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Contenido

Prlogo
Introduccin
Captulo 1: Un canto nuevo
1.1. Una nueva cancin para un nuevo corazn
1.2. La importancia de la msica en la celebracin de nuestra fe.
1.3. La biblia escrita en Re Mayor
Captulo 2: EL PODER DE LA MSICA
2.1. La msica Tiene poder por si misma?
2.2. El poder de la msica desde una perspectiva cientfica
a. La msica y nuestro cerebro
b. La msica facilita la expresin de las emociones y los afectos
c. La msica modula la presin sangunea, el ritmo cardaco y la
respiracin
d. La msica, como un evento externo al cuerpo humano influye en los
neuroqumicos
2.3. Experiencia emocional versus experiencia real
Captulo 3: LA UNCIN
3.1. Qu es la uncin?
3.2. Uncin en la msica?
3.3. Simona: el peligro de pretender negociar la uncin.
Captulo 4: El poder de la palabra
4.1. La Palabra
4.2. Un msico de palabra amena
4.3. Artistas: Asociados a la Palabra creadora
4.4. Un fruto de la palabra creadora: Nuestras canciones
4.5. Cantar la Verdad
4.6. El problema del sentimentalismo en las letras
Captulo 5: Entonces, un canto nuevo es
5.1. Un canto nuevo es: Un canto de testigos no de intrpretes
5.2. Un canto nuevo es: Un canto de enamorados
5.3. Un canto nuevo es: Un canto de excelencia
5.4. Un canto nuevo es: Un arma poderosa!
a.
Derrumba murallas
b.
Remueve cimientos y rompe cadenas
c.
Nos garantiza victoria
d.
Alivia el alma y nos gana la confianza del Rey
Conclusin: Nunca te calles!
Bibliografa

Libro 2
Coleccin de formacin para msicos
Ms que una cancin

Marco Lpez

Agradecimientos
En las siguientes pginas encontrarn el resultado de un maravilloso
trabajo de ms de un ao de reflexin, investigacin, lectura y escritura. Y dicho
resultado no hubiese sido posible sin el valiossimo apoyo de tantos hermanos y
amigos que con generosidad me han regalado su tiempo, su experiencia y
sabidura. A todos ellos les agradezco de corazn. Ciertamente una parte de
cada uno de ellos est reflejado en estas valiossimas letras que a continuacin
les comparto. Permtanme agradecrselos de forma concreta:
Queridos Pacho Bermeo, Fernando Casanova y Pbro. Javier Rojas
Mena, sus valiossimos aportes, reflexiones y revisiones, pero sobre todo su
generoso acompaamiento durante todo el proceso de escritura del libro han
ampliado completamente las fronteras de mi comprensin sobre muchos de los
temas que aqu expongo y por lo tanto enriquecido y ahondado el contenido del
mismo.
Dra. Emma Ruiz y Lizzy Wattzon, no saben lo que agradezco a Dios
haber contado con sus conocimientos y apoyo especialmente en toda el rea
cientfica que para m fue un total reto. Gracias por compartirme su sabidura y
experiencia en sus respectivos campos (la medicina y la musicoterapia).
Queridsimos hermanos y compaeros de camino: Martn Valverde,
Luis Enrique Ascoy, Quique Lpez, Esther Hernndez, Celins Daz, Roberto
Vega; sus opiniones, comentarios, ejemplos, conversaciones y observaciones
han sido fundamentales para confirmar, confrontar o inclusive replantear muchos
de las ideas centrales que aqu expongo. Ha sido una experiencia valiossima e
impactante para m el darme cuenta como Dios ha forjando en nosotros, a pesar
de las distancias y contextos en donde nos desenvolvemos, un mismo corazn y
un mismo sentir.
To Javier Vidales, Pbro. Juan Eduardo Vargas, Miguel Sariana; de
corazn les agradezco su aporte en lo que compete a la redaccin, revisin y
edicin de este libro. Gracias por su generosidad y apoyo!
De forma muy especial, gracias a todos mis amigos y colegas
msicos con quienes hemos compartido bellsimos momentos en los retiros Fe
Mayor y en los tantsimos talleres que Dios me ha permitido realizar a lo largo de
Amrica. Aqu est el resultado de lo que con ustedes hemos reflexionado y
vivido!
Mi buen Jess, nico motivo de mi msica, mil gracias como siempre,
por permitirme servirte a ti y a la Iglesia de tan bella manera Ha sido una
maravillosa aventura!

Dedicatoria
A las dos personas ms importantes de mi vida: mi esposa Margarita y mi
hija Beln. Mis dos bellas damas! Este libro no hubiese sido posible de no ser
por su complicidad, apoyo, compaa, empuje y renuncias (las muchas horas
que se invierten en el apostolado en terreno, en la lectura y en la escritura se
convierten en muchas horas sin el esposo y sin el pap).
Las amo con todo mi corazn y les agradezco con todo mi ser!

Prlogo
El amor no es un sentimiento, el amor es un ejercicio de la voluntad. Si
algo como el amor fuese reducido al mero sentimiento no existira el gran
mandamiento que obliga a amar (cf. Mc 12, 29-33) puesto que los sentimientos
van y vienen, pero el amor permanece para siempre (cf. 1 Cor 13, 8).
Una de las cosas que he aprendido con este libro de mi colega en la
evangelizacin, Marco Lpez, es que hacer msica para Dios es un imperativo
producido por ese afecto que puja nuestra voluntad para que en forma bella, con
meloda, cadencia y mensaje, llegue a Dios, sirva a los hermanos y edifique a la
Iglesia en la que todos nos encontramos para hacer Su voluntad. Hacemos
msica para adorarle, glorificarle, dar gracias, pedir, reconocerlo, etctera, y lo
hacemos por amor, lo cual purifica nuestra intencin y hace que el producto
artstico sea puro y agradable.
Como podr suponer el lector, esto que he aprendido con Marco tiene que
ver con la rectitud de intencin que tanto nos habla la rica tradicin espiritual y
mstica de la Iglesia. Sin embargo, no es la actitud imperante. O sea, no se
prevn los elementos de actitud incondicional o del deber, sino que se prefiere
hoy enfatizar lo sentimental, lo individual, lo sensorial, lo privado. Y mientras
eso siga siendo la corriente imperante, y mientras no atendamos a voces
profticas como la del Sr. Marco Lpez, iremos sin remedio a una reduccin
sectaria de la msica catlica contempornea. Esto lo podr corroborar el lector
con la propia experiencia y la muy atinada reflexin de Marco sobre la tan
cacareada uncin.
Marco Lpez pone en perspectiva la labor del artista catlico en la Iglesia
y en su ministerio. Y con esto intenta llamarnos la atencin de cmo se genera
una actitud legtima, de ministro, de servidor, de orar cosas bellas, no solo con
ritmo o excelente msica, pero tambin con sentido sacerdotal.
Otra cosa que el autor transmite muy bien, es el aspecto fsico (cientfico)
de la msica. Reconozco que es la primera vez que leo a un msico catlico
con tanto sentido comn, con tanto realismo, con tanta sinceridad. Por eso ped
insistentemente redactar estas lneas, porque este libro es tambin una
contribucin teolgica por cuanto alimenta su reflexin de matriz religiosa se
trata de msica en el contexto espiritual, confesional y litrgico, con ayuda de
las ciencias pertinentes. Adems conozco a Marco lo suficiente para darme
cuenta de lo mucho que le interesa auxiliar su reflexin sobre la msica con
cualquier conocimiento humano, social y cientfico que nos ayude a ser ms
listos y consecuentes con el ministerio musical. La pericia de un msico
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cristiano debe alimentarse tanto de la ciencia musical, los adiestramientos,


lecturas, prctica y ensayos, como con la espiritualidad, el estudio de la
doctrina, y el saber humano interdisciplinar.
Hoy se impone que el msico catlico sea un cristiano legtimo, que
estudie, que ore, con una vida sacramental constante, astuto, apstol, solidario
con sus compaeros, con identidad catlica y un nimo desbordante por mejorar
su oficio y ministerio. Estas cosas no se logran sin humildad, voluntad y estudio;
y para eso mismo es que animo al lector a que aproveche este libro que la
Providencia ha puesto en sus manos.
Dr. Fernando Casanova
Profesor de Teologa
Instituto Teolgico Mundial
Puerto Rico

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Introduccin
Al leer los Salmos y otros escritos tanto del antiguo como del nuevo
testamento, encontraremos un trmino que en reiteradas ocasiones se presenta
(seis veces para ser exactos en los salmos, y unas cuantas veces ms en los
libros de los profetas y en el Apocalipsis) este trmino es: Cntico nuevo. Y
no solo el trmino me llama la atencin, sino tambin el verbo que antecede a
ste, escrito no a manera de proposicin, sino ms bien, como un imperativo,
una orden con mucha determinacin de parte de los autores: Canten...
(no dice: Si me nace te cantar, Cuando tenga ganas te adorar, Si me das
tal cosa tocar para ti). Veamos algunos ejemplos:
Canten al Seor un canto nuevo; Albenlo desde los confines de la tierra
(Is 42, 10).
Cantar a mi Dios un canto nuevo: Seor, t eres grande y glorioso,
admirable por tu poder e invencible! (Jdt 16, 13).
Cantadle un cntico nuevo, tocad con arte al aclamarlo
(Sal 33,3).
Puso en mi boca un canto nuevo, un himno a nuestro Dios
(Sal 40, 4).
Canten al Seor un canto nuevo, cante al Seor toda la tierra
(Sal 96,1).
Canten al Seor un canto nuevo, porque l hizo maravillas
(Sal 98,1).
Te cantar, oh Dios, un cantar nuevo, para Ti tocar el arpa de diez
cuerdas (Sal 144,9).
Aleluya! Cantad al Seor un cantar nuevo. Alabadlo en la asamblea de
los fieles (Sal 149,1).
Cantaban un cntico nuevo... (Ap. 5,9).
Cantaban un cntico nuevo delante del trono... (Ap. 14,3).
A qu hacen referencia los autores sagrados con este trmino? Por qu
el ejercicio de cantar un cntico nuevo se nos presenta como una orden, como
un mandato y no como un favor? Qu importancia y qu implicaciones tiene
para nosotros msicos catlicos de hoy, responder de una manera concreta a
esta invitacin a cantar un canto nuevo?
A travs de este escrito, es mi ms profundo deseo que nosotros, msicos
catlicos de este nuevo tiempo, despertemos a esta realidad espiritual que aqu
se nos presenta, de manera tal que este despertar nos lleve a cantar un canto
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nuevo con un corazn nuevo. Este es el reto que lanzo al momento de invitarte a
leer las siguientes pginas.
Recorre conmigo este maravilloso itinerario musical/espiritual que aqu te
propongo, con el objetivo de encontrar el verdadero sentido y razn a la
invitacin que insistentemente nos hace la palabra de Dios:
Canten al Seor un canto nuevo!
Marco Lpez

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Captulo 1: Un canto nuevo


Cantadle un cntico nuevo. Desnudos de la vejez, pues conocisteis el
cntico nuevo. Nuevo hombre, nuevo testamento, nuevo cntico.
No pertenece a los hombres viejos el cntico nuevo; ste solo lo
aprenden los hombres nuevos que han sido renovados de la vejez por la
gracia, y que pertenecen ya al nuevo testamento.
Cantadle un cntico nuevo; cantadle bien!
(Obras completas de San Agustn)

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1.1. Una nueva cancin para un nuevo corazn


Desde que tengo memoria, recuerdo siempre haber participado en la
Iglesia Catlica, movido especialmente por el entusiasmo piadoso de mi abuela
Berta (QEPD), quien diligentemente me llevaba a cada misa y a cada actividad
que se realizaba en la capilla de mi barrio, y por la curiosa coyuntura territorial
de haber nacido en una ciudad nombrada con una linda sentencia: Valparaso
(Va al Paraso je je!); crecer en un Cerro llamado Merced (en Valparaso a
los barrios se les dice cerros); habitar una casa que se encontraba en la calle
La Virgen, la que, para terminar de enlazar las cosas Diosidentemente, se
ubicaba en frente de la Capilla San Jos Obrero. Es decir que desde pequeo,
ya sea por la bendita persistencia de mi abuela o por la geografa en la que me
toc desenvolverme, con las cosas de Dios no tuve escapatoria!. Desde ese
contexto, es casi lgico reconocer que mi acercamiento a Dios y a la vida de fe,
fue totalmente prematuro, situacin que siempre le he agradecido
profundamente a Dios Haber empezado a conocerle desde tan temprana edad
ha sido toda una bendicin y un privilegio.
De igual forma fue mi acercamiento a la msica; ya que provengo de una
familia de msicos: mi pap, mis abuelos, mi hermano mayor; todos de alguna u
otra manera estaban involucrados con la msica. Por lo tanto el talento fluy
desde pequeo de una forma muy natural, recuerdo que desde chiquito me toc
subirme a escenarios muy humildes, como lo era el caso de los festivales
vecinales que organizaba el club deportivo Juventud Pajonal donde
acompaado con la guitarra de mi pap algunas veces, y otras muchas a
capela, siempre participaba cantando alguna cancioncita de la poca; guardo
con gratitud y cario este bello espacio de mi infancia, ya que sin querer, desde
ah, Dios ya me empez a preparar para lo que luego l abiertamente me
presentara como proyecto de vida.
Debo reconocer, eso s, que fue a partir de los diez aos de edad y
despus de hacer mi primera comunin que inici mi vida pastoral activa Y fue
esta vida pastoral la que termin por asociar mi fe con la msica, sociedad que
por consecuencia desat en m una experiencia de conversin y un itinerario
personal de encuentro ntimo con Dios, en donde la msica ha sido siempre un
medio contundentemente protagonista.
Hay una experiencia en concreto a la que considero como detonante de
toda mi historia de salvacin y con la cual quiero comenzar este escrito a modo
de introduccin.
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Sucedi un domingo cualquiera del ao 1985 Yo apenas tena 10 aos


de edad cuando por primera vez me invitaron a participar en un grupo juvenil de
la Renovacin Carismtica Catlica, el cual se reuna en la capilla de mi barrio
desde haca poco tiempo atrs; dicho grupo estaba produciendo un boom en el
sector, ya que asistan ms de 80 jvenes, es decir, casi todos los jvenes del
barrio y por lo tanto esa comunidad no pasaba desapercibida para nadie, en
especial para los curiosos que queran enterarse de lo que ah adentro
suceda. Un dato importante destacar es el hecho de que entre los curiosos
haba un grupito de 5 chicos, grupito al que yo perteneca y con los que
comparta casi todo mi tiempo, mis travesuras y mis juegos Ese domingo nos
encontrbamos cuatro de los cinco amigos, sentados en una esquina haciendo
nada cuando de repente se nos acerc corriendo el quinto integrante (Marcelo)
quien entre agitado y entusiasmado nos dijo: "Han escuchado del grupo de
jvenes que se rene en la capilla a hacer cosas raras?"; "Si claro!"
respondimos; "Pues en este mismo instante estn reunidos, Vamos a ver de
qu se trata?"... Todos al unsono dijimos: "Vamos!" (Dios se vale de cualquier
cosa para atraernos hasta de los chismosos como yo!). As es que nos
dirigimos presurosos a la capilla y entramos. Efectivamente haban unos 80
jvenes reunidos; en el momento en el que entramos se encontraban cantando
canciones moviditas, haciendo dinmicas, levantando las manos, otras veces
aplaudiendo, pero en todo momento cantando a todo pulmn y con una sonrisa
y un brillo en el rostro que a m me caus el primer gran impacto espiritual de mi
vida.
Ya les coment que toda mi vida haba asistido a la Iglesia y en mi anterior
libro (Una Primavera espiritual) les comparta que mi abuela diriga el coro y a m
me sentaba al medio de las 6 seoras que cantaban junto a ella (ya se
imaginarn). Por lo tanto, yo me haba hecho a la idea de que la forma lnguida
de cantar de este grupo de bondadosas seoras era el estilo propio de cantar
en la Iglesia No me imaginaba otro!. As es que cuando escuch a estos
jvenes cantar de esa forma tan novedosa para mi, con esa alegra, emotividad
y brillo, no pude ms que sentirme profundamente impactado y conmovido; con
mis esquemas sobre el estilo de la msica catlica cayndose a pedazos y mil
interrogantes dando vuelta en mi cabeza: qu bebieron o que se fumaron estos
chicos? qu les pas a stos para que canten de esa manera?, porque
realmente haba algo diferente en la forma de cantar de estos chicos; un no
s qu difcil de explicar y comprender, pero que hizo que para m esta
experiencia fuera extremadamente impactante!. Escucharlos y verlos cantar
con esa gigantesca pasin y amor fue el detonante que encendi en m un
fuego que hasta el da de hoy no se extingue.
Claro! Luego record que tena 10 aos y mi ser nio me termin
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pasando la cuenta Ya que del xtasis espiritual en el que me encontraba en


ese momento, rpidamente pas a un estado absurdamente terrenal y todo por
una frase que emple uno de los guas del grupo una vez terminada la
pachanga musical del inicio: Cierren sus ojos, vamos a orar. En ese mismo
instante, luego de apagar las luces y casi de manera marcial, todo el mundo
cerr sus ojos, inclin su cabeza y casi al unsono, al son de un arpegio de la
guitarra, abrieron sus bocas y empezaron a orar a viva voz, todos al mismo
tiempo!. Mis amigos y yo nos miramos con asombro y con un gigantesco signo
de interrogacin en el rostro sin entender nada de lo que ah estaba sucediendo,
por lo tanto, rpidamente se empez a esbozar una sonrisa en nuestro rostro
que se fue acrecentando a medida que la oracin de estos jvenes suba de
tono.
Siempre he pensado que cuando una persona ve orar en serio por
primera vez a un carismtico catlico, reacciona primordialmente de alguna de
estas tres formas: le da miedo, le incomoda o le da risa!... Nosotros camos en
la tercera dimensin, nos agarr una carcajada que no pudimos contener
(ramos unos nios, tnganme piedad por favor). Recuerdo que dos de mis
amigos fueron los primeros que cayeron, no aguantaron ms y les vino un
tremendo ataque de risa; Casi al instante se les acerc un servidor de la
comunidad que con un rostro muy acogedor y un tono muy amable les dijo:
Fuera! Y los sac del templo sin el mayor empacho los tres que quedamos
an aguantndonos las ganas de rer, ni voltebamos a vernos para no
tentarnos ms La bronca es que al rato los jvenes del grupo se pusieron a
hacer oracin en unas lenguas extraas (oracin de lenguas) y pues mis otros
dos amigos no aguantaron y le gan la risa tambin, lo que les vali una tierna
invitacin de aquel servidor a abandonar amablemente el templo, y ahora
solo quedaba yo!, a lo lejos escuchaba a mis amigos rindose sin tapujos fuera
del templo, trat de concentrarme, de no escucharlos (porque en mi interior tena
una lucha sin cuartel entre las locas ganas de rerme y el deseo enorme y muy
inocentemente espiritual de seguir viviendo esa experiencia de la alabanza)
incluso me puse en posicin de oracin, con mis manos tap mi rostro para
disimular el tremendo deseo que tena de rerme, a ver si as se me pasaba.
Aguantarme las ganas haca que mi cuerpo casi se contorsionara, lo que hizo
pensar a ms de alguno de los jvenes que estaban cerca de m, de que yo
estaba llorando, as es que uno de ellos se acerc, me impuso sus manos y
empez a orar: Snalo Seor!!! En eso, una seora (la nica que haba en el
grupo entre tantos jvenes) se puso de pi y empez a danzar y a cantar en
lenguas, eso fue demasiado para mi niez! no pude contener ms las ganas de
rer y solt una tremenda carcajada. Obviamente mi destino final fue la calle,
como el resto de mis amigos, acompaado por supuesto por el amable
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servidor que tan al pendiente estuvo de nosotros.


Esa fue la primera vez que pis una comunidad de oracin, mi primera
experiencia: Del cielo a la tierra! (Nada muy espiritual aparentemente).
Pero luego, algo curioso me pas: entre semana, empec a sentir un
extrao deseo de que pronto fuera domingo y as poder asistir nuevamente al
grupo de oracin que se reuna ese da precisamente. Pasaban los das y mis
deseos se acrecentaba a pesar del tremendo ataque de risa que me haba
causado la primera impresin, debo reconocer que el impacto que me caus ver
y escuchar cantar a estos chicos de esa manera tan apasionada, hizo crecer en
m el deseo de volver a vivir esa experiencia. En lo profundo de mi ser empez a
surgir un deseo enorme de experimentar aquello que haca que estos chicos
cantaran as. Creo que ese fue el primer fruto que Dios me regal por medio de
la msica: el desear ser un hombre de alabanza, el anhelar su presencia!;
Aunque en ese momento, por mi inmadurez no lo reconociera como tal.
Al fin lleg el ansiado da! Encontrndome con mis amigos, y viendo que
se acercaba la hora de inicio del grupo de oracin (siete de la tarde) les dije a
los chicos: Vamos al grupo otra vez? ellos me respondieron con un rotundo y
contundente: No! Para qu vamos a perder tiempo con esas tonteras?. As
es que me par de ah y me encamin raudamente rumbo a la capilla; dentro de
m pensaba: Es mejor que no vayan, as no tendr quien me tiente! Adems ya
pas la primera y traumtica impresin, esta vez ser diferente Finalmente
entr al templo y me encontr con la misma escena de la semana pasada: un
buen grupo de jvenes, cantando, aplaudiendo, danzando yo me dispona a
integrarme a la alabanza cuando de repente se me puso por delante nuestro
querido amigo servidor (el mismo que nos haba corrido la vez anterior) y con
rostro y tono serio me dijo: T no puedes estar aqu, por favor retrate del
templo. Yo solo atin a decirle: Pero, si esta vez no me estoy riendo, de hecho
vengo solo, por favor dame chance. Pero l bien puesto en su papel, me dijo:
Lo siento, eres muy nio para entender estas cosas; y simplemente me sac
de la capilla.
La tercera, la cuarta y la quinta semana fue lo mismo, yo tratando de
ingresar y este chico sacndome de la iglesia. Esto haca que cada vez deseara
ms y ms estar ah, pero simplemente este chico no me lo permita, pareca
que le haban encomendado el ministerio de sacarme de la Iglesia, siempre
argumentando que era muy nio, que no estaba preparado para vivir esa
experiencia, que mejor me uniera a un grupo de nios, etc.
Pas el tiempo y en vista de que no me dejaban entrar a la comunidad, lo
que empec a hacer, fue esperar a que cerraran la puerta de la capilla (porque
en esta comunidad cerraban la puerta a cierta hora para que ningn impuntual
los distrajera) y entonces pegaba la oreja a la puerta para escuchar lo que
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adentro hacan, y as de alguna manera vivir, aunque fuera a migajas, un poco


de lo que adentro experimentaban. No me pregunten cmo un nio de 10 aos
insista en algo as, pero ciertamente, para mi ya haba dejado de ser una simple
curiosidad; se haba transformado en un anhelo profundo y creciente de la
presencia de Dios y de vivir esa experiencia de oracin y de encuentro con el
Amado a travs de la msica, la alabanza y la comunidad; algo haba en el
corazn de esos jvenes que los haca cantar y alabar a Dios con tremenda
pasin, y yo quera experimentarlo tambin!. Fue ese profundo deseo, que
ciertamente Dios puso en mi corazn, el que me hizo permanecer con mi oreja
pegada a esa puerta durante un ao completo. Mis primeras oraciones, mis
primeros piropos y alabanzas, mis primeras melodas y canciones, incluso mis
primeras sanaciones sucedieron en la puerta de esa bendita capilla, donde vi
nacer y crecer mi fe y con la adversidad desde el inicio!.
Recuerdo con nostalgia que despus de haberme redo de esos chicos,
termin convirtindome yo en el hazme rer de los que pasaban por fuera del
templo, imagnense la escenaadentro decan: "Te alabamos Seor!" y yo
afuera les segua: "S Seor, yo tambin te alabo!". Adentro: "Te agradecemos
Seor!" Y yo afuera con mis manos levantadas, pero sin despegar mi oreja de la
puerta: "Si Seor, yo tambin te agradezco!". Era inevitable que los que
pasaran por fuera de la Capilla me miraran con extraeza y con cara de: "Este
nio est loquito!".
Para colmo de males, este mismo grupo de oracin de jvenes se
conform como el coro de la capilla y mi queridsimo amigo servidor era el
que los diriga, as que aunque tambin me quera integrar al coro, tampoco
poda! A veces me sentaba al lado de los del coro, entonces cuando ellos
cantaban, yo me pona a cantar ms fuerte aun, a ver si as me hacan caso
pero nada de nada!. As me la pas un ao completo!.
Siempre que me preguntan: "Cul ha sido la alegra ms grande que has
experimentado en tu relacin con Dios?" Aunque tengo varias respuestas para
dar, porque una sola me quedara muy corta, siempre recuerdo la siguiente:
Viernes por la tarde del ao 1986 se me acerca el encargado del coro, que ya
no era mi queridsimo amigo servidor, si no que era un amigo llamado Jos (hoy
sacerdote) y me dice la siguiente frase: Marco, Qu tienes que hacer maana
Sbado por la tarde?" Yo le dije: "Pues nada" Y l me respondi: Pues te
espero entonces maana para el ensayo de coro. As de simple y sencillo, pero
para m esa invitacin ha sido una de las alegras ms grandes que he
experimentado en mi vida!. Y es que al entrar al coro, tambin me estaban
abriendo las puertas a la comunidad de oracin. Fue realmente maravillosa la
sensacin que me recorri el cuerpo y el alma, un ao de insistencia y
perseverancia en medio de las adversidades finalmente estaban dando sus
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frutos (aunque hasta el da de hoy no s si me dejaron entrar realmente por


gusto o por cansancio).
Qu hizo que un nio de apenas 10 aos perseverara en una situacin
as? Qu fue lo que deton en m ese profundo anhelo de estar en la presencia
de Dios, al punto de sobreponerme a tantas adversidades a una edad donde me
hubiese sido fcil distraerme con otras cosas? La manera de cantar y de alabar
de esos jvenes! Pocas veces he vuelto a ver una alabanza de tal magnitud, de
tal pureza y autenticidad y ojo! que en ese entonces ni pensar en tener una
bocinita (parlante) o micrfono, todo era como decimos en Chile a cuero
pelado, a capella, con una guitarrita y un panderito a lo mucho. Yo soy un
fruto de una cancin autentica, pura, enamorada y apasionada de un grupo
de jvenes que no estaba al pendiente de a cuanta gente le iba a cantar, o con
qu equipo de sonido lo iba a realizar, sino, simplemente de agradar a Dios con
su canto y su alabanza; Yo soy fruto de un canto nuevo. Ah radica el poder
de la msica, no en la msica en s, sino que en el corazn del msico que sabe
a quin le pertenece la gloria y el honor. Y esa ha sido mi permanente bsqueda
desde la primera vez que escuch cantar a estos benditos chicos.

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1.2. La importancia de la msica en la celebracin de


nuestra fe.
Quizs no lo has pensado antes, pero probablemente t, al igual que yo,
seas un fruto de una cancin cantada con un corazn y un espritu nuevo, en el
momento y el lugar oportuno. Muchos son los testimonios de hermanos que se
han encontrado con Jess y se han quedado en la Iglesia, a travs de una
cancin especial, cantada de una forma especial. A mi correo llegan muchos
testimonios de personas que me dicen: Gracias a esta cancin hoy estoy de
pie, opt por Jess, por seguir viviendo, sal de la depresin, etc. No por el
hecho de que la msica sea una frmula mgica para solucionar problemas, sino
por el hecho de que cuando un msico catlico sabe darle un correcto uso, sta
se vuelve un cauce efectivo de encuentro con Jess que lleva a la gente que
nos escucha a tener una experiencia personal con l.
Un buen ejemplo que podemos considerar al respecto, es el de San
Agustn, quien en sus Confesiones nos narra un lindsimo episodio que vivi
en plena batalla por doblegarse completamente a Dios, en donde una cancin,
a la que l denomina una orden del cielo propici un encuentro de ste con
Dios, a travs de su Palabra Divina, lo que lo llev a tomar la decisin de
adherirse definitivamente a Dios y renunciar a su vida pasada; Leamos:
Estaba yo llorando con amargusima contricin de mi corazn, cuando
he aqu que de la casa inmediata oigo una voz como de un nio o nia, que
cantaba y repeta muchas veces: Toma y lee, toma y lee. Yo, mudando de
semblante, me puse luego al punto a considerar con particularsimo cuidado si
por ventura los muchachos solan cantar aquello o cosa semejante en alguno
de sus juegos; y de ningn modo se me ofreci que lo hubiese odo jams. As,
reprimiendo el mpetu de mis lgrimas, me levant de aquel sitio, no pudiendo
interpretar de otro modo aquella voz, sino como una orden del cielo, en que de
parte de Dios se me mandaba que abriese el libro de las Epstolas de San
Pablo y leyese el primer captulo que casualmente se me presentase Yo,
pues, a toda prisa volv al lugar donde estaba sentado Alipio, porque all haba
dejado el libro del Apstol cuando me levant de aquel sitio. Tom el libro, lo
abr y le para mi aquel capitulo que primero se presento a mis ojos, y eran
estas palabras: No en banquetes ni embriagueces, no en vicios y
deshonestidades, no en contiendas y emulaciones, sino revestos de Nuestro
Seor Jesucristo, y no empleis vuestro cuidado en satisfacer los apetitos del
cuerpo.
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No quise leer ms adelante, ni tampoco era menester, porque luego que


acab de leer esta sentencia, como si se me hubiera infundido en el corazn un
rayo de luz clarsima, se disiparon enteramente todas las tinieblas de mis
dudas.
(AGUSTN - CONFESIONES 829).
Qu Maravilloso! Y es que esta historia de Agustn se asemeja mucho a
la historia de tantos de nosotros que a travs de un canto encontramos ese
rayo de luz clarsima, que disip las tinieblas de nuestras ms ntimas dudas,
conflictos y miserias. Con razn el mismo Agustn, profundamente impactado
despus de escuchar cantar los Salmos en Miln al momento de recibir el
sacramento del bautismo, declaraba lo siguiente:
Cunto llor tambin oyendo los himnos y cnticos que para alabanza
vuestra se cantaban en la iglesia, cuyo suave acento me conmova fuertemente
y me excitaba a devocin y ternura! Aquellas voces se insinuaban por mis
odos y llevaban hasta mi corazn vuestras verdades, que causaban en mi, tan
fervorosos afectos de piedad, que me hacan derramar copiosas lgrimas, con
las cuales me hallaba bien y contento. (AGUSTN - CONFESIONES 914).
Qu ingrediente especial habr existido en ese suave acento de
aquel coro que hizo que Agustn se conmoviera hasta las lgrimas, al punto de
que esta msica molde de alguna manera el itinerario de este hombre al que
hoy llamamos santo? Seguramente encontraramos varios ingredientes (si as
quisiramos llamarle) que ciertamente iremos descubriendo al adentrarnos en
este escrito y que de alguna forma definiran la actitud y el corazn de los labios
de aquellos que conformaban el coro que enton los salmos que escuch
Agustn; yo al menos aqu parto resaltando uno: cantar msica de Dios fue un
acto que se tomaron en serio!
Lamentablemente en nuestros das, muchos son los casos de sacerdotes,
lderes y comunidades en general, que siguen considerando a la msica como
un carisma ordinariamente barato o de segundo nivel (como algn da yo
tambin errneamente lo consider) ya que por mucho tiempo ha existido una
falsa concepcin del verdadero papel que juega la msica en la evangelizacin y
en la animacin de nuestras comunidades. Muchos piensan equivocadamente,
que la msica solo existe para entretener, para llenar un vaco en la oracin,
para ser un bonito adorno en la Misa, o para rellenar un momento mientras entra
el predicador a escena; piensa por un momento cuntas veces no has
escuchado frases como: Hermanitos, vamos a un descanso, cuando escuchen
la msica vuelvan a su lugar porque ya vamos a comenzar tienen diez
minutos para ir al bao, mientras tanto el ministerio nos entretendr con
algunas alabanzas y cuntas frases ms por el estilo!
22

A veces somos nosotros mismos, los msicos, los que denigramos este
servicio como cuando cantamos lo que le gusta a la gente para mantenerlos
brincando como borregos y aplaudiendo como focas y no somos capaces de
hacer que la msica ayude a la gente a ir ms all de un frvolo momento de
animacin que podra vivir en un concierto secular cualquiera. No digo que la
animacin no sea necesaria, claro que lo es! (al menos yo la utilizo siempre
como prembulo de mis conciertos) el problema es, cuando solo nos quedamos
en el salte, agchese, mueva la cadera, haga un trencito, pguese un gritito de
jbilo, trese de cabeza etc. y no profundizamos con otros momentos
novedosamente diferentes, donde tengamos algo ms que decir por miedo a
que nuestro pblico se nos aburra, se nos vaya, no adquiera nuestro material,
o peor an, no les caigamos en gracia y no nos vuelvan a invitar.
Por lo tanto, servir desde la verdadera dimensin que debera tener la
msica como herramienta pastoral, nos llevar a descubrir que nos enfrentamos
a un ministerio que busca por sobre todo el que las personas tengan una
experiencia personal con Jess vivo y real, no una experiencia sentimental o
puramente emocional, sino una experiencia verdadera con Dios a travs de las
melodas y mensajes contenidos en las canciones que entonamos, y repito, no
para entretener, sino que para llevar a otros a la presencia de Dios y para que
desde ah puedan celebrar de manera profunda y madura su experiencia de fe.
Los mismos padres conciliares reconocen la importancia que tiene la
msica en la celebracin de nuestra fe cuando declaran que:
La tradicin musical de la Iglesia universal constituye un tesoro de valor
inestimable que sobresale entre las dems expresiones artsticas,
principalmente porque el canto sagrado, unido a la palabra, constituye una
parte necesaria e integral de la liturgia solemne (SC 112).
Tambin el beato Juan Pablo II en su carta a los artistas habla de la
importancia de la msica y la necesidad de que los msicos pongamos nuestro
talento al servicio de la misma:
La Iglesia necesita tambin de los msicos. Cuntas piezas sacras han
compuesto a lo largo de los siglos personas profundamente imbuidas del
sentido del misterio! Innumerables creyentes han alimentado su fe con las
melodas surgidas del corazn de otros creyentes, que han pasado a formar
parte de la liturgia o que, al menos, son de gran ayuda para el decoro de su
celebracin. En el canto, la fe se experimenta como exuberancia de alegra, de
amor, de confiada espera en la intervencin salvfica de Dios.
(Juan Pablo II Carta a los artistas N 12)..
Es decir que el canto y la msica dedicada a Dios no debera ser una
mera experiencia sentimental, una pachanga espiritual que nos entretenga un
rato, ni tampoco inspiracin musical humana solamente, sino que debera ser
23

para nosotros lo que nos ensea la Palabra de Dios: una forma declarada y
ordenada por los autores sagrados de comunicacin y comunin espiritual con
Dios; oracin personal y compartida, dialogo de Dios con sus hijos, expresin
gozosa de su presencia y accin divina, alabanza de su gloria, en fin, una forma
concreta de encuentro personal e ntimo con el Amado. El Salmo 147 as lo
reconoce en el versculo 1:
Qu bueno es cantar a nuestro Dios, que agradable y merecida su
alabanza.
Y es que a Dios le gusta la msica, pero ms le gusta que sus hijos
se expresen de esta manera delante de l, y esto, no es solo para los que
cantan o tocan algn instrumento musical, sino que para toda la Iglesia. San
Pablo, en la carta a los Efesios 5, 19, insta a la comunidad a tener al canto como
una accin propia de nuestra expresin de oracin y relacin con Dios:
Recitad entre vosotros, salmos, himnos y cnticos espirituales, cantando y
alabando al Seor con todo el corazn.
Y aade en la carta a los Colosenses 3, 16:
Cantad a Dios con un corazn agradecido salmos, himnos y cnticos
inspirados.
Y es que tanto San Pablo, los salmistas, as como tambin los padres
de la iglesia, reconocen en el canto una forma concreta de dialogo con Dios, de
expresin de amor y adhesin filial a su accin salvadora en medio de su
pueblo.
Si analizamos la historia de la humanidad, reconoceremos que desde
siempre la msica, y especialmente el canto, han jugado un papel
preponderante en la comunicacin de los pueblos y en la expresin de sus
culturas y formas de pensar y ver la vida, tanto para bien, como para mal. Hoy
en da, de manera especial, la msica juega un papel fundamental tanto en la
construccin (y destruccin tambin), como en el curso y desarrollo de nuestra
sociedad. Nadie pasa un solo da de su vida sin escuchar algo de msica, por
opcin propia o no, ya sea en su casa, cuando va en la locomocin colectiva, en
la calle, en la televisin, en internet, en el trabajo... En fin! desde la cuna a la
tumba, la msica jams nos abandona. Hoy ms que nunca, la sociedad en la
que vivimos, a travs, especialmente de los medios de comunicacin y sus
increbles adelantos, nos ha llenado de msica en todos los mbitos y contexto
de nuestra vida, es parte de nuestro diario vivir, de nuestra cotidianidad, es
decir, la msica es uno de los medios ms importantes y trascendentes de
comunicacin y de expresin con el que contamos. Entonces podremos obviar
la msica en nuestro dialogo y expresin con Dios o en nuestros mtodos de
evangelizacin o en el ejercicio de nuestra vida pastoral? Claro que no! Al
contrario, y tengo la certeza que para Dios la msica juega un papel
24

preponderante desde siempre, pero de manera especial hoy en da en nuestra


relacin con l. Seamos concretos, a Dios le gusta la msica, Cmo no va a ser
as! si a l mismo se le ocurri la idea en primer lugar.

25

1.3.

La biblia escrita en Re Mayor

En cierta ocasin un querido sacerdote amigo, compartindonos un


tema dijo la siguiente frase: La biblia se escribi en Re Mayor. Por supuesto
yo, como msico que soy, me qued intrigado con la frasecita, as que puse
todos mis sentidos y atencin a la espera del argumento, que de inmediato l
mismo expuso: As es! La biblia est escrita en Re Mayor, porque cuando uno
se sumerge en ella, a travs de su palabra, que es como espada de dos filos,
Dios nos Rehace, nos Renueva, nos Reanima etc. Admito que esa
explicacin me pareci fabulosa e ingeniosa, y la traigo a colacin aqu, mi
querido amigo msico, porque La palabra de Dios est llena de msica! y es en
ella donde podremos encontrar las herramientas suficientes para que nuestra
vida y nuestro apostolado por medio de la msica se Reinvente, se Rehaga, se
Renueve, se Refresque, se Recree claro est, En tono de Re Mayor!.
Sumerjmonos por un momento en la maravillosa palabra de Dios, de
manera que encontremos algunos datos bblicos que nos permitan Reafirmar la
importancia que Dios le da a la msica:
a)
Cul es el libro ms extenso de la Biblia? El libro de Los Salmos,
que es el libro de los cantos del pueblo de Dios. Y no solo eso! en el nuevo
testamento, de trescientas citas que aparecen del antiguo testamento, al menos
cien corresponden al libro de los Salmos. Por ejemplo:
Sal 22, 1; Citado en Mt 15, 34: Dios mo, Dios mo Porqu me has
abandonado?.
Sal 69, 9 Citado en Jn 2, 17: Me consume el celo de tu casa.
Sal 118, 22; Citado en Hch 4,11: La piedra que desecharon los
arquitectos.
b)
Es imposible leer la Biblia sin encontrarse con palabras o frases que
mencionen la actividad musical del pueblo de Dios. En ella encontraremos ms
de 40 libros entre los cuales sumamos ms de 600 pasajes referidos a cantos e
himnos, alabanzas, msicos, instrumentos musicales, etc.
c)
Ya desde el Gnesis en el captulo 4, versculos del 20 al 22, donde
se nos describen a los primeros habitantes de la tierra que se especializaron de
manera concreta en alguna actividad humana, se nos nombra a un msico:
Jubal, hijo de Lmec, quien fuera el padre de los que tocan la ctara y la
flauta. Aqu la Palabra de Dios nos muestra que junto a las necesidades
bsicas de alimento y de herramientas para trabajar la tierra, tambin en el
26

hombre existi desde principio la necesidad de expresin artstica.


d)
Es importante hacer notar que en grandes momentos de la historia de
la salvacin, ya sean patriarcas, profetas, reyes, discpulos, los ngeles, Mara e
incluso el mismo Jess cantaron para expresar su amor, su gratitud, su
alabanza, su peticin, su tristeza, etc. Veamos algunos ejemplos (aunque hay
muchos ms por supuesto):
Moiss canta un canto de victoria, una vez que Dios libera al pueblo
de Israel de la esclavitud de Egipto: Cantar al Seor por la gloria de su
victoria (Ex 15, 1 21).
Sidrac, Misac y Abdenago cantan dentro del horno, entre las llamas,
despus de haberse negado a adorar los dolos del rey Nabucodonosor:
Bendito seas Seor, Dios de nuestros antepasados, tu nombre merece ser
alabado y glorificado por siempre (Dn 3, 19 90).
El rey David, arrepentido de su gran pecado de adulterio y
asesinato, y despus de haber recibido el perdn de Dios compone el clebre
Miserere: Piedad de mi Seor, ten compasin de mi (Sal 51).
Mara, despus de recibir el saludo de su parienta Isabel entona el
Magnficat (la primera composicin catlica): Mi alma glorifica al Seor, y mi
espritu se regocija en Dios mi salvador (Lc 1, 46 55).
Zacaras, despus de recuperar la voz (recordemos que haba
quedado mudo) y ante el nacimiento de su hijo Juan, entona el Benedictus:
Bendito sea el Seor, Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su
pueblo (Lc 1, 68 80).
Los ngeles, ante el inminente nacimiento del nio Dios, entonan en
frente de los pastores, a una sola voz: Gloria a Dios en las alturas y en la tierra
paz a los hombres de buena voluntad (Lc 2, 13 14).
Pablo y Silas entonan cantos en la crcel de Filipos: A medianoche,
Pablo y Silas oraban entonando himnos a Dios (Hch 16, 25).
Jess junto a sus discpulos cantan durante el banquete pascual. Y
cantados los himnos, salieron hacia el Monte de los Olivos. (Mc 14, 26).
e)
As como el Gnesis, desde sus primeras pginas nos habla de
msica, tambin sucede con el ltimo libro de la Biblia: el Apocalipsis.
Especialmente en las visiones que tiene Juan de la nueva Jerusaln. Aqu
encontramos que el lenguaje nico de ste es: Alabanza y adoracin, msica y
canto, es decir, que la msica como expresin de la alabanza de la Gloria de
Dios, es el lenguaje del Cielo. Muchos son los pasajes donde el canto tanto de
los ngeles, como de los ancianos y de los redimidos son nombrados; es
importante reconocer esto, de manera que podamos entender desde ahora, que
tenemos que aprender este lenguaje de la msica, de la alabanza y adoracin
27

que nos acompaar durante toda la eternidad, para que, como deca alguien
por ah: No lleguemos al cielo como analfabetos. Veamos algunos ejemplos:
Cantaban un cntico nuevo que deca: Eres digno de recibir el libro y
romper sus sellos (Ap 5, 9).
la voz que o era como el sonido de citaristas tocando sus ctaras.
Cantaban un cntico nuevo delante del trono... Un cntico que nadie poda
aprender...
(Ap 14, 2b 3).
Despus de esto, o en el cielo algo as como la voz potente de una
inmensa muchedumbre que cantaba: Aleluya! la salvacin, la gloria y el poder
pertenecen a nuestro Dios. (Ap 19,1).
Qu hermoso! Sin duda la Biblia est llena de msica. Por lo tanto,
guardando s las proporciones con respecto a temas ms importantes como la
fe, la esperanza y la caridad, sin los cuales no tendra ningn sentido lo que
estoy haciendo notar, de principio a fin, la Biblia nos deja muy en claro que en
el corazn de Dios, la msica y el canto tienen un lugar muy especial.
Igualmente debiese ser para nosotros en nuestra relacin con Dios y en el
ejercicio de nuestro apostolado. Msico, es tiempo de que t y yo empecemos a
valorar este don maravilloso que Dios nos ha confiado! Que nos empecemos a
tomar bien en serio este talento que Dios ha puesto en nuestras manos y por el
cual un da nos pedir cuentas! Sintete privilegiado de que Dios haya pensado
en ti para servirle a travs de este hermoso don. A la vez, sintete muy
responsable tambin, ya que Dios te ha confiado uno de sus mayores tesoros. Y
recurdalo siempre: el don de la msica es un gran privilegio, pues ocupa un
lugar importante en el corazn de Dios, pero esto conlleva consigo una gran
responsabilidad tambin. (Son a Ben Parker, arengando a Spiderman. je
je!).
Tomarte en serio el don de la msica como un tesoro invaluable de Dios
para nuestra Iglesia, y para tu propia experiencia de encuentro con Dios, es el
principio de una hermosa aventura que te encaminar a la verdadera
experiencia del canto nuevo.

28

Captulo 2: EL PODER DE LA MSICA

29

2.1.

La msica Tiene poder por si misma?

Esta es una de las preguntas con las que siempre cuestiono a los msicos
cuando comparto con ellos, como una forma pedaggica de entrar en un sano
debate que finalmente nos enriquece a todos. Siempre que la expongo, recibo
comnmente dos corrientes de respuestas, las que, condensndole las
diferentes ideas, perspectivas o matices que contienen, podra resumirlas de la
siguiente manera:
1) S; La msica tiene poder, porque mueve los sentimientos y las
emociones.
2) No; La msica no tiene poder por s misma, Dios es el que le da poder a
la msica.
Y aunque parecieran ser dos respuestas muy diferentes, stas en s no se
contradicen, al contrario, si hilamos fino, nos daremos cuenta que hasta pueden
llegar a complementarse, ya que ambas tienen algo de razn. Veamos:
Se dice que la msica tiene tal poder que es capaz de calmar a las
fieras. Pero en realidad sta, en s misma, tendr algn tipo de poder en
concreto?; pues claro que s! solo que el poder que tiene la msica en s misma
se mueve en el exclusivo nivel de las emociones, de los sentimientos, de los
afectos, de lo corpreo y lo material, poder que en esos niveles puede
afectarnos, estimularnos e influenciarnos tanto positiva como negativamente,
segn el uso que le demos. Dicho poder de la msica lo podemos experimentar
de muchas maneras porque lo utilizamos para relajarnos, para estimular nuestro
intelecto, para comunicarnos y expresar nuestras ms profundas emociones y
sentimientos: alegras, enojos, frustraciones, tristezas, triunfos, miedos, etc. Y es
que la msica, sea del estilo que sea, no deja a nadie indiferente, de una u otra
forma influye en nosotros. Pero! y a pesar de esto, es importante hacer notar
que la msica por s sola no tiene un poder sobre lo estrictamente espiritual de
la vida de una persona!
Por ejemplo, una persona que asiste a un concierto de msica secular
(msica popular no religiosa) no es cierto que podra fcilmente llegar a
emocionarse hasta las lgrimas con la impresionante calidad interpretativa de
los msicos en escena? las jovencitas que van a un concierto de su cantante
preferido cul es su reaccin ante la msica, la voz, el carisma y la presencia
de su artista? No es comn verlas llorar, con ataques de histeria, jalndose el
pelo, gritando hasta quedar sin voz? Has visto el comportamiento de un joven
en un concierto de rock? saltos, empujones, griteros, anarqua, no son
reacciones comunes entre los jvenes que asisten a este tipo de
30

espectculos?; ahora te pregunto: qu pasa con estas personas una vez que
regresan a casa? Sus vidas cambian radicalmente de alguna manera ante la
emocin, la emotividad del espectculo recin vivido? O todo sigue siendo
igual? Porque emocionalmente, una persona puede salir extasiada, enajenada,
alegre, acelerada, y con otras tantas incontables emociones a flor de piel. Pero
estas emociones son pasajeras, en algn momento se acaban
irremediablemente. Por lo tanto, la persona sale emocionalmente diferente,
pero despus, y dependiendo del impacto emocional que el show vivido le haya
producido, tarde o temprano todo vuelve a su comn cotidianidad.
Ahora, no es necesario asistir a un concierto para experimentar este tipo
de emociones; por ejemplo, piensa en aquel joven que pasa por una pena del
corazn No se encierra en su cuarto a oscuras, enciende la radio, pone una
cancin romntica y, como decimos en Chile, se corta las venas llorando a su
amor frustrado?
En la Biblia misma encontraremos otro ejemplo al respecto,
especficamente en el primer libro de Samuel captulo 16, se nos cuenta que
algunos servidores del rey Sal, ante una necesidad concreta que tena ste, le
aconsejan mandar buscar a un msico que toque bien, sin ninguna otra
cualidad ms, reconociendo en cierto modo el poder que existe en la msica,
pero errneamente pensando que con solo tocar bien bastara:
El espritu del Seor se haba retirado de Sal, y lo atormentaba un mal
espritu, enviado por el Seor. Sus servidores le dijeron: Un mal espritu de Dios
no deja de atormentarte. Basta que nuestro seor lo diga, y los servidores que
te asisten buscarn un hombre que sepa tocar la ctara. As, cuando te asalte el
mal espritu de Dios, l tocar la ctara, y t te sentirs aliviado. Sal respondi
a sus servidores: S, bsquenme un hombre que toque bien y triganlo.
(1S 16, 14 - 17).
Claramente, tanto a los consejeros como al mismo rey Sal, solo les
importaba que este msico le hiciera sentir bonito, nada ms.
Afortunadamente para Sal, y por una movida de Dios, no de sus servidores, el
msico que trajeron era un jovencito que tena bastantes ms cualidades que
solo tocar bien el arpa (cf. 1S 16,18). Ese joven msico se llamaba David.
Las consecuencias que trajo a la vida de Sal el que David fuera mucho
ms que un buen msico, sin duda fueron superiores a las que el mismo Rey
esperaba (ms adelante retomar esa parte de la historia).
Y es que la msica tiene la capacidad de estimular nuestros afectos y
nuestra corporalidad; dependiendo del tipo de msica que escuchemos, sta
nos puede llegar a entretener, alegrar, entristecer, violentar, acelerar, calmar,
31

relajar, etc. Este poder en s no es malo (lo malo es el mal uso que le damos)
al contrario, bien usado puede ser de mucho beneficio para nuestro trabajo
pastoral.

32

2.2. El poder de la msica desde una perspectiva


cientfica
Sin ir ms lejos, un caso serio donde la msica bien direccionada llega a
ser empleada con un buen fin, en este caso con fines teraputicos
(principalmente con fines psicolgicos) es la disciplina de la musicoterapia, la
que cada vez gana ms adeptos y credibilidad entre msicos, psicoterapeutas y
psiclogos principalmente; esta disciplina aplica tcnicas, combinando la msica
y la terapia, con el propsito de restaurar, mejorar o mantener la salud. Es
bueno hacer notar en este punto, que segn la OMS (Organizacin Mundial de
la Salud) sta, la salud, no se entiende tan solo como la ausencia de
enfermedades sino como un estado de bienestar completo, tanto fsico,
psquico y social. Y desde esta perspectiva la musicoterapia, busca contribuir, a
travs de terapias donde la msica es protagonista, con factores que favorezcan
la vida sana del ser humano. Hay varios amigos catlicos (msicos y no) que
se han metido de lleno a estudiar y practicar esta ciencia como una forma de
dirigir positivamente el poder de la msica a favor de las personas. De hecho,
como yo soy msico y no doctor ni cientfico, para esta parte de nuestro escrito
me he apoyado de algunos de ellos (ellas en este caso) quienes con gran
generosidad me han ayudado a revisar esta seccin y a las que en los
agradecimientos les hago su justo reconocimiento.
Hoy por hoy existen variados y serios estudios sobre el poder de la msica
desde la perspectiva mdica, realizados por psicoterapeutas, msico
terapeutas, psiclogos, etc. con el fin de comprobar que sta, la msica,
teraputicamente hablando, tiene un real y significativo efecto sobre la salud
tanto fsica como psquica de una persona, reduciendo en algunos casos el
dolor, la depresin y la discapacidad. En EEUU por ejemplo, es sabido que
muchos hospitales se estn valiendo de la msica para crear entornos curativos
apropiados para sus pacientes a manera de hacerles ms tolerables las
enfermedades, especialmente en los periodos donde stos requieren de mayor
cuidado y atencin, segn indica una encuesta realizada por la Sociedad para
las Artes en el Cuidado de la Salud (Society for the Arts in Healthcare). Y
aunque cierto sector de la medicina aun duda de la real capacidad curativa que
tiene la msica, nadie pone en duda al menos el efecto mitigador que sta
tiene sobre ciertas dolencias del cuerpo y del alma.
Leyendo, estudiando y conversando con gente especializada sobre este
tema, se me hizo muy interesante el dar a conocer algunos de los efectos
comprobados que tiene la msica, desde la perspectiva mdica, algunos de los
33

cuales a continuacin me permito mencionar para ayudarnos a tener una visin


diferente y a la vez, ms amplia en nuestro estudio sobre el poder de la
msica y el beneficio ( peligro) que podemos encontrar al hacer un buen o mal
uso, respectivamente, de la misma.
a. La msica y nuestro cerebro
En nuestro cerebro existen diversas sustancias bioqumicas de suma
importancia llamadas neurotransmisores, las que regulan e impulsan toda
nuestra actividad humana. Y aunque existen diversos tipos de
neurotransmisores, yo me quiero concentrar en un grupo especfico que
interacta directamente en la zona denominada como cerebro emocional
(formado por el cuerpo calloso y sistema lmbico); en palabras ms simples,
aquellos que regulan o estimulan nuestras emociones (para nosotros comunes
mortales el ms conocido de nombre al menos es la Adrenalina).
De estos neurotransmisores es uno en particular el que me interesa por
sobre los dems, familiarcese con l, porque a partir de ahora, ser sumamente
importante para nuestro estudio sobre el poder de la msica, su nombre:
dopamina; la cual es el neurotransmisor ms importante del Sistema Nervioso
Central de los mamferos, ya que participa en la regulacin de diversas
funciones entre las que destaco aqu la emotividad y la afectividad.
La dopamina se activa en una zona que est asociada a nuestra
respuesta a estmulos placenteros o a la anticipacin de los mismos, y es en
la liberacin de esta sustancia qumica donde se halla el secreto de las
respuestas emocionales que experimenta nuestro cuerpo.
Atencin! Aqu viene la parte que nos interesa a nosotros msicos:
diversos estudios reconocen que la msica libera dopamina en nuestro
cerebro en grandes cantidades. Un estudio en concreto, realizado sobre
personas que gustaban de la comida, de la buena msica y del uso de drogas,
revel que una comida placentera aumenta los niveles de dopamina en 6%,
mientras que la cocana los eleva en 22%. En el caso de la msica, la dopamina
lleg a experimentar un alza del 21%, concluyendo con esto que para algunas
personas, la experiencia de escuchar msica puede resultar sumamente
placentera, tanto como para un drogadicto lo puede ser el ingerir cocana. Ojo
con esto! La neurocientfica Valorie Salimpoor, encargada de este estudio
declar a The Guardian lo siguiente: "La dopamina es clave, porque nos hace
repetir conductas. Es la razn de por qu existen las adicciones, positivas o
negativas. La euforia de la msica se ve reforzada neuroqumicamante, por lo
que siempre volvemos a ella".

34

b. La msica facilita la expresin de las emociones y los afectos


En nuestro intelecto, existe una parte considerada como inteligencia
emocional, la que es regulada por las estructuras que conforman el cerebro
emocional. En teora, esta es la parte del cerebro sensible a la meloda. Por otra
parte, el ritmo se registrara en el cerebro bsico y la armona en el cerebro
racional. De algn modo el ritmo actuara como un generador de energa en los
estados de abatimiento, la meloda como un relajante o anulador de la excitacin
y la armona como un activador de la racionalidad (Estudio sobre El poder de la
msica realizado por Jos Manuel Brea Feijoo). Tres niveles cerebrales:
bsico, emocional y racional, para los tres elementos musicales: ritmo, meloda y
armona.
A partir de esto, con la msica podramos facilitar a las personas un
contacto de una manera mucho ms directa con sus sentimientos. No es que la
msica invente o "coloque" sentimientos ni estados de nimo en las personas,
sino que la misma puede ayudar a "descubrir" lo que hay en el espritu y la
psique humana. Los msico-terapeutas, por ejemplo, la utilizan para intensificar
los sentimientos existentes y acompaar, a partir del "darse cuenta" hacia la
aceptacin de esos sentimientos y estados de nimo, ya que slo a partir de la
aceptacin incondicional es que se genera un proceso de cambio emocional.
c. La msica modula la presin sangunea, el ritmo cardaco y la
respiracin
La dinmica en la msica, que se refiere al grado de intensidad o suavidad
con que se interpreta un fragmento musical (piansimo, crescendo, andante,
etc.), puede generar una contraccin proporcional de vasos sanguneos y
aumentos de la presin sangunea y ritmo cardaco, adems de una respiracin
ms agitada cuando el grado de intensidad es ms fuerte. En cambio, durante
los tramos ms sosegados, dichas medidas decaeran considerablemente. Pero
ms importante an es que las secciones ms ricas de cada cancin, hacen que
el ritmo cardaco se sincronice con el de la msica. En el caso de los msicos,
en comparacin con el resto de la gente, stos perciben una respuesta mucho
ms intensa, respuesta que puede elevarse al grado de la euforia.
d. La msica, como un evento externo al cuerpo humano influye en los
neuroqumicos
Nuestro estado emocional puede ser influenciado por el hecho de
35

escuchar una buena pieza musical o incluso por el simple hecho de pensar que
vamos a disfrutar de escuchar una buena meloda. No se trata de una frmula
mgica, pero si es importante reconocer que utilizar una buena meloda para
sentirnos mejor y para crear ambientes que despierten nuestras emociones
placenteras, es totalmente posible desde esta perspectiva, ya que la
neuroqumica est sujeta a los estmulos del ambiente, en este caso, el
estmulo de la msica. Por ejemplo, ante una pieza musical elegida como
placentera los niveles de dopamina se elevarn notablemente y se
manifestarn corpreamente con el grado de excitacin emocional y los cambios
en la piel, en la frecuencia cardaca, respiracin, temperatura, etc. De la misma
forma que sucede cuando realizamos cualquier otra actividad que disfrutemos.
En conclusin, segn las investigaciones realizadas hasta el presente, la
msica tiene una gran capacidad estructuradora y reguladora de los distintos
aspectos que conforman la persona: fsico, emocional y mental.
Los que hacemos o escuchamos msica catlica, seremos inmunes a
estos efectos? Claro que no!

36

2.3.

Experiencia emocional versus experiencia real

Atencin msicos catlicos! Atencin colegas y compaeros de batalla!


Analicemos estos datos y cuestionmonos un momento:
Por qu a veces vemos en nuestras actividades pastorales, ya sea
conciertos o congresos, por poner un ejemplo, ciertos estados de euforia
colectiva entre la gente? Tendr algo que ver la msica y el estmulo que
intencionalmente o no, se busca causar en la gente con ella? Ser que con
nuestra msica podemos incidir en el estado de nimo de la gente que nos
escucha? No ser que consciente o inconscientemente nosotros mismos
elegimos cierto repertorio con la intencin de lograr cierta actitud emocional en
la gente (como hacerlos llorar acentuar ciertas rtmicas en las melodas para
que aceleren el ritmo cardiaco hasta poner a la gente eufrica, etc.) pensando
que de lograrlo habremos conseguido un xito pastoral? Entonces, Seguiremos
ingenuamente clasificando o valorando nuestros apostolados por la cantidad de
gente que llor, que aplaudi, que se emocion, etc. al punto de llegar a
decir frases como: en el concierto (asamblea grupo) de hoy se not la
presencia y el poder de Dios porque muchos lloraron o porque tenamos a toda
la gente eufrica?.
Mucho cuidado! Ya que todos estos cuestionamientos nos tienen que
ayudar a entender y aceptar en profundidad a nosotros, msicos catlicos, que
estamos llamados a ejercer este carisma desde un mbito espiritual, lo
importante que es darle un uso sano y responsable a este maravilloso carisma
que Dios nos ha confiado; ms ahora, que vamos descubriendo esta dimensin
teraputica de la msica y sus tremendos efectos en la corporalidad del ser
humano.
Por lo tanto, despus de toda esta exposicin, an nos queda algn
resquicio de duda sobre el hecho de que la msica en s misma tiene poder?
Claro que s tiene un gran poder e influencia sobre nosotros! pero insisto, de
una forma corprea, emocional y afectiva. El punto de quiebre con esto es que
con ese poder no basta!. No es suficiente el poder que ejerce la msica sobre
nuestras emociones, afectos o corporalidad para cambiarnos radicalmente la
vida; s ayuda, s afecta, s nos dispone, s nos estimula, s nos influencia! Pero
insisto, no es suficiente.
Vindolo desde esta perspectiva, y asumiendo nuestra responsabilidad al
momento de traer este tema al mbito estrictamente catlico en el que por
fortuna, nos toca desenvolvernos, lograremos dar un paso de madurez pastoral,
si nos atrevemos a dar un paso de calidad en el ejercicio de nuestro apostolado:
37

Transitar nuestra msica de un nivel puramente emocional y material a


uno ms espiritual, donde las emociones y la materia no sean las que
dicten o motiven nuestro quehacer pastoral.
No estoy diciendo con esto, que tengamos que anular nuestras
emociones, nuestros afectos o nuestra corporalidad a la hora de cantar, de
evangelizar o de relacionarnos con Dios, eso sera imposible y antinatural!. Al
respecto, el sacerdote Jhon Powel comenta que: la experimentacin y la
expresin plena y libre de nuestros sentimientos son necesarias para obtener
paz personal y relaciones significativas (Plenamente humano, plenamente
vivo pag. 7).
De hecho, si leemos cualquiera de los salmos o cantos que aparecen en la
Biblia, nos daremos cuenta que los mismos estn llenos de los sentimientos que
afloraban en los labios de aquellos que los interpretaban; los salmistas al
momento de dirigirse a Dios, ya sea en alabanza, en adoracin, en splica, etc.
involucraban todo su ser:
mi corazn y mi carne claman ansiosos por el Dios viviente. (Sal 84, 3).
Bendice al Seor, alma ma, que todo mi ser bendiga a su santo
Nombre
(Sal 103, 1).
De tanto ayunar se me doblan las rodillas, y mi cuerpo est dbil y
enflaquecido; (Sal 109, 24).
Pretender ingenuamente llegar a ser msicos exclusivamente espirituales,
negando nuestra materia y nuestros afectos, sera como partirnos en dos,
dividirnos la vida, fragmentar nuestro corazn y negarnos la maravillosa
integralidad de nuestro ser, que combina lo humano y lo divino de una forma
bella, armoniosa y perfecta. Insisto en que simplemente el problema radica,
como antes lo mencion, en dejar que sean los afectos, las emociones y la
materia los que dicten, determinen o motiven nuestras acciones pastorales y
nuestra relacin con el Amado. En resumidas cuentas, se trata de que nosotros
controlemos nuestras emociones y no que ellas nos controlen a nosotros.
Sobre lo mismo recuerdo un caso de un chico que asista a la asamblea
de oracin que a m me tocaba dirigir con la msica por all en mis aos mozos
en la capilla San Jos Obrero de mi bello Valparaso. En cierta ocasin
empec a notar que cada vez que cantaba cierto tipo de canciones (las de
adoracin) este joven empezaba primero a sollozar, luego a llorar fuertemente, a
lo que le segua una pataleta en el piso con gritos incluidos, para acabar con un
supuesto descanso en el espritu. Obviamente no faltaban los hermanitos que
de buena voluntad le imponan manos y empezaban a expulsarle demonios a
diestra y siniestra, todo esto, mientras seguamos con nuestros cantos y
oraciones. Si hubiese sucedido una sola vez, no es problema, hasta yo lo
38

hubiera credo! pero este episodio se hizo habitual domingo a domingo, al punto
que para los nuevos integrantes se volvi la razn de ir al grupo (vamos a ver
al endemoniado y al grupo de caza fantasmas que le sigue el rollo) pero para
muchos de nosotros simplemente se volvi un reverendo enfado (pelcula
conocida no?).
El asunto es que pasado ms de un mes (creo que alargamos demasiado
el asunto) nos reunimos los servidores de la comunidad con este chico y lo
encaramos (todo segn las reglas de la correccin fraterna que nos ense
Jess). La pregunta era simple: Qu pasaba con l? Por qu todos los
domingos tena el mismo episodio? durante mucho rato trat de explicarnos que
l estaba viviendo un proceso de sanacin interior, que Dios en cada asamblea
le sacaba algn mal espritu etc. Hago un parntesis aqu para aclarar que no es
que yo NO CREA que Dios tiene el poder de sanar y liberar, Claro que lo creo!
he sido testigo de eso en innumerables ocasiones; pero tambin creo que Dios
jams se repite el plato. Aqu haba algo ms!
Bueno, tanto le insistimos que finalmente dijo su verdad: Es que a m
nadie me quiere, en el grupo no me consideran para nada y as es la nica
forma que tengo para llamar la atencin, de que se fijen que estoy ah!.
Cranme que fue una gran leccin para todos. Ese joven aprendi que
manipular afectivamente la obra de Dios no es el camino de la verdadera
sanacin interior que Dios quiere hacer en todos; y nosotros pues entendimos
que tenamos que poner mayor atencin al corazn de aquellos a los que
servamos en la comunidad, y especialmente yo, aprend que mi responsabilidad
como msico va ms all que ejecutar bien un instrumento y entonar bien una
cancin, que quienes me escuchan sern impactados dependiendo de sus
realidades personales (afectivas, espirituales, etc) y por ende, debo estar atento
a los frutos de mi msica, buscando siempre que el fruto sea un verdadero
encuentro con Dios.
Este tipo de episodios, se repiten incansablemente en nuestras asambleas
de oraciones, en los conciertos y dems eventos donde la msica se hace
presente y lamentablemente a veces somos nosotros mismos los msicos que
propiciamos o sacamos partido de estas situaciones para aparentar cierto nivel
de espiritualidad en el apostolado que estamos ofreciendo. Pero no nos
engaemos! aunque no dudo, insisto, en que Dios tiene el poder de hacer
milagros y manifestar su poder en cualquier momento y circunstancia, tengo la
certeza de que la mayora de los casos como el que aqu comento,
lamentablemente tienen un fondo mucho ms emotivo que espiritual, que dicho
de una manera ms prctica podramos concluirla as: ESO NO ES UNCIN,
ES DOPAMINA!
39

En fin, al respecto, quiero hacer notar en este punto, uno de los peligros
ms grandes que distingo hoy en da dentro de nuestra msica catlica
contempornea: el apelo a la emotividad, al sentimentalismo en pos del
movimiento de las masas. Que por cierto, y como ya lo venimos analizando,
es algo muy propio de nuestra humanidad y que lo vemos manifestado no solo
en la religin, sino que tambin en la poltica y en otros tantos mbitos de la
vida.
Cada vez ms msicos catlicos, lamentablemente, estn convirtiendo
sus conciertos en simples shows o espectculos con tal de hacer que la gente
sienta bonito (incluso hasta en la Eucarista o en congresos pasa esto),
cuando deberan ser una efectiva herramienta pastoral de evangelizacin, lo
terrible, es que al hacer esto y quedarnos en lo estrictamente emocional, le
impedimos a la gente tener una experiencia ms profunda y madura, real y
definitiva de encuentro con Dios, cuando realmente, si entendemos bien nuestro
papel en este asunto, comprenderemos que tenemos una responsabilidad
enorme de llevar a la gente ms all, a que bogue mar adentro en su
relacin personal con el dador de vida.
Es de suma importancia reconocer entonces que la msica en s misma
es un medio, no un fin, es canal, no fuente, y eso, especialmente querido
msico, es algo que tenemos que empezar a vivir t y yo. El que la gente,
despus de escucharnos cantar o ejecutar un instrumento salga con una
experiencia de Dios real, no simplemente emocional, es una tarea que
nosotros, msicos catlicos, debemos asumir con seriedad. En esto, como en
tantas otras cosas los msicos catlicos necesitamos marcar la diferencia!

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Captulo 3: LA UNCIN
ustedes recibieron la uncin del que es Santo...
La uncin que recibieron de l permanece en ustedes.
(1Jn 2, 20; 1Jn 2, 27)

41

3.1.

Qu es la uncin?

Una de las palabras que ms se est utilizando hoy en da en el


mbito de la msica catlica, es la palabra uncin, sin embargo la mayora de
las veces, cuando la aplicamos para acentuar alguna accin concreta que
estamos realizando a la hora de cantar o querer definir algn concepto espiritual
aplicable a la msica, lo hacemos de manera incorrecta, al menos desde la
perspectiva terminolgica. Por lo tanto, lo primero que debemos hacer antes de
adentrarnos en este tema, es encontrar su definicin correcta. Veamos:
La palabra Uncin viene del verbo latn unctare que quiere decir:
Accin de ungir o untar. En la Biblia el elemento que se usaba para realizar
dicha accin era el aceite u leo, el cual tambin hoy se usa en nuestros ritos
catlicos, especialmente los que tienen que ver con la administracin de algunos
sacramentos: bautismo, uncin de los enfermos, confirmacin, orden sacerdotal.
Ahora, independientemente de las aplicaciones que tanto bblica como
sacramentalmente encontraremos respecto a la uncin, sta podemos definirla
de manera general como una gracia y comunicacin especial del Espritu
Santo, que excita y mueve al alma a la virtud y perfeccin. O tambin, como
la definira tan bellamente Juan Pablo II: la uncin se refiere a la fuerza de
naturaleza espiritual necesaria para cumplir la misin confiada por Dios a
una persona a quien eligi y envi. (Catequesis sobre la Uncin y el agua,
24 de octubre de 1990).
Esta fuerza de naturaleza espiritual la hemos recibido en nuestro
bautismo y reafirmado en nuestra confirmacin como un don de Dios. Y es por
medio de esta gracia sacramental por la que Jess, el Mesas ungido, nos
comparte su uncin, que no es otra cosa ms que su mismo Espritu, para
unirnos a l, compartirnos su vida y hacernos partcipes de su misma misin, la
cual l mismo nos describe:
El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar la
buena noticia a los pobres; me ha enviado a proclamar la liberacin a los
cautivos y dar vista a los ciegos, a libertar a los oprimidos y a proclamar un ao
de gracia del Seor. (Lc 4, 18 19).

42

3.2.

Uncin en la msica?

Ya que hemos definido qu es la uncin, aboqumonos a estudiarla desde


el mbito musical que nos compete y descubrir cmo es que sta opera y aplica
en nuestro apostolado.
Recuerdo una ocasin, en la que estando de misin en cierto pas de
Sudamrica, conoc el caso de un cantante catlico quien al momento de
promover sus discos, motivaba a la gente que le comprara su material original
de la siguiente manera:
Hermanitos, a la salida del concierto estn mis discos, para que
aquellos que quieran adquirirlo pasen a visitar nuestro stand. Ah! Pero le
quiero hacer una advertencia: compre los discos originales, no los copie,
porque solo los discos originales TIENEN UNCIN; a los discos copiados SE
LES VA LA UNCIN, as que ya sabe, si quiere que esta msica sea de
bendicin para su vida, no la copie, ya que SOLO LOS DISCOS ORIGINALES
VIENEN UNGIDOS.
No dudo que la buena intencin de este amigo era motivar de una forma
diferente el que la gente no recurra a la piratera, pero de ah a decir que un
disco (original copiado) tiene uncin, mmmm. Cuidado!.
Traigo este ejemplo a colacin porque como lo mencionaba al inicio de
este captulo, el tema de la uncin lamentablemente se ha aplicado de una
forma bastante errnea a la msica y a todo lo que tiene que ver con ella
cuando se trata de cosas espirituales; trminos tales como: La uncin en la
msica o Canto ungido o frases como: ese canto s que tiene uncin (lo
que por defecto implica que otros cantos no la tienen) o qu ungida suena esa
guitarra, son un claro ejemplo de este error que no solo es de apreciacin,
sino que hasta de teologa bsica; y ya que aqu estamos buscando encontrar
una sana aplicacin de la uncin en nuestro mbito musical, es necesario que
nos detengamos a analizar el por qu hablamos de error:
En la Biblia, la uncin o la accin de ungir, sern aplicadas en dos
sentidos principalmente:
a) Consagracin para una misin especfica. La uncin, que consista en
untar aceite (leo) sobre determinada persona, en este caso serva para
consagrar a esa persona elegida por Dios, ya sea un profeta, un sacerdote o un
rey. Y al decir consagrar hay que entender que esa uncin era para siempre,
es decir, no es que profetizara, celebrara, peleara o gobernara ungidamente,
sino que en todo su quehacer se manifestaba esa fuerza de naturaleza
espiritual que por la uncin del aceite se haba consagrado en su mismo ser:
43

Tomars despus el leo de la uncin, lo derramars sobre su cabeza y


lo ungirs con l. En seguida ordenars que se acerquen sus hijos; los vestirs
con tnicas, los ceirs con un cinturn y les ajustars las mitras. As el
sacerdocio les pertenecer por un decreto irrevocable. De esta manera
investirs a Aarn y a sus hijos. (Ex 29, 7 9).
Samuel tom el frasco de aceite y lo derram sobre la cabeza de Sal.
Luego lo bes y dijo: El Seor te ha ungido como jefe de su herencia!
(1S 10, 1).
Entonces el Seor dijo a Samuel: -Levntate y ngelo, porque es este-.
Samuel tom el frasco de leo y lo ungi en presencia de sus hermanos. Y
desde aquel da, el espritu del Seor descendi sobre David. (1S 16, 12b 13).
El espritu del Seor est sobre m, porque el Seor me ha ungido.
l me envi a llevar la buena noticia a los pobres (Is 61, 1).
b) Sanar. En Jess, que en su vida pblica mostr un amor preferencial por
aquellos que padecan algn mal, que tenan alguna enfermedad o dolor, se
aplica principalmente este sentido de la uncin. Accin que luego transmitir a
sus discpulos, los que a su vez la transmitirn a otros (es aqu donde encuentra
su fundamento el sacramento de la uncin de los enfermos):
expulsaron a muchos demonios y curaron a numerosos enfermos,
ungindolos con leo. (Mc 6,13).
... impondrn las manos sobre los enfermos y los curarn.
(Mc 16,18).
Alguno entre ustedes enferma? Haga llamar a los presbteros de la
Iglesia, y oren sobre l, ungindole con leo en el nombre del Seor, y la
oracin de la fe salvara al enfermo, y el Seor le har levantarse, y los pecados
que hubiere cometido le sern perdonados. (St 5, 14-15).
Ya sea que se ungiera para consagrar a alguien para una misin
especfica, o para recibir sanacin por parte de Dios a travs de la uncin con
leo, lo que quiero hacer notar es que a quienes se unge en ambos casos es A
LA PERSONA, NO A LAS COSAS U OBJETOS. Por lo tanto, desde la
perspectiva terminolgica, la uncin no se aplica a canciones, a escritos,
predicaciones ni a actividades, sino a las personas.
Cierto es que los israelitas, por ejemplo, consagraban algunos objetos por
medio de la uncin del aceite (cf. Ex 29, 36) para que adquirieran el grado de
sacralidad y dignidad que requera el culto, actualmente esto aplica
nicamente a los objetos sagrados de nuestra liturgia (llmese cliz, patena,
ornamentos de los ministros ordenados, etc.) Pero y la msica? he aqu el
44

meollo del asunto; queridos amigos msicos, es importantsimo que entendamos


esto de una buena vez: No son las canciones las ungidas, no son los
instrumentos los ungidos, no son las voces las ungidas; Somos t y yo
los que debemos ser ungidos por el Espritu de Dios! Y es esta accin del
Espritu EN nosotros la que se manifestar no EN la msica, sino que POR
MEDIO de la msica y los elementos musicales y pastorales (llmese
instrumentos, voz, estilos, canciones, predicaciones, CD, escritos, etc.) de los
que nos valemos para hacer ms evanglico, didctico, atractivo y aplicable
nuestro apostolado.
Pretender que la uncin de Dios se pose en las canciones, las voces, los
instrumentos, los CD, es convertir estos elementos musicales en burdos
amuletos, en fetiches o en objetos mgicos, lo que hace que errneamente la
gente ponga su atencin, su confianza y su fe en objetos inanimados, o peor
an, en los carismas personales o particulares de los que nos llamamos
evangelizadores antes que en Dios, que es finalmente, quien nos unge a
nosotros para ser instrumentos de sanacin y de salvacin en medio de su
pueblo mediante este maravilloso recurso que es la msica, maravilloso s, pero
recurso al fin y al cabo (y esto no solo aplica para los msicos sino para todos
aquellos que servimos al Seor de una u otra manera). Por lo tanto no es
correcto hablar de: msica ungida, canto ungido, guitarras ungidas, etc.; lo
correcto sera decir: las personas (msicos en nuestro caso) ungidas desde el
bautismo.
Mal hacemos cuando aplicamos a nuestras canciones o a nuestras
oraciones frases como: manda tu uncin Seor, derrama tu uncin, hay una
uncin aqu cayendo sobre m, etc. Por la sencilla razn de que t y yo, que
hemos sido bautizados ya estamos ungidos!; por lo tanto estara dems pedir
una uncin que ya tenemos y que adems no se acaba. Ya que con el bautismo
hemos sido consagrados, constituidos y ungidos como sacerdotes, profetas y
reyes PARA SIEMPRE.
Diferente es cuando pedimos que esa uncin que se nos ha concedido en
el bautismo sea renovada, refrescada, reactivada, etc. Eso es a lo que el Papa
Juan XXIII se refera cuando peda al cielo Un nuevo Pentecosts.
A veces usamos esta terminologa porque nos auto convencemos de que
dicho lenguaje o forma de expresarse es ms bonito o hasta ms espiritual y
por consiguiente, por imitacin o por gusto lo incorporamos a nuestros
apostolados. Pero cuidado! es importante que a cada cosa le demos su justa y
sana medida, porque de lo contrario, sutil o descaradamente cometeremos
ciertos abusos o errores de carcter doctrinales, pastorales y hasta espirituales
45

a la hora de ejercer nuestro servicio.


Pongo sobre la mesa un par de experiencias, que con mucha caridad me
permito compartirles a continuacin, para ejemplificar de forma ms concreta
esto que estoy aqu exponiendo:
Hace un buen par de aos atrs me encontraba fuera del templo cantando
con unos amigos canciones de Silvio Rodrguez (que por esa poca era del
gusto popular de los jvenes en mi pas); el asunto fue que en esa ocasin
estaba usando la guitarra de alguien ms estbamos en el mejor momento de
nuestra cantada cuando de repente aparece el dueo de la guitarra, quien
desesperado me grita: Nooo hermano, no toque msica del mundo, mire que
mi guitarra est consagrada solo para cantarle al Seor! As que tuvimos que
parar en seco nuestro cantar y con mucha pena devolverle su guitarrita al pobre
muchacho, quien de seguro, a juzgar por su cara de angustia, la llev a
exorcizar casi de inmediato, claro! a causa de la contaminacin del mundo a la
que haba sido expuesta por estos inconscientes hermanitos! mmmm que me
perdonen aquellos que as como este chico han consagrado sus instrumentos
pero, por qu le endosamos a un objeto inanimado una consagracin que le
corresponde a nuestro corazn? de qu me sirve consagrar mi guitarra si luego
con mi lengua hablo mal de todo el mundo ofendiendo e hiriendo a los dems y
al mismo tiempo
canto alabanzas a Dios? no ser que quien debe
consagrarse es uno y no pasarle la responsabilidad a la pobre guitarra que ni
ton ni son tiene en este asunto?
En otra ocasin, no hace mucho tiempo, me encontraba con mi esposa
Margarita, presentndole a un prroco la revista Fe Mayor y motivndolo a que
se animara a apostar por la msica catlica como un medio efectivo de
evangelizacin que podra utilizar con su feligresa. Lamentablemente, este
querido sacerdote nos sali con la siguiente frase: A m no me digan nada de
msica catlica porque todos los cantantes catlicos no tienen uncin; los
nicos que tienen uncin son los evanglicos, oh s! especialmente fulanito
que tiene unos cantos muy ungidos, no como los cantantes catlicos que son
tan inspidos!. Qu tristeza! que lamentable comentario. En quin estamos
poniendo nuestra mirada? En las lindas canciones, en los carismas
personales, en los estilos particulares en Dios que es el Seor que da los
carismas y que inspira nuestros cantos? Mucho cuidado con esto!

46

3.3. Simona: el peligro de pretender negociar la


uncin.
A propsito de los abusos que podemos llegar a cometer por mal
entender el tema de la uncin, me detengo un momento en uno que creo yo, hoy
en da se est haciendo muy comn, lamentablemente, entre algunos que nos
llamamos evangelizadores; este abuso es el que la Iglesia llama: Simona.
Pero, de qu se trata?
El Catecismo de la Iglesia Catlica, en el nmero 2118, al referirse al
pecado de Irreligin, el cual consiste en la accin de tomar actitudes
irreverentes frente a las cosas santas, seala tres acciones que caben dentro de
este tipo de irreverencia: La accin de tentar a Dios con palabras o con
obras, el sacrilegio y la simona. La que nos compete en este punto, la
simona, el mismo Catecismo la describe como la compra o venta de cosas
espirituales (CatIC 2121) como lo define el vocabulario del Derecho
Cannico: Trueque de un bien espiritual, por un bien temporal.
Ahora bien, por qu se le llama Simona? Esto es porque dicha palabra
hace referencia a un personaje que aparece en el libro de los Hechos de los
apstoles, en el captulo 8: Simn el mago. Su historia, bastante peculiar, y de
la cual quiero resaltar algunas cosas que luego comentar, es la siguiente:
Desde haca un tiempo, viva en esa ciudad un hombre llamado Simn,
el cual con sus artes mgicas tena deslumbrados a los samaritanos y
pretenda ser un gran personaje. Todos, desde el ms pequeo al ms
grande, lo seguan y decan: Este hombre es la fuerza de Dios, esa que es
llamada grande. Y lo seguan, porque desde haca tiempo los tena
seducidos con su magia. Pero cuando creyeron a Felipe, que les anunciaba
la Buena Noticia del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, todos, hombres
y mujeres, se hicieron bautizar. Simn tambin crey y, una vez bautizado,
no se separaba de Felipe. Al ver los signos y los grandes prodigios que se
realizaban, l no sala de su asombro. Cuando los Apstoles que estaban en
Jerusaln oyeron que los samaritanos haban recibido la Palabra de Dios, les
enviaron a Pedro y a Juan. Estos, al llegar, oraron por ellos para que recibieran
el Espritu Santo. Porque todava no haba descendido sobre ninguno de ellos,
sino que solamente estaban bautizados en el nombre del Seor Jess.
Entonces les impusieron las manos y recibieron el Espritu Santo.
Al ver que por la imposicin de las manos de los apstoles se confera
el Espritu Santo, Simn les ofreci dinero, dicindoles: les ruego que me
den ese poder a m tambin, para que aquel a quien yo imponga las manos
47

reciba el Espritu Santo. Pedro le contest: maldito sea tu dinero y t


mismo, porque has credo que el don de Dios se compra con dinero. T no
tendrs ninguna participacin en ese poder, porque tu corazn no es recto a los
ojos de Dios. Arrepintete de tu maldad y ora al Seor: quiz l te perdone este
mal deseo de tu corazn, porque veo que ests sumido en la amargura de la
hiel y envuelto en los lazos de la iniquidad. Simn respondi: rueguen ms
bien ustedes al Seor, para que no me suceda nada de lo que acabas de
decir.
(Hch 8, 9 - 24).
Si bien, como acabamos de leer, la Simona hace referencia
principalmente al peligro de volvernos mercenarios del evangelio creyendo
que con dinero podemos comprar el don de Dios (lo que en s da para escribir
un libro entero sobre ese tema) quiero hacer notar de manera concreta, ya que
estamos refirindonos a la uncin y a una buena y sana aplicacin de la misma
en nuestro apostolado por medio de la msica, el gran peligro de caer en el error
fatal de querer valernos o aprovecharnos de los bienes espirituales para sacar
algn tipo de beneficio, no solo econmico, sino tambin pastoral o social; y con
el cual produzcamos para nuestro apostolado -si es que a estas alturas as
podemos llamarlo-, algn tipo de status o fama pastoral dentro de la Iglesia.
Qu lamentable!
El da en que empiecen a referirse a nosotros como los cantantes
sanadores o los predicadores milagreros tendremos que empezar a
preocuparnos! ya que uno solo es el que sana, uno solo es el que obra
milagros: Jess, Nombre sobre todo nombre! Y nosotros solo somos sus
servidores intiles sin su gracia!.
As tambin vosotros, cuando hayis hecho todo lo que os ha sido
ordenado, decid: siervos intiles somos, pues lo que debamos hacer, lo
hicimos. (Lc 17,10).
El gran problema de Simn el mago, segn mi apreciacin, no era
solamente el querer comprar un bien espiritual con bienes materiales (en este
caso dinero) sino principalmente Las intenciones que haban en su corazn!;
bien deca Jess que donde est tu tesoro, ah estar tu corazn. (cf. Mt 6,
21). Los tesoros que posean y cegaban el corazn de Simn eran sus deseos
egostas y mezquinos no solo de mantener su fama, sino de acrecentarla con
gracias mayores (la uncin de Dios manifestada en Felipe, Pedro y Juan en este
caso) que a su juicio eran ms atractivas y novedosas que sus artes mgicas
con las que tena deslumbrado a los samaritanos. Imagnense lo que debe
haber pensado Simn al ver que por la imposicin de manos de los apstoles se
confera el Espritu Santo! seguramente debe haber credo que si este nuevo
poder que estaba contemplando, -evidentemente ms grande que su magia- lo
48

obtena para s, su fama se acrecentara aun ms, as como tambin su


alcanca, su status social y tantas otras vanidades ms. Por eso, absurdamente
les ofrece dinero a los apstoles con el propsito de que stos le vendan la
uncin de Dios y as tambin l pueda dar el Espritu Santo a otros Su
ambicin por llegar a ser un gran personaje lo llev a querer comprar al
mismsimo Espritu Santo y a valerse de l para conseguir sus mezquinas
intenciones!
Ahora, suceder esto en nuestros das? Analicmoslo un momento:
Cuando en la propaganda que usamos para promover nuestros
eventos evangelizadores ponemos algo as como: Traiga a sus enfermos,
noche de sanacin y uncin! Asiste al gran concierto de sanacin y
liberacin, con la participacin de fulanito de tal, reconocido cantautor y
predicador que sana con sus canciones no estaremos cometiendo pecado
de Simona al querer vender a la gente una imagen de un Dios milagrero,
rebajndolo al nivel de un chamn o una bruja de pueblo? Y si Jess, en su
infinita sabidura y bondad, en ese momento quisiera que los enfermos que se
encuentran congregados acepten su enfermedad como una forma de
acompaarlo en la cruz y aceptar el sufrimiento como un camino de santidad
para sus vidas lo condicionaremos a nuestros mezquinos intereses?
O cuando lo nico que resaltamos de nuestra misin son las cosas
espectaculares que hacemos, las mega giras que realizamos, el canto tan
poderosamente ungido que interpretamos o compusimos, las muchas
personas que se sanaron por el poder de nuestra predicacin y nuestra msica,
etc. haciendo gala de nuestros logros pastorales con el nico afn de
acrecentar nuestros grupos de fans en nuestras redes sociales y por
consiguiente nuestra siempre bien ponderada agenda pastoral. No
estaremos cometiendo pecado de simona al andar ofreciendo en mercanca los
dones y gracias con los que Dios nos ha bendecido y que generosamente nos
ha confiado para administrarlos en beneficio de su pueblo?
A todos estos cuestionamientos, y a tantos otros ms que podramos
exponer aqu, les respondo con un rotundo claro que s, eso es Simona!. Y
lamentablemente, en nuestra msica catlica se nos est haciendo una triste
costumbre.
Alguno de ustedes podra confrontar este planteamiento que expongo con
el siguiente cuestionamiento: si Jess se pas gran parte de su vida pblica
sanando a los muchos enfermos que se cruzaban en su camino, o si los
prodigios y milagros son signos y seales que acompaarn a los que son
enviados por l cul es el problema con que promovamos la sanacin en
nuestro trabajo pastoral, o motivemos a los enfermos a venir a nuestras
celebraciones y eventos, llmense Eucarista, conciertos, congresos, etc., o
49

compartamos las bendiciones que Dios ha realizado por medio de nuestro


ministerio? Pues el problema no es la sanacin en s, ni los prodigios, ni
seales milagrosas ni las bendiciones que ciertamente Dios puede realizar
cuando quiera, donde quiera, en quien quiera y a travs de quien l quiera, No!
el problema es el que nosotros queramos apropiarnos de estos bienes
espirituales pretendiendo mezquinamente hacer un trueque entre la uncin
de Dios y nuestros intereses egostas y particulares ese es el problema, se
es el peligro! echamos en saco roto las bendiciones de Dios cuando nos
apropiamos de los apostolados y carismas que l, en su infinita misericordia nos
confi, y ah nos terminamos convirtiendo en otro Simn el mago!
Se me viene a la mente, a propsito de todo esto que aqu estoy
exponiendo, una de las experiencias ms tristes que recuerdo haber vivido en
mis aos de misin por medio de la msica, experiencia que aunada a otras
tantas ms que por falta de espacio me es imposible compartir, me abrieron los
ojos y el corazn a este pecado de Simona que sutilmente disfrazamos de
aparentes buenas intenciones.
Sucedi en un congreso, durante la Hora Santa, donde a m me haban
pedido que acompaara con la msica, mientras el hermanito invitado la
diriga este hermanito tena fama de ser sanador, razn por la cual el lugar
estaba abarrotado de gente. El asunto fue que casi enseguida de haber sido
expuesto mi Seor, ste hermano agarra un pauelito que tena bordada una
estampita de la Virgen y empieza a decirle a la gente: Ven este pauelito
blanco? Fjense que fulanita sufra un dolor muy fuerte en su rodilla, yo or por
ella y le impuse este pauelito con la Virgencita, que a propsito es muy
milagrosa y Qu creen? Fulanita se san de su rodilla! As es que mis
hermanos, les doy cinco minutos para que vayan a nuestro stand a comprar sus
pauelitos para que ahorita que pase el Santsimo por donde estn ustedes,
aprovechen y pongan sus pauelitos en la custodia y stos queden ungidos,
para que as, cada vez que usted tenga una dolencia se ponga el pauelito
ungido en la parte donde tenga el dolor y ver como Dios obrar el milagro.
Por supuesto que el millar de personas salieron a comprar su pauelito,
mientras tanto Jess Eucarista estaba expuesto y solo. No les puedo explicar
con palabras el dolor, mezclado con indignacin, que me recorri todo el cuerpo
y el alma. Lo peor vino despus, porque al pauelito ungido le sigui la
veladora para ahuyentar las tinieblas, la sal para los exorcismos, las botellitas de
agua para bendecirlas y no s cuantas cosas ms Y todo esto suceda
mientras Jess Eucarista estaba expuesto! No me enter de ms cosas, porque
a la segunda vendimia en medio de la Hora Santa, me levant y me baj del
escenario en que estbamos, simplemente no estaba dispuesto a ser testigo ni a
cooperar con ese tremendo abuso y afrenta a mi Seor Jess; lamentablemente
50

al terminar la Hora Santa, la gente sali feliz del lugar diciendo: Wow, que
uncin tiene fulanito!
Quiero aclarar que no es mi intencin, de ninguna manera difamar a nadie
(por lo mismo no doy nombres, ni lugares, ni fechas) solo comparto esta
experiencia, porque creo que hoy en da, en la evangelizacin que se nos ha
confiado tanto a sacerdotes, religiosos (as) y laicos, de forma progresiva y
lamentablemente cada vez ms recurrente y abrumadora, estamos cayendo en
abusos que son muy graves, abusos como el que acabo de compartir. Msicos,
predicadores, catequistas, etc., tenemos una tremenda responsabilidad frente a
la gente, y mucho ms frente a Dios, y no puede ser que a base de bonitas
terminologas, formas, objetos y canciones que aparentan ser espirituales,
pero erradas en su fondo, queramos apropiarnos de los bienes espirituales que
gratuitamente Dios nos comparte por medio de su Espritu Santo y terminemos
convirtindolos en simples frmulas mgicas para solucionar problemas, de los
cuales, a la postre podamos sacar algn beneficio. No, perdn pero No!
Cantar (evangelizar, predicar) un canto nuevo y hacerlo con uncin,
significa que nosotros msicos, predicadores, catequistas, estamos llamados a
ser como las tuberas por donde pasa el agua, no somos el agua! simplemente
somos los ductos por donde sta pasa Por lo tanto, el fruto de la uncin de
Dios por medio de nuestro apostolado no ser otra cosa ms que el ver a la
gente, a quien hemos evangelizado con nuestra voces, melodas, ritmos,
palabras y canciones, salir de ah saciadas y saturadas del agua viva del
Espritu Santo de Dios, Espritu que tiene el poder de sanar, de liberar, de
restaurar y de hacer todas las cosas nuevas. Eso es ser un msico, un
evangelizador ungido!
En resumen, la clave de todo no est en las acciones, letras, msica,
predicaciones, libros, discos, pauelito, canciones ungidas sino en que las
personas sean direccionadas por el Espritu Santo en todo lo que realicen en su
vida diaria, en donde se incluye, entre otras cosas, su quehacer pastoral.
Porque De qu sirve que nuestra msica sea ungida si nuestra vida
como padres, como esposos, como hijos, como trabajadores, como sacerdotes,
etc. no lo es?

51

Captulo 4: El poder de la palabra


La palabra de Dios es viva y eficaz y ms cortante que espada alguna
de dos filos. Penetra hasta las fronteras entre el alma y el espritu, hasta
las junturas y mdulas; y escruta los sentimientos y pensamientos del
corazn. (Hb 4,12).

52

4.1.

La Palabra

La palabra es el reflejo de nuestros pensamientos y sentimientos


manifestada en nuestra facultad de hablar. Es una cualidad inteligente que a
nosotros, los seres humanos, se nos ha concedido como un don precioso y
nico, a tal grado que esta cualidad, junto a la capacidad de razonar nos
separa de los animales!, por lo tanto es de suma importancia entender y analizar
las consecuencias que sta produce en nosotros y a travs de nosotros, ya que
un conjunto de palabras pronunciadas por nuestra boca llegan a formar un
mensaje que puede impactar en profundidad la vida de la persona que lo recibe.
Es indudable el poder que tienen las palabras; con ellas podemos
construir, pero tambin podemos destruir, herir, influenciar, bendecir y maldecir.
Es increble el efecto que producen las palabras que pronunciamos!
Lamentablemente, la mayora de las veces no nos damos cuenta de lo que
decimos y mucho menos de las consecuencias que nuestras palabras pueden
llegar a ocasionar.
Es reconocido por psiclogos, psiquiatras y muchos profesionales en
el rubro que mucho de nuestro carcter y forma de ser y enfrentar el mundo, es
una consecuencia de las palabras que nos sentenciaron reiteradamente como
absolutos en nuestra vida, especialmente durante nuestra infancia. De hecho
muchas personas, que desde nio escucharon de parte de sus padres, de sus
profesores, de sus hermanos, amigos, compaeros de clases, etc. frases como:
Eres un intil bueno para nada, por qu eres tan tonto!?, ojal no
hubieses nacido, etc. crecen convencidos de esas palabras y viven heridos y
diezmados en su autoestima, al punto de que no llegan nunca a realizarse
plenamente en la vida. Por el contrario, otros tantos, que desde nios fueron
estimulados con palabras de nimo y de aliento, con gestos y mensajes
positivos y llenos de amor, crecen afectiva, espiritual y mentalmente como
personas sanas que llegan a realizarse y a ser plenamente felices.
En el mbito de la msica catlica en el cual nos desenvolvemos,
nosotros que estamos llamados a dar un mensaje positivo, a entregar buenas
noticias en un mundo que nos bombardea a diario con palabras que buscan
todo lo contrario, debemos asumir con grave responsabilidad la misin que se
nos ha confiado en las palabras y en el adorno poderoso de nuestras melodas.
No se trata tan solo de cantar, sino de cuidar lo que decimos a la hora de
hacerlo.

53

54

4.2.

Un msico de palabra amena

Al respecto, me llama mucho la atencin que al joven msico David,


entre las cualidades que le atribuyeron a la hora de postularlo para el servicio
que requera el rey Sal, mencionaran la de ser un hombre de palabra amable:
Yo conozco a un hijo de Jes el de Beln, que sabe taer el arpa; es
valiente, apto para la guerra, de palabra amena (1S 16, 18).
Como si la palabra de Dios nos quisiera decir aqu, que para
enlistarnos en las filas del ejrcito de los msicos de Dios, una de las cualidades
que nos deberan distinguir es que seamos hombres y mujeres que aprecian y
cuidan las palabras que salen de su boca, poniendo especial atencin en
aquellas que construyen, que edifican, que bendicen:
No calma el roco el calor ardiente? As, una buena palabra puede ms
que un regalo. (Eclo 18,16).
Es un placer para el hombre dar una buena respuesta, y qu buena es una
palabra oportuna! (Prov 15, 23).
Las palabras amables son un panal de miel, dulce al paladar y saludable
para el cuerpo. (Prov 16, 24).
Seguramente de David se deca que era un hombre de palabra
amena, porque en su boca siempre haba una palabra oportuna, una palabra
que construa y que bendeca a quien iba dirigida. Ahora, qu se dir de
nosotros al respecto? Cuando hablamos, para los dems ser un regalo
escucharnos? nuestras palabras les sabrn dulce como un panal de miel? o
seremos de ese grupo de personas que cuando llegan a algn lugar, los dems
murmuran inmediatamente: ya lleg este que solo viene a quejarse o a hablar
mal de los dems? porque, como dira el buen Martn Valverde: Hay gente que
no tiene el don de lenguas, pero tiene una lengua que es un don.
Recuerdo que en mi adolescencia, antes de tener mi encuentro
personal con Jess, hubo una poca en que me volv un joven muy mal hablado.
De veinte palabras que salan de mi boca, diecinueve eran groseras la otra
era el nombre de la persona a la que me diriga! Era obvio que aquellos que me
escuchaban hablar en la calle y luego me vean cantar en el templo (porque ya
cantaba en la Iglesia) es ms, hasta diriga el coro!, me salieran con el siguiente
reclamo: "Escchenlo noms con esa boquita le canta a Dios!". Y aunque
ese comentario me enfureca, no dejaba de ser cierto! (bien se dice que la
verdad no ofende pero incomoda) ya que no basta con tener buena voz y
cantar en misa, el asunto es vivir lo que se canta! y se no era mi caso, lo que
haca que mi msica y el mensaje que sta contena fuera totalmente
55

incongruente y por lo tanto infecundo e inspido.


As es que insisto con la pregunta Qu se dir de nosotros cuando
la gente nos escucha hablar? Habr coherencia entre lo que hablamos y lo que
cantamos? Es importante respondernos esta pregunta, ya que nuestras
palabras de alguna manera nos definen y nos descubren. Bien deca Jess
que:
de la abundancia del corazn habla la boca. (Lc 6, 45)
Cantar un canto nuevo tambin implica que de nuestra boca salga
una palabra nueva y para que esto suceda es importante que revisemos lo que
hay de abundante en nuestro corazn.
En la vocacin del profeta Ezequiel (la que puedes leer los captulos
2 y 3 del libro de Ezequiel) encontramos un buen ejemplo de esto que estamos
analizando:
"l me dijo: Hijo de hombre, come lo que tienes delante: come este rollo, y
ve a hablar a los israelitas. Yo abr mi boca y l me hizo comer ese rollo.
Despus me dijo: Hijo de hombre, alimenta tu vientre y llena tus entraas con
este libro que yo te doy. Yo lo com y era en mi boca dulce como la miel. (Ez
3,1 3)
Comer el rollo significa alimentarse de la Palabra de Dios hasta
saturarse y saciarse de ella, sabiendo que el poder de esta palabra endulza la
vida de aquel que se alimenta de ella, dndole un nuevo sabor y sentido a la
vida y transformando todas las amarguras internas que se reflejan entre otras
cosas, a la hora de hablar y tambin de cantar. Qu triste es ver en nuestra
Iglesia msicos inspidos, que no trasmiten nada positivo a la hora de cantar,
msicos tristes, amargados, vacos, a los que jams se les ve sonrer o disfrutar
la msica que ejecutan!
Ojo! Un msico que quiere dar buenas noticias, un mensaje de vida
eterna en sus canciones, primero que nada tiene que haberlas recibido y
fecundado en su propio corazn. Y esto no suceder hasta que nos acerquemos
a aqul que es la Palabra hecha carne: Jess!. Sin l nuestras canciones
simplemente seran letra y meloda muerta.
El Papa Pablo VI, en la Constitucin Dogmtica "Dei Verbum", lo
expresaba de esta manera:
el desconocimiento de las Escrituras es desconocimiento de Cristo".
Est claro que nadie puede dar lo que no tiene o en este caso, hablar de
lo que no conoce
Es necesario, pues, que todos los clrigos, sobre todo los sacerdotes de
Cristo y los dems que como los diconos y catequistas se dedican
legtimamente al ministerio de la palabra, se sumerjan en las Escrituras con
56

asidua lectura y con estudio diligente, para que ninguno de ellos resulte
predicador vaco y superfluo de la palabra de Dios que no la escucha en su
interior" (DV 25).
Con razn Pedro, despus de compartir tanto tiempo con Jess,
poder mirarlo cara a cara, escuchar directamente de l su palabra de vida,
termina declarando de forma tan bella:
Seor, a quin iremos? T tienes palabras de Vida eterna. Nosotros
hemos credo y sabemos que eres el Santo de Dios. (Jn 6, 68 - 69).
Querido amigo msico, es importantsimo que t y yo entendamos
que as como la palabra en s misma tiene poder, la Palabra de Dios lo tiene
mucho ms. Acrcate a ella, alimntate de ella, escudrala, concela, estdiala,
comprtela y por sobre todo vvela. Vers como dar frutos de abundancia en tu
vida y en la de aquellos que la reciben por medio de tu msica, ya que la
Palabra de Dios nunca vuelve vaca a l sin antes haber cumplido la misin por
la cual Dios mismo la puso en tus labios y en tus canciones, y es ah donde
radica el poder de la Palabra de Dios:
As como la lluvia y la nieve descienden del cielo y no vuelven a l sin
haber empapado la tierra, sin haberla fecundado y hecho germinar, para que d
la semilla al sembrador y el pan al que come, as sucede con la palabra que
sale de mi boca: ella no vuelve a m estril sino que realiza todo lo que yo
quiero y cumple la misin que yo le encomend. (Is 55, 10 - 11).

57

4.3.

Artistas: Asociados a la Palabra creadora

En el evangelio segn San Juan leemos:


Al principio exista la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la
Palabra era Dios. Al principio estaba junto a Dios. Todas las cosas fueron
hechas por medio de la Palabra y sin ella no se hizo nada de todo lo que
existe. En ella estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. (Jn 1, 1 4).
Quizs para nosotros msicos, uno de los textos bblicos ms
significativos respecto al tema de la palabra es ste, ya que aqu de manera
concreta descubrimos una de las cualidades de la Palabra de Dios que ms se
asocian a nuestro ser artista: la palabra de Dios CREA.
Dije artista? Si, y antes de continuar permtanme un momento y
analicemos juntos esto que para algunos es un dilema. A muchos msicos
catlicos NO les gusta que se les llame Artista, porque lamentablemente la
palabra est asociada a cualidades no muy propias de quien se supone a la vez
se dice misionero, cristiano evangelizador. Cuando uno piensa en un artista, lo
primero que se imagina del mismo es: alguien egocntrico, vividor, mujeriego,
excntrico, amante de la noche y del dinero, vicioso, que siempre anda
inmiscuido en escndalos, etc. (La lista la podramos seguir nutriendo de
seguro) Entonces, por lgica concluimos que todos los que se definen como
artistas son as (lo que sera una aseveracin demasiado injusta) y que por
ende, nosotros los msicos catlicos no lo somos de ningn modo.
Sin embargo, si decimos que un zapatero lo es porque hace zapatos,
entonces un artista lo es porque hace arte, y si la msica es un arte,
lgicamente tenemos que concluir que los msicos s somos artistas. No como
nos lo pinta el mundo, claro est! Pero si lo somos, que no le quepa duda. De
hecho, el Papa Juan Pablo II escribi una maravillosa carta dirigida a LOS
ARTISTAS, entre los cuales se nos incluye a nosotros los msicos.
Si nuestra Iglesia considerara que no somos artistas, seguramente dicha
carta no nos hubiese incluido habra sido dirigida a los Ministros de la
msica o salmistas, como a algunos colegas les gusta llamarnos. (A m en lo
personal ninguno de esos dos trminos me parece que nos definen realmente).
Pero como la voz del Papa es voz del magisterio de la Iglesia y por ende voz de
Dios, concluyamos y aceptemos sin miedo que los msicos catlicos somos
artistas en todo el sentido de la palabra.
Ahora bien, volvamos a la Palabra de Dios como palabra creadora y a la
sociedad que Dios quiere hacer con nosotros, sus artistas, en su dinmica
creativa. Me apoyar en la carta a la cual hago referencia para argumentar este
58

punto. Este bello texto comienza con el siguiente prrafo:


Nadie mejor que vosotros, artistas, geniales constructores de belleza,
puede intuir algo del pathos con el que Dios, en el alba de la creacin,
contempl la obra de sus manos. Un eco de aquel sentimiento se ha reflejado
infinitas veces en la mirada con que vosotros, al igual que los artistas de todos
los tiempos, atrados por el asombro del ancestral poder de los sonidos y de
las palabras, de los colores y de las formas, habis admirado la obra de
vuestra inspiracin, descubriendo en ella como la resonancia de aquel misterio
de la creacin a la que Dios, nico creador de todas las cosas, ha querido
en cierto modo asociaros.
Qu maravilloso! Dios ha querido asociarse con nosotros ahora, de
qu modo nos hace partcipes de su obra creadora? En el libro del Gnesis, en
el captulo uno leemos:
Dios dijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, segn nuestra
semejanza; y que le estn sometidos los peces del mar y las aves del cielo, el
ganado, las fieras de la tierra, y todos los animales que se arrastran por el
suelo. Y Dios cre al hombre a su imagen; lo cre a imagen de Dios, los cre
varn y mujer. Y los bendijo, dicindoles: Sean fecundos, multiplquense,
llenen la tierra y somtanla. (Gn 1, 26 28)
Del caos y del vaco, Dios con el poder de su palabra crea todas las
cosas que existen, siendo el hombre y la mujer su mayor creacin. Al ser
humano Dios le confa el cuidado de todo lo que ha creado. Cuando bendice al
varn y a la mujer les dice: Sean fecundos, multiplquense, llenen la tierra y
somtanla, de este modo Dios le concede al hombre y a la mujer el maravilloso
privilegio de ser artfices de su propia vida. Ah reside la sociedad que Dios
hace con el hombre y a la vez esa se convierte en la vocacin primera de todo
artista!
No todos estn llamados a ser artistas en el sentido especfico de la
palabra. Sin embargo, segn la expresin del Gnesis, a cada hombre se le
confa la tarea de ser artfice de la propia vida; en cierto modo, debe hacer
de ella una obra de arte, una obra maestra.
(Juan Pablo II Carta a los artistas N 2)
Wow! Hacer de nuestra vida una obra de arte, una obra maestra!
Ah est la conexin, Dios Crea, y nosotros, cuan artfices, participamos de su
creacin haciendo de nuestra vida y de todas las cosas que se nos confan una
obra de arte. Qu lindo, qu privilegio!
Veamos ahora, segn la misma carta que estamos reflexionando, la
diferencia que existe entre ser CREADOR y ser ARTFICE:
Cul es la diferencia entre creador y artfice ? El que crea
59

da el ser mismo, saca alguna cosa de la nada "ex nihilo sui et subiecti", se
dice en latn y esto, en sentido estricto, es el modo de proceder exclusivo del
Omnipotente. El artfice, por el contrario, utiliza algo ya existente, dndole
forma y significado. Este modo de actuar es propio del hombre en cuanto
imagen de Dios.
(Juan Pablo II Carta a los artistas N 1)
Es interesante esta reflexin y esta distincin, a modo de poner las
cosas en su lugar. Dios por medio de su palabra crea; t y yo damos forma a
esa palabra de Dios creadora, concretamente en el arte que desarrollamos.
En cuanto a la Palabra de Dios es importante entender que sta ya fue
revelada, Jess en la plenitud de los tiempos vino a completar y develar toda la
Verdad, por lo tanto No hay nada que t y yo podamos aadir a esta Verdad!
Solo podemos darle belleza en las formas musicales que podemos ejecutar.

60

4.4.

Un fruto de la palabra creadora: Nuestras canciones

En ms de alguna ocasin, ya sea en directo o a travs de correos,


se me han acercado colegas msicos para decirme lo siguiente: Hermano
Marco, EL SEOR ME REGAL ESTA CANCIN, yo quisiera que usted la
revisara y me diera su opinin. Por supuesto que en la medida que mis tiempos
y obligaciones me lo permiten, accedo con mucho gusto a hacerlo, porque la
mayora de las veces me encuentro con verdaderas perlas preciosas,
musicalmente hablando, lo que se transforma en una refrescante experiencia;
pero tambin en ms de alguna ocasin me encuentro con letras y melodas que
me hacen pensar: AY DIOS, QUE FEO COMPONES!
Analicemos un ejemplo (ficticio claro est, pero basado en la experiencia
de los cantos que me ha tocado revisar):
Ttulo: Dios que lindo eres
Autor: N.N.
Hoy Seor te doy gracias
Porque me amas mucho y me diste la vida
Por eso te pido Seor que cuides a todos tus hijos que sufren en el mundo
Hermano siembra la paz en la tierra.
Dios te llama!
Perdname porque he pecado contra ti
Y mi alma esta triste porque te desprecio
Pero nosotros tus hijos te alabamos porque nos amas tanto y eres bueno con
todos
Gloria a Dios en las alturas!
Entrgale tu vida a Jess que est tocando a tu puerta
El es bueno
Dios que lindo eres
Coro:
Dios que lindo eres!
Yo te amo mucho, mucho, mucho
Que se acaben las guerras y las miserias Seor
Hermano arrepintete que Dios te salvar
Ven espritu Santo! Y Mara nos cubre con su manto
Amn
Despus de leer algo as, una letra con cincuenta mil temas
diferentes, lanzado en todas direcciones pero sin un receptor bien definido, con
estrofas literariamente desorganizadas, etc. An podramos pensar que dicha
61

cancin efectivamente Dios se la regal a nuestro ficticio compositor?


Y es que, aunque espiritualmente es bonito decir: El Seor me la
regal, es bueno que entendamos, recordando lo que reflexionamos en el punto
anterior, que a usted y a m (que por esencia somos artistas) Dios nos ha
invitado a ser artfices y protagonistas de su dinmica creadora, lo que en este
caso, se manifiesta concretamente a la hora de componer un canto.
El Artista divino, con admirable condescendencia, trasmite al artista
humano un destello de su sabidura trascendente, llamndolo a compartir su
potencia creadora.
(Juan Pablo II Carta a los artistas N 1)
Es decir, Dios nos inspira, nos insina, nos comparte, etc. pero el que
compone eres t, soy yo, somos nosotros los msicos!; porque Dios nos hace
partcipes de su obra creadora, y al hacernos partcipes (en la tarea de la
composicin) se integra todo lo que somos, lo que tenemos, lo que sentimos, lo
que creemos y lo que sabemos. Si solo participara Dios en las creaciones de
todas las canciones, y nosotros furamos simples receptores de las mismas no
terminaran sonando todas iguales al estilo y gusto del nico que las cre? Pero
Dios respeta la parte que nos toca, la parte que a cada uno de nosotros nos
corresponde realizar. Es decir, Dios no hace nuestra tarea!. Por lo tanto, desde
esta perspectiva cabra mejor decir: La cancin que compuse, a decir La
cancin que Dios me regal.
Y es que t y yo tenemos un gusto determinado, una historia auditiva y
musical concreta, estilos que preferimos, ritmos y sonidos que son propios de la
cultura en la que nos desenvolvemos y que nos son familiares, cantantes de los
que gustamos y otros de los que no, temticas que abrazamos y de las que
hablamos o escribimos con mayor frecuencia, formas de decir las cosas y tantas
otras cosas ms que por supuesto influenciarn nuestra creacin. Y si a esto le
sumamos los recursos musicales o teolgicos que tenemos: formacin, prctica,
estudios, talento, etc. viceversa, si furamos carentes de todo aquello, pues
naturalmente a la hora de escribir una letra o componer una cancin, esto se
notar y se plasmar en el resultado final.
Por ejemplo, si un guitarrista que adems compone y canta, solo conoce y
ejecuta el crculo de Sol (Sol Mayor, Mi menor, La menor, Re 7) y nada ms;
No es obvio que todas las canciones que componga sern con los tonos Sol
M, Mi m, La m, Re7 y as sucesivamente?, Por supuesto que s! y es que
nuestra creacin siempre estar limitada a los recursos con los que contamos,
entre ms sepamos, ms riqueza tendremos para compartir, por eso es
importante formarse en este aspecto tambin.
Lo mismo pasa con las letras; por ejemplo, si un compositor slo ha ledo
los salmos y no conoce nada ms de las Sagradas Escrituras, seguramente sus
62

letras saldrn siempre de la misma fuente. La bronca es que llegar el da en


que no tendr nada nuevo que decir.
Finalmente, aunque toda esta reflexin pareciera resultar bastante obvia,
creo que es necesaria y buena hacerla notar, para que de alguna manera
asumamos la responsabilidad que tenemos como msicos catlicos que decimos
ser.
Es importantsimo cultivar y explotar nuestras facultades y talentos
en pos de hacer cada vez ms y mejor msica con un mensaje: claro, bien
compartido y bien dirigido. Para lograrlo, es imprescindible que a la hora de
escribir respondamos estas tres preguntas:
Qu quiero decir? En primer lugar, cuando vayas a componer
una cancin concntrate en un tema: el amor de Dios, la salvacin, la Eucarista,
Mara, la defensa de la vida, etc. No divagues en muchas temticas, ve al
grano!. Entre ms claro sea el mensaje, mayor ser la comprensin y la
recepcin de quienes te estn escuchando y por ende, mayor ser el impacto y
el efecto que causar.
Cmo lo quiero decir? Una vez que tengas claro el mensaje que
pretendes entregar, ser importante definir el estilo literario que usars. Por
ejemplo, si tu tema fuera el amor de Dios Contars una historia sobre l? Una
historia bblica quizs, un cuento?, Contars tu testimonio de lo que el amor de
Dios hizo en tu vida?, Ser una splica pidindole a Dios su amor?,
Desarrollars una fbula o una parbola que ejemplifique lo que es el amor de
Dios?, Ser una denuncia por la falta de aceptacin de los hombres al amor de
Dios?, Le hars un poema?, Ser una accin de gracias a Dios por su amor
inmenso?, Ser un canto penitencial pidindole a Dios perdn por cerrarle la
puerta de tu corazn?, Hars un discurso kerigmtico invitando a la gente que
se abra al amor de Dios?, etc.
A quin se lo voy a decir? Finalmente, ya que has elegido tu tema
y la forma de exponerlo, tocar definir la direccin del mismo; en otras palabras,
a quin se lo vas a cantar? a Dios, a los hombres, a ti mismo? Y es que uno
de los grandes problemas que tienen nuestras canciones es que empezamos
cantndoselas a Dios como si estuvisemos haciendo oracin, pero a mitad de
la misma, empezamos a predicarle a las personas sobre aquello que estamos
orando, lo que hace que el canto se vuelva confuso, ya no queda claro si
estamos orando o estamos proclamando con el canto. Por ejemplo:
Seor te doy gracias porque me amas tanto
Hermano dale gracias t tambin
Sin embargo, creo que entre mejor dirigido est el canto, mejor asumido
ser su mensaje. Si estamos orando, pues que el canto nos ayude a
63

adentrarnos y a profundizar en la oracin; Si estamos evangelizando, que la


gente a evangelizar se sienta interpelada y aludida por lo que le estamos
diciendo con el canto.
En conclusin, un canto con un tema muy concreto, con un estilo literario
muy definido y bien direccionado, ser un canto pastoralmente efectivo.
No se trata solo de cantar, se trata de dar La buena noticia del reino de
Dios!. Que estas palabras contenidas en las canciones que entonamos
impacten positiva y poderosamente la vida de las personas que las escuchan o
las entonan junto a nosotros.

64

4.5.

Cantar la Verdad

Por otro lado, los que hacemos msica catlica y evangelizamos con ella
necesitamos entender que el mensaje que nuestras canciones
(independientemente del estilo literario o de la forma de expresar algo) deben
contener LA VERDAD, no nuestra verdad a secas, sino la de Jess, el Verbo
encarnado.
Por ejemplo, en el ambiente secular donde nadie exige a nadie tomar
partido ni de una religin ni de una ideologa, el cantautor es dueo de decir lo
que quiera y de la forma que lo desee, por el simple hecho de que no existe la
exigencia de la congruencia frente a una adhesin en particular, pero en el caso
de nosotros, msicos que nos hemos adherido a esta fe Catlica, es nuestra
responsabilidad hablar a la luz de sta y no desde nuestra limitada y pobre
perspectiva. Es decir, no se trata simplemente de cantar lo que nosotros
creemos o pensamos, ms bien, debemos cantar la verdad de la Palabra de
Dios y del Magisterio de la Iglesia a la que decimos y presumimos pertenecer.
Con esto no quiero decir que tengamos que convertirnos en tteres
o pericos que repiten verdades, anulndonos a nosotros mismos y al derecho
que cada uno tiene de opinar sobre cualquier tema, ms bien, me refiero a que
con esa misma libertad que se nos ha dado, tomemos la OPCIN de adherirnos
a una fe concreta, en este caso, la fe en Jess custodiada por nuestra Iglesia
Catlica, y desde esa libre adhesin hablar y cantar a la luz de su Palabra que
es la Verdad; y esto slo podr ser con la ayuda del Espritu Santo, quien con su
gracia nos asiste en el conocimiento pleno de la Verdad:
Para profesar esta fe es necesaria la gracia de Dios, que proviene y ayuda,
a los auxilios internos del Espritu Santo, el cual mueve el corazn y lo
convierte a Dios, abre los ojos de la mente y da a todos la suavidad en el
aceptar y creer la Verdad". (DV 5).
Cuando venga el Espritu de la verdad, os iluminar para que podis
entender la verdad completa. (Jn 16, 13).
El adherirnos a esta Verdad anteponiendo la nuestra, nos convertira en
pregoneros de nuestro propio y acomodado evangelio. La bronca con eso, es
que esto inmediatamente nos excluye de la vida misionera que deberamos vivir
en comunin con la Iglesia.
Mucho cuidado! Satans, que es el padre de la mentira, muchas veces
se vale de sutilezas para confundirnos o para que nosotros mismos, sin querer
queriendo, terminemos distorsionando la verdad y confundiendo a otros.
En una ocasin me toc participar de jurado en un festival catlico,
65

donde el tema era el Espritu Santo. Hubo una cancin en particular con una
meloda muy linda y pegajosa que a la gente claramente le gust por sobre el
resto de canciones participantes. Por alguna razn no nos haban entregado las
letras de las canciones, las que nos llegaron una vez que salimos a deliberar.
Claramente dicha cancin era la favorita de todos y haba muy poco que discutir
al respecto. Pero cuando analic la letra detenidamente me encontr con una
sorpresa en el estribillo, el coro deca: Cbreme con tu AURA, Santo espritu
Inmediatamente hice notar este detallito al resto del jurado, por lo que no nos
qued ms que excluir la cancin de entre las ganadoras, simplemente porque
ese estribillo de la letra se contradeca teolgicamente con nuestra fe ya que
el aura en parapsicologa y tambin en la corriente atea de la New Age es
considerada un halo que algunos dicen percibir alrededor de determinados
cuerpos, algo as como un campo de energa que supuestamente nos rodea.
A m me toc la incmoda tarea de hacerle saber al compositor de la
cancin, que a la vez era el intrprete de la misma, la decisin del jurado y
explicarle la razn de la exclusin de su canto. En medio de la conversacin con
este chico, se me ocurri preguntarle el por qu haba usado esa palabra, a lo
que l me respondi inocentemente: Es que me pareci una palabra bonita!
Cuntos de nosotros noms por decir de una manera potica,
sentimental o bonita una idea que tenemos, terminamos equivocando o
distorsionando el verdadero mensaje de Jess? Y ojo! que no estoy diciendo
que lo hagamos de mala manera o con intenciones maliciosas, muchas veces
simplemente lo hacemos por desconocimiento por eso es importante conocer
la Palabra de Dios, escudriarla, estudiarla y sobre todo vivirla. Al igual que es
importante conocer el Magisterio de nuestra Iglesia, los escritos de los santos,
etc. Lamentablemente muchos que se autoproclaman evangelizadores,
predicadores cantantes catlicos, agarran un micrfono, se dirigen a miles de
personas y hablan con total desconocimiento de la Verdad, porque simplemente
creen que con cantar bonito o hablar bonito basta No mi hermano! Usted y yo
tenemos una gran responsabilidad por la que un da se nos pedirn cuentas.
Confrontmonos un momento: cuando vamos a incorporar una
cancin nueva a nuestro repertorio Analizamos la letra?; cuando componemos
una cancin, antes de cantarla o compartirla Le pedimos a algn sacerdote o a
algn laico con la formacin necesaria que la revise? Cuando alguien nos
presenta una cancin nueva Indagamos la fuente?, Quin la compuso, qu
quiso decir al componerla, el compositor esta adherido a nuestra misma fe?, O
simplemente nos parece linda, ungida y la cantamos sin el ms mnimo
anlisis? Sera importante que si no tenemos el hbito de analizar las letras
que vamos a interpretar o a incorporar a nuestro repertorio pastoral,
comencemos a hacerlo desde ahora.
66

Un buen ejemplo que encontramos en la Biblia, para reforzar toda esta


idea que estoy exponiendo, es el de Juan el bautista. Especialmente en un
episodio que nos narra la palabra de Dios y que a continuacin les comparto:
Este es el testimonio que dio Juan, cuando los judos enviaron sacerdotes
y levitas desde Jerusaln, para preguntarle: Quin eres t?. l confes y no
lo ocult, sino que dijo claramente: Yo no soy el Mesas. Quin eres,
entonces?, le preguntaron: Eres Elas?. Juan dijo: No. Eres el
Profeta?. Tampoco, respondi. Ellos insistieron: Quin eres, para que
podamos dar una respuesta a los que nos han enviado? Qu dices de ti
mismo?. Y l les dijo: Yo soy una voz que grita en el desierto: Allanen el
camino del Seor
(Jn 1, 19 23).
Cito textualmente a mi amigo Francisco Bermeo, quien en su libro
Conviene que l crezca, al respecto nos comparte la siguiente reflexin:
El bautista le dice a los embajadores de las autoridades judas: Yo
soy la VOZ
Lo que ms me eriza la piel de esta confesin sobre su persona, es
que lleva implcita una declaracin de su ntima relacin con Jess, ya que, no
olvides que en ese mismo captulo 1 del evangelio segn san Juan, en el verso
14 dice el autor sagrado:
Y la palabra se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos
contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo nico, lleno de
gracia y de verdad.
Si Jess es la PALABRA que viene de Dios y se hace carne
poniendo su morada entre nosotros; Y el bautista se presenta a s mismo como
LA VOZ, quiere decir que hay una comunin vital absolutamente estrecha
entre Juan y el Seor; pero ms aun es hermoso que con esa declaracin
nuestro personaje est diciendo que el contenido, lo que es digno de ser
escuchado y encarnado es la Palabra, ya que la funcin de la voz es
meramente como vehculo que posibilita la audicin del mensaje de salvacin
que resuena poderosamente a travs de l.
(Captulo VII, pgina 73)
Yo solamente agregara a esta bella reflexin del buen Pacho, que
creo nos deja muy en claro la idea que aqu estamos exponiendo, la siguiente
pregunta: Amigo msico, cuando cantas Eres la VOZ que extiende fielmente la
verdad de aqul que es la PALABRA?
Si ustedes permanecen fieles a mi palabra, sern verdaderamente mis
discpulos: conocern la verdad y la verdad los har libres. (Jn 8, 31 - 32).

67

68

4.6.

El problema del sentimentalismo en las letras

La primera vez que compuse una cancin, yo tena apenas 13 aos


de edad; recin estaba aprendiendo a tocar la guitarra y mi experiencia de fe por
supuesto era de infante, espiritualmente hablando. A partir de ah no par de
componer jams, solo que en mi primera etapa como compositor hubo un detalle
que condicion totalmente las letras e incluso melodas de mis primeras
composiciones: An no haba tenido mi encuentro personal con Jess!, por lo
tanto mis letras, aunque llenas de sentimientos, distaban mucho de expresar
claramente la verdad de la persona de Jess y su mensaje; ms bien mis
canciones expresaban lo que era mi realidad concreta de ese entonces: un
adolescente en busca de Jess, pero aun lejos de encontrarlo.
A los 15 aos de edad, producto de varios acontecimientos difciles que
sucedieron en mi vida (la separacin de mis paps principalmente) entr en una
depresin que me fue consumiendo la vida durante mucho tiempo. Sin embargo,
en medio de esa situacin segua yendo a la Iglesia y segua componiendo
canciones de corte religioso. En fin, lo que quiero hacer notar es que mi verdad,
mi estado absolutamente depresivo y afectivamente carente de amor se
plasmaba y reflejaba totalmente en las canciones que entonces compona (
descompona quin sabe!).
Hubo una cancin en particular que se transform en el compendio de mi
depresin. El ttulo: Desierto, je je! Les paso la letra para luego compartirles
algunas cosas:
DESIERTO
Ya no canta el corazn, ya no vive en el amor
Solo llora tristemente, pues ha perdido nuevamente
La tristeza luego pasa, pero esta vez es diferente.
El tiempo me ha marcado, la rabia me ha ganado
He tratado intilmente de sacarme de la mente
El dolor de haber pecado, pues en un desierto me he quedado.
Quiero recomenzar, ya no quiero verme llorar
El dolor, la rabia me hacen gritar
Me destruyo cada da ms.
Quiero no lastimar mi corazn est a punto de estallar
Est todo negro a mi alrededor
Oh Seor No quiero sufrir ms!
Si estas por soltar la carcajada Hazlo con toda confianza! Je je je Ay
Dios! Lo peor de todo es que esta cancioncita estuvo en el top de la lista de
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canciones ms solicitadas y preferidas de la comunidad de oracin en donde yo


cant durante mucho tiempo. Y no dudo que al rato me llegue un correo de
algn msico distrado dicindome: Hermanito Marco, Me da permiso de
grabar esa lindsima cancin que nos comparti en su libro? O En qu disco
aparece para adquirirlo?
Me he arriesgado a compartirle un pedacito de mis archivos
secretos porque creo que composiciones de ese tipo nos dejan algunas buenas
enseanzas, ahora que quisiera retomar el tema del sentimentalismo, solo que
en esta ocasin desde la perspectiva de las letras.
Ciertamente, una de las reglas espirituales que desde pequeo
aprend para mi vida y mi relacin con Dios es sta: Dios prefiere mil veces
tus quejas verdaderas, ante que tus alabanzas falsas. Traigo este
comentario a colacin, porque quizs ms de alguno estar preguntndose: Y
qu tiene de malo el que uno componga canciones que reflejen esos
sentimientos tristes que a veces nos embargan? Tendremos que guardarnos
nuestros sentimientos y ya no expresarlos libremente a la hora de componer? A
lo que yo respondera: No tiene nada de malo expresarnos y plasmar en
canciones nuestros afectos!, sin embargo, como aqu nos estamos refiriendo al
hecho de que como evangelizadores que somos al rato cantamos esas
canciones y las compartimos en nuestras comunidades, es sumamente
importante que stas no estn impregnadas de nuestros sentimientos pero
divorciadas de la Verdad que supera lo que el ahorita nos presenta. Por qu?
Por el simple hecho de que nuestras canciones en sus letras tienen que edificar,
construir, bendecir, motivarnos a la vida, a la alegra y no a lo contrario Qu
efecto cree usted que la cancin que le acabo de compartir produca en la
comunidad donde yo cantaba? Por supuesto que despus de cantarla daban
ganas de pegarse un tiro! Y como a los seres humanos nos gusta a ratos el
masoquismo afectivo, este tipo de canciones terminan teniendo un extrao
xito pero es un xito afectivo y emocional, no un xito pastoral ni espiritual.
Como compositor que soy creo firmemente que hay canciones, como
esta, que sirven para nuestra intimidad con Dios. En la intimidad, en lo secreto,
donde est el Padre esperndolo, qujese todo lo que quiera, desahogue su
corazn libremente) Pero a la hora de servir a la comunidad es importante que
elijamos canciones que realmente sean buenas noticias.
Insisto en la idea, el problema no son los sentimientos, los afectos ni las
emociones, el tema aqu es el excesivo sentimentalismo en nuestras canciones
que busca con letras dolientes y verdades a medias manipular la respuesta de la
gente que nos escucha.
Hay una cancin que se cantaba alegremente en muchas
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comunidades a las que asista y que de hecho, al da de hoy, de vez en cuanto


sigo escuchndola. Dice as: No puede estar triste el corazn que alaba a
Cristo, no puede estar triste el corazn que alaba a Dios La conoce? Me
imagino que si! A Martn Valverde le escuch el siguiente comentario respecto a
este canto: Con el respeto que me merece el autor de dicha cancin, yo creo
que SI PUEDE ESTAR TRISTE EL CORAZN QUE ALABA A CRISTO
Personalmente me adhiero de forma absoluta a este pensamiento de Martn.
Analcelo conmigo: acaso usted siempre llega a la Iglesia a cantar con una
sonrisa de oreja a oreja? Y cuando esto no sucede deja de cantar?,
Condiciona su alabanza a su estado de nimo? Y es que el sentimentalismo,
independientemente de nuestro estado de nimo, termina dominndonos
incluso sobre la poderosa verdad de que Dios es DIGNO DE ALABANZA,
llevndonos a tener actitudes reflejadas en frases como: Hoy no me nace
cantar!, No tengo ganas de ir a misa! Prefiero quedarme callado porque sera
hipcrita alabar a Dios si no lo siento!
Noms por ejemplificar esto, use su imaginacin conmigo y piense en
este caso absolutamente utpico y absurdo: Dios Padre, sentado en su trono ve
con dolor como sus hijos lo rechazan insistentemente y mirando a su Hijo
nico le dice: Jess, los hombres siguen rechazndonos, Por qu no bajas a
salvarlos? A lo que Jess les responde: Ay pap, manda a otro, a mi hoy no
me nace salvar a nadie!
No es verdad que de solo imaginarnos esto nos suena hasta
ofensivo? Por qu? Por el hecho de que usted y yo sabemos que ese
escenario es simplemente imposible! Jess nos am hasta el extremo y dio su
vida por el rescate de todos nosotros! Y no lo hizo porque sintiera bonito, al
contrario, fue como Cordero al matadero en obediencia al Padre y por AMOR A
NOSOTROS. Porque el amor NO ES UN SENTIMIENTO, ES UNA DECISIN!
El real problema con el sentimentalismo es que limita nuestra respuesta y
nuestras acciones a la hora de amar y de servir, as como tambin
condiciona nuestro amor por aquel que, precisamente, nos am sin
condiciones.
Por eso uno de los momentos de la vida de Jess que ms admiro,
respeto y adoro es el del huerto de los olivos que a continuacin me permito
compartirles:
Llegaron a una propiedad llamada Getseman, y Jess dijo a sus
discpulos. Qudense aqu, mientras yo voy a orar. Despus llev con l a
Pedro, Santiago y Juan, y comenz a sentir temor y a angustiarse. Entonces
les dijo: Mi alma siente una tristeza de muerte. Qudense aqu velando. Y
adelantndose un poco, se postr en tierra y rogaba que, de ser posible, no
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tuviera que pasar por esa hora. Y deca: Abba Padre todo te es posible:
aleja de m este cliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya. (Mc
14, 32 36).
De este maravilloso texto se pueden sacar un sinfn de enseanzas,
en especial lo referente al tema de la oracin; sin embargo yo quiero detenerme
en los sentimientos que embargaban a Jess esa noche: temor, angustia y
tristeza de muerte!, y tambin en las palabras que al respecto pronunci.
Jess, siendo verdadero hombre, no fue inmune a los sentimientos, a
las emociones; Como cualquiera de nosotros senta, se emocionaba, se enojaba
(cf Jn 2, 13 -16), se alegraba (cf Lc 10, 21), tambin lloraba (cf Jn 11, 35), etc.
Ahora, Jess, adems de ser verdadero hombre, tambin era verdadero Dios,
por lo tanto saba perfectamente lo que se le vena encima! y para todos
nosotros est muy claro que el panorama no era muy alentador: Sera
traicionado, negado y abandonado por sus amigos; condenado injustamente a
muerte; recibira latigazos, escupitajos, burlas, una corona de espinas y cargara
un madero a cuestas; experimentara soledad, dolor y sera crucificado en la
cruz como un delincuente cualquiera hasta encontrar la muerte. Por supuesto
que en su humanidad senta dolor, angustia y tristeza de muerte al pensar en lo
que acontecera! Y es por eso que en medio de esa terrible angustia, ora a su
Padre pidindole que de ser posible apartara de l ese cliz, PERO!, y aqu
viene lo maravilloso de este asunto, inmediatamente replic: Que no se haga
mi voluntad, sino la tuya! Qu maravilloso, qu tremendo! Jess no dej que
sus sentimientos dictaran sus acciones; su obediencia y amor estaban intactos;
dej que stos fluyeran y se manifestaran, pero en ningn caso se qued
estancado en ellos, sino que fue ms all de ellos, se sobrepuso a ellos y los
encaus de tal manera que stos no condicionaran su conviccin de finalmente
hacer la voluntad del Padre y cumplir el plan de Salvacin que a ti y a m nos ha
significado una nueva vida y en abundancia. Bendito sea Jess!
Por eso insisto en esta idea: AMAR A DIOS NO ES UN SENTIMIENTO,
ES UNA CONVICCIN, ES UNA DECISIN! Y as como en los dems mbitos
de nuestra vida, tambin al hacer msica, al escribir canciones e interpretarlas,
deberamos reflejar y vivir esta gran verdad a ejemplo de Jess.
En este momento hago ma la oracin de Pablo, quien en su carta a los
Filipenses nos exhorta:
Tengan entre ustedes los mismos sentimientos de Cristo Jess.
(Fil 2, 5).
Una vez que tuve mi encuentro personal con Jess, todo cambi en
mi vida, incluyendo mi forma de componer y hacer msica para Dios. (Ya les
comparta esto en mi anterior libro). Por supuesto que las letras de mis
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canciones empezaron a reflejar lo que haba en mi corazn: el amor inmenso de


Jess, que poco a poco fue llenando mis vacos, sanando mis heridas,
rompiendo mis cadenas, restaurando lo quebrantado, en fin, un amor que
empez a renovar la faz de toda mi vida. Una de esas canciones que compuse
refleja de gran forma todo lo que en esta seccin he querido compartir y con la
cual quisiera cerrar este captulo:
MI CRISTO
Aunque ahora t no sientas nada, eleva a Cristo tu mirada,
Y albale en este momento, pues Dios es ms que un sentimiento.
No es de hipcrita alabarle, cuando no siento o no me nace;
Pues mi sentir en nada cambia, que Dios sea digno de alabanza y de
adoracin
Mi Cristo, oh mi Cristo
La verdadera adoracin es cuando a Ti, Seor, rindo mi corazn.
Mi Cristo, oh mi Cristo
Hazme en mi vida entender que hermoso privilegio es ser tu adorador.
(De la Produccin: "Digno de alabanza y adoracin". 1998)

73

Captulo 5: Entonces, un canto nuevo es


Entonces, qu es un canto nuevo? Ya que hemos estudiado y
reflexionado sobre el poder de la msica, el de la palabra y el de la uncin de
Dios; sacando todos los vicios que en cada uno de ellos podemos encontrar y
quedndonos solo con lo bueno, con lo que sanamente podemos aplicar a
nuestro apostolado, podemos ahora s, reconocer qu es en realidad el
verdadero canto nuevo que la Palabra de Dios en reiteradas ocasiones nos
invita a cantar.

74

5.1. Un canto nuevo es: Un canto de testigos no de


intrpretes
Ustedes son mis testigos y mis servidores orculo del Seor: a
ustedes los eleg para que entiendan y crean en m, y para que comprendan
que Yo Soy. Antes de m no fue formado ningn dios ni habr otro despus de
m. Yo, yo solo soy el Seor, y no hay salvador fuera de m. Yo anunci, yo
salv, yo predije, y no un dios extrao entre ustedes. Ustedes son mis
testigosorculo del Seor y yo soy Dios. (Is 43, 10 12).
Levntate y permanece de pie, porque me he aparecido a ti para hacerte
ministro y testigo de las cosas que has visto y de aquellas en que yo me
manifestar a ti. (Hch 26, 16).
En Santiago de Chile (capital de mi pas) tuve el privilegio de estudiar
en la escuela de msica de la Sociedad Chilena del derecho de autor (SCD) una
maravillosa carrera denominada: Interpretacin en canto, en la cual, entre
muchas otras cosas, nos enseaban la tcnica del canto y de la interpretacin
del mismo. En cuanto a la interpretacin en s, bsicamente consista en
seleccionar un repertorio, analizar la letra, aprenderla, conocer el autor, respetar
el espritu de su composicin, analizar el contexto en donde desarrollaramos la
interpretacin y subirnos al correspondiente escenario a interpretar (valga la
redundancia) lo que otro dijo o compuso, pero de tal manera que recreramos la
obra musical que hubisemos elegido al punto de que el pblico que nos
escuchara fuera conmovido y quedara convencido de que aquello que decamos
y expresbamos con la voz, el movimiento corporal y los sentimientos, eran tan
reales como si el mismsimo autor lo estuviera cantando. Una buena evaluacin
de un intrprete, pasaba en gran medida porque ste lograra todo eso arriba de
un escenario a la hora de cantar.
Sin embargo yo, cada vez que tengo el privilegio de servir a Dios y a mis
hermanos cantando o predicando desde el escenario que corresponde a la
ocasin, empiezo mi participacin dicindole a la gente lo siguiente: Aqu
delante de usted ms que un intrprete de msica catlica, est un testigo
del amor de Dios. No vengo a cantarle o a hablarle de lo que otro me dijo o de
aquello que le en un libro de historia; vengo a hablarle y a cantarle de lo que
yo mismo he visto, odo y vivido.
Siento una gran admiracin y un profundo respeto por los intrpretes de
msica, especialmente los que se desenvuelven en el mbito secular, a muchos
de ellos los admiro de forma especial tanto en sus estilos como en sus letras,
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por la forma que ejecutan su msica as como tambin por la manera de


interpretarla. A la vez soy un msico agradecido de la carrera que estudi, de
mis profesores y compaeros que tanto le han aportado a mi msica y a mi vida;
sin embargo yo soy un convencido de que los msicos catlicos estamos
llamados a dar un paso ms all de la interpretacin, es decir, ms que llegar a
ser buensimos intrpretes, t y yo estamos llamados a ser Testigos! Ya sea
cantando o ejecutando algn instrumento. Permteme explicar esta premisa con
la siguiente experiencia:
En cierta ocasin, viajbamos con mi esposa Margarita y un
matrimonio amigo por la carretera que unen las ciudades de Chilpancingo e
Iguala, con direccin a la bella ciudad de Taxco, en el Estado de Guerrero,
Mxico. Todo el viaje fue tranquilo hasta que de repente, a cien metros delante
de nosotros, sucedi un trgico accidente entre un bus, una camioneta y un
taxi. Resulta que el taxista quiso rebasar la camioneta sin notar, creo yo, que en
la direccin contraria se acercaba el bus; lamentablemente al intentar el rebase
el taxi fue prensado entre el bus y la camioneta, la cual literalmente sali
volando en medio de algunos giros y cayendo a unos metros al costado de la
carretera; por su parte el taxi qued girando sobre s mismo hasta que se detuvo
totalmente destrozado y el bus adems de una llanta ponchada y recibir el golpe
del taxi no sufri daos mayores gracias a Dios (si no la tragedia hubiese sido
peor); y de todo esto nosotros fuimos testigos presenciales! de hecho, fuimos el
primer vehculo que se detuvo frente al accidente, y con mucho dolor nos toc
ver las consecuencias fatales de dicho accidente rpidamente llegaron
asistencias, as que nosotros viendo que ms que ayudar estorbaramos, luego
de un buen rato detenidos en el lugar, seguimos nuestro viaje. Les puedo
asegurar que el resto del camino para todos nosotros estuvo acompaado de un
silencio sepulcral, mezclado con una sensacin de tristeza y muerte muy
profunda y amarga, sensacin que, al menos a m, me acompa durante varios
das ms.
Cuando finalmente pudimos hablar al respecto, nos pusimos a orar
un momento por las vctimas de tan trgico accidente, para luego empezar a
comentar lo que acabbamos de vivir. Recuerdo que uno de los comentarios
fue: Cuntas veces vemos accidentes de este tipo en las noticias de la
televisin y se nos hacen tan comunes que ni si quiera nos conmueven? Pero
ser testigo de uno en vivo y en directo Es otra cosa! No es lo mismo que te
lo cuenten a vivirlo en carne propia!. Y exactamente as es, no es lo mismo
que te llegue la noticia de segunda mano a haberla vivido t mismo. Tan as es,
que an hoy, muchos aos despus, al recordar este acontecimiento se me
vienen aquellas sensaciones e imgenes de una manera muy clara y vvida.
Les comparto esta experiencia, porque aunque es trgica, creo que
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describe muy bien lo que quiero expresar respecto al hecho de ser testigo de un
acontecimiento, ya sea bueno o sea malo.
La Real Academia Espaola describe a un testigo de la siguiente
manera: Persona que da testimonio de algo, o lo atestigua. / Persona que
presencia o adquiere directo y verdadero conocimiento de algo. Y al intrprete
lo define como: Persona que interpreta. / Persona que explica a otras, en
lengua que entienden, lo dicho en otra que les es desconocida.
Segn esta descripcin, podemos notar diferencias contrastantes
entre uno y otro. Un testigo habla de lo que ha visto y odo, y al hacerlo
involucra todo su ser, sus sentimientos, sus emociones, sus expresiones
corporales; todo lo cuenta con lujo de detalles, sabe de lo que est hablando,
porque lo ha vivido en carne propia. En cambio, un intrprete, valga la
redundancia, solo interpreta lo que otro dijo, lo que otro vivi, o en nuestro caso
lo que otro compuso o cant primero.
Volvamos a nuestro mbito. Por poner un ejemplo, todos hemos conocido
o escuchado ministerios de msica excelentes, musicalmente hablando:
profesionales en todo aspecto, con buen sonido y grandes equipos de audio e
instrumentos, buenos intrpretes con lindo color y timbre de voz, con un correcto
repertorio, excelentes instrumentistas, etc. Pero cuando uno los escucha cantar,
simplemente nos remitimos a decir: qu lindo cantan, qu lindo tocan... pero,
pareciera que en el corazn no sucede nada en especial, algo as como si la
msica rebotara y no tuviese ninguna trascendencia en uno. Por otro lado,
hemos conocido o escuchado ministerios, coros o solistas, que quizs no
cuentan con el talento y el profesionalismo de los anteriores, pero que al cantar
transmiten a Dios de tal manera, que uno no puede quedar indiferente. Al
contrario! Se nos mueve el corazn y el espritu; y muchas veces, por no decir
siempre, traen a nosotros y a la comunidad mucha bendicin. Imagnese ahora
si de ambos casos rescatramos lo bueno: profesionalismo y espiritualidad,
sera algo an mas tremendo! Y es que al que es testigo, viviendo lo que canta
SE LE NOTA! Qu maravillosa experiencia es escuchar y contemplar
cantantes o ministerios de msica que viven lo que cantan y que al hacerlo,
ejecutan su msica con calidad! (Hablaremos ms a detalle de esto en los
siguientes puntos).
Qu transmitiremos nosotros a la hora de cantar o ejecutar nuestro
instrumento? Qu efectos producir nuestra msica en la gente que nos
escucha y nos ve ejecutarla? Seremos solo buenos intrpretes o se nos
reconocer como testigos con poder y autoridad? Qu lindo sera que de
nosotros se dijera como lo que un da se dijo de Juan:
Apareci un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. Vino como
testigo, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por medio de l.
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l no era la luz, sino el testigo de la luz. (Jn 1, 6 8).


Y es que no es lo mismo hablar, informar o dar un discurso sobre el amor
de Dios, a dar testimonio de lo que ha hecho Dios con su amor en tu vida. No es
lo mismo cantar sobre la misericordia de Dios como un conocimiento general
que adquirimos en la catequesis, a cantar desde la experiencia de alguien que
se sabe perdonado, rescatado y restaurado por la misericordia de Dios. Sera
maravilloso que le gente al vernos aparecer en escena, de la misma forma que
apareci Juan Bautista en la escena de la salvacin, dijera de nosotros: Ah
viene un msico que no se cree la luz, pero que s se sabe testigo de la luz; un
msico que vive dando testimonio con su msica, sus palabras y sus acciones,
del amor de aquel que lo condujo de las tinieblas en las que viva esclavizado,
hacia su luz admirable. Solo el que es testigo entona con su corazn un canto
nuevo!
Quiero compartirte, para cerrar este punto, un bello episodio de las
escrituras: El tremendo momento en que Dios libera a Israel de la esclavitud de
Egipto hundiendo al ejrcito del faran en el mar rojo. Episodio que de alguna
manera resume todo lo que he querido compartir en este punto, especialmente
por tan maravilloso canto que elevaron de manera espontnea aquellos que
fueron testigos presenciales de tan fantstico hecho, y por la reaccin al mismo.
Te comparto algunos extractos del texto que nos narra el libro del xodo en los
captulos 14 y 15 (que luego puedes revisar completos en tu Biblia) a manera de
que t y yo podamos descubrir y contemplar cmo es que se le canta un canto
nuevo a Dios desde la experiencia de un verdadero testigo de su amor y su
poder:
Aquel da, el Seor salv a Israel de las manos de los egipcios. Israel vio
los cadveres de los egipcios que yacan a la orilla del mar, y fue testigo de la
hazaa que el Seor realiz contra Egipto. El pueblo temi al Seor, y crey
en l y en Moiss Entonces Moiss y los israelitas entonaron este canto
en honor del Seor: Cantar al Seor, que se ha cubierto de gloria: l hundi
en el mar los caballos y los carros. El Seor es mi fuerza y mi proteccin, l
me salv. l es mi Dios y yo lo glorifico, es el Dios de mi padre y yo proclamo
su grandeza. El Seor es un guerrero, su nombre es Seor. l arroj al mar
los carros del Faran y su ejrcito, lo mejor de sus soldados se hundi en el
Mar Rojo Quin es como t, Seor, entre los dioses? Quin, como t, es
admirable entre los santos, terrible por tus hazaas, autor de maravillas?
Extendiste tu mano y los trag la tierra. Guas con tu fidelidad al pueblo que
has rescatado y lo conduces con tu poder hacia tu santa morada T lo llevas
y lo plantas en la montaa de tu herencia, en el lugar que preparaste para tu
morada, en el Santuario, Seor, que fundaron tus manos. El Seor reina
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eternamente!.
Entonces Miriam, la profetisa, que era hermana de Aarn, tom en sus
manos un tamboril, y todas las mujeres iban detrs de ella, con tamboriles y
formando coros de baile. Y Miriam repeta: Canten al Seor, que se ha
cubierto de gloria: l hundi en el mar los caballos y los carros.
(Ex 14, 30, al 15, 21)

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5.2.

Un canto nuevo es: Un canto de enamorados

Si queremos dar gloria a Dios, necesitamos ser nosotros mismos los que
cantamos, no sea que nuestra vida tenga que atestiguar contra nuestra lengua.
Slo se puede cantar a Dios con el corazn cuando nos hemos rendido a l,
esto es, que hemos aceptado su plan de salvacin y buscamos su voluntad,
tomando en serio su palabra, cuando lo amamos. Bien se dice que el cantar es
propio del que ama; pues la voz del que canta no ha de ser otra que el fervor
del amor. (San Agustn)
Muchas veces he escuchado las siguientes afirmaciones: "No
importa como cantes, total es para honra y gloria de Dios!" "Qu importa si
no cantas bien mientras lo hagas de corazn, pues a Dios eso es lo que le
importa!". Ser cierto esto? Realmente a Dios le importar ms nuestro
corazn que nuestra msica? Por supuesto que s! Porque es claro que Dios
est enamorado de ti, no de tus canciones ni de tu msica; PERO! Creo que
hay un error de fondo en la afirmacin, mucho ms si sta va dirigida a un
msico que se dedica a servir a Dios. Analicmoslo un momento:
Te pregunto: "Recuerdas tu primer amor?" O mejor an, "Alguna
vez te has enamorado?" Quizs tu respuesta sea algo as: "S, pero nunca
ms!" o "S, pero no me lo recuerdes por favor!" Otros quizs arranquen un
suspiro acompaado con un largo siiiii.!, y no faltar el que diga: "No, y no
pienso hacerlo jams!"
Y es que pensar en este tema inevitablemente nos lleva a recordar,
entre tantos otros recuerdos, ciertos acontecimientos o situaciones simpticas
que vivimos al respecto y de las que llegamos a avergonzarnos o rernos.
Quin no ha llegado a exclamar ms de alguna vez, recordando sus muchas
ancdotas al respecto, frases como: cmo pude hacer eso, cmo fui tan bruto?
me equivoco? No recuerdas las cosas tan extravagantes que has hecho
especialmente la primera vez que te flech Cupido? Al menos yo s! Te
comparto una de ellas:
A la edad de 15 aos, yo participaba en el coro de mi capilla, en ese
tiempo me gustaba mucho una chica que asista a la catequesis, la verdad es
que me traa en las nubes! (Que no se entere mi seora esposa por favor!). El
problema es que ella estudiaba durante la maana y yo lo haca por las tardes,
as que era imposible que entre semana nos viramos, haciendo de mi fin de
semana parroquial algo muy anhelado. El asunto es que lleg un momento en
que con verla en misa no me era suficiente. La bronca es que como yo era
psimo para las relaciones, aunado a la tremenda timidez que me caracterizaba,
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por supuesto que el asunto no iba a ningn lado.


Hasta que se me ocurri una ingeniossima idea! Resulta que mi
casa estaba en la esquina de la calle por donde pasaba el bus de las 7 de la
maana que esta chica tena que tomar todos los das para ir a la escuela, as
que yo, empec a llevar a cabo mi inteligentsimo plan: todos los das, me
despertaba diez minutos antes de las siete y me asomaba por la ventana
esperando que apareciera la susodicha necesariamente ella tena que pasar
por fuera de mi casa y esperar su bus, as que cuando esto aconteca y la vea,
mis ojitos brillaban contemplndola mientras mi baba corra libre y raudamente
por mi boca abierta finalmente ella se suba al bus y desapareca en el
horizonte sin enterarse de nada (Gracias a Dios!) y yo por mi parte, cerraba la
cortina de mi ventana, me limpiaba la baba y me volva a dormir. Je je, je. Y
crame que esto se volvi un ritual diario que dur no s cunto tiempo!
Qu resultado tuvo mi fabuloso plan? Pues result que yo fui el
nico que se enter de lo que suceda cada maana, fuera de eso, al menos
con esta chica obviamente no pas nada de nada. Aos despus, recordando
este asunto me preguntaba a mi mismo: Cmo hice eso, cmo fui tan bruto?
(No te ras tanto de m! que seguro tendrs algo parecido que contar o
no?).
Por qu hacemos cosas como estas e incluso peores? Sencillo:
Porque cuando uno se enamora, lo nico que quiere es agradar a la
persona que ama! Lo nico que desea y le importa es estar con la
persona amada! Al menos yo, sobre esto recuerdo que con solo verla a diario,
aunque fuese un ratito, me era suficiente.
Si eres de la generacin del telfono (cuando an no exista el bendito
internet), noms recuerda las fabulosas y terrorficas cuentas que nos llegaban
de manera puntual cada fin de mes (terrorficas para nuestros padres claro
est) producto de las largas y aparentemente poco productivas conversaciones
de los dos trtolos. Conversaciones que podan durar horas, de las cuales, el
mayor tiempo, stos se la pasaban con charlas tan profundas como la siguiente:
Trtola: "Corta t!" Trtolo: "No, mejor corta t!" Trtola: "Ay no, t primero!"
Trtolo: "No mi vida tu mejor, las damas primero!" Trtola: "Bueno ya,
cortemos los dos al mismo tiempo!" Trtolo: "Ok! A la cuenta de tres uno
dos Tres!" (Silencio de menos de 5 segundos) Trtola: "No cortaste!",
Trtolo: "T tampoco!" Y as se la podan llevar por los siglos de los siglos.
Pero, qu importaba! Lo importante era estar con la persona amada, aunque no
se dijeran nada, saban que a la vez se decan mucho.
Quizs ests pensando que me he desviado totalmente del tema que nos
compete, pero No seor! y ya que estamos queriendo resolver lo que
verdaderamente implica el que a Dios le importe ms tu corazn que tu msica,
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y por ende que t cantes con aquello que Dios le importa, saqu a colacin el
ejemplo, porque hoy por hoy se me hace muy comn, entre los msicos
catlicos que presumen de estar enamorados de Dios, verles actitudes y
escucharles frases tales como: "Otra vez tengo que ir a misa!", "Otra vez hay
que ir a cantar!" "Qu importa si llego ms tarde al ensayo!", "Mejor no
ensayemos, no vaya a ser que encasillemos al Espritu Santo!", "Cantemos
como salga, total y el Espritu sopla!", "Orar antes de cantar, para qu?", etc.
O cuando en medio de la Eucarista estamos ms al pendiente de qu cancin
viene y en qu tono; o nos salimos en medio de la homila para afinar la guitarra,
o peor an, como durante la homila no nos toca cantar para qu nos
quedamos no?! Cuntos msicos ni siquiera comulgan por estar ms al
pendiente de su msica que de lo que se est viviendo en el altar?! Podra
seguir con este recuento la lista es larga.
Msicos as, al menos a m, me hacen dudar absolutamente de su
verdadero amor a Dios. Aunque en ningn caso es una sentencia!, ms cuando
t y yo sabemos que nuestro amor, o nuestra capacidad de amar resulta tan
limitada, (me apunto de los primeros!) pero s es una llamada de atencin que
al menos nos debera dar en qu pensar.
Por qu a Dios le importa ms tu corazn? Porque es en el corazn
donde l quiere desarrollar una relacin de enamorado contigo! Relacin de
amor que debera manifestarse en las actitudes externas que tenemos hacia
aqul que decimos amar. Atencin querido msico! en el corazn de un
msico enamorado de Dios, siempre va a haber ese deseo apasionado de
darle a l lo mejor.
A un msico enamorado de Dios, se le notar ese amor en las acciones y
en las actitudes mediante las cuales ofrece su vida en todo lo que se le confa
movido por un amor recproco por aquel que lo am hasta el extremo de dar su
propia vida. En pocas palabras, un msico sabe que su vida dedicada al servicio
y dando lo mejor de s ser su mejor cancin, su mejor serenata de amor
entonada a Dios da con da!. Por eso san Agustn deca: "Cantar es propio del
que ama!" Por lo tanto, que nos quede bien claro que Cantar un canto nuevo
es exclusivo de enamorados!

82

5.3.

Un canto nuevo es: Un canto de excelencia

Cantadle un cntico nuevo, tocad con arte al aclamarlo (Sal 33,3).


El punto anterior me lleva necesariamente a este otro: si el canto nuevo es
propio de los enamorados y un enamorado desea lo mejor para el ser amado,
entonces un canto ser nuevo en cuanto se ejecute con excelencia. Es decir,
precisamente porque amo a Dios, porque s que a l le importa ms mi corazn,
es que practicar, ensayar, me formar, llegar a la hora, comulgar, etc. De
esta manera se canta y se sirve a Dios de corazn. Decir que cantamos con el
corazn hacindolo mal como nos salga, sin la ms mnima preparacin ni
ensayo, siendo impuntuales o incumplidos con los compromisos que asumimos,
es decir, haciendo las cosas de una forma mediocre, es evidentemente una
penosa incongruencia, un lamentable contraste, o si lo quiere en trminos
musicales, una incmoda disonancia.
La primera caracterstica que se nombra de David en el captulo 16 del
primer libro de Samuel, (al que anteriormente nos hemos referido) nos
argumenta, precisamente, lo que aqu estamos comentando. El versculo 18 dice
as:
Yo conozco a un hijo de Jes el de Beln, que sabe taer el arpa
Es interesante ver que la primera caracterstica que los servidores del rey
Sal le reconocen al joven David es que sabe hacer muy bien su tarea como
msico, por lo tanto conoce su instrumento y lo sabe ejecutar.
Otro episodio de la Biblia que nos reafirma esta virtud de David y de
manera sutil y astuta nos muestra algo de su corazn, el cual siempre andaba
en bsqueda de la excelencia en cuanto a las cosas de Dios se refiere,
acontece en varios pasajes del primer libro de Crnicas, donde se nos cuenta
que David, ya siendo Rey, organiza a los Levitas para todo el servicio referente
al culto, entre ellos se encontraban los msicos y los cantores, a quienes David
organiz de forma especial y de una manera minuciosa (los levitas son hijos de
Lev que eran una de las doce tribus de Israel la cual haba sido consagrada de
forma exclusiva para el culto a Dios).
Mucho podramos decir de todo este maravilloso primer libro de
Crnicas ya que son variados y riqusimos los pasajes que encontramos en l
referidos a la msica, al menos en este punto quiero resaltar dos versculos en
especial:
Quenanas, jefes de los levitas portadores del Arca y muy experto,
actuaba de maestro de ceremonia. (1Cr. 15, 22).
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Los cantores, todos hbiles y expertos en el arte de cantar... (1Cr. 25, 7).
Todos hbiles y expertos! Es decir, que en este gran ministerio de
msica que David haba organizado para el culto a Dios, Solo tenan cabida los
mejores, ya que David entenda perfectamente que para Dios tena que ser lo
mejor! Wow! Qu tremendo desafo para nosotros, msicos catlicos de hoy!
Es mi deseo y mi sueo llegar a ver algn da a los msicos de otras
latitudes volteando hacia nuestra esquina y declarando con respeto y
admiracin: "Los msicos de la Iglesia Catlica son todos hbiles y expertos!"
Qu maravilloso sera que nosotros los que le cantamos al Rey de reyes y
Seor de seores marcramos la diferencia, creramos tendencias y furamos
los modelos a seguir del resto de los msicos!. Por supuesto que eso se puede
llegar a dar; y aunque el camino se vea cuesta arriba, necesitamos trabajar en
esa direccin.
Aqu, mi querido amigo msico, es donde me tengo que detener un
momento, ya que tengo la certeza absoluta de que ahora mismo puedes estar
sufriendo al menos dos reacciones pensando algunas de estas cosas:
Primero: Ay no, si as est este rollo, pues ahora mismo cuelgo la
guitarra, porque yo apenas conozco el La, el Re y el Mi; con esfuerzo estoy
aprendindome el Fa, que adems me suena horrible! Si este asunto es para
msicos con excelencia, de plano me descalifico solito. Un cantante quizs me
lo expresara as: No pues, esto no es para m; Si yo jams he tomado clases
de canto, ni tampoco tengo como hacerlo! Adems soy de aquellos que cantan
bien pero se les escucha mal, de hecho Ni en la regadera canto, porque
cuando lo hago, hasta el agua se va!
Segundo: Qu bueno hermanito Marco que est diciendo estas
cosas! porque yo llevo mucho tiempo dicindole al padrecito que me compre el
equipo de sonido de ltima generacin, o al menos el micrfono shure sm58 y
la guitarra Takamine ltimo modelo. Porque usted sabe, No? Para Dios tiene
que ser lo mejor! As que ya es tiempo de que tengamos lo mejor en sonido y
en instrumentos, Si somos hijos de Rey! No nos merecemos lo mejor acaso?
Es ms, como usted me est confirmando que para Dios debe ser lo mejor,
corro ahora mismo donde mi prroco a decirle que, o me renueva el equipo, o
no canto ms en su parroquia.
Andar lejos de la realidad? Me estoy viendo muy exagerado con
estos pensamientos anteriores? Pues djame decirte que despus de 27 aos
cantando en la Iglesia, y despus de haber conocido a tantos msicos con sus
tan variadas realidades, no creo estar tan lejos de lo que estoy aseverando. Si
yo mismo me he visto en ambas situaciones! Y en innumerables ocasiones he
escuchado estas demandas, por increbles que parezcan.
84

Siempre se ha dicho que los extremos no son nada buenos, lo que en


este caso aplica perfectamente, ya que, salvando ambas ideas, lo que yo estoy
tratando de decirte queridsimo colega, es que ciertamente Dios se merece lo
mejor, pero LO MEJOR DE TI!.
Es decir, usted mi querido amigo guitarrista, que a pena se la puede
con los acordes de La, de Re y de Mi, esmrese porque al momento de tocarlos
le suenen perfectamente bien, y a la vez, ocpese de aprenderse los acordes de
Do, Sol, Si y Fa. (S mi amigo! lamentablemente el Fa tambin) Ensaye,
estudie, frmese, practique! De la misma forma colega cantante, bsquese
alguien que le d clases de canto, aprenda tcnicas, vocalice antes de cantar,
cuide su voz!. Haciendo esto, usted le estar dando a Dios lo mejor de usted
mismo. Es en este sentido que asevero con firmeza que en nuestra msica
catlica no hay cabida para mediocres.
Y qu decirte a ti, amigo msico que ya estabas saltando en un pi,
porque segn t, ya contabas con los fundamentos suficientes para exigir lo
mejorcito en instrumentos y equipos de sonido? Pues simplemente que
entiendas que el darle a Dios lo mejor de ti, implica que tu mejor esfuerzo,
esmero, servicio y apostolado, no debe, en ningn caso, estar condicionado
por la calidad de equipos o de instrumentos con los que cuentas o por las
innumerables situaciones adversar con las que tenemos que lidiar para ejercer
un servicio digno. Si Dios tiene a bien bendecirte con equipos de ltima
generacin, con escenarios multitudinarios y bien montados Qu bueno!, pero
si no es as dejars de cantar con alegra y con gusto? Porque he conocido a
algunos msicos que si no tienen la guitarra o el micrfono de tal marca,
simplemente No tocan! porque segn ellos, Dios no se merece migajas.
Cuidado! El Dios al que t y yo le cantamos, lo describe la Palabra como uno
que No tena donde reclinar su cabeza!. Sera lamentable que condicionramos
nuestro apostolado a estas vanidades.
Por otro lado, no es lo mismo ser un msico con excelencia, a ser uno
perfeccionista. Me explico, el que Dios merezca lo mejor de nosotros, no quita el
hecho seguro de que ms de alguna vez te vas a equivocar (te lo dice un
experto en la materia); es decir, esmrate por hacer bien las cosas, pero llvala
tranquilo si a ratos no salen como esperabas, eso es parte de nuestra
humanidad, al fin y al cabo Perfectos no somos! Cierto?
Se me viene a la mente la escena tan propia de ciertos msicos
perfeccionistas con los que siempre me topo en las parroquias que visito,
especialmente a la hora de la Misa, El pobre no vive la Eucarista, la sufre de
principio a fin! Tanto ensayar durante la semana el canto de entrada (que es
como la carta de presentacin) para que el bendito segundo guitarrista hiciera
85

un Do cuando el acorde que corresponda era un Re! Ah es el acabose! je je


Es una escenita de pelcula (si no es porque se trata de la Eucarista agarrara
un paquete de palomitas y un refresco para sentarme a verla a gusto) porque
mientras el director del coro ensea los colmillos al pobre guitarrista, el resto del
grupo canta bien a gusto Vienen con alegra Seor Lo ms increble es que
a nuestro amigo director, en ningn momento se le quita la cara de ogro con
fiebre ni al pobre guitarrista la cara de cordero degollado, mientras los oyentes
se cuestionan: en dnde estn la alegra de la que habla la cancin y la
sonrisa que debera esbozarse en sus rostros?.
Conoce casos as? estoy seguro que s! Si hasta me lo imagino
sonriendo mientras se acuerda de fulanito, porque est claro que todos
tenemos al menos un perfeccionista en nuestras comunidades!
En fin, repasemos este punto para que nos quede muy clara la idea:
Un msico enamorado de Dios sabe que cantar o tocar de corazn implica darle
a Dios lo mejor de s; entiende que cantarle a Dios un canto nuevo no es posible
para los mediocres sino para aquellos que buscan la belleza y la excelencia,
pero sin condiciones ni soberbia, ms bien con la humildad, la sencillez y la
pasin de alguien que se sabe enamorado.
Dios nos dio lo mejor de s: Su propio Hijo!, el cual nos am hasta el
extremo de dar su vida por cada uno de nosotros. Fue l quien tom la
iniciativa de amarnos! Ahora a nosotros nos toca corresponder a ese amor
amndole de la misma manera: Para Dios, que nos ama hasta el extremo, lo
mejor!

86

5.4.

Un canto nuevo es: Un arma poderosa!

Si un msico ejerce madura y sanamente su apostolado combinando de


una manera equilibrada y sabia el poder de la msica y el de la palabra, si se
abre a la accin del Espritu Santo, dejndose direccionar por l en busca de la
glorificacin de Dios y la santificacin de las almas, dando testimonio con su
vida y sus melodas del poder y del amor de Dios, si vive enamorado del Amor
de los amores y ese amor se ve reflejado en sus acciones que como bellas
serenatas de amor suben ante el trono de Dios, si la Santidad es la mejor
cancin que un da espera entonar, entonces lo que obtendr como fruto de esto
ser: un arma poderosa que:
a.

Derrumba murallas

Entonces el pueblo lanz un fuerte grito y se tocaron las trompetas. Al


or el sonido de las trompetas, el pueblo prorrumpi en un gritero
ensordecedor, y el muro se desplom sobre s mismo. En seguida el pueblo
acometi contra la ciudad, cada uno contra lo que tena adelante, y la
tomaron.
(Jos 6, 20).
Porque as como cayeron las murallas de Jeric al sonar de las
trompetas y al grito de guerra de los Israelitas, as tambin las gruesas murallas
de tantos corazones duros que se niegan a abrirle las puertas a Jess, para que
l con su infinito amor conquiste la ciudad de sus almas y se siente en el trono
de sus vidas, caern por el poder del Espritu Santo manifestado en nuestras
canciones.
b.

Remueve cimientos y rompe cadenas

Cerca de la medianoche, Pablo y Silas oraban y cantaban las alabanzas


de Dios, mientras los otros prisioneros los escuchaban. De pronto, la tierra
comenz a temblar tan violentamente que se conmovieron los cimientos de
la crcel, y en un instante, todas las puertas se abrieron y las cadenas de los
prisioneros se soltaron. (Hch 16, 25 26).
Porque cuando an en medio de las noches oscuras de nuestras
vidas, an en medio de las tempestades, an cuando todo es confuso y
desalentador, en vez de quejarnos y enlutarnos, en vez de llorar y lamentarnos,
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prorrumpimos en alabanzas y en cantos de alegra y esperanza, confiados en la


certeza de saber que todo acontece para el bien de los que aman a Dios, el
fruto de aquello que declaran nuestros labios conmover los cimientos de
desesperanzas y tristezas, romper las gruesas cadenas de pecados y liberar
las ms profundas esclavitudes de aquellos que nos escuchen cantar.
c.

Nos garantiza victoria

Al da siguiente, muy de madrugada, salieron hacia el desierto de Tcoa.


Mientras salan, Josafat se puso de pie y dijo: Escuchen, Jud y habitantes de
Jerusaln! Tengan confianza en el Seor, nuestro Dios, y estarn seguros;
confen en sus profetas y triunfarn. Despus de consultar al pueblo, design
a unos cantores, para que avanzaran al frente de los guerreros, revestidos
con los ornamentos sagrados y alabaran al Seor, diciendo: Alaben al Seor,
porque es eterno su amor!. En el momento en que ellos comenzaron las
aclamaciones y las alabanzas, el Seor sembr la discordia entre los
amonitas, los moabitas y los de las montaas de Ser que haban venido a
invadir a Jud, y se batieron entre s. (2 Cr 20, 20 - 22).
Porque cuando nos sabemos parte del ejrcito de msicos
adoradores y evangelizadores que Dios ha levantado, cuando desde nuestras
trincheras confiados tomamos nuestras posiciones en el combate de la fe cuan
guerreros valientes y nos ponemos al frente anunciando y denunciando con
nuestro canto, convencidos de que las batallas que estamos librando no son
nuestras, sino de Dios, teniendo pleno conocimiento y conciencia de que esta
lucha no es contra la carne, sino que es contra fuerzas espirituales que dominan
este mundo, entonces nuestra msica, nuestro apostolado, los proyectos y
empresas que emprendemos en su Nombre tienen la garanta de la victoria!.
Cada golpe de la vara de castigo que el Seor descargue sobre ella, se lo
dar al son de tambores y ctaras... (Isaas 30,32).
Se levanta Dios y sus enemigos se dispersan, huyen de su presencia los
que le odian. (Sal. 68,2).
d.

Alivia el alma y nos gana la confianza del Rey

Entonces intervino uno de sus servidores, diciendo: Justamente he visto


a un hijo de Jes, el de Beln, que sabe tocar. Adems, es valiente y hbil
guerrero; habla muy bien, tiene buena presencia y el Seor est con l.
Entonces Sal envi unos mensajeros a Jes para decirle: Envame a tu hijo
David, que est con el rebao. Jes tom un asno, pan, un odre de vino y un
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cabrito, y se los envi a Sal con su hijo David. David se present a Sal y se
puso a su servicio. Sal le tom un gran afecto y lo hizo su escudero. Luego
mand decir a Jes: Que David se quede a mi servicio porque me ha cado
bien. Y cuando un espritu de Dios asaltaba a Sal, David tomaba la ctara
y tocaba. Sal se calmaba y se senta aliviado, y el mal espritu se retiraba
de l. (1 Sm 16, 18 - 23)
Porque cuando a ejemplo de David cantamos con autoridad,
convencidos de que Dios est de nuestra parte y que es l quien hace la obra,
cuando nos sabemos instrumentos en las manos del mejor de los artistas y nos
sentimos privilegiados de que Dios confe en nosotros y nos use a pesar de
nuestra pequeez, nuestra msica y nuestro mensaje Dios los bendice de
manera tal que a aquellos que contemplan el fruto de nuestros labios, Dios les
sana las heridas y les alivia sus dolencias y tormentos.
Un msico que se preocupa de dar lo mejor de s, buscando la excelencia
en todo lo que hace, haciendo con alegra, humildad y diligencia la parte que
Dios ha tenido a bien confiarle; un msico que cuida sus palabras y las usa
oportunamente, de tal manera que stas traigan bendicin a quienes las
reciben; uno que no se acobarda ante los combates de fe que la vida le
presenta y los encara sabindose victorioso en Cristo Jess; uno que sabe que
la mejor cancin y ofrenda que da con da puede elevar al cielo es la de un
corazn puro; Un msico que conoce, vive y entona el verdadero canto
nuevo, ser un msico que de seguro se ganar la confianza del Rey de
reyes! as como David se gan la confianza del rey Sal, quien lo sac de la
casa de su padre Jes y lo puso a su servicio en el palacio, as Dios, el Rey de
reyes, se complace en un msico conforme a su corazn, lo rescata de su vida
pasada, le regala un nuevo corazn y le confa los tesoros de su reino. Qu
maravilloso!
Mi querido amigo y colega msico todo esto y ms es cantarle a Dios un
cntico nuevo! Es por eso que la Biblia nos exhorta tanto a hacerlo! Y es mi
ms profundo deseo y mi ms sincera oracin, que t y yo empecemos desde
ahora a practicarlo, porque entre ms seamos los que lo cantemos, mayores
sern los frutos que Dios producir en la vida de tantas personas que hoy ms
que nunca necesitan escucharlo.
Cntale a Dios un canto nuevo! Hazlo desde ahora y vive desde ya
un anticipo de lo que en el Cielo haremos por toda la eternidad:
Despus vi al Cordero que estaba de pie sobre el monte Sin, acompaado
de ciento cuarenta y cuatro mil elegidos, que tenan escrito en la frente el
nombre del Cordero y de su Padre. O entonces una voz que vena del cielo,
semejante al estrpito de un torrente y al ruido de un fuerte trueno, y esa voz
era como un concierto de arpas: los elegidos cantaban un canto nuevo
89

delante del trono de Dios, y delante de los cuatro Seres Vivientes y de los
Ancianos. Y nadie poda aprender este himno, sino los ciento cuarenta y cuatro
mil que haban sido rescatados de la tierra. Estos son los que se mantuvieron
vrgenes y no se prostituyeron con la idolatra. Ellos siguen al Cordero donde
quiera que vaya. Han sido los primeros hombres rescatados para Dios y para el
Cordero. En su boca nunca hubo mentira y son inmaculados. (Ap 14, 1 5).

90

Conclusin: Nunca te calles!


Quisiera concluir de la misma forma que comenc este libro,
compartindoles otro de los momentos cruciales de mi vida que se han marcado
como fuego en mi corazn, aquel instante en el que Dios me present de
manera frontal el proyecto de vida que l tena para m: Dedicarme a tiempo
completo a la evangelizacin por medio de la msica.
A finales del ao 1992 me encontraba coordinando el grupo de
jvenes de Renovacin de mi capilla San Jos Obrero; haban pasado ya ms
de 8 aos desde ese bendito primer momento del que Dios se vali de la
msica de unos jvenes locos y apasionados para seducirme y atraerme a sus
caminos.
Fue en una de tantas reuniones diocesana de jvenes, a las que en mi
condicin de coordinador de comunidad me tocaba asistir, en donde me
encontr en medio de una propuesta especial que cambiara por completo mi
panorama como msico y como misionero. El buen padre Enrique Opazo, quien
en ese momento era el asesor del movimiento de Renovacin Carismtica de
Valparaso, nos convoc a varios lderes juveniles de las diferentes
comunidades de nuestra Dicesis para compartirnos un bello sueo, el cual
consista en conformar un ministerio de evangelizacin callejera para llevar la
buena noticia a las calles y centro de nuestras ciudades, con el afn de
acercarle a la gente la experiencia del amor de Jess, usando todos los dones y
carismas que Dios nos haba confiado: msica, predicacin, teatro cristiano,
intercesin.
Creo yo, que ninguno de los lderes que ah nos encontrbamos
reunidos escuchando esta propuesta, dimensionamos de ninguna forma todo lo
que implicara el decir SI a este sueo que Dios, por medio del padre Enrique
nos planteaba, y menos podamos imaginar las tremendas y benditas
consecuencias que traera, en primer lugar a nuestras vidas y por aadidura a
nuestra Iglesia (muchos de los jvenes de ese equipo de evangelizacin hoy, al
igual que yo, son msicos evangelizadores, predicadores y grandes lderes que
Dios ha usado poderosamente en mi pas y en gran parte de Latinoamrica);
pero ciertamente con todo el mpetu juvenil que nos embargaba y el amor
apasionado que sentamos por Dios, por supuesto que de forma unnime, todos
nos embarcamos en esta bendita aventura.
Por ese entonces, haban pasado ya algunos meses despus de
haber vivido mi encuentro personal con Jess (momento que identifico como el
antes y despus de Cristo en mi vida) y comenzar un largo, intenso y fino
91

proceso de conversin y sanacin interior en el que Dios me haba introducido, y


en el cual, entre muchas otras cosas, Dios estaba afinando todo lo que tena
que ver conmigo y la msica, especialmente con la mala relacin que traa con
este carisma (en mi anterior libro les comparta que para m, durante mucho
tiempo la msica consista en un don ordinariamente barato del cual me
avergonzaba constantemente). Por lo tanto, antes de confrontarme con mi
proyecto de vida Dios tena que arreglar esta mala relacin que traa de aos
con la que sera mi leal compaera de batalla.
Recuerdo que las primeras evangelizaciones callejeras que
realizamos fueron todo un dolor de cabeza y una continua confrontacin
conmigo mismo, por supuesto que fue evidente que a m me pusieran a servir en
el ministerio de msica dentro de estas proclamaciones, por ende me tocaba
cantar y tocar la guitarra arriba de un escenario en plena calle en el centro de la
ciudad! (Valparaso y Via del mar fueron las dos primeras ciudades que
evangelizamos). No les puedo describir con palabras la vergenza que senta al
hacerlo, y es que si ya era una bronca para m ser msico imagnense ahora
haciendo msica catlica en la calle!. Increblemente no era vergenza por
hacer msica catlica, sino que simplemente era la vergenza de exponerme
como msico, ya que an batallaba mucho con aceptar este don como un regalo
valioso. En mi interior pensaba: lo ltimo que he querido es que la gente me
conozca como un msico, y heme aqu en medio de la calle cantando y tocando
frente a personas que en mi vida he visto No puedo creer que est haciendo
esto!.
Sin embargo, de una forma muy sutil, Dios ya se estaba encargando
de sanarme y cambiarme esta visin, y puedo asegurarles que estas benditas
misiones fueron la herramienta ms eficaz de la que Dios se vali para hacerlo.
Y es que con cada evangelizacin que realizbamos, venan ms
sanaciones y testimonios de conversin de la gente que se animaba y se
acercaba hacia el lugar en donde nos encontrbamos predicando. Soy testigo
de muchos cambios de vida, de muchas sanaciones y liberaciones, de muchos
regresos a casa, de un sin fin de conversiones; lo que poco a poco me llev a
descubrir que la msica que Dios me haba confiado, bien dirigida y bien usada
poda convertirse en una herramienta eficaz para lograr estas maravillosas
experiencias. Poco a poco Dios me fue reconciliando con este carisma al punto
que mis ojos y mi corazn se abrieron para descubrir el privilegio que Dios me
estaba regalando al confiarme esta verdadera arma poderosa. Y as la
vergenza se fue convirtiendo en un sano orgullo al saberme usado por Dios.
Tan increblemente impactantes fueron estas evangelizaciones,
tantos fueron los milagros que Dios realiz y nos permiti contemplar! que por
supuesto la noticia se empez a propagar por todas partes (el mejor marketing
92

para la evangelizacin es el poder de Dios no cabe duda!). Entonces, sin que


nosotros lo planeramos siquiera, de otras ciudades del pas nos empezaron a
llamar para que furamos a compartirles esta experiencia (que al menos en
Chile era algo totalmente novedoso). As nacieron las campaas
evangelizadoras: Es tiempo de sembrar (la que luego motivara el ttulo de mi
primer disco), El Norte para Cristo, Unidos para conquistar Chile, entre
tantas otras y fueron estas evangelizaciones las que me regalaran mis primeros
viajes misioneros.
Sin duda muchos son los testimonios y momentos que sobre esto
podra compartirles, pero me quiero detener en uno en especial, uno que
marcara mi vida para siempre.
Nos encontrbamos en la ciudad de Coquimbo, al norte del pas, en
nuestra primera campaa misionera fuera de nuestra Dicesis. Una de las
noches en que nos tocaba evangelizar en el centro de la ciudad, mi buen amigo
Walter Zimmerman (con Walter formamos el ministerio de msica Efusin
carismtica al que pertenec durante muchos aos) quien entonces era el
coordinador Diocesano de la Renovacin Carismtica de nuestra Dicesis, y por
ende coordinador de aquella misin, se acerca y me dice: Marco, esta noche te
toca compartir tu testimonio. A lo que yo reaccion con un rotundo NO! (y es
que en mi vida haba hablado al pblico en la calle) aunado a esto, recin
vena saliendo de lidiar con la vergenza que me causaba ser msico y pues
para m en ese momento, esa encomienda estaba muy lejos de mi alcance. As
es que me deshice en excusas: Que vaya otro! De seguro hay alguien que
tiene una historia ms bonita que la ma! Muchos hablan en pblico mejor que
yo y adems tienen mucha experiencia!, etc. Pero el buen Walter, que como
tantos otros vea mucho ms all de lo que yo poda, simplemente me lanz al
escenario.
Esa noche, por primera vez en mi vida, cont mi testimonio de
conversin. Poco a poco pas de la vergenza y el temor a la conviccin de
hablar de un Jess vivo y real con la autoridad de un testigo. Mi testimonio lo
acompa en ese momento con la cancin que compuse el da que tuve mi
encuentro con Jess: Creo que me estoy enamorando, para luego, junto al
resto de los hermanos evangelizadores, orar por las personas a las que
previamente habamos invitado a aceptar a Jess como el Seor de sus vidas.
Fue maravilloso ese momento! An hoy, al escribirlo me emociono hasta las
lgrimas de solo recordarlo.
Al finalizar la evangelizacin de ese da, me encontraba yo en el
escenario guardando la guitarra (que no era ma por cierto), cuando a lo lejos
sent la voz de alguien que me llamaba levant la mirada y cerca del
escenario, al costado derecho, pegado a un rbol vi a un joven que me haca
93

seas para que me acercara a donde se encontraba l. Confieso que como no


lo vea bien, me sent incmodo y simplemente me desentend de la situacin,
pero el chico insisti varias veces, as es que finalmente dej la guitarra a un
lado y me acerqu a l.
Al encontrarme a su lado, pude notar que este chico estaba llorando.
Rpidamente y con lgrimas en los ojos me dirigi estas palabras: T no me
conoces, t no sabes quin soy yo, pero quiero decirte que yo soy un joven que
ha pasado por un sinfn de problemas que me han llevado al punto de querer
acabar con mi vida y empez a detallar aquellos serios problemas (tan
comunes lamentablemente entre nuestros jvenes) y sigui: precisamente hoy,
fastidiado de la vida que tengo, haba tomado la decisin de quitrmela; iba
pasando por esta plaza con la firme decisin de suicidarme, cuando te escuch
cantar. No s qu fue lo que me pas, pero algo me impuls y me atrajo hacia
donde te encontrabas cantando. Luego, cuando escuch tu testimonio yo
pensaba para mi Quin le cont mi vida a este tipo? porque realmente todo lo
que decas es lo que estoy viviendo ahora Al final, cuando invitaron a aceptar
a Jess, nuevamente sent ese algo que me impuls a estar ah, ca de
rodillas y me puse a llorar y a gritar al cielo: Dios aydame! Dios aydame! y
aunque no s cmo voy a salir del sin fin de broncas que traigo, por primera
vez siento ganas de luchar, ganas de vivir!... y finaliz la frase dicindome:
Por eso te agradezco por tan oportuno canto.
En ese momento nos dimos un fuerte abrazo y ambos nos pusimos a
llorar, l por la emocin de su encuentro con Jess, y yo por bruto! Je je; y es
que mientras lloraba pensaba: Qu hubiese pasado si yo de terco me niego y
no me subo a contar mi testimonio?.
Al terminar ese tan bendito abrazo, este chico me dirigi su mirada
nuevamente, y puedo asegurarles que su rostro era otro, que esa mirada era la
de Jess, quien a travs de l me dijo: Yo te quiero pedir un gran favor,
NUNCA TE CALLES, PORQUE SI TU TE CALLAS QUIZS UN JOVEN
COMO YO NO VA A TENER LA OPORTUNIDAD QUE HOY YO TUVE! POR
FAVOR, NUNCA TE CALLES!. Me volvi a dar otro fuerte abrazo y se fue
(nunca ms he vuelto a ver a ese joven, es ms, ni siquiera supe su nombre, y
espero algn da encontrrmelo aqu en la tierra o all en el cielo para
agradecerle de corazn).
Yo qued paralizado un buen rato, y cuando al fin reaccion,
simplemente en medio del llanto que segua fluyendo le dije a Dios: cuando
tenga treinta, cuarenta, cincuenta, o los aos de vida que me quieras regalar,
quiero estar haciendo exactamente lo mismo que hoy. Ciertamente Dios me
tom la palabra!.
94

Al momento de escribir este libro, puedo decir con sano orgullo en el


Seor, que por pura misericordia y gracia de Dios, me he pasado los ltimos 20
aos de mi vida evangelizando a tiempo completo y aun no me callo. Y cada
noche le repito esa misma oracin, me confo a l, a su misericordia, fidelidad,
gracia y amor, para que l lleve a feliz trmino la obra que empez en m desde
hace tanto tiempo.
Mi querido colega msico, he querido compartir este libro contigo con
el nico propsito de que mis humildes comentarios y vivencias, te ayuden a
descubrir el privilegio que Dios ha puesto en tus manos de ser un msico
catlico; que logres reconocer que esta arma poderosa que l te ha confiado
bien usada y direccionada puede hacer mucho bien, pero mal usada puede
causar todo lo contrario. Que cantar un canto nuevo implica para tu vida un
enorme privilegio y una gran responsabilidad y por lo tanto es necesario que te
tomes en serio tu papel como protagonista de esta nueva evangelizacin a la
que hemos sido llamados. Dios confa en ti, suea contigo y te ama hasta el
extremo! Te ha confiado un gran tesoro! Comprtelo a tiempo y a destiempo; Y
por favor:
NUNCA TE CALLES!
NUNCA TE CANSES DE CANTAR UN CNTICO NUEVO!
Con aprecio
Marco Lpez

95

Bibliografa
Rodrguez, Javier., El Espritu Santo en clave de Sol (1 edicin, Editorial
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Ascoy, Luis E. Manual para ser un cantante sin futuro (2 edicin, Lima,
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Jaramillo, Diego., Mi canto, mi oracin, coleccin crecimiento (1 edicin,
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Maytorena, Omar y Sandoval Lule, Manuel E. Para ti Seor es mi canto (2
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Flix Pulln, Jorge L. El ministerio de msica (1 edicin, Navojoa Mxico
2000)
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