El Sacerdocio Femenino con el fin de una renovacin en la Iglesia Catlica

Erwin Pezo
En los ltimos aos, un tema muy controversial que ha abarcado distintos puntos de
vista es el del sacerdocio femenino. Muchos fieles, telogos y miembros pertenecientes de
Iglesia Catlica han manifestado, en algunos casos su acuerdo en que se permita a
sacerdotisas femeninas en la Iglesia Catlica mientras que otros sostienen que no es posible
porque la ley de Dios lo prohbe y as est escrito en las sagradas escrituras. Sin embargo,
muchos estudiosos del tema afirman que tal como sucede en otras religiones, las mujeres
deberan tambin pertenecer y formar parte del sacerdocio ya que consideran que se est
discriminando su posicin y que lo nico que se busca es que ellas sean consideradas
subordinadas y es por eso que algunos movimientos feministas consideran como parte de las
reivindicaciones en favor de la dignidad de la mujer en vista de lograr su plena igualdad
con el varn. Sin embargo, ya el Papa Juan Pablo II descart toda posibilidad de debate
dentro de la Iglesia sobre la posibilidad de aceptar el sacerdocio femenino, seal que las
mujeres no pueden ser sacerdotes porque el mismo Cristo, que instituy el Sacramento,
determin que fueran varones quienes ejerzan este ministerio.
En ese sentido, segn explica la Iglesia Catlica, el sentido del sacerdocio es "el ser
otro Cristo, por lo mismo, los sacerdotes actan en su nombre y que el sacerdote representa
a Jesucristo, acta en la persona de l y que los signos sacramentales tienen que parecerse a lo
que significan, por eso un varn representa a Cristo. Por este motivo, en su carta apostlica
Ordinatio Sacerdotalis, el Papa Juan Pablo II explic que la ordenacin de mujeres no es ni
ser permitida porque "la Iglesia no tiene de ninguna manera la facultad de darle a las
mujeres la ordenacin sacerdotal, y esta sentencia debe ser considerada de modo definitivo
por todos los fieles de la Iglesia". Esto no quiere decir que la dignidad de la mujer est

subordinada en la Iglesia, sino que cada uno desde su puesto, varn y mujer, estn llamados a
la santidad y a evangelizar dentro de la Iglesia.
Pero Qu es un Sacerdote? Muchos fieles lo definen como el representante de
Jesucristo en la Tierra sin embargo diferentes autores tienen un significado ms
simplificado. Suarez (2005) lo defini como un mediador autorizado para ofrecer
sacrificios a Dios en reconocimiento de su dominio supremo y en expiacin por los pecados
(p.16). A diferencia del profeta que es el encargado de comunicar el mensaje de Dios a los
hombres, el sacerdote es el mediador de los hombres ante Dios. Otra definicin la podemos
encontrar en el Catecismo Youcat que regal Benedicto XVI a los jvenes en la Jornada
Mundial de la Juventud de Madrid 2011, en la que se defini al sacerdote como el
colaborador del obispo en la predicacin y en la administracin de los sacramentos, el cual
ejerce su ministerio en comunin con los dems presbteros, bajo la autoridad del obispo.
Esta definicin est ms relacionada a la celebracin de la Santa Misa, la cual el Sacerdote
ejerce la funcin de repartir entre los fieles los sacramentos y el cual encabeza la celebracin.
Podemos decir entonces, que los sacerdotes cumplen una funcin de servicio sacramental
especfica, sin embargo, algunos fieles o personas en general han percibido al sacerdocio
como un puesto de poder e influencia, tal parecido como un puesto de gerencia en la Iglesia
Catlica, lo cual ha llevado a reflexionar y a cuestionarse de lo siguiente: Por qu una mujer
no puede ser sacerdote, y si puede ser gerente de una organizacin?
Fernndez (2007) seal que la Iglesia es ante todo el cuerpo mstico de Cristo, en
el que todos sus miembros, como ensea San Pablo, cumplen diferentes funciones (p.18).
Con esto quiere decir, que todos los miembros de la Iglesia son diferentes unos de otros y
unos cumples funciones ms especficas y otros ms generales, sin embargo, ningn miembro
puede desmerecer o discriminar a otro porque la Iglesia Catlica necesita de todos sus
miembros y pese a desempear diversas funciones, se comparte la misma dignidad. Ante esto,

Ludwig (2000) indic que el ejemplo ms claro lo tenemos en la Virgen Mara la cual
Jesucristo no le confiri el ministerio sacerdotal, sin embargo, su cargo como madre de
toda la humanidad la hace una de las mujeres ms importantes en la Iglesia Catlica y por
el cual tiene uno de los mayores reconocimientos entre todos los fieles (p.286). Esto
demuestra que el impedimento del sacerdocio ministerial en nada afecta la capacidad de la
mujer de realizarse plenamente en la Iglesia e incluso de influir decisivamente en su vida y en
la historia, por lo mismo que la existencia de sacerdotisas no es un tema actual sino que se ha
dado en varias culturas antiguas como en Roma, Grecia, Egipto y en la cultura y en otras
religiones como la Iglesia Anglicana la cual una caracterstica es que las mujeres pueden ser
ordenadas sacerdotes y los clrigos anglicanos pueden contraer matrimonio y las Iglesias
Metodistas en la que en conferencia de Methodist (1966) se estableci que las mujeres
pueden ser ordenadas correctamente al ministerio de la palabra y de sacramentos. Si stas
dos Iglesia tienen a mujeres sacerdotes, la pregunta es Por qu en la Iglesia Catlica no?
Fernndez (2015) indic tres argumentos de la Iglesia Catlica por las cuales no se
permite el sacerdocio ministerial para las mujeres, las cuales public en su libro: (a) la actitud
de Jesucristo en la que indic que histricamente Jesucristo no llam a ninguna mujer a
formar parte de los doce. En esto debe verse una voluntad explcita, pues poda hacerlo y
manifestar con ello su voluntad, (b) la actitud de los Apstoles en la que los apstoles
siguieron la praxis de Jess respecto del ministerio sacerdotal, llamando a l slo a varones.
Y esto a pesar de que Mara Santsima ocupaba un lugar central en la comunidad de los
primeros discpulos (cf. Act 1,14) y (c) la Teologa sacramental en la que argumentacin
central es la anteriormente sealada. Estas tres posturas tienen su fundamento en Cristo, y
para por lo que la Iglesia Catlica justifica su posicin en que no tiene el poder para decidir
por encima de Cristo.

Si bien los argumentos en lo que se basa la Iglesia se basan se perciben como

supuestos ya que no se sabe con plenitud si Jesucristo eligi a sus apstoles al azar y que
habra podido haber una mujer entre ellos, sin embargo, por cuestiones antes mencionadas,
fueron 12 varones quienes fueron sus apstoles por lo que se podra hacer la conjetura de que
si en vez de doce varones, hubieran sido once varones y una mujer o seis varones y seis
mujeres, el sacerdocio ministerial sera mixto. Por lo expuesto, Ramos (2008) seal que la
exigencia de que se admita mujeres al sacerdocio ministerial se basa esencialmente en
ponderaciones sociolgicas, no teolgicas (p.286). Esto por lo que argument de la
liberacin de la mujer para que tenga iguales derechos que el hombre hace que no parezca
razonable ni sostenible por ms tiempo su exclusin del ministerio sacerdotal.
Para Ludwig (2000) el ministerio episcopal-sacerdotal fue instituido por Cristo por
medio de los Apstoles para que perdurara en el organismo de la Iglesia. En cambio donde
se niega que la sucesin apostlica sea de institucin divina es la Iglesia misma la que pueda
sacar de su comunidad las funciones que le parecen necesarias, aunque luego les d los
ttulos de Obispos y pastores. En esta segunda visin de la Iglesia no existe impedimento
alguno para que tales funciones no puedan ser conferidas a mujeres, por lo mismo, la Iglesia
Catlica tendr que ponderar con mayor seriedad si pone sus leyes en la Iglesia Catlica para
reestructurarla aunque tenga que desviarse del orden establecido por Cristo pero con la
consigna de que se puedan dar cambios beneficiosos para la misma Iglesia y fieles.
Otro punto que Ramos (2008) justific es que la liberacin que Cristo aport a la
mujer y la anloga liberacin en Pablo, para el que la mujer tiene el mismo derecho de
divorciarse que el varn que relativiza el hecho de que Eva fuera formada de Adn y que
concede a la mujer igual derecha sobre el cuerpo del varn que a ste sobre el cuerpo de la
esposa, deriva de trasfondo de una revalorizacin tan singular o permanente de la diferencia
sexual que perdura desde la designacin de Mara como madre del seor (p.287). Queda

comprendido que si el hombre y la mujer tienen los mismos derechos, si el hombre como la
mujer tienen los mismos derechos sobre el cuerpo, la postura de la Iglesia en que el
sacerdocio no puede ser ejercido por las mujeres no tiene sustento ya que Cristo hizo al
hombre como a la mujer semejantes, como los mismos derechos y que la Iglesia Catlica est
errada al no permitirlo ya que estn teniendo un doble discurso sobre las responsabilidades o
deberes que debe tener la mujer dentro de la Iglesia, la cual se rige bajo los estatutos que
todos somos iguales ante los ojos del seor. Un argumento que Surez (2005) plante es
que todo bautizado es sacerdote para Dios, sacerdote de Dios y de Cristo, puesto que l
como tal tiene que ofrecer dones y sacrificios, esos sus dones sern ante todo l mismo
(p.15). Como plante Suarez, al ser bautizados, todos somos sacerdotes para Dios, sacerdotes
de Dios y de Cristo, entonces queda la duda de por qu si para Dios todos somos sus
sacerdotes, y no se distinguen entre hombres y mujeres, Por qu la Iglesia Catlica no
permite el sacerdocio femenino? Simplemente porque Cristo no eligi a ninguna mujer entre
sus apstoles, esa la razn de la Iglesia Catlica.
Por todo lo expuesto, queda claro que existen razones escritas en las sagradas
escrituras por las que la Iglesia Catlica no quiere ordenar a mujeres en el sacerdocio
ministerial, y la ms importante es, como se mencion anteriormente, que entre los doce
apstoles todos fueron hombres, sin embargo en estos tiempos eso se puede tomar como un
prejuicio y una discriminacin a la mujer y paralelamente un enaltecimiento del varn en
detrimento de la mujer, ya que el sacerdocio ministerial es un servicio al Pueblo de Dios y no
una cuestin aristocrtica; por lo mismo tanto hombres como mujeres tienen el derecho de
formar y servir a Dios en igualdad de condiciones, por lo mismo pensar que una mujer no
tiene derecho a ser sacerdote no slo es discriminatorio, sino una forma de no hacer resurgir
la Iglesia Catlica que en los ltimos aos ha sido noticia por escndalos ajenos a la voluntad
de Cristo por lo que un cambio en las reglas sera una buena medida y quedara en la historia

de la humanidad y seria el punto de partido para la evolucin la Iglesia Catlica que por los
siglos de los siglos ha mantenido sus reglas pero que en pleno sigo XXI, los fieles piden
cambios y una mayor igualdad para todos, por lo que si los fieles fueron bautizados, tanto
hombres como mujeres tienen el derecho de servir de la manera que puedan cumplir a
cabalidad las funciones encomendadas, ya sea como Sacerdote u otra funcin en la que sienta
el llamado del seor.
Por lo mismo, si otras Iglesias tienen sacerdotisas femeninas, la Iglesia Catlica debe
cambiar su parecer y permitir a las mujeres en el sacerdocio ya que no hay justificacin
fundamentada de que Cristo no eligi a las mujeres como sus apstoles porque el quiso que
slo fuesen hombres, sino como se explic lneas arriba, l eligi al azar y el azar quiso que
todos fuesen varones, por lo que eso no quiere decir una negativa de l hacia las mujeres por
lo que la Iglesia Catlica debe replantear sus estatutos con el fin de una renovacin en la
Iglesia Catlica.

Referencias

Fernndez, A (2015). Y el Papa se fue de Roma... (1 ed.) Espaa: Bubok.

Fernndez, P (2007). Sacramento del Orden. Estudio Teolgico. Vida y santidad del sacerdote
ordenado. Salamanca, Espaa: San Esteban.
Ludwig, G (2000). Las mujeres en la Iglesia. Especificidad y corresponsabilidad. Madrid:
Encuentro.
Ramos, N (2008). El futuro de la Iglesia. (1 ed.) Mar del Plata: Universidad Fasta.
Surez, F (2005). El Sacerdote y su Ministerio. (6a ed.). Madrid: Rialp.