KEN WILBER

Contratapa
(Ac, brevemente, lo tpico; la informacin que suele encontrarse en
la contratapa de los libros.)
Es uno de los principales tericos de la Psicologa
Transpersonal. Destacndose por su lcido intento de
sintetizar las disciplinas modernas de la psicologa
occidental, las principales corrientes de la filosofa y
las grandes tradiciones espirituales del mundo.
Estudioso como pocos, investig las escuelas psicolgicas ms
importantes llegando a la conclusin de que Freud, Jung, James,
Perls, Maslow, Assagioli no se contradicen sino que abordan
diferentes niveles del "espectro de la conciencia". Wilber piensa la
conciencia como un espectro formado por mltiples niveles, como
las capas de una cebolla. Algunas corrientes se detienen a trabajar en
un nivel, otras en otros. De ah que no se contradigan sino que se
complementen. Muy interesado tambin en la sabidura oriental y
en ciertos telogos occidentales, logra presentar una integracin
cautivante en su obra "El espectro de la Conciencia".
Fuera de Contexto
(Aqu, algunas citas textuales, extradas de sus obras y elegidas por
una mezcla de "azar" y criterio personal.)
Sobre el ego:
"El ego no es un verdadero sujeto. El ego no es ms que otro objeto.
En otras palabras, t puedes ser consciente de tu ego, puedes ver tu
ego y, aunque ciertos aspectos del ego sean inconscientes, todos ellos
pueden, al menos tericamente, llegar a convertirse en objetos de
conciencia. El ego se puede ver, se puede conocer. Y, si eso es as,
jams puede ser El-que-Ve ni El-que-Sabe ni el Testigo. El ego no es
ms que un puado de objetos mentales, un conjunto de ideas, de

smbolos, de imgenes y de conceptos mentales con los que nos

hemos identificado. Nos identificamos con esos objetos y luego los
usamos como algo a travs de lo cual miramos, y por consiguiente,
distorsionamos el mundo."
Sobre lo psicosomtico:
"La gente ha confundido el trmino psicosomtico (que significa que
un proceso de enfermedad fsico puede verse afectado por factores
psicolgicos) con el de psicgeno (que significa que la mente puede
provocar enfermedades en el cuerpo). Steven Locke y Douglas
Colligan enumeran una serie de factores que interactan en la
evolucin de una enfermedad: la herencia, el estilo de vida, las
drogas, la ubicacin geogrfica, la profesin, la edad y la
personalidad. Es la interaccin entre todos ellos -a los que yo
aadira tambin los existenciales y espirituales- lo que parece
influir en el origen y el desarrollo de una determinada enfermedad
fsica. Aislar uno de ellos e ignorar a los dems constituye, pues, un
exceso de simplificacin que carece de sentido."
"A la vista de todo esto, parece que el estado psicolgico desempea
un papel en toda enfermedad y estoy completamente de acuerdo en
que ese componente debera aprovecharse al mximo, ya que, en
una situacin crtica, puede resultar decisivo para inclinar la balanza
hacia el lado de la salud o de la enfermedad."
Sobre la realidad:
"La mayora de las disciplinas intelectuales occidentales no tratan
del <<mundo propiamente dicho>> y de lo que se ocupan es de las
representaciones simblicas de dicho mundo. Por muy detalladas e
ilustradas que sean dichas representaciones, no pasan de ser
simplemente eso: meras representaciones. Korzybski, padre de la
semntica moderna, ha explicado esta introspeccin con suma
lucidez, al describir lo que denomina relacin <<mapa-territorio>>.
Por <<territorio>> se entiende el autntico proceso del mundo,
mientras que <<mapa>> significa cualquier observacin simblica

que represente o signifique algn aspecto del territorio. Esto se ve

con toda claridad en un mapa comn de carreteras, ya que aunque
represente fidedignamente una zona determinada, no es la zona
propiamente dicha y a nadie se le ocurrira pasar sus vacaciones en
un mapa. Existen, sin embargo, formas mucho ms sutiles de mapas,
como, por ejemplo, nuestro lenguaje cotidiano. Las propias palabras
no son aquello a lo que hacen referencia (en el supuesto caso de que
la palabra haga referencia a algo, ya que muchas de ellas slo la
hacen a otras palabras)."
"Esto no significa que haya algo particularmente daino o engaoso
en los mapas simblicos, que estn dotados de un valor prctico
inmenso y son bastante indispensables para nuestra sociedad
civilizada." ..."El problema emerge cuando olvidamos que el mapa
no es el territorio, cuando confundimos los smbolos de la realidad
con la realidad propiamente dicha."