Antologa del

Per
CUENTOS:
PACO YUNQUE
Paco Yunque es un nio provinciano, y del cual el autor relata, lo que sera su
cautiverio dentro de la escuela.
Paco llega por primera vez a la escuela de mano de su madre, este se siente
sorprendido al ver a su alrededor a tantos nios que juegan, ren, saltan.
Paco Yunque nunca haba visto eso, por lo que estaba muy nervioso. Ya en el
aula se produce una confusin por motivo de que Paco Faria y Humberto
Grieve pugnaban por decidir con quien se sentara Paco Yunque, y por lo que el
profesor se ve obligado a intervenir y mandar a yunque con Faria. Luego paco
y todos sus compaeros son testigos de cmo el profesor comete una gran
injusticia al castigar al alumno Antonio Gesdres por haber llegado tarde y no
castigar tambin a Humberto Grieve quien haba hecho lo mismo.
Terminada la gresca el profesor los puso a trabajar, as que les dejo una tarea
para que realizaran de forma individual, todos trabajaban pero menos
Humberto, quien en vez dibujaba peces, muecos y cuadritos.
Al llegar la hora del recreo y despus de salir todos del aula, Humberto roba la
hoja de examen de Paco Yunque, cuando los nios ingresan, el profesor les pide
los trabajos que les haba dejado, todos entregaron sus pruebas, menos el nio
Paco Yunque porque Humberto Grieve lo haba sustrado y lo haba hecho pasar
como si fuese suyo.
El profesor sanciono a Paco Yunque por no cumplir con su tarea.
Cuando ingreso el director al saln de clases pregunto al profesor si ya tena al
mejor alumno del aula y el profesor dijo que si, que era Humberto Grieve, por
ser el ganador de la prueba y el director lo felicit.
Mientras esto suceda, paco yunque con la cabeza gacha solo atinaba a llorar
por la gran injusticia cometida, al mismo tiempo que su amigo paco faria lo
consolaba.

AUTOR: CESAR VALLEJO MENDOZA

SANGAMA Y EL OTORONGO

En la espesura de la selva haba una aldea y su Jefe era don Jos Quispe,
un hombre de avanzada edad que se distingua de los dems por su
sabidura y buen corazn.Los hombres iban a cazar sajinos y sachavacas
por una zona boscosa que era famosa porqu exista abundante
fauna.Don Jos Quispe y su compadre Severo salieron a las 6.00 a.m. a
cazar en el bosque, buscaron y buscaron y no encontraron ms que las
huellas de un sajino, decidieron seguir las huellas hasta internarse tanto
en el bosque que se perdieron, oscureci y don Jos y Teobaldo tuvieron
que refugiarse en las ramas altas de un renaco, ya al amanecer se
despertaron y don Jos vio a un otorongo entre los arbustos, sus ojos
brillaban como la luna y muy fijamente miraba a los dos hombres,Tal
vez solo pasa por aqu! se dijo don Jos, pero en su interior estaba
aterrorizado, su compadre despert y vio al animal que lentamente se
acercaba, quedaron los dos hombres petrificados de miedo, su
compadre agarr la retrocarga dispar, pero fall, intentaron escapar,
pero el jaguar ya estaba sobre ellos.El otorongo les observ y dijo: Han
invadido mi territorio, uno de Uds. tendr que pagar.El compadre
Teobaldo, en un descuido salt del rbol y rod por una pendiente de la

montaa y as anduvo hasta encontrar el camino para regresar a la

aldea.El otorongo no se molest en seguirlo y conden a don Jos a
vivir convertido en el espritu del renaco.La nica forma de romper el
hechizo era si el jaguar era derrotado por algn hombre.El compadre
lleg a la aldea y dijo a todos que un otorongo les haba atacado y que
haba matado a don Jos Quispe. Todos se asombraron y mortificado el
hijo mayor de don Jos llamado Sangama jur vengarse.Dos aos
despus, el joven Sangama dijo a su familia que ira a cazar un sajino,
llev su retrocarga, un machete y una botella de aguardiente, pero sus
intenciones eran de buscar al otorongo que andaba por esa zona y
matarlo.
Se intern lo ms que pudo por la selva, pero no lo encontr, ni siquiera
sus huellas, as que caz un sajino y se dispuso a regresar.
Una semana despus volvi a internarse en el bosq ue llevando gran
cantidad de cartuchos para su retrocarga, se intern nuevamente en la
selva buscando las huellas del otorongo y sin darse cuenta se perdi.
Como la noche caa, busc un lugar para dormir, en la madrugada se
despert y no encontr su retrocarga, busc el camino para regresar a la
aldea, pero se encontr cara a cara con el otorongo. El otorongo le
miraba, lo propio haca Sangama, as estuvieron durante una hora, hasta
que Sangama decidi atacar con su machete pero no logr herir al
felino.El otorongo muy diestro hiri incesantemente a Sangama y la
pelea dur una hora. El joven muy herido, cay al suelo, pero no se daba
por vencido, en esos instantes las hojas de los rboles comenzaron a
moverse y Sangama entendi como por encanto que era su padre quin
lo alentaba a seguir luchando, se levant y mir fijamente al otorongo y
sigui la lucha, el jaguar con sus poderosas garras y Sangama con sus
puos y sus fuertes patadas. Despus de dos horas de lucha feroz, cay
uno de los contrincantes y era el otorongo, vencido por los incesantes
puetazos y patadas que recibi de Sangama.Despus de la pelea, el
otorongo reconoci la victoria de Sangama y devolvi al padre de ste a
la vida y orden a una carachupa que les indicara el camino a su aldea y
les regal muchos sajinos para que lleven y Sangama comprendi que el
otorongo es un animal noble.
Se dice que el jaguar era el espritu del bosque que haba tomado su
forma y que don Jos Quispe fue el ltimo hombre en ser hechizado en el
bosque.
Carlos Velsquez Snchez

LOS PERROS HAMBRIENTOS

Ubicada la accin en las alturas andinas, tierras fras y secas a cuatro
milmetros de altitud, aparece una pastora, Antuca, con sus rebaos y
sus perros, en medio de un paisaje idlico donde un da truena la carga
de dinamita: ha surgido la violencia de los gendarmes, el mundo
organizado
en
el
interior
del
mundo
natural.
Los perros de Antuca, (Wanca, Zambo, Geso y Pellejo) eran excelentes
ovejeros, de fama en la regin, donde ya tenan repartidas muchas
familias, cuya habilidad no contradecan al genio de su raza.
Estos perros y sus descendientes adquieren en seguida, a los ojos del
lector autnticos valores humanos; as, Mauser morir en la explosin de
dinamita, Tinto, destrozado por los dientes del feroz Raflez.Geso ser
robado por los Celedonios; huir, se echar al monte para morir
violentamente. Las desgracias vienen una tras otra: Los Celedonios son
exterminados por su fiereza, mientras a los indios la ley les quita sus
tierras.
Y en medio de estas desgracias, aparece el fantasma de la sequa, a la
que sigue como inevitable consecuencia, el hambre. El mundo del
hombre se desmorona: los mismos perros, antes sus fieles amigos,
huyen
tras
dar
muerte
al
ganado
para
comer.
Es la hora en que los mastines, hasta entonces pastores, se convierten e
n la peor amenaza para el ganado. Solitarios o en grupos, expulsados
por sus dueos, merodean como alimaas, aullando constantemente en
la
inmensidad
de
la
noche
punea
Tornaba el coro trgico a estremecer la puna. Los aullidos se iniciaban
cortando el silencio como espadas. Luego se confundan formando una
vasta
queja
interminable.
El viento pretenda alejarla, pero la queja naca y se levaba una y otra
vez de mil fauces desoladas. En el captulo Perro de bandoleros.
Encontramos una estampa inolvidable, en la que Geso, capturado por
los torvos Celedonios, acepta, aunque de mal grado, el nuevo bravo
destino de perros bandoleros junto a estos hombres, cuya existencia
pende de un hilo, sombreado por el azar y la violencia:
Efectivamente, se baj el Blas y desamarr un ltigo de arriar ganado
que colgaba del arzn trasero de su silla. Anda camina! dijo,
acercndose a Geso agitando el ltigo; el perro continu tirado entre
las
piernas.
Atrancado all, no lo sacaran ni a buenas ni a malas. Deseaba tan slo
que le soltaran el lazo. Por lo dems, la vista no le impresion
mayormente. Es que lo ignoraba. Los riendazos que haba sufrido hasta
este rato no le haban dado una idea del ardiente dolor del chicotazo.Geso, entonces sunale dijo el Julin. El Blas alz el ltigo que tena el
mango de palo y lo dejo caer sobre Geso. Zumb y estall aunque con
un
ruido
opaco
debido
al
abundante
pelambre.
La culebra de cuero se ci a su cuerpo en un surco ardoroso y

candente, punzndole al mismo tiempo con una vibracin que le lleg

hasta
el
cerebro
como
si
fueran
mil
espinas.
En el desenlace, vuelve la lluvia y, con ella, algunos perros que regresan
humildes, en espera del castigo, a casa de sus dueos.
AUTOR:CIRO ALEGRA

MITOS
EL HIPOCAMPO DE ORO
Dice la leyenda que en las profundidades de los mares de la costa
Peruana existe una criatura misteriosa muy similar a la forma de un
caballo que ayuda a los pescadores a realizar una buena pesca. Segn
se cuenta esta criatura se encuentra debajo del agua y siempre espera
el momento exacto para apareces.
Se les aparece a los pescadores como una luz muy brillante debajo del
agua, y esta es la seal que indica a los pescadores que deben de lanzar
las redes ya que luego de esto las redes estarn llenas de peces.

EL INCHIK OLLJO
el Inchik olljo, duende de poderes malignos, que segn cuentan las leyendas se
muestra como una persona pequea, de cabellera blanca, roja o amarilla y de
grandes ojos, que viven en manantiales y cataratas y ros.Se dice que entre sus
ms maldiciones se encuentran las del secuestro de nios no bautizados para

convertirlos en seres de su especie, as como la provocacin de abortos y el

origen de diversas enfermedades mortales. El Chusalongo y el Patachuga Por
otro lado tenemos a los llamados duendes traviesos. Entre ellos tenemos al
Chusalongo, un ser de apariencia infantil, de sombrero y ropas llamativas, que
acostumbra robar de noche las campanas que no hayan sido bendecidas y al
Patachuga, que es un pequeo ladrn que acostumbra robar las hamacas y
almohadas de los nios ms dormilones de esa regin.En este caso son muy
conocidas las historias de madres que luego de pasar la noche han encontrado
a su beb recin nacido a los pies o bajo su cuna. Aparece en la costa tanto
como en la sierra

RIVALIDAD VIVA ENTRE LA NIEVE Apu Huallallo

y Apu Pariacaca
Dentro del contexto andino se considera al dios "Wiracocha" o "El gran seor
Sol" como el creador del mundo, quien pobl a la tierra quechua de haris
(hombres) y Wanblas (mujeres) y distribuy a los dioses menores por toda su
extensin. Estos dioses tutelares fueron llamados APUS.
En la tierra de los Huancas, el gran Wiracocha envo a dos dioses, cada uno con
caractersticas y rasgos diferentes. Estos dioses fueron el Apu Huallallo
Carhuincho o Huallullo Carhuancho y el Apu Pariacaca o Pariaqaqa. Ambos
dioses se enamoraron de distintas wanblas y tuvieron una familia muy
extensa.Pero si todo iba bien, ustedes se preguntarn porque estos dioses
fueron rivales, pues segn cuentan esto habra sucedido por lo siguiente:
Cuenta la historia que la primognita de Huallallo Carhuincho, llamada
Huaytapallana era muy hermosa, tanto que para ocultarla de los haris este, su
padre la escondi al abrigo de las montaas y sembr para ella un jardn lleno
de flores.A su vez el Apu Pariacaca tuvo un hijo varn a quien llamo Amaru
este joven amante de los viajes y quien, por ser hijo de un Apu, poda tomar la
forma de cualquier animal y de esta manera trasladarse por los valles de su
padre, encontr a una bella wanbla con quien se cas y tuvo una hija.Un da en
el que Amaru sobrevolaba unas montaas, observ a lo lejos un jardn de flores
como nunca antes haba visto y sin saberlo sali de los terrenos de su padre y
tomando forma humana nuevamente se adentro en este paraje escondido.Al
pie de la laguna Carhuacocha se encontraba una wanbla tan hermosa que
Amaru, olvidando todo, quedo al instante perdidamente enamorado de ella y,
esta doncella cuyo nombre era Huaytapallana tambin se enamoro de l.
Ambos tuvieron cinco hijos.El Apu Huallallo Carhuincho quiso saber quien era
este joven hari que haba tomado el corazn de su hija de esta manera y
preguntando a los vientos se entero que ese joven hari no era otro que Amaru,

el hijo de su rival Pariacaca, y que adems de ello l estaba casado y tena una
hija.
Herido en lo ms profundo por el adulterio cometido, el Apu Huallallo
Carhuincho suplic a los vientos que traigan, a los odios de Amaru noticias de
su esposa y de su hija.Al recordar Amaru a su esposa e hija y tomando
conciencia de todo lo que haba hecho sali a caminar, mientras avanzaba
lentamente y meditaba por una quebrada el Apu Huallallo Carhuincho se
acerc y de un golpe mortal que termin con la vida de Amaru, este al
momento de caer grito a su padre para que tome venganza de este ataque
traicionero.
El Apu Pariacaca en su dolor ahog a Huaytapallana en la laguna Carhuacocha
y a los cinco hijos en las lagunas aledaas.De esta manera ambos Apus
iniciaron una terrible batalla arrasando a su paso todas las aldeas, pueblos y
cultivos que existan en la zona, dando forma, durante este batallar a la
accidentada geografa de la zona.
Al enterarse de estos destrozos el gran Wiracocha, juzg tales acciones como
maldades muy grandes y decidi apresarlos por un largo tiempo. Tom a
Pariacaca y lo convirti en Nieve sobre las colinas mas altas de sus montaas
que hoy llevan su nombre, y a Huallallo lo convirti en nieves perpetuas
asentandolo sobre las colinas y picos de la que fue la morada de
Huaytapallana.
Se dice que solo cuando esas nieves se derritan ambos Apus podrn liberarse
de esa prisin, y parece que ese tiempo esta por llegar...

EL YACURUNA
Es un dios mitolgico, vive en ros y lagos y es el espritu ms importante de la selva baja. Es
quien, con sus poderes, domina a todos los animales acuticos de la zona y a todo aquel
especialista en agua. Se dice que se traslada por ros y lagos montando un cocodrilo o lagarto
negro, luego puede tomar forma de humano para atraer y seducir a jovencitas hasta llevarlas a

las profundidades del agua, donde las convierte en seres submarinos parecidos a l.

SACHAMAMA
Es una boa gigantesca y solitaria, que vive en tierras pantanosas de selva
adentro. Llega un tiempo de su vida, quiz milenaria, en que se incrementa su
peso, es tal que ya no puede reptar, entonces busca un lugar para vivir
permanentemente. Entonces libra, con su poderosa cola, un espacio lo
suficientemente amplio, all pone su cabeza y espera. El gran poder de
atraccin que tiene le permite halar a sus vctimas hacia esa especie de chacra
que forma delante de su cabeza.
Entonces, cualquier animal u hombre que, por ignorancia o descuido, pase por
su delante ve solamente su cabeza. Pero ya ser muy tarde. Porque habr
cado en el campo imantado de la Sachamama, atrado hacia su poderosa
mandbula, para luego ser triturado y tragado. Satisfecha su hambre, se pondr
a dormir por una larga temporada.
Otros mitos cuentan que es la encarnacin del espritu de los rios de la
amazona.
aca un video acerca de testigos de la sachamama:

El bufeo colorado
Al delfn rosado del Amazonas la gente lo llama, simplemente, bufeo colorado y
as lo distinguen de sus otros hermanos que son de color gris. La leyenda de
que el bufeo, como ser o duende encantado que es, puede transformarse en
un hombre gringo al que le gustan las mujeres jvenes y bonitas. As, con esa
apariencia, suele presentarse a la fiesta en la que participa la chica elegida.
Como viajero de paso, baila y enamora a la muchacha, invita a beber a todos

los participantes y as se gana la simpata general. Pero l no come ni menos

bebe licor, porque si se emborracha, se rompera el encantamiento y se
descubrira quin es.
Cuando la muchacha ya es la enamorada del bufeo, l la colma de regalos y
atenciones. La visita siempre por las noches y se marcha antes del amanecer.
As poco tiempo, la mujer enamorada empieza a mostrar una conducta
extraa, porque quiere permanecer todo el tiempo junto al ro y si sta
situacin no es notada a tiempo por sus familiares y no la mandan a curar a un
buen chaman, puede terminar desapareciendo, ya que en su deseo de estar
siempre junto a su gringo bufeo enamorado, terminar arrojndose al ro
para no salir jams.
De la misma manera se cuenta que los bufeos usan lo que parece dinero de
noche, pero al llegar el da son slo hojas. Tambin se cuenta sobre bufeos
hembras y barcos enteros con bufeos en forma humana que surcan los rios
navegables de la selva durante la noche.

EL CHULLACHAQUI (Espritu de los Pies

Desiguales)
La selva peruana con su exuberante vegetacin, encierra un sin nmero de misterios y
peligros en la profundidad de los bosques. Para los habitantes de este menso manto de
verdor no hay secretos ocultos. En este mundo adems de gran variedad de animales pasivos
y salvajes, existen tambin mitos y leyendas de seres mitolgicos y fatdicos como EL
TUNCHE Y EL CHULLACHAQUI, llamado tambin espritu de los pies desiguales. Segn los
habitantes de la selva, el chullachaqui, siempre adopta la figura o la forma de una persona
amiga conocida del pueblo, para engaar a la que va a ser su vctima y hacerle perder en la
espesura de la enmaraada selva. Muchos pobladores aseguran que en muchas
oportunidades han visto las huellas o pisadas desiguales del que dicen Chullachaqui,
impresos en el barro, otros dicen que es un demonio que cuida la selva para que no penetren
en ella. Cuentan as mismo los pobladores, que en Aymayar, un bello pueblo enclavado en la
selva del Departamento de San Martn a un Km. aproximadamente de la poblacin, se
encuentra la guarida o casa de los Chullachaquis. Relatan que un da a horas de la tarde un
vecino del lugar llamado Juan Nicols, despus de haber bebido una gran cantidad de masato
(licor a base del fermento de la yuca), decidi ir a al chacra para ayudar a su padre quien se
encontraba realizando las labores agrcolas. Al pasar por el referido lugar, improvisadamente
se le present una persona igualita a su padre y sin dejarlo avanzar le dijo; "He venido a
esperarle, sgueme vamos a la chacra". Juan Nicols un poco sorprendido obedeci sin decir
una sola palabra sigui caminando junto con su inesperado acompaante por un camino
bastante ancho pero a medida que iban avanzando el camino se hacia cada vez ms angosto.
En ese trayecto sorpresivamente se detuvo y le dijo: "Hasta aqu te he acompaado, tu te
quedas y yo me voy, y desapareci del lugar, riendo burlonamente. Recin Juan Nicols se dio
cuenta que se encontraba perdido en un enorme bosque y por ms que busco el camino para
regresar a su casa no lo encontr. Desesperado ando por el monte llamando con voz en
cuello a alguien que pudiera encontrarse cerca para que lo saque del lugar pero nadie

respondi. Al darse cuenta los familiares que Juan Nicols no se encontraba ni en su casa ni
en la chacra, de inmediato salieron a buscarlo, logrando localizarlo despus de cuatro das de
intenso trajn. Pero Juan Nicols haba perdido la razn. Ya en su casa comenzaron a curarlo
pero no conseguan volverlo a su estado normal. En vista de que no recobraba el
conocimiento decidieron llevarlo a un curandero para que lo tratara. El curandero les pidi que
llamaran al sacristn y al cantor de la iglesia y conjuntamente con los familiares del enfermo
caminaron hasta el sitio en donde haban encontrado a Juan Nicols. Al llegar al lugar
prendieron las velas que haban llevado y comenzaron en voz alta a llamar al alma de Juan
Nicols. A continuacin emprendieron el camino de regreso haciendo sonar la campanilla,
cantando y sin mirar hacia atrs, cuando llegaron encontraron que Juan Nicols se encontraba
profundamente dormido y entonces comenzaron a llamarlo dicindole: "Juan Nicols, Juan
Nicols..." y despus de un largo suspiro Juan Nicols despert ya completamente sano y
salvo del hechizo del CHULLACHAQUI.

LEYENDAS
MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO
La conocemos tambin como la leyenda del Lago Titicaca. Este relato se dio a
conocer por primera vez gracias al Inca Garcilaso de la Vega en su famosa obra
"Comentarios reales de los incas".
Se narra aqu que el Sol padre, apenado por los hombres envio una pareja con
el fin de civilizarlos, y que levantaran un imperio, esta pareja fue conocida
como Manco Capac y Mama Ocllo.

Esta pareja surgi de entre las cristalinas aguas del Lago Titicaca con un cetro
dorado que les dio el dios Sol y siguiendo sus mandados deban avanzar al
norte y clavar el cetro en el suelo, donde se hundiera seria el lugar en el que la
pareja levantara su imperio de grandeza. Este despus de una larga caminata
se hundi por fin en el cerro Huanacauri, por lo tanto Manco Capac y Mama
Ocllo establecieron all la base para comenzar su reinado, mientras Manco
Capac estaba encargado de ensear a los hombres a trabajar en la tierra y
construir canales, Mama Ocllo se encargo de ensearle a las mujeres del
pueblo a cocinar, tejer y a realizar otras labores domesticas.

PAITITI (EL DORADO)

Se dice que es una ciudad legendaria la cual est prdida al este de los Andes,
escondida en alguna parte de la selva tropical del sureste del Per, norte de
Bolivia y suroeste de Brasil.
Cuenta la leyenda que fue el lecho de muerte del gran heroe Inkarri quien
despus de una larga agonia falleci en ese mismo templo imponente de oro
maciso.
Se cuenta que existieron muchos exploradores que estaban decididos a
encontrar esta ciudad de las riquezas, al llegar descubrieron pequeos pueblos
indgenas y algunas cantidades de oro, aunque esto nunca llego a ser
confirmado.

Desde entonces, se han llevado a cabo investigaciones ms serias asociadas

con Paititi en lugares perdidos de montaas y selvas peruanas. Algunos de
estos nuevos exploradores son: Carlos Neuenschwander Landa y Juan Carlos
Polentini Wester, tambien se han publicado algunos libros como "Paititi En la
Bruma de la Historia", y "Paititi".

EL HACENDADO QUE TENA PACTO CON EL DIABLO

Todos los martes y viernes, en las noches de luna llena, cuando el silencio
envolva por completo a las estancias y comarcas de la hacienda Laredo, los
campesinos eran aterrados por el estridente paso de una carreta proveniente
de Trujillo, jalada por briosos y jadeantes caballos. En la inmensidad del
silencio, los agudos aullidos de los perros se perdan dolorosamente, al mismo
tiempo que los chirridos de las ruedas parecan clavarse en los odos y en el
alma de los humildes pobladores quienes, segn ordenes expresas del
administrador, capataces y mayordomos, tenan que trancar las puertas de sus
casas y no salir por ningn motivo, bajo el peligro de fuertes sanciones y
castigos en caso de desobediencia.
A estas altas horas de la noche, el misterioso jinete, ricamente vestido, diriga
su carreta a uno de los cerros de cima tan prolongada, a manera de punta y
fcilmente visible entre los pueblo cercanos del valle de santa catalina y desde
la carreta que conduce a la sierra libertea. En dicho lugar de imposible
acceso- tena sus citas con el diablo el jinete que, para muchos cristianos, se
trataba del propio dueo de la hacienda, poseedor de inmensas e incalculables
fortunas, a cambio de la entrega de su vida la rey de las tinieblas. Por eso,
cuando el enigmtico personaje muri, en vez de su cuerpo se vel y
sepult un atad lleno de adobes, que fue conducido a una imponente tumba
de negras y brillante losas.
Andrea Aguilar Dinis