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A espera absurda: Comentrios sobre Esperando Godot

Gregrio Dantas
(UNICAMP)
Descobrimos sempre qualquer coisa que nos d a
impresso de que existimos. No mesmo, Didi?
Estragon, Esperando Godot

1. A pea mais famosa do escritor irlands Samuel Beckett (1906-1989), Esperando

Godot (publicada em 1952 e encenada no ano seguinte), pertence ao seleto grupo
de obras de primeira grandeza cujo carter enigmtico proporciona a mais a variada
gama de leituras (embora ainda existam poucos estudos de flego no Brasil) que
vo do mais srio e detalhado esforo crtico at a inocuidade da reverncia fcil e
das interpretaes foradas. Uma pea desta natureza provoca, como natural,
as mais diversas tentativas de compreenso. No a pretenso deste texto
desvendar amplamente o mistrio, mas tecer algumas consideraes gerais sobre a
obra, que funcionem como introduo s questes que consideramos mais
relevantes.
Godot, a personagem sempre esperada mas que nunca aparece, j foi
interpretada como sendo Deus, a Liberdade, ou at uma aluso a Godeau,
personagem de Balzac. Mas uma imagem cujo mistrio nenhuma leitura poder
desvendar completamente, porque no se trata de um enigma a ser desvendado,
chave nica para a leitura. Indagado sobre quem (ou o que) seria Godot, Beckett
foi incisivo: Se eu soubesse, o teria dito na pea.1 Tal considerao leva-nos ao
verdadeiro tema da pea, que no Godot, mas a espera por ele.
J foi dito que se trata de uma anti-pea, pois nela nada acontece, e com
certa razo. Trama, quase no h: Vladimir e Estragon, os dois vagabundos que
esperam Godot sob uma rvore beira de uma estrada, encontram-se com outra
dupla inslita, Pozzo e Lucky, e com um menino que traz notcias de Godot.
Preenchem o tempo da espera como podem, com dilogos incoerentes, culminando
em jogos de linguagem e situaes cmicas que beiram o pastelo. Nos dois atos da
1

BRUSTEIN, Robert. A devoo do amigo americano in Folha de So Paulo, 16/07/00

(Traduo de Clara Allain)
Falla dos Pinhaes, Esprito Santo de Pinhal, SP, v.2, n.2, jan./dez. 2005

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pea, seus gestos, tentativas de passar o tempo e perguntas se repetem, com

pequenas variaes, assim como o encontro com as outras personagens. A
esperada concluso para a espera nunca chega e, pior, no d indcios de que
chegar um dia.
Em Esperando Godot encontram-se questes comuns a todo o conjunto coeso
que a obra de Beckett, autor que no admite quaisquer concesses sua proposta
artstica. Em um desenvolvimento gradual e numa retomada constante de mesmos
temas e recursos, Beckett garante a seus textos uma continuidade estilstica nica,
muito clara em sua fico. Tambm so anti-romances que compem a trilogia
Molloy, Mallone Morre e O Inominvel, na medida em que so textos demolidores de
convenes e valores romanescos. Suas personagens so a anttese do heri
burgus ativo e suas aventuras a negao da razo progressista que move o
enredo realista. Molloy (assim como os clochard os mendigos de seus
primeiros contos) vaga por uma cidade indefinida, sem objetivo preciso, em um
estado de decomposio fsica, vivendo uma sucesso de acontecimentos sem
nenhuma causalidade aparente. A decrepitude prossegue at a imobilidade em
Mallone morre, em que o personagem ttulo, a beira da morte que tarda a chegar,
sequer sai de sua cama, tendo suas atividades fsicas restritas a um prato de
comida e um penico. Continuando a retrao fsica e espacial, O inominvel
apresenta um narrador incorpreo: conscincia pura em busca frustrada pela
identidade .
Esto presentes em Esperando Godot a mesma imobilidade, a degradao
fsica, a falta de sentido lgico na sucesso de eventos banais, a impreciso
histrica e espacial. Mas, sendo teatro, a presena fsica dos atores impossibilita a
reflexo abstrata de uma conscincia, de um narrador indagativo que auto
questione, e exige a representao concreta destas questes. A esterilidade da
situao vivenciada pelas personagens e o absurdo de sua condio so expressos
fisicamente, numa srie de atos banais (como calar as botas, comer uma cenoura
ou trocar de chapu) e de dilogos cujas perguntas revelam-se to inconsistentes
quanto suas frustradas tentativas de resposta.
Usando recursos teatrais populares2, a pea usa e parodia a expectativa do
espectador (ou leitor) pelo modelo dramtico tradicional, preenchendo uma situao
de angstia com cenas de humor caricato, criando um verdadeiro non-sense (no
2

Nas palavras de Andrew Kennedy, The reference to pantomime, music hall and circus,
sharpens awareness of the circus clown antics of Vladimir and Estragon, and the music-hall
patter in their dialogue can be distinctly heard.
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toa, Vladimir e Estragon so comparados com os irmos Marx e Laurel e Hardy,

referncias assumidas pelo prprio Beckett). Alm disso, antes de possuir um
enredo cuja ao progrida gradualmente para um desenlace final, a pea
composta por uma nica situao, a da espera, cujos episdios que a preenchem
tambm se repetem continuamente. Como Ssifo, Vladimir e Estragon parecem
indefinidamente condenados a viver a mesma situao.
2.
Quando Camus escreveu O mito de Ssifo, de 1942, pretendia, citando este
episdio mitolgico, ilustrar a absurda situao do homem na sociedade moderna.
Ssifo foi condenado a carregar, por toda a eternidade, uma pedra ao alto de uma
montanha somente para v-la cair e ter de repetir a operao, no que os deuses
consideraram ser o mais terrvel dos castigos: o trabalho intil e sem esperana.3
Ora, assim seria o homem moderno, cuja vida absurda porque desprovida de um
sentido final, j que seu trabalho no conduz a nada. Mas no apenas a situao
em si, mas a conscincia dela que faz do homem um ser absurdo, ou seja, saber-se
parte integrante de um processo intil.
Geralmente, Esperando Godot (e a obra de Beckett em geral) aparece nas
histrias do teatro como parte do que convencionalmente rotulou-se de teatro do
absurdo, em que se incluem autores como Ionesco, Adamov e Genet. Embora
possam ter sua razo de ser, rtulos como esse devem ser vistos com cuidado, para
que no simplfiquem incrivelmente a leitura da obra artstica, tornando-se um
jargo interpretativo. E, no caso, inserir Beckett na mesma proposta esttica de
Camus e Sartre, reconhecidos pais do conceito de absurdo e do existencialismo
moderno , no mnimo, um reducionismo grosseiro, se no feito com ressalvas.
Como indica Fbio de Souza Andrade ao se referir prosa beckettiana: ao contrrio
dos existencialistas, o romance no est a servio da demonstrao de doutrinas,
muito menos o indivduo que o interessa aparece como uma abstrao imutvel,
uma essncia atemporal. Alm de substncia histrica, sua prosa apresenta uma
evoluo interna obra beckettiana que a torna in-confundvel, da mesma forma
que suas criaturas.4

CAMUS, Albert. O mito de Ssifo. Traduo de Mauro Gama.Rio de Janeiro: Editora

Guanabara, 1989.
4
ANDRADE, Fbio de Souza. Sempre menos, quase nada A retrao do espao no
Romance Beckettiano in Cultura Vozes n.4, julho/agosto de 1996. Para o aprofundamento
destas questes, consultar o livro Samuel Beckett: o silncio possvel (So Paulo: Ateli
Falla dos Pinhaes, Esprito Santo de Pinhal, SP, v.2, n.2, jan./dez. 2005

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Mais do que a no demonstrao ou defesa de doutrinas, Beckett parece

neg-las categoricamente, satirizando-as. O discurso de Lucky, que se inicia,
inclusive, referindo-se a um conceito de existncia, claramente uma pardia de
um incuo jargo filosfico e cientfico.
Alm disso, as personagens no so capazes de exibir ou defender qualquer
teoria, j que no conseguem sequer manter um dilogo coerente por muito tempo,
sem que a memria no prejudique o fluxo da conversao e da reflexo. Vladimir,
aparentemente o mais forte da dupla, encurralado pelas perguntas de Estragon
constantemente, a que no responde, porque no saberia como. Quaisquer certezas
so imediatamente relativizadas. Em certo momento, Estragon

pergunta se eles

estariam presos a Godot, a que Vladimir responde veementemente, para logo

relativizar sua certeza:

Vladimir:

A Godot? Presos a Godot? Que idia! Nem pensar

nisso! Nunca! (Pausa) Pelo menos por enquanto.

Estragon:
Vladimir:

Chama-se Godot ele?

Creio que sim. (p. 29)5

Vladimir chega mesmo a hesitar se Pozzo, quando surge em cena, seria

Godot. Sequer, portanto, tem certeza do que espera, e mesmo assim a espera
que parece dar sentido s suas vidas. Mas Godot e seu possvel significado
transcendente (metafsico) so reduzidos ao limite da imaginao limitada dos dois
personagens (uma noite confortvel no feno, por exemplo). Didi e Gogo no
concebem um sentido maior, alcanado com Godot, porque no so capazes. No
h motivao na espera porque no h um vislumbre de uma recompensa por vir.
Desta forma, a pea no afirma nada, nem defende. E se as personagens
representam algo, a falta de sada. a representao cnica da potica da negao, da
reduo, desenvolvida em toda obra de Beckett, que culminar no minimalismo de seus
ltimos contos e peas.
Antes disso, porm, Esperando Godot ainda um texto em que a redundncia tem
fundamental importncia. O excesso de perguntas, de repeties de gestos e

Editorial, 2001), em que o professor Fbio de Souza Andrade analisa detidamente a

transformao dos romances de Beckett.
5
Todas as citaes esto de acordo com a edio portuguesa, espera de Godot, traduzida
por A. Nogueira Santos. Lisboa: Editora Arcdia, s/d.
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movimentos, todos desprovidos de sentido aparente, garante a angstia de uma

condio sem sentido; como se as personagens patinassem sem sair do lugar, e quanto
mais o fizessem menores a chances de se salvarem. Como Ssifo, Vladimir e Estragon
parecem condenados a viverem a repetio de um mesmo dia. Mas, diferentemente do
homem absurdo, falta-lhes a conscincia plena de sua situao, pois no dominam, no
compreendem os elementos da equao a que esto submetidos.
Mesmo, portanto, que Esperando Godot no seja uma obra existencialista, e
no se filie estritamente corrente filosfica do absurdo, a circularidade de Ssifo
est presente em diversos nveis da pea, em movimentos cclicos e repeties
potencialmente infinitas, que preenchem a carncia de sentido ou de objetivo das
personagens.
Ilustra bem este movimento a msica cantada por Vladimir no incio do
segundo ato, cuja letra conta que um co morto ao roubar um osso e enterrado
por um bando de cachorros. Vladimir reflete um momento e prossegue: Na lpide os
ces escrevem a histria daquele que foi morto ao roubar um osso; ele foi enterrado
pela cachorrada, que escreveu na lpide a histria do co que foi morto ao roubar
um osso...
A msica no tem fim. Em cada inscrio na lpide a histria se repete. O
mesmo com diversos episdios durante a pea, como a troca de chapus entre Didi
e Gogo (que lembra as pedrinhas dispostas nos bolsos de Molloy), ou, ainda, um
refro que se faz ouvir diversas vezes, um ponto a que o dilogo e a ao sempre
retornam:
Estragon:

(...) Vamo-nos embora daqui.

Vladimir:

No podemos.

Estragon:

Porqu?

Vladimir:

Estamos espera de Godot.

Estragon:

Ah, verdade! (...) (p.17)

O segundo ato tambm uma repetio em relao ao primeiro. Alguns dos

episdios acorrem nos dois atos, como o dilogo com o menino, a surra de
Estragon, o encontro com Pozzo e Lucky, todos com alteraes, maiores ou
menores, mas mantendo a mesma essncia: ao final de cada ato, mais um dia se
foi, Godot no chegou, e eles se propem a partir:
Vladimir:

Ento, vamos embora?

Estragon:

Vamos.

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Permanecem imveis. (p.149)

3.
As repeties so causadas pelas prprias personagens que, ao contrrio do que
se espera tradicionalmente, parecem no aprender medida que a pea progride.
Repetem discusses passadas, fazem as mesmas perguntas, cometem os mesmos
equvocos. A incapacidade em aprender impossibilita seu desenvolvimento (e a
descoberta de uma sada), e reforada pela incomunicabilidade entre a dupla,
incapazes que so de se fazerem entender. Embora estejam juntos, sejam cmplices, h
uma permanente tenso entre eles.
A questo dos duplos est presente em toda a obra beckettiana. A relao
entre, por exemplo, Hamm e Clov, de Fim de Partida, aproxima-se de Vladimir e
Estragon e de Pozzo e Lucky em diversos nveis. A comparao pode ser ainda
estendida a outras obras e personagens beckettianos, como Nell e Nagg, do mesmo
Fim de partida, e Molloy e Moran, de Molloy, entre outros. Todos os pares mantm
uma

relao

de

dependncia

mtua;

so

temperamentos

complementares.

Ameaam separar-se constantemente, mas jamais o fazem. Pozzo e Lucky ilustram

melhor do que os outros esta relao, porque a oposio muito marcada (senhor
e escravo) e esto fisicamente ligados por uma corda. Embora Pozzo se mostre
superior a seu servo, no sempre claro quem, afinal, guia quem. Cego, Pozzo
precisa de Lucky para se locomover; egocntrico, precisa do outro para se afirmar
superior.
Em Proust, ensaio de 1931, Beckett defende que a relao amorosa entre
dois sujeitos jamais sincronizada, ou seja, h um desajuste inerente ao homem e
o seu objeto de desejo, causado pelo movimento do tempo, porque a cada
momento do tempo ele apreende seu objeto de desejo de forma diferente e inocula
o objeto de desejo com essa mobilidade. Estendendo esta idia pea, e s
relaes humanas em geral, notamos a mesma incompatibilidade entre as
personagens, os duplos, entre os quais h um descompasso constante, apesar de
sua complementaridade. Clia Berrettini cita com propriedade a episdio inicial da
pea, em que Estragon, referindo-se a suas botas, comenta que no h mais nada a
fazer, e Vladimir concorda, meditando sobre o homem; dialogam, portanto, falando
de coisas diferentes. um pseudodilogo, dois monlogos justapostos, sem
sincronia.

Cf. BERRETTINI, Clia. A linguagem de Beckett. So Paulo: Perspectiva, 1977.

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Ora, e sendo Godot o objeto de desejo de Vladimir e Estragon, estes parecem tlo perdido irremediavelmente. H referncias h um tempo passado em que sua situao
fora diferente, ou ainda, sadas poderiam ser encontradas, como a referncia ao suicdio
que podiam ter cometido saltando da torre Eiffel. H claramente um descompasso entre
o passado e o presente, entre o que poderia ter sido e o que . Mas o passado se
perdeu, envolto que est na nvoa que a memria das personagens.
A questo do suicdio central para Camus, que o define como o nico
problema filosfico realmente srio.7 Matar-se sucumbir ao absurdo. O mrito
est naquele que resiste a esse ato extremado, sob o signo da revolta contra a sua
condio, da qual tem total conscincia. Para Didi e Gogo, ele no chega a ser uma
sada, mas no por motivos to nobres e sim, por comodidade:
Estragon:

O melhor no fazer nada. mais prudente.

Vladimir:

Vamos ver o que ele nos diz.

Estragon:

Quem?

Vladimir:

Godot.

Estragon:

Est bem. (p.24)

Assim permanecem, em um movimento (ou melhor, no movimento, no

ao) de inrcia. No agem porque no aprendem; o passado lhes escapa, no o
dominam. Tambm no conseguem superar essa dificuldade refletindo juntos, pois
vivem conflitos inerentes ao homem, o da incomunicabilidade e o da degenerao
imposta pelo tempo a si prprios e quilo que desejam, que daria sentido a suas
vidas.
4.
Incapazes de agir decisivamente, inertes sua condio, no morrem,
simplesmente, ou desistem. preciso continuar, no posso continuar, vou
continuar, disse o Inominvel.8 Do mesmo modo, Vladimir e Estragon, presos
repetio contnua, a ela se entregam, e a ela reforam, em suas tentativas
patticas de passar o tempo. E se possuem conscincia de algo, de que se
assemelham a atores encenando diariamente um espetculo circense.
Vladimir:
7
8

Isto que uma tarde divertida

CAMUS, op. cit.

Apud ANDRADE, Fbio de Souza. Op. cit.
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Estragon:

Inesquecvel!

Vladimir:

E ainda no estamos no fim.

Estragon:

Parece que no.

Vladimir:

Ainda agora comeou.

Estragon:

horrvel.

Vladimir:

Parece que estamos no teatro.

Estragon:

No circo.

Vladimir:

Numa revista.

Estragon:

No circo. (p.50)

Tal associao, em Beckett, est sempre ligada situao de imobilidade. Em

Fim de partida h aluses interpretao, como se a rotina das personagens
fossem uma mesma pea sendo encenada todos os dias. Como um ator que pede
pela sua deixa, Hamm pede a palavra: minha vez de jogar.
Segundo Fernando Peixoto, o carter de meta teatro j foi indicado pela crtica:
Em Godot, afirma Robbe-Grillet, os personagens esto cerceados numa liberdade
fundamental: eles no podem se ausentar do palco, o trgico tre-l, presenas
permanentes, irremediveis.9
Vladimir e Estragon tm a opo de fugir; eles no esto presos como outros
personagens de Beckett (Mallone cama; Hamm cadeira; Nagg e Nell a lates);
mas ainda algo os impede. Permanecem como atores que interpretam o mesmo
papel dia aps dia. Como no meio caminho entre o vagabundo errante da primeira
prosa e as personagens enclausuradas que se tornariam maioria na obra de Beckett,
Didi e Gogo tem uma estrada frente, mas no se movem. So incapazes para
tanto, assim como so incapazes de se tornarem capazes.
A dana e o discurso de Lucky, a pose de manequim de Vladimir, a discusso
entre este e Estragon, assim como o momento em que eles imitam Pozzo e Lucky,
so todos trechos da pea que corroboram o carter artificial, farsesco, de suas
vidas e dos atos que a preenchem. Ocorre tambm a quebra da quarta parede do
teatro realista, com referncia, das personagens, ao pblico que

assiste pea,

caracterstica comum negao beckettiana s convenes artsticas (como na j

citada

trilogia

de

romances).

No

caso

do

teatro,

um

recurso

eficaz

(e

contraditoriamente tradicional) o uso de personagens clownescos. Como indica

Clia Berrettini, a funo dos palhaos tradicionalmente uma funo pardica e
9

PEIXOTO, Fernando. Godot chegou para Beckett in Teatro em questo. So Paulo:

Hucitec, 1989.
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desmistificadora.10 E prossegue: a pea a burlesca representao do homem que

renunciou a resolver o enigma porque os nicos pontos de referncia, as nicas
chaves de que dispe (a realidade do espao, a do tempo, a da matria) se revelam
inutilizveis.11
A repetio do mesmo dia, a incapacidade de Didi e Gogo de se localizarem
dentro de uma linha temporal coerente (Vladimir, quando perguntado o que teriam
feito no dia anterior ao da cena, responde irritado: No h ningum como tu para
arranjar confuses, p.18) indicam a perda do tempo como referncia e, portanto, a
perda de sua prpria histria, desprovida de causalidade. Perderam tambm a
localizao espacial, j que os pontos de referncia de que dispem (a rvore e a
estrada) so igualmente incertos, e com ela o sentido de direo que lhes falta para
prosseguirem para outro lugar, falta esta que os impele a esperar, apenas.
A ao que daria sentido a suas vidas viria de fora (Godot), eles no so
sujeitos atuantes de sua histria. Ora, o que lhes sobra representarem.
Descobrem, enfim, algo que lhes d a impresso de que existem, alm de Godot,
uma necessidade de fabulao, mesmo que a um nvel bastante primitivo. Diferente
de Mallone ou do Inominvel, que tambm precisam criar histrias, mas que o
fazem de modo altamente crtico e indagativo, como quem testa e conhece os meios
de que dispe (a narrao) e comprovam sua falncia, Vladimir e Estragon no
dominam os elementos de que se utilizam para sua fabulao. Ela feita em um
registro baixo, e eles, enquanto palhaos, so suas vtimas.
Neste sentido, como j foi dito, no so homens plenamente absurdos no
sentido que Camus impe ao termo. Eles no tem conscincia plena de sua
condio, pois no compreendem o que est alm da atuao. Sua passividade no
se transforma em revolta consciente, mas em um debater-se contnuo a que no
entendem:

Estragon (com inquietao): E ns?

Vladimir:

Como?

Estragon:

Perguntei: e ns?

Vladimir:

No percebo.

10

BERRETINI, Clia. Op. cit.

Aqui a autora cita Genevire Serreau, que dedicou um captulo a Beckett na sua Histoire
du Nouveau Thtre
11

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Estragon:

Qual o nosso papel em tudo isso?

Vladimir:

O nosso papel? (p.25)

So, portanto, dois movimentos sisficos: o da espera, que no exatamente

um movimento, mas sua negao, o que no deixa de ser um processo igualmente
rduo e intil, na repetio dos dias. Vivendo-a, sentem que fazem parte de um
espetculo ao qual esto presos, do qual no tem fora para se libertarem, e
prosseguem atuando, diariamente, o mesmo papel. E o movimento da prpria
atuao, no mais das vezes cmica, que se dividem em pequenos episdios e que,
ciclicamente, reiteram repeties que s fazem aumentar a angstia da espera,
revelando-se patticas tentativas de super-la, ou preench-la.
Se Beckett est falando do homem e da sua condio, no critica diretamente
apenas os movimentos de represso a que ele est submetido, mas a ele mesmo,
inerentemente incapaz. De ter conscincia plena, se comunicar, se orientar
(temporal e espacialmente), e portanto, de agir (partir ou matar-se). De conseguir
algo alm de sua necessidade de manter falsas esperanas. A criatura beckettiana
, antes de tudo, definidada pela negao, pelo o que no .

Bibliografia

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no Romance Beckettiano. In Cultura Vozes n.4, julho/agosto de 1996.
BECKETT, Samuel. espera de Godot. Traduo de A. Nogueira Santos. Lisboa:
Ed. Arcdia, s/d.
-------------------. Fim de partida. Traduo de Fbio de Souza Andrade e Vincius
Torres Freire. So Paulo: Cosac & Naif, 2002.
------------------. Proust. Traduo de Arthur Rosenblat Netrovski.So Paulo: L&PM
Editores, 1986.
BERRETINI, Clia. A linguagem de Beckett. So Paulo: Perspectiva, 1977.
BRUSTEIN, Robert. A devoo do amigo americano. In: Folha de So Paulo,
Falla dos Pinhaes, Esprito Santo de Pinhal, SP, v.2, n.2, jan./dez. 2005

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16/07/00. Traduo de Clara Allain.

CAMUS, Albert. O mito de Ssifo. Traduo de Mauro Gama. Rio de Janeiro: Editora
Guanabara, 1989.
ESSLIN, Martin. Samuel Beckett The search for the self. In: The theatre of
the absurd. Woodstock, New York: The Overlook Press, 1973.
KENNEDY, Andrew K. Action and theatricality in Waiting for Godot in CONNOR,
Steven (org). Waiting for Godot and Endgame. London: Macmillan, 1992.
PEIXOTO, Fernando. Godot chegou para Beckett in Teatro em questo. So
Paulo: Hucitec, 1989.
PRADO, Dcio de Almeida. Esperando Godot in Teatro em progresso Crtica
teatral (1955-1964). So Paulo: Livraria Martins Editora, 1964.

Falla dos Pinhaes, Esprito Santo de Pinhal, SP, v.2, n.2, jan./dez. 2005