Você está na página 1de 5

Resumo

A ideologia alem e O capital de Karl Marx


Pode-se dizer que os principais adversrios de Marx nos textos
estudados so: o idealismo dos jovens hegelianos, que defendiam a
tese de que o mundo das ideias determina o mundo material, bem
como a economia poltica ligada teoria do valor (provavelmente
Adam Smith e David Ricardo), que abordava o valor como um produto
dado ou natural dos processos de troca.
Marx defende e prope o materialismo histrico como modelo e
mtodo de anlise. Nele, parte-se da vida material, da prxis humana
para ento entender o modo como os homens entram em relaes
sociais ao longo da histria. Ao que tudo indica, Marx parte de uma
perspectiva monista e monolgica de cincia, baseada na construo
de leis causais universais das quais poderiam ser deduzidas
constataes sobre a vida social dos homens.

Pode-se dizer que O capital uma detalhada aplicao do modelo


geral proposto na Ideologia alem. Alm disso, os dois textos se
concentram no tratamento do problema da alienao como uma
marca histrica do capitalismo (e dos tericos com os quais Marx
debate).

A ideologia alem
Segundo Marx, a principal caracterstica do homem a
capacidade de produzir seus meios de existncia. Ou seja, a produo
se constitui como o prprio modo de manifestao da vida humana (e
o trabalho como modo de manifestao de si do sujeito).
A um determinado modo de produzir corresponde um
determinado modo de intercmbio, de troca. Nesse sentido, a
produo da vida pelo trabalho constitui uma dupla relao: natural e
social (indivduos entre si). Em ltima instncia, um determinado
modo de produo est sempre ligado a um determinado modo de
cooperao (relaes de produo e modos de troca).
Por fim, ao desenvolvimento de um determinado modo de
produo e intercmbio, corresponde um determinado modo de vida
e uma estrutura de organizao social, na qual os homens entram em
relaes sociais e polticas especficas.
Toda forma de pensamento e comrcio intelectual deve ser
entendida como uma emanao dessa atividade material. Ou seja,
os homens produzem suas ideias tal como so condicionados por um
determinado desenvolvimento das foras produtivas e das relaes
de produo. [A conscincia do meio sensvel e da interdependncia
com outros indivduos determinada pelo estgio histrico-social
como um todo].
Em ltima instncia, a produo da vida material o fundamento
da histria. Essa constitui-se como um longo processo onde sries de
foras produtivas, capitais e circunstncias ditam s geraes suas
condies de existncia, que tambm vo sendo modificadas por tais
geraes conforme a necessidade.
Ou seja, o mundo sensvel no um objeto dado,
circunstancial, mas um produto da indstria e do estado da
sociedade, resultado da atividade de geraes aps geraes.
Os homens fazem histria sem saber que o fazem.
Para o autor, h uma mudana decisiva com a efetivao da
diviso do trabalho que contrape trabalho material e trabalho
intelectual, pois a partir dessa diviso, o gozo e o consumo, por um
lado, e a produo e o trabalho, por outro, passam a ser destinados a
indivduos diferentes. Ou seja, h uma distribuio desigual do
trabalho e de seus produtos.
Trata-se de um momento em que h a ciso entre o interesse
particular do indivduo e o interesse coletivo dos indivduos reunidos
entre si. Por conta disso, o interesse coletivo, na qualidade de Estado,
toma uma forma independente, fazendo uso de uma iluso de
comunidade para suprir essa ciso.
Iluso de comunidade no sentido de que o Estado garante a
apropriao desigual do trabalho em favor de um suposto interesse

geral, quando na verdade favorece apenas os interesses da classe


que se privilegia com a apropriao desigual. Trata-se de uma forma
da luta de classes na qual a dominao poltica se d por parte de
uma nica classe.
A manuteno dessa diviso natural do trabalho,
supostamente circunstancial, se impe como uma fora
social, uma fora estranha e alheia, oprimindo e subjugando
os indivduos. O prprio trabalho, a prpria ao do homem se
torna alheia a ele. H, assim, um processo de alienao do
trabalho e da prpria vida.
A classe que domina os meios de produo material
tambm domina os meios de produo intelectual,
forjando o modo de pensamento dominante em uma
determinada poca. O poder espiritual e o pensamento
da classe dominante se sobrepem aos das demais,
justificando o estado das coisas e os interesses
daquela classe como interesse geral (forma da
ideologia).
H uma intensificao do processo descrito a partir da maior
diviso entre trabalho material e intelectual, culminando na
separao entre campo e cidade.
O maior desenvolvimento da produo nas cidades combinado
com o comrcio entre elas resulta na diviso do trabalho entre
cidades. Pouco a pouco, vo se formando burguesias locais, cujas
condies comuns transformam-se em condies de classe: surge a
grande burguesia.
A grande burguesia e a grande indstria aniquilam, atravs da
concorrncia universal, todo o aspecto natural do trabalho e
dissolvem todas as relaes naturais em relaes monetrias. O
ponto central a criao da forma pura da propriedade privada,
desprovida de qualquer aspecto de coletividade, onde a apropriao
do trabalho se d como algo totalmente circunstancial e que toma
para si nada mais do que coisas. [O CAPITAL].
A partir de ento, h um fracionamento entre aqueles que detm a
propriedade, mais especificamente os meios de produo, e aqueles
que detm apenas a prpria fora de trabalho. [Radicalizao da
oposio de classes].
Nesse sentido, h uma intensificao geral do processo
de alienao, pois com o fracionamento das condies de
trabalho de modo natural, as foras produtivas aparecem
como completamente independentes do indivduo: afinal, o
burgus as v apenas sob a forma objetiva da propriedade,
como coisa que d a ele sua condio de proprietrio;
enquanto o trabalhador se v privado delas e, logo, o prprio
trabalho aparece como destitudo de sentido, perde a forma
de manifestao de si.

O capital
Segundo Marx, a forma elementar da riqueza no capitalismo a
mercadoria. Trata-se da unidade do capital (e, logo, da propriedade
privada) e fundamento da dominao burguesa.
[Definio de mercadoria, valor-de-uso e valor-de-troca].
Toda a discusso do autor sobre as formas de valor aponta
para o fato de que o valor da mercadoria uma realidade social que
s pode se manifestar na relao das mercadorias entre si. Como
mostra a forma relativa, a condio de valor de uma mercadoria se
revela na relao estabelecida com outra mercadoria. [...]. A
possibilidade de equivalncia entre as mercadorias o que prende a
ateno de Marx, pois esse algo em comum o substrato de todo o
mundo de relaes entre mercadorias e, logo, do prprio modo de
produo capitalista.
Marx mostra que este elemento de equivalncia pelo qual o
valor se expressa, por eliminar o valor-de-uso dos objetos, est
vinculado nica propriedade que restaria aos objetos desprovidos
do aspecto til: o fato de serem produto do trabalho. Trabalho no
como atividade diferenciada e qualitativa que cria objetos especficos,
mas simplesmente como dispndio de fora fsica que cria um objeto
comum a todos os outros. Ou seja, trata-se de um trabalho abstrato
que pode ser quantitativamente expresso j que sempre o mesmo
qualitativamente a partir da unidade designada como trabalho
simples mdio.
*** !!! Dito isso, Marx conclui que se o valor a expresso
de um trabalho abstrato medido pela unidade do trabalho
simples mdio, ele no pode ser mais tomado como produto
das trocas, como algo dado, como previam os economistas

polticos clssicos. Em outros termos, a riqueza no deve ser


tomada como coisa, mas como trabalho. Na verdade, em
ltima instncia, uma abstrao da desigualdade dos
trabalhos.
Uma
unidade
quantitativa
instaurada
sociohistoricamente
a
partir
do
desenvolvimento
do
capitalismo que reduziu trabalhos distintos em uma forma
unitria e abstrata. !!! ***
Ao igualar, enquanto valores, seus diferentes produtos, igualam
os trabalhos diferentes, de acordo com sua qualidade comum de
trabalho humano. Contudo, o que verdadeiro apenas para essa
determinada forma de produo, a produo de mercadorias a
saber, que o carter social especfico dos trabalhos particulares,
independentes entre si, consiste na identidade deles como trabalho
humano e assume nos produtos a forma de valor parece
absolutamente natural aos produtores.
*** !!! Em ltima instncia, a igualdade historicamente
forjada - dos trabalhos humanos fica disfarada sob a forma
da igualdade dos produtos do trabalho enquanto valores e,
assim, as relaes entre os produtores nas quais se afirma o
carter social dos seus trabalhos, assumem a forma da
relao entre os produtos do trabalho (fetichismo). !!!! ***
*** !!! Para os produtores, a prpria atividade social
possui a forma de uma atividade entre coisas, sob cujo
controle se encontram, ao invs de controlarem. Ou seja,
trata-se de uma formao social em que o processo de
produo domina o homem, e no o homem o processo de
produo.