http://www.altillo.

com/examenes/uba/cbc/sociologia/sociologiaresumenfunci
ontoer.asp

http://www.e-torredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/Funcionalismo.htm

http://www-01.sil.org/training/capacitar/antro/funcionalismo.pdf

1. INTRODUCCIN
El Funcionalismo, corriente de la que trata este trabajo, surgi en Inglaterra (19301950), sus orgenes fueron la analoga biolgica y organicista1. El principal autor del
funcionalismo fue Bronislaw Malinowski, que l mismo se consideraba como el jefe
del funcionalismo.
Se citarn las distintas perspectivas tericas, que caracteriz al funcionalismo,
especialmente se comentarn las funciones e instituciones.
Este trabajo se centrar principalmente en el destacado autor de esta corriente,
Bronislaw Malinowski, que dar a conocer su visin y aportaciones que realiz al
funcionalismo, para ello, se centrar en uno de sus trabajos de campo, donde trata de
destacar la importante relacin comercial de intercambios que realizan las tribus de las
islas de Nueva Guinea (Argonautas del Pacfico Occidental).
Aparte de lo citado anteriormente, se mencionarn las obras ms importantes de dicho
autor; Las Islas de Trobiand (1915), Argonautas del Pacfico Occidental (1922) y La
Teora Cientfica de la Cultura,Magia, Ciencia y Religin (1948) y Las Dinmicas del
Cambio Cultural (1961)
Para finalizar, se dar a conocer la crtica que autores posteriores le realizaron a
Bronislaw Malinowski.
1 Segn Spencer concibe el cambio social por analoga (asemeja a la sociedad con un organismo
biolgico), con el desarrollo orgnico y como un proceso evolutivo. La teora secundaria de Spencer fue
la analoga orgnica, en la que asemeja a la sociedad con un organismo biolgico.

2. FUNCIONALISMO
2.1 La Escuela del Funcionalismo
La corriente antropolgica, denominada Funcionalismo, surgi en Inglaterra (19301950), y nace como reaccin al evolucionismo y al particularismo histrico.
Para Malinowski la sociedad es un conjunto formado por cada civilizacin, costumbre,
objeto, todas estas partes tienen una tarea que cumplir y una funcin vital, adems de
formar un todo nico, coherente y orgnico (una sociedad es igual a un organismo), en
el que cada elemento o rasgo sirve a la funcin del conjunto. Podemos deducir de esta
frase que ningn aspecto cultural podr llegar a entenderse si se separa de los otros
aspectos que forman el todo, cultura. Por ejemplo Malinowski no poda estudiar la
previsin de vveres sin haberlo relacionado con las bases econmica, poltica, religin,
que las une. La cultura es un todo.
El estudio del todo orgnico que es la cultura no necesita ninguna reconstruccin de los
elementos que la constituyen. El origen de tales elementos no importa a Malinowski, le
importaba el PRESENTE. No creyeron importante buscar el origen porque crean que
era una equivocacin, ya que parte desde el punto en que la sociedad va cambiando a lo
largo del tiempo.
Cada elemento cultural debe tener una funcin, ser til y poseer significado. Lo
importante es descubrir la relacin existente entre dichos elementos, cmo influye y
como es influido por estos. Cada cultura debe ser estudiada por s misma, la cuestin no
es comparar sino refutar.
Para Malinowski la unidad donde parte el anlisis cultural es la institucin. La
institucin es la que desarrolla una o varias funciones para satisfacer las necesidades
humanas.
Retrasara a cualquiera a que mencionase un objeto, actividad, smbolo que no estn
incorporados a una u otra institucin (Malinowki, 1984:14)
El punto central de la teora de Malinowski es que la funcin de una institucin es

satisfacer una o varias necesidades. Cada necesidad pide un tipo de respuesta para
satisfacerla y son universales al igual que las respuestas culturales.
Malinowki define la necesidad como una sensacin de carencia unida al deseo de
satisfacerla. En la obra Una teora Cientfica de la Cultura podemos distinguir siete
necesidades (detallaremos ms adelante)
Cada necesidad encuentra en cada sociedad una respuesta cultural. Necesidad/Respuesta
van unidas por ejemplo:
ReproduccinFamilia
Bienestar CorporalRopa de abrigo
Junto a estas necesidades tenemos las necesidades derivadas, que son fruto de la
existencia del hombre en la sociedad y poseen una naturaleza cultural. Por ejemplo: la
obtencin de alimentos crea a su vez la necesidad derivada de transmitir generacin tras
generacin las tcnicas que se utilizan para asegurar aquella obtencin. Estas han dado
lugar a las formas ms complejas y elaboradas de la cultura, como formas indirectas de
satisfaccin de las necesidades bsicas.
El trmino de funcionalismo procede de las obras de Malinowski (1884-1942) y como
concepto se opone al evolucionismo2 antropolgico. El funcionalismo ha estado
presente en numerosas disciplinas a lo largo de la historia; en antropologa, campo al
que se refiere lo que sigue, su inters es considerable, siendo numerosas las
aportaciones de los funcionalistas al desarrollo de la disciplina. Se adhirieron tambin
Radcliffe Brown, quien critic esta forma absoluta de funcionalismo y propuso un
funcionalismo relativizado, que se aplicase a consecuencias objetivas ms que a
elementos culturales o sociales.
El funcionalismo tiene varias bases:

El Empirismo: esta base del funcionalismo trata de buscar hechos reales a travs
de la observacin y para ello se crean leyes generales y las relaciones entre ellas.

El Positivismo: esta doctrina es parecida, pero sin embargo, sta no acepta

hechos que no sean completamente observables y comprobables.

La Teora Liberal: en sta se habla sobre el cambio que hay dentro de la verdad
aristocrtica, en donde ya no se acepta que laaristocracia3, es decir, la clase ms alta
debe tener necesariamente la razn en lo que plantea.

2 Segn Tylor, es el proceso universal de cambio a travs de tres etapas (salvajismo, barbarie y
civilizacin).
3Aristocracia: Clase que sobresale entre las dems por alguna circunstancia.

2.2 Perspectivas Tericas

Esta corriente antropolgica es eminentemente britnica. Las premisas funcionalistas

estuvieron influenciadas especialmente por Emily Durkheim que llev a cabo trabajo
relativo tanto a sociedades modernas, como a sociedades primitivas. Malinowski
(1884-1942), es considerado como uno de los autores ms importantes de esta corriente.
El funcionalismo defenda que lo ms importante eran las funciones, como por ejemplo:
la escuela, el matrimonio, etc. Los funcionalistas se basaban principalmente en analizar
cul era la funcin especfica de cada norma de comportamiento, o cada institucin.
Una vez determinada la funcin especfica, observaban y estudiaban las relaciones entre
las distintas instituciones, averiguando como el funcionamiento del conjunto de las
instituciones (interrelacionadas) permitan la vida social.
El funcionalismo cree que una sociedad puede ser entendida como un organismo vivo y
como tal est compuesta por una serie de rganos (instituciones y normas de
comportamiento) interconectados teniendo cada uno una funcin determinada en el
conjunto. Estos rganos funcionan coordinadamente para contribuir al equilibrio del
sistema o conjunto.

-Funcin e instituciones
La funcin, se refiere a la relacin entre procesos y estructura social4. Una manera
diferente de exponer esto es decir que la funcin es la carga que hace un elemento a
todo el sistema social.
Uno de los autores ms destacados del funcionalismo, como anteriormente se ha
comentado es Bronislaw Malinowski, haremos un breve resumen de sus aportaciones
tericas ms significativas:

Conceba la cultura como un todo orgnico e integrado, en el que cada parte

nicamente era explicable con referencia al todo.

Malinowski destacaba la basepsicobiologica5 de la cultura y pensaba que cada

costumbre, cada objeto material y cada creencia tenan una funcin especfica y
determinada, es decir, una tarea o actividad que llevar a cabo constituyendo as una
parte indispensable del funcionamiento del conjunto.
Para Malinowski la cultura es un instrumento que sirve para satisfacer las necesidades
humanas, es decir, una respuesta social a las necesidades humanas biolgicas6 (bsicas),
de las que derivan o surgen las necesidades derivadas7. Centra su observacin en el
individuo y en sus necesidades de determinadas funciones. Toda institucin que
satisface una necesidad cumple una funcin. El autor, crea un esquema de necesidad
funcional y parte de unas necesidades primarias condicionantes por la biologa que han
de ser satisfechas por toda cultura. Para ello se crean determinadas instituciones que a
su vez, crean necesidades instrumentales de tipo cultural que tambin han de ser
satisfechas.
Malinowski distingue a su vez siete necesidades bsicas que se corresponden con otras
tantas instituciones sociales. Las sietes necesidades bsicas son:
-Metabolismo
-Reproduccin
-Bienestar corporal
-Seguridad
-Movimiento
-Crecimiento
-Salud.

(Ejemplo: una necesidad cultural seria la salud, y la respuesta cultural sera la higiene).
Adems junto a stas distingue un conjunto de necesidades derivadas, (Ejemplo:
necesidad de socializar a los nios segn las pautas de su sociedad correspondiente).
Este autor estaba convencido de que estas necesidades tanto bsicas como derivadas
reciban una respuesta adecuada en trminos culturales.
Esta clase de teora aspira a explicar las realidades Antropolgicas en todos sus niveles de
desarrollo por su funcin, por la parte que juegan dentro del sistema integral de la cultura, por
la manera como se hallan relacionadas unas con otras dentro del sistema y por la forma en que
este sistema se halla vinculado en su contorno fsico (Malinowski, 1971: 34).

Para este autor el anlisis funcional es el que determinada a qu necesidad

concreta o necesidades sirve una determinada costumbre. Ejemplo: La funcin de la
magia en las sociedades primitivas era ayudar al individuo a pechar8 con sus miedos y
ansiedades segn dice Malinowski. Otro aspecto destacable de este tema es el gran
hincapi que haca este autor, para una correcta y favorable comprensin de una
costumbre es necesario e importante conocer y analizar sus relaciones con los dems
componentes de la cultura a la que pertenece.

Los estudios llevados a cabo por Malinowski eran sincrnicos, es decir, deducen
sobre el presente, no investigan sobre los orgenes, porque crean que era una
equivocacin.

Destacar que segn Malinowski las instituciones son realidades complejas

compuestas por (segn lo visto en clase de Antropologa Social):
-Sustrato humano: personas
-Sustrato material: tiles, instrumentos
-Sustrato normativo: reglas, costumbres
-Sustrato teolgico: comparten objetivos
-Sustrato poltico: status y roles
-Sustrato activo: actividades
-Sustrato funcional: funcin

Teora de las necesidades de dicho autor: se corresponde con la anteriormente

nombrada, las necesidades bsicas y derivadas. Pero adems da a conocer un tercer
grado de necesidades, las integrativas, es decir, aquellas que permiten la transmisin de
principios simblicamente estructurados, como por ejemplo: la tradicin, valores,
religin, lenguaje, conocimiento, etc.

El funcionalismo introduce una divisin en el trabajo de antropologa, y

distingue entre etnografa y etnologa.
El etngrafo: describe aspecto particulares de una cultura, por el contrario, el etnlogo:
se integra en el trabajo de campo, por medio de la observacin y crea una sntesis de los

datos recogidos. La etnologa es un conocimiento participado y vivido.

El funcionalismo se centra principalmente en el trabajo de campo, ya que se

consideraba que en esa poca la ciencia no estudiaba en profundidad todos los
elementos de la sociedad, por ello era fundamental la acumulacin de datos, analizar la
sociedad, estar presente y convivir con las distintas culturas durante un largo perodo de
tiempo, adquiriendo una exactitud cientfica. Los funcionalistas evitaron las
comparaciones entre culturas, se centraron en estudiar cada cultura en particular.
4 Estructura social: hecho de que las sociedades tienen un carcter estable y organizado.
5 Ciencia que estudia el comportamiento humano.
6 Necesidad bsica o biolgica: Responden a la misma naturaleza animal del hombre (metabolismo,
reproduccin, etc.)
7 Necesidad derivada: Responde a su naturaleza cultural (abastecimiento, parentesco, proteccin, higiene,
etc.)
8Pechar: Asumir una carga o sujetarse a su perjuicio.

3. AUTOR PRINCIPAL: BRONISLAW MALINOWSKI

Bronislaw Kaspar Malinowski naci el 7 de abril de 1884 en Cracovia, que perteneca a
Polonia que en la poca estaba bajo soberana del Imperio Austrohngaro. De familia
ilustrada, se doctor en fsica en su ciudad natal. Se estableci en Inglaterra en 1910,
donde sigui curso con C. G. Seligman, A. R. Radidliffe-Brown y E. Wstermark. Con la
ayuda del primero efectu una primera estancia etnogrfica (trabajo de campo) en
Nueva Guinea en 1914, antes de llevar adelante la investigacin en el archipilago de
las Islas Trobriands entre 1915 y 1918. El tiempo que pas sobre el terreno fue ms bien
breve (2 aos y medio), pero su obra fue el resultado de su propia experiencia. Instalado
desde 1938 en EEUU, donde dirigi curso en la Universidad de Yale, muri en New
Haven de una larga enfermedad en este perodo de su vida, se oriento hacia la etnologa,
gracias a La rama dorada de James Frazer
Sus obras ms importantes son: ; Las Islas de Trobiand (1915), Argonautas del Pacfico
Occidental (1922) y La Teora Cientfica de la Cultura, como libros, y como obras
destacan Magia, Ciencia y Religin (1948) y Las Dinmicas del Cambio Cultural
(1961), The family among the Australian aborigines (1913).
Una de las caractersticas y aportaciones principales de Malinowski a la historia de la
antropologa, a partir de la cual ha sido fundada la actual disciplina, es su enfoque en el
trabajo de campo, convirtiendo esta metodologa en la base de esta ciencia.
Centra sus investigaciones en el estudio simultneo de un grupo reducido,
introducindose y conociendo en profundidad la comunidad, su lengua, costumbres,
herramientas, tradiciones podra decirse que funda el mtodo etnogrfico mediante
una forma de investigacin participativa, aunque, como critican algunos autores,
mezclndose en la vida de los primitivos desde un punto de vista etnocntrico.
Sus criterios para realizar una investigacin cientfica son tres:
- En primer lugar se debe confeccionar un esquema preciso analizando la estructura en
que se basa la tribu estudiada. El uso de esquemas que permiten exponer la informacin
recogida por el antroplogo en forma tabulada y precisa otorgndole rigor cientfico. El
antroplogo debe reconstruir la anatoma de su cultura y descifrar la estructura tribal,
sus normas, y reglas. Esta informacin no puede obtenerse a travs de un cdigo escrito,
ni tampoco se encuentra en la memoria de los hombres. Para descifrarlas, no puede
indagar en el indgena sobre las reglas generales abstractas que dominan su
comportamiento, lo que se debe hacer es preguntar, en base a casos reales o concretos.

Este mtodo deja claro la interrelacin de los distintos elementos culturales de una tribu.
-En segundo lugar debe hacer una descripcin detallada y minuciosa de la vida diaria de
los integrantes de la tribu. Estos esquemas son una buena base para conocer las reglas
del comportamiento del indgena. Es indispensable que el observador viva entre los
indgenas, comparta su vida y observe su modo de comportamiento, la forma es que
desarrolla cualquier tarea, etc.
-Por ltimo y en tercer lugar, Malinowski plantea lo siguiente descubrir las formas
tpicas de pensar y sentir que corresponden a las instituciones y a la cultura de una
comunidad determinada, y formular los resultados de la forma ms conveniente. El
mtodo propuesto es el corpus inscriptionum. Aprender el lenguaje es muy importante
ya que permitir recoger informacin directa evitando el riesgo de perder informacin.
Un breve resumen de las aportaciones de Malinowski indicara que el trabajo del
etngrafo debe realizarse de acuerdo con tres vas:

Mediante la construccin de un esquema preciso y claro de la anatoma de la

cultura de la tribu para ello Malinowski propone el mtodo de documentacin
concreta estadstica

Dentro de este entramado hay que insertar los imponderables de la vida real y
el tipo de comportamiento. Estos datos se consiguen gracias a la observacin minuciosa
y detallada, en forma de una especie de diario etnogrfico, posible a partir de un
estrecho contacto con la vida indgena.

Una coleccin de informes, narraciones caractersticas, expresiones tpicas,

datos de folklore y frmulas mgicas se agrupan en el corpus
insciriptionum exponentemente de la mentalidad indgena (Malinowski, 1992, en
1975:41)
La obra ms destacada y la que vamos a comentar es Argonautas del Pacfico
Occidental donde demuestra que al estudiar el sistema de intercambio de los Kula busca
su conexin con otros aspectos de la cultura correspondiente como la construccin de
canoas o la magia.
La nocin de intercambio adquiri a partir de su publicacin un valor definitivo para la
explicacin en Antropologa al darnos a conocer con la descripcin del Kula las certezas
de cmo la vida econmica, las prcticas de la magia y la actividad ceremonial (ritos) se
hallaban relacionadas.
Malinowski fue el primer antroplogo social profesionalmente preparado que llevo a
cabo una investigacin intensiva de este tipo, un estudio intensivo y detallado durante
ms de un ao, conviviendo en la comunidad, llegando a conocer a cada miembro
personalmente, estudiando cada rasgo de vida a travs de la lengua propia del pas.

3.1 Aportaciones

Malinowski en su obra como etngrafo, trata de destacar la importancia de las

relaciones comerciales que realizan las tribus ubicadas en la costa y en las islas que
conforman Nueva Guinea. En ella se han establecido determinada formas de
intercambio a travs de ventas comerciales, precisas en las que destaca el comercio
intertribal (entre las tribus). Este sistema comercial, el Kula, es el objeto de estudio que
se propone desarrollar el autor; se trata de un fenmeno de considerable importancia
terica que afecta profundamente a la vida tribal del indgena, y ellos mismo tienen
plena conciencia de su gran importancia, ya que su idea, ambiciones, deseos y
vanidades estn estrechamente ligadas al Kula.
Con los Argonautas del Pacfico Occidental se dio a conocer con todo detalle un
annimo y complejo sistema de intercambio conocido como Kula, practicado por los
nativos de las Islas Trobiand. Dicho sistema est acompaado por una institucin ms
activa de esa cultura, responsable de que las transacciones9 Kula se cumplan a la
perfeccin. Estas poblaciones costeras estn formadas por una poblacin de expertos
navegantes y comerciantes.El medio utilizado para realizar expediciones comerciales a
grandes distancias en alta mar son las canoas.
Los pape-melanesios, son intrpidos navegantes, activos artesanos y hbiles
comerciantes. Sus artculos ms importantes son la alfarera, instrumentos de piedra,
cestera u ornamentos de valor.
Los motu de Part Moresby comercializaban sus artculos con las tribus del Golgo de
Papua. Sus canoas poco manejables y pesadas (lakatoi as llamaba a este tipo de canoa)
se caracterizan por sus velas en forma de pinza de cangrejo. Sus artculos ms
importantes son la alfarera y los ornamentos de conchas, como intercambio en el
negocio comercial suelen obtener pesadas canoas, las que luego reconstruyen y amoldan
a sus necesidades, las convierten en Lakatoi.
Los dos artculos principales del Kula, son adornos como brazaletes de concha y largas
cintas de conchas. Slo se usan con los vestidos de danza, en grandes festividades como
danzas ceremoniales, grandes fiestas, enormes asambleas. No pueden usarse de diario ni
en ocasiones de menor importancia como pequeas danzas ,asamblea de las cosechas.
Un jefe puede poseer varios brazaletes y cintas de conchas. Si se celebra alguna fiesta el
jefe no se pondr los adornos, podrn llevarlo sus parientes o amigos e incluso cualquier
integrante de la tribu que lo solicite al jefe.
Para realizar el estudio correcto y viable es necesario el trabajo etnogrfico de campo.El
ideal principal y bsico del trabajo etnogrfico que desarroll el autor en su
investigacin del trabajo de campo es dar un esquema claro y vinculado de la estructura
social y destacar de entre el conjunto de hechos considerables las leyes y normas que
todo fenmeno cultural conlleva. En primer lugar determin el esqueleto de la vida
tribal.
Para Malinowski el etngrafo tiene el deber de recalcar todas las reglas y normas de la
vida tribal10; todo lo que es fijo y permanente, debe reconstruir la anatoma de su
cultura y describir la estructura de la sociedad.
Los indgenas obedecen las uniones y los mandatos del cdigo tribal11 sin
comprenderlo, de la misma manera obedecen su impulso e instinto sin poder expresar ni
a una sola ley de psicologa. Las normas de las instituciones indgenas son el resultado
automtico de la interaccin entre las fuerzas mentales de la tradicin y las condiciones
materiales del medio ambiente. La diferencia es que, en nuestra sociedad cada
institucin tiene sus miembros instruidos12, sus historiadores, sus archivos y
documentos mientras que la sociedad indgena no tiene nada de eso. Una vez que la
diferencia ha sido vista debe encontrarse una solucin para superar esta dificultad. Para

el etngrafo, la solucin consiste en recoger datos concretos de pruebas testimoniales y

crear sus propias deducciones. Esto parece evidente pero no fue resuelto o por lo menos
practicado en etnografa, hasta que los hombres de ciencia comenzaron a hacer trabajo
de campo.
Aunque no podemos preguntarle al indgena sobre las reglas generales abstractas si
podemos plantearle asuntos sobre como tratara casos concretos, as por ejemplo, si le
contamos un caso imaginario o todava mejor un suceso real eso dar pie al indgena
para poder opinar y facilitar informacin. Un caso real en efecto provoca un conjunto de
altercados, de expresiones de furia, le hace tomar partido y toda esta charla contiene una
buena cantidad de puntos de vista precisos y de censura morales. A partir de lo cual es
fcil derivar la conversacin hacia otros casos similares, sacar a colacin13 otros
sucesos reales y discutirlos en todas sus contradicciones y distintos aspectos.

En los trabajos de campo, concretamente realizados, la comparacin de los datos y el

esfuerzo de coordinarlos, a menudo, dejan percibir grietas y lagunas en la informacin,
lo que da pie a posteriores investigaciones.
Malinowski afirmaba que un problema poda parecer bien definido, claro y resuelto
pero hasta que empezaba a redactar un corto esquema preliminar de las conclusiones
solo entonces se poda apreciar las diferencias que a su vez indicaban donde residan los
nuevos problemas y arrastraban a ste a posteriores trabajos.
La recogida de datos concretos sobre una amplia gama de hechos es uno de los puntos
esenciales del mtodo emprico. No se trata solamente de enumerar unos cuantos
ejemplos, si no que es necesario acabar lo ms posible la totalidad de todos los casos
disponibles, y en esta bsqueda de paso cuanto ms claro tenga el investigador su plan
mental mayor ser su xito.

Aqu podemos observar a Malinowski recogiendo datos e informacin en su diario

sobre los integrantes de la tribu.

9 transacciones: servicios, mercado, negocios.

10Tribal: salvaje, primitivo, familiar
11 Cdigo tribal: conjunto de normas y leyes que se imparten en las distintas tribus.
12 Instruidos: inteligentes, cultos, sabios, formados.
13 Mencionar, traer a la conversacin

3.2 Crtica de autores posteriores

Una de las criticas ms recurrentes que se ha hecho al funcionalismo de Malinowski es
su Asociacin al colonialismo (Leclerc, 1973). Esta Asociacin no es solamente lo que
los antroplogos britnicos funcionalistas realizaron sino que gran parte de su trabajo de
campo lo hicieron bajo la ayuda de la administracin colonial de su pas en territorios
coloniales ni que sus conocimientos fueron utilizados por el aparato colonial para
efectuar modalidades de control y autoridad ms efectivas, sino tambin en que las
premisas tericas del funcionalismo son ideolgicamente compatibles con el
colonialismo.
La polmica que la obra de Malinowski ha suscitado ha tenido la eficacia de madurar
muchos aspectos de la antropologa. El debate, se centra en el conocimiento de la

cultura como un todo funcional. Es criticado por Lvy-Strauss y Lowie. Para Strauss
ste, vuelve a introducir un sistema de postulados sin valor cientfico y para Lowie la
idea de la totalidad cultural es mstica y rechaza que no exista supervivencia histrica
en una cultura.
Crtica a Malinowski: Malinowski fue en todo caso un pensador ftil Lo que Malinowski
denomina teora no es en absoluto una teora, sino una gua para la recoleccin y la
ordenacin de datos, un vade mecum para el investigador de campo, un prolijo Notas y
dudas [Notes and queries]. No supera nunca el nivel descriptivo y operativo del anlisis; y es
en su mayor parte una elaboracin verbosa de lo obvio y la elevacin de lugares comunes a
conceptos cientficos (Evans-Pritchard, 1987: 254).

4. BIBLIOGRAFA
Broinslaw Malinowski: Una teora cientfica de la cultura. 1984. Editorial: Los grandes
pensadores1984. 11-12-13-14-15-19 p.
Biblioteca de Consulta Larousse. Diccionario de Filosofa. Barcelona: RBA, 2003. 134p.
Apuntes de Antropologa Social de 1 de Trabajo Social. Tema 2: El desarrollo de las teoras sobre la
cultura.

5. WEBGRAFA

Antropo Krisis. 23 de noviembre de 2011. Disponible en internet:

www.antropokrisis.com