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PADRE LEONARDO CASTELLANI: ARQUETIPO DEL DOCENTE

CATLICO
Hugo Alberto Verdera
1. INTRODUCCIN: VALOR PARADIGMTICO DEL PADRE
LEONARDO CASTELLANI
Vivimos tiempos oscuros, en el ms pleno sentido de la palabra. Imperan
las tinieblas, por la real corrupcin de la inteligencia y por la vigencia en
nuestra actualidad de una autntica prdida del sentido del pecado. Y esta
oscuridad se manifiesta en una aparente luminosidad de un pretendido
progreso, que ha liberado al hombre de las ataduras que impedan su
autntica libertad. Las palabras usadas han perdido su real contenido, impera
un nominalismo, una autosuficiencia, una autonoma; una pretendida
liberacin, cuyos resultados evidentes son la vigencia de un humanismo
antihumano, resultado inevitable de un voluntarismo desgajado de su
relacin con la razn. En suma, no se acepta ni se tolera a la verdad.
Las races filosficas y religiosas que constituyen la dolorosa enfermedad
del mundo moderno, han llevado a que prevalezca actualmente una profunda
desconfianza en las capacidades de la razn humana para conocer la verdad,
resultado lgico de la negacin a esa razn humana de sus posibilidades de
alcanzar el ser de las cosas, lo que conlleva a un constante cuestionamiento de
la verdad. No se acepta, en teora y en la prctica comn, que la verdad sea
conocer lo que las cosas son, es decir, conocer el ser de las cosas. Dicho
escolsticamente, que la verdad sea la adecuacin entre el entendimiento y
la cosa. Se ha dado, pues en esta postmodernidad, un oscurecimiento o
eclipse de la verdad. Por eso, con evidente realismo, Juan Pablo II lleg a
afirmar rotundamente: Quin puede negar que la nuestra es una poca
de gran crisis, que se manifiesta ante todo como una profunda crisis de la
verdad?1.
Esta circunstancia explica el auge del relativismo tico, consecuencia
propia del relativismo cognitivo (agnosticismo filosfico intelectualista), que
avanza en la estructura socio-poltica, adquiriendo caractersticas de nico
pensamiento correcto, y que va a derivar, en su lgica frrea interna, en una
autntica dictadura del relativismo. Ese el concepto conque Benedicto XVI
ha caracterizado la actual situacin que vivimos. As, en la Homila de la Misa
Pro Eligendo Pontifice, enfatizaba el futuro Pontfice que el relativismo, es
decir, dejarse llevar a la deriva por cualquier viento de doctrina, parece
ser la nica actitud adecuada en los tiempos actuales. Se va
constituyendo una DICTADURA DEL RELATIVISMO que no reconoce nada
como definitivo y que deja como ltima medida slo el propio yo y sus
antojos, afirmando
la pretensin de hegemona cultural que el
relativismo ostenta, es decir, su pretensin de presentarse como la negacin de
la intolerancia y del fundamentalismo, ya que sostener la realidad de la
existencia de verdades absolutas es, para esta dictadura del relativismo, lo
propio de la mentalidad fundamentalista, intransigente, intolerante. Y acenta
1 Juan Pablo II, en la Carta a las Familias.

que a quien tiene una fe clara, segn el Credo de la Iglesia, a menudo se

le aplica la etiqueta de fundamentalismo2 . Ya anteriormente en un discurso
dado en Cracovia el 26 de mayo de 2006, el Santo Padre sostena que hoy
se trata de crear la impresin de que todo es relativo: hasta la verdad de
la fe dependera de la situacin histrica y de la valoracin humana. Pero
la Iglesia no puede callar el espritu de la verdad. No caigamos en la
tentacin del relativismo3. Y en un reportaje anterior, afirmaba que hoy
realmente se da una DOMINACIN DEL RELATIVISMO. Quien no es
relativista parecera que es alguien intolerante. Pensar que se puede
comprender la verdad esencial es visto ya como algo intolerante. Pero en
realidad esta exclusin de la verdad es un tipo de intolerancia muy grave
y reduce las cosas esenciales de la vida a un subjetivismo 4.
El Padre Leonardo Castellani fue un autntico fundamentalista, pues
comprendi slo la verdad nos hace libres y n0s posibilita una autntica
liberacin; por ello, fue intolerante ante el error. Y todo eso lo hace,
consiguientemente, testigo de la verdad. Por eso se hace ineludible nuestro
deber de docentes catlicos de enfatizar la necesidad de la presencia de ese
autntico testigo de la verdad. Porque si es necesaria una restauracin de la
verdad, para que los tiempos aciagos que vivimos cambien, cuando la cordura
vuelva a resurgir, entre otros, resurgir pblicamente la figura del Padre
Leonardo Castellani.
Leonardo Castellani, sacerdote de Cristo en el ms profundo de los
sentidos, cuya obra se caracteriza por la asuncin vivencial de la urgente
necesidad de que el cristiano de nuestra poca tome con seriedad una postura
ante Jess y el mundo: O con Cristo o contra l, ya que consider
realsticamente que de esta decisin depende nuestra vida eterna y nuestra
felicidad en este mundo.
Si el mundo os aborrece, sabed que me aborreci a m primero que
a vosotros. Si fueseis del mundo, el mundo amara lo suyo; pero porque
no sois del mundo, sino que yo os escog del mundo, por esto el mundo
os aborrece. Acordaos de la palabra que yo os dije: No es el siervo mayor
que su seor. Si me persiguieron a m, tambin a vosotros os
perseguirn5. Estas palabras de Jesucristo fueron y son viven ciadas por
Leonardo Castellani. Con plenitud evanglica, deca el Padre Castellani que
el medio de digerir la injusticia es un secreto del cristianismo. Es la

2 Benedicto XVI, Homila la Misa Pro Eligendo Pontifice, del 18 de abril de 2005.
3 Ib., Discurso en Cracovia, del 26 de mayo de 2006.
4 Ib., entrevista a la Agencia Zenit, del 1 de diciembre de 2002.
5 Jn 15, 18-19, 20.

actitud heroica, y aparentemente imposible a las fuerzas humanas de

devolver bien por mal, de bendecir a los que nos maldicen 6.
Es decir, que los enemigos del cristianismo merecen que les demos las
gracias, puesto que nos demuestran con ese odio profundo que lo que odian es
el testimonio, ya que no quieren tener nada en comn con Cristo y con quienes
son de Cristo. Y el odio a Leonardo Castellani, realmente hoy vigente, es un
odium theologicum, odio teolgico, de manera expresa o bien implcita, pero
vigente, sirve para ratificar el poder de la Verdad, siempre efectiva, siempre
victoriosa, aunque la calumnia y a la maledicencia, se prohban libros o se
confabulen en la conspiracin del silencio. En esa negacin de los enemigos a
la figura de Leonardo Castellani, hay tambin una ratificacin del testimonio
paradigmtico que l nos entrega, haciendo presente la necesidad ineludible
que, como catlicos, tenemos que vivenciar, nuestro deber de patentizar y
realizar nuestra identidad cristiana, en todo momento y en todo lugar.
Recordaba el Padre Castellani la afirmacin de quien tanto pele y tanto sufri;
aquel mrtir que fue el dans Kirkegor (en la grafa de Castellani), que
difanamente afirm que no se debe traficar, no se debe alterar el
cristianismo. No se debe exasperarlo con persistir en un puesto
equivocado, sino vigilar slo que siga siendo lo que era: escndalo para
los judos, locura para los griegos. Y no una tontera cualquiera de la que
ni los judos ni los griegos se escandalicen, sino del que se sonren y se
irritan por el hecho de que se lo defiende 7.
Y ello vale hoy,
lamentablemente, para tanto traidores inmersos en el cuerpo mstico,
religiosos y laicos, que pregonan la claudicacin en nombre del dilogo y
el ecumenismo, claudicacin que nicamente merece el nombre de
traicin. Sin duda, los claudicantes no pueden soportan a hombres firmes en
su fe.
El padre Jos Mara Iraburu, luego de sealar que Castellani fue uno de
los ms grandes escritores del siglo XX en lengua hispana, destacando su
lenguaje, siempre lcido y lleno de humor, y su incondicional ortodoxia, enfatiza
su valenta para combatir a los ms venerados dolos de su tiempo, poniendo
como ejemplo la crtica que Castellani hizo de Teilhard de Chardin (1881-1955).
Y exige que se reconozca que hoy estamos urgentemente necesitados de la
irreverencia bien documentada del lenguaje del Padre Leonardo Castellani ante
la manga de sabiazos elevados en nuestro tiempo, frente al Magisterio
apostlico, como grandes dolos teolgicos. Y para Iraburu, el lenguaje que
Castellani, estando l muy solo, emplea contra tantos falsos profetas
venerados en su tiempo, y concretamente, contra la gnosis pantestaevolucionista de Teilhard, es semejante al lenguaje de Cristo y de San
Pablo contra letrados y fariseos. Y se es el lenguaje que hoy queremos
recuperar en la Iglesia catlica. Tiene razn Castellani: nos toman por
memos8.
6 Leonardo Castellani, Sentencias y aforismos polticos.
7 Soren Kierkegor, Diario.

Cuando Castellani encara el anlisis de la educacin en la Argentina,

penetra como un bistur en la malformacin del sistema. El Estado no est
hecho para ser pedagogo, sino para hacer marchar derecho a los
pedagogos, lo mismo que a todos los dems oficios particulares, los
cuales no debera tratar de ejercer por s mismo, a no ser en funcin
extraordinaria y supletoria. Su misin es general y su objeto formal no es
ni la Ciencia ni la Cultura ni el Saber, sino el Orden y la Justicia" 9 .
De este modo, los nios pertenecen al Estado que se arroga a s mismo
el derecho de formarlos atentando de esta manera con lo sostenido por el
Derecho Natural que se verifica en toda la secular tradicin filosfica de
Occidente que "se alza unnimemente contra la absorcin por el Estado
de los derechos y deberes primordiales y directos de los padres hacia los
hijos". Posteriormente, en tal sentido, Juan Pablo II, constataba el camino
totalitario de la democracia liberal a partir del cual "el Estado deja de ser la
casa comn (...) y se transforma en un Estado tirano" 10. Y en relacin a la
niez, estamos viendo en nuestro pas las tropelas ideolgicas de los
cultores de la muerte que profundizan el desquicio educativo con la
imposicin de la mentada teora de gnero y la ideologa homosexualista.
As, y esto slo a modo de ejemplo, se trata de "derribar los estereotipos
desesencializando la naturaleza del varn y la mujer" y retorcer el espritu
infantil con nociones satnicas como la de los "intersexos", demoliendo
sus certezas acerca de la familia y un largo, largusimo, etctera 11.
En segundo lugar, Castellani delata la desnaturalizacin del propio
carcter vocacional de maestros y profesores, que est ntimamente
relacionada con el monopolio estatal de la educacin, pues el Estado que
impone programas, cursos de perfeccionamiento, etc., a los fines de ideologizar
al cuerpo docente y ponerlos al servicio de la cultura de la muerte.
En efecto, en decenas de sus artculos periodsticos y varios de sus libros,
nuestro autor desmenuza agriamente el proceso de descomposicin de los
educadores argentinos que, por otro lado, est directamente asociada. Una
poesa del Padre sintetiza la cruda realidad que vivimos:
La Argentina tiene ms profesores que soldados.
Eso s casi todos estn desocupados.
Y de los ocupados la mitad son judos,
Con gran ardor consagrados a educar a nuestros cros.
8 Padre Jos Mara Iraburu, Reforma o apostasa, Captulo 27, El lenguaje el Padre
Castellani-Teilhard (en internet).
9 Castellani, Las Canciones de Milites, p. 37.
10 Juan Pablo II: Evangelium vitae, n20.
11 Sebastin Snchez, o. c., pp. 97-98.

En la Escuela Normal les enseamos esto:

Primero Pedagoga y despus a encontrar puesto.
Y luego es su oficio el ensear a leer bien o mal,
Por medio de escuela activa y de enseanza sexual. 12
Y con vigor enfatiza que quien quiera cambiar la enseanza ha de
empezar por conformar su accin a esos dos teoremas del Derecho
Natural que adjudican al padre antes que a nadie la persona del menor;
y que adjudican al que posee un saber, la potestad (fsica y, por ende,
tambin jurdica) de impartirlo. Aqu yace el irrespeto a la naturaleza de
las cosas de aqul que adjudica ambas potestades a la poltica 13.
Por ende, el pensar de Castellani sobre la educacin argentina y su
imperioso llamado de volver al orden natural, colocando al Estado en su rol
propio y haciendo del docente un instrumento de autntica educacin y no un
trabajador de la educacin, adquiere, ante la perversin del ataque a nuestra
niez y nuestra juventud, el carcter de imperioso compromiso para todos
nosotros. Cada maestro debe combatir para que no se adultere la leche y
cada padre y madre de familia debe denunciar a los adulteradores,
comenzando por los perversos que manejan la educacin malparida hoy en
nuestra Patria
El Padre Leonardo Castellani, fue sacerdote, maestro e inspirador. Y
lo fue porque fue un autntico amante de la verdad y como tal, enemigo
acrrimo de la idiotez, que esconde el panegrico del error y la violencia de lo
autnticamente humano, que es la inteligencia. Sola citarnos dos frases, que
son de una actualidad eterna; una de Kant: Nunca discutas con un idiota.
La gente podra no notar la diferencia; la otra de Gracin, en El Criticn:
Los sabios mueren, los necios revientan. Hay, pues, en el Padre
Castellani, la ms plena aplicacin del sentido comn, entendido como el
camino que todo argentino y todo cristiano debemos transitar, que no es otro
que testimoniar a Cristo testimoniando la verdad de las cosas, la verdad
del mundo y la verdad del hombre; testimonio que implica, pues, ser
servidores de la verdad, amndola y sabindola decir, que es lo que hizo
vitalmente nuestro querido Castellani.
Testimoniar la verdad, contra viento y marea; denunciar el error y el
pecado, donde este impera gobernando para la destruccin de la Ciudad de
Dios; soportar las calumnias e injurias, pero afirmarse siempre en la defensa de
la fe. Este es el comn denominador del actuar concreto del Padre Leonardo
Castellani. Y ese es el valor y la importancia arquetpica que adquiere para
nosotros.
2. EL PADRE CASTELLANI FRENTE A LA ACTUAL CULTURA DE LA
MUERTE
12 Castellani, Las Canciones de Milites, p. 98.
13 Castellani, La reforma de la enseanza, Buenos Aires, Vrtice, 1993, p. 47.

En nuestra patria, como en tantas otras, no hay lugar para el nio: hoy se
lo busca matar por el aborto, por la pornografa, por la prostitucin infantil, y
tantos otros modos de matarlos que tienen los Herodes modernos. En las
familias preocupadas por el tener no encuentra lugar para que nazca un
nuevo nio. Este doloroso diagnstico profundo y verdadero, va al centro del
problema, lo muestra como llaga purulenta y nos indica el bistur necesario
para la inmediata extirpacin del mal. Y es que frente a esta malvola cultura
de la muerte, el Padre Castellani se constituye en autntico centinela de la
aurora mucho antes que esta maligna guerra se desatara. Y es as, porque l
supo sealar con actitud cuasiproftica la raz espiritual perversa del actual
ataque contra la niez.
Nuestro querido Ermitao Urbano, con proftica lucidez, precis la
verdadera naturaleza espiritual depravada de la cultura de la muerte,
poniendo claramente ante nuestros ojos el juicio de Dios sobre ella. Y de este
modo, patentiz la verdadera naturaleza espiritual de la cultura de la muerte,
en especial su demonaca insidia contra la infancia, en una guerra no
declarada, pero malignamente practicada, con farisaica hipocresa, en nombre
de los derechos del nio. De hecho, son meras declamaciones que se
repiten ad nauseam mientras se multiplica y se hace efectiva la continua
legitimacin de los atentados contra la vida, fsica y espiritual de la
infancia.
La razn ntima de este despiadado ataque, lo que motiva a los
escandalizadores es el odium Christie, pues, si Dios se hizo nio, es
comprensible que quienes reniegan de l no slo no quieran aniarse,
sino que adems pretendan matar al Nio Dios que cada criatura revela
por haber sido hecha a su imagen y semejanza14.
Pero el Padre Leonardo nos da la clave teolgica de ese odio concretado
en el asesinato de nuestra niez. En uno de sus mejores libros, Martita Ofelia
y otros cuentos de fantasmas, cuyo argumento gira en torno al diablico
asesinato de una niita15, Castellani lo demuestra arquetpicamente. S, su libro
se constituye en arquetpico, pues denuncia a todas las nias que son en
cualquier poca escandalizadas. Es por ello que, como se ha sealado
agudamente, este libro, que tiene a Martita Ofelia como protagonista, no
es para ella, que ya goza del descanso en el Padre, sino para todas las
martitas que son escandalizadas en cualquier lugar y poca. Se trata,
en suma, de una obra destinada a todas las vctimas rituales de la
civilizacin socavada por la locura social, por la sed de sangre inocente,
por la ciudad filicida.16
Dice rotundamente: A la manera que toda vivencia emotiva de un
modo desemboca en conductas sexuales, as toda vivencia emotiva de la
14 Antonio Caponnetto, Los nios de Acuario, Buenos Aires, Claretiana, 1995, p. 8.
15Leonardo Castellani, Martita Ofelia y otros cuentos de fantasmas, Buenos Aires,
Dictio, 1977. El cuento dramtico se titula Martita Ofelia, vctima ritual.

masa argentina va a desaguar al cauce genrico y profundo de la

politiquera, a quien proporciona sangre y fuerza motriz. LA DESGRACIA
DE LA NIA MRTIR Y DE SU FAMILIA QUE, JURO AL DIOS VIVO, FUE
DESGRACIA DE TODA LA FAMILIA ARGENTINA, VENGABLE DEL FUROR
DIVINO, SE CONVIERTE EN ASUNTO DE COMIT (...) A tal extremo ha
llegado en el pas la prdida del sentimiento de lo sacro, prdida que es la
condicin y el clima de todos sus males morales y polticos, que son
irremediables y crecern da a da sin la restauracin de Aquello Otro 17.
Aqu est Castellani en pleno; todo crimen de un nio o de una nia, sea fsico
o espiritual; sea aborto, infanticidio, perversin, ataque a su inocencia, es algo
que AFECTA A TODA LA FAMILIA ARGENTINA Y QUE CLAMA AL CIELO,
EXIGE LA JUSTICIA DIVINA. ES UNA INJUSTICIA NO REPARADA, Y PARA
CASTELLANI, UNA INJUSTICIA NO REPARADA ES UNA COSA
INMORTAL, UN VENENO QUE ROE Y SE EXPANDE 18. Cuando escuchamos
a Jess en el Evangelio, vemos que no establece diferencias mayores entre
sus discpulos y los nios. Para Nuestro Seor, la niez expresa la pureza del
alma. Por eso, sern los que se hagan como nios los autnticos discpulos.
Como dice el Padre Bojorge, Jess suele hacer poca diferencia entre los
nios y sus discpulos. Ve a sus discpulos como a nios y trata a los nios
como a discpulos. Sus hermanitos ms pequeos parecen ser unas veces los
discpulos otras veces los nios. De este modo, se percibe en Jess una una
profunda mirada, que percibe un vnculo que relaciona el misterio de la infancia
con el misterio del discipulado, el de la generacin y de la filiacin divina con la
generacin y la filialidad humana19.
Castellani ve similar relacin como explicativa de la perversa persecucin
de los enemigos de Cristo y de su Iglesia, que encarnizados en la persecucin
de los discpulos, se encarnizan hoy especialmente y con la mayor ferocidad
con la niez y la infancia, desde el seno de la madre. Se patentiza as que
Satans se manifiesta abiertamente como es: homicida desde el principio,
enemigo radical del hombre. Y para ello, entroniza el pecado como derecho.

16 Sebastin Snchez, Escndalo de la niez. Los ataques a la infancia segn

cuatro pensadores catlicos: Wast - Gnocchi - Chesterton Castellani,
Fundacin Jess de la Misericordia, Quito-Ecuador, FvT Librera Fiat Voluntas Tua
Inc., Miami, U.S.A., Enero de 2006, p. 101. Magnfica trabajo, que evidencia una
lectura profunda de los autores tratados y de la aplicacin a la crtica situacin actual
de nuestra Patria.
17 Leonardo Castellani, o.c., p. 39.
18 Castellani, Psicologa humana, Mendoza, Jauja, s/f, p.176.
19 Padre Horacio Bojorge, en su Introduccin a la precitada obra El escndalo de
la niez, p. 7.

Resuena nuevamente la actualidad y ortodoxia de nuestro querido

Ermitao Urbano. As, Juan Pablo II expresaba que el pecado es, en el
sentido ms amplio de la palabra, la injusticia (...) aquella que deviene del
agravio hecho al otro, aqul cuyos derechos han sido violados con la
accin que constituye precisamente el pecado 20. Y, sobre todo, el
pecado, por esa esencial naturaleza suya de injusticia, es ofensa a
Dios, ingratitud por sus beneficios, adems de desprecio a su santsima
persona21.
En suma, el Padre Castellani advierte el intento de configurar la CIUDAD
FILICIDA, claro objetivo de la actual cultura de la muerte. Si la niez
resulta, como Martita Ofelia, vctima ritual, ello ocurre porque la
injusticia se ha erigido en gobernante de la ciudad filicida, la ciudad que
consagra como derecho asesinar a los nios, convertidos as
perversamente en sus vctimas rituales. El demonaco proyecto de la Ciudad
Filicida exige el castigo divino. Castellani afirma que HAY MADRES
COLECTIVAS COMO LA PATRIA, LA IGLESIA, LA SOCIEDAD; CUANDO
ESTAS MADRES MATAN A SUS HIJOS SUCEDEN GRANDES DESASTRES
COLECTIVOS22.
Castellani es drstico en su rechazo a la injusticia y en su llamado a la
lucha por la justicia. Afirma: El amor a los enemigos no excluye la lucha
contra la injusticia que est en ellos, antes a veces la impone. Hay
algunos que tienen la misin o el deber profesional de luchar por la
justicia. (...) Son los jueces (los juristas), los gobernantes (los pastores), y
los soldados (los guerreros). Desgraciadamente la poca moderna ha
transformado a los jueces en mquinas, a los gobernantes en
economistas y a los soldados en militares; y padecemos una gran
escasez de caballeros andantes.23
De este modo, nuestro Ermitao Urbano nos da las pautas que configuran
el deber de esta hora, que magnficamente sintetiza Sebastin Snchez: se
trata, en suma, de trocar la ciudad filicida, sometida a la lgica del
maligno, por la ciudad de Dios, la ciudad del padre que cobija a sus hijos
y les anuncia la promesa del reino en el que podrn vivir por toda la

20.Juan Pablo II: Creo en Dios Padre. Catequesis sobre el Credo, I, Palabra, 1996,
p. 334.
21 Id., p. 335.
22 Castellani, Psicologa humana, p. 234.
23 Castellani, Los papeles de Benjamn Benavides, Buenos Aires, Dictio, 1978,
p.351.

eternidad en la visin beatfica 24. Se trata de defender la ciudad, dispuestos

a dar la vida por ella y por sus hijos, porque hermosamente afirmaba el Padre
Leonardo, DICHOSO AQUL QUE MUERE PARA QUE QUEDE INDEMNE
LA VIDA DE UN NIITO, LA GLORIA DE UN PAS25.
En sntesis, para el Padre Castellani la niez es la vctima ritual de
esta perversa ciudad filicida que busca constituir la sedicente cultura de
la muerte. Denunci clarividentemente el escndalo de la niez, con su
palaba templada, dolorida pero indignada, esta demonaca pretensin del
escndalo de los nios, buscando hacernos reaccionar ante el proyecto que
vea instrumentarse; busc hacernos tomar conciencia de lo que se nos vena.
Como se ha sealado agudamente, nuestro querido Padre Castellani le
escribi a sus compatriotas para que saliesen de la Argentina
fantasmagrica, afligida por una peculiar locura social que afecta a los
habitantes del patrio suelo de muy diversas maneras, ora por la ceguera,
ora por la sordera y casi siempre por la confusin 26.
3. CONCLUSIN: EL PADRE CASTELLANI, AUTNTICO DOCENTE
CATLICO
El Padre Castellani trato al pecado como pecado y vivi las penurias con
la alegra de quienes dan Testimonio. Ha despreciado por crtico pedante y
silenciado por una siniestra campaa de negacin, puesto que los enemigos de
la Iglesia de Cristo, embarcados en una guerra cultural radical contra el
catolicismo, ve en l un peligro real, un obstculo invencible para sus
propsitos. Y en estos tiempos nefastos en los que la cultura y la educacin en
nuestra patria estn en sus perversas manos, reivindicar la obra y la vida de
Leonardo Castellani se constituye en una imperativa forma de resistencia
nacional.
En el ao 2011, con motivo de la recepcin de la Estatuilla Nuestra
Seora del Libro, por parte Manuel Outeda Blanco, Presidente del Comit
Ejecutivo de la Exposicin, el entonces Arzobispo de Buenos Aires y Cardenal
Primado de la Argentina, Jorge Mario Bergoglio expres su agradecimiento:
Al recibir esta Estatuilla quiero agradecer a don Manuel Outeda
Blanco su perseverancia en la consecucin de esta tarea evangelizadora
de la cultura. Esto nos tiene que hacer pensar () EN ESTE MOMENTO
EN QUE SE EST INTENTANDO DESMONTAR LA CULTURA DE NUESTRA
PATRIA, EN QUE SE EST DESMONTANDO LA CULTURA CATLICA CON
UN ESFUERZO CADA DA MS FUERTE, esta exposicin tiene un
significado muy particular, porque muestra cmo la cultura catlica
24 Sebastin Snchez, o. c., pp. 110-111.
25 Leonardo Castellani, Crtica literaria, p. 318.
26 Sebastin Snchez. o. c., p. 27.

10

arraig en nuestra patria, cmo la cultura catlica es parte de nuestra

patria, y no es una capa de pintura que se pueda cambiar o limpiar. La
exposicin del libro catlico tiene, EN MOMENTOS DE CONTRACULTURA,
una importancia sumamente especial. Comprometo la oracin de todos
nosotros por aquellos que se preocupan por organizarla y llevarla
adelante. y para que todos los aos sea una nueva sorpresa 27. Estas
expresiones adquieren hoy, para nosotros, docentes universitarios
catlicos, una particular importancia y una innegable obligacin. Si el
libro catlico es esencial para enfrentar este proceso de sustitucin, este
intento que est desmontando la cultura catlica con un esfuerzo cada
da ms fuerte, en momentos de contracultura, como expresaba en esa
ocasin el actual sucesor de Pedro, con ms razn se potencia la necesidad
de arquetipos para los docentes catlicos. Y se potencia la presencia
magisterial del Padre Castellani.
Pero esos enemigos esencialmente opuestos a la verdad catlica,
encuentran la complicidad de aquellos traidores que quieren socavar desde
adentro la Iglesia de Cristo. Son los fariseos que tan claramente perfil en su
perfidia el Padre Leonardo; aquellos que con dolor, pero con absoluta verdad,
el Padre Leonardo defini terminante: hay hoy da en la Iglesia (y no es
posible ocultarlo) elementos, sucesos, cosas y personas que la ensucian
enormemente, y que la hacen repugnante a los ojos de muchos Esas
cosas y personas estn en la Iglesia pero no son la Iglesia 28.
El Padre Castellani libr el buen combate, por la Iglesia y por la
Patria. Desde ya, no somos tan ilusos para pretender que los personeros de la
cultura de la muerte y del hedonismo desenfrenado, de los izquierdistas
fungidos camaleonisticamente en capitalistas salvajes que hoy nos gobiernan
y pretenden ostentar la hegemona del pensamiento nico polticamente
correcto, tengan la capacidad o generosidad de reconocer cosas semejantes.
No, no pueden ni lo quieren, ya que comparten, y en grado superlativo, la
penuria filosfica invencible de que hablaba Castellani. Pero ms aun, su odio
teolgico los incapacita y domina, por eso proclaman que van por todo.
El Padre Castellani mir al mundo con una honesta y viril actitud de crtica
y de denuncia de la filosofa moderna desgajada y opuesta a la metafsica y por
ende a la verdad y la belleza, creando condiciones para una vida moderna
signada por el abandono del bien y el avance del mal ante la inaccin de la
sociedad y el aburguesamiento de los catlicos. Pero al mismo tiempo expres
y plasm en sus obras su amor por la justicia y la necesidad de un testimonio
activo para alcanzar la restauracin del orden social en Cristo.
Teolgicamente, Castellani ve en esta frentica sed de sangre inocente de
la Ciudad filicida, la impronta del mentiroso y homicida desde el principio; ve la
satnica concrecin del odio del Maligno hacia el hombre, imagen y semejanza
27 El Buen Libro, Revista de la Exposicin, Ao 2011, p. 3, in fine.
28 Carta dirigida a Gaynor, segn nota aclaratoria del Padre Ferrari, en Victorio
Tiraboschi, 24 Cartas del Padre Castellani, Crdoba, 30 de abril 1999.

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del Creador. En ese odio a los nios est centrado hoy el mximo esfuerzo del
enemigo mximo de la humana criatura, pues la infancia espiritual ha sido
puesta por el mismo Jesucristo como modelo y condicin para alcanzar el
Reino de Dios. As, Juan Pablo II pregunta, en su Carta a los nios, acaso no
pone Jess al nio como modelo incluso para los adultos?, y continua: en el
nio hay algo que nunca puede faltar a quien quiere entrar en el Reino de los
Cielos. Al cielo van los que son sencillos como los nios, los que como ellos
estn llenos de entrega confiada y son ricos de bondad y puros. Slo stos
pueden encontrar en Dios un Padre y llegar a ser, a su vez, gracias a Jess,
hijos de Dios29. De este modo, la infancia espiritual es la actitud interior
que se corresponde con la enseanza evanglica: Si no os hacis como
nios... (Mt 18, 3).
Debemos lavar nuestras culpas, que son las de la patria, debemos expiar
a las martitas ofelias, a tantos hijitos que no quieren dejar nacer,
cotidianamente afrentados en nuestro pas, vctimas rituales del Moloch
sangriento que hoy gobierna nuestra Patria. Porque debemos tener presente
que, como magnfica y dolorosamente nos deca nuestro querido Padre
Castellani, que antes recordamos y ahora repetimos, EL BOFETN DEL
DEMONIO A TODA INOCENCIA Y TODA PATERNIDAD CONTINA
ENROJECIENDO DE SANGRE Y FUEGO CRDENO EL CREPSCULO DE
LA PATRIA30. .
Leonardo Castellani, nuestro Ermitao Urbano, maestro de las letras y
del pensamiento autnticamente argentino; visionario de la catstrofe de los
ltimos tiempos; ardiente animador de la segunda venida de Cristo; orgullo y
ejemplo para nuestra Patria y para toda Amrica, amante ardiente de la Patria
Argentina; valiente defensor de la verdad, odiado por los liberales, los
marxistas, los sionistas, los fariseos y los pusilnimes traidores progresistas.
Tal era Castellani, y como tal, amado por los docentes fieles y obedientes a la
verdad.
Leonardo Castellani: hombre de profunda fe, enraizado en las verdades
insondables del Verbo Encarnado, hombre de teologa impecable por su
adhesin autntica a la ortodoxia, hizo de la expresin de esa fe catlica la
causa y el fin de su vida y su obra. Catlico, en fin, cabal, ntegro, completo.
Caballero catlico, hoy seguramente en el ejrcito triunfante de la gloria eterna.
Gracias, Dios nuestro, por habernos dado este magnfico argentino, autntico
arquetipo del docente catlico.

29 Juan Pablo II, Carta del Papa a los nios, p. 14.

30 Leonardo Castellani, Martita Ofelia, p.30.