Dirio do Comrcio

O que estou fazendo aqui

Olavo de Carvalho
A caracterstica fundamental das ideologias o seu carter normativo, a nfase
no dever ser. Todos os demais elementos do seu discurso, por mais denso ou mais
ralo que parea o seu contedo descritivo, analtico ou explicativo, concorrem a esse
fim e so por ele determinados, ao ponto de que as normas e valores adotados
decidem retroativamente o perfil da realidade descrita, e no ao inverso. Isso no quer
dizer que s ideologias falte racionalidade: ao contrrio, elas so edifcios racionais,
s vezes primores de argumentao lgica, mas construdos em cima de premissas
valorativas e opes seletivas que jamais podem ser colocadas em questo.
Da que, como diz A. James Gregor, o grande estudioso do fenmeno
revolucionrio moderno, o discurso ideolgico seja enganosamente descritivo:
quando parece estar falando da realidade, nada mais faz do que buscar superfcies de
contraste e pontos de apoio para o mundo melhor cuja realizao seu objetivo e
sua razo de ser. Se o cidado optou pelo socialismo, ele descrever o capitalismo
como antecessor e adversrio, suprimindo tudo aquilo que, na sociedade capitalista,
no possa ser descrito nesses termos. Se escolheu a viso iluminista da democracia
como filha e culminao da razo cientfica, descrever o fascismo como truculncia
irracional pura, suprimindo da Histria as dcadas de argumentao fascista to
racional quanto qualquer outro discurso ideolgico que prepararam o advento de
Mussolini ao poder.
Tendo isso em vista, a coisa mais bvia do mundo que nenhum dos meus
escritos e nada do que eu tenha ensinado em aula tem carter ideolgico, e que
descrever-me como idelogo da direita, ou idelogo do que quer que seja, s vale
como pejorativo difamatrio, tentativa de me reduzir estatura mental do ano que
assim me rotula.
Podem procurar nos meus livros, artigos e aulas. No encontraro qualquer
especulao sobre a boa sociedade, muito menos um modelo dela. Posso, no
mximo, ter subscrito aqui ou ali, de passagem e sem lhe prestar grande ateno, este
ou aquele preceito normativo menor em economia, em educao, em poltica eleitoral
ou em qualquer outro domnio especializado, sem nenhuma tentativa de articul-los e
muito menos de sistematiz-los numa concepo geral, numa ideologia.
Isso deveria ser claro para qualquer pessoa que saiba ler, e de fato o seria se a
fuso de analfabetismo funcional, malcia e medo caipira do desconhecido no
formasse aquele composto indissolvel e inalteravelmente fedorento que constitui a
forma mentis dos nossos formadores de opinio hoje em dia (refiro-me, claro, aos
mais populares e vistosos e sua vasta platia de repetidores no universo blogustico,
no s excees to honrosas quanto obscuras, das quais encontro alguns exemplos
neste mesmo Dirio do Comrcio).
bvio que essas pessoas so incapazes de raciocinar na clave do discurso
descritivo. No dizem uma palavra que no seja para tomar posio, ou melhor,

para ostentar uma auto-imagem lisonjeira perante os leitores, devendo, para isso,
contrast-la com algum antimodelo odioso que, se no for encontrado, tem de ser
inventado com deboches, caricaturaes pueris e retalhos de aparncias. A coisa mais
importante na vida, para essas criaturas, personificar ante os holofotes alguns
valores tidos como bons e desejveis, como por exemplo a democracia, os direitos
humanos, a ordem constitucional, a defesa das minorias, etc. e tal, colocando
nos antpodas dessas coisas excelentssimas qualquer palavra que lhes desagrade.
Alguns desses indivduos tiveram as suas personalidades to completamente
engolidas por esses smbolos convencionais do bem, que chegam a tomar qualquer
reclamao, insulto ou crtica que se dirija s suas distintas pessoas como um atentado
contra a democracia, um virtual golpe de Estado. O desejo de personificar coisas
bonitas como a democracia e a ordem constitucional a to intenso que, no confronto
entre esquerda e direita, os dois lados se acusam mutualmente de golpistas e
fascistas. Melhor prova de que se trata de meros discursos ideolgicos no se
poderia exigir.
Da minha parte, meus escritos polticos dividem-se entre a busca de conceitos
descritivos cientificamente fundados e a aplicao desses conceitos ao diagnstico de
situaes concretas, complementado s vezes por prognsticos que, ao longo de mais
de vinte anos, jamais deixaram de se cumprir. Dessas duas partes, a primeira est
documentada nas minhas apostilas de aulas (especialmente dos cursos que dei na PUC
do Paran), a segunda nos meus artigos de jornal. Os leitores destes ltimos no tm
acesso direto fundamentao terica, mas encontram neles indicaes suficientes de
que ela existe, de que no se trata de opinies soltas no ar, mas, como observou
Martin Pagnan, de cincia poltica no sentido estrito em que a compreendia o seu
mestre e amigo, Eric Voegelin.
No h, entre os mais incensados formadores de opinio deste pas -jornalsticos ou universitrios --, um s que tenha a capacidade requerida, j no digo
para discutir esse material, mas para apreend-lo como conjunto. Descrevo a as
coisas como as vejo por meio de instrumentos cientficos de observao, pouco me
importando se vou dar a impresso de ser democrata ou fascista, socialista, sionista,
catlico tradicionalista, maom ou agente muulmano. Tanto que j fui chamado de
todas essas coisas, o que por si j demonstra que os rotuladores no esto interessados
em diagnsticos da realidade, mas apenas em inventar, naquilo que lem, o perfil
oculto do amigo ou do inimigo, para saber se, na luta ideolgica, devem louv-lo ou
achincalh-lo. A variedade mesma das ideologias que me atribuem a prova cabal de
que no subscrevo nenhuma delas, mas falo numa clave cuja compreenso escapa ao
estreito horizonte de conscincia dos idelogos que hoje ocupam o espao inteiro da
mdia e das ctedras universitrias.
Suas reaes histricas e odientas, suas poses fingidas de superioridade
olmpica, sua invencionice entre maliciosa e pueril, seus afagos teatrais de
condescendncia paternalista entremeados de insinuaes prfidas, so os sintomas
vivos de uma inpcia coletiva monstruosa, como jamais se viu antes em qualquer
poca ou nao. O que neste pas se chama de debate poltico de uma misria
intelectual indescritvel, que por si s j fornece a explicao suficiente do fracasso
nacional em todos os domnios economia, segurana pblica, justia, educao,
sade, relaes internacionais etc.
Digo isso porque a intelectualidade falante demarca a envergadura e a altitude

mximas da conscincia de um povo. Sua incapacidade e sua baixeza, que venho

documentando desde os tempos do Imbecil Coletivo (1996), mas que depois dessa
poca vieram saltando do alarmante ao calamitoso e da ao catastrfico e ao infernal,
refletem-se na degradao mental e moral da populao inteira.
De todos os bens humanos, a inteligncia e inteligncia no quer dizer seno
conscincia se distingue dos demais por um trao distintivo peculiar: quanto mais a
perdemos, menos damos pela sua falta. A as mais bvias conexes de causa e efeito
se tornam um mistrio inacessvel, um segredo esotrico impensvel. A conduta
desencontrada e absurda torna-se, ento, a norma geral.
Durante quarenta anos, os brasileiros deixaram, sem reclamar, que seu pas se
transformasse no maior consumidor de drogas da Amrica Latina; deixaram que suas
escolas se tornassem centrais de propaganda comunista e bordis para crianas;
deixaram, sem reclamar, que sua cultura superior fosse substituda pelo imprio de
farsantes semi-analfabetos; deixaram, sem reclamar, que sua religio tradicional se
prostitusse no leito do comunismo, e correram para buscar abrigo fictcio em pseudoigrejas improvisadas onde se vendiam falsos milagres por alto preo; deixaram, sem
reclamar, que seus irmos fossem assassinados em quantidades cada vez maiores, at
que toda a nao tivesse medo de sair s ruas e comeasse a aprisionar-se a si prpria
atrs de grades impotentes para proteg-la; deixaram, sem reclamar, que o governo
tomasse as suas armas, e at se apressaram em entreg-las, largando suas famlias
desprotegidas, para mostrar o quanto eram bonzinhos e obedientes. Depois de tudo
isso, descobriram que os polticos estavam desviando verbas do Estado, e a
explodiram num grito de revolta: "No! No nosso rico e santo dinheirinho ningum
mexe!"
A rebelio popular contra os comunolarpios no nasce de nenhuma
indignao moral legtima, mas emana da mesma mentalidade dinheirista que inspira
os corruptos mais cnicos. No s o dinheiro a o valor mais alto, talvez o nico,
mas tudo parece inspirar-se na regra: Eu tambm quero, seno eu conto para todo
mundo. bvio que, se essa mentalidade no prevalecesse no nosso meio social,
jamais a corrupo teria subido aos nveis estratosfricos que alcanou com o
Mensalo, o Petrolo etc. O dio ao mal no sinal de bondade e honradez: faz parte
da dialtica do mal odiar-se a si mesmo, mover guerra a si mesmo e proliferar por
cissiparidade.
O mais significativo de tudo que fenmeno de teratologia moral to patente,
to visvel e to escandaloso no merea sequer um comentariozinho num jornal,
quando deveria ser matria de mil estudos sociolgicos. Querem maior prova de que
os luminares da mdia e das universidades no tm o menor interesse em conhecer a
realidade, mas somente em promover suas malditas agendas ideolgicas?
Foi por isso que, mais de vinte anos atrs, cheguei concluso de que toda
soluo poltica para os males do pas estava, desde a raiz, inviabilizada pelo carter
ftil e perverso das discusses pblicas. S havia um meio difcil e trabalhoso, mas
realista -- de mudar para melhor o curso das coisas neste pas, e esse curso no
passava pela ao poltico-eleitoral. Era preciso seguir, sem parar, sem precipitar e
sem retroceder, como ensinava o Paulo Mercadante, as seguintes etapas:

1. Sanear a cultura superior, treinando jovens para que pudessem produzir

obras altura daquilo que o Brasil tinha at os anos 50-60 do sculo passado.
2. Higienizar, assim, o mercado editorial e a mdia cultural, criando aos
poucos um novo ambiente consumidor de alta cultura e saneando, dessa maneira, os
debates pblicos.
3. Sanear a grande mdia, mediante presso, boicote e ocupao de espaos.
4. Sanear o ambiente religioso -- catlico e protestante.
5. Sanear, gradativamente, as instituies de ensino.
6. Por fim, sanear o debate poltico. Esta etapa no seria atingida em menos de
vinte ou trinta anos, mas no existe caminho das pedras, no h soluo poltica,
no h frmula ideolgica salvadora. Ou se percorrem todas essas etapas, com
pacincia, determinao e firmeza, ou tudo no passar de uma sucesso pattica de
ejaculaes precoces.
Esse o projeto a que dediquei minha vida, e do qual os artigos que publico na
mdia no so seno uma amostra parcial e fragmentria. Imaginar que fiz tudo o que
fiz s para criar um movimento de direita , na mais generosa das hipteses, uma
estupidez intolervel.
Quanto ao tem nmero um, no se impressionem com os apressadinhos que,
tendo absorvido superficialmente alguns ensinamentos meus, j quiseram sair por a,
brilhando e pontificando, numa nsia frentica de aparecer como substitutos
melhorados do Olavo de Carvalho. Esses so apenas a espuma, bolhas de sabo que o
tempo se encarregar de desfazer. Tenho ainda uma boa quantidade de alunos srios
que continuam se preparando, em silncio, para fazer o bom trabalho no tempo
devido.