El documento resume las creencias yorubas sobre los gemelos. Los yorubas tienen una alta tasa de gemelos debido a razones genéticas, y creen que los gemelos tienen poderes sobrenaturales. Tradicionalmente se les da nombres especiales de Taiwo y Kehinde y se involucran en rituales para proteger sus almas.
El documento resume las creencias yorubas sobre los gemelos. Los yorubas tienen una alta tasa de gemelos debido a razones genéticas, y creen que los gemelos tienen poderes sobrenaturales. Tradicionalmente se les da nombres especiales de Taiwo y Kehinde y se involucran en rituales para proteger sus almas.
El documento resume las creencias yorubas sobre los gemelos. Los yorubas tienen una alta tasa de gemelos debido a razones genéticas, y creen que los gemelos tienen poderes sobrenaturales. Tradicionalmente se les da nombres especiales de Taiwo y Kehinde y se involucran en rituales para proteger sus almas.
Los Yoruba son un grupo tnico importante sobre todo
que ocupa Suroeste de Nigeria. Principalmente por razones genticas, esta muy gran tribu pasa a presentar el mayor hermanamiento dicigticos tasa en el mundo (4,4% de todas las maternidades). La alta perinatal tasa de mortalidad asociada con este tipo de embarazos ha concontribuido a la integracin de un sistema de creencias doble especial dentro de la religin tradicional africana de esta tribu. Este ltimo es basado en el concepto de una deidad suprema llamada Olodumare o Olorun, asistido por una serie de dioses secundarios (Orisha), mientras La religin Yoruba tambin implica la inmortalidad y reencarnacin de el alma basada en el culto animista de los antepasados. Los gemelos son Por lo tanto, dado nombres especiales y se cree que detener especial poderes sobrenaturales. De acuerdo con su tradicin artstica refinada cin, los Yoruba han producido numerosas estatuillas de madera ibeji llamada que representan las almas de los recin nacidos fallecidos
gemelos y estn involucrados en rituales elaborados.
Entre tradicin Yoruba cionales creencias y la tradicin de algunos temas relacionados con dobles-son representado que tambin se encuentran en otras partes del mundo. Las caractersticas bsicas de las creencias originales Yoruba han encontrado su camino en las tradiciones religiosas de los descendientes de africanos esclavos importados en las Indias Occidentales y en Amrica del Sur Geografa, Poblacin e Historia El rea Yoruba se encuentra principalmente en el suroeste de Nigeria y en el este de Benin adyacente anteriormente conocido como Dahomey (ver Figura 1), pero la gente de Yoruba tambin se han extendido a Togo y Ghana (Massa, 1999). El VEINTICINCO MILLONES personas o por lo que hablan la lengua yoruba (que pertenece a la familia de lenguas Kwa) representan uno de los ms grandes de frica grupos tnicos de los cuales es la principal ciudad de Lagos, una de las ciudades de ms rpido crecimiento en el mundo con una poblacin de 1,4 millones en 1972, 10,6 en 1996 y una cifra proyectada
de 20 millones para el ao 2010. El origen de los
yoruba es alguien lo obscuro. Las teoras clsicas sostienen que su origen en Egipto, Arabia o Nubia y que asentado en su tierra natal presente mucho antes de la 12 siglo. Sin embargo, los estudios de ADNmt indican que en Adems cin a su parentesco con los vecinos cercanos como Hausas y Ibos, que estn genticamente ms estrechamente relacionados con dos poblaciones de frica Occidental situadas en el Senegal regin (Mandenka, Songhai), as como a Tuaregs (Cavalli Sforza et al., 1993; Watson et al., 1996). De acuerdo a Yoruba saber, que vino originalmente de la antigua ciudad de Ife, donde su dios todopoderoso Olorn tambin conocido como Olodumare cre a la humanidad (Bolajildowu, 1973; Chappel, 1974; Radin, 1924; Stoll y Stoll, 1980). Los cacicazgos Yoruba se unieron bajo la suprema autoridad de los poderosos Alafin, rey de Oyo, hasta que el a partir del siglo 19. El gran reino de Oyo fue luego cay en la confusin por las batallas internas y las guerras por lo que se crearon nuevos reinos ms pequeos, lo que genera la
principales sub-tribus yoruba que existen en la
actualidad junto con el original Oyo (Chappel, 1974). La comunidad tradicional Yoruba La unidad familiar es de vital importancia en la vida de cada Yoruba. Al igual que en muchas sociedades africanas, el concepto de la la familia se extiende mucho ms all del propio padres, hermanos, esposa y nios. Incluye todo un clan a menudo compuesta de ms de un centenar de personas entre las cuales asistencia mutua tancia es obligatoria. El jefe de esta familia es el anciano del clan llamado Bale (Mobolade, 1971). Dentro del clan, la persona mayor es siempre superior a la secundaria. El primero, Sin embargo, tiene la obligacin de mantener al menor. Si es necesario, se debe, por ejemplo, asumir el papel de la El padre de junior (Stoll y Stoll, 1980). El siguiente nivel de organizacin social es el Yoruba comunidad del pueblo montaje de varios clanes que estn estrechamente vinculados entre s de una manera fraternal. Un nmero de poblacin comunidades combinan en forma de un principal Yoruba tribu que ocupa un rea dada (Figura 1). A la cabeza de cada uno
tribu reina un rey llamado Oba que utiliz para hacer
frente a asuntos suprarregionales. Hoy en da, el Obas ya no tienen un decir en la poltica oficial, aunque todava son honnentes y respetado como gobernantes tradicionales. coronas de abalorios son usado por los reyes Oba durante las festividades para enfatizar su poderes espirituales y linaje real (Olaleye-Oruene, 1983). Las creencias religiosas Yoruba Dentro de las afiliaciones religiosas yorubas de hoy en da, ms del 40% de la poblacin estn aliados al Islam, menos del 40% son Cristianos con el 20% restante exclusivamente la prctica la religin animista tradicional yoruba. Sin embargo, la mayora Yoruba pertenecientes a la islmica o la cristiana la fe tambin se adhieren de un modo u otro a la tradicional creencias religiosas. Estos ltimos se basan en la inmortalidad el alma y en su reencarnacin, que son ambas esenciales a la creencia de doble ibeji. Adems el creador Olorn o Olodumare los yoruba
panten est diversificada en numerosos dioses o
Orishas. Los semejanza con el reino de la mitologa griega justifica la designacin de los yorubas como los "helenos de frica "(Bascom, 1973; Chappel, 1974; Mobolade, 1971; Thompson, 1971). Las principales son Orishas (Courlander, 1973; Stoll y Stoll, 1980): Shango: dios del trueno y el aligeramiento cuyo emblema es la doble hacha (territorio Yoruba est sujeta a la segunda frecuencia ms alta de tormentas elctricas en el mundo, despus de Java); Shopona: el dios de la viruela, muy potente y mucho temido; Eshu: el perturbador, el mago y hechicero que tiene muchas caras y pueden comportarse de manera favorable o Torvamente; Ogun: dios del hierro y la guerra y cualquier persona que trabaja con hierro (herreros, cazadores, talladores, taxistas, etc.) es un adorador de Ogun; Plenipotenciario de Olorn que cre el: Obatalla
Lisiados, mientras que estar borracho.
Adems de estos principales figuras, hay muchos secundaria Orishas. La creencia en la reencarnacin est vinculada al ancestro Yoruba creencia. En la religin yoruba se cree que alrededor de dos geopera- despus de la muerte, cada alma humana tiene la oportunidad de volver a la tierra en el cuerpo de un recin nacido, sobre todo dentro de la misma familia. El bienestar de cualquier familia es totalmente dependiente mella en la de sus antepasados. Por lo tanto, las oraciones son regulares dijo y regalos de sacrificio se colocan delante de una familia especial santuario dedicado a los antepasados (Jantzen y Bertisch, 1993; Stoll y Stoll, 1980; Thompson, 1971). Al igual que en otros marcos sociales africanos, los Yoruba tienen comunidades religiosas y seleccione secretos desarrollados dotados con poderes fuertes basadas en el uso de la magia y negro drogas de gran alcance. El ms prominente de estos grupos es el
organizacin Ogboni que, en el pasado, incluso podra
forzar una delincuente a beber una taza de veneno mortal. En su festival muy popular que tiene lugar una vez al ao, los devotos Egungun representan los espritus de los marchado por las mscaras, con el fin de conectar los vivos a los muerto. Otras de estas organizaciones son los ciedad Gelede y EPA eties que son bien conocidos por su pantalla de elaborada mscaras (Thompson, 1971). Gemelos en Yoruba Sociedad En las sociedades tradicionales africanas, los gemelos fueron considerados de origen sobrenatural y se cri reacciones emocionales oscilando ing del miedo y la repugnancia a la esperanza y la alegra (Leroy, 1995). En la antigedad, los yoruba utiliza para rechazar e incluso sacrificar gemelos recin nacidos (Leroy, 1995). Curiosamente, escalas histricas fueron alertados por lo que los gemelos no son hoy en da Slo bien aceptado, pero dio la bienvenida, siendo su nacimiento una ocasin de gran regocijo. Una fiesta se organizar para el
toda la comunidad e incluso para los pueblos vecinos si
el los gemelos son los hijos de un miembro prominente de la tribu (Chappel, 1974; Stoll y Stoll, 1980). Se cree que los gemelos son capaces de otorgar la felicidad, la salud y la prosperidad en su familia. Sin embargo, puesto tambin pueden provocar desastres, las enfermedades y la muerte, sern tratados con el debido respeto, el amor y cuidado. Su por lo tanto, la educacin es mucho ms permisiva que la de otros nios (Stoll y Stoll, 1980). El gemelo primognito, si un nio o una nia, es siempre llama Taiwo, que significa "tener el primer contacto con el mundo, mientras que el segundo se denomina Kehinde, que significa "llegar despus de la otra ". A pesar de haber nacido en primer lugar Taiwo es consiEred como el gemelo ms joven. Kehinde mayor que l se supone que enviar su pareja para ver lo que ve el mundo exterior me gusta. Tan pronto como Taiwo ha dado una seal a travs del llanto, Kehinde seguir. Kehinde se supone que es ms cuidadoso, ms
inteligente y ms reflectante, mientras Taiwo se cree
que es ms curioso y aventurero, pero tambin ms indiferente (Olaleye-Oruene, 1983; Stoll y Stoll, 1980). En el tercer da despus del nacimiento de los gemelos, se realiz una visita por los padres a la Babalawo, el sacerdote de If de la comcomunidad. A travs de la interpretacin del orculo de If, que incluye no menos de 1.600 palabras, que es capaz de conducir a cabo lo malos espritus pueden poner en peligro los gemelos recin nacidos (Chappel, 1974; Courlander, 1973; Thompson, 1971). l dedicar a los gemelos al dios Orisha ibeji de gemelos y si se considera necesario designar para ellos un adicional patrn como Eshu o Shang. Contrariamente a estos ltimos deidades prominentes, el dios especfico de gemelos es un menor de edad Orisha que nunca se representa en sentido figurado. El Babalawo se comunica a la madre de una serie de instrucciones sobre cmo tratar a sus gemelos: qu colores deben usar o evitar que los alimentos se recomienda o pro-
prohibida, que los animales son peligrosos para ellos,
etc. (Olaleye-Oruene, 1983; Stoll y Stoll, 1980). Los poderes del Babalawo incluido la posibilidad de dar la orden de dejar uno de los gemelos mueren de hambre si se piensa que es posedos por espritus malignos que no pudo ser exorcizado. Esta costumbre es un recordatorio del tema de "el bueno y el malo gemelo "que es parte de las creencias mticas de muchos arcaica tribus (Leroy, 1995). El sistema de creencias ibeji A medida que los yorubas creen que los gemelos comparten el mismo combinado alma, cuando un gemelo recin nacido muere, la vida del otro es en peligro debido a que el saldo de su alma se ha convertido en SERIAS ormente perturbado. Para contrarrestar este peligro es un ritual especial llevado a cabo. Previa consulta al Babalawo, un artesano se encarg de tallar una pequea figura de madera como un bolo bolic sustituto para el alma del gemelo fallecido. Si ambos los gemelos han muerto, dos de estas figuras estn hechas (Figura 2;
Jantzen y Bertisch, 1993; Mobolade, 1971; Stoll y
Stoll,1980). Estas efigies se llaman Ere ibeji (de 'IBI' = Born y 'IPE' = dos; ERE significa sagrada imagen). En virtud de su alma inmortal organizada por su ibeji, el gemelo fallecido permanece como poderoso como el de estar uno. El ibeji (s) tendr ser atendidos por los padres o posterior en el sobreviviente gemelo. Por lo tanto, estas cifras se lav simblicamente, alimentados y revestido sobre una base regular, de acuerdo con un popular Yoruba diciendo "gastos ibeji muertos son gastos para los vivos" (Courlander, 1973). De acuerdo con estas costumbres, la madre goza de ciertos privilegios, incluso si ambos tienen sus gemelos muerto (Stoll y Stoll, 1980). En las poblaciones caucsicas, la tendencia de hermanamiento dicigticos se ha encontrado para ser principalmente hereditaria (Meulemans, 1994). De acuerdo a Nylander (1979), su alta frecuencia entre los Yoruba Tambin podra depender de factores dietticos como el consumo cin de especies especiales de ame contienen estrognico
sustancias. Debido a la alta tasa de parto prematuro
y la falta de atencin mdica adecuada y la salud infraestructura turas en Nigeria tradicional, la mortalidad perinatal de los gemelos sola ser muy alta (Leroy, 1995). Esto explica por qu gran nmero de estatuillas i beji se han producido en Yoruba y que pueden haber acumulado en el altar domstico de ciertas familias (Stoll y Stoll, 1980). Desde el punto de vista antropolgico, la creencia ibeji proporciona un medio para ayudar a las personas para hacer frente Yoruba emocional cionalmente con esta gran prdida perinatal de bebs gemelos (Leroy, 1995). Por lo menos una vez al ao en algunas zonas, madres Yoruba de gemelos fallecidos bailar con sus efigies gemelas, ya sea a cabo firmemente en las palmas de las manos o escondido en la envoltura sobre su cintura (Figura 4). En estas ocasiones el Las madres tambin cantar canciones especiales en alabanza de los gemelos (Thompson, 1971). Algunas de estas canciones hacen hincapi en la creencia de que los gemelos estn relacionados con monos colobos, la carne de los cuales se les prohbe expresamente a consumir. Uno de los mitos populares Yoruba cuenta cmo los gemelos llegaron a la tierra como
la consecuencia de la confrontacin de un granjero con
la monos en la antigua zona de Ishokun (Courlander, 1973). Dos canciones Yoruba en elogio de los gemelos (Courlander, 1973; Olaleye-Oruene, 1983). los gemelos de buen aspecto, nativos de Ishokun, Los descendientes de los monos copas de los rboles. Los gemelos vio las casas de los ricos, pero no fuimos all, Los gemelos vieron las casas de grandes personajes, pero no fuimos all En su lugar entraron en las casas de los pobres. Ellos hicieron ricos a los pobres, vistieron a los que de ellos estaban desnudos. ibeji Estatuillas Yorubas son los herederos de las tradiciones artsticas de prestigio que prevaleci en el antiguo reino de Benin y la la civilizacin sagrado de Ifa. Yoruba artesanos tradicionales tienen por lo tanto, produce algunos de los ms elaborados y clsica ejemplos de arte africano negro (Bascom, 1973). ibeji STATuettes se encuentran entre las tallas de madera yorubas ms conocidos. A pesar de que representa a los bebs fallecidos, este ltimo no son nunca
referido como muertos. Ms bien se dice que "han
viajado" o "ido al mercado". efigies ibeji aparecen como madera erigir los seres adultos cerca de diez pulgadas de alto. Se destacan en una "manos en las caderas" posicin, por lo general en una ronda o quadrangular placa base. Siguiendo este patrn general, sin embargo, muestran marcadas diferencias estilsticas segn la regin de origen. Estas diferencias son especialmente evidentes en las formas de las cabezas, expresiones faciales, cicatrices tribales y peinados o cubre la cabeza. Estos ltimos son a menudo teido en azul brillante con ail o incluso con el azul carro (Jantzen y Bertisch, 1993; Thompson, 1971). Muchos IBEJIS estn parcialmente cubiertas con una costra de polvo camwood seca. Tambin pueden presentar suavizado facial y una ptina debido al uso ritual frecuente. Muy a menudo, estn decoradas con el metal, cauri cscara o collares de perlas, pulseras y cinturones. Los colores de estos adornos se refieren a deidades como Shang o Eshu mientras
conchas, que se utilizaron en el pasado como moneda,
recordar el poder de los gemelos, ya sea para otorgar riquezas o infligir la desgracia (Massa, 1999). Algunos IBEJIS estn encerrados en una gran escudo cubierto con ocho filas de conchas o deconominal con diseos de perlas de colores brillantes. En algunas regiones este diseo puede aparecer como un patrn de zigzag en un rayo honor del dios Shang (Thompson, 1971). En esto contexto, es interesante recordar que en todo el mundo, los gemelos tienen ha relacionado con el trueno. Incluso en la Biblia, Jesucristo llamando a los apstoles gemelos James y John "Boanerges" (BoanergeV) que significa "hijos del trueno" (Leroy, 1995). Spread trasatlntico La poblacin de las Indias Occidentales y de la costa este de Amrica del Sur se origina en gran medida de la anterior Africano "Costa de los esclavos" que corresponde a la actual costa de Nigeria y Benin. Por lo tanto, no es sorprendente que creencias tradicionales yorubas gemelas han sido incorporadas en America latina. Tal es el caso de las tradiciones brasileas del
Candoble y Macumba en la regin de Salvador de
Baha y de la Umbanda en Ro de Janeiro y Sao Paulo. Estas tradiciones se han mantenido los orishas yorubas incluyendo la Ere sagrada ibeji. En la Umbanda, los gemelos sagrados son assimilated a los cristianos santos gemelos Cosme y Damin (Figura 5). Estos ltimos son llamados coloquialmente "los dos jvenes hombres "y se celebran a finales de septiembre, en una fiesta especialmente dedicada a los nios (Zuring, 1977).