LA TICA JUDICIAL Y LA ETICA DEL ABOGADO

LA TICA JUDICIAL Y LA
ETICA DEL ABOGADO

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LA TICA JUDICIAL Y LA ETICA DEL ABOGADO

Ao de la Consolidacin del Mar de

Grau
UNIVERSIDAD NACIONAL SAN LUIS
GONZAGA DE ICA
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS
POLITICAS

TITULO:
LA TICA JUDICIAL Y LA TICA DEL
ABOGADO
ALUMNA:
URIONDO OR, Mara Ftima
DOCENTE:
Dr. SAAVEDRA PARRA, Miguel
AO Y SECCIN:
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B 2
ICA 2016

LA TICA JUDICIAL Y LA ETICA DEL ABOGADO

DEDICATORIA:
Dedico este trabajo a todas las
personas que a travs del
tiempo y sacrificio han podido
mostrarnos
el
verdadero
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sentido de la investigacin.

LA TICA JUDICIAL Y LA ETICA DEL ABOGADO

INTRODUCCIN
Hablar hoy de tica, equivale a hablar de justicia, pues las
relaciones armnicas entre las personas slo pueden construirse
cuando se respetan los derechos que a cada uno le corresponden.
La tica es un elemento esencial en la vida de todo ser humano,
ya que rige nuestro buen comportamiento dentro de la sociedad y
nos muestra el camino para ser una persona correcta; en la vida
se presentan un sin fin de situaciones donde se debe diferenciar
lo malo de lo bueno y es en este momento cuando la tica influye
en nuestra reaccin, una persona totalmente tica elegir el buen
camino lo contrario de alguien que no cuenta con estas bases.
El presente trabajo tiene el propsito de plantear la definicin de
la tica en el campo jurdico.

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CAPITULO I
LA TICA

1. LA TICA
1.2.1
ANTECEDENTES
El trmino tica proviene etimolgicamente del vocablo griego ethos que
significa costumbre, a su vez moral deriva del latn mores que significa
costumbre y hbito. Ambos se definen como las ciencias de las
costumbres .La tica es una ciencia filosfica que estudia la moral como
forma de la conciencia moral. La tica y moral se manejan ambivalente, es
decir con igual significado, sin embargo analizados los dos trminos en un
plano intelectual, no significan lo mismo, pues mientras que la moral
tiende a ser particular, por la concrecin de sus objetos, la tica tiende a
ser universal, por abstraccin de sus principios.
Se entiende por moral al conjunto de principios o de normas (reglas de
comportamiento) de las personas que regulan las relaciones entre si y
tambin respeto a la sociedad, al estado, a la patria y a la familia. Las
normas morales abarcan la conducta de las personas no solo en el marco
de la vida privada, sino todo el comportamiento del individuo respecto a
las dems personas y a la sociedad. La moral se relaciona con el concepto
de lo, bueno y lo malo, de lo que uno debe o no debe hacer. Dado que la
costumbre es cambiante, la moral tambin lo es. Las morales son relativas
a las sociedades y a las pocas que aquellas estructuran. Ambas
disciplinas se refieren a la bsqueda del bien para el hombre que, en
ltima instancia, le proporcionara la felicidad. La tica dirige la reflexin al
mundo cognitivo para identificar los valores. La moral se concreta en las
normas de comportamiento aplicadas a la vida cotidiana.
SCRATES.

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Para Scrates los valores ticos deben tener un fundamento absoluto,
trascendente a toda contingencia, y accesible a la razn. Consider que
la virtud y los valores ticos deberan tener un fundamento absoluto,
trascendente a toda contingencia temporal, y accesible a la razn. El
hombre que vive en una ciudad dada y se adapta a las normas
exigidas, es un ser convencional; el que se encuentra en su elemento
por igual en cualquier Estado o en ninguno, de acuerdo con los
propsitos personales y privados, es un ser natural.
PLATN.
Consideraba que el instrumento fundamental para crear una teora del
conocimiento es la dialctica. Para Platn, la naturaleza del alma es
tripartita: en el nivel inferior est el alma sensible, morada de deseos y
pasiones. Sealaba que exista un Mundo de las ideas de donde
parta el bien moral, el alma sensible, de lo puro y lo bueno.
ARISTTELES.
En su lgica aristotlica plantea tres elementos fundamnteles del
conocimiento; el concepto, (es el correlato mental que se tiene de la
esencia de lo real de una cosa) el juicio (es lo que, por medio de la
reunin de conceptos, permite hacer afirmaciones sobre la realidad) y
el razonamiento (la ltima etapa y expresin fundamental del
pensamiento).
EPICURESMO.
La felicidad es el ltimo fin de la vida y que la dicha radica en el placer.
Existe, un sinfn de goces, y los ms elevados son los del espritu. Los
tres grupos de los placeres.
a. Naturales y necesarios, como la satisfaccin moderada de los
apetitos.
b. Los naturales y no necesarios, como el que produce la gula, y
c. Los que no son ni naturales ni necesarios, como el de la vanidad
o buscar la gloria.
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La tica, tiene dos finalidades; una crtica y otra constructiva, la
primera consiste en el aniquilamiento de las supersticiones que desde
tiempo inmemorial afligen a los mortales; la segunda, en sealar las
reglas que harn feliz al individuo.
HEDONISMO.
Postula el placer como un fin en s mismo, da valor tan slo a los
placeres inmediatos, estn o no fundados en el bien general.
El Hedonismo es el nombre con que se conoce a una determinada
corriente de pensamiento que identificaba el bien con el placer, con un
estado de suprema felicidad.
LA ESCUELA JNICA.
Segn Tales de Mileto, el principio material de las cosas es el agua;
pero la creacin no pertenece a ella sino a Dios, mente o espritu que la
fecunda. Admiti la simplicidad e inmortalidad del alma. Anaximandro,
discpulo de Tales, situ el origen de las cosas en el caos, confusa
mezcla de todos los elementos. Segn Anaximandro, todo sale del caos
y todo vuelve a l por un eterno movimiento ciego.
ESTOICISMO.
Esta escuela manejaba la doctrina moral, Herclito de feso Todo
proviene del fuego y todo retorna a l, en ciclos que se repiten
incesantemente. Nada hay, pues, en la moral estoica, del amor activo
fundado en la libertad que constituye la esencia del cristianismo ya que
lo diferencia radicalmente de aqulla.

1.1.2

DEFINICIN
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Se encarga del estudio de los valores del ser humano, lo bueno y lo malo,
de la moral y el Derecho, y se identifica dentro del mbito jurdico, siendo
una exigencia de los profesionales en emitir una opinin ms, acerca de
lo bueno o lo malo; donde se trata de emitir juicios sobre la maldad o
bondad de algo, pero dando siempre la causa o razn de dicho juicio. La
realizacin de una conducta desleal por parte de los abogados puede dar
lugar a una sancin disciplinaria impuesta por la respectiva asociacin de
stos profesional y adems a una sancin penal.
En una sociedad fundada en el respeto a la justicia, el abogado tiene un
papel fundamental; su misin no se limita a ejecutar fielmente
un mandato en el marco de la ley. En un estado de Derecho, el abogado es
indispensable para la justicia y para los justiciables, pues tiene la
obligacin de defender los derechos y las libertades; es tanto
el asesor como el defensor de su cliente.
1.1.3

ETIMOLOGA

La tica (del griego ethika, trmino que proviene de ethos, cuyo significado
era comportamiento, "carcter" o incluso costumbre), como sabemos
es la parte de la filosofa que estudia los principios o pautas de la conducta
humana. Aunque demasiado a menudo la tica se confunde con la moral
(del latn mores, costumbre) por extensin, el estudio de esos principios
a veces tambin es llamado filosofa moral. Este tema se ocupa de la tica
sobre todo en este ltimo sentido y se concreta al mbito de la civilizacin
occidental, aunque cada cultura ha desarrollado modelos ticos propios.
.4 OBJETIVOS
I) Crear conciencia en el estudiante de la importancia de conocer,
analizar y evaluar comportamientos ticos.
II) Analizar y comparar cdigos de tica relacionados con la profesin
contable.
III) Identificar los perfiles de ingreso y egreso de esta licenciatura.
.5 PRINCIPIOS TICOS

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Emmanuel Kant ensea que existen dos leyes que rigen al hombre: la ley
natural y la ley moral; lo que concreto diciendo Sobre m el cielo
estrellado; dentro, la ley moral . La naturaleza se rige por la ley de la
necesidad; el ser humano no solo por la necesidad sino por la ley de moral:
dada su capacidad de libertad. Segn Kant, en el hombre se dan unos
principios que son imperativos, es decir, racionales, universales y
categoras, esto es, no subordinarnos a un fin.
Estos principios son auto obligados; se aceptan en conciencia y no son
impuestos por ninguna autoridad externa.
La relacin mdico-paciente se basa fundamentalmente en los principios
de beneficencia y de autonoma, pero cuando estos principios entran en
conflicto, a menudo por la escasez de recursos, es el principio de justicia el
que entra en juego para mediar entre ellos. En cambio, la poltica sanitaria
se basa en el principio de justicia, y ser tanto ms justa en cuanto que
consiga una mayor igualdad de oportunidades para compensar las
desigualdades. El paciente se rige por el principio de autonoma, el mdico
por el deben eficiencia y las instituciones hospitalarias se rigen por el
principio de justicia.
Con esto se concluye que los principios ticos son algo interno elegido
segn la conciencia de cada uno y optativo, es decir, pueden ser puestos
en prctica o no, segn eleccin.
A. PRINCIPIO DE AUTONOMIA:
Define el derecho de toda persona a decidir por s misma en todas las
materias que la afecten de una u otra manera, con conocimiento de
causa y sin coaccin de ningn tipo. Determina tambin el
correspondiente deber de cada uno de respetar la autonoma de los
dems. Todo ser humano debe ser reconocido por los otros como
autnomo. Su autonoma es ontolgica, brota de su mismo ser. Esto
quiere decir que la norma que debe regir su comportamiento, parte de
s mismo; parte de s mismos: auto- nomos y por lo tanto es sujeto
moral. Con esto se concluye que ninguna persona puede imponer,
impartir o inducir principio de tica alguno, sino que debe respetar la
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autonoma de cada persona, ya que cada ser tiene capacidad de
eleccin.
B. PRINCIPIO DE JUSTICIA EN LA BIOETICA
Mientras no interfiera con la libertad de otros, la persona es libre de
definir la orientacin de su vida, opta por su propia norma. La persona
humana no vale para nada porque es valiosa en s misma, no puede
tomarse como instrumento. Cuando una persona toma a otra como
instrumento para lograr algo, la est degradando en lo ms valioso de
su ser que es la autonoma; tal ocurre en las formas de explotacin
como la que puede darse injustamente remunerado o la esclavitud.
Cada persona posee el derecho irrenunciable a determinar y conducir su
vida por s mismo, y no se le puede privar de vivir una vida plena y auto
determinada. Al actuar se encuentra en una situacin particular, nica e
irrepetible, que necesariamente influye en su accin, pero no
necesariamente la determina.
Con esto se concluye que el principio de libertad se aplica siempre y
cuando no interfiera con la libertad de otras personas, ya que cada uno
es autnomo y rige su vida por s misma.
C. PRINCIPIO DE JUSTICIA
Define el derecho de toda persona a no ser discriminada
por consideraciones culturales, ideolgicas, polticas, sociales o
econmicas. Este principio se sustenta en la obligacin tica de dar a
cada una de las personas lo que verdaderamente necesita o
corresponde, en consecuencia con lo que se considera correcto y
apropiado desde el punto de vista moral. La aplicacin consecuente de
este principio puede suscitar el surgimiento de problemas ticos, que
ltimamente se presentan con gran frecuencia en la prctica mdica y
que estn en relacin directa con los adelantos tecnolgicos de
carcter diagnstico y teraputico.
En nuestra sociedad, aunque en el mbito sanitario la igualdad entre
todos los hombres es slo una aspiracin, se pretende que todos sean
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menos desiguales, por lo que se impone la obligacin de tratar igual a
los iguales y desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de
desigualdad.
El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal
(tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales) y un principio
material (determinar las caractersticas relevantes para la distribucin
de los recursos sanitarios: necesidades personales, mrito, capacidad
econmica, esfuerzo personal, etc. Si el principio de justicia afirma la
soberana del ser humano, el de justicia establece la eticidad de la
relacin entre los seres humanos. Muchos conflictos en el campo de la
tica surgen de cul de estos dos principios debe primar. El principio de
justicia no significa que todos los seres humanos somos iguales, si no
que tenemos como personas humanas, los mismos derechos para
satisfacer nuestras necesidades. Todos los seres humanos tienen los
mismos derechos, independientemente de su desarrollo e integridad
fsica o psquica; de sus condiciones raciales, sociales, polticas,
econmicas o religiosas. Es decir, tiene los mismos derechos humanos
el nio que est por nacer que el adulto y el anciano, etc.
La humanidad ha ido a los largo de la historia, explicitando estos
derechos humanos. Este proceso se inicia en la poca del imperio
Romano con la promulgacin de las Doce tablas; luego con la carta
Magna de Inglaterra en el siglo XII; La declaracin de los derechos
humanos del hombre y ciudadano. En 1789; hasta que en 1948 se
promulgo la Declaracin de Derechos Humanos, en la cual ha seguido
amplindose. Con esto se concluye que la persona en su accionar no
debe regir su opinin segn la creencia religiosa, sexo, color de piel,
ideologa, etc., de otra persona, sino que debe estar presto a dar lo que
alguien realmente necesita, de una manera correcta.
D. PRINCIPIO DE BENEVOLENCIA.
El principio de benevolencia es la obligacin moral que tiene todo
ser humano de hacer el bien a los otros. Una excepcin seria el derecho
a la legtima defensa por el cual puedo aun quitarle la vida a otro por
salvar mi propia vida, pues esta es el valor ms primario y fundamental
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que tengo.1basado en estos algunos legitimaban la llamada guerra
justa y la pena de muerte. Otros en cambio piensan que nunca una
guerra puede ser justa ni que la pena de muerte puede ser legitimada
moralmente, pues ningn ser humano tiene derecho, por ningn
motivo, de quitarle la vida a su semejante.
En todas las religiones se establece el principio de benevolencia como
fundamento del comportamiento moral del ser humano. Hipcrates lo
consigno como primordial en el ejercicio de la medicina con el Dictum:
Primun non nocere, es decir Primero no hagan dao. Este principio
de benevolencia debe entenderse como una obligacin, no solo con los
humanos sino tambin con los seres de la naturaleza: Porque la ecologa
es parte de la tica. El respeto por los animales, las plantas y los
minerales nos debe obligar a usarlos solo en la medida que
necesitemos.
Con esto concluimos que el ser humano para ser tico requiere de un
principio de benevolencia, es decir, por principio hacer el bien a otras
personas en primera instancia, salvo defensa de la vida, siguiendo la
consigna de Hipcrates, donde reza: Primero no hacer dao.
.6 DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL
El uso de la palabra tica y la palabra Moral est sujeto a diversos
convencionalismos y que cada autor, poca o corriente filosfica las
utilizan de diversas maneras. Pero para poder distinguir ser necesario
nombrar las caractersticas de cada una de estas palabras as como sus
semejanzas y diferencias.
Caractersticas de la Moral. La Moral es el hecho real que
encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a
saber que se transmiten de generacin en generacin, evolucionan
a lo largo del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las
normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas normas se
utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Caractersticas de la tica. Es el hecho real que se da en la
mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas a saber,
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principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido como
una lnea directriz de su propia conducta.
Ahora los puntos en los que difieren son los siguientes:
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas
establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una
influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus
integrantes. En cambio la tica surge como tal en la interioridad de
una persona, como resultado de su propia reflexin y su propia
eleccin.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de normas
que actan en la conducta desde el exterior o desde el inconsciente.
En cambio la tica influye en la conducta de una persona pero desde
si misma conciencia y voluntad.
.7 RELACIN CON OTRAS DISCIPLINAS
Ya que se tiene definido lo que es la tica, ahora hay que decir lo que es la
tica, o sea, aclarar los lmites de esta ciencia y mostrar los terrenos ms
all de sus fronteras.
Relacin de la tica con la Psicologa. La Psicologa se parece a la
tica en cuanto a que tambin estudia los actos humanos, pero sta
los explica en el aspecto del hecho y la tica solo se interesa en las
normas de derecho de ese acto, es decir la psicologa solo estudia el
acto como objeto material, el por qu ocurre. La tica en cambio
estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas de cmo
deben estos.
Relaciones entre la tica y la Sociologa. La sociologa surgi en el
siglo XIX gracias a las aportaciones de Augusto Comte y de Karl
Marx. Estudia el comportamiento del hombre en forma global, es
una ciencia de hechos, mientras que la tica es una ciencia de
derechos.

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Relaciones entre la tica y el Derecho. El derecho es un conjunto de
normas que rigen la conducta humana y en esto se parece a la
tica, sin embargo, difieren entre las normas propias de cada una.
Relaciones entre la tica y la Economa. La Economa es la ciencia
que trata de la produccin, distribucin y consumo de los bienes
materiales. Sus temas son, el trabajo, la mercanca, el dinero, la
ganancia, la utilizacin del trabajo, el comercio, etc. La tica
relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser
humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha diaria
por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto est afectado por la
explotacin del asalariado, la injusticia en el pago de sueldos, la
falta de higiene en las fbricas, la falta de esmero en el trabajo del
obrero o la responsabilidad de los empleados. Tambin como la
Economa presenta un modelo ideal que hay que cumplir, como si
fuera un proyecto que seguir como la ley de la oferta y la demandaaqu entra tambin la tica ya que en ms de una ocasin el modelo
econmico es el relato de una serie de abusos, como suele ser en la
ley citada anteriormente. Los dos modelos, el econmico y el tico
tienen que ir entrelazados para as evitar la explotacin del
trabajador, la marginacin del asalariado, la usura en los intereses
cobrados a los pases del Tercermundistas, la colonizacin del
trabajo, la produccin y el gobierno de los pases dbiles. En fin la
tica tiene mucho que hacer en el campo de la Economa.
Relaciones entre la tica y la Pedagoga. La Pedagoga es el estudio
de la educacin, el significado de la palabra educacin proviene del
vocablo educere, que significa conducir, guiar y tambin sacar hacia
fuera, desarrollar lo que est implcito. Tambin consiste en lograr
que una persona haga, por s misma, lo que debe hacer. En s la
educacin es una disciplina que complementa a la tica y viceversa.
La tica dicta que es lo que hay que hacer, en tanto que la
educacin muestra el modo en que podemos lograr lo propuesto por
la tica. La educacin es un arte en tanto que la tica es una
ciencia.

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CAPITULO II
TICA JUDICIAL
TICA JUDICIAL
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DEFINICIN
Es intrnseco a toda sociedad humana la aparicin de problemas jurdicos
en donde se discuta sobre lo que le corresponde a los justiciables, pero
implic un gran salto civilizador poner en manos de un tercero imparcial la
solucin de esas disputas acerca de derechos y deberes.
Para desempear esa funcin jurisdiccional, el derecho romano pens en
"hombres buenos, peritos en derecho", lo cual resume ejemplarmente las
dos grandes exigencias que conlleva la justificacin de esa tarea, de
discernir e imperar lo justo concreto. En efecto, se requiere del
conocimiento y oficio propio de los jurisprudentes, pero dado que en ese
"decir el derecho" (iuris dictio) no es posible "demostrar" la verdad del
juicio judicial, ello se suple confiando en la calidad tica de aquellos que
cumplen la funcin. Si el Juez es aquel Hombre experimentado en
prudencia y virtudes, es ms fcil no slo que pueda decir lo justo en el
caso, sino que inspire la confianza en que eso que dice es efectivamente
lo justo; ello, atento a que su vida recta constituye un dato significativo
para avalar el juicio recto que da para el caso, aun cuando est
imposibilitado de proveer a ese saber prctico concreto, de una certeza
que slo alcanzan los saberes tericos o especulativos. El conocimiento
del derecho apuntala la autoridad del Juez, pero -adems- es la calidad
tica probada en el "vivir bien" lo que la refuerza significativamente.
Rodolfo Luis VIGO, manifiesta que: "En estos tiempos de crisis de
legitimidad de la autoridad, resulta indispensable reflexionar sobre los
modos de reconstruir y fortalecer esa necesaria autoridad. Uno de esos
caminos -ms que idneos- en nuestra sociedad argentina es remitir el
problema al campo de la tica, para ah plantear las exigencias que ms
all del derecho podemos establecer y demandar a aquellos que como
sociedad vamos a constituir en autoridades. Esta lgica justificadora no
slo abarca histricamente al mismo Poder Judicial, sino que, como se vio
en el prrafo anterior, es en el campo de esa funcin judicial donde se
visualiza ntidamente la importancia del estndar tico de los que la
desempean. La paradoja tica sealada por Kant, que conlleva toda
autoridad, se magnifica cuando de jueces se trata, dado el poder enorme,
personalizado y difcilmente controlable que ellos tienen a la hora de
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tomar decisiones sobre la libertad, el honor y el patrimonio de los
ciudadanos".
La tica, al reflexionar sobre lo mejor y lo peor del Hombre y de las cosas
humanas, es una dimensin intrnseca y necesaria del obrar humano
individual y social, y consecuentemente, la mirada humana preocupada
por establecer mritos y demritos, prestar atencin a la personalidad
tica cuando deba conferir autoridad de Juez a un semejante.
.2. LA TICA JUDICIAL EN EL PER Y EL MUNDO
Desde la mitad del siglo pasado la cuestin tica se esboza como
sustancial a la justicia, lo demuestran las declaraciones, estatutos,
normativas y cdigos que a nivel mundial se han producido en busca de
un buen actuar de los jueces y de enfrentar la desconfianza ciudadana
sobre el funcionamiento del Poder Judicial, ya que no se puede ignorar que
la opinin pblica sobre el desempeo de la funcin es fuente de la
legitimidad de los jueces, aunque la fuente bsica sea la Constitucin.
En nuestro pas tambin se ha venido hablando, insistentemente, sobre la
necesidad de un cambio de modelo de judicatura, donde el juez boca de
la ley pase a ser un juez pensante y garantista que resuelva aplicando el
derecho justo, considerndose que la cuestin tica es fundamental; sin
embargo, diversas encuestas revelan que muchos jueces no son del
mismo parecer, porque creen que lo tico no es relevante para el
desempeo de la funcin.
Lo que ocurre, a mi parecer, es que hace falta una comprensin real de lo
que es la tica y su relacin directa con la funcin jurisdiccional. En otras
palabras, parece ser que lo que cuesta entender es que la tica no es un
bello lirismo que sirve de adorno al discurso un trmino que por abstracto
no incide en la praxis-, sino que tiene aplicacin prctica, efectos y
consecuencias directos en cada uno de nuestros actos.
Algunos creen que la tica solo debe regir la vida personal y no el ejercicio
de la funcin; por eso, aunque pueden ser buenos padres de familia, son
jueces que no vacilan en actuar y dictar resoluciones bajo la influencia de
amigos, personas de la organizacin estatal e, incluso, de jueces de las
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instancias superiores; o, por razn de las mismas influencias, por
ignorancia, temor o simplemente alegando sobrecarga procesal,
deciden no decidir. Son quienes deciden no ver cada caso como un
problema entre partes que deben solucionar, sino como un problema de
ellos del que deben deshacerse a toda costa.
Esta forma de actuar proviene de la creencia que lo tico atae a la ley y
no a la conciencia ntima o social, lo cual puede devenir en una nociva
distorsin del criterio jurisdiccional independiente.
A partir de la Segunda Guerra Mundial se dio nfasis a los derechos
fundamentales y su proteccin, al punto que se comenz a personificar la
justicia en el juez y a aprobarse reglas de conducta tica de los jueces,
tendientes a asegurar una actuacin judicial consonante con los preceptos
morales incardinados en esos derechos.
Se aprobaron documentos a nivel mundial, regional y de cada pas; de
ellos se deduce que el estudio de la tica judicial no pasa solo por buscar
respuestas a las preguntas formuladas, sino a otras, derivadas de la
necesidad de establecer si la eficacia de un Cdigo de tica radica en su
libre aprobacin por los jueces, como autorregulacin de su propia
conducta; si sus disposiciones deben comprender solo a jueces o tambin
a auxiliares judiciales y trabajadores de la administracin judicial; y,
finalmente, si sus normas deben vincularse a las sanciones disciplinarias
y cul sera el rgano competente para aplicarlas.
Se har una breve descripcin de los contenidos de los principales
documentos que al respecto existen y que muestran la preocupacin
mundial sobre el tema. Presentacin a cargo del Dr. Csar San Martn
Castro, Presidente de la Corte Suprema.
Algunos autores optan por una separacin estricta entre el Derecho y la
Moral. Proponen que no hay ya argumentos de orden moral pues no se
pueden recurrir a ellos dada su indeterminacin.
En contraste con esa idea, si el juez no solo aplica el Derecho cul es el
espacio que le correspondera a la tica? Considero que deben existir
elementos de una moral social.
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En los tiempos actuales hay un riesgo de convertir a la moral en moralina.
En ese caso, la tica se convierte en solo una pantalla en tanto no llega a
representar valores adecuados.
La pregunta clave es: qu es ser un buen juez? Debemos comenzar por
sealar que los jueces no son los nicos destinatarios de un Cdigo de
tica Judicial, lo es tambin la comunidad jurdica.
En su obra Una teora de la justicia (1971), John Rawls seala que tiene
que producirse una especie de ajuste. Se requiere pues principios
justificadores de la tica. Para Kant la tica es autonoma. La tica
kantiana consiste en cmo uno debe comportarse. No se trata tanto de
qu hacer sino de qu se debe construir.
Cules seran los principios fundamentales de la tica? Independencia,
imparcialidad y motivacin. En esa lgica, el juez constitucional no puede
ser neutral pues tiene que aceptar los valores de la Constitucin. La
motivacin es el rango ms singular del juez, asegura la legitimidad del
juez.
Y si hay virtudes judiciales Cul es la fundamental? Considero que la
prudencia, es un ingrediente esencial. Se dice que si se quiere gozar de
los valores clidos, se debe antes considerar los valores fros. El juez debe
ser un activista restringido. Al mismo tiempo debe ser valiente. Por
ejemplo, debe resistir las presiones de los medios de comunicacin. Se
trata de valenta y modestia.
El juez debe ser innovador, asegurando coherencia. Tengamos en cuenta
que una sentencia no es una obra literaria.
El buen juez debe tener las condiciones de un buen jurista y evitar ser
filsofo antes que jurista. No es bueno hacer sentencias como si se
estuviera redactando un artculo y evitar decisiones demasiado extensas o
en todo caso, sujetarse ex extremo a los argumentos de la dogmtica.
Debe desarrollarse el anlisis del caso concreto. El juez debe ser el
defensor de los derechos de los individuos.
Una pregunta central es: Y cules son los valores centrales en la tica
judicial?
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Ante todo debemos decir que el juez corrupto elimina de raz la idea del
juez tico. Se debe trazar tambin una lnea entre el juez formalista y el
activista. No se debe demostrar un comportamiento en exceso moralista,
es decir, de prejuicios en diversos sentidos. Se debe evitar un escenario
como lo es la falta de profesionalidad de los jueces.
Al respecto Piero Calamandrei refera una especie de lento agotamiento
interno en la justicia, lo cual se deba traducir como jueces indolentes y
desganados, en referencia a una especie de esclerosis de la sensibilidad
humana.
Son medidas a considerar para impulsar jueces ticos:
1. Informacin;
2. Integridad judicial, a describirla en la medida de lo posible en
los Cdigos;
3. Sistemas instrumentales para conseguir los objeticos;
4. Medidas de estmulo y motivacin;
5. Planteamientos anticorrupcin.
El buen juez debe evitar los extremos de Escila y Caribdis, en el sentido de
lograr el equilibrio ms adecuado. Se trata de evitar un juez
excesivamente formalista as como una dimensin desbordada del juez
activista. Bajo esta pauta, importa que ese juez se restrinja
adecuadamente y por tanto, debe ser un activista restringido.
Mediante la tica del Juzgador, se busca llegar a una identidad entre las
normas morales y las normas jurdicas, de tal forma que el legislador
vuelve normas jurdicas a las morales, formando un Cdigo de tica, cuyas
caractersticas idneas son alcanzadas a travs del cultivo de las virtudes
Judiciales. Para ello las caractersticas idneas del Servidor Pblico del
Poder Judicial en forma general incluyen la Aptitud o capacidad tcnica, la
Honestidad entendida como la verticalidad Moral del individuo, la
Diligencia entendida como la capacidad de trabajo, la Justicia como
condicin previa a la verticalidad Moral, y especficamente la tica
especial de la judicatura, envuelve cuestiones como la Idea de
Pertenencia, el Orgullo de formar Parte, as como la Vocacin (Mstica)
para tal desempeo.
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LA TICA JUDICIAL Y LA ETICA DEL ABOGADO

La tica es una disciplina filosfica eminentemente prctica que no puede
ser relegada a las buenas intenciones de normas abstractas; las virtudes
no pueden concebirse si no se realizan en la vida de relacin. El objetivo
primario de la tica Judicial consiste en que el servicio de administracin
de Justicia sea cumplido por los Juzgadores, cualquiera que sea su rango,
salvaguardando la dignidad de las personas, especialmente de los
sectores vulnerables. La tica judicial persigue la excelencia judicial, para
lo cual habr de tomarse en cuenta entre diversas cuestiones que
implican poner la Justicia en manos de Jueces de clara idoneidad tcnica
profesional e integridad tica, ya que de ello depende en ltima instancia,
la buena calidad de la Justicia.
Si bien la de mrito se traduce en un comportamiento humano que se
caracteriza en ser unilateral, inherente a la conciencia del sujeto y solo
imperativo para l, resulta vital para la sana convivencia dentro de una
colectividad, y particularmente en la funcin judicial por la trascendencia
social que adquiere, pues en este quehacer debe imperar en el Juzgador
un sentido tico que equilibre el poder que el Estado deposita en su
persona, para que al conocer de los procedimientos emita sus
resoluciones conforme a la tcnica jurdica y los principios ticos,
procurando la Justicia desde el Derecho. La tica del Juzgador, se
encuentra sustentada en fundamentos legales sobre el quehacer
jurisdiccional el que tiene que llevarse a cabo con poltica, como un
elemento de la bsqueda del bien comn, social o colectivo; as como
alertar y procurar el apego de los servidores judiciales a los principios y
virtudes ticas que deben regir su conducta.
En el caso concreto del Estado Peruano, si bien no existe un CODIGO DE
ETICA JUDICIAL como tal, esta se encuentra prevista en equivalencia tanto
en la Constitucin Poltica del Estado, como en la Ley Orgnica del Poder
Judicial del Estado, al precisarse en ellas tanto las Obligaciones a cargo de
los funcionarios Judiciales as como la Responsabilidad de estos ante su
incumplimiento, ambas para el establecimiento de una eventual
responsabilidad tica de los funcionarios Judiciales con sanciones
especficas previstas en la Ley.
Disposiciones a nivel universal
Principios Bsicos relativos a la Independencia de la Judicatura
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Primer ordenamiento internacional, aprobado en agosto de 1985 por el VII

Congreso de las Naciones Unidas sobre prevencin del delito y tratamiento
del delincuente. Sus destinatarios son los estados y contienen los
compromisos que stos asumen en la promocin y aseguramiento de la
independencia judicial, para alcanzar estndares de conducta tica que
garanticen la independencia del Poder Judicial, un proceso judicial justo y
pblico, tribunales especializados e imparciales y que los procesos penales
se lleven sin retrasos desmesurados.
Postula que el comportamiento de los jueces debe asegurar en todo
momento la dignidad del cargo, la imparcialidad e independencia de la
funcin; dejndose notar por primera vez la tensin entre derechos de los
propios jueces y las exigencias que impone el ejercicio de la funcin.

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CAPITULO III
LA TICA DEL ABOGADO
.

LA TICA DEL ABOGADO

DEFINICIN
Es el comportamiento, la conducta, el actuar que tiene un hombre ante la
sociedad. En derecho todo abogado debe tener tica por lo que une el
abogado debe tener presente que es un servidor de la justicia y un
colaborador de su administraciones deber profesional es defender, con
estricta observancia de las normas jurdicas y morales los derechos de su
patrocinado.
Debe mantener el honor y la dignidad profesional, ya que esto no solo es
un derecho sino un deber, de combatir por todos los medios lcitos y
conductas moralmente censurables de jueces.
El abogado debe obrar con honradez con fe, no debe de aconsejar actos
frauda torios, afirmar o negar con falsedad, todo lo que haga debe de ser
legal.
.2. IMPORTANCIA DE LA TICA EN LA ABOGACA
El ejercicio de la profesin de abogado, a partir de las culturas ms
importantes de la antigedad hasta llegar a las modernas sociedades
contemporneas, ha tenido como objetivo fundamental constituir un
valioso instrumento para alcanzar la justicia y la seguridad jurdicas, ya
que el Derecho es sin duda, un elemento de orden y armona social que
asegura la pacfica convivencia de los seres humanos y el logro de sus
fines individuales y colectivos.
En la moral del abogado de lo que Ossorio nos habla es del criterio que
debe tener un abogado. Y comienza: La abogaca no se cimienta en la
lucidez del ingenio, sino en la rectitud de la conciencia. Malo ser que
erremos y defendamos como moral lo que no es; pero si nos hemos
equivocado de buena fe, podemos estar tranquilos.
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Tambin da unos consejos a los abogados. Hay que ser refractario al

alboroto. Soportar la amargura de una censura caprichosa e injusta, es
carga aeja a los honores profesionales. Debajo de la toga hay que llevar
la coraza.
Abogado que sucumba al qu dirn debe tener su hoja de servicios
manchada con la nota de cobarda. No digo que el juicio pblico no sea
digno de atencin. Lo que quiero decir es que despus de adoptada una
resolucin, vacilar ni retroceder por miedo a la crtica, que es un monstruo
de cien cabezas irresponsables y faltas de sindresis.
Cuando se ha marcado la lnea del deber hay que cumplirla a todo trance.
El transente que se detenga a escuchar los ladridos de los perros,
difcilmente llegar al trmino de su jornada.
.3. EL SECRETO PROFESIONAL DEL ABOGADO
El Secreto Profesional, nace pues de una relacin en la que existe una
persona que confa un hecho o confa tambin un documento y un
confidente que recibe la noticia, con la obligacin de guardarla y no
comunicarla a ninguna persona ajena a la situacin. Por lo que, de este
modo el Secreto es a todas luces el total resultado de la confianza
existente. La abogaca se caracteriza entonces por ser un oficio o una
profesin en el que la confianza es sin lugar a objeciones la principal base.
El cliente sabe que ha de depositar sus secretos y acude donde el
Abogado, en quien a ciegas confa, y es el que pondr en prctica todos
sus conocimientos ya sean ticos, cientficos y prcticos para poder tratar
de ganar un fallo o sentencia a favor de su cliente.
El cliente deposita entonces toda su confianza en el Abogado y le revela
todo su secreto. Desde ese momento, el Abogado que debe corresponder
la confianza del cliente con lealtad, tiene la obligacin de guardar el
Secreto y trabajar de tal forma en que lo pueda ayudar y sacarlo muchas
veces de algunas situaciones embarazosas que miles de veces uno se
encuentra inmerso sin quererlo y a veces tambin por el azar y por lo
tanto muy injusto. Esto es que estamos frente a un proceso en que el
Secreto es creado por la confianza del cliente y el deber de guardarlo
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responde a la lealtad del Abogado. El Secreto Profesional, es pues
entonces una relacin de confianza e intimidad.
Para culminar esta reflexin, el guardar el Secreto confiado es
fundamental, es una actitud de conciencia que tienen todos los Abogados
que poner en prctica, siendo una muestra de su tica profesional, todo
cuanto uno conoce sobre las relaciones del cliente, sus actos o su
proceder, sea dentro o fuera del ejercicio profesional, tendrn
necesariamente que guardarse en reserva, con total prudencia y
discrecin y no solo por no perjudicar al cliente, sino como ya se ha
establecido, porque el Secreto es garanta de la Seguridad Social que
tanto anhelamos sea de estricto cumplimiento en nuestro medio, teniendo
el pleno conocimiento de que tratar ser prudentes es el resultado de un
arduo trabajo, pero que poco a poco lo conseguiremos, pues no se trata de
un imposible.
.4. CDIGO DE TICA DEL ABOGADO
Comprende:
Seccin Primera.- Normas Legales
Seccin Segunda.- Relaciones de los Abogados con los Tribunales y
dems Autoridades
Seccin Tercera.- Relaciones del Abogado con sus Clientes
Seccin Cuarta.- Relaciones del Abogado con sus Colegas y la
Contraparte
Seccin Quinta.- De la Aplicacin del Cdigo de tica y de las
Sanciones

CONCLUSIONES

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La mejor poltica contra la corrupcin y las irregularidades que
genera el mal funcionamiento de la funcin judicial ser la que
persiga cambiar la apreciacin que los jueces tienen de s mismos,
incentivndolos a la autorregulacin de sus deberes como base de
su independencia y, consiguientemente, la del Poder Judicial.
Insistimos en la autorregulacin porque no es tico el acto
realizado por utilidad u obediencia si no se ejecuta bajo la luz que
proviene de la libertad de decidirlo.
Como sealan Stefanie Ricardo Roos y Jan Woischnik: Los cdigos
de tica no son ninguna panacea en materia de renovacin de la
conciencia jurdica estatal, sino que constituyen nada ms que
una entre otras medidas recomendables para la reforma de la
justicia. En rigor, depende de los ms diversos factores que ellos
puedan, en el caso concreto, contribuir realmente a mejorar el
respectivo sistema de justicia, en el sentido de fomentar la
construccin de un Poder Judicial fuerte e independiente. Entre
esos factores cuenta, en primer lugar, si o en qu medida los
estndares de conducta tica encuentran aceptacin entre sus
destinatarios.
Finalmente, parece necesario que los jueces vayan construyendo,
mediante la reflexin conjunta, un modo de ejercer la funcin que
sea el resultado del aprendizaje de valores y creencias comunes
que los haga conscientes de lo que son, creen y valoran. Es decir,
urge que caminen en busca de una identidad judicial
caracterizada por un sentido de unidad e individualidad, de
continuidad y agencia, y por sentimientos de propsito y
autoconfianza.
Para empezar esta gigantesca tarea podran ser tiles las
siguientes ideas:
1. El rgano de gobierno del Poder Judicial debe disear una
poltica judicial que fomente entre los jueces de toda la
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repblica, la reflexin permanente sobre los problemas ticos
que suscita el ejercicio de la funcin judicial.
2. Se incluya como parte de esa poltica la capacitacin
constante de los jueces en tica Judicial y la puesta en prctica
de campaas que la motiven, como reconocimientos pblicos o
becas de estudio.
3. El actual Cdigo de tica debe ser sometido a la reflexin y
correspondiente aprobacin de los jueces de toda la Repblica.
Sus principios y reglas de conducta deben servir de pautas
para la calificacin objetiva de la llamada conducta funcional,
por parte de los rganos de control disciplinario.
4. Los jueces deben consolidar esfuerzos para construir una
identidad judicial fuerte que aliente su desarrollo personal e
independencia funcional, as como la independencia del Poder
Judicial.
En su conclusin, el abogado es, el que ejerce permanentemente
la Abogaca. Los dems sern solamente licenciados en derecho,
pero nada ms.
Ser abogado no es saber el Derecho, sino conocer la vida, pero lo
que la vida reclama no est escrito en ninguna parte. Quien tenga
previsin, serenidad, amplitud de miras y de sentimientos para
advertirlo, ser Abogado; quien no tenga ms inspiracin ni ms
gua que las leyes, ser un desventurado mandadero.
La justicia no es fruto del estudio, sino de una sensacin. ngel
cita al ilustre novelista Henry Bordeaux. Henry refiere que cuando
visito al escritor Daudet y le manifest que era estudiante de
Derecho, ste le dijo: las leyes, los cdigos no deben ofrecer
ningn inters. Se aprende a leer con imgenes y se aprende la
vida con hechos. Procure ver y observar. Estudie la importancia de
los intereses en la vida humana.
En resumen lo que quiere decir con las palabras la sensacin de
la justicia es que procuremos no actuar tan apegados a las leyes,
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que usemos lo que nosotros tenemos conceptualizado como
bueno, equitativo, prudente, cordial y sobre todo justo.

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1
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INDICE
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4
CARATULA.....
4
DEDICATORIA...
7
8
INTRODUCCIN....
8
8
CAPITULO
I: LA TICA
12
13
1. LA TICA ........
1.2.1
ANTECEDENTES .....
1.2.2
DEFINICIN.....
1.2.3
ETIMOLOGA...
.4 OBJETIVOS...
15 .5 PRINCIPIOS TICOS....
15 .6 DIFERENCIA ENTRE TICA Y MORAL...
16 .7 RELACIN CON OTRAS DISCIPLINAS...

CAPITULO II: TICA JUDICIAL

23
TICA JUDICIAL...
23
23 DEFINICIN....
24 .2. LA TICA JUDICIAL EN EL PER Y EL MUNDO..
25
26
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CAPITULO III: LA TICA DEL ABOGADO
.

LA TICA DEL ABOGADO....

DEFINICIN..
.2. IMPORTANCIA DE LA TICA EN LA ABOGACA..
.3. EL SECRETO PROFESIONAL DEL ABOGADO..
.4. CDIGO DE TICA DEL ABOGADO

CONCLUSIONES...

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