Mateo 2:12-3:9

Terminamos nuestro programa anterior con la escena en que, ante Jos y

Mara, los magos que haban venido desde el oriente llegaron hasta donde
se encontraba Jess y le adoraron, presentndole valiosos regalos: oro,
incienso y mirra.
Llegamos, pues, en nuestra lectura al versculo 12, en el cual vemos que
Dios intervino directamente para que el enemigo no intentase alterar sus
propsitos. Dice el relato Bblico que,
"Y habiendo sido advertidos por Dios en sueos que no volvieran a Herodes,
partieron para su tierra por otro camino."
Los magos haban credo en el sincero deseo de Herodes de venir a adorar
al nio, a quien aquel rey hubiera matado si el ngel del Seor no hubiera
advertido a los magos que regresasen a su tierra por una ruta diferente. Es
posible que hayan emprendido su viaje dirigindose hacia el sur de la regin
de Hebrn, continuando despus su camino por la zona sur del Mar Muerto.
De esa manera se alejaron situndose fuera del alcance de Herodes.
El siguiente prrafo nos relata

La huida a Egipto
Leamos los versculos 13 al 15:
"Despus de haberse marchado ellos, un ngel del Seor se le apareci a
Jos en sueos, diciendo: Levntate, toma al nio y a su madre y huye a
Egipto, y qudate all hasta que yo te diga; porque Herodes va a buscar al
nio para matarle. Y l, levantndose, tom de noche al nio y a su madre,
y se traslad a Egipto; y estuvo all hasta la muerte de Herodes, para que
se cumpliera lo que el Seor habl por medio del profeta, diciendo: De
Egipto llame a mi Hijo."
El ngel del Seor advirti a Jos del peligro que corran ante las
intenciones de Herodes de matar al nio. Deban trasladarse a Egipto hasta
nuevo aviso y Jos obedeci en el acto. El relato de Mateo contina con la
cita del profeta Oseas 11:1. Esta fue una profeca de gran alcance y notable
por su base histrica. Oseas escriba acerca del llamado de Dios a Israel
para salir de Egipto al xodo, aludiendo as al hecho histrico de la
liberacin de ese pueblo. Haba semejanzas entre la nacin y el Hijo. Israel
era "hijo" escogido de Dios por adopcin, como podemos ver en xodo
4:22, y Cristo es el Mesas, Hijo de Dios. En ambos casos, en cuanto al

pueblo de Israel y en el caso del Mesas, su traslado a Egipto fue para

escapar de un peligro, y su retorno importante para la historia salvfica de la
nacin. Mateo le dio un nuevo significado a la declaracin de Oseas, viendo
en esta experiencia que estamos estudiando una identificacin del Mesas
con la nacin, relacionando aquel pasaje proftico de Oseas en el Antiguo
Testamento, ms plenamente, con el llamado del Hijo, el Mesas, de Egipto.
Continuemos leyendo el versculo 16:
"Entonces Herodes, al verse burlado por los magos, se enfureci en gran
manera, y mand matar a todos los nios que haba en Beln y en todos
sus alrededores, de dos aos para abajo, segn el tiempo que haba
averiguado de los magos."
Parte de lo que voy a decir ahora es una suposicin, y el resto, est basado
en los hechos. Como mencion anteriormente, los magos no llegaron al
establo al mismo tiempo que los pastores, sino ms tarde y, de acuerdo con
el versculo 11, para entonces, la familia se haba trasladado a una casa.
Cuando Herodes tuvo su entrevista privada con los magos, les haba
interrogado inquisitivamente sobre el tiempo de la aparicin de la estrella.
Supongo que los magos la habrn respondido que haba aparecido
aproximadamente un ao antes. Si es correcto suponer que aquellos magos
y sabios procedan de todas las regiones del oriente y que se haban reunido
en un lugar determinado para continuar juntos un viaje tan largo y difcil,
podemos deducir que les habr llevado mucho tiempo recorrer esa distancia
en camellos. Puede que hayan consumido un ao, o ms. Pero Herodes se
enfureci tanto de que los magos no regresasen para informarle sobre el
nio que haba nacido, que probablemente dijo: "Bueno, si ellos dijeron que
vieron la estrella hace un ao, yo duplicar ese tiempo y lo considerar
como 2 aos, as que har matar todos los nios que tengan 2 aos o
menos". Realmente, Herodes era un personaje enloquecido.
Continuemos la lectura Bblica con el versculo 17:
"Entonces se cumpli lo que fue dicho por medio del profeta Jeremas,
cuando dijo: Se oy una voz en Rama, llanto y gran lamentacin; Raquel
que llora a sus hijos, y que no quiso ser consolada porque ya no existen."
Esta tambin es una profeca peculiar. Jeremas no dijo que el llanto y la
lamentacin seran odos en Beln. Estoy seguro de que hubo un gran duelo
en Beln. Pero Jeremas menciona a Ram, que estaba situada,
aproximadamente, tan al norte de Jerusaln como Beln lo est hacia el sur.
Ram, por cierto, era la tierra del profeta Jeremas. Imagino que cuando los
soldados recibieron las rdenes de matar a los nios, el capitn le habr
preguntado a Herodes: "por dnde quiere que comience?" Pienso que
Herodes le habr respondido: "Bueno, simplemente trace un crculo

alrededor de Jerusaln cuyo radio llegue hasta Beln, en el sur, y hasta

Ram en direccin al norte". Es evidente entonces que Herodes hizo matar
a una gran cantidad de nios. Podemos imaginar el llanto y los lamentos en
aquella zona entre Beln y Ram, una extensin de aproximadamente 40
Km. Aquellos momentos en que tantas personas y familias perdieron a sus
pequeos, debieron ser extremadamente dolorosos. Esta profeca
pronunciada por el profeta Jeremas se cumpli literalmente.
El prrafo final de este captulo nos relata el

El regreso a Nazaret
Leamos los versculos 19 y 20:
"Pero cuando muri Herodes, he aqu, un ngel del Seor se apareci en
sueos a Jos en Egipto, diciendo: Levntate, toma al nio y a su madre y
vete a la tierra de Israel, porque los que atentaban contra la vida del nio
han muerto."
Quisiera resaltar un detalle. En el libro del Gnesis, 32, lemos que el ngel
del Seor se le apareci a Jacob en Peniel. Aqu, sin embargo, se menciona
a un ngel del Seor. El ngel del Seor del Antiguo Testamento era una
aparicin de Cristo preencarnado. Ahora, en este pasaje que estudiamos,
Cristo, al nacer, ya se haba encarnado y se encontraba en Egipto.
Era esencial que Jess saliese de Egipto y regresase a Israel. El motivo ms
importante para ello era que El haba nacido bajo el imperio de la ley de
Moiss y deba vivir sujeto a la autoridad que emanaba de aquella Ley
Mosaica. l era el nico que realmente la haba cumplido. Jess deba salir
del mbito de influencia de Egipto. El no se educara ni formara all, como
Moiss y como los hijos de Israel, cuando se estaban convirtiendo en una
nacin.
Leamos los versculos 21 al 23:
"Y l, levantndose, tom al nio y a su madre, y vino a la tierra de Israel.
Pero cuando oy que Arquelao reinaba sobre Judea en lugar de su padre
Herodes, tuvo miedo de ir all; y advertido por Dios en sueos, parti para
la regin de Galilea; y lleg y habit en una ciudad llamada Nazaret, para
que se cumpliera lo que fue dicho por medio de los profetas: Ser llamado
Nazareno."
El hijo de Herodes, Arquelao tena, tambin, una personalidad brutal. Por
otra parte destacar la frase "ser llamado Nazareno". La palabra hebrea
para Nazaret es netzer y significa rama o retoo. La ciudad de Nazaret
llevaba ese nombre debido a su insignificancia. Las profecas Bblicas de

Isaas 11:1, Isaas 53:2,3 y el Salmo 22:6 estn relacionadas con el

trmino "Nazareno". Pero al Seor Jess se le asign dicho trmino no solo
porque El era una rama del tronco de Isa, sino tambin porque creci en la
ciudad de Nazaret. Al ser llamado Nazareno, cumpli las profecas.
Pasemos ahora a considerar

Mateo 3
Tema: Juan el Bautista, el precursor del Rey, anuncia el Reino y bautiza a
Jess, el Rey.
El primer prrafo presenta las

Actividades y predicacin de Juan el Bautista

Leamos los versculos 1 y 2:
"En aquellos das lleg Juan el Bautista predicando en el desierto de Judea,
diciendo: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado."
Ahora bien, de pronto, Juan el Bautista aparece en las pginas de las
Escrituras. Si solamente tuvisemos el Evangelio segn Mateo nos
preguntaramos: De dnde vino, cules fueron sus antecedentes? Porque
Mateo no nos presenta esa informacin y la razn es evidente. El profeta
Malaquas haba dicho que el mensajero vendra antes para preparar la
llegada del Rey. Dijo textualmente: "he aqu . . . Yo envo mi mensajero, y
el preparar el camino delante de m . . ." El mensajero era Juan el
Bautista. Uno no necesita realmente conocer los antecedentes de un
mensajero. Cuando recibimos a un mensajero nos entrega una carta o un
telegrama, no le preguntamos sobre sus antepasados. No nos interesa ese
dato personal sino el mensaje que nos trae, que es lo verdaderamente
importante. As que simplemente se lo agradecemos al portador del
mensaje y le despedimos.
Juan el Bautista dej muy claro el hecho de que l era solamente el
mensajero, y Mateo tambin lo aclar. Por lo tanto se introdujo en las
pginas de la Biblia predicando en el desierto de Judea, diciendo:
"Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado".
Vamos ahora a considerar estas expresiones: (1) "Arrepentos", (2) "El reino
de los cielos", y (3) "Se ha acercado". Son muy importantes.
"Arrepentos" es una expresin que siempre se le ha presentado al pueblo
de Dios como un desafo para cambiar completamente la forma de vivir.

"Arrepentos", en el original griego corresponde a la palabra "metanoa",

que significa "cambio de mente". O sea que, si ests yendo en una
direccin, das la vuelta y vas en otra direccin.
Principalmente, el arrepentimiento concierne a las personas ya salvas, al
pueblo de Dios de cualquier poca. Ellos son los que, cuando llegan a ser
insensibles o indiferentes, tienen que dar la vuelta, o experimentar un
cambio. Ese fue precisamente el mensaje enviado a las siete iglesias de
Asia Menor y que se encuentra en el libro del Apocalipsis. Era el mensaje del
mismo Jesucristo.
Alguien podra preguntar si la persona no salva, es decir, el no creyente en
Cristo, no tiene que arrepentirse. A la persona no salva se le dice que tiene
que creer en el Seor Jesucristo. Fue el mensaje que el apstol Pablo para
el carcelero de Filipos, como nos relata el libro de Los Hechos 16:31. Aquel
hombre necesitaba experimentar arrepentimiento; pero cuando una persona
no salva cree en Jess, se est arrepintiendo. La fe denota girar, dar la
vuelta hacia Cristo, y cuando te diriges hacia Cristo, tambin tienes que
apartarte de algo. Si no te ests alejando de algo, no ests realmente
girando en direccin a Cristo. As que el arrepentimiento forma
verdaderamente parte del acto de creer, aunque el mensaje esencial que
debe proclamarse a los no creyentes en la actualidad es que ellos deben
creer en el Seor Jesucristo. Nos agrada ver a muchos que, despus de
escuchar un mensaje de predicacin del Evangelio expresan pblicamente
que desean recibir a Cristo en sus vidas, o indican de otra manera que han
adoptado tal decisin. Pero lo importante es creer en Cristo como tu
Salvador, recordando que si de verdad giras hacia El, te apartas o alejas de
algo.
La expresin "reino de los cielos" se refiere al gobierno de los cielos sobre la
tierra. El Seor Jess es el Rey. No puede haber un reino sin un rey, ni un
rey sin un reino. Qu quiso decir Juan el Bautista al afirmar que el reino de
los cielos se haba acercado? Que el reino de los cielos estaba presente en
la Persona del Rey.
Existe una realidad presente del reino de los cielos? S. Aquellos que
vienen a El reconocindole como el Salvador, son trasladados a Su reino y le
pertenecen. Y tienen una relacin mucho ms ntima que la de un sbdito
con un rey. Una de las imgenes que el Nuevo Testamento utiliza para
ilustrar la realidad de la iglesia, presenta a Cristo como el futuro esposo y a
los creyentes como la futura esposa.
Despus, alguien podra preguntar si no somos como vasallos en un reino
porque tenemos que cumplir Sus mandamientos. Debo decir que se trata de
mucho ms que de una innegable obediencia. Nosotros le tenemos que
obedecer porque le amamos; estamos unidos a El por una relacin de amor.

El Seor les dijo a sus discpulos, como nos relata el Evangelio segn Juan
14:15: "Si me amis, guardaris mis mandamientos".
El "reino de los cielos" es el gobierno de los cielos sobre la tierra. Este
gobierno no existe en la actualidad, porque Cristo no est reinando sobre el
mundo en la poca actual. Creo que es equivocada la afirmacin de que el
reino de los cielos existe en nuestro tiempo. Cristo no est reinando hoy en
alguna manera o en cierto aspecto, excepto en el corazn de aquellos que le
han recibido. Sin embargo, el vendr algn da a establecer Su Reino en la
tierra. Cuando lo haga, acabar con toda oposicin o rebelin.
Por ello el reino de los cielos se haba acercado, o estaba presente en la
Persona del Rey. Aquella era la nica manera en que estaba presente.
Mateo nos indica que este pasaje constitua un cumplimiento de la profeca.
Leamos el versculo 3:
"Porque este es aquel a quien se refiri el profeta Isaas, diciendo: Voz del
que clama en el desierto: Preparad el camino del Seor, haced derechas
sus sendas."
Se refiere a la profeca del libro de Isaas 40:3. La voz que clamaba en el
desierto defina todo lo que Juan pretenda ser. Y su propsito era preparar
el camino al Seor. Leamos el versculo 4:
"Y l, Juan, tena un vestido de pelo de camello y un cinto de cuero a la
cintura; y su comida era de langostas y miel silvestre."
Pareca un individuo extrao, no es cierto? Segua una dieta rara y vesta
de una manera poco comn. Aqu tenemos a un hombre excepcional, a un
hombre con una misin. Era realmente como un personaje del Antiguo
Testamento, salido del Antiguo Testamento, introducindose en las pginas
del Nuevo Testamento. Era el ltimo de los profetas del Antiguo Testamento.
Leamos los versculos 5 y 6:
"Acuda entonces a l Jerusaln, toda Judea y toda la regin alrededor del
Jordn; y confesando sus pecados, eran bautizados por l en el ro Jordn."
Observemos que las multitudes acudieron a l. Juan no tena una
organizacin que le respaldase o le promocionase. Evidentemente, el
Espritu de Dios estaba en aquel hombre. Y la actitud de las personas
indicaba que se haba operado un cambio en sus vidas. El mismo hecho de
que se sometieron al bautismo que efectuaba Juan era una demostracin de
que estaban abandonando su antigua manera de vivir y asumiendo una
nueva vida.

El siguiente prrafo nos presenta su encuentro con

Los fariseos y saduceos

"Pero cuando vio que muchos de los fariseos y saduceos venan para el
bautismo, les dijo: Camada de vboras! Quin os ense a huir de la ira
que vendr? Por tanto, dad frutos dignos de arrepentimiento; y no
presumis que podis deciros a vosotros mismos: "Tenemos a Abraham por
padre", porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas
piedras."
Nos llama la atencin su forma desafiante de dirigirse a Fariseos y
Saduceos, pasando por alto su dignidad, y hacindoles ver la inutilidad de
apoyarse en la vinculacin con Abraham como antepasado. Fue
verdaderamente un lenguaje fuerte y violento. Es como si les hubiese dicho:
"Debis mostrar evidencias de esta nueva vida. No se trata de que pasis
solamente por el acto del bautismo. Tiene que haber fruto en vuestra vida".
En nuestro prximo programa continuaremos con la vida de Juan el
Bautista. Terminamos hoy recordando que tambin hoy los ritos y las
ceremonias carecen de valor ante Dios, si una persona no ha tenido un
encuentro personal con El, por medio de Jesucristo, que produce el principio
de una transformacin en el individuo, un fruto, una conducta, unas obras
que lo demuestran; todo ello, evidencia de una vida nueva.