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SUMRIO

Apresentao

Pgina 03

ORIXS

Pgina 05

ORIXS CSMICOS MEDIUNIDADE


CHAKRAS

Pgina 41

UMBANDA E A TORRE DE BABEL

Pgina 63

Exu na Umbanda o Grande Mistrio Um Mistrio?

Pgina 83

Perguntas e respostas

Pgina 115

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APRESENTAO
Em seqncia aos outros trs volumes, disponibilizo mais este
para a srie que, da mesma forma dos outros, busca fornecer mais
subsdios sobre o tema UMBANDA para pessoas que sejam realmente
donas de suas cabeas e, insistem em serem humanos e como
conseqncia disto, em refletir ao invs de irem aceitando tudo o que
vier apenas porque vem ou parece vir de "algum que saiba muito" do
que est falando.
No , e nunca foi minha inteno insistir em "fazer a cabea"
de ningum ou, dizendo de outra forma, tentar fazer lavagens cerebrais
por conceitos sem fundamentao adequada, daqueles que existem
apenas por puras crenas, dos que se formam por lendas ou mesmo por
aqueles que tenham vindo pela tal de "tradio oral", quase sempre
distorcida na medida em que se expande.
Antes ainda de voc comear a ler, vou repetir o que j deixei
escrito no volume anterior.
Como voc possivelmente encontrar conceitos novos (para
voc) e/ou no muito divulgados, que s vezes podem gerar confuses,
acostume-se a fazer a leitura da seguinte forma:
1) Leia o texto do incio at o fim sem se preocupar muito em
entender tudo;
2) Releia o texto e v marcando suas dvidas;
3) Releia mais uma vez e tente encontrar respostas para suas
dvidas dentro do texto ou mesmo nos textos dos outros
trs livros anteriores;
4) Se voc acreditar que no achou respostas, ou ento que,
DE MANEIRA ALGUMA a coisa possa se processar como
descrevemos, ento entre em contato comigo, ok? Meu email est ao p da pgina.
Devo dizer tambm que os textos que deste volume constam,
assim como os demais, dos outros trs anteriores, so todos de minha
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autoria, registrados como tal e que, embora eu no imponha bices


para suas reprodues e divulgaes, indicaes da FONTE REAL
sero exigidas em quaisquer publicaes, at mesmo para que eu no
corra o risco de, num futuro, ser acusado de copiar de mais algum o
que este algum copiou de mim antes. E escrevo isto agora porque j,
por diversas vezes, tive a oportunidade de ver em alguns sites, textos
de meus livros ou Blog, sem que qualquer aluso verdadeira autoria
tenha sido feita, o que pode fazer entender que, tendo o leitor lido um
de meus textos em um desses sites e pensado ter sido o dono ou a dona
do site seu verdadeiro autor, achar agora que sou eu quem est
copiando de onde viu a matria antes, o que NO PROCEDE!
Quanto ao que est acontecendo em muitos Terreiros e Centros,
de algum reproduzir os livros ou partes deles e distribuir essas cpias
para debates e estudos internos, no h, de minha parte, qualquer
impedimento, sendo este procedimento at festejado j que o objetivo
de divulgao destes conhecimentos estar sendo alcanado de
maneira at mais eficaz e entre pessoas que gostam de pesquisar e
aprender RA-CIO-CI-NAN-DO!!
Meu novo e-mail para contato direto est ao p da pgina
sendo este o atualmente vlido j que o provedor BRFREE deixou de
existir depois da companhia OI o ter assumido e mantido por algum
tempo.
Sem mais delongas, vamos ao que interessa, esperando que o
que voc aqui encontrar possa sanar pelo menos algumas de suas
dvidas ou que, de outra forma, possa solidificar ainda mais o que
voc j conhece sobre as matrias.
Que Nzambi, Tup, Deus, Alah, Olorun, Jeov, seja l o nome
pelo qual voc conhece seu Criador, possa tornar seu caminho o mais
vitorioso possvel, em todas os sentidos e em toda a sua extenso, pelo
tempo em que por este planeta ainda estiver.

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CAPTULO I
ORIXS
Falando srio, esse assunto por demais confuso na cabea da
grande maioria de umbandistas, no umbandistas e at mesmo
candomblecistas que ora dizem ser orixs uma coisa, ora outra ... O
que acontece, na verdade, que o termo, o vocbulo, a palavra O RI
- X, antes de domnio Iorub (Nag) apenas, com o advento,
principalmente dos Candombls e das Umbandombls, acabou se
popularizando e, de uma forma tal, que hoje em dia possui diversos
significados. E a ... pra quem freqenta a Internet, em diversas
Comunidades de debate onde se apresentam pessoas com as mais
diversificadas "concluses" sobre terminologia aplicada e suas
pseudo-razes, quando o tema a se debater "ORIX", percebe-se que
enquanto uns esto tentando escrever sobre as entidades que "baixam"
nos Candombls, outros esto tentando fazer o mesmo sobre os
elementos e elementais da natureza, outros ainda sobre as energias
csmicas que seriam as responsveis pela vida na Terra, de forma que
se criam verdadeiras Torres de Babel, nesses debates em que ningum
se entende.
Como disse antes, a palavra ORIX foi trazida ao Brasil pelos
Nags com o significado de DIVINDADES A SEREM CULTUADAS em princpio, sendo possvel depois, por ritualsticas prprias,
marcarem presena atravs do que chamam de "feitura", junto a seus
eleguns (os que so montados) e/ou vodunsis (Jje), e/ou muzenzas,
(Congo/Angola) acompanhando-os, ento, at o final da vida.
Mas mesmo entre os Nags essa palavra designa "coisas
diferentes", pois enquanto uns os tm como DIVINDADES NUNCA
ANTES ENCARNADAS, outros os tm como ANCESTRAIS
DIVINIZADOS, ou seja, para esses ltimos os "orixs" seriam
Espritos Ancestrais que teriam se ENCANTADO e alcanado esse
posto o de "Orixs".

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Vejamos este trecho de Pierre Verger: "O orix seria, em


princpio, um ancestral divinizado que, em vida, estabelecera
vnculos que lhe garantiam um controle sobre certas foras da
natureza, como o trovo, o vento, as guas doces ou salgadas, ou,
ento, assegurando-lhe a possibilidade de exercer certas
atividades como a caa, o trabalho com metais ou, ainda,
adquirindo o conhecimento das propriedades das plantas e de sua
utilizao o poder, ax, do ancestral-orix teria, aps a sua morte,
a faculdade de encarnar-se momentaneamente em um de seus
descendentes durante um fenmeno de possesso por ele
provocada.(1)".
Observamos acima que os Orixs seriam SERES HUMANOS
capazes de controlar as Foras da Natureza, mas no seriam AS
FORAS DA NATUREZA em si.
Observemos abaixo mais esse trecho porque percebemos
tambm, nas "rodas de debate" uma confuso incrvel quando alguns
pretendem ser o Candombl uma Seita ou Religio de Origem
Africana quando "brasileirinho da Silva".
Observe, principalmente, que esse panteo de "Orixs"
reivindicado pelos Cultos Keto foi criado aqui mesmo, j que l na
frica, at os dias de hoje, grupamentos que cultuam Oxum, por
exemplo, sequer conhecem Yemanj ou, como afirma Verger logo
abaixo, Xang, festejado como o Rei do trovo no Candombl, assim
por escolha, j que em grupamentos como de If ele sequer
conhecido, assumindo o lugar de Deus do Trovo outro "Orix" de
nome Oramf.
"...ainda no h, em todos os pontos do territrio chamado
Iorub, um panteo dos orixs bem hierarquizado, nico e
idntico. As variaes locais demonstram que certos orixs, que
ocupam uma posio dominante em alguns lugares, esto
totalmente ausentes em outros. O culto de Xang, que ocupa o
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primeiro lugar em Oy, oficialmente inexistente em If, onde um


deus local, Oramf, est em seu lugar com o poder do trovo.
Oxum, cujo culto muito marcante na regio de Ijex,
totalmente ausente na regio de Egb. Iemanj, que soberana na
regio de Egb, no sequer conhecida da regio de Ijex.
A posio de todos estes orixs profundamente
dependente da histria da cidade onde figuram como protetores.
Xang era, em vida, o terceiro rei de Oy. Oxum, em Oxogb, fez
um pacto com Lar, o fundador da dinastia dos reis locais, e em
conseqncia, a gua nessa regio sempre abundante. Odudua,
fundador da cidade de If, cujos filhos tornaram-se reis das outras
cidades Iorubs, conservou um carter mais histrico e at mesmo
mais poltico que divino.
Alguns orixs constituem o objeto de um culto que abrange
quase todo o conjunto dos territrios Iorubs, como, por exemplo,
rsl, tambm chamado Obtl, divindade da criao,
estende-se at o vizinho territrio do Daom, onde rsl tornase Lisa, e cuja mulher Yemowo tornou-se Mawu, o deus
supremo entre os Fon, ou ento gn, deus dos ferreiros e de
todos aqueles que trabalham com o ferro, cuja importncia das
funes ultrapassa o quadro familiar de origem. Algumas
divindades reivindicam as mesmas atribuies em lugares
diferentes. Sng, em Oy; Oramf, em If; Air, em Sav. So
todos senhores do trovo. gn tem competidores, guerreiros e
caadores em diversos lugares, tais como: Ija em torno de Oy,
ssi em Kto, re em If, assim como Lgunde, Ibalmo e
Erinl na regio de Ijex. Osanyn entre os oy desempenha o
mesmo papel de curandeiro que Elsije em If. Aje Saluga em If
e smr mais a oeste so divindades da riqueza.(2)"

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E se esse assunto j meio complicado para quem nos trouxe o


vocbulo rs (que aqui virou Orix), imaginemos ento entre
aqueles que acabaram se apropriando do vocbulo e apenas dele
dando-lhes outros diversos significados.
Vamos voltar a aos idos de 1908, quando o Culto de Umbanda
foi criado (ou anunciado) pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas e,
apelando para o que se tem de testemunhos escritos e gravados, vamos
ver que na UMBANDA ORIGINAL no havia qualquer tipo de Culto
a "Orixs" - como no existe at hoje na Tenda Esprita Nossa
Senhora da Piedade, a primeira Tenda de Umbanda fundada pelo
Caboclo e que se mantm trabalhando nos mesmos moldes.
Em 1933 o escritor Leal de Souza, aquele que primeiro
escreveu e publicou qualquer coisa sobre UMBANDA, j dividia os
grupamentos de Espritos trabalhadores da Umbanda em Espritos de
SETE LINHAS, como j foi explicado em outro volume, inclusive
uma dessas LINHAS chamando-se LINHA DAS ALMAS (ou DE
SANTO), absolutamente nada tendo de semelhana ao culto a
Obaluai/Omolu que foi inserido muito aps por aqueles que se autorotularam de Umbandas mesmo mantendo em seus cultos princpios
das ritualsticas de cunho africano e prticas das cognominadas
Macumbas..
Nessa poca assim nos explicava Leal de Souza sobre o que
seriam Orixs para a Umbanda Original, que tambm era chamada de
Linha Branca de Umbanda e Demanda:
"O Orix uma entidade de hierarquia superior e representa,
em misses especiais, de prazo varivel, o alto chefe de sua linha.
pelos seus encargos, comparvel a um general, ora incumbido da
inspeo das falanges, ora encarregado de auxiliar a atividade de
centros necessitados de amparo, e, nesta hiptese fica subordinado ao
guia geral do agrupamento a que pertencem tais centros.
Os Orixs no baixam sempre, sendo poucos os ncleos
espritas que os conhecem. So espritos dotados de faculdades e
poderes que seriam terrficos, se no fossem usados exclusivamente
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em beneficio do homem. Em oito anos de trabalhos e pesquisas, s
tive ocasio de ver dois Orixs, um de Euxoce (Oxssi), o outro de
(3)"
Ogum, o Orix Mallet.

Repare bem voc que para a Umbanda Original, Orixs eram


ESPRITOS HUMANOS com certas peculiaridades em essncia e no
ELEMENTOS ou ELEMENTAIS da Natureza, e sequer ANCESTRAIS DIVINIZADOS, conceito este que se estende at hoje em boa
parte das Umbandas NO AFRICANIZADAS.
Uma outra Corrente entende como Orixs, no qualquer tipo de
Esprito, seja ele humano ou elemental, mas sim ENERGIAS criadas
pelo desdobramento ou diviso da Energia-Me ou DEUS, como
queiram, e mesmo usando o termo Orix para a elas se referirem (por
ser o mais comum) compreendem-nos como ENERGIAS DE RAZ ou
VIBRAES ORIGINAIS, ambos os termos tendo como significado
essas energias provenientes de DEUS, atuantes diretamente sobre
todos, ou parte constitutiva da essncia de todas as formas de vida,
no s da Terra como do Universo.
S por esses conceitos totalmente dspares, j d pra perceber o
porqu de no se poder discutir ORIXS tendo conhecimento de
apenas "um lado do prisma".
Mas vamos TENTAR esmiuar um pouquinho mais, tentando
tambm dar subsdios aos seguidores dessas correntes de diferentes
pensamentos para que entendam, finalmente, que, sendo os conceitos
para Orix totalmente abstratos e subjetivos (assim como o conceito
sobre o prprio DEUS ou DEUSA, quem sabe?), a aceitao final
ser sempre PARTICULAR e de acordo com o que mais se
adaptar a cada mente pensante.
Comecemos pelo que seria Orix pelo lado dos Candombls
que, como j expliquei, so, em resumo, adaptaes de diversos
CULTOS A ORIXS AFRICANOS, INKICES (Minkisi) E VODUNS, dependendo da tradio que as Roas, Ils, Abas, etc.,
sigam.
Por que usei o termo ORIX AFRICANO? Ora, por que ...
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Isto j est e estar mais ainda, implcito no contexto daqui pra


frente.
Trs correntes bsicas: Uma que diz serem os Orixs
Encantados ou Espritos da Natureza (neste caso Espritos Elementais); outra que diz serem as prprias manifestaes da Natureza
(trovo, raios. fogo, guas, etc.); e outra mais ainda que diz serem
Ancestrais Divinizados, tambm Encantados porque no chegaram a
morrer, mas foram, de certa forma, transformados de humanos para
divindades. Mas .... (e esse mas tem er ou aw) ao mesmo tempo,
consideram "receber", "incorporar" ou ENTRAR EM ESTADO DE
Orix (o que neste caso poderia ser entendido como um transe
anmico, nada espiritual ou medinico) aps as devidas "feituras".
Como ningum incorpora, recebe ou entra em "estado de"
qualquer tipo de Fora da Natureza ou, em outras palavras, ningum
recebe, incorpora ou entra em estado de vento, fogo, trovo, etc., cai
por terra, acredito eu, a hiptese de serem essas entidades dominantes
do mental de quem os manifesta, qualquer tipo de Fora Elementar da
Me Natureza.
E para quem conhece mais a fundo os rituais de "feituras" nas
diversas tradies, comparando-os aos rituais de criao de Elementais
Artificiais nas diversas Escolas Ocultistas, ver que praticamente as
bases so as mesmas. Alm disto, sabe-se que essas entidades
incorporantes s quais tambm chamam "orixs" (o "meu" orix, como
costumam dizer) so totalmente particulares e intransferveis, o que
significa que no "baixam", incorporam ou colocam em "estado de"
mais ningum que no seja a prpria pessoa que fez o pacto tendo-os
"feito" ou criado em parceria com seus Babs ou Yays.
Importante que se diga aqui que o ritual de "feitura" tambm
considerado o ritual de "NASCIMENTO" do ORIX PESSOAL, ou
seja: por esta ritualizao que esse tipo de orix nasce e passa a
acompanhar o seu Yaw, protegendo-o at o fim da vida, ocasio em
que separado dele ou dela pela cerimnia do AXEXE.

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Comparando essas caractersticas s de Elementais Artificiais


criados nas seitas ocultistas, veremos semelhanas indiscutveis eles
costumam ser criados para acompanhar e proteger o "mago" e devem,
ou deveriam ser "despachados", desagregados, por ocasio do falecimento deste.
Se isto coincidncia ou no, deixo a seu cargo concluir. Se
tiver vidncia, melhor ainda.
Sob esse aspecto, qualquer umbandista que diga que "recebe"
esse mesmo tipo de "Orix Africano", s pode mesmo estar errado
pois, como j disse antes, esse tipo de "orix" no nasce, se cria ou
feito sem ej (sangue). E volto a afirmar que qualquer um que diga
que sim, ou est totalmente enganado por "novos conceitos" que se
espalham bizarramente (com insolncia e arrogncia) ou est,
subliminarmente, querendo passar atestado de idiota para qualquer
praticante das razes africanas de verdade.
J pensou, voc que conhece os rituais de "feitura", se os neoumbandistas "virarem de verdade" com esses mesmos "orixs" sem
aqueles rituais e aqueles sacrifcios pessoais? Brincadeira, no no?
A, quando so "xoxados" (ridicularizados) pelos africanistas,
querem pular que nem pipocas em panela quente achando um ultraje a
seus "conhecimentos", ritualizaes e prticas.
Irmos Umbandistas, mas Umbandistas mesmo, parem com
isto!
Querem "receber" ou ostentar Orixs de Nao ou Africanos?
Ento sejam humildes, saiam da Umbanda e vo "fazer" seus orixs
em uma boa Casa de Nao e depois, por experincia prpria,
voltem dizendo se a mesma coisa.
Vocs no sabem o que esto falando quando dizem ser "tudo a
mesma coisa", apenas cultuados por formas diferentes.
Mas no dar s um bor no! "fazer o santo" meeeesmo!!!
Desculpem-me mas algum tem que lhes dizer isto para que
acordem os que puderem e quiserem!

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Saindo dos Orixs Particulares (os que se manifestam nos


mdiuns) e passando ao conceito de Orix = Foras ou Elementos da
Natureza, h aqueles que crem poderem oferendar esses elementos ou
foras com objetos materiais no intuito de com eles "estarem de bem"
e com isto alcanarem seus objetivos, normalmente tambm
particulares.
Mas aqui entre ns. Ser que vento, gua, trovo, etc., vai
receber em oferenda qualquer tipo de objeto material, mesmo uma flor
que seja? J pensou numa "arriada" pra fazer chover ou parar o
trovo? Ou para pedir que uma pedreira no role sobre a casinha que
voc comprou sob risco?
Que tal dar flores s guas achando que Yemanj a prpria
gua do mar e no um ser elemental ou divinizado que pode at
controlar essas guas, conforme o conceito a ns passado, l atrs,
pelo escritor Pierre Verger?
A no ser por muita insistncia, fica difcil entender ou aceitar
esse conceito de que Orixs so os prprios Elementos ou Foras da
Natureza e ao mesmo tempo quererem oferend-los sob qualquer
circunstncia ... Ou no?
E agora vamos falar do conceito Orixs = Espritos da Natureza, Encantados, Elementais Naturais neste caso.
E a, os de pouqussimos conhecimentos sobre o Universo
Elemental, ao se depararem com essa possibilidade, que para mim a
menos fantasiosa, aparecem com aquela "base literria" apreendida
dos livrinhos de contos de fadas que provavelmente lhes chegaram s
mos em algum perodo de suas vidas ou at mesmo lhes foram lidos
por seus genitores, perguntando em tom galhofeiro se os Orixs, ento,
seriam os silfos, salamandras, gnomos, elfos...
Lembrando que estamos falando de Orixs NO pessoais e
NO incorporantes ou NO rodantes (como dizem nos Candombls),
os chamados Espritos da Natureza ou Espritos Elementais existem
em nmero e classificaes no contveis e sim: nas Seitas e/ou
Escolas Ocultistas so tidos como os controladores das Foras da
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Natureza ou dos Elementos da Natureza. Enfim, exatamente o que


dizem sobre Orixs aqueles que os crem como Encantados ou
Espritos da Natureza.
Mais uma coincidncia? Ser?
S que essa "coincidncia" nos permite entender melhor o
porqu de alguns acharem que oferendando s Foras da Natureza
estaro oferendando aos Orixs, sendo que, naturalmente, esto
mesmo oferendando aos Elementais que atuam sobre esta
Natureza, mesmo que no se dem conta disto!
Seria muito bom, se antes de levarem certas idias pelo lado da
galhofa, procurassem estudar um pouquinho mais sobre esses tipos de
Espritos Naturais e depois fizessem comparaes com o que se diz
dos Orixs quando o conceito o de que so Espritos da Natureza,
conceito este tambm muito difundido.
Ah! Voc no acredita em Elementais e por isto no aceita que
os Orixs no rodantes cultuados pelos Candombls como Espritos da
Natureza sejam exatamente eles?
Como eu disse antes, acreditar ou no problema particular de
cada um. S no se pode negar sem ter pesquisado a possibilidade,
tendo entrado antes "de cabea" nos estudos sobre o tema. Afinal de
contas, no preciso nem que voc acredite que existam Orixs!!!
Abordadas ento as trs correntes de pensamentos sobre Orixs
Africanos, passemos ao conceito de Orixs = Espritos Humanos de
grande poder, Chefes de falanges, etc., como era ensinado por Leal de
Souza e, naturalmente aceito pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas e
Zlio Fernandino de Moraes que, inclusive, indicavam o Livro "O
Espiritismo, a Magia e as Sete Linhas de Umbanda" como uma das
fontes orientadoras para os que seguissem a Linha Branca de
Umbanda e Demanda.
Reparemos, relendo l atrs, que sob esta tica, desde o incio a
Umbanda Original no adotou os conceitos africanistas, embora Pai
Antonio (que segundo eu soube por integrantes da prpria TENSP, se
utilizava deste termo ao se referir ao Ogum Mal, tratando-o por
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Orix Mal, ou Malet), usasse a palavra Orix para distinguir certas


Entidades Espirituais de outras.
Sob este aspecto, nem muito h para se comentar porque Orix
aqui, na origem da Umbanda, ESPRITO HUMANO e fim de
conversa.
Essa forma de ver no foi s a da Umbanda Original no!
Muitos Terreiros, por muito tempo, ao se referirem aos Caboclos
chamavam-nos "Oxossis" tambm, assim como fazem at hoje em
relao aos "Oguns", aos "Xangs", s "Yemanjs", etc., pelo fato de
nessas outras LINHAS DE TRABALHO ou FALANGES DE
ESPRITOS, as entidades no se identificarem sempre como Caboclos
ou Caboclas, o que acontecia mais amide na LINHA DE OXOSSI ou
de So Sebastio.
E como eu falei de LINHAS (de Oxossi, Xang, etc.) e no de
ORIXS, vamos ao conceito ou significado que essas LINHAS (ou
falanges) DE TRABALHO tm para a Umbanda Original Segundo
Leal de Souza:
"A Linha Branca de Umbanda e Demanda, compreende sete
linhas: a primeira de Oxal; a segunda de Ogum; a terceira, de Euxoce
(Oxssi); a quarta, de Xang; a quinta de Nha-San (Ians); a sexta de
Amanjar (Iemanj); a stima a linha de Santo, tambm chamada de
(4)
Linha das Almas."

Observe que neste enquadramento por Linhas de Trabalho cabe


a LINHA DAS ALMAS ou DE SANTO (e no Orix das Almas)
sobre a qual ele nos fala a seguir:
A misso da Linha de Santo, to desprezada quanto ridicularizada at nos meios cultos do espiritismo, verdadeiramente apostolar.
Os espritos que a constituem, mantendo-se em contato com a
banda negra, de onde provieram no s resolvem pacificamente as
demandas, como convertem, com hbil esforo, os trabalhadores
trevosos.

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Esse esforo se desenvolve com tenacidade numa gradao
ascendente.
Primeiro, os conversores lisonjeiam os espritos adestrados
nos malficos, gabam-lhes as qualidades, exaltam-lhe a potencia
fludica, louvam a mestria de seus trabalhos contra o prximo, e assim
lhes conquistam a confiana e a estima.
Na segunda fase do apostolado, comeam a mostrar aos
malfeitores o xito de alcanar a Linha Branca com a excelncia de
seus predicados.
Aproveitando para o bem um atributo nocivo, como a vaidade,
os obreiros da Linha de Santo passam a pedir aos acolhidos para a
converso, pequenos favores consistentes em atos de auxlio e
benefcio a esta ou quela pessoa, e, realizado esse obsequio, levamnos a gozar, com uma emoo nova, a alegria serena e agradecida do
beneficirio.
Convidam-nos, mais tarde, para assistir os trabalhos da Linha
Branca, mostrando-lhes o prazer com que o efetuam em cordialidade
harmoniosa, sem sobressaltos, os operrios ou guerreiros do espao,
em comunho com homens igualmente satisfeitos, laborando com a
conscincia e paz.
Fazem-nos, depois, participar desse labor, dando-lhes, na obra
comum, uma tarefa altura de suas possibilidades, para que se
estimulem e entusiasmem com o seu resultado.
E quando mais o esprito transviado intensifica o seu convvio
com os da Linha de Santo, tanto mais se relaciona com os
trabalhadores do amor e da paz, e, para no se colocar em esfera
inferior quela em que os v, comea a imitar-lhes os exemplos,
(5)
elevando-se at abandonar de todo a atividade malfica."

Fiz questo de trazer esses perodos aqui para que o(a) leitor(a)
possa, entendendo melhor a tica da Umbanda Original, perceber
uma das formas de trabalharem os Espritos em relao doutrinao
de certos tipos de entidades que, como se sabe, feita l "do outro
lado" em se tratando de Umbanda.
Analisando ento, pela tica da Umbanda Original, os nomes
que para os Iorubs so de ORIXS, para esta Umbanda e suas
sucessoras so de LINHAS DE TRABALHO ou grupamento de

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ESPRITOS que trabalham sob o comando de outros mais entendidos


no que a Umbanda deve, pode ou no fazer.
E agora vamos ltima corrente de pensamento abordada
anteriormente, a que julga os Orixs como Potncias Divinas,
Energias Divinas, Energias Csmicas, Energias de Raiz ou Vibraes
Originais que so vrios termos para praticamente o mesmo conceito.
Segundo essas Escolas que se inclinam para o lado Esotrico,
Orix seria uma pura ENERGIA (assim como tudo e todos somos)
IMPESSOAL emanada da Energia-Me que atua e "polariza" diversos
Planos de Existncias ditos Espirituais, inclusive o nosso Plano
Material.
Esses Planos de Existncias seriam mais ou menos densos,
assim como "seus habitantes" (a partir de um certo momento em que a
impessoalidade deixa de existir e as energias tomam formas mais
definidas) de acordo com suas maiores ou menores proximidades da
Fonte Energtica Original DEUS.
Mas observe a figura abaixo.

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Isso a, que parece um disco voador envolto e composto de


pequenos gros coloridos s o que se conhece por Via Lctea uma
parte nfima do universo e apenas uma de muitas outras galxias.
Viu s aquela setinha apontando para uma coisa (um p) que
significaria o nosso Sistema Solar dentro desta imensa estrutura? Ele
est to pequenino que nem se v se no for apontado, no mesmo?
E olha que a gente, daqui da Terra, sabe que esse tal de Sistema Solar
composto pelo nosso sol (que enorme ele pra gente, no mesmo?)
e eu j nem sei mais quantos planetas (antes eram 9), incluindo-se
entre eles a Terra um pequenssimo gro de areia perdido nesta
imensido.
Julgam os cientistas que o Sistema Solar encontra-se acerca de
40.000 anos luz de distncia do centro da Via Lctea e que esta teria
um tamanho de mais ou menos 100.000 anos luz, o que nos leva a crer
que nosso "imenso Sistema Solar" encontra-se mais ou menos por ali,
onde a seta aponta e, portanto, bem mais perto da borda da galxia.
Alm da Via Lctea existem inumerveis outras galxias, todas
com planetas, sis, luas ... e todos, por um comando energtico
(inconsciente?) que ningum sabe de onde vem ou nasce, interagindo:
ora atraindo, ora repelindo, aglomerando matria, aquecendo,
esfriando, irradiando energias ainda desconhecidas, absorvendo-as ...
E a ENERGIA DEUS, pra que voc se situe dentro dessa
concepo, seria a Me de todas essas energias, a FONTE GERADORA de todas as galxias criadas por aglomerao de energias
condensadas que formaram matrias em diversos nveis.
Percebeu a pequenez de nosso Sistema Solar, de nosso sol,
de nossa Terra e mais ainda de ns mesmos dentro do que
intumos como UNIVERSO?
Em vista disto, segundo essa Corrente de Pensamento, no
podemos pensar, sequer, que o DEUS UNIVERSAL, a fonte geradora
de tudo o que existe, inclusive nossas vidas, tem a Terra como
"menina dos olhos" e s olha por ns, os terrqueos, e mais
egoisticamente por voc ou eu, no mesmo?
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Mas vamos a mais uma representao grfica:

O que voc est vendo acima a representao de nosso


Sistema Solar separado da Via Lctea, com o sol esquerda e uma
idia do posicionamento e tamanho de cada planeta em relao a este.
A nossa Terra aquela terceira "bolinha" sua direita, ou seja,
uma coisa mnima em relao ao sol, mais nfima ainda em relao
Via Lctea e menos que um gro de areia no deserto em relao ao
Cosmo ou Universo e, conseqentemente, quase "um nada" em
relao ao que se considera DEUS, ainda sob esta abordagem.
Se conseguirmos compreender que DEUS na verdade, a
ENERGIA DEUS, criadora e mantenedora de todas as estruturas do
Universo, ao invs de ser aquele senhor de barbas longas, com aquela
roupinha " la antigamente", comearemos tambm a perceber que
essa Energia, a sim, ONIPRESENTE, est e faz parte de tudo o que
podemos ver e do que no podemos tambm, atuando de formas, ora
similares, ora diferentes em cada tomo, em cada molcula formadora
de Galxias, Sistemas, Sis, Planetas e todos os tipos de "seres" que
possam existir em cada um deles, desde a mais nfima bactria.
E como, por que meios essa ENERGIA ME age sobre tudo
isto?
Meios Energticos! Sempre energticos e atravs da interao
de diversos tipos de energias to diversas, que nossa cincia ainda no
conhece u'a mnima parte.
Voc j deve ter ouvido falar que TUDO ENERGIA em
formas e vibraes diversas, inclusive ns mesmos, no ?
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Agora reflitamos: Entender que DEUS consiga condensar


energia em matria densa e da criar planetas, sis, sistemas, galxias,
at que no muito difcil (mais ou menos). Mas a partir do momento
em que tentamos entender como que essa energia gera seres "vivos"
como no Reino Animal com seus instintos mais ou menos apurados e
depois "ENERGIA PENSANTE" (consciente) que adentra um corpo
animal gerando seres pensantes que so capazes de decidirem por si se
vo para a esquerda, para a direita, para cima ou para baixo, que
desenvolvem outros tipos de raciocnio cada vez mais complexos ...
"Energia Pensante", que decide por si o que fazer, ou no ...
Ser que os planetas, sis, galxias pensam por si tambm? Ou
somente alguns seres minsculos que habitam algumas das estruturas
galcticas, assim como ns?
De onde nasce essa "ENERGIA PENSANTE"? Que Fonte
Energtica esta que gera essa outra Energia que assume LIVRE
ARBTRIO e toma decises prprias na medida em que se
desenvolve?
Bom tema para darmos "ns nos miolos", no? Mas como no
estou aqui pra isto, voltemos ao tema principal e vejamos que, se tudo
Energia interagindo de formas diversas, os "vivos", encarnados
como estamos, tambm sofremos a atuao de diversas energias,
sendo que umas perfeitamente observveis, outras nem tanto e outras,
menos ainda.
Pois muito bem. Partindo desta premissa de que todas as
energias que atuam na formao dos Sistemas, do nosso Sistema, de
nosso planeta e de ns mesmos so provenientes dessa ENERGIAME (Deus) e passando pelo conceito de que sem essas energias no
haveria vida, seja espiritual ou fsica, teremos que entender que deve
haver um certo nmero de energias especficas que so diretamente
ligadas ou atuam mais diretamente na formao de uma espcie de
MNADA (um tomo pequenssimo j com atividades espirituais
mas de caractersticas puramente instintivas), dando origem, a
seguir e por "evoluo descendente"(6), atravs de agregao de outras
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energias, s ALMAS (princpios de vida) que, posteriormente, se


revestem de novas energias (quando j mais prximas em
adensamento ao Plano Fsico, mas sem formas definidas, normalmente
em formas de bolas ou ovides em princpio) dando origem a Espritos
Elementares(7) (j mais densos) que passaro a ter, um dia, a
possibilidade de habitar um corpo animal j antes criado.
Segundo algumas crenas, esses Espritos, ainda na fase de
Elementares e movidos apenas por instintos, comeam seus caminhos
de "evoluo fsica" habitando corpos minerais, vegetais, depois o de
animais ditos irracionais, desde os insetos, quando em suas formas
mais elementares at chegarem aos mamferos, tomando-lhes a forma
fsica e mantendo as experincias adquiridas em cada vida a cada vez
que "morrem" e depois, num certo momento, aps muitas
"encarnaes", em diversos tipos de animais ainda do gnero dos
irracionais, de apurarem seus instintos mais primitivos e adquirirem
algumas potencialidades de comunicao e alguma experincia de
vida una fora de bandos - adquirem a capacidade de habitarem os
corpos, tambm animais, do que entendemos como seres humanos
onde, a sim, por fatores genticos desenvolvidos neste gnero e
conseqente maior capacidade de aprendizagem, vo apurando seus
sentidos, deixando de ser to instintivos, to primitivos e passando a
usar mais a capacidade de raciocnio desde que lhes seja ensinado
(sejam treinados) e que estejam dispostos a aprenderem, porque
se forem criados na selva, entre animais, aprendero e agiro de
formas to selvagens quanto qualquer outro animal
instintivamente tendendo, posteriormente, aps muitas encarnaes
j dentro desse gnero humano, a alcanarem suas prprias
INDIVIDUALIDADES.
importante compreender no entanto, que quando j na
existncia em corpo humano, as experincias vividas, boas ou ms, e
os instintos primitivos, no morrem ou se dissipam totalmente e,
pelo contrrio, ficam como que guardados numa parte qualquer do
inconsciente, sujeitas a "virem tona" em momentos especficos,
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desses em que vemos seres ditos "humanos" praticarem atos que nem
nossos animais domsticos, desde que adestrados, seriam capazes de
cometer. E diga-se de passagem que, seguindo este raciocnio,
podemos concluir que quanto menor o nmero de encarnaes e/ou
experincias positivas quanto s formas de raciocnio por que passou
um certo Esprito, menores sero suas capacidades de autocontrole,
e mais achegado aos instintos primitivos (animais) ele ser,
justamente pelo fato destes instintos ainda estarem bastante
aflorados em sua conscincia.
Esse Esprito Elementar, durante sua primeira encarnao
como humano, se amoldaria a esta nova formatao e, ao "morrer"
pela primeira vez j levaria consigo esta aparncia fsica.
A essas energias que acabam compondo a MNADA e depois,
por aglutinao de mais energias a ALMA, e depois ainda o Esprito,
chamaremos de ENERGIAS ORIGINAIS, em princpio, mas voc
pode chamar tambm de ENERGIAS DE RAIZ (j que partem da
mesma Raiz ou Deus), RAIOS DA CRIAO, VIBRAES
ORIGINAIS, ou at mesmo de ORIXS que, provavelmente so em
nmero de milhares mas, para que no nos percamos, consideraremos
apenas um certo nmero das que julgamos mais atuantes sobre nossas
caractersticas humanas.
At aqui deu pra entender que essas Energias Originais seriam
classes de energias que existem dentro da inumervel gama de
energias que compem o Universo? preciso que isto fique bem claro
para o acompanhamento do restante.
Continuando ento, e reforando que sempre por interaes
energticas que se produzem novas formas de energias, vamos nos
fixar em nosso Plano Terra ou Fsico e mais especificamente na
energia luminosa que, conforme j explicamos desde o primeiro
Volume de Umbanda Sem Medo, poderia ser considerada uma s que
passa por um processo de desdobramento ou desmembramento
gerando as demais, para tentarmos explicar por este meio e numa

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analogia, como se d o aparecimento das primeiras ENERGIAS DE


RAIZ ou VIBRAES ORIGINAIS ou ORIXS CSMICOS.
Considere, para este efeito, DEUS, a ENERGIA ME, como
um foco de luz branca e visvel a ns, que contm em si todas as
outras "luzes" visveis e invisveis e considere tambm que essa
ENERGIA ME se expande e se desdobra a partir de um ponto
central.
Na verdade isso a que chamamos desdobramento um efeito
decorrente da desacelerao de partculas na medida em que a
energia projetada (energia luminosa, em nossa analogia) se afasta
do ponto de sua criao, digamos assim.
Vamos tentar, pelas ilustraes abaixo, lhe repassar como
seriam esses desdobramentos e a criao de novas energias a partir de
uma que fosse a ME DE TODAS.
Observe a figura abaixo:

Esta figura nos mostra uma fonte luminosa esquerda e a


projeo em onda de UM de seus raios luminosos em direo a um
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outro corpo que poderia muito bem ser voc ou eu. O que ela nos quer
mostrar que, na medida em que esse UM RAIO LUMINOSO se
afasta de sua fonte, se visto do ngulo em que estamos vendo agora,
perceberemos que essa luz "se transforma", ora em azul, ora em verde,
ora em amarela, ora em laranja e finalmente em vermelha, incluindose nessa projeo, os diversos matizes dessas mesmas cores, ou seja,
matizes de azul, verde, amarelo, laranja e vermelho que, como se sabe,
so formados a partir da combinao de vrias cores.
Vamos agora tomar uma outra posio, e olhar esse raio de luz
de frente.
Como o veramos se pudssemos perceb-lo claramente em
vrios de seus desdobramentos?
Mais ou menos assim:

Sendo aquele pequeno ponto branco l no centro, a luz


proveniente da fonte geradora luz branca para o que estamos
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tentando explicar e as demais cores produzidas pela frenagem ou


desacelerao da freqncia vibratria das partculas desta luz inicial,
na medida em que ela se afasta de sua origem.
Neste caso, e no tentando analisar todas as cores que o branco
pode gerar por desacelerao, podemos perceber que o azul e seus
matizes so as cores de maior vibrao (acelerao de partculas). Por
frenagem chegamos ao verde (que j uma cor COMPOSTA) e seus
matizes, amarelo e seus matizes, laranja (outra cor COMPOSTA) e
seus matizes, vermelho e seus matizes.
Se voc fez aquele exerccio com a luz da vela que indicamos
no Volume III de Umbanda Sem Medo, com certeza percebeu que na
chama, bem perto do pavio aceso, percebe-se a cor azul e, se afastando
dele, percebemos mais visivelmente o amarelo e depois o vermelho
nas bordas, pelo menos.
Isso no quer dizer que as interaes dessas cores (como o
verde que igual ao azul + o amarelo, ou o laranja que igual ao
amarelo + o vermelho) e seus matizes no estejam ali. Todas as cores
esto e seus olhos que no as alcanam. Se alcanassem voc veria,
irradiando-se do pavio aceso, essa aura colorida que representada
pelo crculo acima.
Como a chama da vela uma fonte luminosa pequena, a
tendncia a de que as cores mais fortes, as PRIMRIAS (azul,
amarela e vermelha), as que no so formadas por juno de nenhuma
outra, sejam mais perceptveis, ficando as demais como que
"escondidas".
Se levarmos esta analogia para o Universo e considerarmos
DEUS como a fonte de todas as energias, inclusive a luminosa,
entenderemos que, ao expandir-se ou irradiar-se por todo o Universo
criado, ter suas energias desdobrando-se ou desacelerando-se,
gerando por isto novas formas de energia que por sua vez, interagindo
umas com as outras, geraro ainda mais formas de energias que
continuaro interagindo e formando outros tipos de energias e por a
vai.
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Acontece porm que essas CORES PRIMRIAS, por serem


nicas em seus padres centrais (retirando-se os matizes fora), so
consideradas as mais importantes do espectro luminoso, justamente
pelo fato de que podem gerar, por interaes entre si, todas as outras.
E a elas, dentro do eSotrico (lembra-se da diferena entre eSotrico e
eXotrico, no ?) das religies so relacionadas caractersticas
fundamentais destas, como na ICAR, por exemplo, que nos fala de
uma "Santssima Trindade" que representada exatamente por essas
cores onde o Azul corresponderia ao PAI, o Amarelo ao FILHO e o
Vermelho ao ESPRITO SANTO.
Percebeu a analogia feita entre as cores primrias e as
"Potncias da Criao" quanto ao poderem gerar tudo a partir delas
atravs de suas interaes?

Se esquecermos agora a "Santssima Trindade" e voltarmos


para o "Reino das Energias Originais" (ou Orixs Csmicos) criando
esta mesma relao, avaliaremos que h trs Energias Originais
Bsicas que corresponderiam s trs primeiras irradiaes da Energia
Me ou, em outras palavras, as TRS ENERGIAS ORIX
FUNDAMENTAIS que geram a partir de suas interaes, a seqncia
de ENERGIAS ORIX posteriores e que, em padres de freqncia
ou vibrao, teremos em ordem decrescente, o Orix.Azul, o Orix
Amarelo e o Orix Vermelho, sem que isto queira adentrar pela
compreenso de "mais evoludo" ou "menos evoludo", mas sim de
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energias mais perceptveis ou sensveis ou menos sensveis de acordo


com o padro sensorial de cada um.
Quando esses trs primeiros Orixs Csmicos interagem o
que fazem desde suas prprias criaes geram os Orixs
subseqentes cujas cores correspondentes esto tambm dentro deste
espectro visvel em nossa analogia, no sendo por pura coincidncia
que vemos essas cores relacionadas aos nossos Chakras em outras
filosofias.

Perceba na figura acima que, relacionando-se aos Chakras,


desde o Bsico, o que corresponde regio do sexo, at o Coronrio,
no alto da cabea, observamos em ordem ascendente: vermelho,
laranja, amarelo verde, azul, ndigo e violeta, sendo estas duas ltimas
cores compostas a partir do azul.
Se voc for chegado s literaturas Esotricas, ver que, tambm
de baixo para cima, a velocidade de rotao (freqncia de giro) e
quantidade de "ptalas" ou hastes destes Chakras MAIOR, sendo a
freqncia (velocidade de rotao, no caso) do Coronrio a maior de
todas. E ver mais ainda que a cada Chakra destes tambm
corresponde uma NOTA MUSICAL cujos padres vibratrios
aumentam de baixo para cima, sendo o D (nota de freqncia mais
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baixa), correspondente ao Chakra Bsico e o SI (nota de freqncia


mais alta) ao coronrio.
Mas claro que essas cores (energias) que dizem corresponder
a cada Chakra, so CORES PADRO para a MANUTENO DO
CORPO ANIMAL, j que poderemos ler, tambm nessa Cultura
Esotrica, que dependendo de como esto girando esses Chakras (se
esto bloqueados ou no, se esto energizados ou no), a MATRIA
FSICA estar equilibrada ou no, podendo apresentar patologias
fsicas e/ou psicopatologias (doenas de carter psquico) em caso de
desequilbrios, bloqueios ou enfraquecimento.
O que essas cores (e tambm os sons) que se atribuem a cada
Chakra querem dizer que so cores de RESSONNCIA(8), ou seja,
quer-se dizer que esses Chakras vibram melhor so melhor ativados ou
so mais sensveis a energias que se aproximem do padro vibratrio
dessas cores e sons. O que voc pode depreender da, tanto em formas
de desbloqueios, quanto de energizao uma enormidade, mas se eu
me perder por esses meandros no termino este texto.
E os Orixs Csmicos? Onde entram nisto a?
Exatamente na composio da MNADA que, como j
expliquei, um tomo pequenssimo j com atividades espirituais
mas de caractersticas puramente instintivas que, alm de ser
composta de no mnimo TRS Energias Originais distintas (primrias
ou j compostas), vem a ser tambm, exatamente o PRINCPIO
ESPIRITUAL de cada ser vivo.
Ah, ento voc quer dizer que todos temos essas trs Energias
Originais na formao de nossas Mnadas, Almas e Espritos e por
isto podemos dizer que somos filhos delas?
Perfeitamente! S que ... no so exatamente estas trs energias
PRIMRIAS que todos ns temos como base para a formao de
nossas Mnadas e da pra frente. As energias provenientes das
interaes primeiras que ainda formam Energias Originais ou Energias
de Raiz ou Orixs, tambm criam, em trio, alguns outros tipos de
Mnadas (Energias Secundrias), de forma que um certo indivduo
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poder, muito bem, ter sua Mnada formada, tanto por energias
primrias (analogia com azul, amarelo e vermelho) quanto por
exemplo, uma energia primria e duas secundrias do tipo vermelho,
laranja e verde, formando neste caso uma Coroa (base de sua
formao espiritual) diferente que o que podemos ver na prtica,
exatamente.
Outras formaes poderiam aglutinar (ainda na analogia das
cores) a Energia Amarela com a Vermelha e mais a Verde, criandose a uma nova composio de Energias Originais ou Orixs.

Esses so alguns exemplos de possveis formaes de Mnadas ou Coroas


criadas pela juno de Energias ou Vibraes Originais.
Observe que s no primeiro caso foram usadas as Trs Cores Primrias
ou, em nossa analogia, as Trs Energias Primrias, havendo em todas as
outras, Energias Secundrias em suas formaes.

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E teremos que considerar mais ainda, que essas mesmas trs


Energias Principais da Coroa, se agirem entre si (o que acontece),
podem, elas mesmas, gerar outras Energias, de onde surgiriam os
acompanhamentos do que seriam as trs Primeiras Vibraes
Originais possibilitando a origem de uma quarta, quinta, sexta e at
stima Energia de Raiz ou Orix que comporiam o ELED FINAL(9)
(isso porque s se costuma, no mximo, definir at a stima e
mesmo assim em muito poucos casos).
Mas a voc estar dizendo que em todas as encarnaes
seremos "filhos dos mesmos orixs"? Perguntariam alguns, ao que
respondo que SIM, desde que essa teoria seja verdadeira ou, em outras
palavras, ser uma verdade para todos os que seguirem essa linha de
pensamentos ou filosofia, j que, por ela, a Mnada constituinte do ser
inicial a parte mais diretamente ligada ao Criador e ela no se perde
de uma encarnao para outra, a no ser que o esprito, ao desencarnar,
chegue a Planos Vibratrios to elevados que desfaa e recomponha
sua Mnada de forma diferente e com Energias idem, para depois
reencarnar, se que isto possvel.
Na verdade, se pensarmos bem, a configurao primeira - a que
forma a Mnada - no deve se desfazer (a no ser no exagero citado
acima), mas numa prxima encarnao a interao entre as trs
Energias que a compem, pode muito bem dar origem s outras
Energias, s que em ordem diferente, o que resultaria em graus de
atuaes energticas das Foras ali geradas em graus distintos.
Tentando explicar:
Digamos que o Esprito tenha como Mnada as Energias, Azul,
Amarela, e Vermelha (nessa mesma ordem de importncia pra no
confundir muito) e numa determinada encarnao, por sejam quais
forem os motivos, a primeira Energia da gerada para a criao de seu
Eled seja a Verde (Amarelo + Azul), depois a VIOLETA (Azul +
Vermelho), depois a Laranja (Amarelo + Vermelho). Se assim for
ele ser considerado filho dos Orixs Azul e Amarelo com "ajunt"
do Vermelho (terceiro santo), tendo como seu quarto "Orix" o Orix
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Verde, como quinto o Orix Violeta e sexto o Orix Laranja, por


exemplo.
Se numa outra encarnao as combinaes das Energias
Principais (da Mnada) comearem pela formao do Verde, depois
Laranja e aps a Violeta, ele ter variaes de intensidade diferentes
desses mesmos Orixs (Energias) e seu Eled j ser tambm diferente
mas com a Coroa sendo a mesma, porque seria pela ordem de
formao das Energias resultantes das interaes das trs primeiras
que essas Energias resultantes atuariam em maior ou menor
intensidade sobre a Coroa deste indivduo, ou seja: "a que chegar (ou
existir) primeiro atua mais"!
Veja exemplo abaixo:
1
2

1
3

Ex. Encarnao 1

Ex. Encarnao 2

Repare que a Coroa (ou Mnada) permanece a mesma, variando, no


entanto, a ordem de atuao das demais Energias que, inclusive
poderiam ser resultantes de outras combinaes
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E o que poderia interferir na ordem de formao das 4 (quatro)


outras energias?
- At mesmo a influncia energtica do grupo familiar em que
o indivduo vai nascer, com prioridade de atuao, neste caso, das
energias que acompanham ou compem o Eled da prpria genitora
que o carrega no ventre por vrios meses, durante a formao do corpo
fsico em que vai habitar.
Mas ... saindo das conjecturas (mais ou menos, porque esse
assunto sobre Orixs sempre ser assaz subjetivo), temos agora que
cada indivduo possui por Mnada, trs focos de Energia que o
contatam com o Criador e, ao mesmo tempo, atravs dos diversos
corpos mais densos que vai adquirindo ao se formar como
Esprito (evoluindo como SER ou Criatura, "pra baixo", como j
dissemos) com o plano Material, e temos tambm que essa Mnada
gera a possibilidade de mais um sem nmero de outras Energias
existirem, completando o potencial energtico do indivduo.
Acontece que todos esses FOCOS DE ENERGIA podem
funcionar, no s promovendo a vida (buscando Energias "de cima e
de baixo" para envolverem a criatura), mas tambm e por
RESSONNCIA serem ativados, estimulados e, entrando em certas
SINTONIAS, serem usados como caminhos, ou canais para que outros
seres (Espirituais) possam, atravs deles, se contatarem com este
encarnado bem mais profundamente do que simplesmente para ele
aparecendo, sendo por este caminho que vamos tentar explicar como
se do as SINTONIAS VIBRATRIAS, tanto para simples contatos
telepticos (mentais), como para o que chamamos de INCORPORAES e outros de PSICOPRAXIA.
Partamos do princpio de que todos os Espritos, encarnados ou
j no mais, trazem em si estas 7 (sete) energias principais em suas
formaes sendo que os desencarnados as trazem na ordem de
formao que tiveram em sua ltima encarnao, o que o mais
provvel pois j dissemos aqui que "no porque se perde a
vestimenta material" ou se "morre" que o Esprito vira "lindinho",
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anjo, mestre, avatar e nem deus, muito menos (ainda que alguns assim
queiram crer e "batam p"), porque carrega consigo todas as
impresses e experincias por que passou quando "em vida", inclusive
emoes e sentimentos que guardou referentes s mais diversas
situaes e pessoas com quem esteve interagindo. Nada mais natural,
ento, entendermos que alm das experincias fsicas, tenham levado
consigo a mesma configurao de Eled que possuam.
Consideremos agora, na figura abaixo, que o sujeito sua
esquerda seja um encarnado e o da direita um Esprito, ambos com
suas configuraes energticas, e reparemos que no exemplo que
escolhi, ambos tm a mesma Coroa Energtica :
1- AZUL; 2- AMARELA; 3- VERMELHA, formando um
tringulo energtico.
Quanto formao das demais Energias, o Encarnado as tm
nesta ordem de intensidade, sendo mais fortes as de menor nmero:
4 - VERDE; 5 ROXA; 6 LARANJA; 7 CIANO.
E o Desencarnado, as tm nesta ordem:
4 LARANJA; 5 CIANO; 6 ROXA; 7 VERDE.
1
2

1
3

2
5

4
7

ENCARNADO

3
5

DESENCARNADO

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Numa primeira anlise e em princpio, j se percebe que a


SINTONIA VIBRATRIA (ou ENERGTICA) entre ambos, embora
no seja totalmente perfeita, bastante grande e at, porque no dizer,
harmoniosa, j que ambos tm, como ENERGIAS PRINCIPAIS em
seus Eleds, as mesmas Energias, com diferenas apenas, em
intensidade de atuao nas quatro j fora da Coroa.
Com uma harmonia deste tipo, pode-se dizer que esses dois
seres, se estiverem tentando se comunicar mediunicamente, tm
grandes possibilidades de quase no encontrarem dificuldades porque
cada Energia que acompanha o Esprito Desencarnado pode atuar
sobre cada Energia que acompanha o Encarnado e, por RESSONNCIA, forar (de certa forma) as Energias que o constituem a
responderem atuao de suas prprias Energias.
De certa forma estas correspondncias energticas explicam
o porqu de trazermos como Guia de Frente ou Chefe de Cabea, uma
entidade que est mais diretamente ligada Energia (Orix ou
Vibrao Original) de Coroa, ou a uma das trs que a compem.
Repare se no assim: Um sujeito que tenha, por exemplo,
Ogum como Principal, normalmente ter uma entidade "desta
vibrao" como Principal em sua guarda, no mesmo?
Se voc entender que essa ENTIDADE OGUM um Esprito
que tambm traz essa Energia a que se d o nome de Ogum como uma
das principais de sua prpria Coroa, perceber que a SINTONIA
ENERGTICA se deu, primeiramente, exatamente por a Energia
Ogum de um entrando em ressonncia com a Energia Ogum do outro,
sem considerarmos as demais possveis!
Em nosso exemplo acima, se voc nomear a Energia AZUL,
como Ogum, perceber que ambos (Encarnado e Desencarnado) tero
Ogum como principal (Energia 1), gerando da, uma harmonia inicial
entre ambos. E como as duas outras Energias (AMARELA E
VERMELHA) esto em posies idnticas para um e outro, neste
caso especfico os ELOS ENERGTICOS que os une ainda mais
forte.
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Agora vejamos o caso abaixo:


1
2

ENCARNADO

1
2

DESENCARNADO

Perceba que a Coroa (Mnada) de ambos tm correspondncia


apenas na ENERGIA VERDE, que em ambos est na terceira posio
(poderia estar em outra). Neste caso, a SINTONIA VIBRATRIA
NATURAL j no to harmoniosa e muito provavelmente ser mais
fcil apenas atravs da interao da Energia Verde do Esprito com a
Energia Verde do encarnado, pois as outras duas so dspares. O
Esprito, neste caso, pode vir a ser at um PROTETOR, ou apenas um
TRABALHADOR eventual, mas no dever ser, para este Encarnado,
um GUIA DE FRENTE, como se diz, pelo fato de seus ELOS
ENERGTICOS serem bem poucos.
Para efeito de incorporaes melhores ou piores, teremos que
ver no somente as trs energias que compem a Coroa, mas sim as
demais que por RESSONNCIA, podero ou no ser ativadas por
uma ENTIDADE EXTERNA com a finalidade de as igualar ou
harmonizar s suas prprias, promovendo, atravs disto a melhor
sintonia possvel.
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Veja bem que o que escrevi l em cima sobre SINTONIA


VIBRATRIA, refere-se, em princpio, SINTONIA NATURAL que
se faz entre ambos, Encarnado e Desencarnado, por possurem na
configurao de seus Eleds e em ESTADO POTENCIAL, focos de
energia que tendem a se sintonizar com mais facilidade por serem
semelhantes. Acontece porm, que pra haver uma REAL SINTONIA
entre Encarnado e Desencarnado, como ambos "vivem" em Planos
Vibratrios diferentes, essa correspondncia de energias (cores) tem
que ser levada apenas em termos de correspondncia mesmo, nunca
querendo dizer que SEJAM IGUAIS em freqncias. Isso quer dizer
que o AZUL do Encarnado, pode corresponder ao AZUL do
desencarnado, mas no que ambos sejam exatamente iguais e
existam NA MESMA FREQNCIA.
S para voc ter uma idia, j que no pretendo enveredar por
este caminho que looooongo, em nossa ESCALA MUSICAL temos
sete notas bsicas:
D, R, MI, F, SOL, L, SI (D), (R) ....
Esse primeiro D tem a freqncia de 16,352 Hz
O R corresponde a uma vibrao (freqncia) de 18,3545 Hz
O ltimo D (entre parnteses) o primeiro D da oitava
imediatamente superior e corresponde AO DOBRO da freqncia de
nosso primeiro D existindo, portanto, na freqncia de 32,704 Hz.
Se formos ver em que freqncia existe o segundo R,
veremos que s multiplicar a freqncia do que a est exposto por 2,
o que dar 18,3545 x 2 = 36,709 Hz
O que pretendo explicar pra voc que, mesmo o primeiro
D, no tendo a mesma freqncia do segundo D (a deste mais
alta) AMBOS SE CORRESPONDEM, assim como as demais notas
subseqentes.
Para baixo dessa Escala que escolhi, acontece a mesma coisa,
s que as freqncias das notas correspondentes, tero sempre a
METADE da freqncia das aqui expostas e sero MAIS GRAVES,
por causa disto.
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Neste caso, o D da oitava inferior ter uma freqncia de


16,352 / 2 = 8,176 Hz, acontecendo o mesmo com todas as outras
notas correspondentes.
Em resumo, para podermos dar seqncia ao que nos interessa,
entenda que h vrios tipos de D audveis que se correspondem mas
no existem na mesma freqncia e portanto uns so mais graves,
outros mais agudos.
Em relao s cores essa correspondncia tambm existe e
nossa Escala de Cores padro mais facilmente vista (tambm de sete
cores) possui correspondentes, tanto em freqncias mais altas quanto
mais baixas, dando origem, por exemplo, a partir de um AZUL
PADRO, a um azul mais escuro, mais DENSO (no correspondente
de mais baixa freqncia) e a um Azul mais claro, mais TNUE
nossa viso normal (no correspondente de freqncia mais alta).
Tanto SOM quanto COR so formas de energias perceptveis a
ns, mas como j expliquei antes, o que nossos sentidos conseguem
perceber uma parte nfima do total das energias que nos circundam e
em ns atuam.
Note que nosso olho s tem condies de perceber freqncias
que vo de 4,3 x 1014 at 7 x 1014 Hz, faixa indicada pelo espectro
como luz visvel.
Nosso olho percebe a freqncia de 4,3 x 1014 Hz, como a cor
vermelha a de freqncia visvel mais baixa. Freqncias logo
abaixo desta no so visveis e so chamadas de raios infravermelhos
que tm algumas aplicaes prticas, havendo ainda muitas outras no
mais perceptveis viso, incluindo-se nessa gama, se voc prestou
ateno, as baixas freqncias dos sons que so audveis mas no
visveis.
A freqncia de 7x1014 Hz vista pelo olho como cor violeta.
Freqncias logo acima desta tambm no so visveis e recebem o
nome de raios ultravioleta, havendo ainda muitas outras no mais
perceptveis viso ou audio.

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Em se tratando das energias que compem nosso Eled, a dos


Espritos, por j estarem livres da matria, mesmo sendo correspondentes, nunca sero exatamente iguais s nossas em freqncia.
Ento, apenas para efeito visual e pra que fique mais fcil de
se entender, observe a figura abaixo.

Azul Denso
Encarnado

Azul Tnue
1 Desencarnado

Azul + Tnue
2Desencarnado

As trs bolinhas que representam os focos de energia so


AZUIS e, portanto, existe uma correspondncia entre elas. No entanto,
so trs Azuis que nos parecem diferentes e so mesmo, j que esto
diferenciados pelo padro vibratrio da energia que nos transmitem.
Considere agora que o Azul Denso esteja presente na Coroa de
um Encarnado e os outros dois sejam seus correspondentes presentes
em dois tipos de Desencarnados diferentes e que este seja o ponto de
sintonia ou o canal de sintonia energtica pelo qual ambas as entidades
tentaro se comunicar com o Encarnado.
Por padres de DENSIDADE (compactao) da energia que
compe cada um dos Azuis, entendemos que a ao da fora de
atuao do primeiro Desencarnado TENDE a ser muito mais efetiva
do que a do segundo sobre o Encarnado em questo quanto mais
denso um corpo ou energia, maiores seus efeitos sobre a matria
mesmo que ambos os Desencarnados tragam em si Energias compatveis.
O que se conclui disto?
- Aquela velha afirmativa de que "QUANTO MAIS DENSO O
ESPRITO (o que equivale a dizer que quanto mais materializado
ou mais terra a terra), MAIS FCIL SEU ACESSO
MATRIA".
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E o que mais se pode concluir?


- Que se esse canal energtico que o mdium disponibiliza
estiver aberto para todos os seus possveis correspondentes no Mundo
Astral e tambm estiver desguarnecido, a tendncia natural a de que
dele se "apossem" Energias e Desencarnados correspondentes, s
que os mais densos, mais Terra a Terra, mais materializados e, por
decorrncia lgica, os MENOS EVOLUDOS, espiritual e energeticamente, aqueles que mais se avizinham, em densidade de seus
Corpos Espirituais, densidade do Plano Fsico.
Essa situao a que define e explica muito bem o porqu dos
Espritos na CONDIO VIBRATRIA DE EXUS e participando ou
no dessas falanges por isto (existem outros que se encontram soltos
por a, no participantes de quaisquer falanges), tenderem a atuar na
matria e no psiquismo humano com muito mais facilidade do que
qualquer Iluminado Espiritual. A resposta est na densidade das
energias que compem seus Corpos Astrais. Por isto mesmo, se um
indivduo tiver como companheiros, um Exu que traga a Energia de
Ogum e um Iluminado que traga a mesma Energia, o Exu, por ser
mais denso, ter muito mais facilidade de acessar a matria e o
psiquismo deste indivduo ... a no ser que este mesmo indivduo se
esforce muito para sintonizar o melhor possvel, o seu canal
energtico com o do Iluminado .
E explica tambm, "por tabela", o porqu de ser muito mais
difcil entrarmos em real contato com os Verdadeiros Iluminados da
Espiritualidade, a partir do momento em que seus padres energticos,
so muito mais altos do que os nossos, atuando por isto e quando
podem, muito mais sutilmente sobre nossa matria e psiquismo.
E explica tambm o porqu de ser muito mais fcil para Exu
ou outra qualquer entidade de mesmos padres vibratrios, tirarem a
conscincia de um mdium, do que para Entidades de maior Padro
Evolutivo.
bvio que levamos em considerao aqui, para efeito de no
complicar muito, apenas um dos tipos de energias como exemplo,
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representada pela cor (energia) Azul, em detrimento de todas as outras


que possam compor as sete principais (que formam o ELED) e que
tambm podem ser diretamente influenciadas "de fora para dentro" e
outras tantas mais que formam todo o COMPLEXO ENERGTICO
constituinte do Esprito e seus diversos CORPOS, incluindo-se entre
eles o prprio corpo fsico.
Que fique bvio tambm que todas essas energias no se
apresentam, numa vidncia por exemplo, na forma de focos ou
bolinhas na estrutura total do Esprito, e sim misturadas entre outras,
aparecendo como realces de tons, talvez pelo fato de existirem nessas
estruturas com mais intensidade.
Para no alongarmos ainda mais este tema, observemos que
nesta viso, Orix Csmico, Energia de Raiz, Vibrao Original ou
outro qualquer termo que se queira inventar, , na verdade, ENERGIA
IMPESSOAL, sem qualquer forma fsica semelhante humana e,
portanto, impossvel de incorporar, de "baixar", de bater papinho com
quem quer que seja e muito menos "SER FEITO" na cabea de
algum.
Observemos tambm que, diferentemente do conceito de
Orixs = foras ou elementos da Natureza, ou mesmo Elementais
Naturais, o conceito de Orixs Csmicos extensvel para todo o
Universo e no s para o Planeta Terra, a partir do momento em que se
cr que a ENERGIA ME/PAI (DEUS) que os gera, atua no s em
nosso planetinha e que, por isto, embora essas Energias Orixs atuem
tambm na Natureza deste planeta e nos incidentes que aqui ocorrem,
so muito mais abrangentes do que s isto.
Tambm por estes conceitos, poderemos entender a estreita
ligao que dizem haver entre ns, os seres humanos encarnados, e
todo o Universo nossa volta, desde que entendamos que essas
Energias Orixs que esto presentes na formao de nossos corpos
espirituais e fsicos, tm correspondncias nas mesmas que esto
presentes na formao de todo o Universo.

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No ficou mais fcil entender a relao energtica entre o


micro e o macro-cosmo?
********************************************************
(1) ENTIDADE - aquilo que constitui a existncia de algo real;
essncia >>> tudo o que tem existncia, tudo o que existe, na
realidade ou na fico (Dicionrio Houaiss)
(2) Trecho copiado e adaptado quanto escrita do livro "Orixs" de
Pierre Fatumbi Verger; 1980
(3) (4) e (5) Textos extrados do livro "O Espiritismo, a Magia e as
Sete Linhas de Umbanda" do escritor Eliezer Leal de Souza - 1933
(6) "evoluo descendente" DESCENDENTE no sentido dessa
Mnada estar se encaminhando cada vez mais para o Plano Material
ou Fsico, tendo se originado na Energia Matriz ou ME. Para que
chegue ao nvel do Plano Material, ser preciso que absorva ou
agregue energia dos diversos Planos por que passar o que, por
decorrncia, far com que seu PADRO VIBRATRIO decresa,
diminua; E EVOLUO, no sentido de que passando por esses
estgios que o futuro Esprito ir, um dia, adquirir CONSCINCIA.
(7) Espritos Elementares Espritos (humanos ou elementais) com
caractersticas energticas bsicas, iniciais, instintivas para existirem
em Planos energticos bem prximos ao Material.
(8) RESSONNCIA - estado de um sistema que vibra numa
freqncia prpria, com amplitude acentuadamente maior (mais
fortemente ou perceptivelmente), como resultado de estmulos
externos que possuem a mesma freqncia de vibrao.
(9) ELED FINAL Estou considerando ELED FINAL como as
sete principais Energias que fazem parte de todo o complexo
energtico que compe, tanto o Esprito, quanto a prpria matria.

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CAPTULO II
ORIXS CSMICOS MEDIUNIDADE - CHAKRAS
E a, eu parei l em cima com aquele monte de conceitos e
tenho certeza de que voc (como eu mesmo por muitas vezes) j deve
ter se perguntado: "E qual a aplicao prtica para todo esse
conhecimento sobre Energias Csmicas, Orixs Csmicos, Energias
de Raiz, Vibrao Original, Raios da Criao ou sei l mais quantos
nomes vo inventar para isto tudo?" "No que isto tudo influencia os
trabalhos de Terreiro, Centros, Barraces, etc?"
Quer saber mesmo? Quase nada!
Quase nada do que se fale ou se descreva sobre as
possibilidades do que venha a ser compreendido como Orixs, sejam
eles Csmicos, da Natureza, Espritos de Grande fora, etc., interfere
no seu trabalho prtico com a mediunidade, esteja ela apontada para os
Cultos Africanos, para o Kardecismo, para a Umbanda, a Quimbanda,
etc.
Esses conceitos s so criados e aceitos por ns (cada um sua
maneira) para que se criem (ainda que subjetivamente) elos de ligao
entre os cultos, religies e filosofias Energia Me (Deus, Zambi,
Olorun, Alah, Jeov, etc.,) de alguma forma, e isto acabe por
"assegurar" (entre aspas mesmo) que se est praticando uma forma de
culto religioso, porque devido subjetividade e diversificao de cada
explicao do que ou quem seriam os Orixs e at mesmo DEUS,
tanto em relao ao que j se conhece por diversos autores, quanto ao
que ainda venham a criar; e devido tambm ao fato (este sim bem
mais concreto) de que, seja qual for a forma de se entender Orixs e
Deus, sempre h os que se beneficiem e encontrem certo "amparo
espiritual" por sua crena, havendo tambm os que no, ainda que
(per)sigam as mesmas crenas, possvel que talvez, todos esses
conceitos no passem disto mesmo: puras crenas pessoais que
agradam ou no ao subjetivismo de cada um e por conta deles, so ou
no aceitos.
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- P!! Ento voc abre um livro colocando "n" pginas falando


sobre Orixs e depois vem dizer que esse conhecimento no nos ajuda
em nada de nossas prticas espiritualistas? Perguntaria voc que est
prestando ateno no que l, no mesmo?
Em primeiro lugar eu usei a expresso "QUASE Nada",
lembra-se?
E por que Quase Nada?
Porque a no ser pela viso energtica e csmica do que seriam
essas foras que tambm chamamos orixs, todas as demais aqui
citadas "morrem", em aplicao prtica, na exposio de seus
conceitos, j que por elas entenderamos o que seria "Orix" (dentro
dessas concepes) e ponto final, praticamente acabou por a restando
talvez a curiosidade sobre como cultu-los ou "ador-los" (a j virou
Culto a Orix o que no mais Umbanda), ao passo que o estudo
dos Orixs enquanto ENERGIAS ou VIBRAES ORIGINAIS, nos
d amparo para podermos entender uma srie de "fenmenos" que se
nos apresentam via mediunidade, alguns dos quais j expostos no
captulo anterior e outros mais que espero poder deixar mais claros a
partir de agora.
A partir daqui, pessoas que no tenham a mente aberta
para "novos(?)" ensinamentos e experincias, por favor no
leiam, ok?
Vamos imaginar uma cena: Voc chegou no Terreiro e,
mdium honesto e ciente de sua responsabilidade com a prtica que
vai exercer, assim que comearem os trabalhos procura se isolar do
burburinho, dos comentrios no relativos prtica; procura tambm
elevar seus pensamentos para que sua AURA resplandea em luzes e,
por este meio, busque atrair para si energias e entidades que com essas
luzes compactuem ou se sintonizem.
Inicia-se a Sesso ou gira normalmente pela defumao e voc
age, mentalmente, buscando ainda mais contatos positivos e firmes
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com um ALTO ASTRAL, deixando de lado o mximo do que esteja


acontecendo no Terreiro em sua parte material e procurando se
contatar com o que acontece na parte espiritual que, como j dissemos,
mais importante em mais de 90% do que acontece ali, ao seu lado
fsico.
Repentinamente e em um momento adequado, voc comea a
sentir que est perdendo o controle total de seus movimentos e se
desequilibrando como se as pernas estivessem bambas ou o crebro
perdendo o comando natural de seus membros e repara tambm que
esse desequilbrio, tanto comea pelas pernas (iluso) como por um
certo torpor mental que, em diferentes graus (depende de cada um),
faz parecer que um processo de labirintite (J sentiu? Se no pergunte
a quem j) comea a se delinear.
De repente seu joelho se dobra e num brado forte o Caboclo
"X" se mostra presente sem que voc tenha tido tempo sequer de frear
esses impulsos. Este o momento em que a entidade tem,
normalmente, o maior controle sobre o fsico do mdium e pode
perdurar ou no, em virtude de uma srie de situaes s quais no
vou me prender agora porque o objetivo focar exatamente este
momento o do primeiro e maior contato fsico, em todos os casos, da
entidade dominante com o seu mdium.
Aps este brado, os semi-inconscientes e os mais conscientes
(para aquela determinada entidade, j que esse estado pode variar de
entidade para entidade) percebem que as sensaes de comando fsico
por parte do Esprito podem persistir em maior ou menor grau
(dependendo, como j disse), mas o importante que a tonteira e o
desequilbrio cessam e se o mdium for mais consciente (menos
tomado), pode ele mesmo levantar-se e dar continuidade a seus
prprios movimentos intudos, mas no mais comandados, pela
entidade ali presente, assim como tambm poder, continuando sob o
processo de domnio corporal pela entidade, sentir-se meio que
estranho, vendo seu corpo se movimentar sem seu controle.

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Independentemente de qual seja a forma em que a entidade


atue no seu psiquismo e nos seus controles motores, esse processo
momentneo de incorporao envolve uma srie de requisitos que at
mesmo uma grande parte das entidades que dele se valem no tm a
menor idia de como funciona.
Como para eles o ato quase que automtico, nem chegam a
parar para analisar os porqus de, por exemplo, ser mais fcil
"entrarem" em certos mdiuns e mais difcil em outros, estando ambos
nas mesmas condies medinicas, ou o porqu de num determinado
local, poderem facilmente dominar e "entrar" em mais de um mdium
com a mesma facilidade.
Nem mesmo eles percebem como se processa a conexo urica
ou as conexes atravs dos chakras, seus e os dos mdiuns que usam
para se comunicarem, de forma que no so todos os Espritos que lhe
podero fornecer maiores dados sobre esse mecanismo que, se
compreendido mais a fundo, pode ajudar bastante ao mdium (ainda
que seus amigos espirituais nem se dem conta disto) a melhorar ainda
mais os contatos com seus amigos "do lado de l", processo que
tentaremos analisar de forma bem acessvel para que voc possa,
talvez entendendo melhor, passar a sentir mais e melhor esse processo
de incorporao, to exigido nos Terreiros de Umbanda que se
esmeram na prtica da MEDIUNIDADE e no na prtica do
ANIMISMO.
Antes ainda de maiores anlises, devo lembr-lo(a) de que ns
atramos para nosso convvio entidades espirituais que se assemelhem
a ns mesmos, seja em idias, em prticas, crenas, carter,
personalidade, etc, etc, como nos ensina a Lei dos Semelhantes,
querendo isto dizer que quanto mais semelhantes formos s entidades
que de ns se aproximarem (ou elas a ns), maiores sero os elos de
contato energtico e, certamente, maiores e melhores as sintonias
vibratrias entre ns e eles, antes ainda de pensarmos em aprimorar
nossas mediunidades para isto ou aquilo, ou por esta ou aquela
corrente de pensamentos.
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Como se d ento o processo de mediunizao, levando-se em


conta a incorporao ou psicopraxia, entendendo-se que estamos
falando de incorporao permitida e at requerida e no forada como
nos casos de "invaso obsessiva"?
Fatores a serem considerados:
1- Fator Inicial necessrio semelhanas, tanto sob forma de
carter e personalidade, quanto psquicas e comportamentais,
o que por si s j cria elos de correspondncia;
2- Flexibilidade na expanso da Aura que pode ser at
inconsciente e provocada de fora para dentro, por ressonncia, mas que tambm pode ser controlada pela mente do
mdium;
3- Semelhanas entre as energias que formam o Corpo Astral ou
Espiritual da entidade e o padro vibratrio das energias que
a Aura do mdium projeta e que sentido no Astral sob
formas repulsivas ou atrativas para esta ou aquela qualidade
de Espritos este um fator bem mutvel e pode variar de
acordo com o estado psquico e orgnico do mdium a cada
dia e at a cada hora;
4- Correspondncias energticas nas Vibraes Originais (como
vimos no captulo anterior) entre as energias (mnada, alma,
etc) que compem o Esprito desencarnado e o Esprito do
mdium, o que tambm facilita o uso da carcaa material pela
entidade "visitante", j que essa carcaa material foi adaptada
a essas energias ao longo do tempo, desde o nascimento ou
at antes.
Ento, tentando esmiuar isso a, esses so os fatores que
podem facilitar ou at dificultar o melhor ou menor contato psquico e
motor entre mdium e Esprito. A partir do momento em que esses

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fatores se somarem em prol da mediunizao, maiores as possibilidades de contatos mais firmes acontecerem.
O item 1, creio que nem preciso explicar muito porque pra
quem entende que SEMELHANTE ATRAI SEMELHANTE j
entendeu tudo.
No item 2, e como j explicamos, a expanso da Aura cria
zonas energticas menos densas, principalmente em sua borda (parte
mais externa), o que facilita tanto a corpos espirituais como outros
tipos de energias poderem adentrar esse escudo bsico.
Processos de expanso de Aura por tcnicas de relaxamento,
quando controlados por mdiuns treinados, facilitam a "entrada" da
entidade e evitam choques vibratrios daqueles que vemos quando,
para incorporar, o mdium leva quase que uma surra de tanto que
sacoleja.
Alis, abrindo um parntese, esses excessos de sacolejos
podem ser devidos, no s inexperincia do(a) mdium que se
contrai por medo - e tambm sua Aura e chakras, por decorrncia
disto - mas at mesmo em funo das primeiras reaes de seu sistema
nervoso que em mdiuns no preparados podem criar sensaes de
tonturas, desequilbrios e at vmitos, etc, e tambm s diferenas
vibracionais entre ele e a entidade que tenta se achegar e adentrar seu
psiquismo. sem qualquer afinidade energtica primria
Podemos observar bem mais claramente este processo dos
sacolejos, j em mdiuns mais experimentados, nas incorporaes de
obsessores em sesses de descarga por atrao e encaminhamento
(alguns chamam de "transporte medinico" com o que no
concordo por ter sido esta palavra, adotada no Espiritismo
Kardecista, muito antes dos criadores de Torres de Babel, para
processos medinicos de EFEITOS FSICOS e para mediunidades que permitem o transporte de objetos slidos de um local
para outro, estejam eles distncia ou at em cmodos contguos,
sem a interferncia de mos encarnadas), ocasio em que o(a)

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mdium acaba por atrair para si entidades que no se coadunam com


suas vibraes, criando-se muitas vezes choques vibratrios.
Isto no costuma ocorrer em mdiuns de caractersticas
somente psicofnicas, j que estes no passam pelo processo mais
profundo de incorporao que envolve muito mais a interao
energtica entre mdium e Esprito.
O item 3 nos fala de semelhanas entre as energias que formam
o Corpo Astral ou Espiritual da entidade e o padro vibratrio das
energias que a Aura do mdium projeta porque essa Aura, que como j
explicamos, resulta de uma projeo energtica criada dentro do corpo
fsico e sofre influncias, tanto de caractersticas de personalidade,
quanto do estado de esprito, quanto da sade e at mesmo do que o
mdium comeu ou bebeu em determinado momento, de forma que
essa energia projetada resultante de um somatrio de processos que
acontecem, tanto no corpo fsico como no psiquismo do encarnado e,
dependendo deste resultado, ela nos pode facilitar melhores
contatos, tanto com "luminares" quanto com o mais Baixo Astral.
E quando digo que este um fator mutvel, quero dizer que,
DEPENDENDO desses fatores que criam essa energia final (at do
que se come, como disse) a Aura poder apresentar em determinados
momentos, padres energticos melhores ou piores para contatos,
diramos, extrafsicos.
Uma observao importante aqui que essas variveis no
padro vibratrio da Aura no parecem incomodar Espritos de baixa
vibrao em suas chegadas, mas atrapalham demais a tentativa de
chegada e de trabalhos dos entes menos densos, menos materializados.
Quer testar? Coma um bom churrasco e tome umas
cervejinhas, mesmo que no seja em excesso, e depois v para o
Centro ou Terreiro trabalhar e tente dar passagem para entidades
reconhecidamente "de luz", aquelas que so menos densas e por isto
mesmo j apresentam mais dificuldades naturais para incorporar (DE
FATO) e depois analise por si. Se voc for honesto consigo mesmo
perceber logo a dificuldade.
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J para os amigos Exus e Pomba Giras, e outros semelhantes


em padres energticos isto praticamente no apresenta problema
algum. Por que ser, hein?
E o item 4 nos fala, novamente, das correspondncias
energticas que possam existir na formao espiritual entre encarnado
e desencarnado (e elementais tambm, no podemos nos esquecer
disto), lembrando-nos do que j foi explicado no captulo anterior.
E como que isto pode nos afetar?
Lembrando-nos tambm de que as correspondncias nas
Vibraes Originais podem envolver a interao com Espritos, tanto
de padro evolutivo maior do que o nosso, quanto menor (sim, porque
at os piores kiumbas, como chamamos alguns Espritos Obsessores,
provocadores, beligerantes, etc, so provenientes das mesmas fontes
energticas que ns que nos consideramos menos kiumbas, e por
isto mesmo tambm trazem em suas formaes as mesmas Vibraes
Originais ou os mesmos Orixs) e por isto mesmo, dependendo das
semelhanas de que trata o item 1 (carter, personalidade, psiquismos,
comportamentos, crenas etc.) sentindo-se atrados por um certo
encarnado e tendo ainda por cima estreita relao energtica por conta
de Vibraes Originais semelhantes ou correspondentes, "tomam
conta do pedao" com a maior facilidade e, como j explicado nos
textos sobre obsessores, no Volume III, captulo 10, se forem espertos
vo "comendo a carne" devagarzinho e soprando ao mesmo tempo pra
que a dor s seja sentida quando no houver mais tempo pra que o
encarnado em questo se livre deles.
Talvez seja uma boa hora pra voc dar uma paradinha por
aqui e reler, com muita calma e ateno, o texto do Cap 10 acima
citado que tem como ttulo: PROCESSOS OBSESSIVOS III OBSESSES ESPIRITUAIS.

.
.

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E como sei que voc certamente foi l reler e acabou


descobrindo desta feita, alguns elementos importantes para seu
aprendizado, dos quais antes, provavelmente at tenha "passado por
cima" (o que ocorre com todos ns ao relermos textos mais antigos,
hoje talvez com mais ateno ou mais sapincia), vamos dando
continuidade.
Ento, "tipo assim" (do popularesco), observe o sujeito abaixo
com esta linda Aura Amarela:

Lembrando sempre de que esta (e outras mais) uma representao simblica, at porque ningum exala uma s cor em sua Aura,
e que esse amarelo mais aparente seria resultante do somatrio de
todas as energias que compem essa Aura, observemos o que tento lhe
passar em texto referente ao item 2 acima citado.
Repare que a cor da Aura, na medida em que a energia exalada
se afasta do corpo do encarnado, mais fraquinha vai ficando, fazendo
entender ento, que este "fenmeno" se deva rarefao contnua da
energia emanada, na medida em que se afasta de seus pontos de
criao.
Isto quer dizer tambm, que na parte mais prxima ao corpo
fsico, esta energia urica mais densa e, portanto, MAIS COMContatos por e-mail: claudiozeusumbandasemmedo@gmail.com

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PACTA e menos fcil de ser vencida ou invadida em sua condio de


escudo primrio contra energias externas.
Agora, na figura abaixo, observe atentamente aquele outro
sujeito (Esprito) que se achega por trs.

Repare que ele possui na Aura uma cor padro correspondente


da Aura do encarnado, cor esta, sempre bom lembrar, resultante
dos vrios processos energticos que mantm esse Esprito "vivo",
incluindo-se a as ENERGIAS ORIGINAIS (ORIXS) que faam
parte de sua formao espiritual.
Este seria um caso de "casamento quase perfeito" entre
energias pessoais, que facilitaria imensamente a interao entre um e
outro e o Esprito teria menor dificuldade de adentrar o ESCUDO
URICO do Encarnado para criar as conexes mais fortes, sobre as
quais ainda pretendo escrever, e mais direcionadas ao processo de
incorporao.
Quando um Esprito deste tipo est no ambiente e tem essa
correspondncia energtica com um encarnado (mdium), ainda que
no mova uma s palha para se comunicar (mentalmente) sua
presena pode ser detectada pelo encarnado correspondente,

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ainda que inconscientemente, por uma srie de sensaes do tipo


"no sei o que isso e nem de onde vm!".
Se ele se aproxima mais, sua Aura comea a interagir, tambm
mais com a Aura de seu correspondente e, por serem correspondentes,
vo comear a trocar mais energias entre si, AUTOMATICAMENTE,
de forma que, se este desencarnado for um Esprito com dficit
energtico, seja l por que motivo for, ele vai passar a ser uma espcie
de "vampiro" para o encarnado que pode ter como reaes fsicas:
bocejos; cansao que "vem de no sei onde"; um sono "da peste";
podendo chegar at mesmo a nsias de vmito, dores de cabea,
sensao de prostrao, abatimento psquico, e se ele ficar ali por
muito tempo (dias ou meses), devido ao excesso de "sugao", pode
provocar no encarnado, sintomas bem mais profundos e nada
agradveis, estando entre eles os processos depressivos com todas as
suas conseqncias.
E uma coisa interessante de se dizer aqui que essa troca de
energias, nem sempre positiva para o encarnado, pode acontecer
independentemente da vontade de um e de outro, como nos casos de
"vampirismos inconscientes" provocados por entes queridos e outros
desencarnados que, ainda mantendo em seus Corpos Astrais as marcas
de patologias fsicas por ao das quais at vieram a falecer, pela
inexperincia com o trato de seus corpos no "ps-morte" e mais alguns
apegos materialistas, acabam por se tornarem srios empecilhos, tanto
para o andamento da vida material, quanto para a prpria sade
psquica e s vezes fsica de seus entes queridos encarnados. E em se
tratando de mediunidade mais ou menos acentuada, perceberemos que
maiores sero as presenas destas sensaes, chegando at mesmo a
doenas (algumas projetadas pelo Esprito, tambm inconscientemente, e outras decorrentes da "desenergizao" com conseqente
quebra do equilbrio harmnico da Aura) naqueles em que a
sensibilidade medinica (mediunidade) estiver mais aflorada, o que os
deixa mais sensveis a este tipo de exposio.

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Alis, este tipo de obsesso, mesmo que inconsciente por parte


de entes queridos, um dos mais difceis de serem verdadeiramente
curados exatamente pelos elos familiares, sentimentais e energticos
que unem encarnado e desencarnado, tanto nos casos em que o
Esprito no entende o porqu de estar sendo prejudicial, quanto
naqueles em que o Encarnado parece sentir uma falta to grande do
ente falecido que, tambm inconscientemente, o atrai fortemente para
que fique a seu lado por rezas, oraes e lamentaes.
Ah, mas eu fui numa "macumba" (ou numa igreja) e eles
"botaram o Egun da minha tia pra correr" e eu fiquei livre do encosto.
No isto que costumamos ouvir?
"Botar pra correr" at fcil, compadre, o difcil manter o
Egun afastado se voc no tratar de esquec-lo(a) e procurar sua vida,
melhorando-a espiritualmente; ou no der rumo certo sua vida; ou
mais ainda, se este Egun, este Esprito Desencarnado, estiver lhe
cobrando alguma coisa que a espiritualidade s suas voltas (sua e dele)
julgue estar correto, porque neste ltimo caso, principalmente, ele(a)
vai esper-lo na primeira esquina da vida e se colar de novo.
"Botar pra correr" no a ttica correta (e tambm no de
Umbanda) porque se o Egun for do tipo "cobrador", ele no vai deixar
de cobrar, seja hoje ou mais tarde, j que suas idias de cobrana no
vo se arrefecer, principalmente por "surras astrais", ou choques, sem
o encaminhamento devido e ... principalmente se voc NO MUDAR,
em sua vida, as energias que facilitaram essa interao. Pense sobre
isto!
Mas voltando ao assunto ...
claro que voc percebeu que quando escrevi sobre Esprito
com dficit energtico, estava me referindo queles que se mostram
enfraquecidos energeticamente em relao ao humano em que acabam
atuando. Citei entes queridos como poderia citar quaisquer outros
tipos de Espritos que vagam pelo Espao Astral nas mesmas
condies, principalmente os mais materializados, os que julgam e
entendem necessitarem de elementos materiais, compreendendo-se a
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a BIOENERGIA que pode ser absorvida atravs, tanto das emanaes


da Aura de um ser vivo, como atravs da decomposio de cadveres,
sejam eles humanos ou de animais, estando inclusos neste caso, o que
lhes possa ser oferecido sob formas de imolao ou sacrifcios rituais.
Por outro lado, se a presena for de uma entidade plena de
energia, seja ela mais ou menos densa, mas uma que j tenha mais
tempo de desencarne e mais experincia com o trato das energias que
componham seu Corpo Espiritual, e alm disto de um padro
vibratrio correspondente ao do encarnado, a tendncia a de que a
interao energtica entre eles se faa de forma mais equilibrada e
com menos perdas, tanto do Desencarnado para o Encarnado, quanto
vice-versa, j que ambos se encontrariam mais ou menos
"emparelhados", sob o ponto de vista de potencial energtico.
Esse outro caso no to comum (a no ser nos casos de
mdiuns muito "bem casados", energeticamente, com sua prpria
Banda) e, mesmo num processo de incorporao sem muitos trabalhos
pesados a serem realizados (consultas e passes, por exemplo), quase
sempre as Entidades Espirituais acabam cedendo mais de suas
energias ao Encarnado, o que se pode observar, tambm, em Sesses
preparadas para Expurgo dos mdiuns, nas quais, alm do mdium se
livrar (por atuao de sua guarda espiritual) de possveis energias e
"acompanhantes" indesejveis, recebe de seus Amigos Espirituais,
energias que o recompem e o reanimam para o que ter que enfrentar
adiante.
Ainda num terceiro caso, em que a Entidade tenha um Padro
Energtico (e quase sempre evolutivo) potencialmente mais alto do
que o do mdium, a tendncia de que ela acabe, de certa forma,
cedendo muito mais energia durante a interao que se d no processo
de incorporao, o que costuma transmitir ao mdium, em termos de
sensao posterior, muita calma, uma alegria mansa que no se sabe
de onde vem (diferente daquela que agita e at sugere uma
cervejinha aps), e s vezes, at vontade de ficar dormindo ali
mesmo.
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Quem ainda no sentiu como parecesse estar flutuando aps


uma Sesso bem conduzida, finalizada adequadamente pela
presena das falanges de vibraes mais altas, ainda que a Sesso
tenha sido voltada para o atendimento aos necessitados que
freqentam o Terreiro, desde que no tenham sido esquecidos os
prprios mdiuns que, como sempre fao questo de ressaltar: SO
OS PILARES que realmente sustentam todas as manifestaes
medinicas dentro de um Centro ou Terreiro, incluindo-se nisto as
Egrgoras nesses ambientes criadas, para o que, devem estar sempre
bem assistidos e agindo cientes de suas importncias e, principalmente
de seus deveres.
sim, meu querido ou querida Dirigente. Se o seu grupo
medinico incluir mdiuns despreparados, litigiosos, descrentes
da Banda e at de si mesmos (auto-estima baixa), ou daqueles que
(como nos ensinou uma vez o Caboclo Arranca Toco) esto
sempre remando contra, alm de "sua canoa" ser conduzida com
excesso de peso, pode at nunca chegar margem que objetiva.
O que isto quer dizer por extenso?
Que se o grupo de mdiuns no for o mais HARMNICO
possvel, no "remar junto e para a mesma direo", voc pode ter a
tronqueira (no caso de t-la) mais cheia de "fundamentos"; mais
elaborada; seu Gong pode estar cheio de firmezas e/ou "assentamentos" e mesmo assim, mais cedo ou mais tarde, voc, como Chefe
de Terreiro principalmente, vai acabar sentindo suas foras se
esvarem, sua Banda (acompanhamento Espiritual) cada vez mais
longe, um esgotamento fsico e psquico que o(a) levar (alm de a
possveis processos patolgicos - doenas) a repensar SE VALE A
PENA continuar, porque o ANIMISMO (e at as mistificaes
inconscientes), muito mais do que o MEDIUNISMO j estar acontecendo em virtude dessas "demandas internas" que desequilibram a
Egrgora e, por extenso, a todo o grupo.
claro que estou tentando repassar isto para quem se preocupa
em estar realizando PRTICA ESPIRITUAL verdadeira e no apenas
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ANMICA, porque para esses, "tanto faz, como tanto fez", e o


importante mesmo continuar "mostrando que tem santo(?)", ainda
que ele esteja l longe.
Mas a ... voc que esperto ou esperta, em vista do que leu
acima sobre quem cede mais e quem cede menos energias durante as
interaes no processo de incorporao, j deve ter compreendido o
porqu dos ESPRITOS DE LUZ (os que so assim considerados
por serem bem mais evoludos do que ns e trazerem energias
menos densas nas formaes de seus Corpos Espirituais, ainda
que em maior potencial) EVITEM O PROCESSO DE MEDIUNIZAO POR INCORPORAO (principalmente total), dele s se
utilizando em casos muito raros.
A resposta est no fato (entre outros), de ns, enquanto
humanos, apresentarmos normalmente, menor potencial energtico
etreo do que eles, o que lhes causa, durante essa interao
energtica, um excessivo desgaste, da mesma forma que a ns causa
excessivo desgaste Entidades que busquem e sejam carentes de
bioenergia.
Em outras palavras, para os realmente muito mais evoludos,
somos ns os CARENTES (vampiros) energticos e por isto que,
quando aparecem nos Terreiros e chegam a incorporar (o mais normal
que encostem at cerca de 50%, no mximo), fiquem muito pouco
tempo, pouco falem, distribuam suas energias e se vo sem muito
mais, mais, mais!
E o mais interessante que um processo de incorporao com
a presena de um Esprito muito mais evoludo, de muito mais luz,
pode nos causar (se no estivermos preparados, afinados com sua
energia), sensaes at bem parecidas com as que percebemos quando
da incorporao de Entidades bem menos evoludas, devendo ser essas
sensaes creditadas, mais s diferenas energticas dos padres que
acompanham, tanto o encarnado, quanto o desencarnado nos dois
casos.
E por que disto?
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Lembra-se de quando falamos de energias correspondentes e,


comparando-as s notas musicais explicamos que um D pode ser
correspondente a outro, tanto da escala superior, quanto da escala
inferior?
Pois ! Levando isto em considerao e entendendo que para
um processo de incorporao pleno, deve haver o mximo de sintonia,
o mximo de compatibilidade entre mdium e Entidade, chegamos a
entender que mesmo que a Entidade tenha como padro vibratrio
uma energia que se corresponda com a do mdium, elas no esto no
mesmo padro vibratrio (no existem na mesma freqncia), ou
seja, se a Entidade for mais evoluda, a sua freqncia (vibrao)
energtica correspondente ser um mltiplo da energia que acompanha
o mdium (e no caso de menos evoluda, uma frao) e, neste caso,
para a mais firme conexo, tanto o Encarnado tem que ELEVAR seu
padro vibratrio, quanto a Entidade tem que BAIXAR o seu para que
ambos se encontrem em um ponto de semelhana, mesmo que relativa,
onde a sim, se dar a SINTONIA que pode ser maior ou menor em
funo do quanto ambos chegaram perto, em freqncia vibratria, um
do outro!
Vamos levar em conta, na figura abaixo, um encarnado (o que
est frente) e dois Espritos que, mesmo tendo como energia final de
suas Auras o padro amarelo, por suas situaes em relao aos Planos
onde existem, tm-nas da seguinte forma, considerando que eles
estejam de frente pra voc:

3
2
1
1- Encarnado, frente e abaixo, o amarelo mais denso de todos;
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57

2- Desencarnado esquerda dele, amarelo denso ainda, por pertencer


a um Plano Espiritual bem prximo ao do encarnado;
3- Desencarnado acima e direita dele, amarelo menos denso (
nossa "viso") por j estar existindo em Planos mais elevados
Observando antecipadamente que estamos levando em conta a
percepo pelo ponto de vista de um vidente encarnado, teremos que,
por serem mais ou menos densas, essas Auras e "seus amarelos"
vibram em freqncias correspondentes mas distintas e que, para que
haja uma interao total entre as energias de uma e outra, h
necessidade dos seguintes processos para os quais usaremos de
nmeros totalmente fictcios e mais acessveis do que aquele monte de
X elevados a N potencia, no intuito de facilitar um pouco mais a idia
geral:
Partamos da seguinte hiptese:
1- Aura do encarnado existindo na freqncia 500Hz;
2- Aura do Esprito mais denso existindo na freqncia
1000Hz (500Hz x 2);
3- Aura do Esprito menos denso existindo na freqncia
2000Hz.(1000Hz x 2 ou 500Hz x 4)
Sabendo-se que numa tentativa de INCORPORAO, deve
haver um ponto de sintonia, o que nos indicaria essa necessidade,
neste caso?
Que para o primeiro Esprito (o mais denso) se sintonizar
perfeitamente com o encarnado, ele teria que baixar seu padro
vibratrio geral de 1000Hz at uma freqncia que o encarnado
pudesse fazer chegar a sua, o que depende da preparao medinica
deste (isto importante entender) e, neste caso, tanto o ponto de
sintonia (ambos na mesma freqncia) poder se dar nos 600Hz, como
nos 700Hz, como nos 800Hz, indicando maior ou menor esforo e
conseqente desgaste de um ou outro.
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Dando-se o ponto de sintonia muito prximo ao padro normal


do encarnado (mais perto dos 500Hz hipotticos), percebemos que o
esprito se esforou mais para alcan-lo e, inversamente, significar
que quem se esforou mais foi o encarnado. Mas veja que a gama de
freqncia que separa um do outro at bem pequena, o que, embora
exija certo esforo psquico e at fsico de ambos, no os deixa to
separados assim, de seus PADRES NORMAIS de vibrao (500Hz
para um e 1000Hz para outro).
J para que este mesmo encarnado entre em sintonia com o
outro Esprito, o que existe em 2000Hz, ambos tero que se esforar
muito mais, pois a diferena vibratria entre ambos bem maior.
Neste caso, julgando que o ponto de sintonia possa ser (se
ambos se esforarem identicamente), nos 1250Hz que corresponderia
freqncia mdia entre um e outro, perceba que haver necessidade
de muito mais esforo psquico e que ambos, por certo tempo, estaro
bem afastados de seus PADRES NORMAIS de vibrao (500Hz
para um e 2000Hz para outro) o encarnado muito acelerado e o
Esprito bem refreado, bem mais adensado.
O que podemos concluir do que vimos acima?
Que para um esprito mais denso, de mais baixas vibraes, se
contatar com um mdium, seja este bem treinado ou no, h muito
mais facilidade do que para um "medalho do espao" (Esprito de
Luz) e tambm, mesmo julgando que esse "medalho" consiga "pegar
bem" este mdium em seu ponto de sintonia, com certeza ter muito
mais dificuldade em manter essa sintonia por um longo tempo (j
que isto exige grande esforo), como prtica quase natural das
entidades mais densas, mais prximas a ns, energeticamente.
Mais interessante ainda que voc perceba que o encarnado, se
pretender chegar aos 1250Hz (que seria seu ponto mdio de contato
com o "luminar") ter que acelerar sua vibrao, PASSANDO ANTES
PELA FREQNCIA de 1000Hz, que corresponde freqncia do
desencarnado mais denso (lembra-se?) que, por sua vez, se resolver

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atrapalhar, pode criar ali mesmo um bloqueio (ou interferncia) para


que a sintonia maior no se d lmpida, apresentando-se ele antes.
Aaaah! Voc entendeu, certo? Ou ainda no?
Nunca ouviu a expresso "estar com Exu (ou Pomba Gira) de
frente"?
Se ouviu, como entendeu que isto podia estar acontecendo?
Nem pensou, no mesmo?
E olha s como a outra expresso: "Exu intermedirio dos
Guias e Orixs" fica bem mais delineada, desde que entendamos,
finalmente, que a Zona Astral onde os Espritos que recebem a
denominao de Exus e Pomba Giras existem, por sua densidade
energtica, uma Zona Astral bem mais prxima ao Plano Terra em
suas vibraes e, portanto, intermediria, em padres energticos,
entre este Plano Terra em que vivemos e o Alto Astral!
Olhe no grfico abaixo e entenda ainda melhor como essas
expresses se criam:

2- Astral Inferior 3- Astral Superior

1- Plano
Fsico

Reino de Exu

Outros Reinos

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A idia que lhe quero passar pela apreciao do grfico a de


que o Plano Fsico em que nos encontramos, por padro, nos permite
estar mais ativamente sob a influncia de energias densas, de baixa
vibrao altura das nossas prprias enquanto matria e, dentro do
que se pode entender como natural, e a algumas mais que alcancemos
por nossos esforos.
nossa volta, no Plano Astral Inferior onde reside a maior
parte dos Espritos aos quais chamamos de Exus (de todas as espcies)
e muito outros, energias menos densas do que aquelas s quais
estamos acostumados no Plano Fsico existem, mas mesmo assim,
tanto as entidades que nele existem, quanto as energias que os
mantm existindo, ainda so densas o suficiente para, de alguma
maneira, interagirem mais facilmente com as energias do Plano Fsico,
ou seja, aquelas linhazinhas que voc v como delimitadoras de
Planos, na verdade no existem e nas regies em que voc as v no
grfico, o que existe mesmo so zonas de interao onde se misturam
energias de um Plano com o outro, o que voc pode chamar de
PORTAIS.
Perceba que o que chamo na figura de "Reino de Exu" (e isto
apenas uma forma estilstica de chamar e no um REINO MEDIEVAL
como nos parece por certas literaturas) existe entre o "Reino Humano"
(Plano Fsico) e o que chamo de "Outros Reinos" que seriam, na
verdade, Planos espirituais menos densos, nos quais existem os
VERDADEIROS GUIAS e outros planos ainda que no foram
includos na figura, menos densos ainda, nos quais existem outras
entidades que, possivelmente, nem mais se importem em estar em
contato com os encarnados seja l por que motivos forem.
Perceba tambm que este "Reino de Exu" o mais fcil de ser
alcanado, em termos vibracionais, e pode acontecer sem nem mesmo
qualquer esforo, desde que o encarnado esteja em situao de ecloso
inconsciente de mediunidade, o que o faz, bem mais naturalmente, por
sintonia, se hamonizar rapidamente com este "Reino".

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Vem da, explicando mais uma vez, essa facilidade de um


mdium iniciante "receber" exus de todas as espcies com muito
mais facilidade do que seus VERDADEIROS GUIAS.
Mas a "coisa" ainda fica mais complicada quando esses
iniciantes so levados a crer que "isso normal e vai se acomodando
naturalmente com o tempo", o que uma grande inverdade, a no ser
que os exus e/ou pomba giras que venham a se manifestar antes dos
VERDADEIROS GUIAS, sejam exus e pomba giras j "umbandizados", como costumo chamar, o que pode acontecer mesmo, sem
hipocrisias lendrias, em cerca de 2 a 5% dos casos, se muito, porque
o que mais ocorre DE FATO, que mdiuns iniciantes, quando
chegam aos terreiros, tragam ainda consigo uma Banda desarmonizada
com a filosofia e os objetivos reais da UMBANDA que, como se sabe
muito bem, basicamente TRABALHO COM ESPRITOS PARA A
CARIDADE, o que esses carregos espirituais, na maioria das vezes
nem conhecem (como alis, at muitos encarnados que se dizem
umbandistas).
E como os Espritos Exus no umbandizados, em sua maioria,
depois que assumem lugar de destaque na Banda do mdium
costumam no quererem "sair do trono", voltamos ento, quele
problema j citado do "Exu de Frente" que pode at ser muito
louvvel para quem pratica Quimbanda, mas nada, nada,
recomendvel para quem, DE VERDADE, busca a pratica da
UMBANDA DE FATO E DIREITO.
Quer entender melhor isto?
Observe de novo a ltima imagem acima; reveja a explicao
sobre a necessidade de sintonizao vibratria. Perceba que se um
habitante do "Reino de Exu" no quiser sair do trono, basta pra ele
simplesmente se intrometer em qualquer tentativa de conexo com
vibraes superiores e, mesmo que elas quase se dem, por muito
esforo tanto do mdium (o que nem natural a partir do momento em
que grande parte se empolga logo com "seus" exus) quanto do Esprito
Superior, ele pode causar "rudos de interferncia" (como acontece nos
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rdios receptores) e s vezes assume, ele mesmo, a personalidade que


o mdium estaria objetivando, fazendo parecer aos olhares destreinados, que sim: "ali se apresenta um fidedigno Esprito de Umbanda".
Ah!! Voc nunca viu um Esprito Exu se apresentando
como Preto velho? Como Caboclo? Como Criana?
No viu mesmo ou NO PERCEBEU?
No viu mesmo ou fingiu que no viu, se que tem preparo
para ser Dirigente de Terreiro?
Se realmente no viu isto ainda, pare para analisar mais as
manifestaes medinicas que acontecem sua volta, observando
comportamentos das entidades verdadeiramente incorporadas (porque
se for animismo nem vale a pena); as mensagens (sejam de que tipos
forem) que passam ou repassam; suas formas de reagirem a isto ou
aquilo e pense, sem ter medo de estar desrespeitando qualquer
pretensa divindade, se UM ESPRITO DE GRANDEZA REAL agiria
ou daria mensagens no mesmo nvel.
Simples, no?
Mas no v se enfeitiar pela falsa impresso de que, "se o
Esprito diz aquilo que eu quero escutar e da forma que eu quero
escutar ento ele de luz", porque isto se chama ignorncia no
sentido de ingenuidade.
E tambm no v se estressar se encontrar pela frente um
Esprito que, embora lhe parea rude, esteja, na verdade, lhe passando
a repreenso que voc precisa ouvir isto acontece muito com os
famosos "coitadinhos", aqueles que sempre se sentem agredidos por
qualquer coisa que no lhes agrade muito ter que aceitar, mesmo que
saibam ser a verdade.
Espero ter lanado um pouco mais de luz sobre o tema acima
abordado.

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CAPTULO III
A UMBANDA E A TORRE DE BABEL
TENTANDO DIMINU-LA.
Como sobre a famosa Torre de Babel j deve ter sido lido por,
seno a maioria, pelo menos uma grande parte dos humanos ditos
Cristos, para iniciar esse tema vou fazer apenas uma breve
explanao sobre A LENDA para que todos possam acompanhar os
raciocnios que da adviro a partir do momento em que a adaptarmos
ao que hoje acontece entre os umbandistas em funo dessa imensa
diversidade de ritos e outras prticas que se criaram, todos tomando
para si o nome geral de UMBANDAS, simplesmente Umbandas.
Segundo o Antigo Testamento (Gnesis 11,1-9), A TORRE DE
BABEL foi uma torre construda na Babilnia pelos descendentes de
No, com a inteno de eternizar seus nomes. A idia era a de faz-la
to alta que alcanasse o cu, tendo essa soberba, provocado "a ira de
Deus" que, para castig-los, confundiu-lhes as lnguas e os espalhou
por toda a Terra.
Este mito , provavelmente, inspirado na torre do templo de
Marduk, nome cuja forma em hebraico Babel ou Bavel e significa
"porta de Deus". Hoje, entende-se esta histria como uma tentativa
dos povos antigos de explicarem a DIVERSIDADE DE IDIOMAS.
Pois muito bem. Quantos de ns j no participamos de
debates virtuais ou mesmo pessoais em que pessoas tentam chegar s
concluses sobre o significado de determinados vocbulos e, como o
mesmo vocbulo significa uma coisa para uns e outra para outros, a
discusso acaba girando em torno de uma discordncia total sem que
algum chegue a qualquer concluso? Se voc no participou, s
entrar para qualquer Comunidade, seja do Yahoo, Orkut, etc. e
observar, pois mais cedo ou mais tarde ter a oportunidade, ou de
participar diretamente ou pelo menos observar o que lhe relato.
Mas por que isso acontece?
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Isso acontece por "N" motivos, mas quase todos baseados no


comportamento inadequado dos mais novos na Lei que, desconhecendo os significados que eram padro, vo, por eles mesmos,
"descobrindo" novos significados e os divulgando da forma que bem
entendem. Da, os mais novos ainda, os que tentam aprender atravs
de livros ou mesmo de mais novos com conceitos j corrompidos,
aprendem e apreendem esses significados como "padres", a ponto de
acharem por bem discutirem com os mais antigos que seus prprios
orientadores que, por exemplo, AG quer dizer perdo, num exemplo
bem simples.
AG no quer dizer PERDO. um pedido de LICENA.
A palavra para perdo ou splica MALEIME que uma corruptela
de MALEMBE do Kimbundo.
Esses "novos significados" e a clara demonstrao de muitos
de que NUNCA FORAM S FONTES para saberem em que guas
esto bebendo, preferindo analisar as fontes atravs dos rios j
formados (e misturados por causa disto), acaba gerando uma grande
TORRE DE BABEL entre os umbandistas, com o mesmo objetivo
bblico - DESENTENDIMENTOS - j que em determinados debates
parece at que todos falam por idiomas diferentes, tal a desconexo
com o significado raiz de cada palavra. E h alguns (acreditem) que
mesmo percebendo haver disparidade entre o que entendem por certo
vocbulo e a realidade mais antiga, ainda insistem em dizer que o
entendimento atual existe porque "a umbanda evoluiu", como se a
evoluo de uma religio envolvesse at a MUDANA NOS
SIGNIFICADOS DAS PALAVRAS antes utilizadas (no estou
falando das prticas ritualsticas, vejam bem).
Vamos citar aqui algumas palavras ou termos apenas, dandolhes os significados mais antigos porque se fssemos falar de todas as
que entram nessa Torre de Babel, esse texto viraria um livro.
Comecemos com o j famoso MDIUM DE TRANSPORTE.
O termo Mdium de Transporte mais um dos muitos
CAPTURADOS no ESPIRITISMO (que muitos umbandistas acham
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que nada tem a ver com Umbanda, coitados), s que, adotado


erradamente. Se fossem ver o que significa esse termo dentro do
Espiritismo Kardecista antes de adot-lo, jamais o empregariam para o
que empregam hoje.
Mediunidade de Transporte, fenmeno estudado e devidamente
batizado pelos nossos irmos Espritas (assim como a prpria palavra
mediunidade), aquela em que o mdium que a possui tem a
capacidade (em potencial) de TRANSPORTAR objetos de um local
para outro; de fora para dentro; capaz de trazer os "trabalhos feitos",
desmaterializando-os no local onde foram colocados e rematerializando-os dentro do Terreiro ou local de reunio. Esse era (e ) o
verdadeiro MEDIUM DE TRANSPORTE, numa explicao bem
simplificada um mdium de efeitos fsicos.
claro que esse potencial ativado pela presena da
ENTIDADE (outra palavrinha da Torre) que consegue, por diversos
meios, usar parte do ectoplasma (energia vital) do mdium e dos
assistentes para esse "milagre".
Mas a ... os novos umbandistas que trabalham atraindo
obsessores com o fito de encaminh-los, parece que gostaram do
termo e "ZAZ", adotaram-no dando-lhe novo significado.
Nas "Umbandas Modernas", o Mdium de Transporte "se
tornou" aquele que antes era chamado de MEDIUM DE ATRAO
ou MDIUM PONTE, ou at mesmo MDIUM DE DESCARGA,
significando o primeiro termo aquele que capaz de atrair para si, sob
comando e orientao, possveis obsessores para que sejam
encaminhados e o segundo termo, aquele que capaz de servir de
ponte, de passagem, para que o obsessor tambm seja encaminhado.
Sobre o terceiro nem preciso escrever, certo?
Esse apenas UM exemplo dentre os muitos vocbulos
"capturados" de outros grupamentos espiritualistas que tiveram seus
significados adulterados por conta de sei l o que. Mas ainda bem que
este termo ainda no um dos que mais criam Torres de Babel.

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Como j citei acima, um outro termo que gera desentendimentos e que no deveria, o termo ENTIDADE.
Caramba! Ser que ningum conhece o dicionrio e nunca foi
l saber o que significa UMA ENTIDADE? Uma grande maioria acho
que no, porque, a seus "bels prazeres" do significados de acordo
com suas prprias formas de ver, muitas vezes fantasiosas.
Vamos l, segundo o Houaiss:
Substantivo feminino
1- aquilo que constitui a existncia de algo real; essncia;
1.1- essa existncia considerada parte, independentemente dos
atributos da coisa;
2- Derivao: por extenso de sentido.
o ser humano; ente, indivduo;
Ex.: uma turma de alunos constituda de entidades diferentes
3- Derivao: por extenso de sentido.
Tudo o que tem existncia, tudo o que existe, na realidade ou na
fico.
***************
Vamos ver agora segundo o Aurlio:
Substantivo
feminino.
1.Aquele ou aquilo que tem existncia distinta e independente; ente,
ser.
2.Empresa, organizao, instituio.
***************
E vamos ver mais ainda no Michaelis:
en.ti.da.de
s. f.
1. Existncia independente, separada, ou autnoma; realidade.
2. Aquilo que constitui a natureza fundamental ou a essncia de uma
coisa.
3. Aquilo que existe ou imaginamos que existe; ente, ser.
4. Individualidade.
5. Indivduo de importncia.
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67

6. Sociedade ou grupo que dirige as atividades de uma classe.


***************
Pois bem. Se voc observar o que sublinhei e pus em negrito,
perceber que, a despeito de alguns dizerem que ENTIDADE se refere
apenas a Espritos desencarnados e nunca a "Orixs" (outra palavrinha
da Torre de Babel), ou como tambm j li, que ENTIDADE apenas
aquele "Esprito de Luz" e que os outros so EGUNS (outra palavrinha
pra nossa Torre), na verdade o termo se aplica, espiritualmente, desde
ao mais trevoso kiumba, at mesmo ao prprio DEUS, segundo a
compreenso de alguns que o vem como "aquele senhor de barbas
longas, que vive no cu e que vai resolver todas as questes pendentes
dos mortais encarnados", incluindo-se nessa gama, tudo o que se
entende por "orix" e que chega a Terra atravs de seus MDIUNS
(Essa palavra tambm nos vem dos Espiritismo, viram, umbandistas?
Ainda bem que no a deformaram), de forma que chega a ser at
interessante (pra no dizer jocoso) quando vemos alguns dizerem que
os "orixs" do Candombl (e isto dito por "umbandistas"), que muitos
"umbandistas" acreditam que incorporam e nisso se vangloriam, no
so entidades ou, complementando, ENTIDADES ESPIRITUAIS.
Ora, se incorporam de fato porque tm existncia individual e
se assim, porque so ENTIDADES e no apenas energias volteis
da Natureza sem personalidade, sem individualidade.
"Resumo da Histria", como falava um antigo amigo que j se
foi: Esprito ENTIDADE; orix incorporante ENTIDADE; kiumba
ENTIDADE; seu GUIA uma ENTIDADE; seu protetor uma
ENTIDADE; seu Terreiro uma outra ENTIDADE; voc mesmo(a)
uma ENTIDADE e por a vai ...
A palavra tem um significado bastante extenso e ficar tentando
particulariz-la para este ou aquele "evento espiritual" obra de quem
quer complicar mais que explicar.
E a ... chegou a hora dos EGUNS.
Nunca vi tantas controvrsias quando acontece de algum
perguntar sobre EGUNS porque uns ACHAM que essa palavra se
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refere a ESPRITOS ATRASADOS (obsessores) e outros a TODOS


OS ESPRITOS QUE JA VIVERAM. o que d irem "capturar"
palavras em outros grupos e, sem lhes saber o real significado, sarem
por a "gastando africanismo" e "pagando micos", por decorrncia.
Vamos ao REAL SIGNIFICADO e s suas adaptaes
"umbandsticas".
A palavra EGUN, de raiz Iorub (Nag), era e ainda usada
pelos irmos Candomblecistas para significar a ALMA DE PESSOAS
IMPORTANTES QUE J MORRERAM E QUE VIRIAM TERRA
COM FINS DE ORIENTAES AOS MEMBROS DE SUAS
TRIBOS ou NAES. Os EGUNS eram e so cultuados numa
ramificao de culto dos Candombls chamada LESSE EGUN (os
lesse orixs so os que cultuam orixs), o CULTO AOS ANTEPASSADOS.
Mas a, como muitos umbandistas adoram usar a
terminologia africana, ainda que no lhes saibam os significados,
passaram a usar e "distribuir" a palavra EGUN como se fosse uma
classificao para Espritos de mortos que se colam nos vivos e lhes
causam vrios problemas. Espritos atrasados, portanto, o mesmo que
KIUMBA, obsessor por decorrncia.
E a tambm, se algum comea a discorrer sobre Egun da
forma que aprendeu mais recentemente (a forma errada), sobre si
lhes caem montes de crticas e com toda a razo, j que, na raiz, Eguns
ou Egunguns seriam ANTEPASSADOS, ANCESTRAIS e no
OBSESSORES.
Mas o pior que, condicionados como esto, continuam
insistindo que um Egun , forosamente, um obsessor.
Numa adaptao do termo menos destrutiva, ainda podemos
considerar a palavra EGUN PARA A UMBANDA, sem jamais
querermos traar paralelos com seu valor no Candombl, significando
"Espritos de Mortos" (a nica relao existente) ou simplesmente
ESPRITOS que o que quase todas as ENTIDADES que trabalham
nas UMBANDAS so em verdade. Nesse caso, mais certo dizer que
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"seu" Preto Velho ou Preta Velha um Egun; "seu" Caboclo ou


Cabocla um Egun; "sua Mariazinha" e "seu Zezinho" so Eguns e
no somente os Espritos trevosos o so.
Outras duas palavras que esto por a a criar Torres de Babel
so: PROTETOR e GUIA. Por que?
Pelo simples fato de que houve uma aplicao geral e
descomprometida com os verdadeiros conceitos iniciais sendo ambas
utilizadas agora, quase que sem qualquer diferena, ou seja, passaram
a chamar todas as ENTIDADES (vejam bem isso a) por
PROTETORES ou GUIAS. Desta forma, bastou "baixar" no terreiro
que j so chamados de protetores e guias.
Na UMBANDA e no no kardecismo (que no usa a palavra
GUIA), realmente usamos essas classificaes para ALGUMAS
entidades, s que, desde que elas estejam realmente capacitadas para
serem ou protetores ou guias de fato e direito, havendo, entretanto,
algumas diferenas conceituais bsicas entre o que um PROTETOR
APENAS e o que um GUIA, embora estejam embrulhando tudo no
mesmo saco.
Vamos aos conceitos:
PROTETOR ou ESPRITO PROTETOR.
qualquer esprito que aja na GUARDA ESPIRITUAL de
algum protegendo-o(a) contra possveis ataques do baixo-astral, em
princpio.
Aprofundando-nos no tema e observando como atuam os mais
diversos espritos em condio de serem PROTETORES, veremos que
costumam ser zelosos em relao a seus mdiuns, ajudando-os,
inclusive, em muitas causas de cunho material, muito pelo fato de ser
importante para eles, que seus mdiuns estejam pelo menos
relativamente equilibrados, material e psiquicamente, por decorrncia,
para que eles possam exercer seus trabalhos em ambiente adequado mdium tranqilo, sem muitos problemas na cuca!
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de seus interesses, pelo que foi exposto acima, zelar por essa
tranqilidade, j que mdium cheio de problemas acaba "dando-lhes
trabalho" para bem cumprirem suas misses atravs de todas as formas
de mediunidade.
Um Esprito na qualidade de PROTETOR pode ou no ter feito
pactos pr-natais, onde, como costumam falar, assumiriam a proteo
do encarnado enquanto estivesse "vivo", mas no necessariamente,
pois entre as vrias entidades que assumem esse posto (PROTETOR)
existem tambm aquelas que se aproximam do mdium, ou por terem
sido arregimentadas por sua prpria coroa e de acordo com os
trabalhos e objetivos a serem alcanados, ou por necessidade delas
prprias em usar o mdium para seus trabalhos caritativos (s vezes
at no e isso vai depender do grupamento em que o mdium est),
desde que lhes tenha sido dado o direito de us-lo.
A diferena entre os "pactuados" e os no "pactuados" muito
clara em seus comportamentos. Enquanto os "pactuados" lutam mais
por seus mdiuns e costumam acompanh-los at o fim da vida (pelo
fato de terem feito pactos pr-natais) os no pactuados o protegem
at certo ponto, abandonando-o e indo procurar outros mdiuns assim
que o atual desvirtuar seus caminhos ou por qualquer razo, no lhes
puder mais deixar usar-lhe o corpo, como nos casos de velhice e/ou
doenas impeditivas que no sejam de mbito espiritual e que por isto
no possam resolver.
Quem j no ouviu falar de fulano ou beltrano que trabalhava
com o caboclo"X", o exu "Y", o bugre "Z" e que, chegando a uma
certa idade, s ficou ao seu lado mesmo o caboclo "B" e/ou o Preto
"J", ou at mesmo a criana "M"? Por que isso ocorre?
Porque o corpo do mdium no suporta mais a energia que
essas entidades movimentam ou trazem em seus corpos espirituais e,
tendo eles cumprido suas misses enquanto podiam, ou vo a
ol(orun)* ou vo procurar outros mdiuns que lhes faculte darem
seqncia aos trabalhos aos quais esto afetos. De nada lhes adiantaria

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ficar ali se mais nada poderiam fazer por seu mdium. E como a
caminhada pela evoluo longa ...
Esses acima so os PROTETORES EVENTUAIS ou TEMPORRIOS. Faro qualquer coisa para defenderem seus mdiuns
enquanto lhes forem importantes e os deixaro nas mos dos
PROTETORES DE VERDADE (os que fizeram pactos e por isso
possuem elos sentimentais) para que sigam por caminhos mais
amenos.
Ah, mas voc est achando que isso um absurdo? Ponha-se
ento voc no lugar de um deles e, precisando dar continuidade a seus
trabalhos de desobsesso, demandas, magias, etc., SUAS ESPECIALIDADES, pense se vai ficar ali, coladinho no "cavalo" que no
suporta mais sua incorporao, principalmente sabendo que junto a
ele(a) podero ficar os "mais amenos" e "pactuados" desde antes do
nascimento, amparando-o no que for possvel. Pense, mas pense bem,
tirando de lado o egocentrismo to comum a ns encarnados.
Ainda sobre PROTETORES EVENTUAIS ou TEMPORRIOS, encontramos algumas entidades que se achegam ao mdium,
para trabalho, por causa da Cpula Espiritual do Terreiro ou Centro
em que ele est, ou seja, por determinao desta Cpula Espiritual.
Mas voc s vai ter experincia para sentir isto se, por algum motivo e
durante sua vida medinica, vier a trocar de Centro ou Terreiro
algumas vezes. Se assim for, poder perceber que h vezes em que
"dava passagem" a algumas entidades em um lugar que, no entanto,
deixaram de vir no outro, vindo outra(s) em seu(s) lugar(es).
O que acontece nestes casos que essas entidades que "ficaram
pra trs" eram entidades que pertenciam Egrgora do Terreiro
anterior e, por isto, no o(a) acompanharo ao prximo. E acontece
que essas "novas entidades" que se apresentarem, muito provvelmente tambm pertencem Egrgora da nova casa. Simples assim!
E para aqueles que saem de um Terreiro e no vo para outro, a
percepo ainda maior no fato de que passaro a sentir sua volta,
apenas aqueles que so seus PROTETORES DE FATO E DIREITO e
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que no vo larg-los nesta vida a menos que lhes faam algo que os
magoem por demais como no caso de trat-los como demnios e
quiserem expuls-los.
Como j expliquei antes, em outra postagem, os Espritos na
categoria de PROTETORES, mesmo os de fato, podem, s vezes,
aplicar "corretivos" a seus mdiuns, sob vrias formas, se eles no lhe
derem ouvidos. Primeiro porque, por serem "pactuados" (e esse pacto
mtuo), assumem direitos de quase pais ou mes e, nesse caso,
depois de avisarem e no serem ouvidos, assumem os "direitos
paternos" (ou maternos) armando-lhes certos "castigos". Mas ainda a
temos que observar que, manter o mdium "no prumo" lhes
importante tambm para que suas manifestaes medinicas possam
se fazer da melhor forma.
Em sntese: s vezes precisam "domar" seus "cavalinhos" para
que lhes sirvam de meios de comunicao (MDIUNS) positivos.
E os GUIAS?
Pois ! Esprito que tenha alcanado DE FATO esse potencial O DE SER GUIA DE ALGUM - tem que ser um esprito muito mais
preparado, Espiritualmente falando. Tem que ser um Esprito que
tenha um conhecimento maior sobre a vida na espiritualidade, que
conhea bem mais sobre os caminhos da evoluo, seus objetivos e
maneiras de serem alcanados e, normalmente, como tambm j disse
antes, NO SO ESPRITOS AFETOS A TRABALHO PESADO
mas sim doutrinrios ou de encaminhamento de seu mdium e de
todos os que a ele tiverem acesso, por decorrncia.
No porque EU cismo e chamo o "Z Malandrinho das
Esquinas da Uca" de GUIA que ele um GUIA DE VERDADE (se
bem que para alguns, talvez ele at possa servir de Guia). O potencial
para ser um GUIA DE VERDADE o esprito ganha NA ESPIRITUALIDADE e no somos ns que lhes damos, porque se fosse assim, na

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viso dos neo-umbandistas, at Exu e Pomba Gira poderiam ser


GUIAS.
Espritos GUIAS no deixam de ser PROTETORES, porm
em um nvel acima dos interesses materiais. Normalmente no
castigam ou "domam" seus cavalinhos. Em casos de muitos erros e
descaminhos, apenas avisam , avisam, avisam e depois se afastam
deixando-os nas mos, em princpio, de seus PROTETORES (que no
so GUIAS DE FATO) e depois, havendo insistncia nos erros, nas
mos de quem mais se apresentar para tomar conta, seja quem for e da
maneira que for.
E porque se afastam e no tentam "domar" seus "cavalinhos"
como os PROTETORES NORMAIS?
Em primeiro lugar porque respeitam o Livre-Arbtrio e partem
do pressuposto de que seu filho(a) deve saber o que fazer com o seu.
Neste caso, compreendem at mesmo os descaminhos como DA
VONTADE PESSOAL E CONSCIENTE, talvez uma forma mais
rdua de chegarem s suas prprias concluses, de livre escolha, desde
que j tenham sido alertados sobre as conseqncias.
Em segundo lugar porque espritos que j alcanaram a
verdadeira qualidade de GUIAS, por estarem em condies evolutivas
superiores aos demais PROTETORES, ou no encarnam mais ou o
fazem apenas por MISSES (e no Karmas) a eles designadas, de
modo que o mdium em si, para eles no instrumento importante ou
insubstituvel para que dem encaminhamento a essas MISSES,
tanto quando esto no Plano Astral quanto no caso de terem de vir
Terra. Pelo contrrio e diferentemente do caso dos apenas PROTETORES, so os mdiuns que deles dependem se pretenderem realmente seguir por caminhos e experincias evolutivas.
E os chamados "Guias de Frente"? No so GUIAS?
Sintetizando sem hipocrisias: Sero GUIAS ou Guias ou guias
ou "guias", em princpio apenas por terminologia aplicada e usual, mas
s sero GUIAS DE FATO E DIREITO se assim se mostrarem ao
longo de suas "aparies" no tempo e de acordo com o que vierem
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fazer ou ensinar e no apenas porque assim os chamamos ou que


assim se apresentem. Eis a questo!
Aproveitando-me de uma histria que j de domnio pblico,
no caso do senhor Zlio de Moraes vemos com clareza essa distino
de PROTETOR EVENTUAL, PROTETOR DE FATO e GUIA.
Como se sabe, a primeira entidade a chegar pela mediunidade
de Zlio foi o Caboclo das Sete Encruzilhadas e aps ele Pai Antonio.
Somente cinco anos mais tarde houve a chegada de Orix Malet (ou
Malei, ou Mal) que veio, segundo relatos, chamado pelo Caboclo
para assumir os trabalhos relativos s demandas e magias enquanto o
Caboclo ficava com os trabalhos de orientao e doutrinao - os mais
leves, visto por um certo ngulo. Na seqncia, e pelo envelhecimento
da matria do mdium, foi tambm Orix Malet o primeiro a deixar de
incorporar permanecendo ao lado de Zlio, Pai Antonio e o Caboclo
das Sete Encruzilhadas at que desencarnasse.
Ento, pelo que j expliquei l atrs, percebamos que
PROTETORES DE FATO E DIREITO eram O Caboclo e Pai
Antonio que estiveram junto desde o incio at o fim. Percebamos
tambm que pelo teor dos trabalhos, tanto do Caboclo, quanto de Pai
Antonio (que era bem diversificado em sua essncia), o primeiro (que
agia mais doutrinariamente) seria seu GUIA DE FATO (alm de
PROTETOR DE FATO) e o segundo seu PROTETOR DE FATO,
enquanto Orix Malet (e isto sem querer tirar uma vrgula da
importncia de sua vinda e de seus trabalhos) foi um PROTETOR
EVENTUAL ou TEMPORRIO, partindo, no sei se por fim da
misso com Zlio ou de sua prpria misso, assim que o mdium j
no se sentia to vontade com a energia dele como entidade
espiritual, por conta da idade avanada.
Esse apenas um exemplo do que escrevi acima, mas voc que
chega at aqui, pode muito bem j ter observado, ouvido sobre fatos
semelhantes ocorridos com outros mdiuns ou at mesmo, quem sabe,
estar percebendo consigo.
E sobre as diversidades da Umbanda?
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Ouvindo e lendo uma srie de outros comentrios sobre temas


diversos dentro do que hoje chamam de Umbanda, at indiscriminadamente a meu ver, por conta de uma aclamao quase que geral
(apelando-se ao "politicamente correto") a favor de uma tal de
"DIVERSIDADE", que aos olhares de uma boa parte dos ditos
"umbandistas" tem que ser respeitada e permitida por fatos que
envolvem:
1- a Umbanda no ter sido Codificada;
2- de cada Terreiro ser uma Unidade Independente e assumir ritos
e crenas de acordo com as "Entidades Espirituais" que os
dirigem;
3- de cada Terreiro ou Centro provir de outros cujas razes
abrangeriam mais isto ou aquilo.
Fatos estes at considerveis, claro, desde que dentro de
determinados parmetros que no ultrapassem as raias do
inimaginvel e, principalmente, no nos deixem esquecer que para ser
de UM-BAN-DA DE FATO E DIREITO, o Terreiro tem que ter em
mente que dever estar TRABALHANDO COM ESPRITOS (seres
desencarnados que j tiveram vida terrena, bem diferente do que se
tem como Orixs) e PELA CARIDADE, que por sua vez, s um dos
instrumentos que promovem a evoluo quando consegue fazer
entender queles que dizem pratic-la (mdiuns encarnados e
Espritos), que deve ser realizada SEM O MENOR INTERESSE DE
RETORNO, seja ele monetrio, seja ele psicolgico, como elogios,
reconhecimentos ou premiaes, pois somente realizando o ato
verdadeiramente caritativo que o praticante deixa, to-tal-men-te, de
se permitir ser centro, tanto para atenes exteriores, quanto de seus
problemas particulares, dedicando-se desta forma, "de corpo e alma",
ao bem-estar de s vezes (quase sempre) pessoas que nunca conheceu
e que, como ele enquanto ser vivente normal e fora deste momento,
costumam colocar seus problemas frente de tudo o que de positivo
possam ter auferido no decorrer de suas existncias.

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Praticar a CA-RI-DA-DE ento, funciona em verdade como


uma forma de fuga de nossos prprios problemas e at mesmo egos a
partir do momento em que, para a boa prtica, necessitamos desfocar
totalmente a ateno de sobre ns mesmos fixando-a na possibilidade
de auxiliar a outros, ao mesmo tempo em que nos disponibilizamos,
dentro de nossas potencialidades, a dar de ns o melhor. Exige
portanto do praticante, DESPRENDIMENTO (egico, principalmente)
e DOAO (de ateno e potencialidades de quaisquer espcies) de si
prprio, ainda que temporrios. Como sabemos que quanto mais nos
fixamos mentalmente e nos preocupamos com nossos prprios
problemas (ao invs de em suas provveis solues) mais nos vemos
neles enredados, praticar a caridade acaba nos favorecendo de forma
reflexiva, pelo fato de que, buscando solues para outros e
encontrando-as, seja por nossos esforos, seja pela interferncia de
Entidades Espirituais, percebemos que tambm nossos prprios
problemas podero ter suas solues encontradas em algum momento
frente, o que acaba nos transmitindo mais segurana e at mesmo f
(convico no propsito).
Em outras palavras ainda, pela prtica da VERDADEIRA
CARIDADE, acabamos fortalecendo nossa f.
Resumindo ento, para um Terreiro ser de Umbanda h,
fundamentalmente, a necessidade de que nele:
1- Hajam Espritos interagindo com encarnados, sendo ento a
Umbanda, uma forma de ESPIRITISMO e no de ANIMISMO
PRTICO, como j explicamos em outras ocasies;
2- Que esses Espritos (e seus mdiuns) tenham a compreenso de
que ali esto, no para exibirem suas potencialidades (ou seus
"feitos hericos", ufanistas) mas sim para delas se utilizarem
de forma humanitria e caritativa;
3- Que esses Espritos (e seus mdiuns) entendam que, pelo uso
de suas potencialidades direcionadas caridade, se estiverem
atentos, estaro buscando e alcanando eles mesmos, maiores e
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melhores compreenses, tanto sobre o comportamento natural


e humano de outros quanto, por concluses, os deles mesmos,
j que no deixaram de ser humanos e sim apenas
desencarnados, e que na medida em que cada vez mais essa
compreenso se estender, se ampliar, melhores sero tambm
suas compreenses sobre o prprio universo material e
espiritual em que transitam - evoluo de conhecimento que
conduz, por decorrncia e se bem aplicado aos seus prprios
comportamentos e reflexes, evoluo do prprio Esprito
estando ele encarnado ou no.
4- Haja o ensinamento contnuo, de que o que se faz dentro de
uma Casa de Umbanda, deve sempre estar visando o
aprimoramento medinico e espiritual dos mdiuns envolvidos,
principalmente no que se refira a alguns clichs que nos
aparecem sob a forma de frases ou expresses de cunho
espiritualista que so muito repetidos oralmente mas que na
prtica deixam muito a desejar.
H que se entender que Umbanda, enquanto RELIGIO, como
muitos a querem, deve estimular em seus seguidores, sentimentos e
posicionamentos cada vez mais equilibrados; raciocnios mais
profundos e limpos sobre o que se possa vir a aprender; reflexes
mais profundas sobre os "ensinamentos clichs" mas, principalmente, a colocao NA PRTICA deste tipo de aprendizado
estimulado, o que por si s j diminuiria em muito (a idia seria a
de exterminar) os impulsos atvicos, meio animalescos que nos
acompanham desde o nascimento na matria e muitas vezes at
aps a liberao desta, como podemos observar em certos Espritos que se apresentam em forma de obsessores.
Nem sempre se pode ver UMBANDA em locais que dizem haver.
No somente porque no local se tocam tambores, defumam, cantam
cantigas de umbanda, baixam Pretos Velhos, Caboclos, Crianas e
Exus que se pode dizer que ALI SE FAZ UMBANDA.
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Se houver ento neste local, cortes de animais para quaisquer fins,


o nome Umbanda pode at estar sendo usado, mas UMBANDA
mesmo no o que se faz ou se est fazendo naquele momento.
Primeiro porque este tipo de trabalho da alada dos que
praticam Quimbanda e Candombl. Os primeiros, especialistas que
so no trato com os espritos Exus em sua essncia mais natural (sem
as estilizaes hodiernas) e os segundos, especialistas que so no trato
com os ditos Orixs, Espritos (Elementais/Encantados) da Natureza,
ambos estando corretos em funo dos objetivos (distintos dos de
Umbanda) que tm em mente e a classe de ENTIDADES com que
lidam.
Segundo porque para os fins a que se destina a Umbanda, este
tipo de ritualizao, foi substitudo h muito tempo por outros que
podem at ser de efeitos mais lentos em alguns casos, mas so to
efetivos quanto os citados.
No objetivo e nem prtica de UMBANDA tratar obsessores
atravs de escambos (trocas de "gentilezas" com obsessores por
sangue animal ou outro qualquer tipo de "presente"). Este
procedimento faz sim, parte dos trabalhos de Quimbanda por alguns
motivos que um dia, ainda vou expor por aqui.
Na VERDADEIRA UMBANDA, Espritos desnorteados, obsessores, encostos, etc., so, ou afastados por algumas prticas rituais a
ns ensinadas (que costumam envolver a necessidade de um certo
recolhimento para oraes, banhos, reflexes, mentalizaes, por
parte do assistido, o que tem por objetivo faz-los SAIR DA
SINTONIA DO ACOMPANHANTE ESPIRITUAL NEGATIVO) em
casos menos graves ou trazidos (puxados mediunicamente) e
encaminhados diretamente pelas falanges de Pretos e Caboclos, muitas
vezes auxiliados pelas falanges de Exus j afinados a este tipo de
trabalho e que componham por isto, a Egrgora Espiritual da Casa,
para Campos Vibratrios nos quais recebero auxlio e orientao para
que possam, um dia, ao entenderem melhor a realidade em que
"vivem", voltarem para trabalhar, agora junto a algumas das falanges
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DE UMBANDA, como AUXILIARES quase sempre "INVISVEIS",


ou seja, sem qualquer incorporao, mas com extrema importncia no
encaminhamento de novos "futuros membros", servindo eles mesmos
como exemplos do que eram e so agora para os novos encaminhados
(lembra-se do que nos falava Eliezer Leal de Souza sobre a Linha de
Santo?).
Espritos assim tratados (encaminhados, orientados e voltando
como trabalhadores) normalmente passam a fazer parte da Egrgora
Espiritual da Casa, como j disse e, com o tempo e de acordo, tanto
com as possibilidades, quanto as necessidades, ganham seus mdiuns,
servindo-lhes como PROTETORES (no GUIAS, mas PROTETORES).
Hi! Danou-se!! Como isto de "ganham seus mdiuns"?
Lembra-se de que j escrevi que mdiuns em desenvolvimento,
principalmente os que mudam de Terreiro algumas vezes (seja l por
que motivos forem) costumam verificar que em alguns chegam a
incorporar entidades que os deixam logo que mudam e se alinham
Egrgora Espiritual de um outro, vindo posteriormente a incorporar
outras novas entidades nesses outros locais? Eis a acima, se voc
acompanhou o raciocnio, um dos motivos disto.
O que acontece que, independentemente da GUARDA ESPIRITUAL FIXA que acompanha o mdium, seja por Karma, seja por
Misso, muitas vezes, ao se alinharem nova Egrgora, recebem da
Chefia Espiritual da Casa, no sem a permisso de sua prpria guarda,
diga-se de passagem, novos "amigos espirituais" que, enquanto
permanecerem ali, filiados quela "Corrente", os acompanharo, viro
terra por incorporaes sempre que necessrio, tanto para
aprimoramento do mdium em si com a Egrgora, quanto da prpria
Entidade que estar trabalhando em seu prprio benefcio, ainda como
AUXILIAR no Centro ou Terreiro atual. Estas Entidades a ns
emprestadas, podemos dizer assim, no nos acompanham em caso de
nova mudana pelo fato de pertencerem quela Egrgora Espiritual, ali
daquela Casa de Umbanda especfica, tendo sido elas mesmas,
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muitas vezes aquelas que foram, um dia, retiradas do acompanhamento de algum, encaminhadas e orientadas, fazendo hoje
seus trabalhos em prol dos objetivos da Casa e da egrgora em
que se encontram.
Voc nunca ouviu de algum ou passou pela experincia de
receber um Esprito numa determinada Linha em que nunca havia
sequer "balanceado" quando no outro Terreiro em que estava? Pois !
Saiba que esse Esprito pode estar sendo "emprestado" pela Egrgora
da Casa, podendo acompanh-lo(a), ou no, at que ...
Isto acontece muito em mudanas entre Centros de UMBANDA!
No objetivo tambm de UMBANDA, "fazer nascer santo", ou
"acordar orix". Este o objetivo dos Cultos de Nao e, como j
escrevi antes, quem estiver convencido de precisar passar por esta
ritualizao, deve, desde que seja honesto(a), procurar uma Casa de
Nao tambm honesta para cumprir com suas obrigaes e no ficar
no meio do caminho, achando que com flores e frutas vo "fazer
Orixs de Nao" ou "acord-los" e depois ainda sarem por a
alardeando esse tipo de proezas como se verdades fossem.
Pior ainda aqueles que s deram um Bori ou at mesmo a primeira
obrigao de feitura (vo de abians para yaws) e saem de l para
"tocarem umbandas", se achando no direito at de "fazerem o santo"
dos ingnuos que lhes seguem os rumos, tal qual cegos guiados por
outros cegos.
Mas se voc, independentemente de saber que o principal da
UMBANDA aprender-se a lidar com ESPRITOS para atravs deles
se fazer CARIDADE, quiser tambm cultuar Orixs, no se engane:
Saiba, tenha em mente, que essas Energias que voc vai cultuar
com flores e frutos ou esses Espritos, ainda que sejam Espritos da
Natureza (Elemental/Encantado), jamais sero da mesma espcie ou
da mesma essncia dos que so acordados ou feitos nos rituais de
Nao, NO SENDO, PORTANTO, OS MESMOS ORIXS DE
NAO, porque estes s se criam ou se acordam, atravs dos rituais
para este destino criados e realizados.
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Mas perceba tambm que, durante o seu Culto a esse Orix que
voc pretende ter ao seu lado (se for um Esprito da Natureza), voc
no estar fazendo Umbanda. Um Culto a um tipo de essncia a que
voc deu o nome de Orix sim, mas no Umbanda pelo fato de que
no haver a, nem Espritos Humanos envolvidos e muito menos
CARIDADE, mas sim um Culto pessoal, totalmente particular a voc,
e ainda que em grupo, particular a cada um dos envolvidos.
- Mas o que isto, Claudio? Umbanda sem Orix no
Umbanda!
Pura conveno trazida e enraizada no inconsciente coletivo pelas
inseres africanistas que uma grande parte resolveu adotar como
"imprescindvel", pelo simples fato de terem se fixado em apenas UM
certo ponto de vista e sequer procurarem pesquisar ou estudar, tanto as
razes, o nascedouro, quanto mais algumas formas de se fazer
Umbanda.
Os cultos ou pseudo-cultos a orixs (Elementais/Encantados da
Natureza) dentro de alguns Terreiros e em sua imensa variedade de
formas e entendimentos, foram absorvidos e ADAPTADOS em alguns
desses Terreiros que reconhecem no africanismo, intensas influncias
sobre a Umbanda que praticam, o que, inclusive, fica meio
complicado de se entender racionalmente, na medida em que
escolheram a Nao Nag/Iorub como referncia para seus cultos,
contrariando a muito mais forte influncia dos Bantos, esta sim,
presente na Umbanda atravs das entidades que se apresentam como
PRETOS VELHOS.
Mas no verdade? Voc ainda no percebeu que, no se dizendo
como "DE ARUANDA", todos os demais se apresentam como
provenientes ou de ANGOLA, ou de CONGO, ou de LUANDA, ou de
MINA, ou de GUIN ....
Algum a j viu algum Preto Velho se apresentar, por exemplo,
como Pai Joaquim de OY, ou de IF, ou de EGB ....? Onde est,
ento, a to propalada influncia Iorub destes Pretos Velhos e na
Umbanda que eles freqentam? No no mnimo muito estranho?
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No seria muito mais lgico, j que pretendem determinar que


Umbanda TEM QUE CULTUAR (venerar, idolatrar, segundo o
Houaiss) algumas "divindades" africanas, que estas "divindades"
fossem os Inkices Bantus (Minkisi) e no os Orixs Nags?
Mas por que ento esta "preferncia" pelos Orixs Nags?
Isto eu vou deixar pra voc, que presta muita ateno nos
caminhos em que pisa, que no ingnuo(a), chegar concluso que,
diga-se de passagem, no to difcil assim de chegar.
Pelo j exposto, v percebendo agora, voc mesmo(a), em que
lugares ou momentos se est praticando UM-BAN-DA e em que
outros existe apenas o rtulo.

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CAPTULO IV
Exu na Umbanda, o Grande Mistrio.
Um Mistrio?
Vamos iniciar agora uma matria sobre Exus na Umbanda que,
desde o incio j bom avisar, que visa analisar esta Linha de
Trabalho dentro de parmetros racionais, sem as MITIFICAES
bastante comuns em algumas literaturas o que, muito certamente,
poder parecer aos mais afoitos (principalmente aos exumanacos) ,
por conceitos que sero expostos, que seria uma tentativa de
menosprezar estes falangeiros em vista de tanto endeusamento que se
alastra como "ensinamentos" nos dias de hoje e que so absorvidos
como tal, principalmente pelos mais novos que chegam a entender
(talvez at mesmo para "benefcio prprio") que TODO EXU UM
ORIX E PORTANTO QUASE UM DEUS.
muito interessante como essa tal de tradio oral se torna to
benfazeja para muitos na medida em que permite "ajustes",
"interpretaes pessoais", "adequaes interpretativas", moldagens de
acordo com o que se entendeu ou pensou-se entender com decorrentes
permisses para adaptaes de "conceitos finais" que se tornam
trampolins para novas teorias que logo se tornam "teses" e se
alardeiam, de to repetidas que so, como "sabedorias" e at
"doutrinas teolgicas" muitas vezes sem qualquer racionalidade.
Como se no bastasse a "tese(?)" do Exu-Orix na Umbanda,
mais recentemente tenho encontrado pessoas que falam at de "Orix
Exu-Mirim" e nem vou mais me assombrar, em vista dos fatos, se
comear a escutar ou ler sobre "Orix Pomba Gira", "Orix Malandro"
e possivelmente outros tantos que possam vir a aparecer em funo da
DIVINIZAO (que j batizei de EXUMANIA que ocorre em funo
da EXULATRIA(1)) de Espritos que adentraram Umbanda como
AUXILIARES para que aprendessem com os mais evoludos novos
caminhos e formas de trabalho, desligados, desta feita, das barganhas e
interesses pessoais indiscriminados (lembre-se de que estou escreContatos por e-mail: claudiozeusumbandasemmedo@gmail.com

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vendo sobre UMBANDA DE FATO) conforme lhes era natural nos


Canjers, Quimbandas, etc.
Mas que mistrio este que est se criando em relao aos
Espritos Exus que vieram das Quimbandas e Canjers pra
trabalharem nas Umbandas?
Por que, de uns tempos pra c, resolveram DIVINIZAR os
Espritos aos quais se d a alcunha (APELIDO) de Exus (que j foram
e ainda so simplesmente EKURUNS(2)), que desde h muito tempo
foram migrando para a Umbanda como AUXILIARES/APRENDIZES
de grande valor dos Pretos Velhos e Caboclos, e at Crianas que j
estavam dentro da Lei?
Que novidade esta de que os Exus de Umbanda so Orixs?
E se fossem mesmo, Espritos Humanos que so em maioria nas
falanges, porque tambm no seriam ORIXS os Caboclos, Pretos
Velhos, Crianas, Baianos, Boiadeiros, Mineiros...? Por que s aos
APELIDADOS de Exus esto dando status de Orix de uns tempos
para c, buscando confundi-los com os Exus dos cultos de Nao afrobrasileira?
E como j est se tornando comum chamarem-se as Crianas
de Umbanda de ERS (sem qualquer conhecimento de causa, mas por
simples VICO DE LINGUAGEM), tambm no ser nada difcil que
daqui pra frente comecem a instituir o ER-ORIX, no mesmo?
Por que no? E, possivelmente tambm, mais pra frente ouviremos at
sobre os Xirs dos novos orixs criados pelas "umbandas". Por que
no, tambm?
Mas vamos a uma afirmao de base aqui, para que, na
seqncia, possamos nos nortear a partir de uma base slida.
S EXISTE EXU DE VERDADE (seja ele um intermedirio,
seja um "orix") A SER REVERENCIADO, NOS CULTOS
AFRICANOS DE ORIGEM IORUB (Nag), mais especificamente
na Tradio Ketu. Em cultos de outras razes a palavra EXU serve
apenas para SINCRETIZAR seus intermedirios (como tambm fazem
com os voduns e Inkices em relao aos Orixs) com o Exu Ketu,
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numa forma clarssima de FACILITAR O RECONHECIMENTO DE


PROPRIEDADES desses elementais para o pblico no iniciado ou os
profanos, como poderamos chamar, pelo fato da palavra EXU e seus
qualificativos terem sido muito mais difundidos no meio
"Candomblecista" e de uma forma geral para o pblico. Desta forma,
entidades ou "divindades" como Mavambo, Pambu Injila, Aluvai,
Elegbar, de acordo com a raiz afro, acabaram, aqui no Brasil, sendo
chamadas tambm de Exus.
Dentre os muitos tipos de umbandas (nem todas Umbandas DE
FATO E DIREITO) que encontramos por a, podemos observar que
existe uma ala das Umbandas Africanizadas, popularmente chamadas
de UMBANDOMBLS, que, julgando estarem apoiadas em razes
africanas para montarem seus conceitos sobre Orixs, seus
fundamentos prticas e rituais, entendem tambm que a palavra EXU
tem, na Umbanda (em seu todo), a mesma conotao da palavra Exu
para os Cultos de Nao Ketu.
Vamos analisar os FATOS ainda antes dos escravos aportarem
no Brasil (e at depois em alguns casos) para que possamos desvendar
mais esse tal "Mistrio Exu" ora to propalado?
Pelo que consta, muito bem explanado por Pierre Verger em
seu livro "Os Orixs", sabemos, em linhas gerais, que l na me frica
nunca houve o que aqui chamamos de Candombl (palavra que na
realidade significa apenas reunio e festa para as divindades, sendo de
origem Bantu) e que cada aldeia, cada cidade, cada tribo tinha sua
prpria divindade a ser cultuada; sabemos tambm que numa
determinada tribo, TODOS ERAM CONSIDERADOS protegidos,
afilhados, seguidores e at eleguns (os que so tomados) DE UMA S
DIVINDADE - a que era cultuada por aquela aldeia especfica - no
havendo "filhos" de outras divindades numa mesma aldeia.
No havendo "filhos" de outras divindades cognominadas
"orixs", "inkices", "voduns" numa mesma aldeia, tambm no seria
possvel, na frica, o que foi criado aqui no Brasil como o XIR DE

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ORIXS, que , nos "Candombls", uma ordem de chamada e entrada


dos orixs para que cada um dance e seja louvado.
Percebe? Se em Oy, por exemplo, o "santo" era s Xang,
como poderiam fazer l uma roda de Candombl com a presena de
Oxuns, Yemanjs, Oguns, etc, se at hoje, como se sabe e j foi
exposto no primeiro captulo, Oxum, cultuada na regio de Ijex,
uma solene desconhecida na regio de Egb, local em que o culto se
dirige a Yemanj, acontecendo o mesmo para outras diversas tribos e
suas divindades (orixs)?
Exu (a verdadeira entidade africana que recebia esta
denominao) era considerado como uma entidade ou "divindade"
intermediria entre os humanos e suas divindades (orixs) principais e
era assentado (firmado) no cho e no nas cabeas de quaisquer
eleguns, como at hoje tambm no nos cultos de raiz Iorub/Ketu
ou Ketu/Nag (exatamente os que usavam e usam o termo Exu para
designar este intermedirio) aqui mesmo no Brasil, at onde se sabe.
Em outras palavras, NO SE INICIAM FILHOS PARA EXU
exatamente nas tradies onde este nome - EXU - foi criado para esses
mensageiros.
O Exu Iorub, possua (e possui), contado por seus prprios
crentes, algumas qualidades comportamentais bem "interessantes",
digamos assim, "divindade mensageira" que era e por isto mesmo, to
mais ligado materialidade da vida dos humanos que a ele recorriam
tentando agrad-lo para que seus pedidos verdadeira divindade
(orix da tribo) pudessem ser levados sem os tropeos ou artimanhas
que Exu sempre soube to bem engendrar quando no se via satisfeito
com qualquer coisa.
Para melhor explicar aos seguidores do culto sobre o
temperamento do Exu africano, existem diversas Lendas dentre as
quais vou destacar algumas para que se veja o quanto de
"humanidade", principalmente nas artimanhas, existia (e existe) nesta
figura to debatida e to pouco compreendida.

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PRIMEIRA LENDA.
Exu sempre foi ranzinza e encrenqueiro, adorava provocar
confuses e fazia brincadeiras que deixavam a todos confusos e
irritados. Certa manh acordou desalentado, afinal quem era ele? No
fazia nada, no tinha poder algum, perambulava pelo mundo sem ter
qualquer motivao. Isso no estava correto. Todos os orixs
trabalhavam muito e tinham seus campos de atuao bem definidos e
para ele nada fora reservado. Essa injustia ele no iria tolerar.
Arrumou um pequeno alforje e colocou o p no mundo. Iria at o Orun
exigir explicaes. Depois de muito andar, finalmente chegou ao
palcio de Olorun. Tudo fechado. Dirigiu-se aos guardas do porto e
exigiu uma audincia com o soberano. Eles riram muito.
Quem era aquele infeliz para vir ali e exigir qualquer coisa?
Exu ficou enfurecido. Nem os guardas daquela porcaria de
palcio o respeitavam. Passou ento a gritar improprios contra o
grande criador. Imediatamente foi preso e jogado em uma cela onde
ficou imaginando como sair daquela situao.
J estava arrependido de ter vindo, mas no daria o brao a
torcer. Iniciou novamente a gritaria e tanto barulho fez que Olorun
decidiu falar com ele.
Exu explicou o que o trazia ali, falou da injustia da qual que
se achava vitima e exigiu uma compensao. Pacientemente o pai da
criao explicou que todos os orixs eram srios e compenetrados,
mas que ele, Exu, s queria saber de confuses e brincadeiras. Ento,
como ousava tentar se igualar aos companheiros? Que fosse embora e
no o aborrecesse mais.
Era assim? No prestava para nada? Era guerra? Resolveu
fazer o que mais sabia: Comer!
Todos sabiam de sua fome incontrolvel desde o nascimento.
Desceu do Orun e comeou a atacar os reinos dos orixs.
Comeu as matas de Oxssi. Bebeu os rios de Oxum. Palitou os
dentes com os raios de Xang. O mar de Iemanj era muito grande e
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ele foi bebendo aos poucos. A terra tornou-se rida e prestes a acabar.
Por conta disso todos os orixs correram ao palcio em completo
desespero e Exu imediatamente foi preso e arrastado novamente at o
Orun. Desta vez, porm, sentia-se vitorioso. Exigiu ser tratado com
respeito e assumir um lugar no panteo divino. Se assim no fosse,
nada devolveria e comeria o restante do mundo.
Foi feita ento uma reunio para se resolver o grande
problema. Olorun no poderia julgar sozinho e todos que ali estavam
tinham muito a perder.
Depois de muita discusso chegaram a um consenso. Exu seria
o mensageiro de todos eles, o contato terreno entre os homens e os
deuses. Ele gostou, mas ainda perguntou:
- E vou morrer de fome?
Nova discusso. Decidiram ento que todos os orixs que
recebessem oferendas entregariam uma parte a ele. Exu saiu satisfeito:
agora sim tinha a importncia que merecia! Desceu cantarolando e
devolvendo pelo caminho tudo que tinha comido e a paz voltou a
terra, mas ficou o recado: Com Exu ningum pode!"
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Como se pode perceber pela interao entre divindades citadas
no texto, fica claro que esta lenda (Itan) foi criada aqui mesmo no
Brasil, no sendo, portanto, uma real descrio do que era cultuado
como Exu na frica. No entanto, pode-se perceber o posto de Exu
como MENSAGEIRO das outras divindades.
Vamos a uma outra.
Certa vez, dois amigos de infncia, que jamais discutiam,
esqueceram-se, numa segunda-feira, de fazer-lhe as oferendas devidas.
Foram para o campo trabalhar, cada um na sua roa. As terras
eram vizinhas, separadas apenas por um estreito canteiro.
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Exu, zangado pela negligncia dos dois amigos, decidiu


preparar-lhes um golpe sua maneira.
Ele colocou sobre a cabea um bon pontudo que era branco do
lado direito e vermelho do lado esquerdo. Depois, seguiu o canteiro,
chegando altura dos dois trabalhadores amigos e, muito
educadamente, cumprimentou-os:
- "Bom trabalho, meus amigos!"
Estes, gentilmente, responderam-lhe:
- "Bom passeio, nobre estrangeiro!"
Assim que Exu afastou-se, o homem que trabalhava no campo
direita, falou para o seu companheiro:
- "Quem pode ser este personagem de bon branco?"
- "Seu chapu era vermelho", respondeu o homem do campo
esquerda.
- "No, ele era branco, de um branco alabastro, o mais belo branco que
existe!"
- "Ele era vermelho, um vermelho escarlate, de fulgor insustentvel!"
- "Ele era branco, tratas-me de mentiroso?"
- "Ele era vermelho, ou pensas que sou cego?"
Cada um dos amigos tinha razo e estava furioso da
desconfiana do outro. Irritados, eles agarraram-se e comearam a
bater-se at matarem-se a golpes de enxada.
Exu estava vingado!
Isto no teria acontecido se as oferendas a Exu no tivessem
sido negligenciadas."
(Do livro Lendas Africanas dos Orixs) Pierre Fatumbi Verger/Carib
- Editora Corrupio"
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*
Esta uma outra lenda que pretende ensinar aos seguidores do
culto o quanto o Exu africano pode ser ranzinza e o quanto pode
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engendrar de artimanhas para se vingar daqueles que o contrariam e o


quanto age segundo suas prprias "leis".
Em resumo, ambos os itans trazidos demonstram bem o quo
AMORAL (no IMORAL, vejam bem) o Exu africano pode ser,
dependendo do que pretenda alcanar.
Por esta amoralidade natural deste ser "divinizado", alm de
suas outras claras ligaes com a sexualidade, sendo tanto o Og
(aquele basto de forma flica que dizem trazer na mo) quanto os
elementos tambm flicos que so colocados em seus assentamentos,
claras aluses a esta sexualidade, o Exu africano foi logo sincretizado
com o tal demnio da ICAR desde muito cedo.
Fixando-nos agora aqui no Brasil desde o "princpio do fim da
escravatura" e mais precisamente aqui no Estado do Rio, bero da
UMBANDA, veremos, ao consultarmos Joo do Rio em "As Religies
do Rio", que antes dela aparecer, j existiam vrios e vrios cultos e
prticas africanistas eivadas de apndices buscados e misturados de
outros cultos, inclusive com rezas e trechos de livros como a Bblia e o
Alcoro, alm das prticas "mgicas", divinatrias e iniciticas a seus
modos e, segundo os "sacerdotes" de ento, "conhecimentos trazidos
da frica".
Nesses cultos, j em 1904, Exu - o que hoje tido como
"orix" - j era sincretizado e aceito pelos prprios sacerdotes das
"Macumbas Cariocas" como "o diabo" e sob este mesmo sincretismo
se ufanavam os que o tinham em culto, com claros fins de se tornarem
pessoas "respeitveis pelo poder" que teriam. Afinal, para os leigos e a
maior parte dos iniciandos (Abians/ Ntanjis) "eles teriam o prprio
demnio aos seus dispores".
Eta "poder", no?
No entre os de cultura Iorub, mas entre os Bantus mais
especificamente, comearam a se apresentar Espritos (Eguns/Kilenjis)
de ndios principalmente, que a princpio foram tidos como ancestrais
aqui da terrinha e tambm outras entidades meio que "endiabradas"
que, posteriormente, pela semelhana comportamental com o Exu
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Nag (mas tambm com seus Mavambos, Pambu Njilas, etc.) e a


partir do momento em que os prprios Bantus passaram a se utilizar de
terminologias Nags para identificarem suas "divindades", foram
APELIDADAS DE EXUS.
E por que, mais detalhadamente, esses Espritos foram
chamados (apelidados) de Exus sem serem ORIXS e sim ES-PI-RITOS?
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*OBSERVAES INTERMEDIRIAS PARA QUE NO FIQUEM
MUITO LONGE DAS CITAES
1 - EXULATRIA = excesso de admirao pelos Exus; idolatria aos
Exus.
2 - EKURUNS = assim eram chamados espritos que se julgavam
"morarem" nas matas, rios, cachoeiras, encruzilhadas, pelos de
descendncia bantu, antes ainda que fossem reconhecidos como
grupos de Espritos humanos e/ou elementais, sem qualquer
conotao com o que seriam Orixs, Inkices (Minkise que o
plural correto) ou Voduns.
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*Dando prosseguimento a esta nossa anlise sobre a situao de
EXU NA UMBANDA e desenvolvendo o raciocnio sobre os porqus
de ESPRITOS (Eguns/Ntangis) terem sido apelidados de EXU,
afiano que fica muito claro para quem estudou o passado dessas
entidades aqui no Brasil e comparou ao que era o EXU DE
VERDADE advindo dos cultos africanos.
Vejamos alguns detalhes sobre o Exu africano.
Em princpio cada tribo ou grupamento tinha o seu, "plantado" em
algum determinado local, cujos assentamentos (principalmente o
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material que era exposto aos olhos comuns), antes de mais nada
serviam como totens(3) ou como carrancas(4) com a finalidade de
"aviso aos mal-intencionados" de que ali havia um guardio a ser
respeitado e reverenciado e, portanto ... : "CUIDADO! No se meta a
besta que esse solo tem proteo".
Cada tribo criava ento, fbulas sobre esses seus Exus dando-lhes
qualificativos gerais e particulares de acordo com seus modos de
entenderem e suas necessidades mais imediatas, ou seja, necessidades
diretamente ligadas s suas vicissitudes (seqncia de fatos do dia a
dia), o que fez entender, por interpretao posterior, que EXU seria
uma espcie de semi-divindade qualificada para ser intermediria
entre os homens e as verdadeiras divindades (Orixs) de cada tribo.
Aquele que atendia s necessidades mais imediatas de cada ser,
repetindo!
Como a MORAL(5) dos africanos de ento era totalmente desligada
da MORAL dos europeus que por l aportaram e tanto divindades
quanto "semi-divindades" respondiam de acordo com os
comportamentos e crenas das diversas tribos (o que alis era fato
comum no s na frica mas em todos as civilizaes e culturas em
que se criavam deuses, "todos sempre dispostos a atender e comandar
os mortais de acordo com o que estes - OS CRIADORES E/OU SEUS
INTERMEDIRIOS - achavam correto") e no de acordo com o que
os europeus entendiam ser MORAL, entendeu-se ento que no s
Exu, mas principalmente este (ou estes) seria, antes de tudo um ser
AMORAL, ou seja, o que os europeus compreendiam como SAT,
que na verdade significa opositor, inimigo, at porque o prprio deus
europeu seria ento, "o venervel guardio da moral e dos bons
costumes" segundo suas crenas, mas nem sempre atitudes.
Percebeu? Se o "MEU DEUS" preserva a moral (como a
compreendo) e o "SEU DEUS" no (ou preserva outro tipo de moral),
ento o "SEU DEUS" oposto ao meu e portanto SAT. E por ser
sat, automaticamente diabo, ttulo este que acabou se espalhando e

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at criando razes oportunistas como j escrevi na primeira parte, entre


os prprios africanos e seus descendentes j estabelecidos aqui.
Observe-se que para a cultura europia teoricamente "muito crist"
de ento, qualquer divindade, de qualquer outro culto, automaticamente era compreendida como opositora de "SEU DEUS" e,
portanto, no foram s Exus e Orixs africanos que foram
assemelhados a Sat e ao Diabo por decorrncia, mas sim todos os
outros deuses de todas as outras culturas, s que nem sempre s pela
oposio no quesito moral, mas tambm porque no eram admitidos
outros deuses a no ser o, segundo eles, "nico, onisciente, onipotente,
criador de tudo e de todos" que inclusive, segundo a crena na ocasio
em que os diversos livros foram compilados, pasme agora: "fazia o sol
girar volta da Terra"(sic).
Vamos refletir? Ser que "o nico e verdadeiro DEUS" no sabia
que isto no era verdade?
Mas voltando ao caso especfico do Exu africano, ainda havia um
qualificativo deste(s) que a hipocrisia de ento no entenderia de
forma alguma: era um ser ou divindade FLICA. Suas representaes
(totens) mostravam claramente o falo (membro sexual masculino), o
que para os africanos simbolizava algo como um princpio de
virilidade (tambm muito procurado nas culturas mais antigas porque
a reproduo era fator imprescindvel para a continuidade das
espcies) e que para os europeus cristianizados ou pseudocristianizados era "significado claro de que satans reinava entre eles".
E para no ser muito extenso, s pelo que foi destacado acima
como "qualificativos do Exu africano" e mais as duas lendas (Itans)
que foram destacadas na primeira parte desta matria e mais o que se
conhece sobre essas entidades "endiabradas" que comearam a
aparecer ainda no meio dos cultos Bantus j aqui no Brasil, vamos s
similaridades.
NOTA IMPORTANTE: Por enquanto, antes ainda de cham-los
de EXUS e para no confundir com o verdadeiro Exu, o africano,
estarei tratando essas entidades/espritos que comearam a baixar aqui
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no Brasil por EKURUNS, como alis ainda so conhecidos por


muitos.
Exu africano - toma l d c (atua bem desde que receba suas
oferendas a contento) - Ekuruns, IDEM;
Exu seria capaz de diversas artimanhas at contra aqueles que o
cultuam se no fosse atendido em suas vontades - Ekuruns IDEM;
Exu seria convocado principalmente para resolver situaes
emergentes e ligadas ao dia a dia - Ekuruns, IDEM;
Exu seria convocado para resolver assuntos diversos ligados ao
sexo - Ekuruns IDEM;
Exu seria um ser que no segue a moral europia basicamente
oficializada no Brasil - Ekuruns IDEM;
Exu, por no seguir regras de conduta morais, segundo as
oficializadas, considerado AMORAL - Ekuruns, IDEM.
E quando se fala de conduta amoral, inclua-se a o fato de Exu (e
Ekuruns), bem ao estilo humano, ser capaz de entrar numa briga por
algum de quem goste (ou que o "alimente") a despeito dele estar certo
ou errado em suas propostas - pura FIDELIDADE em princpio, mas
condenada por todos os que julgam atos dos outros por suas crenas e
enraizamentos morais particulares mas que nem sempre agem segundo
elas.
E estranhamente criticada tambm por seres que usam "DEUS"
especificamente no sentido de minorar seus problemas dirios de todas
as espcies, inclusive sociais e sexuais, visando enriquecimentos
pessoais tambm.
No estou defendendo a amoralidade dos Exus e nem dos
Ekuruns, mas que muito mais fcil se enxergar e se escandalizar com
a amoralidade alheia do que com a prpria, l isto , no mesmo?
Pois . Por tantas (estas citadas e muito mais) similaridades
comportamentais, a maioria dos antes chamados Ekuruns (espritos de
diversas procedncias), passaram a ser identificados como Exus e
assim intitulados. E este ttulo passou a ser to usado que, pela "lei da
repetio" os ESPRITOS Exus viraram, na atualidade, e para quem
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mediador (intermedirio) de ES-P-RI-TOS e no de O-RI-XS,


mensageiros para uns, divindades para outros e portanto, por extenso
de entendimentos sobre DI-VIN-DA-DE, SERES DE LUZ(?).
E ainda mais: ignorando totalmente os qualificativos dos Exus de
fato e direito - OS AFRICANOS - colocam viseiras e no querem
entender que PARA SER INTITULADO EXU o Esprito tem que ter,
pelo menos, TRAOS COMPORTAMENTAIS com o ORIGINAL.
Se no tiver, se for s "bonzinho", se no for amoral (s vistas do
que se compreende como tal), se no mais "fizer das suas", se no
atuar mais por trocas, se ao invs de ativar a sexualidade desvanec-la,
e, principalmente se tudo isto for verdade e no mais uma estratgia de
Exu para criar seguidores crentes .... ento, o Esprito NO MAIS
UM EXU e pode at aceitar que o chamemos assim, mas EXU mesmo
ele no mais.
Mas .... aconteceu tambm de no passado, muito antes da
Umbanda existir no Brasil, junto com os Ekuruns Machos aparecerem
Ekuruns Fmeas baixando nas Macumbas que, por serem FMEAS,
mesmo que em aspectos comportamentais se assemelhando aos Exus
africanos, no puderam ser includas na titulao de EXU j que EXU
sempre foi o ser criado para ser MACHO (lembra-se do falo
representativo?). O que aconteceu ento, em relao a esses Espritos
Fmeas?
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*NOVAS OBSERVAES INTERMEDIRIAS PARA QUE NO
FIQUEM MUITO LONGE DAS CITAES
(3)

TOTEM - animal, planta ou objeto que serve como smbolo


sagrado de um grupo social (cl, tribo) e considerado como seu
ancestral ou divindade protetora.
(4)
- CARRANCA - tipo de escultura com feies nem sempre
humanas que se cr ter por finalidade "espantar maus espritos".
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(5)

- MORAL - conjunto de valores, individuais ou coletivos,


considerados como norteadores das relaes sociais e da conduta
dos homens.
*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*Continuando ento, a esses Ekuruns fmeas que comearam a
se apresentar, foi dado o ttulo de Pomba Giras e ambos (ekuruns
machos e fmeas) tambm foram chamados, generalizadamente, de
Compadres e Comadres, Povo da Rua, das Encruzas e possivelmente
at de outras coisas das quais no tenho conhecimento.
Confesso a vocs que este ttulo - "Pomba Gira" - eu no posso
especificar com toda a certeza de onde surgiu. Alguns afirmam ter
sido uma corruptela de uma outra corruptela, j que Mpambu Njilla
(Mpambu=cruzamento, encruzilhada; e Njilla=rua) seria o nome
original que teria dado origem a Bombogira que por sua vez gerou
Pomba Gira (ou Pombo Gira, como chamam alguns outros) por,
digamos, "interpretao auditiva", s que, o Mpambu Njilla era (e
continua sendo) na realidade um Inkice tambm MACHO cultuado
pelos Bantus (Angola) e Bombogira, segundo o livro "CANDOMBLE
- RELIGIO DO CORPO E DA ALMA" de Carlos Eugnio
Marcondes de Moura, um termo CONGO s que tambm para Inkice
Macho, de forma que prefiro ficar devendo este detalhe do que tentar
me infiltrar por caminhos que no conheo e que podem ser "furados".
E ainda h, como soube mais recentemente, uma outra hiptese
pela qual Pomba Gira teria surgido a partir de PANGIRA que seria
uma entidade feminina mais atuante nos cultos Omolocs.
Consideremos ento que, por seja l qual tenha sido o motivo,
os mais antigos resolveram chamar essas entidades que eram tidas
como Ekuruns fmeas de Pomba Giras e que voc j deva ter
entendido o porqu delas terem sido consideradas Exus Fmeas, bem
assim como compreendidas como Mulheres dos Exus. Se ainda no,
s rever algumas das caractersticas, tanto do Exu Orix quanto do
Exu Ekurun j explicitadas antes e entender que, embora fmeas,
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tinham comportamento e atitudes semelhantes em vrios aspectos,


com foco maior no aspecto sensual e sexual, atravs do quais exibiam
toda a liberalidade que nenhuma mulher da alta ou baixa sociedade de
ento ousaria e pelos quais eram preferencialmente procuradas para
trabalhos de envultamento (feitio) - estas eram as Ekuruns fmeas,
Exus fmeas e finalmente Pomba Giras.
Enquanto estiveram apenas nas Macumbas, Canjers primitivos e semelhantes, tanto o Exu/Ekurun quanto a Pomba Gira/Ekurun,
eram procurados para servios sobre os quais hoje, at os que os
procuravam teriam vergonha de falar. Muitos deles, pelo tanto de suas
ferocidades, chegavam a trabalhar acorrentados nas Quimbandas, tal a
ira que traziam dentro de si, talvez pelos maus tratos que teriam
recebido quando ainda em vida carnal.
Com a criao do NOVO CULTO em 1908 que viria a se
chamar primeiramente ALABANDA (1908), depois AUMBANDA
(1909) e que acabou sendo conhecido como UMBANDA, nome pelo
qual j chegou oficializado em 1939 por ocasio da criao da
PRIMEIRA FEDERAO DE UMBANDA DO BRASIL por Zlio
Fernandino de Moraes, esses espritos/ekuruns/exus, que tambm
passaram a rondar nesta Banda embora no com tanta expresso
quanto nos demais cultos (na Umbanda de Origem no existiam Sesses ou Giras especficas para Exus), passaram a ser compreendidos
como Espritos que estariam ou deveriam estar EM EVOLUO muito primitivos ainda por seus comportamentos amorais, mas em
evoluo, e no mais como continuaram sendo compreendidos pelos
cultos mais primitivos: "aqueles a quem tudo poderamos pedir desde
que fossem bem pagos".
Sobre isto, alis, vamos transcrever abaixo, a ttulo de
orientao inicial ainda, um depoimento dado pelo senhor Zlio de
Moraes sobre o que lhe havia ensinado o Caboclo das Sete
Encruzilhadas a respeito dos espritos/ekuruns/exus.
Preste bastante ateno!!
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Pergunta: Sr. Zlio, sobre o trabalho dos Exs. Existem


tendas que do consultas com Exs em dias especiais alm das
consultas normais de Pretos Velhos e Caboclos. Como o Sr. v isso?
Zlio: Eu sei disto, que h muitas tendas que trabalham com
Exus, eu no gosto porque muito fcil se manifestar com Exu,
qualquer pessoa mdium, um mal mdium se manifesta com Exu,
basta ter um esprito atrasado; ou tambm fingindo um esprito, por
isso no gosto e fujo disto. Na minha tenda no se trabalha com Exu
por qualquer motivo.
Comentrio: Percebamos, ento, que na viso da Umbada
Original proposta, j era observada a facilidade de exus se
manifestarem ou at mesmo a possibilidade de haver mistificao (os
famosos Eks) nestas "manifestaes".
Quando ele diz: "na minha tenda no se trabalha com Exu por
qualquer motivo", fica claro que Exu s era chamado em casos
especiais e na condio de "soldados da Umbanda", como eram
compreendidos, conforme se poder ver mais abaixo.
Pergunta: Mas o Sr. no considera o Exu um esprito
trabalhador como todos os outros?
Zlio: Depois de despertado, porque o Exu um esprito
admitido nas trevas. Depois de despertado, que ele d um passo no
caminho da regenerao, fcil ele trabalhar em benefcio dos outros.
Assim eu acredito no trabalho do Exu.
Comentrio: Esta, poderamos dizer, uma resposta chave para
a compreenso do que vem a ser Exu/Ekurun de um modo geral, ou do
porqu esses Ekuruns passaram a ser chamados de Exus. Esse "depois
de despertados" nos transmite muito bem que, pelos comportamentos
e decises inadequadas ao NOVO CULTO (comportamento este at
incentivado nos cultos mais primitivos, tanto pelos seguidores quanto
pelos que s os procuravam em busca de vantagens particulares), Exus
chegaram a ser entendidos como "Espritos admitidos das trevas", ou,
em outras palavras, trevosos que buscam "caminhar", ainda que a seus
modos. Portanto, quando admitidos na Umbanda, antes ainda de se
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99

lhes fazerem homenagens, dever-se-ia acord-los para a luz - despertlos das trevas - o que significaria trabalhar sobre a amoralidade geral
desses espritos, orientando-os por conceitos cristos (amor,
desprendimento, caridade...), pois crist era a Umbanda anunciada
pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas.
Pergunta: No haver casos em que outros Orixs vibrando em
outras linhas no possam resolver de imediato alguns problemas de
filhos e, no seria o Exu a o mais indicado para resolver, por estar
mais perto materialmente, por estar mais aceito nos trabalhos
materiais?
Zlio: O nosso chefe, "o Caboclo das Sete Encruzilhadas" nos
ensinou assim, isto faz 60 anos, que o Exu um trabalhador. Como na
polcia tem soldado, o chefe de polcia no prende, o delegado no
prende, quem prende so os soldados, cumprem ordens dos maiorais,
ento o Exu um esprito que se encosta na falange, que aproveita
para fazer o bem, porque cada passo para o bem que eles fazem vai
aumentando a sua luz, de maneira, que despertado e vai trabalhar,
quer dizer, vai pegar, vai seduzir este esprito que est obsedando
algum, ento este Exu vai evoluir. assim que o Caboclo das Sete
Encruzilhadas nos ensinava.
Comentrio: Repare o posicionamento claro de "soldado da
Umbanda" dado nesta explicao de Zlio que, chamando-os de
soldados, definia Exu como um trabalhador, um auxiliar que exercia
suas funes ordenado ou coordenado por seus superiores, ocasio em
que, pelo contato e aprendizagem com estes, comeava a fazer a
caridade e a se enganchar no NOVO CULTO que j se chamava
Umbanda.
A partir do advento Umbanda que se criaram depois entre os
adeptos, as caracterizaes de Exus Pagos (os que no estavam
ligados Umbanda e continuavam to amorais quanto antes); Exus
Batizados (os que j em contato com espritos mais evoludos teriam
aprendido com eles conceitos mais cristos e inclusive deixado de
trabalhar apenas por barganhas); Exus Coroados (aqueles que j teriam
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aceito todos os conceitos cristos adotados pela Umbanda e que, alm


de no mais se venderem, teriam aprendido tambm a trabalhar sem os
cortes (copagens), to comuns aos Pagos e ainda meio que inseridos
entre os Batizados "aqui e ali").
Pergunta: De que modo o Exu um auxiliar e no um
empregado do Orix ou vice-versa?
Zlio: Eu no digo empregado, mas um esprito que tende a
melhorar, ento para ele melhorar ele vai fazer a caridade junto com as
falanges, correndo em benefcio daqueles que esto obsidiados,
despertando e ajudando a despertar o esprito para afast-lo do mal que
ele estava fazendo, ento ele se torna um auxiliar dos Orixs
Comentrio: importante salientar que a prtica da caridade,
seja ela como for, tem por objetivo bsico e subliminar, fazer com que
o ser (encarnado ou no) se desprenda um pouco, pelo menos, de si
mesmo e seus problemas e passe a ver todos sua volta como
humanos que nem ele, ao mesmo tempo em que faz ver aos caridosos
que eles no so as piores pessoas do mundo - os esquecidos por Deus,
em linhas gerais - por piores que se sintam.
Subliminarmente, ento, praticar a caridade sem ansiar por
retornos significativos de quaisquer espcies (at porque se no for
assim no caridade real chegando a ser s vezes pura demonstrao
de "bondade(?)"; em outras palavras VAIDADE) chega a ser um
tratamento para aqueles que esto sempre centrados em seus prprios
problemas e que por isto mesmo sofrem cada vez mais.
FONTE DAS PERGUNTAS E RESPOSTAS:
CASA BRANCA DE OXAL TEMPLO UMBANDISTA
COMENTRIOS MEUS.
-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-

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Em vista do que j foi exposto, creio no haver motivo algum


para se fazer mistrios em torno de entidades espirituais que so, antes
de mais nada, ESPRITOS/EKURUNS/EGUNS/NTANGIS que
receberam este APELIDO de EXUS apenas por suas similaridades
morais e comportamentais com o, como disse antes, VERDADEIRO
EXU - O AFRICANO.
Importante que se saiba que QUAISQUER ESPRITOS (sejam
eles humanos ou elementais) que tenham essas mesmas similaridades
com o EXU AFRICANO, mesmo que no dem os nomes mais
conhecidos (Tranca Ruas, Sete Encruzilhadas, Caveira ... etc.) so
considerados IGUALMENTE EXUS, sendo por isto mesmo que
basicamente, na origem de suas falanges (bem estabelecidas, inclusive
pelos prprios nomes delas), Espritos Pelintras (pilantras),
Malandros, Cangaceiros (que j esto povoando as Bandas por a)
Crianas "encapetadas" (tambm chamadas de EXUS MIRINS, ERS
DA POEIRA) e possveis outras, TODOS SO EXUS, porque se
assemelham em comportamento ao O EXU AFRICANO.
- Mas, e quando uma entidade, mesmo se chamando Z
Pelintra, j no se comporta mais como o Exu Africano e, pelo
contrrio, trabalha na caridade e na f?
Pelo fato dele ainda assumir o nome ritualstico de uma falange
que AMORAL em seus princpios desde o Catimb, culto no qual
seria(m) mestre(s), ele ainda Exu e s deixar de s-lo quando desta
falange se afastar, assumindo por conseguinte, o nome de uma falange
que no seja reconhecidamente amoral (de Exus). Mas como o
comportamento dela bem diferenciado da mdia dos Exus, podemos
concordar que deva ser um Exu Coroado (vide explicao acima). Mas
veja bem que estamos nos referindo a ESTA ENTIDADE EM
PARTICULAR e no TODOS OS OUTROS que usam o mesmo
nome destas falanges acima citadas.
S pra lembrar: A falange das MARIAS PADILHAS, to
festejada como Ekuruns/Pomba Giras, exatamente como as falanges
de Zs Pelintras, com a mesma "maturidade espiritual" e seguindo os
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mesmos comportamentos amorais, tambm veio do Catimb, no qual


essas entidades so mestras, para a Umbanda. No entanto, ningum
fica brigando por a afirmando que elas no so Exus Pomba Gira, o
que alis, fazem questo de afirmar que sim: so Pomba Giras Marias
Padilhas, com muita honra!!!
- Ah, mas voc sequer tocou nas "grandes magias" s quais
estas entidades so afetas, seus "grandes poderes" e "domnio sobre o
elemento fogo", qui gua, terra, ar, tomos, Terra (enquanto
planeta), sistema solar, via lctea, universo ...
Se isto a acima que voc pensa sobre EXU, principalmente
Exu "de Umbanda" ou, em outras palavras: os trabalhadores Exus que
adentraram a Faixa Vibratria da Umbanda para trabalharem na
caridade ... nem bom comentar.
Infelizmente, creio eu, para alguns, Espritos Exus (OS
APELIDADOS DE) so, como todos os outros, apenas ES-P-RITOS, podendo pertencer tanto ao gnero humano quanto ao elemental,
mas espritos e no deuses, orixs, senhores do sobrenatural, etc.
Como por seus apegos matria permanecem em planos
vibracionais bastante densos, prximos ao Plano Fsico, a matria
astral que compe seus corpos tende a ser densa, condensada, e, por
isto mesmo, a exemplo de outros mais densos ainda e de menor nvel
evolutivo espiritual, tm uma certa facilidade de acesso, de tangncia
matria fsica de que somos formados e, desta forma, no caso de no
se tratarem de Espritos Exus Coroados ou Batizados SOB O PONTO
DE VISTA DA UMBANDA (ponto de vista este que no de agora e
sim de muitos e muitos anos atrs), sendo amorais portanto,
costumavam (e costumam ainda, infelizmente, por uma certa casta de
humanos to ou mais amorais que eles) ser buscados para trabalhos de
"baixo-espiritismo" com efeitos mais rpidos. Tambm por esta
facilidade de acessar a matria fsica so contatados mais facilmente
pela mediunidade, bem assim como podem dominar seus mdiuns
mais facilmente quando em processo de incorporao.

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Pelas afirmativas acima se explica o porqu de ser to mais


fcil "dar-se passagem" a espritos desta categoria, deste nvel
evolutivo, do que a "Medalhes do Astral" - os verdadeiros, porque o
que tem de mistificador se passando por medalho por a, passando
mensagens que no passam pelo menor crivo de razo e sendo
"engolidos" pelo que apresentam de fachada e no pelo que so de
verdade ...
A todos esses que julgam conhecerem profundamente
quaisquer das personalidades que se apresentam como Exus ou mesmo
que assim no se apresentem mas so Exus por seus comportamentos,
ideais, objetivos, eu faria uma simples pergunta:
- Voc tem certeza de que conhece profundamente seu ou sua
filha? Seu marido? Sua esposa e at mesmo seu pai ou me?
Claro que no! Ningum pode dizer, racionalmente, que
conhece profundamente qualquer outro ser que esteja encarnado e que,
inclusive, viva sob seu prprio teto diuturnamente. Se disser que
sim est sendo, ou ingnuo demais ou hipcrita!
E se no podemos conhecer profundamente sequer os encarnados que podemos ver e tocar todos os dias, quem que pode dizer
que conhece perfeitamente "seu" Exu, Pomba Gira, que so difceis de
serem conhecidos e compreendidos a fundo como seres independentes
que so, e tambm qualquer outra entidade espiritual que pense por si
e aja de acordo com seus prprios princpios e idias de realidade
(livre arbtrio)?
Isso voc at poderia apelar para dizer que um mistrio, s
que no "um mistrio exu" mas sim um mistrio da vida, embasado
nos mais diversos tipos de personalidades que se formam ao longo da
existncia de cada um.
Como se aprofundar no conhecimento sobre um determinado
ser?
S mesmo o acompanhando nas mais diversas situaes
(quanto mais, melhor), analisando o que fala, o que prega no dia a dia

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e, principalmente, se seus atos esto de acordo com o que fala e prega


em todas as ocasies ou se a pregao uma e as atitudes so outras.
Ser que se pode fazer isto em relao a qualquer entidade
espiritual? Acho "um pouco meio muito difcil demais", se que voc
me entende.
Vamos tratar a partir de agora de LINHA ESPIRITUAL ou s
LINHA a todos esses grupamentos de Espritos que se enquadram na
categoria de EXUS que, da mesma forma que Caboclos e Pretos
Velhos, trabalham em falanges com diversos nomes, atrados que so
por semelhanas e sintonias, da mesma forma que ns aqui, os
encarnados, costumamos nos reunir em grupos que "tenham algo a ver
conosco".
Voc sabe como, em princpio, criam-se diversos grupos de
espritos (falanges)?
Por assemelhao de intenes, de idias, de forma de agir e
reagir, de entender isto ou aquilo pela forma que aprenderam, e, dessa
forma, por essas semelhanas, se criarem as amizades que os fazem
trabalhar em harmonia uns com os outros ...
da mesma forma que se juntam aqui em grupos, pessoas de
mesma religio, que torcem por um mesmo time, que costumam se
reunir para aquela cervejinha todos os dias a uma determinada hora e
num mesmo local e que, a partir dessas semelhanas e reunies,
passam a conviver mais profundamente uns com os outros e at
mesmo a criarem objetivos para o grupo, como nos casos em que se
formam clubes sociais de amigos, times de futebol (ou outro esporte
qualquer) para disputas entre amigos, podendo acontecer tambm da
as formaes de pequenas empresas, cultos e at quadrilhas criminosas
se o pessoal for "da pesada".
Uma coisa certa e deve ser OBSERVADA ATENTAMENTE: Nenhum esprito vai se unir a uma falange e,
PRINCIPALMENTE, ASSUMIR O NOME DELA, se no tiver
algo em comum com a filosofia/doutrina padro desta falange. Isto
no teria a menor lgica.
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Ou voc se sentiria vontade unindo-se a um grupo religioso,


por exemplo, que no tenha algo em comum com o que voc tem
como religio? Ou time? Ou idias polticas? Ou a grupos em que os
padres de moralidade sejam muito diferentes dos seus?
Parou? Pensou bem sobre isto? Ento continuemos.
Se voc ainda no entendeu porque eu enveredei por estes
caminhos vai perceber agora.
Repare que no incio a LINHA dos ekuruns apelidados de exus
dividia-se em diversas falanges que assumiam nomes como: Tranca
Ruas, Sete Encruzilhadas, Marab, Tronqueira, Sete Covas e outros
mais, e os espritos que se apresentavam davam como "nome prprio"
O NOME DESSAS FALANGES sem que nenhuma delas demarcasse
claramente os aspectos da personalidade de cada um desses espritos
ou mesmo da filosofia central da falange em si. O que os punha como
EXUS eram suas idias e comportamentos que, estes sim,
demonstravam o quanto se assemelhavam ao descrito como Exu
africano.
De uns tempos para c formaram-se falanges com nomes como
MALANDROS, MALANDRINHOS, PELINTRAS (esta adotada dos
Catimbs) que, claramente, pelo nome que assumem, j apresentam,
de cara, o tipo de formao e filosofia que tm como central, ou seja: a
malandragem, a pilantragem, porque no me venha dizer que um
esprito passa a se chamar de pilantra ou malandro ou se unir a uma
falange destas SE NO HOUVER ALGO EM COMUM entre ele e os
demais, como j vimos acima, pois ningum o faria de boa vontade.
No vamos dar uma de "mes enganadas" que mesmo vendo
seus "queridos filhinhos ou filhinhas" aparecerem em casa
quase sempre com uma roupa novinha em folha, tnis da onda,
chegam em casa em altas horas e sempre em estado alterado de
conscincia (leia-se bbado ou drogado), sem estudar s vezes, ou
trabalhar quase sempre, continua achando que " MUITO
NORMAL", "COISA DA ADOLESCNCIA" e "quando ele
crescer" vai mudar tudo isto!
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Se acontecer EXCEO e no REGRA; e que se agradea


muito a DEUS por esta exceo.
J diziam os mais antigos, com muita sabedoria: "Diga-me
com quem andas [ou o que fazes, complemento eu] que te direi quem
s!"
Da mesma forma que as "mes enganadas" procuram sempre
alguma coisa que no as leve a encarar a realidade e tentam justificar
todos os atos desregrados de seus filhinhos pelo fato de que assim
agindo entenderem, erradamente, que "os esto amando acima de
qualquer coisa", h muitos entre ns que, mesmo estando de frente a
um esprito que se auto-intitule MALANDRO, PELINTRA (pilantra),
s pelo fato de os "amarem", normalmente por algum ou alguns xitos
que atravs deles conseguiram obter, (leia-se alcance de INTERESSES PARTICULARES) passam a entender que eles no tm defeitos,
que so divindades e at orixs, como j vi comentarem.
Desde quando um grupo de ESPRITOS DE LUZ, VER-DADEI-ROS, assumiriam como grupamento e nome, estes acima citados
ou outros que poderiam criar como Z TRAFICANTE, Joo DOIDO
DE PEDRA, Chico ASSALTANTE ... o que cairia mais ou menos no
mesmo nvel dos Malandros, Malandrinhos e Pilantras?
O que os levaria a assumir estes nomes que revelam categorias
de comportamentos no adequados, que eu no compreendo?
Voc, de s conscincia, se for algum de carter e personalidade reta de fato, criaria ou se uniria a um grupo que tivesse o nome
de "BANDIDOS DO ALM", por exemplo? Ser?
Mas, como isso pode voltar a insuflar a Pelintromania
principalmente, sempre bom lembrar que existe evoluo, mesmo
dentro dessas falanges e que alguns espritos podem, muito bem,
crescer espiritualmente:
a) na medida em que adquirirem compreenso de suas
condies atuais;
b) na medida em que deixarem de ser amorais;

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c) na medida em que passarem a entender e praticar a filosofia


da Umbanda por terem-na aprendido estando em contato com outros
espritos j BATIZADOS NA BANDA e com dirigentes e mdiuns
que saibam que trabalham com estes espritos para os alavancarem
para cima e no para baixo e que no se deixam enfeitiar pelos
fenmenos que eles podem produzir por suas situaes de
adensamento de matria, como j explicamos antes, fenmenos estes
que acabam criando DEVOTOS E FANTICOS deslumbrados que
da pra diante, seja o que lhes for "ensinado" por seus dolos, passa a
valer como "verdade irrefutvel".
Foi por isto que expliquei antes que podemos encontrar at
espritos de uma certa boa condio evolutiva em falanges como estas,
at porque POR SINTONIA TAMBM, que os espritos se
achegam a ns para trabalharem e, dependendo do mdium ...
O que no se pode , por esses espritos j "umbandizados",
avaliarmos todos os da mesma falange que s pelo nome j nos traduz
a que vieram, dizendo por conseguinte, que os demais, por seus
comportamentos, ou no existem (so mdiuns mistificando) ou so
kiumbas disfarados, porque "a coisa" no bem por a no e os que
destoam disto so justamente os "umbandizados" (iniciados e aceitos
como tal na Banda, pelo menos). Os demais continuam pensando e
agindo de acordo com o padro da falange que AMORAL, lembre-se
disto.
O que se sabe que os espritos, na medida em que se
modificam interiormente e passam a aceitar e praticar a
doutrina/filosofia da Umbanda, tendem a abandonar antigas falanges
(grupamentos) e se acertar com novas outras. Neste caso, ou
abandonam tambm seus mdiuns (se eles permanecerem estticos em
suas crenas) ou passam a trabalhar como se outros espritos fossem
com estes mesmos mdiuns, ou seja, dando outros nomes, agora das
falanges s quais se uniram, ocasio em que fica parecendo para os
mdiuns menos avisados que "outros Espritos apareceram em sua
guarda".
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E se abandonam os mdiuns , principalmente, porque nunca


foram GUIAS DE FATO e sim PROTETORES (por interesses
prprios) enquanto com eles estiveram.
Vem da, exatamente, o ensinamento de que o esprito Exu, ao
evoluir e se desprender de sua falange, deixa de ser um Exu (isto fica
muito claro pelo que j foi explicado sobre o porqu serem
chamados de exus) e passa para outras falanges (outros grupos),
podendo vir com outros nomes, novos comportamentos e ideais....
E que falanges poderiam ser estas para as quais passariam os
antes Exus?
Da mesma forma que antes se uniam por semelhanas de idias
e ideais (aqueles antigos e em acordo com suas compreenses
anteriores) s falanges antigas, sero aceitos (ou se uniro) agora, em
vista de tudo o que aprenderam sobre suas situaes de ESPRITOS e
tambm dos NOVOS OBJETIVOS que entendam estar em harmonia
com seus jeitos de serem, em falanges nas quais melhor se adaptarem.
Levando-se isto em considerao, vemos que podero adentrar
a uma falange de Pretos Velhos, de Caboclos, de Oguns, de Xangs,
etc., LINHAS ESTAS de ESPRITOS TRABALHADORES e no DE
ORIXS, como somos levados a entender pelos nomes a elas dados.
O que podemos observar ento, por estas apreciaes?
Que as diversas LINHAS de trabalho que atuam na Umbanda,
tambm compostas de INMERAS FALANGES DE ESPRITOS,
mantm nessas falanges espritos de diversas categorias (inclusive
ETNIAS) sendo muitos deles antigos espritos Exus que, por terem
evoludo, deixado de ser amorais, terem assumido novos e mais retos
comportamentos, j podem assumir os nomes das falanges a que vo
se unir e desenvolver novas formas de trabalho com isto.
Mas esta apenas uma faceta da "coisa", porque mesmo dentro
de LINHAS como de Ogum, Xang, Oxossi, etc., ESTAGIAM
diversos espritos ainda em condio de EXUS, como auxiliares
diretos dos que so de fato merecedores de suas posies dentro dessas
LINHAS e suas FALANGES.
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A gente quase no os nota como Exus porque, ou atuam por


fora (sem incorporarem) no auxlio direto a este ou aquele Esprito
Ogum confirmado, ou, mesmo que incorporem, j no agem mais
como Exus (bebendo marafo, ou sendo amorais...). Agem sim, como
mais um elemento da falange a que esto unidos, fazendo entender aos
mais preocupados com as exteriorizaes e menos com as vibraes
energticas, que so to Oguns como qualquer outro, se bem que por
observaes sem idolatrias, podemos muito bem diferenciar um
Ogum, Ogum de fato, de um Ogum met Exu ou Ogum Cruzado como
os chamamos, valendo a mesma nomenclatura, tanto para Xangs
(met Exu ou Cruzados), Pretos Velhos (idem), Caboclos (idem), etc.
Da eu repetir aqui que o simples fato de se estar em frente a
uma entidade que d um determinado nome (que o da falange e no
o dela) no ser segurana total de que se est em frente a uma entidade
da Lei (j totalmente enquadrada na filosofia/doutrina da Umbanda).
Podemos muito bem estar em frente a um met, um cruzado ou
ainda quimbandeiro estagirio, sem que estejamos nos dando conta
disto, pelo acima exposto.
Em seqncia e PEDINDO AG, ANTES DE QUALQUER
COISA, Observe a figura abaixo:

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No lhe d uma sensao de coisa misteriosa, lgubre,


poderosa e at mesmo infernal?
No lhe passa uma idia de que possa representar uma entidade
cheia de mistrios no desvendveis ou desvendveis apenas por quem
a tem por companhia ou foi capaz de tal feito?
No entanto posso lhe afirmar que apenas uma representao
criada e montada por mim a partir de uma figura que roda na Net e a
superposio da imagem de uma fogueira para criar a sensao de que
a "entidade" est no meio do fogo ou "possui plenos poderes sobre
este elemento". Enfim, apenas uma figura que se cria e se espalha e
que muitas vezes passa a infestar a mente de muitos humanos como se
ela fosse a prpria realidade.
No o fiz, mas se tivesse dado um nome a essa "entidade",
como por exemplo Exu Pinga Fogo (pra sair das mesmices atuais), no
tenho a menor dvida de que, se repetida em vrios sites, ela passaria a
representar o j meio esquecido Exu Pinga Fogo (maleime). E tambm
no tenho a menor dvida de que, com o passar dos tempos, o reforo
e a continuidade desta crena sem constataes, haveria at quem
discutisse, defendendo a ferro e fogo, a tese de que o senhor Pinga
Fogo se apresenta exatamente assim como na figura.
Se a partir desta figura eu criar uma ou algumas lendas sobre
seus "poderes incontestveis", sobre alguns de seus "milagres
constatados" (por quem no importa), sua capacidade de ser amigo de
quem seu amigo e inimigo de quem seu inimigo ... no tenha a
menor dvida de que o senhor Pinga Fogo sairia do ostracismo (no
total) em que se encontra e iria disputar com Tranca Ruas e Tata
Caveira (hoje em dia os mais falados), o posto de Exu principal na
"cabala umbandista", qui "quimbandista".
Em outras palavras, amos comear a ver muito mais
"mdiuns" dando cabea para Pinga Fogo do que vemos hoje.
Esta uma das formas de se criarem MITOS e esses se
enraizarem no psiquismo grupal a ponto de se criarem fanticos

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defensores de causas e teses que no conhecem a fundo mas apenas


por ouvirem falar!
Assim como criei uma imagem para exaltar uma entidade ou
falange, criar mitos e lendas no nada difcil. Difcil mesmo
conscientizar a muitos que esses mitos e lendas (que quando srios
tm no mximo a inteno de exaltar algumas caractersticas
conhecidas) no podem virar fundamentos para que mais mitos
mistrios e lendas se criem em torno de, seja uma entidade, uma
falange ou mesmo de uma Linha de trabalho, porque as pessoas
comeam a levar ao p da letra cada palavra, cada imagem, cada
conto, como se realidades fossem, do asas criatividade e, para se
desfazer esta "realidade" depois ... Haja pacincia!
O pior desta situao que a mesmo que "mora o perigo" ou
parte dele.
Como os nomes, Pinga Fogo, Tranca Ruas, Sete Encruzilhadas,
Barab (ou Marab), etc, so nomes de falanges (grupos, escuderias) e
no de espritos particularmente, assim como em todos os grupos que
se renem na matria, nunca se sabe profundamente como funciona a
cabea de cada um deles ou quem foram na realidade, como j vimos,
e qualquer lenda ou "histria" que se escreva sobre um dos que
assumem esses nomes, ainda que possa ser verdade, ser relativa a
apenas UM MEMBRO DA FALANGE e nunca a todos os outros, de
forma que se eu, por exemplo, tiver ao meu lado um esprito que tenha
sido um mago tibetano e que se apresente hoje como Exu do Lodo,
isto nunca vai querer dizer que todos os Espritos Exus que se
apresentem como Exu do Lodo tenham sido tibetanos ou sequer
magos, inclusive.
Obter as caractersticas pessoais das entidades que se
apresentem por voc ser sempre uma possibilidade que ter, ou no,
de acordo com o bom entrosamento que haja entre voc e elas e,
principalmente delas quererem, ou no, lhas repassar.

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Alis, sempre bom lembrar que quando uma entidade se


enaltece muito, d muitas "dicas" sobre quem foi, principalmente se
colocando sob ttulos pomposos, CUIDAAAAAADOO!
No h caminho mais fcil para se deixar um humano
encarnado debaixo dos ps, se babando todo de vaidade, do que o
mtodo de faz-lo crer que tem junto a si um rei, uma rainha, um
"supermegablaster" destruidor de inimigos, um mago que deixaria
Merlin ao nvel de Madame Mim e at, por que no dizer, um Deus(?)
que comande todos os exrcitos da terra ...
Oh, como isto fascina!
Alis, falando-se em fascinao, para no me dar muito
trabalho de ter que explicar a importncia do conhecimento sobre este
aspecto, vou lanar mo de ensinamentos trazidos pelos espritos a
Alan Kardec que, mesmo tendo sido passados no sculo 19, nunca
foram observaes to atuais e dignas de serem ensinadas aos mais
novos na Umbanda LEAL e SINCERA!
Observe pelo texto e suas prprias observaes "em campo"
(locais em que possa avaliar), como podem haver por a mdiuns se
iludindo, com espritos e "suas doutrinas" por conta do que vem
abaixo com realces meus:
Livro dos Mdiuns CAPTULO XXIII, Da Obsesso Fascinao
239. A fascinao tem conseqncias muito mais graves.
uma iluso produzida pela ao direta do Esprito sobre o pensamento
do mdium e que, de certa maneira, lhe paralisa o raciocnio,
relativamente s comunicaes. O mdium fascinado no acredita
que o estejam enganando: o Esprito tem a arte de lhe inspirar
confiana cega, que o impede de ver o embuste e de compreender
o absurdo do que escreve, ainda quando esse absurdo salte aos
olhos de toda gente. A iluso pode mesmo ir at ao ponto de o fazer
achar sublime a linguagem mais ridcula. Fora erro acreditar que a este
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113

gnero de obsesso s esto sujeitas as pessoas simples, ignorantes e


baldas de senso. Dela no se acham isentos nem os homens de mais
esprito, os mais instrudos e os mais inteligentes sob outros
aspectos, o que prova que tal aberrao efeito de uma causa
estranha, cuja influncia eles sofrem.
J dissemos que muito mais graves so as conseqncias da
fascinao. Efetivamente, graas iluso que dela decorre, o Esprito
conduz o indivduo de quem ele chegou a apoderar-se, como faria
com um cego, e pode lev-lo a aceitar as doutrinas mais estranhas,
as teorias mais falsas, como se fossem a nica expresso da
verdade. Ainda mais, pode lev-lo a situaes ridculas, comprometedoras e at perigosas.
Compreende-se facilmente toda a diferena que existe entre a
obsesso simples e a fascinao; compreende-se tambm que os
Espritos que produzem esses dois efeitos devem diferir de carter. Na
primeira, o Esprito que se agarra pessoa no passa de um importuno
pela sua tenacidade e de quem aquela se impacienta por desembaraarse. Na segunda, a coisa muito diversa. Para chegar a tais fins,
preciso que o Esprito seja destro, ardiloso e profundamente
hipcrita, porquanto no pode operar a mudana e fazer-se
acolhido, seno por meio da mscara que toma e de um falso
aspecto de virtude. Os grandes termos - caridade, humildade,
amor de Deus - lhe servem como que de carta de crdito, porm,
atravs de tudo isso, deixa passar sinais de inferioridade, que s o
fascinado incapaz de perceber. Por isso mesmo, o que o
fascinador mais teme so as pessoas que vem claro. Da o
consistir a sua ttica, quase sempre, em inspirar ao seu intrprete
o afastamento de quem quer que lhe possa abrir os olhos. Por esse
meio, evitando toda contradio, fica certo de ter razo sempre."
-*-*-*-*-*-*Mas pois ! Tente voc explicar para um fascinado que ele est
cego, inventando ou seguindo teorias sem base, criando deuses e

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divindades, mistrios onde no existem, dogmas para esconder o que


no sabe explicar ... !
Simplesmente no d. O mximo que se pode fazer deixar as
sementes plantadas e esperar que em algum dia elas tenham a
capacidade de germinar em terras to ridas, e rezar ao mesmo tempo
para que essas mesmas sementes possam servir de alerta para os casos
de outros que possam estar indo pelos mesmos caminhos, dando-lhes,
desta forma, a oportunidade de repensarem sobre seus atos e possveis
"viagens mentais" que possam estar assumindo como "verdades".
Sobre os Espritos Exus que, volto a dizer (a despeito de saber
estar quebrando muitas fascinaes), so Espritos como quaisquer
outros, com todos os acertos e defeitos de muitos de ns que ainda
estamos aqui dentro da matria, alguns buscando evoluo, outros no,
vou findando por aqui, na esperana de ter lanado um pouco mais de
compreenso sobre o que so ou quem so de verdade, para que, a
exemplo de tantos que se deslumbraram antes por fascnio e fantasias,
os umbandistas que raciocinam, que no vivem apenas de crenas,
possam observar melhor a Umbanda sua volta e evitar as mesmas
estradas dos antes autoproclamados "umbandistas de f" e
presentemente "EX".
Muito cuidado com essas "viagens" sobre Exu que manobra os
tomos da criao, que o "dono dos misteriosos mistrios da
humanidade", controla o tempo atravs das eras, o ar, o fogo, a terra
e a gua porque alm disto no proceder, fica claro que quem assim
pensa no passa de mais um fascinado ou exumanaco, com todo o
respeito que devo e presto a esses amigos (os j umbandizados) que
desde h muito deveriam ser cognominados por outros vocbulos
como GUARDIES, PROTETORES, AMIGOS DO PEITO e at
mesmo por COMPADRES E COMADRES, como tambm j foram
chamados, deixando-se o vocbulo EXU de lado, para uso apenas
pelos manos dos cultos africanos, os reais detentores desse direito.

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CAPTULO V PERGUNTAS E RESPOSTAS.


Visando dar uma viso bem geral sobre as mais diversas
dvidas que povoam as mentes dos que pretendem se iniciar no culto
de Umbanda (e at mesmo de muitos que j iniciaram), depois de
muito pensar sobre como deveria terminar mais este volume da srie
UMBANDA SEM MEDO para que no ficasse com nmero
excessivo de pginas e resolvendo deixar o tema DESENVOLVIMENTO MEDINICO para o prximo volume por se tratar de
tema, ao meu ver, de importncia fundamental para a preparao de
VERDADEIROS MDIUNS com conseqentes melhores egrgoras
ambientais e todas as suas decorrncias, selecionei uma gama de
perguntas normalmente feitas ao vivo, em comunidades da Internet,
por e-mail etc., para que, reunidas todas em um s volume, pudessem
ser melhor apreciadas bem assim como refletidas e comparadas as
respostas aqui deixadas com as experincias pessoais que cada um j
tenha ou venha a ter nos caminhos da Umbanda.
Como costumo deixar bem claro sempre, logo aps ler cada
item (pergunta/resposta) reflita, compare com o que j aprendeu, com
suas prprias sensaes e experincias e deixe de lado, o mximo
possvel de suas concluses, as grandes fantasias que se criam em
torno "disto ou daquilo" quando os objetivos tendem para a criao e
divulgao de PURAS CRENAS sem a participao de qualquer
RACIOCNIO LGICO.
Isto posto, vamos ao que interessa.
1- Como posso obter o Ponto riscado do Caboclo Cobra Coral, por
exemplo?
R: Voc no pode. Se trabalha com o caboclo, aguarde at o momento
em que ele vai poder riscar, atravs de voc mesmo, o seu prprio
ponto, que ser em princpio sua assinatura - uma forma de voc e
outros saberem que quem est ali, incorporado, ele mesmo. No
entanto, muito importante que, se voc for mdium muito
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consciente, no risque jamais esse ponto por voc mesmo. O Ponto


Riscado de uma entidade to importante que ela NO O RISCA
COMPLETAMENTE na frente de todos e a razo est em que, se
assim o fizer, num futuro prximo algum vai poder estar imitando e
dizendo estar "tomado(a)" pela mesma entidade.
2- Por que Preto Velho e Caboclo fumam nos Terreiros?
R: Eu no diria que fumam porque eu nunca vi ENTIDADE DE LEI
tragar, seja cachimbo ou charuto. O que acontece, na verdade que
eles se valem desses "artifcios" para defumarem, espargindo no
ambiente e nos consulentes, a energia que sai do mdium, modificada
pelo aroma dos fumos especficos. Existe uma modalidade de "passe"
que chamado de "passe de sopro". Nessa modalidade, tanto o doador
encarnado quanto o desencarnado incorporado, sopram para o
paciente, a energia (ectoplasma/bioenergia) da qual ele necessita. Voc
j deve ter visto isso nas baforadas dos Pretos Velhos e Caboclos,
no?
3- Por que entidades de Umbanda bebem?
R: A bebida tem uma aplicao especial quando comedida e no
exagerada. Essa aplicao est baseada no fato de que a bebida
alcolica principalmente, atua no mdium de diversas formas que
acabam facilitando a incorporao mais firme de certas entidades.
Vamos tentar compreender: Em primeiro lugar o lcool modifica o
estado psquico de qualquer pessoa provocando, inicialmente, mais
relaxamento - um dos comportamentos pedidos a mdiuns para que as
entidades possam melhor chegar e se assentar. Dando-se continuidade
ao ato de beber, esse estado psquico vai se alterando mais ainda at
chegar num ponto em que at mesmo a ateno e certas "travas" que
temos de mbito psicolgico, vo se relaxando e, com isso, permitindo
que a personalidade espiritual, que no est sentindo os mesmos
efeitos, possa se expressar melhor e mais nitidamente, com cada vez
menos interferncia do mdium. Em maior quantidade e se for por
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conta da entidade mesmo e no pela vontade do prprio mdium, este


chega at mesmo ao ponto de se anular e permitir uma incorporao
quase que total, com inconscincia e tudo.
fcil de entendermos se observarmos os "bebuns" de planto na
vida normal, no medinica. Perceba como eles vo passando por
vrios estgios desde que comeam a beber e, se abusarem, comeam
a falar demais (nesse estgio seus "freios" j esto soltos) e na
continuidade acabam at "apagando". Nesse caso especfico, quando
no h entidade incorporada, o sujeito pode at mesmo, em certa fase,
exteriorizar seu estado psicolgico e anmico a ponto de sair falando
de coisas sobre as quais nunca falou antes.
Algumas entidades aproveitam-se dessa vulnerabilidade da matria
e, "bebendo", abrem caminho para incorporaes quase que sem
barreira consciente alguma.
Pelo lado espiritual, percebemos que, ao beber, acontece um
relaxamento de AURA, permitindo dessa forma, que a entidade
incorporante tenha mais facilidade de se conectar aos centros
medinicos do mdium j que naquele estado ele perde os medos e
pode chegar at a "apagar".
claro que todo esse processo tem que ser muito bem controlado
pela entidade que assim age porque, conseqentemente, ela se torna
responsvel pela condio em que vai deixar o mdium aps. E claro
tambm, que no s entidades de Lei conhecem essas formas de
fragilizar as defesas do mdium. A diferena que os obsessores
foram o humano a esses comportamentos INDUZINDO-LHES A
VONTADE E O USO CONTNUO, enquanto entidades de Lei s o
fazem enquanto incorporadas, sem deixar "vontades posteriores" no
mdium.
4- E essas entidades que j chegam bbadas. O que voc teria a dizer
sobre elas?
R: Essa uma resposta que eu pensei muito se daria ou no, porque
certamente envolve a crena de muitos que vem em entidades desse

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tipo, verdadeiros mitos, quando no so. E porque digo que no so?


Vamos a um raciocnio lgico partindo do princpio de que estejam
realmente bbadas e isso no seja teatro delas?
Vamos l: Quem deu de beber a esses espritos antes deles
chegarem? Se a resposta foi ningum, ento sinal de que eles, para
poderem absorver lcool, ou tiveram que se encostar em algum ou
absorver esse lcool at mesmo de algum armazm ou encruzilhada. E
que tipo de entidade se encosta, aqui ou ali pra absorver a essncia do
lcool no intuito de manter "em morte" o que provavelmente mantinha
em vida? s uma questo de raciocnio e eu nem vou me alongar
mais nessa anlise. S vou dizer que entidades deste tipo, ALM DE
NO SEREM DE UMBANDA, tm que ser muito bem encaminhadas
ou doutrinadas nos casos em que seus mdiuns tenham, realmente, que
com elas trabalhar, pois, caso contrrio, os prprios mdiuns, se no
forem, podem vir a se tornar to alcolatras quanto elas.
5- Mas e quando chegam, nem bebem e deixam o mdium bbado?
R: Mais uma razo para que o responsvel pela Gira as chame de volta
(se "tiver na unha", como se diz) e as obrigue a deixar o mdium em
perfeito estado, fazendo-as aprender desde cedo, que ali naquele
Terreiro de Umbanda ELES SO APRENDIZES E NO PROFESSORES.
6- Abri meu Terreiro de Umbanda e, quando por ocasio da visita de
um babalorix, fiquei sabendo que tinha que mexer nos fundamentos
da casa para enterrar umas coisas e firmar o orix regente. Tenho que
fazer isso mesmo?
R: Meu caro. Se o seu Terreiro de UMBANDA e no de
CANDOMBL, voc no tem que fundamentar a casa da mesma
maneira que fazem por l. Os fundamentos de uma casa de
UMBANDA esto nas firmezas que os GUIAS CHEFES (quando
GUIAS DE FATO) determinam e em seus PONTOS RISCADOS (que

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no existem por l) especficos para isso, que devem estar nos locais
tambm por eles indicados.
7- Mas ele me disse tambm que para preparar mdiuns eu teria que
"raspar pro santo". O que fao?
R: Continuo dizendo: Se o seu Terreiro de UMBANDA, voc no
tem nada a fazer em termos de raspagem. Se voc recebeu ordens para
abrir Terreiro, lembre-se de que isso uma enorme responsabilidade,
principalmente quando se tratar de preparar novos mdiuns, mas no
quer dizer que voc tenha que cumprir rituais de Candombl para
praticar Umbanda. Seria o mesmo que os pastores terem que se
sagrar padres para poderem ser pastores evanglicos, j que a
ICAR muito mais antiga que a IURD, por exemplo, e ambas se
fundamentam nos mesmos livros, com interpretaes diferentes,
bvio!
8- Fui num Terreiro e fiquei sabendo que vou trabalhar com o Caboclo
Pena Verde. Queria saber do que ele gosta e como ele se veste porque
estou com um dinheiro em sobra e pretendo aproveit-lo pra ir logo
comprando o que for preciso.
R: Eu chamo isso de "botar a carroa na frente dos burros". Pegue o
seu dinheiro e bote numa caderneta de poupana ou outra aplicao
qualquer, j que no tem uso pra ele no momento. Quem disse que o
seu Caboclo Pena Verde vai ter que ser igual a qualquer outro? Quem
lhe disse que ele vai querer usar isso ou aquilo? Ou ser que j temos
uniformizao de entidades na Umbanda tambm?
O caso o seguinte: Voc nem sabe, com toda a certeza se vai
trabalhar com essa entidade porque nem comeou a desenvolver.
Daqui a algum tempo, depois que a entidade se manifestar mesmo
e puder falar corretamente atravs de voc, pergunte a ela. Acho que
se for ela mesma a falar, voc vai ter uma surpresa enorme.

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9- Tenho uma entidade que se diz Cigana das Almas mas que nas giras
de Cigana se apresenta como Sulamita. Afinal de contas, quem ela?
Sulamita ou Cigana das Almas?
R: Pois ! Est a uma encruzilhada legal! Ela deve se apresentar como
Pomba Gira Cigana das Almas em Giras de Umbanda, certo? Se for
porque ela realmente uma Pomba Gira da linhagem dos ciganos que,
no entanto, quando se trata de Sesso de Ciganos, especificamente,
pode se apresentar com o outro nome porque nessas giras "no baixam
Pombas Giras", ou pelo menos assim acreditam.
10- Meu pai de santo disse que eu tenho um oriental que pode
trabalhar com curas e que eu deveria procurar outro lugar j que ele
no trabalha com a linha do oriente. O que voc tem a dizer?
R: Em primeiro lugar que o termo correto PAI NO SANTO e no
DE SANTO porque ele "seu pai" (orientador) na linha de santo e no
pai de qualquer santo.
Desculpe-me, aproveitei pra dar uma explicao sobre uma
terminologia errada mas que, mesmo errada continua a ser difundida.
Em segundo lugar, achei seu Pai NO Santo muito honesto no
pretendendo prend-la em seu Terreiro e abrindo-lhe a porta para que
procurasse um lugar que pudesse lhe dar melhores informaes sobre
o seu "carrego espiritual" que, como ele mesmo diz, no est dentro de
sua alada.
Perfeito! Voc pode continuar amiga de seu Pai NO Santo (porque
ele honesto) e continuar seu caminho com outro(s) orientador(es).
11- J estou num terreiro h dois anos e nunca recebi nada. O que
fao?
R: Voc mdium de incorporao? Tem certeza? Se for, ento
porque o Terreiro em que voc est no agrada seu acompanhamento
espiritual e, provavelmente, se voc lhes der chance, vai encaminh-lo
futuramente para outro lugar. Simples assim.

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12- Com quanto Exus eu posso trabalhar?


R: ta perguntinha danada, s! Para explicar tenho que fazer uma
introduo de alguns conceitos.
Vejamos: Voc recebe, desde o nascimento a influncia maior de
uma ou duas Vibraes Originais, ou de Raiz ou de Orixs. Tudo bem
at a?
Pois bem. Essas Vibraes Originais que so na verdade as
ENERGIAS que mais lhe afetam e esto mais em sintonia com suas
glndulas, pineal, pituitria e outras, permitem que, atravs de voc, se
apresentem diversos tipos de entidades espirituais de diversas classes e
padres evolutivos, desde os mais altos at os mais baixos. Numa
determinada faixa vibratria encontramos os nossos amigos EXUS e
POMBA GIRAS que tambm podem atuar em voc atravs dessas
canalizaes energticas.
Pois muito bem. Digamos que voc esteja sob influncia maior da
Vibrao Original a qual damos o nome de OGUM que, por
conseqncia do que j foi dito, lhe permitiria, por exemplo, a atuao
de Tranca Ruas, Rompe Fogo, Pimenta e outros. Nesse caso voc
poder, de acordo com a gerncia de sua coroa, trabalhar incorporando
um deles e ter at outro, da mesma vibrao (orix) como dirigente ou
chefe. Como no recebemos apenas a influncia de uma Vibrao
Original, ento temos o que chamamos o segundo santo, o terceiro, o
quarto ... e cada um deles permite a canalizao de outros tipos de
Exus de acordo com seus padres vibratrios, de forma que, talvez,
voc venha a trabalhar com um Exu do "primeiro santo" (primeira
VIBRAO ORIGINAL) e mais um do segundo ou terceiro ou at
mesmo que venha a trabalhar com um do terceiro e resguardo dos
outros. O que vai decidir mesmo a regncia de sua Coroa.
De uma forma geral e teoricamente, voc poderia trabalhar com um
Exu ou Pomba Gira de cada Vibrao Orix que lhe atua mais
fortemente, at o terceiro santo ou quarto na hierarquia de sua Coroa.
No entanto, o que acontece mesmo, que se venha a trabalhar

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incorporando um ou dois deles e os outros fiquem como que de


guarda, s por fora.
Trabalhar (dando incorporao) com meia dzia de Exus, no
nada certo!
13- Exu diabo, afinal de contas?
R: Diabo, maninho, o que ALIMENTAMOS dentro de cada um de
ns quando nos desviamos dos caminhos do bem e partimos para
engambelar outros, tirar dinheiro dos pobres em nome disso ou
daquilo, dar golpes nos amigos e nos no to amigos, etc, etc. O Diabo
o lado negro de nossas prprias personalidades.
Exu pode sim, ser o diabo, como qualquer um de ns tambm pode,
mas originalmente, para a UMBANDA, os Exus so entidades que,
tendo vindo das Quimbandas, ainda no atingiram um grau evolutivo
que os envie para Planos Dimensionais Superiores, provavelmente por
seus comportamentos nada indicados quando ainda em terra. So
irmos espirituais em evoluo como qualquer um de ns e se aceitam
os princpios de UMBANDA e passam a trabalhar dentro deles, j
sinal de que evoluram o suficiente para entenderem que precisam se
esforar para melhorarem seus caminhos. Isso quando se tratam de
espritos. Quando se tratam de Elementais, no deixam de ser
entidades em evoluo, s que essa evoluo ocorre paralelamente
nossa e eles nunca chegaro a encarnar, ou seja, todo o trabalho
evolutivo deles pelo lado de l mesmo.
14- O que so elementais e qual a diferena deles para os espritos?
R: No complicando muito. Espritos humanos so aquelas entidades
que j tiveram alguma vez encarnados em terra ou que ainda estaro e
Espritos elementais (os naturais e no os falsos) so entidades que
tambm habitam os Planos imateriais mas que tm um Plano de
Evoluo paralelo ao nosso - nunca encarnaram e nunca vo encarnar,
como os orixs de Candombl, por exemplo.

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15- Os elementais ento so esse que chamamos gnomos, salamandras, silfos e ondinas?
R: Esses so os que fazem parte da cultura popular de alguns pases e
foram "importados" aqui pro nosso "Brasilzo". No entanto, podemos
dizer que h um sem nmero de tipos de elementais de vrias espcies
e tambm com os mais diversos graus de elevao. Os mais "terra a
terra" (ELEMENTARES) so os que se alimentam de sangue de
animais abatidos ou mortos naturalmente, enquanto que os mais
elevados que se conhece, alimentam-se de energias muito menos
densas do que possamos imaginar.
16- O que isso de elementais falsos?
R: Falsos Elementais so aqueles que acabamos criando atravs de
nossa prpria mente, desejos e medos, figurando entre eles muitos
desses que nos aparecem como diabos, de chifre e tudo, que nada mais
so do que exteriorizaes e condensaes energticas de formas ou
figuras simblicas que tememos e por isso mesmo estamos sempre a
imagin-las.
No livro Umbanda Sem Medo Volume II tem um captulo que
explica melhor isso.
17- Minha mediunidade est aflorando e eu tenho vidncia. O caso
que s me aparecem espritos pedindo oraes, chorando, sofrendo ...
Como posso lidar com isso?
R: Esse quase um caso clssico. A vidncia vem aparecendo e s
aparecem "coisas ruins" pra se ver.
Normal quanto vidncia e anormal quanto ao que voc est vendo
pois, se assim est ocorrendo, porque a sua sintonia (suas antenas pineal e pituitria) est voltada para esse nvel espiritual onde s h
esse tipo de entidades. O que voc tem a fazer procurar um bom
orientador que faa com que sua vidncia saia desse nvel (ou at
permanea tambm) e alcance outros nveis vibracionais e com isso
voc possa ver que nem tudo o que existe do outro lado s misria e
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gente sofrendo. Resumindo: uma questo de sintonizar sua antena


medinica abrindo-a para uma gama maior de freqncias.
18- Meu pai de santo diz que meu caboclo tem que bater cabea pro
dele e ele no faz. A ele diz que eu sou teimosa. Ele est certo?
R: Minha cara, essa uma situao difcil de ser analisada assim, por
correspondncia. Existe um sem nmero de fatores que podem levar a
essa situao e eu no teria condies de, de longe, analis-las
perfeitamente. Experimente "bater um papo" com seu Pai NO Santo e
entender, dele, o porqu de seu Caboclo ter que bater cabea para o
dele, ok?
19- Fui num Terreiro de Umbanda em que o Chefe era Seu Z Pelintra
e gostei muito. Ele me chamou pra desenvolver l e disse que a gente
tinha um longo caminho pela frente. O que acha disso?
R: Em primeiro lugar, se o Chefe era Seu Z Pelintra esse Terreiro no
era de Umbanda, ainda que assim se rotulasse. Se ele a chamou para
desenvolver, ser deciso sua ir ou no e ser deciso de seus amigos
espirituais, continuar ou no l, desde que tenha comeado. Enfim,
essa uma pergunta sobre uma particularidade que para ser respondida
seria preciso saber-se de umas tantas outras tambm particularidades.
O melhor voc buscar dentro de si mesma ou junto a algum que
realmente tenha "santo" e esteja mais perto de voc, as respostas para
isso.
20- Seu Z Pelintra Exu, Mestre ou Caboclo?
R: Na Umbanda EXU, no Catimb, onde se originou, MESTRE e
na Quimbanda eu no sei, mas me parece ser mestre tambm. Como
Caboclo eu nunca vi!
21- Quando montei meu grupo pedi a um sacerdote de Umbanda pra ir
l e me dar umas orientaes. Ele foi e firmou minha tronqueira da
forma que disse ser a correta. Estou passando a chefia do Terreiro para
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um dos mdiuns e no sei o que fazer com a tronqueira, j que o


sacerdote foi morar longe e eu perdi contato com ele.
R: Minha amiga. Essa uma situao bsica: Se outro mdium vai
assumir a direo de seu grupo, naturalmente o(s) Exu(s) dele
dever(o) estar firmado(s) na tronqueira. Se assim, converse
diretamente com o(s) Exu(s) desse mdium e pea a ele(s) e no a
qualquer sacerdote de fora, a forma correta dele(s) ser(em) firmado(s)
na tronqueira. Se o mdium est preparado para assumir to grande
responsabilidade, tem que estar preparado tambm para dar passagem
positiva a seu(s) Exu(s), de forma a que ele(s) possa(m) dizer
exatamente o que deve ser feito. Se isso no acontecer porque o
mdium no est to preparado assim.
22- Voc acredita em Jogo de Bzios?
R: Se voc quer saber, eu nem sei se posso acreditar em Jogo de
Bzios como verdadeiro jogo de tradio mesmo porque, ao longo do
tempo, tudo o que era fundamento vem deixando de ser e, portanto ...
Vejamos: O Opel If era um jogo que s poderia ser feito atravs
de autnticos babalaws (homens) preparados especificamente para
essa misso. Os Irindinloguns (agora chamados mirindinloguns) o
jogo com 16 + 1 bzios era originalmente realizados apenas por
sacerdotes (homens). Hoje tudo mudou e s mulheres tambm foi
dado o direito de fazerem seus jogos.
O que mudou? Foi o fundamento ou a tradio?
Tirando esses fatos de lado, mesmo que sejam constataes de fatos
verdicos, acredito que algumas pessoas - homens ou mulheres dotadas de sensibilidade medinica possam alcanar informaes
vindas do outro lado e que a "cada dos bzios" j no signifique tanto
assim, valendo mesmo o melhor contato psquico com o(s) mentor(es)
que respondem, considerando-se aqui contatos realmente positivos e
no certas engambelaes que existem por a.
23- Mas no esse o nico modo de sabermos nossos orixs?
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R: Essa uma crena difundida por alguns de nossos irmos


africanistas, com uma certa inteno de dizerem, nas entrelinhas, que
sem sacerdote de Candombl (que jogue bzios) no se pode conhecer
as Razes Espirituais de algum. Em outras palavras: que sem
africanismo a Umbanda no vai.
Pensando melhor sobre isso, dei de cara com a seguinte situao:
Em cultos afro de raz (e s os de raiz mesmo) isso pode ter mesmo
fundamento, j que orix nenhum fala, se exprime e tem at que
aprender a andar, danar, se expressar razoavelmente depois de ter
sido "feito" na coroa dos yaws, precisando, talvez sim, de uma forma
diferenciada para transmitir seus desejos e fundamentos. Mas quem
responde na Umbanda so espritos totalmente conhecedores da
palavra, sabem se expressar (se o mdium assim lhes permite) e, se de
Umbanda mesmo, conhecedores, tanto das Energias/Vibraes
Originais (Orixs), quanto de suas formas de serem tratadas, atradas,
fixadas. Portanto, no caso de Umbanda com mediunidade de fato, os
jogos de bzios so totalmente dispensveis, o que se prova, na
prtica, quando vemos que a maioria dos Terreiros ditos de Umbanda
no tm ningum que jogue bzios - so as prprias entidades que
alcanam a coroa de seus protegidos.
24- Comecei h pouco num Terreiro e quando sinto o esprito se
aproximar acho que fico tenso e no sei se sou eu ou o esprito que
est ali presente.
R: Essa a dvida de todos os que se iniciam no desenvolvimento da
mediunidade de incorporao, principalmente se essa mediunidade
no karmica (ou crmica) - quando por isso mesmo, as entidades
tendem a vir "abrindo espao" desde o outro lado, ao mesmo tempo
em que a "vida rola", de uma forma que, quando o mdium chega a ir
a um Terreiro, acaba "recebendo" logo na primeira ida e com toda a
fora.
Acontece que, em grande parte das vezes e at mesmo por este
"temor" que existe naturalmente, os mdiuns vo sendo "tomados aos
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poucos" e de acordo com a perda desse medo e sua entrega psquica


entidade incorporante. Dessa forma, somente aos poucos e com bom e
muito treino, a mente vai se embotando na presena da entidade ao
mesmo tempo em que ela vai assumindo mais e mais controle,
inclusive sobre o corpo fsico.
Quanto de controle a entidade vai precisar ou vai se utilizar que
depende muito de inmeros fatores, sendo que, at para existir a
possibilidade destes maiores ou menores controles, ser preciso que o
mdium tenha tido preparao adequada em seus treinamentos e isso
demanda tempo.
25- Como se faz pra ficar inconsciente?
R: No se faz!
Melhor dizendo: No existe uma frmula especial para se alcanar
a inconscincia imediatamente. O que existe tempo e dedicao aos
treinamentos medinicos com as entidades e suas energias. Para a
inconscincia temporria ou total ser necessrio um perfeito
entrosamento energtico e psquico entre entidade e mdium.
26- Afinal de contas, tem ou no tem atabaques na Umbanda?
R: Sabe que eu j no sei?
Tem tanta gente que diz que os atabaques so peas
importantssimas, indispensveis, enquanto outros os acham
totalmente dispensveis e at mesmo sinal de selvageria ...
O que posso lhe explicar, e mesmo assim "por cima", que SONS
de qualquer natureza podem influenciar a mente consciente e at
mesmo a inconsciente de muitos de ns, provocando estados de
"transe"(alterao da conscincia e estados mentais). Se partirmos
dessa premissa, podemos concluir que o barulho dos atabaques pode
fazer o mesmo, principalmente por se tratarem de sons repetitivos e
orquestrados dentro de certas cadncias. Nesse caso, se bem
utilizados, os atabaques cumprem a tarefa de colocar as mentes dos
mdiuns em estado de transe passivo, receptivas a QUAISQUER
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influncias externas. Agora se obrigatria a utilizao de atabaques


... sei no!
Eu, pelo menos, iniciei em um Centro que nem de longe queria
saber de atabaques e nem por isso os mdiuns deixavam de se
desenvolver ou de trabalhar.
Na UMBANDA ORIGINAL a ns trazida pelo Caboclo das Sete
Encruzilhadas, os tambores nunca foram usados.
27- Nossos guias so sempre mais evoludos que ns?
R: Se forem GUIAS DE FATO mesmo, so sim. O que vemos muito
na atualidade uma imensa maioria aceitar que porque chega no
Terreiro e incorpora ento j GUIA, o que est muito longe da
verdade.
Somente podem ser considerados GUIAS DE FATO, espritos que,
alm de se preocuparem em fazer caridade para outros, cuidam de seus
mdiuns, principalmente no que concerne a princpios de crescimento
espiritual, comportamental e ticos. Os VERDADEIROS GUIAS so
nossos MENTORES ESPIRITUAIS e no todos os que, atravs de
ns, descem terra para praticarem a caridade e com isso aprontarem
a prpria evoluo - a estes damos a classificao de ESPRITOS
PROTETORES, quando o so realmente.
O VERDADEIRO GUIA preocupa-se com seu "cavalo",
"aparelho", mdium e traz ensinamentos, no s sobre a vida carnal,
mas tambm sobre a espiritual, com um detalhe que muitas vezes
passa despercebido mas que deveria ser levado em alta
considerao: NO TENTAM INTERFERIR NO LIVRE ARBTRIO.
Eles ensinam e esperam a resposta de compreenso de seus
"filhos". Se no a vem, depois de algum tempo nessa tentativa,
acabam por "irem ao l" em busca de quem os compreenda, sendo
substitudos at mesmo por outras entidades da mesma falange mas
em grau de PROTETORES.

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129

Espritos protetores tm aes diferentes em relao mesma


situao - incompreenso, "ouvidos de mercador" por parte dos
mdiuns.
Eles costumam avisar, avisar e, depois, se for importante para eles,
criam algumas situaes s vezes at "meio doidas", atravs das quais
o mdium entenda que est indo contra a correnteza, podendo at, no
caso da compreenso de alguns deles, "domarem o cavalinho" com
algumas "surras".
E por que essas atitudes to diferentes de um e de outro?
Simples. ESPRITOS GUIAS, MENTORES, so mais evoludos que
os mdiuns que ELES escolhem para orientar - por isso mesmo podem
GUI-LOS pelos caminhos da espiritualidade - e no dependem s
deste ou daquele mdium.
No est na caridade que possam fazer a todos as suas misses e
sim, principalmente, no que podem ensinar a este ou aquele ser vivo,
j que suas misses so de ORIENTADORES e no mais de
trabalhadores braais (embora no fujam quando tm que encarar as
batalhas), enquanto que os PROTETORES precisam desses mdiuns
para poderem fazer caridades atravs deles, razo pela qual, tentam
"dom-los" quando estes no colaboram. Em sntese: PROTETORES
podem ser mais evoludos ou no que o mdium, enquanto que
GUIAS, se forem GUIAS mesmo, SEMPRE SO MAIS
EVOLUDOS que o mdium.
O problema saber separar quem GUIA de quem somente
PROTETOR.
28- Existem guias mais fortes que outros, ou todos so iguais?
R: O que existem so entidades que tm maiores experincias
espirituais, mais conhecimentos ou fazem parte de falanges mais
guerreiras ou menos guerreiras em termo de fora como tendemos a
compreender, porque isso tambm bem relativo pois, dependendo do
tipo de trabalho que deva ser realizado, haver entidades e falanges
que a uma primeira vista nos parecem frgeis (povo das guas, por
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exemplo) que realizam trabalhos que as falanges guerreiras no


conseguem.
A respeito disso, observando uma vez uma Preta Velha que recebia
um trabalho feito na Linha de Exu para ser desfeito, ela simplesmente
invocou o povo das guas e com eles trabalhou, o que me causou
curiosidade.
Quando pude e perguntei, obtive como resposta:
-"Exu no fogo? Com o que se combate fogo, m fio?" Calei-me,
claro!
29- Voc afirma que as entidades de Umbanda so os Caboclos, Pretos
Velhos e Crianas. Ento o que devemos fazer em relao a outras
falanges que se apresentam, como boiadeiros, baianos, ciganos?
Devemos repeli-los?
R: Olha s! As falanges diferentes que ora esto j includas na
Umbanda, vieram, ou dos Candombls, ou da Quimbanda, exceto
essas de Ciganos que, pelo menos nos Candombls que conheo e nas
Quimbandas, nunca se apresentaram. Todas essas entidades, ainda que
no se apresentem como tal, trabalham e sempre trabalharam em Giras
de Umbanda e at mesmo nas Mesas Kardecistas, su-til-men-te,
humildemente, como entidades auxiliares "INVISVEIS", sem
incorporarem e sem que se fizessem festas ou cultos para eles.
No caso de Terreiros, quem manda o Chefe Espiritual (aquele que
determina as regras) que, se pelo menos tender a ser de Umbanda vai
ser, ou um Caboclo e/ou um Preto Velho (e no algum dessas falanges
auxiliares). Esse Chefe Espiritual e sua falange que, atravs de seus
conhecimentos, suas formas de trabalhar, suas preferncias, determina
que tipo de entidades podem ou no podem fazer parte de sua
Egrgora e, nesse caso especfico, nem o mdium chefe pode se
intrometer j que esse tpico de exclusiva determinao espiritual.
No entanto, preciso que fique bem claro que, sendo aceitas em
uns Terreiros e outros no, em qualquer caso essas entidades esto ali
para aprenderem e trabalharem de acordo com a Lei de Umbanda e
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sob comando. O que no pode quererem ditar regras e passarem por


cima do Chefe Espiritual, porque nesses casos, na maioria das vezes as
razes de onde vieram vo "gritar mais alto" e a ...
Acontece mais ou menos assim: Voc tem uma classe afinada
(admitindo que seja professor ou professora) com alunos aplicados, de
bom comportamento e ndole e num determinado momento voc
admite nesta classe alguns alunos vindo por exemplo, de uma
FUNABEM. No deixam de ser seres humanos e devem ser tratados
como tal, mas o principal motivo para que ali estejam o de que, em
contato com os de melhores nveis comportamentais, com eles vo
aprendendo e se socializando, ou seja: os antigos e bons alunos (povo
de umbanda) so os exemplos em que os novos (os agregados) devem
se basear e unir de uma forma que TODOS cresam por igual.
Se no entanto isso no acontecer e por qualquer motivo O CHEFE
(voc) no conseguir colocar os freios e passar os ensinamentos que
esses novos alunos deveriam receber, torna-se claro que ao invs de
SE modificarem tentaro modificar os antigos alunos e tudo mais
sua volta, inclusive os hbitos da classe (os rituais), de forma a que,
toda a classe, ao invs de melhorar, desa ao nvel deles, com o risco
dessa classe acabar virando uma sucursal da FUNABEM, entendeu?
Nesse ponto o Chefe, que deveria ser voc, j deixou de ser o Chefe
e s pensa que .
30- Meu Exu disse que j podia ter passado para o lado dos Guias mas
preferiu continuar o trabalho duro nas trevas porque ali sente que
poder ajudar mais. O que acha disso?
R: Partindo do princpio de que ele esteja agindo assim por esta razo
mesmo, existem, tanto Exus quanto Oguns e outros, que trabalham ao
nvel de umas espcies de UMBRAL (uma porteira ou uma porta
dimensional, como queiram) que tanto do passagem para nveis
inferiores, quanto inversamente. Nesses portais existem as entidades
que trazem outras das trevas e as que as recebem e encaminham.

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Seu Exu, NESTE CASO, tem todo o direito de trabalhar de


qualquer um dos dois lados, por que no?
31- Afinal, j existia Umbanda antes do Caboclo das Sete Encruzilhadas, ou no?
R: Parece-me que essa pergunta sempre fomentada pela dvida
quando escutamos ou lemos que antes do CDSE j existia
UMBANDA NO BRASIL, e isso j est mais que provado que NO
VERDADE. Nos tpicos do Blog "UMBANDA SEM MEDO" com
ttulos: "Umbanda - Uma Seita Afro?" e "Tenda Esprita Nossa
Senhora da Piedade (Regimento Interno)" creio que j deixei bem
explicado. Mas, para reforar ainda mais, lembremos tambm o livro
de Joo do Rio, publicado em 1904, no qual descreve todos os cultos e
seitas e cujas prticas assistiu, NO CITANDO UMA VEZ SEQUER,
O TERMO UMBANDA.
Veja bem: O que vemos por parte de alguns que no conseguem
aceitar que o que lhes ensinaram, no condiz com a realidade e, por
mais que se provem, por documentos, testemunhos ou quaisquer
outros meios, continuaro fazendo "ouvidos de mercador" e afirmando
que j faziam uma coisa que no existia antes.
O que fazer com os cegos que no querem ver?
32- Os orixs batem em seus mdiuns?
R: Para lhe responder a essa questo seria interessante que eu soubesse
o que voc considera orixs
a) Se so algum tipo de entidade espiritual ou elemental com
raciocnio e forma humanizada prpria ou no;
b) Se so energias provenientes da energia criadora (Vibrao
Original ou de Raz) e portanto sem forma fsica e no
incorporantes;
c) Se so entidades elementais que nunca tiveram experincias
entre os humanos e por isso precisam aprender com eles a se
comunicar ...
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De qualquer forma, sendo eles entidades ou energias no existe isso


de baterem em mdiuns. Entidades que "batem" em mdiuns,
dependendo da(s) besteira(s) que possa(m) estar fazendo, so
entidades espirituais em nvel ou grau de obsessores, Protetores e
muito raramente Guias (observe a resposta pergunta n28).
Agora, se voc est se referindo quelas "sovas" que costumam
acontecer quando alguns mdiuns em inicio de aprendizagem
costumam levar, elas se devem a uma no doutrinao das entidades
(no orixs) que tentam incorporar fora e tambm falta de sintonia
entre elas e o mdium que, com medo normalmente, acaba criando
barreira psquica e energtica para a entrada das energias que tem que
receber antes mesmo do processo de incorporao.

DAQUI PRA BAIXO S PERGUNTAS E RESPOSTAS SOBRE


EXUS.
33- O que representa a Encruzilhada para os Umbandistas e os Exus?
R: A encruzilhada , basicamente, um smbolo da indeciso, de uma
inrcia princpio, seguida de uma tomada obrigatria de posio
mais adiante. Quando chegamos a uma, podemos, nos casos em que
no tenhamos certeza absoluta do caminho a tomar, acabar escolhendo
a pista errada com conseqncias s vezes desagradveis. Quando
chegamos a uma encruzilhada fsica ou psicolgica em nossas vidas e
nos sobrevm as indecises, costumamos apelar para uma ajuda fsica,
psicolgica e at mesmo espiritual no intuito de nos auxiliar na
escolha do caminho ou das decises certas a serem tomadas para que
possamos continuar no rumo certo de nossas vidas.
As figuras de Exu e Pomba Gira como "donos das Encruzilhadas"
nos remetem idia de que essa ajuda (no caso dela vir a ser
espiritual) nos possa ser revelada por essas entidades que, por
existirem em Planos Espirituais bem prximos ao nosso - o fsico tambm tm maior facilidade de comunicao com os encarnados e,
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por causa disto, poderem ser eles os que mais facilmente nos
encaminhariam para o lado certo a nos dirigir.
Oferendas eram e so feitas em encruzilhadas quando necessria
uma tomada de posio radical em relao a determinado assunto,
justamente buscando, ao agradar o "dono" ou "dona", trazer para o
nosso lado a amizade e a boa orientao e at, porque no dizer, uma
"forcinha". Mas se por um lado podemos encontrar nas encruzilhadas
fsicas das ruas bons Exus, tambm corremos o risco de, ao estarmos
tentando nos comunicar, o faamos com o que costumamos chamar de
kiumbas, rabos de encruza, etc, que por ali tambm transitam. Por
isso, nunca demais realarmos que trabalhos em encruzilhadas
podem tambm ser "facas de dois gumes", principalmente para
ingnuos que acham que s por estarem ali com suas oferendas, j
estaro acompanhados de bons amigos ... No bem assim no, e
muita firmeza anterior bom que tenha sido feita junto aos Guias e
Protetores que, a sim, nos acompanharo at l, se for o caso.
34- Por que voc diz que exu amoral?
R: Porque essa , praticamente, a qualidade que define a "divindade"
africana - a amoralidade - e que, por semelhana comportamental,
gerou este apelido para os ekuruns/catios que povoam os cultos
espiritualistas de uma forma geral, dentre eles a Umbanda.
35- Quer dizer que todo exu amoral?
R: Se o Esprito exu for uma entidade que se assemelhe em
comportamentos ao Exu africano, sim. Se no se assemelhar, nem
deve mais ser chamado de EXU porque este apelido no lhe cabe
mais.
36-.Trabalho com o senhor Tronqueira e ele no age mais
amoralmente. Pelo contrrio, est sempre a dar bons conselhos para as
pessoas que a ele se achegam. Isso quer dizer que ele no mais exu?

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R: Esta entidade ou esprito que se apresenta como Tronqueira por sua


mediunidade, se no est deixando voc falar por ela nesses momentos
(eis a um problema que pode ocorrer e que a muitos confunde) e se
no for uma "entidade anmica" (uma projeo ao consciente de uma
de suas prprias personalidades anteriores ou atuais), j no deveria
mais ser chamada de exu. Em outras palavras, no deveria mais ter
este apelido pelo que voc me relata de seu comportamento.
Passe a cham-lo de amigo, guardio, protetor e deixe o termo exu
de lado. Mas lembre-se sempre de que isto se aplicar a esta entidade
especifica desta imensa falange de Tronqueiras na qual existiro outras
entidades que sero ainda amorais e portanto, EXUS.
37- Quer dizer ento que Tranca Ruas, Sete Encruzilhadas, etc, no
so mais exus?
R: Nada disto! Estes nomes esto atrelados a FALANGES DE
EXUS e a maioria das entidades que do esses nomes so exus de fato.
Apenas algumas entidades que ainda fazem parte dessas falanges
alcanam ou alcanaram conhecimentos necessrios para deixarem de
agir amoralmente em todas as situaes, normalmente por suas
experincias e vivncias com mdiuns, espritos e terreiros que
primam por ensinar-lhes novos comportamentos, j dentro do que reza
a doutrina de Umbanda. Se eles no receberem esses ensinamentos e,
pior ainda, no os aceitarem, continuaro to exus como originalmente
se fizeram.
Perceba aqui a responsabilidade do prprio mdium, dos espritos
que compem o Corpo Espiritual do terreiro e dos dirigentes do
terreiro na orientao espiritual das entidades mais terra a terra para
que evoluam.
Lembra-se do que j dizia o Caboclo das Sete Encruzilhadas?
"Vamos aprender com os que sabem mais e ensinar aos que sabem
menos."
Agora ... se inverterem a ordem ...

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38- Por que voc diz que o senhor Z Pelintra exu?


R: Esta falange (assim com a das Marias Padilhas) , originalmente,
proveniente dos Catimbs onde so considerados Mestres. Como
Mestres do Catimb eles so originalmente AMORAIS e no se
importam em fazer um bem a algum ao mesmo tempo em que esto
fazendo um mal a outrem, ou seja, comportamento semelhante ao do
Exu africano e portanto dignos de serem apelidados de exus tambm.
Alis, o prprio nome da falange (pelintra=pilantra) j nos leva a estas
consideraes.
39- Mas este nome - Pelintra - no veio de um nome de famlia Phelintra?
R: Sobre este personagem o que mais existem so estrias e estrias,
cada um contando da maneira que ouviu, ora incluindo algo, ora
excluindo algo ...
Em verdade mesmo, ningum sabe quem foi este personagem. O
que existem so suposies que acabam virando "verdades" para
alguns que passam a espalh-las como se outras "verdades" no
existissem.
J ouviu falar da DITADURA DAS SUPOSIES?
Ningum sabe realmente se o Pelintra original se chamava Phelintra
ou como dizem outros: "era conhecido como Jos de Aguiar, Chapu
de Couro, Jos de Santana"... Alguns juram que era Jos Emerenciano
seu nome verdadeiro, outros que era Jos dos Anjos. Quanto sua
morte ento, poderemos encontrar referncias a:
a) Morre calmamente no interior;
b) Morre de emboscada;
c) Morre numa luta honesta.
Mas o pior que para ser Mestre teria que ser Encantado, e um
Encantado, pelo conceito que leva a palavra, "nunca morreu". Pelo
contrrio, precisaria ter desaparecido da face da Terra de uma forma
sobrenatural.

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Quanto sua personalidade, para uns era mulherengo e brigo, para


outros era proxeneta que vivia s custas das "meninas", para outros era
trabalhador honesto do cais do porto ...
Como nada disto realmente provado ou importa, mas sim o
comportamento de cada entidade que por este "nome" se apresenta,
importante que se diga que "seguro morreu de velho e prevenido est
vivo at hoje".
40- O que voc teria a dizer desses exus que falam palavres, bebem
litros de cachaa?
R: Tenho a dizer que SO EXUS. E por serem-no agem de acordo
com seus princpios e formas de ver a espiritualidade e, alm disto,
usam desses artifcios como formas de impressionarem suas platias,
em grande parte normalmente vidas por esses fatos. Tenho a dizer
que, em termos de comportamento, esta a essncia dos espritos que
realmente merecem este apelido ou ttulo - EXU!
41- verdade que Pomba Gira pode levar uma menina a virar
prostituta?
R: A verdade que exu e pomba gira, por suas formas de atuao,
ativam plexos nervosos diretamente ligados sexualidade e que isto
pode levar a pessoa a um desequilbrio para este lado SE ela j tiver
esta tendncia nata. Neste caso, se esta ativao for proposital por
parte da entidade, cria-se um processo obsessivo como qualquer um
outro que deve ser tratado com a atuao, no s sobre a entidade que
est agindo erradamente mas tambm sobre o/a mdium (ou o/a
atuada) para que assuma maior controle sobre seus mpetos.
Aprendamos antes e era fato, que em casos como este se buscava
tirar o exu ou pomba gira "da frente" (frente da guarda medinica) do
mdium, ao mesmo tempo em que se buscava trazer para esta posio
alguma outra entidade mais equilibrada, menos amoral, digamos
assim. E chegavam a acontecer problemas quando o/a atuado/a sentia
falta dos impulsos sexuais (e outros) a que estava acostumado/a antes
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porque isto voltava a sintoniz-lo/a melhor com o exu ou a pomba gira


que, no raramente, voltava a assumir a chefia medinica. Em outras
palavras, o/a prprio/a atuado/a chamava para junto de si a entidade
que lhe instigava os instintos.
42- Exu ou Pomba Gira podem ser donos de cabea na Umbanda?
R: Na Umbanda de fato e direito, NO!
43- Por que se diz que exu no pode ficar de frente na coroa?
R: Na UM-BAN-DA no pode mesmo porque exu uma Linha
Espiritual AUXILIAR, agregada e, como j visto antes, composta por
falanges de espritos em sua maioria amorais e de pouco conhecimento
sobre princpios evolutivos, ou seja, de curta viso espiritual a
despeito de muito conhecimento que possam ter sobre os princpios de
vida material.
Se exu ou pomba gira estiverem frente na coroa de um mdium, o
certo (como nos foi ensinado desde muitos anos atrs) que se
trabalhe no sentido de afast-los desta posio para que ESPRITOS
GUIA DE FATO possam assumi-la.
J para outros cultos, aqueles que no se preocupam com evoluo
espiritual do mdium e das entidades e que pretendem entender que "
assim porque deve ser ou porque sempre foi", a a pregao outra e
exu vira at "orix de coroa".
43- Mas por que exu toma a frente das cabeas de alguns?
R: Vrios podem ser os motivos e dentre eles podemos citar as
inclinaes morais e comportamentais do indivduo que acabam
atraindo para si espritos que com eles se assemelhem em idias e
gostos, incluindo-se a at dvidas de vidas passadas que possam estar
sendo cobradas nesta com o mdium tendo que carregar consigo o
esprito exu para que ambos evoluam juntos.

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44- E por que, se no for um caso de cobrana, os outros espritos no


brigam pelo mdium?
R: Pelo que se sabe os espritos mais evoludos no costumam "brigar"
pelo mdium, primeiro porque isto no est em suas naturezas e
segundo porque estariam atuando sobre o livre-arbtrio deste que,
pensando e agindo semelhantemente a exu, acaba se sintonizando
melhor com esta banda ao mesmo tempo em que bloqueia a atuao
natural de outras vibraes mais leves, digamos assim.
Lembra-se do seu radinho FM? Pois ! Depois que voc acerta
direitinho a freqncia de uma determinada estao, s entra ela e
nenhuma outra mais consegue interferir em sua recepo, percebeu? E
com um agravante para o caso de exus e pomba giras: eles existem nas
faixas vibratrias mais fceis de serem sintonizadas pela prpria
natureza humana. E como tendem a quase sempre estar mais por perto
... passar por eles pode vir a ser at bem difcil para entidades menos
densas, visto pelo lado do padro energtico em que vivem ou vibram.
Alis bom lembrar que essa crena de que o exu de Umbanda
to intermedirio ou mensageiro quanto o exu de nao, vem
exatamente deste fato pois, como entidade mais ligada ao plano
material (mais densa), pode at barrar, tanto as comunicaes da
matria para o astral como de modo inverso se a ele forem dadas
possibilidades de ao total.
45-Voc tem certeza de que exu e pomba gira no esgotam os
impulsos sexuais equilibrando o mdium neste sentido?
R: Pelo que conheo desta banda posso lhe afirmar que no esgotam e
sim ativam naturalmente os instintos. Alis, no s instintos sexuais
mas tambm outros que estejam em consonncia entre ambos entidade/mdium - sejam eles da natureza que forem.
Essa mais uma caracterstica que aproxima ou assemelha o exu de
Umbanda/Quimbanda ao prprio exu de nao que a traz em si
tambm por se tratar de uma "divindade" ligada diretamente
sexualidade.
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importante que se entenda de uma vez por todas, que qualquer


entidade que INCORPORE VERDADEIRAMENTE um mdium,
deixa de si nele, impresses energticas que estejam em acordo com
sua prpria natureza em cada uma das vezes que vem Terra. Desta
forma, se o mdium conseguir s incorporar entidades de luz
verdadeiras, acabar sendo levado a agir, instintivamente,
semelhantemente a essas entidades; se s der cabea para entidades
desequilibradas tambm ocorrer nele este desequilbrio mais cedo ou
mais tarde, exatamente porque sempre lhe restaro, aps as
incorporaes, os "sinais energticos" de quem com ele mais criou
vnculos.
Alis, voc nem precisa analisar pelo lado espiritual para entender
o que lhe digo.
Numa analogia, repare que se duas pessoas encarnadas comearem
a andar sempre juntas; a partilharem dos mesmos gostos e eventos;
estando em grupo ou no partilharem at das mesmas idias, mais
cedo ou mais tarde estaro to parecidas (comportamentalmente), que
uma parecer o duplo da outra.
A que se deve isto?
Uma resposta est no campo da psicologia e outra no campo das
interaes energticas. neste segundo campo, principalmente, que as
semelhanas comportamentais mdium/esprito se do.
46- Existe uma corrente de pensamentos que define exu como "nosso
ancestral". O que voc teria a dizer sobre?
R: Bem, se pensarmos que a palavra ancestral se refere a nossos
antecessores, at podemos dizer que sim. Afinal, se esto "do outro
lado da vida" porque j viveram aqui antes, ou seja, NOS
ANTECEDERAM neste plano em que vivemos. Mas se pretendermos
dar a conotao de antepassados familiares a esse "ancestral", a
qualquer coisa que se diga ser PURA HIPTESE, a no ser que se
estude caso a caso e se chegue a esta concluso em alguns deles.
Alguns, veja bem, e nunca em todos necessariamente.
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47- Por que alguns exus pedem menga (sangue) em alguns casos e
outros quase sempre?
R: Como j tive a oportunidade de dizer, os espritos exu tm
conhecimentos e compreenses relativos ao nvel evolutivo espiritual
em que se encontram. Se a certas entidades desta Linha no foi dada a
chance de aprender a trabalhar diferente, eles estaro sempre
envolvidos com as mesmas tcnicas ou tticas que aprenderam nos
grupamentos em que se inseriram e, desta forma, dependendo do
esprito que se apresente como exu, poder pedir mais ou menos
menga para resolver isto ou aquilo pelo fato de ser este o tipo de
ensinamento que recebeu.
48- No so kiumbas ou rabos de encruza por pedirem menga?
R: Se for para atazanarem a vida de algum (ainda que isto possa ser
colocado na conta da amoralidade como vimos no Itan em que exu
cria a briga entre amigos) nem precisam pedir menga para serem
considerados kiumbas ou rabos de encruza. No entanto, podem estar
pedindo a menga para salvar uma vida j que esta a tcnica que
conhecem para tal e, neste caso, no podemos consider-los kiumbas.
49- Voc cortaria um animal para salvar uma vida humana?
R: Se e somente SE isto fosse a nica forma de faz-lo, sim. No
entanto, pelo que j vivi e tenho como experincia, o corte nunca a
nica forma de se salvar uma vida, a no ser que o trabalho tenha sido
entregue diretamente a um esprito exu que, como j disse, tem esta
prtica como ttica padro a ser executada para estes fins. Como para
um caso como este nunca entrego diretamente a um exu, quando ele
"chamado ao palco" por necessidade, o atravs de uma entidade de
maior compreenso e viso espiritual qual, esta sim, eu entrego o
problema.

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Como j tive a oportunidade de escrever, nunca tive necessidade de


matar qualquer animal em defesa da vida de qualquer um. Entregar na
mata ou na encruza, sim. Mas, "vivinhos da Silva".
E vou aproveitando a oportunidade para tambm explicar que nem
sempre nos dado o direito de "salvar uma vida" conforme
entendemos (no somos deuses e nem representantes deles na Terra,
lembre-se disto) e que nestes casos, se estivermos bem vinculados a
entidades de maior viso espiritual, seremos avisados disto antes que
qualquer "trabalhinho" seja ordenado neste sentido. Se prosseguirmos
ser por conta prpria e assumindo todas as conseqncias dos pactos
que viermos a fazer.
50- E o que esses "pactos" podem trazer de conseqncias?
R: Nos casos em que somos avisados de que "no devemos meter a
mo" porque esse o destino do encarnado, ao tentarmos mud-lo
estaremos, em princpio, nos intrometendo em algum processo de
efeito de alguma causa. Quando interferimos diretamente, seja numa
cobrana espiritual validada pelos espritos, seja num processo natural
em que o esprito precisa se desprender da matria, criam-se vnculos
energticos entre o moribundo e ns mesmos de tal monta que parte de
seu destino relativo quele momento por ns absorvido.
Em outras palavras, ele receber de ns energias que possivelmente
o salvaro (por quanto tempo j que seu destino estaria traado?) ao
mesmo tempo em que ns receberemos dele parte das energias que o
fazem esmorecer, seja qual for a ttica utilizada para "salv-lo",
inclusive o uso de menga.
Ainda que no sintamos imediatamente a ao destas energias, elas
no se desfazem em nossas Auras e permanecem ali como doenas
estacionrias que podero eclodir de uma hora para outra, trazendonos doenas do tipo degenerativas (das que vo nos consumindo ao
poucos) e em alguns casos at mesmo nos levando pelos mesmos
caminhos dos que "salvamos da morte".

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Um sinal claro disto voc poder observar se vier a conhecer alguns


"sacerdotes" que muito lidaram com este tipo de aes sem dar
ouvidos aos avisos de que no era para se meterem. O que acaba
acontecendo quase sempre que vo adquirindo doenas,
principalmente sseas, nervosas (incluindo-se a diabetes no
congnitas ou por herana familiar) e outras que lhes vo consumindo
pouco a pouco a vitalidade.
Observe que estou falando de doenas que o "mdium salvador"
nem deveria carregar consigo, ok?
51- Mas essas energias no podem ser retiradas pelos protetores do
mdium para que ele fique so?
R: Lembre-se de que estou dizendo que ele foi avisado e no deu
ouvidos aos avisos assumindo de vontade prpria as conseqncias de
seus atos e absorvendo para si, como parte de seu carma, parte das
doenas (energias conflitantes) que os "salvos" levavam consigo.
Nestes casos houve o livre arbtrio ou, conscientemente ele assumiu e
"comprou" parte do carma ou dos carmas dos que ajudou a aliviar.
Em outras palavras ainda: Este foi o pacto que assumiu ao dar mais
tempo na Terra a quem j deveria ter partido.
Voc no precisa acreditar no que lhe digo, claro. Mas se
conhecer algum "salvador de almas moribundas", principalmente
daqueles que alardeiam que "tudo podem", acompanhe sua trajetria e
veja por si.
52- Mas o que fazer se algum nos procura quase morte, ento?
R: Voc tem espritos que o acompanhem de fato? No so criaes de
seu inconsciente? Pois ento, entregue a eles a tarefa e deixe que
tomem as medidas que forem possveis e necessrias, envolvendo-se
emocionalmente o mnimo possvel com o caso porque o emocional
um dos caminhos pelos quais mais absorvemos os males de outros.
Se o paciente vier a falecer, no se culpe ou culpe aos espritos
porque, mesmo eles sabendo que nada podero fazer (se for o caso),
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tendo-o avisado ou no, no deixaro de dar amparo psicolgico e


pelo menos tentaro fazer com que a passagem se d de forma o mais
amena possvel, sendo este o verdadeiro trabalho de caridade para
casos assim.
Avise antes aos familiares que espritos e mdiuns no so deuses
milagrosos e fazem apenas o que possvel, para que no arrumem
depois uma forma de culp-lo e aos espritos pelas esperanas que
possam lhes ter dado ou que entenderam estarem sendo dadas no
momento em que aceitaram "dar cobertura" ao moribundo.
Pode ter certeza de que SE o destino do aparentemente moribundo
no for a passagem para outros nveis, nas mos de entidades amigas
eles se restabelecero.
Importante tambm dizer aqui que em caso de restabelecimento,
no tome para si os louros da vitria e passe a achar que poder obtla em todos os casos possivelmente vindouros porque voc poder se
prejudicar e muito com isto.
53- Por que exu firmado na tronqueira e no no Cong como os
outros "santos"?
R: Em princpio pela similitude que lhe deram com o Exu africano que
alm de mensageiro guardio dos caminhos e entradas. Lembre-se de
que desde que apareceram nas Macumbas, os exus espritos eram tidos
como Povo da Rua, das Encruzas, de forma que so firmados perto da
rua tambm por causa desta compreenso.
54- Mas no por segurana do Terreiro que assim se procede?
R: No deixa de ser. Mas no v atrs da hiptese "indiscutvel" de
que se houver tronqueira bem firmada kiumba no entra porque isto
apenas parte da verdade.
55- Minha filha de 15 anos tem estado com um comportamento
estranho e, temendo algo mais srio, levei-a a um Terreiro onde fui
informada de que "ela estava com a pomba gira de frente" e que
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deveria ser tratada para que no acontecesse algo pior. O que isto
significa e o que pode acontecer?
R: Veja bem, de forma adulta e sem criar alardes.
ramos ensinados e vamos amide que quando uma entidade
verdadeiramente em terra dizia isto: "ela est com pomba gira de
frente", j significava claramente que j no era mais virgem e que os
instintos sexuais estavam exacerbados por seja l o motivo que fosse.
Sabe o porqu disto?
Porque pomba gira (assim se aprendia) no se achegava a meninas
virgens mas somente s que j teriam tido uma ou mais experincias
sexuais e, por instinto, as procurassem mais ainda.
Naqueles tempos era "bater e valer"! A mame nem sabia mas a
filhinha j tinha tido sua primeira experincia e, claro, no iria dizer
em casa. E se a pomba gira j achegada se mantivesse "de frente", o
menor mal que poderia acontecer seria uma gravidez indesejvel pois,
como j disse l em cima, tanto pomba gira quanto exu ativam os
instintos sexuais (se atuarem sozinhos, sem outros controles),
principalmente se a pessoa j tiver tendncia a responder facilmente a
esses estmulos.
Repare, lembrando-se naturalmente e deixando de lado as
autocrticas ou crticas ao alheio baseadas em princpios anti-sexuais
com que o/a possam ter doutrinado, que todos ns, quando iniciamos
nossas experincias sexuais l na adolescncia, tendo sido este incio
prazeroso (caso contrrio esquea), em princpio tendemos a querer
repeti-las o mais amide possvel - isto instinto e faz parte do animal
que todos somos em origem - sem nem mesmo nos preocuparmos com
as conseqncias de um possvel exagero. Este fato nos fazia, ou
buscar mais sexo ou partirmos para o que chamavam de "sexo
solitrio", lembra-se? Aquelas prticas que diziam at que provocava
inmeras "doenas" e at "loucuras"?
OBSERVAO IMPORTANTE: Espero estar me comunicando
com pessoa adulta e sem medo de tocar em assuntos que para
alguns ainda so tabus.
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Pois muito bem, calminha a com o que vai ler.


Pomba Gira, em sua essncia original, excetuando-se as que foram
umbandizadas e j no esto nos mesmos planos das originais, "se
nutrem" basicamente da energia desgastada em experincias sexuais e
atravs delas se mantm em seus corpos densificados. Da um dos
porqus de incitarem os instintos sexuais em pessoas menos
guarnecidas e se encostarem nelas e muitas vezes neles.
Em resumo e para que eu no tenha que entrar em mais pormenores
que hoje parecem ferir as suscetibilidades to afloradas, se a entidade
que lhe deu este diagnstico realmente uma entidade "firme em
terra", atenda-a para seu prprio bem, e principalmente o de sua filha,
sem crises neurticas que faam com que sua filha acabe se afastando
mais ainda de voc. Essa entidade sabe muito bem o porqu de lhe ter
dito isto e muito certamente saber como conduzir o tratamento
espiritual para o caso.
56- Eu, hein! Minha pomba gira nunca me incitou ao sexo!
R: Aleluia, minha irmzinha, aleluia!! Vamos dar graas ao senhor, j
que voc tem certeza disto, porque "sua" pomba gira (ou "seu" exu) j
apareceu em sua banda (em seu carrego espiritual) de forma
umbandizada, como chamo, e isto muito bom!
Mas no v atrs da idia de que todas as outras so exatamente
iguais "sua" porque muitas delas, ao chegarem com seus mdiuns
aos terreiros de Umbanda, ainda que j se apresentem como
protetoras, trazem consigo os instintos naturais que animam talvez, a
maior parte dos espritos que assim se apresentam. E no s porque
"baixam em terreiros de Umbanda" que j so todas umbandizadas
no! "Baixar" num terreiro de Umbanda pode ser ainda o primeiro
passo para que venham a se umbandizar um dia.
57- Mas o terreiro e seus guardies deixam um mdium freqentar
suas giras sabendo-se que a pomba gira ou o exu desse mdium no
esto ao nvel da Umbanda que se prega?
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R: E por que no? Acaso os terreiros de Umbanda so palcos em que


s desfilem baluartes da espiritualidade? Se voc pensar sempre assim
vai se arrepender ...
Fique sabendo que em um verdadeiro terreiro ou centro de
Umbanda, desde que as intenes dos mdiuns que l se apresentem
sejam aquilatadas pelas entidades guardis como boas, positivas, seus
carregos espirituais, sejam de que origem forem, sero bem recebidos
e recebero, se os mdiuns no atrapalharem, ensinamentos que os
igualem em conhecimentos e objetivos aos padres da CASA.
Por que os terreiros deveriam marginalizar um exu ou pomba gira
que ainda no tivessem alcanado nveis evolutivos, compreenses e
conhecimentos adequados aos trabalhos que l se desenvolvem? Onde
estaria a caridade, neste ato, para com esses espritos?
O que no pode e no vai acontecer , logo de incio, um esprito
ainda desajustado dos padres, sair dando consultas e impondo os seus
princpios e "sabedorias" nada compatveis com o todo, isto sim. E o
que vai acontecer, em caso de UMBANDA DE FATO E DIREITO,
o fato desses espritos ainda no ajustados irem recebendo
informaes e ensinamentos dos responsveis pela chefia espiritual e
se ajustando s formas de trabalho, doutrinas e conhecimentos em prol
de uma verdadeira caridade, ou seja, iro se umbandizando, mesmo
que aos poucos, at entrarem em sintonia total com a Banda onde se
fixaram.
58- E sobre esses terreiros que se dizem de Umbanda em que exus
falam palavres, cospem no cho, tratam as pessoas como cachorros ...
O que voc teria a dizer?
R: Complicado isto, viu?
Em primeiro lugar, exu falar palavro, cuspir no cho e tratar
pessoas como cachorros, em princpio no nada anormal enquanto
estivermos falando de VERDADEIROS EXUS ou aqueles que
merecem o apelido de EXU, por serem estes amorais em suas origens
como j se explicou, e para eles estes comportamentos serem
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compreendidos como perfeitamente normais. a forma natural que


eles conhecem de se comunicarem sem considerarmos as hipocrisias
que retumbam em torno destes personagens.
Quanto a isto que voc relata acontecer num terreiro de
UMBANDA DE FATO, pode-se dizer que extremamente difcil,
qui impossvel porque, como expliquei antes, as entidades exus,
quando adentram a UMBANDA DE FATO, tm que receber
orientaes da chefia espiritual da Casa e s devem ter contato com o
pblico DEPOIS de adquirirem um bom nvel de sociabilidade, o que
envolve o conhecimento de regras de moralidade que estaro
obrigados a praticar.
Se voc foi num lugar destes em que os exus assim agem, pode ter
certeza de que este lugar pode praticar tudo menos UMBANDA,
porque na Umbanda a caridade comea exatamente na socializao
dos espritos que, por suas origens, esto desconectados destes
conceitos.
59- Tenho lido alguns textos que, segundo seus expositores, foram
ditados por exus que, ao contrrio do que voc tem dito, demonstram
grandes conhecimentos espirituais e preocupao com os erros dos
comportamentos humanos em relao a esses conhecimentos. O que
voc tem a dizer sobre este fato?
R: Problema srio este, sabe? Porque quando um esprito se apresenta
como um exu e desanda a desfiar "filosofias", a primeira coisa que se
tem a fazer "abrir os olhos" porque alguma coisa errada est
acontecendo.
E o que pode estar acontecendo? Vou tentar ser sucinto.
Parta da seguinte premissa: ESPRITOS NA CONDIO (ou por
ns apelidados) DE EXU so aqueles que, como explicado no texto,
so amorais em suas razes, em suas essncias. Se assim, NO TM
CONDIO DE FAZER QUALQUER TIPO DE PREGAO
MORAL, principalmente embasando-se em filosofias Crists, nas
quais embasamos (ou pensamos embasar) toda a nossa moralidade.
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Por serem amorais, alm de no estarem se preocupando com


SEUS PRPRIOS ERROS COMPORTAMENTAIS (erros esses que
qualificamos em funo de nossa moral), muito menos estaro se
preocupando com os possveis erros de outrem, sendo isto uma lgica,
claro!
Quando vemos textos filosficos ou pseudofilosficos tericamente ditados por espritos que se dizem exus, a ateno tem que ser
redobrada sobre a "entidade" ou at mesmo sobre o mdium que se diz
o intermedirio porque podem estar acontecendo as seguintes
situaes:
a) O mdium, FASCINADO (vide texto na pgina 112) pelas
proezas que um exu pode realizar, inconscientemente s vezes, mas
at mesmo conscientemente em outras, passa a pretender ser mais um
"fiel escudeiro das tradies exumanacas" e, se aproveitando de
leituras distorcidas s quais talvez tenha tido acesso, passa frente do
exu (diz-se que est montando a entidade) e exterioriza, NO O QUE
A ENTIDADE EST LHE DITANDO, mas sim o que se criou em
sua mente de deslumbres, em vista do que andou lendo, mas jamais
experimentando. o FATAL ANIMISMO corrompendo mensagens,
enxertadas que passam a ser em virtude do que se acha que conhece.
A entidade, nesses casos, chega at a se afastar e deixar que seu
"burro" ( assim que os exus chamam seus mdiuns) fale por ele, at
porque seu "burro" s est facilitando as coisas para ele.
Facilitando? Perguntariam alguns?
Claro que sim, pois para uma platia "sedenta de conhecimentos",
um jorro de "filosofias comportamentais e religiosas" teoricamente
explanadas por um exu, s far com que o respeito, e em alguns casos
at a idolatria, cresam e o elevem at a condio de "orix", com
certeza! E amoral como ele (se que um exu de fato), voc acha
que vai interceder? ruim, hein! Ele vai curtir esse momento e todos
os outros que da adviro, pois PRETENDER A FAMA est
totalmente dentro do que se qualifica como personalidade do

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ESPRITO EXU, mormente entre os tambm classificados como


PAGOS e menos um pouco nos classificados como BATIZADOS.
b) O esprito pode estar se apresentando como um exu mas, na
verdade, pode ser um daqueles aos quais tambm chamamos de
kiumbas, obsessores. Esse tipo de entidade, muito mais amoral e at
mesmo IMORAL, aproveita-se do conhecimento de algum tipo de
filosofia qual possa ter estado ligado quando em vida, alm dos
conhecimentos sobre esses temas que seu prprio mdium tenha
adquirido, para transmitir, ao mesmo tipo de platia vida, as mais
lindas palavras de amor e carinho, de orientao filosfica e
comportamental. Pode at se mostrar como "muito preocupado com o
comportamento de "a" ou "b" e, extrapolando tudo com o que um exu
de verdade se preocuparia, mostrar-se preocupadssimo com a maioria
dos seres humanos e suas decises "erradas" diante "dos rumos que
decidiro o futuro da Terra".
Esse tipo de entidade tambm se aproveita da FASCINAO de
seu mdium e, desta forma, a unio dos objetivos de ambos bem
mais significativa e, diramos at, de grande valor de convencimento
para os desprevenidos.
E para que ele faria isto?
Alm do j exposto como objetivo inicial para exus que deixam
seus "burros" falarem por si, (FAMA sendo uma delas), neste caso o
problema pode ser ainda maior pois, uma entidade deste naipe, quando
"busca atrair os holofotes da ignorncia" sobre si, j sabe que tem
seu mdium nas mos e que ter, logo a seguir, uma outra multido de
"vidos por conhecimentos" ao dispor de suas vontades, alicerado por
seus "conhecimentos" que, por sua vez, sero alardeados como
"MENSAGENS DO EXU TAL", sem que a maioria de grandes
afoitos, OUSE, pelo menos, fazer uma reviso sobre esses "grandes
ensinamentos" que lhes foram passados. Em primeiro lugar porque
no querem magoar o mdium que as transmitiu (no sabem o mal que
fazem por esta deciso) e em segundo lugar porque foi o exu tal, "de

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muita luz(?)", como pensam ou querem acreditar, que "falou" por


intermdio daquele "burro".
Ento, relembrando o que venho ensinando desde o primeiro
volume desta srie: Qualquer obsessor, por mais burro que seja (e
normalmente eles no so nada burros), se tem em mente dominar
uma pessoa, vai facilitar-lhe sempre aquilo que ela ache que mais
precisa" e, para este caso especfico, torn-lo (e a si prprio) famoso,
para que possa reunir o maior nmero de crentes em seus atos e
palavras.
Eis a todo o princpio da fascinao (pg 112 deste volume)
estabelecido, com todas as possveis conseqncias que certamente
adviro, no de hoje para amanh, mas paulatinamente, quase que
insensivelmente, para os seguidores desses "ensinamentos" que no
conseguiriam ultrapassar nem os primeiros crivos de coerncia que se
lhes impusessem por uma anlise no tendenciosa.
Quando voc ouvir ou ler mensagens filosficas ou religiosas de
qualquer tipo que, teoricamente, estariam sendo transmitidas por
espritos que se apresentem como exus ainda, pode ter certeza disto:
- Ou essas mensagens provm do prprio potencial de
conhecimentos dos mdiuns que "montam" os exus, sendo isto at
fcil de se constatar, bastando que se observe a que tipo de leitura
filosfica e/ou religiosa esses mdiuns se mantm atentos e comparlas, aps, com os contedos das mensagens dos pseudo-exus. Em
muitas das vezes, seno todas, ver-se- intensa semelhana entre o que
o mdium l e o que exposto como "mensagem da entidade";
- Ou so mensagens provenientes de algum tipo de esprito que se
passa por um exu com intenes posteriores das mais variadas, dentre
estas o envolvimento psicolgico (e at psquico, futuramente) de seus
mdiuns e suas platias para que futuras manobras que vierem a
realizar num futuro, quase sempre anti-umbandistas, possam vir a ser
consideradas como "normalmente umbandistas".
Ah! Voc precisa crer sem pesquisar por si no que eu estou lhe
escrevendo?
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Nem pense nisto. O que voc leu em todo este veculo para ser
observado no dia a dia, analisado, refletido, observado de novo; mais
uma vez analisado e refletido por um bom espao de tempo, para que
voc no venha a ser apenas mais um peixinho de cardume ou lobo de
matilha, daqueles que apenas "seguem tudo o que seu mestre mandar"
sem qualquer raciocnio sobre os contedos e possveis conseqncias
e, a partir do que leu, observou em campo, analisou e refletiu muito,
possa, por voc mesmo(a) chegar s suas prprias concluses.
Que Nzambi, Tup, Olorun, Alah, Jeov, ou seja l o nome pelo
qual voc chama o Deus em que cr, possa estar sempre em seu
caminho sob forma de MUITA LUZ, PAZ E HARMONIA!!

Quando algum adentra os rumos do Espiritismo de Umbanda


pode ser levado a ter em mente duas alternativas:
1- Esfora-se para se conectar e se aliar a espritos que sejam
verdadeiramente GUIAS e com eles aprender sobre os caminhos da
REAL ESPIRITULIDADE;
2- Tenta usar os espritos para alcanar GLRIAS E
RECONHECIMENTOS PARTICULARES, seja l em que campo da
vida for.
Pela primeira alternativa se conhece e pratica a VERDADEIRA UMBANDA; pela segunda, mais cedo ou mais tarde vira
"EX".
Como nos ensinava o Caboclo Mirim: "Umbanda coisa sria,
para gente muito sria!"

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