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La textura de la escultura
La expresividad de una obra escultrica
est estrechamente relacionada con el aspecto que ofrece su superficie. Ese
aspecto viene dado por el tipo de material, pero tambin por el tipo de textura
elegida. Cada textura nos proporciona una sensacin distinta. Con la
realizacin de texturas podemos lograr que un objeto parezca agradable,
repulsivo, frgil, pesado, clido, fro etc. El artista es consciente de que una
adecuada eleccin del material y las texturas con las que lo trabaje ayuda a
potenciar el efecto final de su obra.
El modelo de la escultura
Desde un punto de vista tcnico, el modelado es la menos complicada de las
tres ramas escultricas. Es la representacin de la forma artstica con
materiales plsticos tales como arcilla y cera. Las obras modeladas pueden ser
expresiones acabadas de la idea del artista o, ms frecuentemente, trabajos
preparatorios de las otras dos ramas escultricas.
Hay dos tipos de modelado, previos a la talla y el vaciado: pequeos bocetos,
pensieri, en los que se elabora la composicin de la figura seguidos de modelos
a tamao natural que pueden ser transferidos a bloques de mrmol o vaciados
en bronce.
Es posible que los escultores griegos clsicos prepararan modelos pequeos,
pero, segn Plinio, los primeros en utilizar modelos de tamao natural fueron
los escultores del perodo helenstico. Los primeros escultores renacentistas del
siglo XV, como Donatello (1386-1466), trabajaban directamente, a partir de
pequeos modelos, sobre el bloque de piedra. Los escultores del Alto
Renacimiento preparaban modelos de tamao natural y construan
complicados mecanismos para despus transferirlos a la piedra. Miguel Angel
(1475-1564) se vali de ambos mtodos. Vasari utiliz slo un pequeo modelo
de cera para su David (1501-4); Galleria dell'Academia, Florencia), pero
prepar modelos de tamao natural para las tumbas de la Capilla de los Medici,
en Florencia.
A lo largo del siglo XVI, los escultores fueron emancipndose del bloque de
piedra y concentrndose en el modelado. Baldinucci (1624-96), en su biografa
de Giovanni da Bologna (1524-1608), cuenta cmo Miguel Angel le dijo, cuando
era un escultor novicio, que aprendiera a modelar, antes de nada. Bologna
sigui su consejo y construy muchos pensieri para cada una de sus obras,
algunos de los cuales han llegado hasta nuestros das. El uso de modelos
aument desde el Renacimiento hasta el siglo XIX, en que los escultores
centraron su inters cada vez ms en expresar sus ideas sobre un medio
plstico y dejaron el tallado o el vaciado para sus ayudantes.
Las tcnicas de modelado han variado poco desde entonces los mtodos
descritos por Vasari son representativos de los que tradicionalmente se han
venido aplicando. La cera de modelar (presumiblemente de abejas) se
preparaba mezclndola con grasa animal; para hacerla ms blanda, y se le
aada trementina como elemento adhesivo y betn para darle color y solidez
al secarse. Algunas voces se coloreaba la cera con pigmentos como bermelln
o minio, que se aadan a la cera fundida. La cera reciba la forma de barras o
rollos y se fijaba a un armazn de madera o alambre de hierro.
Se puede modelar con herramientas de madera, hierro o hueso. Tambin se
hacan pequeos modelos en arcilla, pero sin utilizar armazn alguna, ya que
sta podra hacer que la arcilla se agrietase; y el agua de la arcilla puede, a su
vez, hinchar la madera y oxidar el hierro.
Vasari tambin describi la preparacin de modelos de arcilla de tamao
natural con armazones de madera, necesarias para soportar el peso de la
figura, que se envolvan en estopa o heno prensados para que se agarrase la
arcilla. Para evitar que la arcilla se agrietara, se aadan recortes de tela o crin,
as como algo de harina tostada para impedir que se secara demasiado pronto.
Se podan realizar vestiduras aplicando a la figura algn tejido baado en
arcilla.
La arcilla cocida recibe el nombre de terracota. El pequeo modelo preparatorio
del momento conmemorativo de Forteguerri en Pistoia (1475; Victoria and
Albert Museum, Londres) realizado por Andrea Verrocchio (1435-88) es de
terracota. Luca della Robbia (1400-82) trabaj mucho en ella, y descubri
formas para aprovechar los esmaltes de alfarero en el coloreado de s
esculturas.
Monumentalidad de la escultura
La escultura monumental ser uno de los elementos que mejor contribuyan a
definir la caracterizacin del romnico posterior, sin embargo, durante el
primer romnico su empleo es bastante excepcional. Su estudio nos demuestra
que su comprensin, tanto en la posibilidad de fijar una cronologa como en su
definicin, resulta excesivamente problemtico. En la breve visin que haremos
en el apartado siguiente sobre la dispersin geogrfica de los principales
edificios, referenciar las manifestaciones de capiteles vegetales e historiados
que ocupan un lugar significativo en la experimentacin del capitel romnico. A
continuacin, recogeremos simplemente la controversia de tres conjuntos: los
dinteles catalanes de Sant Genis les Fonts y San Andrs de Sureda, los
capiteles de Saint-Benoit-sur-Loire y de Saint-Aignan de Orleans.
Los relieves que sirven en la actualidad de dinteles a las puertas de Sant Genis
les Fonts y San Andrs de Sureda (1019-1020) fueron considerados, por el gran
historiador francs Henri Focillon, como el inicio de una nueva esttica
escultrica que conceba la forma de sus figuras condicionada por la estructura
arquitectnica que les serva de marco. En sus propias palabras: "Aqu est la
figura que permanece pasiva y se somete. El hombre arcada de Sant Genis
anuncia la potencia de un arte fundado sobre el conformismo arquitectnico".
Si es cierto que la relacin de figura y arco es la que dice Focillon, tambin
conviene saber que en este sentido su arte responde a una materializacin
escultrica tradicional ms que novedosa. No es lo mismo someterse a un
marco arquitectnico real -capitel, fuste, arco-tmpano, etc.-, lo que ocurre en
la escultura del romnico pleno, que hacerlo a una forma arquitectnica
figurada.
En la iglesia de Saint-Benoit-sur-Loire la torre-prtico de su fachada occidental
posee, en sus dos pisos, una curiosa coleccin de capiteles vegetales
historiados que los especialistas sitan en unos casos hacia 1020, en otros
hacia 1070, y an existe un tercer grupo de eclcticos que piensa en mediados
de siglo. Los juicios de datacin se hacen basndose en criterios de evolucin
estilstica, mtodo que por s slo no es nada de fiar. La simple observacin de
los capiteles nos informa que el autor -se identifica con el maestro Umberto
que dej su nombre en uno de ellos- trabaja el acanto en las grandes cestas
vegetales segn modelo de la cultura clsica. Se han encontrado dibujos en
Roma y en Pars que le han servido de inspiracin. Introduce la figura humana
con composiciones sobre la vida de Cristo y escenas del Apocalipsis. Dados los
conocimientos que tenemos hasta este momento, slo podemos responder con
interrogantes. Se trata de un escultor arcaizante e incapaz? Es un escultor
que experimenta nuevas soluciones?
Los capiteles de la cripta de Saint-Aignan de Orleans presentan una disposicin
de figuras humanas y animales adecundose en sus posturas a la composicin
del capitel, que tiene ya mucho de romnico. Si su labra se correspondiese con
la fecha que Helgaud, historiador de Roberto el Piadoso, atribuye a la cripta,
antes de 1029, nos encontraramos con una de las primeras experiencias del
capitel romnico.
Santo Toms es causalista, pero dice que las causas no pueden ser infinitas
sino que debe existir un primer motor o causa primera generadora de la vida.
De esta manera, Santo Toms toma la idea del Primer motor de Aristteles en
su Filosofa Primera o Teologa. As establece que a Dios lo conocemos por sus
efectos.
poca Moderna
Francisco Bacn de Verulam
Se propuso ante todo reorganizar el mtodo de estudio cientfico. Percibi que
el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del razonamiento
inductivo y crey que, eliminando toda nocin preconcebida del mundo, se
poda y deba estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones
detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el
estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse
mediante observaciones que deben validarse. Los cientficos deben ser ante
todo escpticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la
observacin y la experiencia sensible (empirismo).
Los escritos de Bacon se engloban en tres categoras: filosfica, literaria y
poltica. Sus obras filosficas ms prominentes son El avance del saber (1605),
y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretacin de la
naturaleza (1620).
La filosofa de Bacon influy en las ideas, que la modernidad hara cada vez
ms generales, de que la gente es a la vez sierva e intrprete de la naturaleza,
la verdad no nace directamente de la autoridad y el conocimiento deriva ante
todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la Lgica el mtodo
experimental
inductivo,
ya
que
anteriormente
se
practicaba
la induccin mediante la simple enumeracin, es decir, extrayendo
conclusiones generales de datos particulares. El mtodo de Bacon consisti en
inferir a partir del uso de la analoga, desde las caractersticas o propiedades
del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una
posterior experiencia la correccin de los errores evidentes. Este mtodo
represent un avance fundamental en el mtodo cientfico al ser muy
significativo en la mejora de las hiptesis cientficas.
Su Novum Organum influy mucho en la aceptacin en la ciencia de
una observacin y experimentacin precisas. En esta obra mantena que haba
que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llam en
griego eidola o dolos, ya fueran la propiedad comn de la especie debido a
modos comunes de pensamiento ("Idola tribus") o propios del individuo ("Idola
especus"), o se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("Idola fori")
o de la tradicin ("Idola teatri"). Los principios que se plantean en Novum
Organum tuvieron
gran
importancia
en
el
subsiguiente
desarrollo
del empirismo.
Como escritor, se le debe adems la creacin del gnero ensaystico en ingls,
con sus Ensayos sobre moral y poltica, (1597) que siguen la estela de los
Hobbes
(Westport, Inglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679) Filsofo ingls. Hijo de un
eclesistico, qued a cargo de su to cuando aqul abandon a su familia, tras
participar en una pelea en la puerta de su iglesia. Estudi en el Magdalen Hall
de Oxford, y en 1608 entr al servicio de la familia Cavendish como preceptor
de uno de sus hijos, a quien acompa en sus viajes por Francia e Italia entre
1608 y 1610. A la muerte de su alumno, en 1628, regres de nuevo a Francia
para entrar al servicio de Gervase Clifton.
En dicho pas permaneci hasta 1631, cuando los Cavendish lo solicitaron de
nuevo, como preceptor de otro de sus hijos. En 1634, acompaando a su nuevo
alumno, realiz otro viaje al continente, ocasin que aprovech para
entrevistarse con Galileo y otros pensadores y cientficos de la poca. En 1637
volvi a Inglaterra, pero el mal ambiente poltico, que anunciaba ya la guerra
civil, lo llev a abandonar su patria e instalarse en Pars en 1640.
Poco tiempo antes haba hecho circular entre sus amigos un ejemplar
manuscrito de sus Elementos de la ley natural y poltica, de los que, en forma
de dos tratados distintos, se editaron dos partes en 1650. En Pars comenz a
publicar las distintas partes de su sistema, empezando con el De cive en 1642.
En 1651 abandon Francia y regres a Inglaterra, llevndose consigo el
manuscrito del Leviatn, sin duda la ms conocida de sus obras, que se
editara en Londres ese mismo ao.
En 1655 public la primera parte de los Elementos de filosofa y en 1658, la
segunda. Estas dos obras completaban la triloga iniciada con De cive. Tras la
restauracin de 1660 goz del favor real, pero las acusaciones de atesmo que
le lanzaron los estamentos eclesisticos lo llevaron a retirarse de la vida
pblica. Durante los ltimos aos de su vida hizo una traduccin en verso de
la Ilada y laOdisea, y escribi una autobiografa en versos latinos.
Los contactos que Hobbes tuvo con cientficos de su poca, que fueron
decisivos para la formacin de sus ideas filosficas, le llevaron a fundir su
preocupacin por los problemas polticos y sociales con su inters por la
geometra y el pensamiento de los filsofos mecanicistas. Su pensamiento
poltico pretende ser una aplicacin de las leyes del mecanicismo a los campos
de la moral y la poltica. Las leyes que rigen el comportamiento humano son,
segn Hobbes, las mismas que rigen el universo, y son de origen divino.
De acuerdo con ellas, el hombre en estado natural es antisocial por naturaleza
y slo se mueve por el deseo y el temor. Su primera ley natural, que es la
autoconservacin, lo induce a imponerse sobre los dems, de donde se deriva
Renato Descartes
(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filsofo y matemtico
francs. Despus del esplendor de la antigua filosofa griega y del apogeo y
crisis de la escolstica en la Europa medieval, los nuevos aires del
Renacimiento y la revolucin cientfica que lo acompa daran lugar, en el
siglo XVII, al nacimiento de la filosofa moderna. El primero de
los ismos filosficos de la modernidad fue el racionalismo; Descartes, su
iniciador, se propuso hacer tabla rasa de la tradicin y construir un nuevo
edificio sobre la base de la razn y con la eficaz metodologa de las
matemticas. Su duda metdica no cuestion a Dios, sino todo lo contrario;
sin embargo, al igual que Galileo, hubo de sufrir la persecucin a causa de sus
ideas.
Descartes es considerado como el iniciador de la filosofa racionalista moderna
por su planteamiento y resolucin del problema de hallar un fundamento del
conocimiento que garantice su certeza, y como el filsofo que supone el punto
de ruptura definitivo con la escolstica. En el Discurso del mtodo (1637),
Descartes manifest que su proyecto de elaborar una doctrina basada en
principios totalmente nuevos proceda del desencanto ante las enseanzas
filosficas que haba recibido.
Convencido de que la realidad entera responda a un orden racional, su
propsito era crear un mtodo que hiciera posible alcanzar en todo el mbito
del conocimiento la misma certidumbre que proporcionan en su campo la
aritmtica y la geometra. Su mtodo, expuesto en el Discurso, se compone de
cuatro preceptos o procedimientos: no aceptar como verdadero nada de lo que
no se tenga absoluta certeza de que lo es; descomponer cada problema en sus
partes mnimas; ir de lo ms comprensible a lo ms complejo; y, por ltimo,
revisar por completo el proceso para tener la seguridad de que no hay ninguna
omisin.
El sistema utilizado por Descartes para cumplir el primer precepto y alcanzar la
certeza es la duda metdica. Siguiendo este sistema, Descartes pone en tela
de juicio todos sus conocimientos adquiridos o heredados, el testimonio de los
Leibniz
(Gottfried Wilhelm von Leibniz; Leipzig, actual Alemania, 1646 - Hannover, id.,
1716) Filsofo y matemtico alemn. Su padre, profesor de filosofa moral en la
Universidad de Leipzig, falleci cuando Leibniz contaba seis aos. Capaz de
escribir poemas en latn a los ocho aos, a los doce empez a interesarse por
la lgica aristotlica a travs del estudio de la filosofa escolstica.
En 1661 ingres en la universidad de su ciudad natal para estudiar leyes, y dos
aos despus se traslad a la Universidad de Jena, donde estudi matemticas
con E. Weigel. En 1666, la Universidad de Leipzig rechaz, a causa de su
juventud, concederle el ttulo de doctor, que Leibniz obtuvo sin embargo en
Altdorf; tras rechazar el ofrecimiento que all se le hizo de una ctedra, en 1667
entr al servicio del arzobispo elector de Maguncia como diplomtico, y en los
aos siguientes despleg una intensa actividad en los crculos cortesanos y
eclesisticos.
En 1672 fue enviado a Pars con la misin de disuadir a Luis XIV de su propsito
de invadir Alemania; aunque fracas en la embajada, Leibniz permaneci cinco
aos en Pars, donde desarroll una fecunda labor intelectual. De esta poca
datan su invencin de una mquina de calcular capaz de realizar las
operaciones de multiplicacin, divisin y extraccin de races cuadradas, as
como la elaboracin de las bases del clculo infinitesimal.
En 1676 fue nombrado bibliotecario del duque de Hannover, de quien ms
adelante sera consejero, adems de historiador de la casa ducal. A la muerte
de Sofa Carlota (1705), la esposa del duque, con quien Leibniz tuvo amistad,
su papel como consejero de prncipes empez a declinar. Dedic sus ltimos
aos a su tarea de historiador y a la redaccin de sus obras filosficas ms
importantes, que se publicaron pstumamente.
Representante por excelencia del racionalismo, Leibniz situ el criterio de
verdad del conocimiento en su necesidad intrseca y no en su adecuacin con
la realidad; el modelo de esa necesidad lo proporcionan las verdades analticas
de las matemticas. Junto a estas verdades de razn, existen las verdades de
hecho, que son contingentes y no manifiestan por s mismas su verdad.
El problema de encontrar un fundamento racional para estas ltimas lo resolvi
afirmando que su contingencia era consecuencia del carcter finito de la mente
humana, incapaz de analizarlas por entero en las infinitas determinaciones de
los conceptos que en ellas intervienen, ya que cualquier cosa concreta, al estar
relacionada con todas las dems siquiera por ser diferente de ellas, posee un
conjunto de propiedades infinito.
Frente a la fsica cartesiana de la extensin, Leibniz defendi una fsica de la
energa, ya que sta es la que hace posible el movimiento. Los elementos
ltimos que componen la realidad son las mnadas, puntos inextensos de
naturaleza espiritual, con capacidad de percepcin y actividad, que, aun siendo
simples, poseen mltiples atributos; cada una de ellas recibe su principio activo
y cognoscitivo de Dios, quien en el acto de la creacin estableci una armona
entre todas las mnadas. Esta armona preestablecida se manifiesta en la
relacin causal entre fenmenos, as como en la concordancia entre el
pensamiento racional y las leyes que rigen la naturaleza.
Las contribuciones de Leibniz en el campo del clculo infinitesimal, efectuadas
con independencia de los trabajos de Newton, as como en el mbito del
anlisis combinatorio, fueron de enorme valor. Introdujo la notacin
actualmente utilizada en el clculo diferencial e integral. Los trabajos que inici
en su juventud, la bsqueda de un lenguaje perfecto que reformara toda la
ciencia y permitiese convertir la lgica en un clculo, acabaron por
desempear un papel decisivo en la fundacin de la moderna lgica simblica.
John Locke
(Wrington, Somerset, 1632 - Oaks, Essex, 1704) Pensador britnico, uno de los
mximos representantes del empirismo ingls, que destac especialmente por
sus estudios de filosofa poltica. Este hombre polifactico estudi en la
Universidad de Oxford, en donde se doctor en 1658. Aunque su especialidad
era la medicina y mantuvo relaciones con reputados cientficos de la poca
(como Isaac Newton), John Locke fue tambin diplomtico, telogo,
economista, profesor de griego antiguo y de retrica, y alcanz renombre por
sus escritos filosficos, en los que sent las bases del pensamiento poltico
liberal.
Locke se acerc a tales ideas como mdico y secretario que fue del conde de
Shaftesbury, lder del partido Whig, adversario del absolutismo monrquico en
David Hume
(Edimburgo, 1711-id., 1776) Filsofo ingls. Naci en el seno de una familia
emparentada con la aristocracia, aunque de modesta fortuna. Estudi durante
un tiempo leyes en la Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia,
pero su falta de inters determin que abandonara la carrera y se viese
obligado a buscar la manera de ganarse la vida.
Immanuel Kant
(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filsofo alemn.
Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres
en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de
Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff,
y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la
mecnica de Newton.
Hegel
(Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berln, 1831) Filsofo alemn. Hegel estudi
primero en el instituto de su ciudad natal, y entre 1788 y 1793 sigui estudios
de teologa en Tubinga, donde fue compaero del poeta Hlderlin y del filsofo
Schelling, gracias al cual se incorpor en 1801 como docente a la Universidad
de Jena, que sera clausurada a la entrada de Napolon en la ciudad (1806).
Al tiempo que se introduca en la obra de pensadores como Schiller, Herder,
Lessing y Kant, Hegel comparti con sus compaeros el entusiasmo por la
Revolucin Francesa. Aunque al principio se hallaba muy prximo al idealismo
de Fichte y Schelling, a medida que fue elaborando su propio sistema filosfico,
ya profesor en la Universidad de Heidelberg (1816-1818) y luego en Berln
(1818-1831), se alej progresivamene de ellos.
El propio Hegel calificaba el idealismo de Fichte de subjetivo, el
de Schelling de objetivo y el suyo como Absoluto para denunciar la
incapacidad de stos para resolver la contradiccin, tarea que para l
constitua el objetivo ltimo de la filosofa: La supresin de la diferencia es la
tarea fundamental de la filosofa.
No en vano el de Hegel es el ltimo de los grandes sistemas concebidos en la
historia de la filosofa. La contradiccin significa aqu el conjunto de
oposiciones que haba venido determinando la historia de las ideas desde el
pensamiento clsico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espritu, el
bien y el mal, etc. La superacin de la contradiccin debe llevarse a cabo a
partir del pensamiento dialctico, cuyas fuentes estn en Herclito y en
Platn.
Si la filosofa alemana del momento se hallaba dominada por el concepto
kantiano de nomeno, que estableca el lmite ms all del cual el
conocimiento no poda avanzar, para Hegel la filosofa tiene que dejar de ser
"tendencia" al saber para ser un efectivo y pleno "saber", para ser ciencia
(Wissenschaft). Hegel parte de la realidad como un todo (monismo)
compuesto por partes integrantes cuyo sentido slo puede ser aprehendido por
remisin a la totalidad en la que se inscriben.
Pero, a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad dinmica: cada
cosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que es
producto de la diferencia, del carcter constitutivamente contradictorio del ser.
Friedrich Nietzsche
(Rcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id., 1900) Filsofo alemn,
nacionalizado suizo. Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo
que se educ en un ambiente religioso. Tras estudiar filologa clsica en las
universidades de Bonn y Leipzig, a los veinticuatro aos obtuvo la ctedra
extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos aos despus, sin embargo,
abandon la docencia, decepcionado por el academicismo universitario. En su
juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien senta una profunda
admiracin, aunque ms tarde rompera su relacin con l.
La vida del filsofo fue volvindose cada vez ms retirada y amarga a medida
que avanzaba en edad y se intensificaban los sntomas de su enfermedad, la
sfilis. En 1882 pretendi en matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salom, por
quien fue rechazado, tras lo cual se recluy definitivamente en su trabajo. Si
bien en la actualidad se reconoce el valor de sus textos con independencia de
su atormentada biografa, durante algn tiempo la crtica atribuy el tono
corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padeca desde joven y que
termin por ocasionarle la locura.
Los ltimos once aos de su vida los pas recluido, primero en un centro de
Basilea y ms tarde en otro de Naumburg, aunque hoy es evidente que su
encierro fue provocado por el desconocimiento de la verdadera naturaleza de
su dolencia. Tras su fallecimiento, su hermana manipul sus escritos,
Karl Marx
(Trveris, Prusia occidental, 1818 - Londres, 1883) Pensador socialista y
activista revolucionario de origen alemn. Raramente la obra de un filsofo ha
tenido tan vastas y tangibles consecuencias histricas como la de Karl Marx:
desde la Revolucin rusa de 1917, y hasta la cada del muro de Berln en 1989,
la mitad de la humanidad vivi bajo regmenes polticos que se declararon
El comunismo cientfico
Se puede hablar de la ciencia marxista de la historia, de la doctrina marxista
del derecho, de la doctrina de la guerra y la paz, de la esttica, de la historia de
la literatura, de la pedagoga, etc. Marxista.
En la economa poltica los fundadores del marxismo concentraron
la atencin en el anlisis de las leyes del desarrollo y el hundimiento de la
formacin economico-social capitalista; la economa poltica del socialismo es
una rama independiente de la economa poltica marxista.
En el M-L ocupa un lugar importante la teora del comunismo cientfico que
pone al descubierto las leyes polticos sociales, y que encarna con el
mayor relieve el principio activo contenido en el M-L. Lo principal en el
comunismo cientfico es la teora sobre la ambicin historia de la clase obrera
como fuerza llamada a destruir el poder del capital y a encabezar la
construccin de una sociedad nueva, la sociedad comunista.
En el M-L es la ideologa del proletariado que expresa los intereses vitales de
todos los trabajadores. Sus adeptos no se niegan a colaborar, para la defensa
de la democracia, de la paz y del progreso social. Como doctrina
revolucionaria, el M-L se contrapone al reformista. Si bien reconoce la
necesidad de luchar por reformas bajo el capitalismo, el M-L nunca ha
renunciado ni renunciara a su programa y tctica revolucionaria.
El Marxismo ha recorrido un largo camino de casi siglo y medio. El primer
periodo abarca la formacin y crecimiento de la clase obrera en los piases
adelantados, la unin incipiente del socialismo cientfico con el movimiento
obrero, la formacin y consolidacin de los partidos obreros marxistas. El
segundo perodo comienza con la demolicin revolucionaria del capitalismo y
las transformaciones socialistas. La victoria de la Gran Revolucin Socialista de
Octubre significa un verdadero triunfo del M-L, que haba pasado la prueba
histrica decisiva en el fuego de la practica revolucionaria.
Marx en los aos 50-60 del siglo XIX centro su actividad terica en el estudio
de la teora econmica, mientras en las obras y cartas de Engels de los aos
80-90 ocupa un lugar especial de elaboracin de las concepciones filosficas.
Durante la preparacin directa de la revolucin socialista de Rusia, Lenin presto
gran atencin a la elaboracin de la teora marxista sobre el Estado, a la teora
de la revolucin social proletaria.
Las ideas del M-L se formaron y desarrollaron en el capitalismo, cuando las
clases explotadoras dominantes posean el monopolio de los medios
de enseanza y de la actividad cientfica. En la actualidad, el M-L es la
ideologa dominante en la URSS y otros pases socialistas.
La aplicacin de la teora M-L en diferentes piases del mundo y su utilizacin
demuestran la certeza y veracidad de sus proposiciones.
El M-L es una teora de alcance internacional. En incompatible con la prdica
del comunismo nacional y con los intentos de inventar un marxismo nacional
cualquiera que sea. La difusin del M-L no puede ser aplicada
automticamente a cualquier pas; su aplicacin requiere una apariencia