Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

www.seminariodefilosofia.org

Existncia e possibilidade
por Olavo de Carvalho
Curso Online de Filosofia
Rascunho para desenvolvimento em classe1
Para ler as partes principais do Livro I da Suma contra os Gentios, preciso colocar-nos,
mentalmente, no nvel de abstrao e universalidade requerido pelo assunto. Sto. Toms a trata
da origem primeira de tudo o que existe. No se trata, portanto, de imaginar uma fora que aja
de algum modo sobre as coisas, pois isso no s pressupe a existncia de coisas, mas define o
agente, de modo errneo, por uma noo transitiva, a de fora, quando claro que a idia
mesma de um movimento transitivo exige de algo em direo ao qual se transita. Trata-se, isto
sim, de compreender que, se existncia o estado daquilo que existe, ela prpria no pode
existir nesse sentido, pois ento se reduziria a um existente entre outros. Tambm no se pode
compreender a existncia como a soma ou conjunto daquilo que existe, pois nesse caso ela no
teria nenhum atributo prprio seno aqueles que esto nos existentes ou aqueles que resultam das
relaes entre else e, portanto, nada seria por si mesma. Para apreender a noo de existncia
voc tem de fazer um esforo de imaginao para conceber a total inexistncia do que quer que
seja. Suprima o cosmos, suprima a Histria, suprima todos os entes reais ou irreais, suprima at
mesmo a conscincia humana (a comear pela sua prpria), e tente conceber o que sobra. o
nada? Sim, certamente o nada. Mas no o nada absoluto, porque sabemos que existe alguma coisa
e, se algo existe, porque possvel. Excludos todos os existentes, sobra um nada, mas um nada
cheio de possibilidades. Se voc excluir mesmo essas possibilidades, ter declarado que tudo
impossvel, mas voc sabe que algo possvel, j que algo aconteceu. O nada que sobra quando
suprimidos todos os existentes no pois propriamente um nada, mas um feixe de possibilidades.
Quais possibilidades? Todas as que se realizaram e todas as que ainda podem se realizar. Isso o
que chamamos existncia: a possibilidade de que os existentes existam. A possibilidade dos
existentes no existe como else existem: existe independentemente deles else que dependem
dela. Mais ainda: a possibilidade transcende infinitamente os existentes, pois abrange tambm
todas as relaes possveis entre else. O conjunto das relaes possveis entre os existentes no
pode ser deduzido da soma dos atributos de todos else, pois h possibilidades acidentais que no
derivam desses atributos. Para cada conjunto de atributos de um ente, h em volta um conjunto
imensamente maior de acidentes possveis, e estes, se so possveis, fazem parte da possibilidade,
esto contidos naquele nada que voc encontrou ao suprimir mentalmente a totalidade do que
existe.
A palavra possibilidade usada, no dia a dia, apenas como medida de uma conjetura
que fazemos sobre este ou aquele ente, sobre este ou aquele conjunto de entes. Mas uma coisa a
possibilidade considerada ao nvel dos entes, outra a possibilidade considerada em si mesma,
acima e antes da existncia de qualquer ente. No primeiro sentido, a possibilidade uma relao
entre entes. No segundo, a prpria constituio desses entes como essncias. A palavra
essncia designa o que um ente , independentemente de ele existir ou no. Como cada ente
existente alguma coisa, tem alguma essncia, e como tudo aquilo que existe necessariamente
possvel, foroso concluir que, no plano da possibilidade pr-existente, todas as essncias j
eram o que viriam a tornar-se na existncia real. Ora, entre as essncias existem relaes lgicas
incontornveis, independentes e prvias existncia dos entes que as manifestam. Os entes
matemticos ilustram isso de uma maneira esplndida: antes de que existisse qualquer objeto
esfrico, os pontos da superfcie da esfera j eram equidistantes do seu centro; antes de existir um
quadrado, j era foroso que, cortado pela diagonal, o futuro quadrado resultasse em dois
1

Texto lido na aula 54 do Curso Online de Filosofia, transmitida em 17 de abril de 2010.

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou
transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.

Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

www.seminariodefilosofia.org

tringulos issceles. Portanto, se todas as essncias estavam presentes na possibilidade total antes
que qualquer ente a elas correspondente viesse existncia, temos de admitir tambm que todas
as relaes lgicas entre todas as essncias possveis j estavam contidas na possibilidade total.
Mas entre os entes h relaes que, sem ser ilgicas, so alheias lgica, no sentido de que no
podem ser deduzidas das essncias: so as relaes acidentais. Se essas relaes no estivessem
contidas na possibilidade total, seriam impossveis e portanto jamais apareceriam na existncia;
como aparecem, necessrio concluir que estavam.
Pergunte agora como todas essas essncias e todas essas possibilidades estavam na
possibilidade total? Estariam l de maneira confusa e mesclada, s se distinguindo ao longo do
processo da existncia? Seria o mesmo que dizer que, no curso da sua vinda existncia, essas
essncias realizaram uma possibilidade que no estava na possibilidade total, ou seja, uma
possibilidade impossvel. As essncias e suas relaes, inclusive acidentais, esto todas presentes
na possibilidade total, e esto l em modo perfeitamente ordenado e lmpido.
O nada que voc encontrou ao suprimir todos os existentes comea a se parecer cada vez menos
com um nada: ele antes a ordem prvia de todas as possibilidades manifestadas no curso da
existncia.
Pergunte agora a si mesmo se a possibilidade universal pode ser concebida apenas como
um sistema terico, hipottico, passivo e inerme, de equaes ou relaes lgicas quaisquer, sem
nenhuma existncia em si mesma. A resposta clara: se a possibilidade total no existe, no existe
possibilidade nenhuma. A possibilidade universal no existe, portanto, como possibilidade no
sentido fraco da palavra, como quando dizemos que um jogo de xadrez tem a possibilidade de
terminar com a vitria das negras ou das brancas. Ao contrrio: contendo em si todas as
possibilidades da existncia, ela abrange e contm a existncia toda a existncia. A existncia
deriva da possibilidade, e no esta daquela. Contendo em si a existncia, ela nem pode ser
inexistente, nem pode existir como existem os entes: Ela tem uma modalidade especial de
existncia. Como diriam os filsofos escolsticos, ela existe de modo eminente. Contendo em si a
existncia na sua totalidade, bem como a inexistncia que limita a existncia, ela a existncia da
existncia.

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou
transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.