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Deslizes morais na cena miditica:


reproduo da intolerncia ou oportunidade
para novas gramticas morais?
Regiane Lucas Garcz e Danila Gentil Rodriguez Cal

Discute-se de que forma deslizes morais

1 Introduo

veiculados nos media reforam preconceitos ou

Pode a ofensa pblica contribuir com lutas por

desvelam questes pouco tematizadas na esfera

reconhecimento? Posicionamentos intolerantes

pblica. Qual o papel desses deslizes morais na


ampliao das relaes de reconhecimento e na

ganham a arena pblica por meio dos media

transformao das gramticas morais que regem

exatamente porque fazem parte da vida social

a sociedade? A partir de uma aproximao entre


as teorias do reconhecimento e da deliberao,

de forma latente, porm eles apenas alcanam

analisamos a repercusso, na internet, de dois

a categoria de deslize moral e promovem

artigos: um sobre o movimento gay, de J. R. Guzzo,

transformaes morais quando submetidos ao

publicado na revista Veja, e outro sobre os Guarani


Kaiow, publicado por Walter Navarro na verso

escrutnio pblico. Esse o argumento central

on-line do jornal O Tempo. A anlise levou em

deste artigo.

conta: a) o descortinamento de consensos tcitos;


b) a possibilidade de discusso acerca de valores
com vistas ampliao de gramticas morais.

Vez por outra essas expresses de intolerncia

Palavras-chave

rotineiras ganham destaque mobilizando as

Deslizes Morais. Reconhecimento. Debate Pblico.

conversaes cotidianas e o debate pblico,


seja em sua defesa ou em tom de indignao. Os
media certamente possuem papel privilegiado na
tematizao e identificao de questes de injustia,
seja pelo alcance, seja pelo potencial de pluralidade

Regiane Lucas Garcz

de vozes que os constituem, o que pode favorecer

regianelucasgarcez@gmail.com

tambm manifestaes de dio e intolerncia.

Doutoranda em Comunicao Social pela Universidade Federal de


Minas Gerais (UFMG).

Danila Gentil Rodriguez Cal

Neste trabalho, a questo central discutir

danilagentilcal@gmail.com

quando e como tais expresses alam a

Doutoranda em Comunicao Social pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Professora da Universidade da Amaznia (Unama).

categoria de deslizes morais, e qual o papel

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Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.16, n.2, maio/ago. 2013.

Resumo

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desses deslizes na identificao de fontes

2 A centralidade da visibilidade

de injustia e opresso e na ampliao

nas teorias do reconhecimento

das relaes de reconhecimento. Procura consenso entre os autores das teorias do

identificadas como ofensas morais, se elas

reconhecimento, nas suas mais variadas

contribuem para o reconhecimento ou

vertentes, que o desvelamento pblico de

se reforam concepes cristalizadas de

questes outrora invisibilizadas condio

preconceito promovendo danos tambm na

fundante para a identificao de questes de

autoestima dos sujeitos.

opresso, para a superao destas e para o


alargamento das relaes de reconhecimento

Para tanto, na primeira seo, examinaremos

entre os sujeitos (GALEOTTI, 2002; HONNETH,

como a visibilidade das identidades e das

2003; MARKELL, 2003; TAYLOR, 1992). A

atitudes de intolerncia abordada pelas

despeito das inmeras divergncias entre

teorias do reconhecimento no sentido de

tais teorias sobre o modo como a justia deve

descortinar consensos morais. A partir da ideia

ser alcanada e sobre o prprio conceito de

de deslize moral, discutir-se- a centralidade

reconhecimento, a necessidade de tornar visvel

do conceito para uma possvel transformao

e de lanar luz s injustias ponto pacfico

moral da sociedade. Em seguida, apontamos

entre elas. Discordam, entretanto, no modo

para a necessidade de que essas questes no

como essas injustias devem vir tona.

s se tornem pblicas, mas sejam amplamente


discutidas (MAIA, 2013; WARREN, 2006).

Para Honneth, a visibilidade se revela num duplo


movimento: o de constituio dos movimentos

Na terceira parte analisaremos a repercusso

sociais; e o de desvelamento dos consensos

de dois deslizes morais que circularam nos

morais com vistas ampliao dos padres de

media em 2012. No primeiro deles, o jornalista

reconhecimento. O cerne da noo de lutas por

J. R. Guzzo compara homossexuais a cabras e

reconhecimento se encontra na possibilidade

espinafres em texto publicado na revista Veja. No

que os sujeitos tm de nomear o sofrimento como

segundo, o colunista Walter Navarro, do jornal O

injustia por meio de um vocabulrio comum,

Tempo, de Belo Horizonte, ridiculariza a luta pela

tornado pblico, que caracterize determinada

sobrevivncia dos ndios Guarani Kaiow. Por fim,

situao como tpica de um grupo inteiro. O

argumenta-se que os deslizes morais podem ser

compartilhamento de experincias, forte o

importantes para as lutas por reconhecimento

suficiente para caracterizar uma identidade

dos sujeitos desde que eles estejam abertos

coletiva e os movimentos sociais, seria o

contestao pblica e ao debate.

que Honneth chamou de semntica coletiva

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se compreender como tais expresses so

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(Honneth, 2003). O desrespeito e a intolerncia

Ainda que Taylor e Honneth defendam que o

sofridos, quando compartilhados, descortinam

reconhecimento s pode ser alcanado quando

e denunciam os consensos morais que guiam as

diferentes modos de vida se tornam visveis, eles

concepes de justia social.

acreditam tambm que o desrespeito e a ofensa


desencadeiam danos s subjetividades dos

Lanar luz s experincias individuais de

sujeitos. Isso porque expresses de intolerncia

sofrimento, tornando-as coletivas, aponta para

podem estimular uma internalizao da imagem

a identificao de uma leso normativa desse

da prpria inferioridade (TAYLOR, 1992, p. 44,

consenso tacitamente efetivo (HONNETH,

traduo nossa) que se torna o instrumento mais

2003, p. 263), promovendo uma anlise desse

poderoso da prpria opresso.

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o modo como so distribudos direitos e deveres

Em Honneth, a ofensa e o rebaixamento moral

entre dominantes e dominados (Honneth,

no s oprimem e refreiam a ao poltica, mas

2003, p. 263). Ao questionar publicamente o

tambm abalam a autoestima dos sujeitos. A

pano de fundo que rege as relaes sociais, os

autoimagem normativa de cada ser humano

sujeitos alcanam a possibilidade, por meio

depende da possibilidade de um resseguro

da luta social, de instaurar novas gramticas

constante no outro, o reconhecimento, que,

morais e relaes de reconhecimento mais

quando recusado, capaz de desmoronar a

justas, que incluam o respeito s diferenas.

identidade de uma pessoa inteira (Honneth,


2003, p. 214). O desrespeito gera uma autorrelao

Taylor (1995) tambm aposta nesse

prtica negativa, ameaando a autoconfiana,

descortinamento dos consensos morais na

o autorrespeito e a autoestima dos sujeitos. Se

busca por reconhecimento intersubjetivamente

vergonha, ira e indignao podem, por um lado,

construdo. O autor trabalha com a ideia de

rebaixar o sentimento do prprio valor e gerar

desclosure, ou desvelamento, para o qual a

culpa, por outro, podem conduzir indignao e

condio de ser no mundo se daria a partir do

ao propriamente dita. Percebe-se, assim, que

trazer--luz. O desvelamento no seria uma ao

o paradoxo em torno das expresses pblicas de

individual, um sujeito ou objeto que espera ser

intolerncia se mantm em Honneth e Taylor.

descoberto, com impulsos intrapsquicos de se


apresentar ao outro, mas um processo que ocorre

Para Markell (2003),1 a ofensa pblica pode

no espao partilhado pelos seres humanos e que

ser explicada pela imprevisibilidade da ao

configura esses espaos.

humana prpria da interao social, sujeita

1 Ele entende que o reconhecimento, tanto em Taylor quanto em Honneth, a busca de um fim ltimo, de um resultado com vistas
soberania, ao passo que o acknowledgment estaria no processo, na atividade poltica.

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consenso moral que regula de forma no oficial

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a despertar expresses de desrespeito, mas

sempre contestvel a priori. O que importa

tambm a possibilidade de transformao social.

que as diferenas se apresentem na esfera

Markell defende a ideia de desclosure, baseado

pblica de modo a despertar tolerncia e

principalmente na obra de Arendt. O tornar

aceitao simblica. Seria o primeiro passo para

pblico , em si, um ato constitutivo da realidade

o pluralismo cooperativo, para a incluso poltica

social, pois lana o que estava oculto condio

dos sujeitos e para a atenuao das assimetrias

de existncia. O aparecer na cena pblica traz a

de poder. No caso de expresses pblicas de

possibilidade de transformao social, sempre

racismo, por exemplo, o que deve ser levado em

aberta e imprevisvel, sujeita s contingncias e

conta o resultado da ofensa e no a inteno.2

vicissitudes da interao social, tais como conflito,


hostilidade ou mal-entendidos (Markell, 2003).

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Efeitos nocivos concretos seriam a agresso

Markell prope um entendimento alternativo

abertas de discriminao nas quais so claras

de justia baseado no no reconhecimento de

as distines feitas com base na raa/cor,

identidades, mas na reconfigurao da atitude

no acesso a direitos bsicos. Independente

de si mesmo diante do outro. A poltica do

da motivao, essas atitudes no devem ser

acknowledgement proposta por ele seria uma

toleradas, pois o desfecho implica numa

forma de reconciliao com o outro que envolve

violao bvia dos direitos humanos. J

lidar com esses limites prticos impostos pela

no caso de abuso verbal ou propagandas,

imprevisibilidade da ao humana, incluindo as

a consequncia pode ou no violar direitos

expresses de intolerncia.

humanos, pode ou no influenciar, por exemplo,


na hora de contratar uma pessoa negra. Na

A espontaneidade da interao social somada

prtica, muito difcil traar uma linha entre

ao discurso da liberdade de expresso tambm

os possveis riscos que devem, em teoria, surgir

uma das premissas de Galeotti (2002, p. 147,

como resultado da propaganda e um risco real

traduo nossa) para explicar o surgimento

(GALEOTTI, 2002, p. 146, traduo nossa).

e a possvel aceitao de ofensas pblicas.


Para ela, considerar as injrias como algo que

A preocupao de Galeotti com os possveis

traz prejuzos aos sujeitos uma matria de

limites da liberdade de expresso numa sociedade

incerteza inerente, e ainda intrinsecamente

liberal com interveno mnima do Estado.3

2 Ela no considera casos como o do Brasil em que a expresso do racismo, por si s, crime.
3 Miguel (2012) apresenta preocupao semelhante ao discutir a possibilidade de impor limites liberdade de expresso no caso de
propagandas sexistas e piadas que incitem ao dio.

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fsica, a privao da liberdade e as atitudes

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Embora este texto no tenha o objetivo de discutir

trazida a pblico, mas que desencadeie processos de

o tema, fato que uma maior ou menor exposio

debate que convoquem valores distintos.

ao risco da intolerncia reflete diretamente na


Tully (2000) defende que as lutas por

no reforo ao preconceito ou diluio deste. A

reconhecimento, na prtica, so formas de

contribuio da autora est na diferenciao

buscar a participao poltica que envolve o

entre racismo episdico, no problematizado

processo argumentativo sempre aberto reviso

por suas vtimas, e o racismo como problema

e discordncia. O exerccio da liberdade

poltico, no qual a percepo do risco e do

poltica, corao da democracia, o que as

dano aciona grupos alvo do racismo a levantar

lutas devem buscar. Ele utiliza os termos

suas vozes contra a opresso, discriminao e

desclosure e acknowledgment para identificar

humilhao (GALEOTTI, 2002, p.146, traduo

os processos de desvelamento dos modos

nossa), ganhando ampla adeso social. A

distintos de vida, que levam contestao de

reao pblica ao racismo revelaria que esse

normas intersubjetivas. Ainda que a resposta

um problema social e, por isso, deve ser levado

s diferenas seja negativa, como nos casos dos

em conta. preciso que haja a percepo do

deslizes morais veiculados pelos media, ela se

risco, a identificao do racismo como assunto

revela uma forma de desencadear o dilogo, de

poltico e a problematizao disso como dano

dissipar o ressentimento, de empoderar grupos

real aos sujeitos. Assim, os deslizes morais que

oprimidos e de superar os efeitos psicolgicos

pretendemos investigar s ganham sentido como

e sociais gerados pelo no-reconhecimento

tal a partir da discusso pblica.

(TULLY, 2000).

Definimos como deslizes morais expresses pblicas

Os deslizes morais desencadeariam, assim, no

que revelam consensos enraizados no cotidiano e que

uma luta pelo reconhecimento de uma minoria,

soam ofensivas a determinados grupos, convocando a

mas uma luta acerca do reconhecimento,

defesa de concepes de bem viver distintas daquelas

reconfigurando mutuamente toda a comunidade

tacitamente acordadas sob um pano de fundo moral

poltica e, em ltima anlise, as prprias

valorativo. Ou seja, para ser considerado um deslize

identidades. uma demanda por outra ordem

moral preciso que determinada expresso carregue

de reconhecimento. Ao mesmo tempo em que

consigo uma tenso entre valores estabelecidos e

desvela identidades, as faz reconhecida, lana

valores que buscam se estabelecer como importantes

novas demandas de reconhecimento que so

na hierarquia moral. Para que essa tenso tenha

sucessivamente transformadas pelo dialogismo

alguma validade na ampliao das relaes de

e pela interao, prprios da natureza das lutas

reconhecimento defendemos que ela no apenas seja

(Tully, 2000).

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possibilidade de problematizao da questo,

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a sada para resoluo de problemas

reconhecimento (MAIA, 2013; MENDONA, 2011;

controversos. Bell (1999) afirma que o processo

MENDONA; MAIA, 2009; TULLY, 2000), coloca o

deliberativo pode ser contraproducente j que

debate pblico como uma dimenso central das

h a possibilidade de intensificar o desacordo.

lutas por reconhecimento. Os deslizes morais de

O autor defende que em alguns casos apenas

que tratamos aqui s revelam consensos tcitos e

discutir pode levar a lugar nenhum. Assim, uma

prejuzos morais na medida em que desencadeiam

medida mais eficaz para a defesa de polticas

a discusso pblica. Ainda que os autores do

com foco nas pessoas excludas talvez fosse

reconhecimento discordem sobre os efeitos gerados

colocar a questo de forma impositiva e sem

a partir das ofensas, concordam que a expresso

muita abertura discusso. Nesse sentido,

pblica das injustias exerce a funo de desvelar

podemos pensar na construo de leis, como a

injustias e denunciar consensos normativos.

relativa criminalizao da homofobia.

3 O debate como condio

De forma complementar, Simon (1999) afirma

para novas gramticas morais

que a deliberao pode ser uma perda de tempo


porque os sujeitos no estariam predispostos

Preconceitos em relao a grupos como

reflexo. Garantir espao para posicionamentos

ndios ou gays, ainda que impliquem certo

preconceituosos pode incorrer no risco de

constrangimento para apresentao pblica,

promover razes para os que justificam como

esto difundidos no cotidiano das pessoas. As

legtimo o preconceito contra gays e ndios, por

teorias deliberacionistas defendem, de maneira

exemplo. Medearis (2004) tambm afirma que, em

geral, a necessidade de mobilizar de forma crtica

determinadas questes, no faz mesmo sentido ouvir

a sociedade. Para tanto, necessrio chamar os

a voz dos maus, j que geralmente so eles que

cidados discusso e estimular a reflexo, o

representam posies cristalizadas e possuem poder.

que pode resultar na desestabilizao discursos


cristalizados. Para desestruturar formas de

Se, por um lado, a deliberao envolve tenses e

entendimento enraizadas na vida das pessoas

riscos, por outro, evitar o confronto e a manifestao

preciso cham-las discusso e dialogar com

pblica do preconceito no suficiente para elimin-

seus entendimentos de mundo, ancorados em

lo. Dryzek (2000, p. 160, traduo nossa) argumenta

consensos morais tcitos.

que: Um modelo de democracia deliberativa que d


nfase contestao de discursos na esfera pblica

Contudo, o debate pblico tambm pode implicar

permite desafiar as posies sectrias, assim como

riscos para as lutas por reconhecimento. Alguns

todo tipo de discurso opressivo. Dryzek (2000, p.

autores acreditam que nem sempre a deliberao

168, traduo nossa) afirma tambm que , no

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Logo, uma concepo deliberativa e discursiva do

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necessrio censurar discursos de antemo em nome

desigualdades visto que subjugam a validade dos

do que seria politicamente correto, j que o mais

argumentos de outros. So assuntos em que o

importante seria transmitir, o mais longe possvel,

que do proferimento diz diretamente do quem do

mecanismos endgenos prpria deliberao para

interlocutor. Em uma discusso sobre homofobia

transformar vises e atitudes numa direo benigna.

entre uma pessoa homofbica e outra que se


apresenta como gay, se a primeira manifesta

Tambm Gomes (2001, p. 12) aposta no embate

preconceito a respeito da segunda, ela est

entre discursos como aquele capaz de definir o

falando diretamente sobre uma caracterstica do

que moralmente vlido e passvel de expresso.

interlocutor. Com isso, ele pode desconsiderar

Para ele, se admitirmos a dignidade humana como

de antemo os argumentos do participante gay,

nico valor absoluto, a liberdade de expresso

simplesmente pelo fato de ser gay, o que minaria a


possibilidade de troca deliberativa.
Como soluo, Warren (2006) prope duas
possibilidades: a diplomacia deliberativa e o
agonismo deliberativo. A primeira busca criar um
terreno de entendimento mnimo onde a troca de
argumentos sobre temas sensveis no acabe com a
possibilidade de discusso entre os interlocutores.

A principal questo : se esses discursos devem

Seria o mnimo de boas maneiras, o que pode

ser evitados, a quem cabe o juzo sobre o que

garantir o reconhecimento necessrio ao processo

moralmente vlido? Para Gomes (2001, p. 16), o

deliberativo quando as condies do discurso esto

juzo de valor, s vlido quando a norma que o

muito longe de serem as ideais. O contraponto

orienta tiver sido objeto de discurso prtico. Assim,

o agonismo deliberativo, no qual o melhor seria a

o que deve ou no ser publicado deve ser o prprio

expresso sincera de todos os argumentos envolvidos

objeto de discusso. A prpria definio do que um

no assunto para que se provocasse um abalo em

deslize ou do que politicamente correto s pode ser

falsos consensos. No entanto, Warren (2006)

alcanada por meio do debate.

alerta que a abertura pblica a posicionamentos


preconceituosos pode ser difcil de ser consertada

O problema quando expresses de intolerncia

e que a deliberao agonista s faria sentido onde a

simplesmente desconsideram de antemo os

cultura de direitos estivesse segura. Essa proposio

argumentos daquele que alvo da ofensa. Para

est bem prxima dos riscos apontados por Bell

Warren (2006), alguns temas podem gerar

(1999), Medearis (2004) e Simon (1999) e, de certa

insultos pblicos que resultam ou agravam as

forma, distante da ideia de Dryzek (2000) de que

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legtima eticamente apenas enquanto


o seu exerccio no produzir atos cujos
efeitos sejam contrrios dignidade dos
outros. [...] Pode acontecer de um ato singular de livre expresso ser perfeitamente
imoral. So dessa natureza, certamente, as
publicaes e os atos de fala ofensivos, infames, difamatrios e humilhantes.

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no deve haver proibio de proferimentos pblicos

Como procedimento de coleta de dados

e, sim, o reforo aos mecanismos endgenos

realizamos uma pesquisa exploratria sobre os

deliberao para mudana de valores e crenas em

debates nas redes sociais (Facebook e Twitter)

um sentido benigno.

acerca dos dois artigos. Identificamos que a


maioria das postagens e comentrios remetia

Cabe aqui retomar a indagao inicial: a

a blogs que j haviam se posicionado sobre os

ofensa pblica pode contribuir com lutas por

temas. A partir disso, mapeamos os blogs nas

reconhecimento ou acaba por reforar injustias?

duas semanas subsequentes publicao dos

A partir da anlise dos casos empricos

artigos. As reaes ao artigo da Veja foram

tentaremos lanar luz sobre a questo.

coletadas pelas palavras-chave combinadas

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cabra e gay, e pelo ttulo da coluna Parada

4 Procedimentos metodolgicos

blogs (27 textos autorais, 4 reprodues do texto


Os casos analisados tiveram grande repercusso

da Veja e 3 reprodues da resposta do deputado

em novembro de 2012 na internet. No primeiro,

Jean Wyllys Veja). Dentre os textos autorais,

o jornalista J. R. Guzzo compara homossexuais

dois defendem o posicionamento de Guzzo e 25

a cabras em texto publicado na revista Veja e, no

o criticam. Os comentrios analisados foram

segundo, o colunista Walter Navarro, na verso

extrados dos cinco blogs mais comentados:

on-line do jornal O Tempo, de Belo Horizonte,


ridiculariza a luta pela sobrevivncia dos

As reaes ao texto de Navarro, pelo prprio

ndios Guarani Kaiow. Embora sejam veculos

alcance do jornal O Tempo e pelo pouco tempo

de expresses diferentes uma revista de

que ficou no ar, foram menores em nmero em

circulao nacional e um jornal regional on-line

relao s reaes ao texto da Veja. Utilizando as

os dois textos so provenientes de colunas j

palavras-chave Walter Navarro, ndio, guarani

consolidadas, escritas por colunistas de destaque

kaiow, jornal O Tempo, fizemos a busca com o

em seus veculos, com forte componente autoral.

filtro para blogs nas duas semanas investigadas.

Quadro 1: Blogs analisados Caso Guzzo

Blog

Quantidade de comentrios

Perca Tempo

275

Blog do Miro

197

Jean Wyllys (deputado federal)

469

Escreva Lola, escreva

166

Carlos Orsi

260

Fonte: Dados da pesquisa.

Posicionamento
Reproduz o texto da Veja

Contra o artigo

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gay, cabra e espinafre. Foram encontrados 34

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Encontramos 12 textos em 10 blogs, sendo que

ela, mas no pode se casar (GUZZO, 2012, p.117).

um deles reproduzia a coluna na ntegra, outro

As comparaes foram vistas como uma forma de

reproduzia a crtica do blog BHaz e os outros

coisificar e desumanizar os gays, extraindo-lhes

eram autorais. As anlises dos comentrios foram

a generalidade humana. (MACHADO, 2012) A Veja

feitas nos dois blogs mais comentados: Tropa dos

no se posicionou sobre o assunto.

Lanternas Verdes (89 comentrios)4 e BHaz (175).5


No caso da edio on-line de O Tempo, publicada
em 8 de novembro de 2012, o texto tentou fazer uma

colunistas, blogueiros e comentadores dos

crtica irreverente sobre as manifestaes nas redes

blogs com o objetivo de identificar: a) quais os

sociais em favor dos ndios Guarani Kaiow, mas

consensos morais e valores refletidos por eles; b)

acabou ridicularizando o drama dos indgenas. A

se procuram confirmar consensos ou descortinar

coluna de Navarro, intitulada Guarani Kaiow o

injustias; c) se promovem uma ampliao das

c Meu nome agora Enas p, teve repercusso

injrias, reforando o preconceito.

negativa, culminando na retirada do artigo do ar e no


afastamento do colunista cinco dias depois.

5 Deslizes morais: a ofensa pblica


Navarro zomba da mobilizao nas redes sociais,
A edio de Veja de 14 de novembro de 2012

chamando quem se envolveu de ambientalistas

dedicou trs pginas coluna de J. R. Guzzo.

de Facebook e partidrios dos Espelhinhos &

Ao defender a liberdade de expresso, Guzzo

Miangas. O ponto de maior controvrsia foi a

(2012, p. 117) diz que no crime dizer que

frase ndio bom ndio morto:

no gosta de gays, visto que a lei no obriga


nenhum cidado a gostar de homossexuais, ou

Tem coisa mais chata, hipcrita, brega e

de espinafre, ou de seja l o que for.

programa de ndio que este pessoal do Facebook


adotando o nome Guarani Kaiow? [...] Uma

O colunista defende ainda que o casamento s

dessas chatas do Facebook reclamou da minha

existe entre homens e mulheres porque geram

gozao dizendo que todo brasileiro guarani

filhos, mas que qualquer pessoa pode ter um

kaiow. Eu no! [...] Como diriam o Marechal

relacionamento com quem quiser. Um homem

Rondon e os irmos Villas Boas, ndio bom

tambm no pode se casar com uma cabra, por

ndio morto! Matar, se preciso for, morrer,

exemplo; pode at ter uma relao estvel com

nunca! (NAVARRO, 2012, p. 1).

4 http://tropalanternaverde.blogspot.com.br/2012/11/guarani-kaiowa-walter-navarro-e.html
5 http://www.bhaz.com.br/apos-repercussao-nas-redes-sociais-jornal-o-tempo-afasta-colunista-walter-navarro/

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Consideramos os argumentos utilizados pelos

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O colunista ridiculariza o modo de vida dos ndios,

6 O tensionamento

concluindo que a vadiagem dos guarani kaiow

dos consensos tcitos

pelo menos lucrativa, j que ele conseguiu trocar


um canivete suo falso por vrias toras de mogno.

O debate pblico mediado que se instaurou


a partir do texto de Guzzo acionou vrios

Pigmeus, parecem formigas gigantes e

argumentos, pedidos de resposta por parte dos

caracterizam-se pela insuportvel pneumatose

movimentos sociais, bem como acusaes e

intestinal, o que faz deles companhia deveras

ofensas mtuas. Dentre elas, a de que o texto da

desagradvel. [...] Por isso, o Brasil assim, uma

Veja foi mal compreendido, que as comparaes

mistura de ndios flatulentos com criminosos

com cabras e espinafre so apenas exemplos

portugueses [...] (NAVARRO, 2012, p. 1).

didticos, que houve distoro dos dados ou

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Diferente do texto da Veja, argumentativo

Jogos de retrica parte, apontamos trs

do incio ao fim, a natureza do de Navarro

principais consensos enraizados no tecido

se alinha a uma stira. Nas redes sociais o

social mobilizados pelo texto de Guzzo e os

texto foi entendido como ofensa e incentivo

argumentos favorveis e contra o artigo da Veja

ao dio. Nos dois casos h, de sada, uma

que tensionam esses entendimentos.

desqualificao no s das demandas, mas da


prpria existncia desses dois grupos sociais

O primeiro est ligado ideia da homossexualidade

(ser gay e ser ndio eram o prprio objeto

ser uma questo privada e, portanto, uma escolha,

da ofensa). Esse tipo de argumentao, defende

um estilo de vida gay individual, o que invalidaria

Warren (2006), pode minar o debate na medida

a prpria existncia do movimento LGBT. Segundo

em que desconsidera o quem do interlocutor,

Guzzo (2012, p. 116), o esforo de reduzir o

embora, como Warren aponta, a manifestao

homossexualismo sua verdadeira natureza, uma

agonstica dos posicionamentos pode ser

questo estritamente pessoal, no estaria tendo

a alavanca para modificar preconceitos e

sucesso: O primeiro problema srio quando se fala

posies enraizadas socialmente. A anlise

em comunidade gay que a comunidade gay no

dos casos mostra que a ofensa desencadeou o

existe e tambm no existem, em consequncia, o

debate. Se no caso dos homossexuais, muitos

movimento gay ou suas lideranas.

falaram por si mesmos, no caso dos indgenas,


nenhum se identificou como afetado direto.

Entre os argumentos que reforam esse consenso

Ainda assim, houve uma mobilizao a favor

tcito, alguns blogs defendem que a questo

deles. Os movimentos sociais tambm tiveram

da homossexualidade restrita ao ato sexual

importante papel de contestao.

em si e a uma questo de escolha. Assim como

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.16, n.2, maio/ago. 2013.

uso de m f ou desonestidade intelectual.

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hliblulas que decidem, voluntariamente, deixar

O segundo ponto de grande controvrsia foi a

de ser gays h maches que, um belo e florido dia,

afirmao de Guzzo de que a homofobia no existe

resolvem sair do armrio (GUSTAVO, 2012).

e que seria uma campanha contra preconceitos


imaginrios e por direitos duvidosos (GUZZO,

Tal consenso moral desafiado por argumentos

2012, p. 117). Nesse sentido, a criminalizao da

que defendem a existncia de uma comunidade

homofobia seria desnecessria, pois, para ele,

LGBT composta de pessoas diferentes, mas

qualquer tipo de violncia j est previsto na lei

que partilham um sentimento de pertencer

brasileira, que no pode obrigar ningum a gostar

a um grupo cuja base de identificao ser

de homossexuais, espinafres, ou seja l o que for.

vtima da injria, da difamao e da negao


de direitos (WYLLYS, 2012). Essa pertena

Na mesma linha, o blog Do Contra, ao criticar

faz gerar a vontade de agir politicamente em

o posicionamento do deputado Jean Wyllys,

nome do coletivo, de onde nasce o movimento

aponta que a criminalizao da homofobia seria

LGBT. Muitos blogs defendem o argumento de

um passo para impor a obrigao de gostar de

que o sentimento de pertena o mesmo que

gays. A suposta existncia da homofobia faz

move as lutas dos negros, das feministas e

parte do discurso da vitimizao gayzista.

que forma comunidades como associaes de

O nmero de 300 assassinatos por ano seria

bairro ou classes sindicais. Outro argumento

um nmero irrisrio, menos de 0,001% do

que Guzzo reproduz o discurso conservador

total. E conclui que Jean Wyllys jamais vai

que credita sucessos e fracassos a indivduos,

admitir o bvio: que no somos homofbicos

sem considerar a histria de luta, os contextos

(GUSTAVO, 2012).

e condies sociais (ARONOVICH, 2012).


Defende-se que as conquistas dos homossexuais

Argumentos contrrios apontam que os dados

foram fruto da luta e no um avano natural

so referentes estritamente a crimes de dio

das sociedades no caminho da liberdade, como

por causa da orientao sexual, revelando-se

diz Guzzo. O discurso do indivduo seria uma

altos; que pesquisas indicam que a maioria

tentativa de enfraquecer o coletivo.

dos crimes acontece dentro de casa, sendo de


difcil mensurao; que a violncia contra gays

So apontados, em outros blogs, problemas

no se resume a homicdios e que gays no

sociais originados do no reconhecimento dos

querem ser gostados, mas respeitados. No se

homossexuais, como o respeito ao nome social

v por a pessoas apanhando por serem hteros.

dos travestis e transexuais, a liberdade de

Nunca li sobre estupro corretivo em mulheres

expresso de afeto em pblico, discriminao no

heterossexuais. Nenhum filho expulso de casa

mercado de trabalho, dentre outras.

por ser htero (GOES, 2012).

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cultura indgena e de suas demandas: por que os

impossibilidade de casamento entre pessoas

ndios no podem beber, trabalhar, pagar impostos?

do mesmo sexo. A lei no pode (nem deve) ser

Eles no so brasileiros como ns? [...] E, sim,

modificada para satisfazera agenda poltica de

h a possibilidade de eles terem a cultura deles

um movimento, ainda mais um cujo critrio de

preservada ao mesmo tempo em que colaboram pelo

existncia to subjetivo(GUSTAVO, 2012).

crescimento do pas (NAVARRO, 2012, p. 1).

A comparao entre gays e cabras feita por

A desonestidade dos indgenas foi outro argumento

Guzzo foi o ponto mais criticado nas redes

contra o reconhecimento das demandas deles.

sociais. Um argumento contrrio versa

Foram acusados de venderem as suas terras a

sobre a atual estrutura familiar e a lgica da

preo de banana para os grandes fazendeiros

reproduo. Faz pelo menos cem anos que o

e de contrabandearem madeira ilegal, segundo

objetivo do casamento no a gerao de filhos.

comentrios do blog BHaz. Enquanto seus

Caso contrrio, casais hteros que no podem

defensores apoiam a liberdade de expresso e

ter filhos (como velhinhos, por exemplo) teriam

confirmam a desvalorizao dos modos de vida dos

que se separar (GOES, 2012).

ndios considerando-os preguiosos e desonestos,


os argumentos contrrios, salvo poucas excees,

Defendeu-se que o casamento entre pessoas do

acusam Navarro de crime de dio, incentivo ao

mesmo sexo seria tambm uma garantia igualitria

genocdio e humilhao pblica. O debate no versa

de direitos e que as tais unies passaram a ser

sobre a necessidade de desvelar entendimentos

consideradas famlias desde a deciso do STF

cristalizados sobre a cultura indgena. Apenas um

em 2011. O argumento acatado pelo Supremo

comentrio procura tensionar o imaginrio de que

que o fato de a lei falar que o casamento entre

ndios so preguiosos e indignos de respeito: Dizer

um homem e uma mulher no significa que a

que o ndio atrasado ter um posicionamento

lei teria proibido o casamento entre pessoas do

anacrnico, pois sua concepo de vida e de

mesmo sexo, mas apenas que regulamentou o

sociedade diferente da nossa (FEDERICI, 2012).

casamento heteroafetivo sem proibir o casamento


homoafetivo (VECCHIATTI, 2012).

O blog BHaz linkou uma carta assinada por


organizaes da sociedade civil, que aponta o

O principal consenso moral acionado pelo artigo de

artigo como uma irresponsabilidade que agrava

Navarro foi o que versa sobre o modo de vida dos

ainda mais a situao dos indgenas, vtimas

indgenas considerados preguiosos, flatulentos,

de assassinato e confinados em reservas

desonestos e libidinosos. A argumentao girou

superlotadas, sem acesso a recursos bsicos,

apenas em torno do reconhecimento ou no da

ou relegados a viverem beira de estradas, sob

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Por fim, o terceiro consenso moral trata da

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barracas de lona, perseguidos por fazendeiros e

diferena que no caso de Navarro o crime de

pistoleiros no Mato Grosso do Sul.

dio, previsto em lei, constantemente citado, em


referncia frase: ndio bom ndio morto. Isso

7 Consideraes finais

faz com que o deslize moral em questo ganhe


a conotao de um crime. Ainda que o incentivo

O objetivo deste artigo foi problematizar,

morte dos ndios seja uma expresso de

luz de dois casos empricos, a relao entre

intolerncia grave, ela despertou apenas repulsa,

ofensas pblicas e lutas por reconhecimento.

indignao e reivindicaes de punio. Quase

Observamos que os deslizes morais publicados

nada se argumentou sobre porque o modo de vida

na Veja e no Tempo revelaram consensos

dos ndios digno de valor e reconhecimento.

13/17

gays e ndios. Muitos comentadores dos blogs

A existncia do debate no confirma, claro, a

afirmaram que os colunistas disseram aquilo

mudana da percepo sobre os homossexuais,

que muita gente queria dizer, mas no tinha

mas ao menos problematiza publicamente porqu

coragem, revelando assim que a origem das

eles buscam ser reconhecidos. Consideramos

ofensas pblicas est pano de fundo moral que

que essa diferena no percurso do debate deve-se

retroalimenta os fenmenos mediticos. Os

tambm ao grau de organizao do movimento

deslizes morais so, assim, inescapveis mdia

LGBT e, com isso, a maior capacidade de

e fazem parte da imprevisibilidade decorrente

construrem pontes semnticas e enquadrarem

das interaes sociais. Acreditamos, tal como

o artigo como deslizes morais. A compreenso

Galeotti (2002), Markell (2003) e Tully (2000)

de bem viver dos ndios requer muito mais a

que essa a imprevisibilidade pode fazer com

construo de novos parmetros valorativos, uma

que as injrias revelem opresses veladas e

fuso de horizontes (TAYLOR, 1992), diferente da

desencadeiem lutas por reconhecimento e

compreenso de evoluo das sociedades urbanas.

oportunidades para corrigir mal-entendidos.


No se trata de defender a liberdade de

claro que em outros casos, ofensas no so

ofensa pblica, mas a existncia de uma

sequer problematizadas e podem trazer muito

incontrolabilidade da expresso pblica.

mais danos do que oportunidades de debate,


prejuzos, inclusive, s prprias identidades

O tensionamento de valores, entretanto, se deu

dos sujeitos (HONNETH, 2003; TAYLOR, 1992).

de maneira distinta em um e outro caso. Ambos

Coibir expresses de desrespeito, contudo, pode

foram considerados como ofensas pblicas e

contribuir para constranger posicionamentos

discriminao, mas tambm foram defendidos

pblicos dessa natureza e velar entendimentos

com o argumento da liberdade de expresso. A

tcitos (DRYZEK, 2000), gerando debates

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tcitos que desqualificam o modo de vida de

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superficiais, em nome das boas maneiras

GALEOTTI, Anna. Toleration as Recognition.

(WARREN, 2006).

Cambridge: Cambridge University Press, 2002.

Os deslizes morais, ainda que no desejados

GOES, Tony. Cabra marcada para morrer. 2012.

pela possibilidade de causar danos aos sujeitos,

Disponvel em: < http://tonygoes.blogspot.com.

podem criar uma abertura para a reflexo pblica

br/2012/11/cabra-marcada-para-morrer.html>

ao desvelar consensos tcitos e coloc-los em


discusso, o que poderia levar ao questionamento

GOMES, Wilson. Opinio poltica na Internet:

mais agonstico dos preconceitos e estimular

uma abordagem das questes relativas a censura

a construo de um terreno mais slido para o

e liberdade de expresso na comunicao em

reconhecimento como autorrealizao.

rede. In: ENCONTRO ANUAL DA COMPS, 10.,

14/17

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GUZZO, J. R. Parada gay, cabras e espinafre. Veja,

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NAVARRO, Walter. Guarani Kaiow o c Meu nome
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Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.16, n.2, maio/ago. 2013.

MENDONA, Ricardo F.; MAIA, Rousiley. Poderia

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Lapsos morales en la escena


meditica: La reproduccin
de la intolerancia o la nueva
oportunidad para las
gramticas morales?

Abstract

Resumen

The paper discusses how moral lapses conveyed

Se discute cmo lapsos morales transmitidos en

in the media reinforce prejudices or reveal little

los medios de comunicacin pueden reforzar los

themed issues in the public sphere. What is the role

prejuicios o revelar cuestiones que aparecen rara

of these moral lapses in the expansion of relations of

vez en la esfera pblica. Cul es el papel de estos

recognition and transformation of moral grammars

lapsos morales en la expansin de las relaciones

that govern society? From an approximation

de reconocimiento y la transformacin de las

between theories of recognition and deliberation, we

gramticas morales que rigen la sociedad? Por

analyze the impact of Internet in two articles: one

medio de una articulacin entre las teoras del

about the gay movement, by JR Guzzo, published in

reconocimiento y de la deliberacin, buscamos

Veja Magazine, and another on the Guarani Kaiow,

analizar el impacto de dos artculos en la internet:

published by the Walter Navarro on the online

uno sobre el movimiento gay, de J.R. Guzzo,

version of the diary O Tempo. The analysis took into

publicado en la revista Veja, y otro artculo respecto

account a) the unveiling of tacit consensus and b)

a los indios Guaran Kaiow, publicado por Walter

the possibility of discussion of values in order to

Navarro en la versin online del peridico O Tempo.

expand moral grammars.

El anlisis tuvo en cuenta: a) la presentacin de un


consenso tcito y b) la posibilidad de discusin de

Keywords

valores con el fin de ampliar las gramticas morales.

Moral Lapses. Recognition. Public Debate.


Palabras-clave
Lapsos morales. Reconocimiento. Debate pblico.

Recebido em:

Aceito em:

13 de maro de 2013

26 de julho de 2013

16/17

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.16, n.2, maio/ago. 2013.

Moral lapses in the media


scene: Reproduction of
intolerance or opportunity
for new moral grammars?

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Expediente

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A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico da


Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
(Comps). Lanada em 2004, tem como principal finalidade difundir a
produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos
em instituies do Brasil e do exterior.

Revista da Associao Nacional dos Programas


de Ps-Graduao em Comunicao.
Braslia, v.16, n.2, maio/ago. 2013.
A identificao das edies, a partir de 2008,
passa a ser volume anual com trs nmeros.

CONSELHO EDITORIAL

Jos Afonso da Silva Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil

Afonso Albuquerque, Universidade Federal Fluminense, Brasil

Jos Carlos Rodrigues, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil

Alberto Carlos Augusto Klein, Universidade Estadual de Londrina, Brasil

Jos Luiz Aidar Prado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil

Alex Fernando Teixeira Primo, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil

Jos Luiz Warren Jardim Gomes Braga, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil

Ana Carolina Damboriarena Escosteguy, Pontifcia Universidade Catlica do

Juremir Machado da Silva, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil

Rio Grande do Sul, Brasil

Laan Mendes Barros, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil

Ana Gruszynski, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil

Lance Strate, Fordham University, USA, Estados Unidos

Ana Silvia Lopes Davi Mdola, Universidade Estadual Paulista, Brasil

Lorraine Leu, University of Bristol, Gr-Bretanha

Andr Luiz Martins Lemos, Universidade Federal da Bahia, Brasil

Lucia Leo, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil

ngela Freire Prysthon, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil

Luciana Panke, Universidade Federal do Paran, Brasil

Antnio Fausto Neto, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil

Luiz Claudio Martino, Universidade de Braslia, Brasil

Antonio Carlos Hohlfeldt, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil

Malena Segura Contrera, Universidade Paulista, Brasil

Arlindo Ribeiro Machado, Universidade de So Paulo, Brasil


Arthur Autran Franco de S Neto, Universidade Federal de So Carlos, Brasil
Benjamim Picado, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Csar Geraldo Guimares, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Cristiane Freitas Gutfreind, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Denilson Lopes, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Denize Correa Araujo, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
Edilson Cazeloto, Universidade Paulista , Brasil
Eduardo Peuela Caizal, Universidade Paulista, Brasil
Eduardo Vicente, Universidade de So Paulo, Brasil
Eneus Trindade, Universidade de So Paulo, Brasil
Erick Felinto de Oliveira, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Florence Dravet, Universidade Catlica de Braslia, Brasil
Francisco Eduardo Menezes Martins, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil
Gelson Santana, Universidade Anhembi/Morumbi, Brasil

Maria Aparecida Baccega, Universidade de So Paulo e Escola Superior de


Propaganda e Marketing, Brasil
Maria das Graas Pinto Coelho, Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil
Maria Immacolata Vassallo de Lopes, Universidade de So Paulo, Brasil
Maria Luiza Martins de Mendona, Universidade Federal de Gois, Brasil
Mauro de Souza Ventura, Universidade Estadual Paulista, Brasil
Mauro Pereira Porto, Tulane University, Estados Unidos
Nilda Aparecida Jacks, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Paulo Roberto Gibaldi Vaz, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Potiguara Mendes Silveira Jr, Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil
Renato Cordeiro Gomes, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Robert K Logan, University of Toronto, Canad
Ronaldo George Helal, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Rosana de Lima Soares, Universidade de So Paulo, Brasil

Gilson Vieira Monteiro, Universidade Federal do Amazonas, Brasil

Rose Melo Rocha, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil

Gislene da Silva, Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil

Rossana Reguillo, Instituto de Estudos Superiores do Ocidente, Mexico

Guillermo Orozco Gmez, Universidad de Guadalajara

Rousiley Celi Moreira Maia, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil

Gustavo Daudt Fischer, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil

Sebastio Carlos de Morais Squirra, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil

Hector Ospina, Universidad de Manizales, Colmbia

Sebastio Guilherme Albano da Costa, Universidade Federal do Rio Grande

Herom Vargas, Universidade Municipal de So Caetano do Sul, Brasil

do Norte, Brasil

Ieda Tucherman, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil

Simone Maria Andrade Pereira de S, Universidade Federal Fluminense, Brasil

Ins Vitorino, Universidade Federal do Cear, Brasil

Tiago Quiroga Fausto Neto, Universidade de Braslia, Brasil

Janice Caiafa, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil

Suzete Venturelli, Universidade de Braslia, Brasil

Jay David Bolter, Georgia Institute of Technology

Valrio Cruz Brittos, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil

Jeder Silveira Janotti Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil

Valerio Fuenzalida Fernndez, Puc-Chile, Chile

Joo Freire Filho, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil

Veneza Mayora Ronsini, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil

John DH Downing, University of Texas at Austin, Estados Unidos

Vera Regina Veiga Frana, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil

COMISSO EDITORIAL
Adriana Braga | Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Felipe Costa Trotta | Universidade Federal Fluminense, Brasil
CONSULTORES AD HOC
Alexandre Barbalho, Universidade Estadual do Cear, Brasil
Ana Carolina Escosteguy, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Ana Gruszynski, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Arthur Ituassu, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Claudia Lahni, Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil
Francisco Paulo Jamil Marques, Universidade Federal do Cear, Brasil
Jiani Bonin, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Jos Luiz Braga, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Leonel Aguiar, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Luciana Panke, Universidade Federal do Paran, Brasil
Marcelo Kischinhevsky, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Raquel Paiva, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Sandra Rubia da Silva, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
EDIO DE TEXTO E RESUMOS | Susane Barros
SECRETRIA EXECUTIVA | Juliana Depin
EDITORAO ELETRNICA | Roka Estdio
TRADUO | Sieni Campos

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Mrcio de Vasconcellos Serelle, Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Brasil

COMPS | www.compos.org.br
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
Presidente
Eduardo Morettin
Universidade de So Paulo, Brasil
eduardomorettin@usp.br

Vice-presidente
Ins Vitorino
Universidade Federal do Cear, Brasil
ines@ufc.br

Secretria-Geral
Gislene da Silva
Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil
gislenedasilva@gmail.com

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Antonio Roberto Chiachiri Filho, Faculdade Csper Lbero, Brasil