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CLUDIA NEIVA DE MATOS

A leitura
como dilogo:
trocando falas
com Paul
Zumthor
CLUDIA NEIVA DE
MATOS professora de
Literatura Comparada da
Universidade Federal
Fluminense e autora de A
Poesia Popular na
Repblica das Letras:
Slvio Romero Folclorista
(UFRJ/Funarte).

Performance, Recepo,
Leitura, de Paul Zumthor,
So Paulo, Educ, 2000.

REVISTA USP, So Paulo, n.48, p. 205-212, dezembro/fevereiro 2000-2001

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uando li Performance, Recepo,


Leitura pela primeira vez (na
edio original lanada em 1990
no Qubec, onde Paul Zumthor
vivia naquela poca), o grande
impacto que me causou esse pequeno livro e a importncia crucial das questes ali colocadas logo me fizeram pensar:
Mas preciso traduzir isso para o portugus!. A est. A honra e o prazer de oferecer o texto ao pblico brasileiro couberam, como de direito, a Jerusa Pires Ferreira, desde muito amiga e colaboradora do
autor, cuja obra se encarregou de divulgar
no Brasil, participando da traduo de ttulos fundamentais como A Letra e a Voz
(Companhia das Letras, 1993) e Introduo Poesia Oral (Hucitec/Educ, 1997).
dela e de Suely Fenerich a traduo recentemente publicada pela Educ.
Poeta, crtico, polgrafo abundante e
inspirado, Paul Zumthor (1915-95) nasceu
em Genebra, viveu em diversos pases e
esteve vrias vezes no Brasil, tendo lecionado na Unicamp em 1977. Conforme nos
conta Jerusa no belo posfcio que escreveu
para a Introduo Poesia Oral, o conhecimento de nossa poesia popular influiu na
direo que tomaram seus escritos da maturidade. Dcadas de estudo e produo persistente e entusiasmada j tinham feito dele
um dos maiores medievalistas deste sculo. Mas a vivacidade intelectual do autor de
Essai de Potique Mdivale no se deixou
confinar ao trabalho de gabinete e biblioteca. Com a mesma curiosidade amorosa que
o impulsionou a escutar as distantes vozes medievas, prestou ateno s vozes prximas da atualidade, tanto as de cantadores
nordestinos e africanos quanto as que soam
na msica popular difundida pelos meios
de comunicao de massa, configurando o
universo de neovocalidade (p. 78) instalado na cultura contempornea.
Performance, Recepo, Leitura iniciase com uma entrevista, que faz as vezes de
prefcio. Embora concedida por escrito, em
resposta a um questionrio, esta que a
meu ver uma das melhores partes do livro,
nele instala de sada um registro que tende
para a fala, para a interlocuo, adequan-

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do-se assim perfeitamente ao estilo e proposta crtica do conjunto. A se desenvolve


com efeito uma espcie de discurso potencialmente dialogal, em dois sentidos: porque o texto pressupe e suscita a presena
ativa do leitor; e porque o pensamento ali
elaborado cultiva a dinmica da sugesto e
da hiptese, colocando questes que s
vezes permanecem em aberto.
A leitura dilogo (p. 74), assevera
Zumthor. E isso estimulado pela sua palavra de autor, que integra deliberadamente
o leitor produo de sentido e faz dessa
postura um princpio metodolgico de suas
prprias leituras. Zumthor parece convidar-nos a realizar com o livro que temos
nas mos um tipo de leitura semelhante ao
que ele exerce nos repertrios que aborda e
constitui aqui o tema de sua discusso: uma
leitura que ao mesmo tempo escuta e
elocuo: uma leitura em voz alta. Pois, na
verdade, para a voz que ele incessantemente se volta. Foi sempre a voz que ele
quis e buscou, mesmo quando atravessava,
pela via de documentos escritos, os longos
e misteriosos caminhos da Idade Mdia,
paisagem que jaz silenciada no fundo dos
tempos. voz dizem respeito todas as seis
teses e sete aspectos principais que servem de concluso primeira parte do volume. No obstante, tal como o conjunto do
livro, esta se intitula Performance, Recepo, Leitura. A voz est contida nesses
termos na medida em que eles aqui se referem especificamente comunicao potica. Ora, a leitura do texto potico escuta
de uma voz. O leitor, nessa e por essa escuta, refaz em corpo e em esprito o percurso
traado pela voz do poeta: do silncio anterior at o objeto que lhe dado, aqui,
sobre a pgina (p. 107).
De fato, temos a impresso de que falta
um termo no ttulo desse livro: aquele que
designaria um de seus principais eixos
temticos e tambm uma inflexo determinante de seu estilo trata-se de poesia.
E a poesia, para Zumthor, uma manifestao eminentemente vocal, que solicita o
sentido auditivo e ressoa no corpo. Os valores da voz tornam-se os da prpria linguagem, desde que ela seja percebida como

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potica (p. 98). A leitura potica reconduz


e obriga dimenso vocal e auditiva: Todos os amantes de literatura fizeram a experincia desse instante, em que, quando a
densidade potica se torna grande, uma
articulao de sons comea a acompanhar
espontaneamente a decodificao dos
grafismos (p. 99).
Pois a poesia algo que toma corpo na
voz humana, a voz como extenso do corpo humano, o mesmo corpo onde residem
os rgos e a faculdade auditiva, e tantas
outras formas de sensibilidade e ao,
conectando a matria orgnica ao consciente e inconsciente de cada um e de todos,
num conjunto anmico de insondvel densidade, de que a linguagem passa a ser no
uma espcie de contrapartida abstrata, e sim
uma manifestao plena e positiva. A
que soa o ser. O resto silncio. Ou no
mais do que literatura, esta noo historicamente demarcada, de pertinncia limitada no espao e no tempo (p. 15), que desde
o sculo XVII refere um domnio restrito
da cultura ocidental. Zumthor faz questo
de distingui-la claramente da idia de
poesia, que para [ele] a de uma arte da
linguagem humana, independente de seus
modos de concretizao e fundamentada
nas estruturas antropolgicas mais profundas (p. 15).
O longo trabalho de Zumthor com a
poesia medieval sofria desta contradio
muitas vezes por ele enunciada: era preciso acessar, por via exclusiva da escrita,
um mundo de vozes para sempre silenciadas. Para chegar de certo modo a ouvir
essa poesia, foi-lhe preciso juntar uma
pletora de informaes, tcnicas de anlise, malcias crticas, sensibilidade exacerbada e adestrada e um enorme desenvolvimento da imaginao. Imaginao crtica e criadora.
Fechando o arco cronolgico e epistemolgico, Zumthor prope agora uma teoria da leitura que incorpora tudo o que ele
aprendeu no esforo de ouvir o que no era
destinado a ser simplesmente lido.
Ao recusar a dicotomia escrita/oralidade
e eleger a vocalidade como categoria central que determina o repertrio de seus es-

tudos e os caminhos de sua abordagem,


Zumthor reconfigurou decisivamente um
enorme campo de investigao do potico
que abrange desde as artes verbais das culturas ditas primitivas, atravessa a Antigidade, a Idade Mdia, toda a produo textual contida no que se denomina folclore,
at alcanar a cano popular e todas as
formas poticas difundidas pela mediatizao tecnolgica contempornea. Seu
foco investigativo no privilegia a criao
da obra (segundo a tradio oitocentista dos
estudos literrios), nem tampouco a sua
estrutura interna (segundo as vertentes
formalistas e estruturalistas da tradio contempornea), mas a sua existncia emprica,
enquanto interao de emisso e recepo.
No livro de que tratamos, a perspectiva
assim elaborada se estende ao processo de
leitura, ele mesmo considerado como atividade performativa.
Por outro lado, assim oferecida uma
alternativa sedutora cansativa dicotomia
em que s vezes parecem comprazer-se os
atuais estudos literrios acadmicos entre
ns: teoria literria x cultural studies.
Zumthor no toma assento em nenhum dos
campos, embora partilhe interesses com
ambos. Como o primeiro, insiste em selecionar e abordar seus objetos de estudo a
partir de um crivo de valor esttico que no
abre mo de uma certa noo de arte: ela
est presente nisso que atende pelo nome
de poesia. Como o segundo, estende sua
ateno e apreo ao campo heterogneo da
cultura de massas produzida no quadro das
tecnologias de comunicao de nosso tempo; e para compreend-la assim como
para compreender as canes medievais,
as cantorias nordestinas ou os cantos africanos no hesita em recorrer a um instrumental vastamente multidisciplinar.
difcil, provavelmente ocioso, tentar
situar Zumthor num quadro especfico de
filiao crtica. Sua proposta audaciosa,
escorada em erudio e rigor acadmico
impressionantes, problematiza explcita ou
potencialmente grande parte do que hoje
feito nos estudos literrios, obra de um intelecto universitrio que na sua maioria
parece padecer do que ele denomina pre-

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paul

zumthor

conceito literrio e estaria assim precisannomes de autores e campos de estudo exdo fazer um esforo de desalienao crtiplicitamente destacados. Eles ajudam a
ca (p. 15). Nesse quadro, h motivos para
compreender o percurso intrincado, e no
prever que sua obra s aos poucos ser,
entanto de extrema coerncia, que d unimais do que bem avaliada, efetivamente
dade sua obra, conectando os esforos do
assimilada, aproveitada na riqueza de seus
medievalista com o interesse pelas formas
ensinamentos e estmulos.
poticas veiculadas pela comunicao
meditica massiva contempornea.
Entretanto, o pensamento de Zumthor
no pretende isolar-se em qualquer ilha ou
Na histria intelectual de Zumthor, um
margem. Ele se constri e se exerce do modo
ponto crucial situa-se nos anos 70. Nos
mais cooperativo possvel, citando, aludinmeados dessa dcada, conta-nos ele, estado, dialogando com uma enorme quantidava submetendo a idia de oralidade a exade e variedade de outros pensadores e esme crtico. Tal questionamento o levaria a
critores. Assume a ampla multidisciplieleger a voz e a vocalidade como foco e
naridade da abordagem, ao mesmo passo
categoria nucleares de seus trabalhos desque, por meio de uma organizao e discide ento. Do processo participam algumas
plina suas, impede a disperso das numeaquisies e escolhas intelectuais, menciorosas referncias a obras e linhas de pensanadas no livro. Um recorte sinttico e cer1234567890123456789012345678901212345
mento que vo do passado remoto at a 1234567890123456789012345678901212345
tamente simplificado poderia apontar en1234567890123456789012345678901212345
plena atualidade: humanismo clssico, pen- 1234567890123456789012345678901212345
tre elas a semitica de comunicao de mas1234567890123456789012345678901212345
samento da Antigidade e da Idade Mdia, 1234567890123456789012345678901212345
sas contempornea (Marshall McLuhan,
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semiologia contempornea, crtica e 1234567890123456789012345678901212345
Umberto Eco), a teoria literria da recep1234567890123456789012345678901212345
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filologia germnicas, antropologia e filo- 123
o (Hans Robert Jauss, Wolfgang Iser) e
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sofia francesas
alguns aspectos e perspectivas da etnologia
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e da antropologia.
Parte dessa interlocuo se d, no sei 123
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at que ponto consciente e voluntariamen- 123
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te, com autores no citados explicitamen- 123
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te, sequer nomeados. Esta sensao pode 123
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ser em parte o efeito da minha leitura, fran- 123
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camente performativa por sugestio- 123
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namento do prprio Zumthor e de seu tex- 123
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to, cuja leitura a todo momento nos faz 123
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evocar passagens fundamentais de outras 123
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leituras, textos de nossa estima particular, 123
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que seguem ressoando em nossos ouvidos. 123
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Sua presena est ali bem viva, nela se tro- 123
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pea com prazer a todo momento: o 123
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Rousseau do Ensaio sobre a Origem das 123
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Lnguas, o Nietzsche do Nascimento da 123
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Tragdia, o Foucault de Uma Aula Indi- 123
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ta, e muito Barthes, o do Prazer do Texto 123
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e dos Fragmentos de um Discurso Amoro- 123
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so. No vale a pena explicar cada uma de 123
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minhas aluses. Talvez outro leitor as evo- 123
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que por si mesmo, talvez outras associa- 123
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es lhe venham idia. O importante 123
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perceber quo ampla pode ser a viagem 123
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intelectual provocada por este breve texto 123
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de Zumthor.
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Naturalmente, tambm se encontram em 123
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Performance, Recepo, Leitura muitos 123
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O que os diversos componentes dessa bibliografia oferecem ao autor, mais do que


solues tericas ou crticas, so estratgias,
posturas e condutas de aproximao ao
objeto que se quer captar. Esses recursos e
sugestes vm ao encontro da necessidade,
h longo tempo experimentada e declarada
por Zumthor, de resolver pelo menos em
parte a problemtica que afeta sua obra de
medievalista. Todos de certa forma oferecem aos estudos medievais contrapontos e
complementos, de modo a suprir as lacunas e frustraes de algum que estuda uma
oralidade longnqua e silenciada, buscando representific-la: Ora, muito mais do
que uma distncia cronolgica considervel, o alvo do medievalista no (nem
deveria ser) tornar-se ele mesmo participante da obra em causa, e de a fazer participar os que o escutam ou lem? (p. 126).
Por outro lado, no confronto com a experincia da voz, vrios conceitos oferecidos pelas cincias humanas so modificados, relativizados ou ampliados. sobretudo no domnio etnolgico que Zumthor
vai colher o conceito de performance, para
situ-lo no eixo de sua perspectiva crticoterica, incorporando perspectivas correlatas sobre formas de comportamento e linguagem rituais e procurando estender alguns aspectos descritos e elaborados pela
etnologia a outras formas de comunicao.
A esse domnio tambm se associa a necessidade, por ele experimentada, de fazer trabalho de campo, indo ao encontro de universos poticos vocais de feitio tradicional
que sobrevivem na periferia do mundo tecnolgico. O questionamento da idia de
oralidade conduziu-o a fazer um longo
desvio pela etnologia (p. 39), em viagens
pelo mundo (frica, Brasil, Japo), observando ao vivo manifestaes vocais em
quadros culturais menos expostos hegemonia da escrita.
No entanto, ao contrrio por exemplo
do olhar de um Lvi-Strauss, o de Zumthor
nunca se quer ou tenta posicionar a distncia. Ele precisa estar, pelo menos imaginariamente, presente na cena do evento que
faz sentido. Ele quer sentir esse evento.
E esse desejo de estesia, a premncia do

fator esttico na sua tica sempre reconduzem ao foco literrio. Entre as tendncias
da crtica literria contempornea, seu principal dilogo com a esttica da recepo,
qual acrescenta dimenses novas,
problematizando alguns tpicos de sua proposta. Pois a categoria da recepo elaborada por Jauss e seus companheiros opera,
em ltima instncia, por abstrao e generalizao. Certas leituras privilegiadas,
notadamente as produzidas pelo discurso
crtico e seus similares, so projetadas num
quadro amplo, que se estende no espao e
no tempo, de maneira a captar uma certa
historicidade do texto, apreendendo o processo de construo e evoluo de seu sentido. Assim se cristalizam dimenses basicamente intelectuais desse texto. Contra
essa cristalizao historicamente processada, formatada e reformatada, insurge-se
e resiste, segundo Zumthor, o discurso
potico, cuja eficcia e energia vital se
manifestam sempre de forma pessoal e
intransfervel, no momento nico do encontro entre a obra e um sujeito receptor
concreto, de perfil singular, radicalmente
diverso do sujeito desencarnado (p. 61)
projetado pela teoria da recepo. A principal correo de perspectiva (p. 62) que
dirige ao grupo de Constana portanto
que seria preciso reintegrar noo de produtividade da leitura o conjunto de percepes sensoriais (p. 61). Isso implica
(re)conhecer, presenciar, narrar a atividade e/ou fenmeno de uma recepo/percepo concreta.: o leitor lendo (p. 29).
Na verdade o interesse de Zumthor
aponta antes para o leitor que para a leitura: seu primeiro intento no descrever
uma operao geral e abstrata, mas uma
experincia concreta a percepo sensorial do literrio por um ser humano
real (p. 28). a ela que se refere o conceito de performance, designando o momento vivenciado. A performance articula condies de expresso e recepo num
momento presente, algo semelhante ao que
a escola de Constana chamou de concretizao, porm visando uma compreenso de teor antes antropolgico do que
histrico.

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A percepo essencialmente presena (p. 94). O fator diferencial que a noo


de performance, tal como elaborada por
Zumthor, traz para a anlise da recepo e
da leitura, assim concentrada na sua dimenso perceptiva, a presena ativa do corpo.
Uma perspectiva radicalmente antiplatnica, oposta ao conhecimento racionalmente depurado, intelectualmente asseptizado,
que atribui aos rgos e processos sensoriais uma funo essencial na apreenso humana das coisas e das linguagens: Nossos
sentidos, na significao mais corporal
da palavra, a viso, a audio, no so somente as ferramentas de registro, so rgos de conhecimento (p. 95).
A questo colocada sobre o papel do
corpo na leitura e na percepo do literrio (p. 28) funda-se num pressuposto que
se exprime melhor em termos metafricos:
o corpo o peso sentido na experincia
que fao dos textos (p. 28). Assim compreendido, o processo de significao
amplamente aberto e estendido, pois em
toda leitura subsiste uma presena invisvel (p. 80), uma espcie de conhecimento
virtual que o do corpo, nele reside e por
meio dele se manifesta.
A valorizao desse saber corpreo
correlata centralidade conceitual da voz,
enquanto emanao desse corpo, que o representa plenamente ao nvel sonoro. As
realidades e valores que a voz instaura e
revela permanecem potencialmente ativos
no discurso potico e influem na prtica de
sua leitura, esta tambm integrante do processo performativo. Instalando a expresso e percepo no universo do corpo, as
operaes da linguagem vocal tambm
solicitam e ativam mais intensamente conexes inconscientes, acolhendo e promovendo experincias comunicativas e
cognitivas radicalmente fundadas na subjetividade profunda. Desse modo, o saber
se reinterioriza (p. 111), se reconecta com
o sujeito concreto e toda a sua histria.
Zumthor no hesita pois em referir suas
elaboraes maduras em torno do conceito
de performance sua prpria histria, relatando uma experincia pessoal que ele recupera do passado remoto e cuja inflexo

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reconhece no passado recente: Entro nessa matria pela evocao de uma lembrana que no apenas me cara mas que est
profundamente inscrita em mim, e permaneceu subjacente a tudo o que eu ensinei
nos ltimos quinze anos (p. 32).
Numa das mais belas passagens do livro, o autor recorda os cantores ambulantes que no tempo de sua adolescncia, no
comeo dos anos 30, animavam as ruas de
Paris, promovendo um espetculo em que
todos e tudo ao redor encontravam um ponto
de conexo, uma significao comum:
Havia o homem, o camel, sua parlapatice,
porque ele vendia as canes, apregoava e
passava o chapu; as folhas-volantes em
baguna num guarda-chuva emborcado na
beira da calada. Havia o grupo, o riso das
meninas, sobretudo no fim da tarde, na hora
em que as vendedoras saam de suas lojas,
a rua em volta, os barulhos do mundo e, por
cima, o cu de Paris que, no comeo do
inverno, sob as nuvens de neve, se tornava
violeta. Mais ou menos tudo isso fazia parte da cano. Era a cano (p. 33).
Referida a essa experincia, a performance evidencia seu pertencimento a uma
dinmica scio-situacional, por ela afetada ao mesmo passo que intervm no seu
funcionamento; por conseguinte, no pode
ser reduzida ao estatuto de objeto semitico (p. 87), sendo antes o nico modo
vivo de comunicao potica (pp. 39-40).
Nietzsche no mencionado, mas a noo
nietzschiana de uma arte e um conhecimento fundados na interao dos impulsos
apolneo e dionisaco ajuda bastante a compreendermos a performance enquanto forma-fora (p. 33), que compartilha com a
poesia seu carter ritual, promovendo uma
misteriosa ligao entre quem canta e quem
escuta (e v) cantar.
Para os estudos literrios em geral, um
aspecto muito importante da obra de
Zumthor que ela prope tacitamente uma
maneira de conceber e abordar o texto e o
contexto que escapa velha dicotomia entre os critrios intrnsecos e extrnsecos de
abordagem. Como para a esttica da recep-

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o, o processo de significao extrapola


os limites textuais sem se deixar sedimentar
na etapa de produo da obra, mas explorando uma transitividade fortemente dinmica entre produo e consumo. Entretanto, para alm do que ocorre na esttica da
recepo, aqui interno e externo so
categorias que se desdobram, compreendendo o pleno universo do sujeito: o corpo
e aquilo que dele emana: a voz. Nesse quadro, fica inapelavelmente problematizada
e desqualificada a velha pretenso objetividade crtica, quer a do determinismo
da gnese, quer a da determinao estrutural. Todavia isso no deixa a atividade crtica ao sabor da mera fantasia, ao contrrio,
demanda uma considerao bastante objetiva da concretude do sujeito pesquisador, na sua relao com aquilo que ele interroga. Com isso Zumthor exorciza a lembrana acadmica de professores de sua
juventude, os quais, em meio s inquietaes e dvidas dos jovens estudantes,
permaneciam imperturbveis e sua tendncia se manifestava mais fortemente ainda quando seu objeto era um conjunto de
formas: arte ou literatura. Eles se prevaleciam de sua (boa!) conscincia histrica, mas no imaginavam que essa conscincia tivesse uma histria. Tratar de textos levava muitas vezes a descrever os contextos, sem que aquele que descrevia se
contasse ele prprio entre os seus elementos (p. 113).
Por outro lado, o estruturalismo acusado de ter engendrado uma escolstica
escorada, intelectualmente, por uma fome
irrefrevel de cientificidade, estilisticamente, por uma alegre autonomia dos
significantes, socialmente, por estruturas
profissionais-professorais de tipo feudal
(p. 107). E tal como ocorreu ao velho historicismo, suas premissas de cientificidade
apresentam-se fragilizadas e corrodas ao
pensamento contemporneo.
Algumas evidncias se dissipam. A coerncia do objeto, pressuposto filosfico do
estruturalismo, questionada; a realidade

deixou de ser um dado, reduzida que ,


segundo os termos de Lyotard, a um estado
do referente resultando de tal ou tal procedimento; e ns aprendemos que no se faz
a teoria de um objeto sem fazer tambm sua
histria (pp. 108-9).
De tudo isso resulta, na proposta de
Zumthor, um ressurgimento do sujeito encarnado, da experincia potica em que o
receptor, especialista ou no, toma parte
ativa na performao da mensagem. O processo de percepo potica dos textos e do
mundo expe-se francamente num discurso que exerce conscientemente sua faculdade criativa, pondo em prtica a sugesto
que faz o ttulo da segunda parte do livro
A Imaginao Crtica. A imaginao ajuda a desfazer os limites das dicotomias,
traar pontes entre teoria e histria, emisso e recepo, popular e erudito, oralidade
e escrita, externo e interno, corpo e mente,
crtica e criao.
Apesar de o autor desconfiar das teorias, este livro faz parte do que se menciona, na orelha do volume, como a sua vasta
obra terica. Realmente, ele se dedica a
discutir e elaborar alguns conceitos, dialogando a esse respeito com outros especialistas; mas tambm dialoga com os prprios
conceitos, ou antes com as mltiplas experincias sobre as quais eles so erigidos.
No conheo toda a sua vasta obra. Mas
conheo razoavelmente bem uma boa parte dela, e desconfio que Performance, Recepo, Leitura ficar na histria dessa obra
como um marco axial, pelo qual se pode
balizar o solo conceitual no qual se traaram suas rotas de pesquisa.
como o mapa de uma vasta mina que
se estende por toda a parte: a mina das
poticas da voz. O mapa traado com
mincia e rigor. Um labor erudito, educado
nas bibliotecas do homo litteratus, afeito
ordem das enumeraes e das sumas, delineia a topografia dos territrios intelectuais e expressivos. As confluncias, os
divisores de guas. Eis o mapa. Tal qual se
encontra nos livros.
Contudo, eis que o autor nos toma pela
mo e nos leva a percorrer junto com ele os

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referidos territrios. Estamos dentro do


mapa, as propores do que vemos se alteram e tudo se move. No vamos direto a
nenhum ponto. Divagamos. Andamos para
os lados. Recuamos. Pratica-se a inverso,
o desvio, a digresso. De um tpico a outro,
em idas e vindas, Zumthor vai procurando
seu objeto ao longo do prprio discurso,
palmilhado de paradoxos que servem para
definir, por aproximao hesitante, errtica,
o lugar em que se articula a poeticidade
(pp. 93-4).
Essa trilha que Zumthor nos incita a
percorrer a do conhecimento potico
(p. 91). um percurso paciente e tortuoso,
que dispensa a praticidade dos atalhos e
das highways, preferindo os caminhos
movedios do prazer: o prazer potico,
que provm, em suma, da constatao dessa falta de firmeza do pensamento puro
(p. 91).
O nmade peregrina no inslito (p.
110). Investiremos nesse trajeto aventureiro entre cintilaes fugazes, miragens, noes por vezes obscuras? Nesse livro constantemente mais propositivo que analtico,
que parte em busca de definies inatingveis poesia, performance, corpo ,
muita coisa est destinada a permanecer no
plano da intuio projetada, metafrica,
carente de assentamento terico estabilizado. Por outro lado, coroando dcadas de
estudos das literaturas orais, essa obra
inacabada ordena e disponibiliza ricas
perspectivas explorao do ilimitado e
vrio repertrio das poticas da voz, para
cuja investigao mal comeamos a apurar
nossos instrumentos. Zumthor nos mostra
que esse instrumental tem de corresponder
a diversas dimenses de cognio, que no
se restringem ao campo intelectual, mas
mobilizam a plenitude do nosso ser com
seus muitos sentidos. Isso demanda tempo,
e extenso das pesquisas. Desse modo, parece que o legado de Zumthor s mais tarde,
com o desenvolvimento dos estudos nesse
campo, ser melhor avaliado e valorizado.
Convm sublinhar que no se trata de
recusar o concurso da racionalidade e do
mtodo. Na plena crise de veridicidade
que atinge as cincias humanas, a proble-

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matizao e o deslocamento dos mtodos


seriam o preo de uma nova racionalidade, aberta em paradigmas ainda a descobrir (p. 109). Tal racionalidade no significa mais para ns capacidade argumentativa nem lgica analtica, mas derrapagem controlada entre as aparncias (p.
115). A aptido para direcionar os deslizamentos depende de procedimentos cuidadosos, cujo sistema poderia ser assim definido:
A hermenutica se apodera da gramtica, que competncia, enciclopdia, ateno filolgica. Ela a submete a fim de tirar
proveito para ns, existentes, tal como somos. A imaginao faz funcionar no nosso
espao ldico o objeto que capturou. Por
a, ela o transforma em estatuto; o que foi
documento se torna realidade partilhada,
segundo uma outra expresso de Winnicott
(p. 125).
Partilhando a realidade e integrando a
primeira pessoa do plural, eis o leitor. Sua
presena ativa condio essencial para a
eficcia da performance. Dessa presena
gera-se um prazer, e a, nesse ponto em que
o discurso da cincia confunde-se com o da
arte, permanece valendo a velha regra
aristotlica da verossimilhana, atestada
pelo prprio efeito do prazer. Na leitura de
cada um e naquela que com os outros se
compartilha que se revela o quanto uma
obra to vasta e viajeira como a de Zumthor
pode oferecer de coerncia e coeso. Assim, por exemplo, com alegria que encontro, ao reler os belos e argutos posfcios
que Jerusa Pires Ferreira escreveu para a
Introduo Poesia Oral e A Letra e a
Voz, expresses e reaes que tambm me
ocorreram ao refletir sobre Performance,
Recepo, Leitura para escrever este artigo. Ele no se furtou glosa e citao.
No caso de Zumthor, da qualidade ao
mesmo tempo enrgica e delicada do seu
texto, a interlocuo direta com a palavra
do autor todavia imprescindvel para que
o sentido acontea. preciso l-lo com
os prprios olhos. E quem tiver ouvidos
de ouvir, oua.

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