PARA RUMIAR LO CORPORAL

ANLISIS DEL CUERPO, CORPODRAMA. DEVENIRES DE LA EUTONA

Susana Kesselman
Devenir rumiante. Devenir exiliar.
Devenir vaca no es ni mugir ni caminar en cuatro patas, dira Gilles Deleuze.
Nietzsche nos dio su versin en Genealoga de la moral: Para practicar la lectura
como arte se necesita ante todo una cosa que es precisamente hoy en da la ms
olvidada -y por ello ha de pasar tiempo todava hasta que mis escritos resulten
legibles-, una cosa para la cual se ha de ser casi vaca y, en todo caso, no hombre
moderno: el rumiar..
Rumiar, sin embargo, en el mbito de la psiquiatra es verbo poco grato, ms
relacionado con el porvenir aciago que con el devenir transformador al que
apuesta Nietzsche. El rumiador, en este caso, no sera un pensador que digiere
de otros modos, ni un poeta cuyas emociones quedan sin germinar hasta que un
acontecimiento las toque. Psiclogos y psiquiatras utilizan el trmino para aludir a
un

desmenuzarse

-con

gran

minuciosidad-

de

hechos,

pensamientos,

sentimientos; a un razonar en exceso que retarda las acciones. Los rumiadores,

seran aqu personalidades obsesivas orientadas a un pensamiento circular, que
no termina de cerrar ni siquiera provisoriamente --como las heridas de Amfortesque no se concreta en hechos para que el diario vivir se torne vivible.
La lectura de algunos textos sobre el exilio circunstancia acaecida en mi vida
personal que me llev a interrogar otras experiencias exiliares- me puso en
contacto con un bello libro escrito por la actriz Mara Casares. Desde entonces,
rumiar se conjuga de otro modo en mi gramtica existencial: rumiar o morir y sin
ser tan trgicos: rumiar o vomitar o nausear. El rumiar apareca all como una
defensa para poder digerir emociones fuertes.
La muerte de Franco posibilita el retorno a Espaa de muchos exiliados. Cuarenta
aos de exilio que Mara Casares narra en su libro Residente Privilegiada. La
perspectiva del retorno la impulsa a atravesar por zonas vedadas durante su
etapa exiliar. Entonces ella se siente capaz de leer cartas, contactar papeles que
no pudo tocar durante aos, nombrar temas y nombres de personas que fueron
tab hasta ese momento.

Puesta a pastar en el campo, del mismo modo que a las vacas, me hara falta
tiempo para rumiar. Y he aqu la clave. La vida me parece buena para ser comida
y rumiada. Por temperamento, por necesidad, qu s yo, me he visto llevada a
elegir: pastar con urgencia y a rumiar cuanto puedo.
RUMIAR: funcin particular a un cierto nmero de mamferos y que consiste en
devolver los alimentos del estmago a la cavidad bucal, donde son sometidos a
una segunda masticacin tras la cual son tragados de nuevo. Spellanzani observa
que la rumia divide la hierba comida por los animales y que esta divisin favorece
la accin del jugo gstrico.
Al regresar de esta Espaa que acababa de volver a ver despus de cuarenta
aos de exilio, deb sentir confusamente la necesidad de excitar, mediante una
larga rumia, mis jugos gstricos. Y un ao despus acept escribir este libro.

Uno de los compartimentos del estmago rumiante custodia un cofre de

sentimientos desechados, a la espera de hacerlos digeribles, ponerles cuerpo y
palabra. Curiosamente, otros exiliados relacionaron el exilio con el rumiar. El
poeta egipcio Naquib Surur, escriba: No hay en el rumiar de las lenguas
palabras que no se tornen tediosas, no encuentro palabras, pues tuve que olvidar
el habla en el exilio y aprender el secreto del silencio. Cuntas letras murieron
sobre mis labios en el exilio! y Mario Benedetti haca poesa del rumiar de
insomnios y duermevelas del exilio.

Conclusin provisoria 1: Para algunas digestiones no alcanza con un solo

estmago. Para sucesos de gran intensidad se requiere un ir y venir de los
alimentos hasta que se hagan asimilables. Como la leche caliente que una mam
pasa de una taza a otra hasta que se entibia y el nio la puede tolerar.
Rumiar lo corporal en el grupo
En la experiencia del Anlisis del Cuerpo que vengo desarrollando con un
conjunto de profesionales de diversas disciplinas psiclogos, asistentes sociales,
terapistas ocupacionales, terapeutas corporales, fonoaudilogos y otros- intento
una conjuncin de variadas herramientas tcnicas: eutona, psicodrama,
corpodrama, escritura, el uso de la fotografa, todos recursos para la exploracin
de los cuerpos que nos habitan a quienes trabajamos con otros cuerpos, con

otras personas, de modo individual o grupal. El objeto de estudio es el rumiar

sobre nuestro quehacer. Poner el cuerpo y rumiar, gestar una estructura grupal
corporal de demora que permita una nueva digestin de aquellos alimentos que
es difcil digerir en soledad y para los que un grupo ofrece estmagos para
digestiones mltiples. As en el grupo de Anlisis del Cuerpo, ponemos el cuerpo,
expresin que de tan usada casi no significa lo que significa. Poner el cuerpo es
tomarse como objeto de estudio de la exploracin y tambin aprender a observar
a otros, desde una mirada diapasn, resonante, vibrtil y no prejuiciosa y
unidireccional. En la alquimia de los grupos, los alimentos que cada integrante
ofrece son devorados por otros y desovados con mltiples estilos: digestiones
singulares de cuerpos grupales y digestiones grupales de cuerpos singulares.
Nuestros jugos gstricos fueron activados estos meses con lecturas de textos
muy variados -de psicoanalistas, artistas, filsofos: lo corporal lo exige-, con
escritos producidos por los integrantes de los grupos sobre temas como la
desnudez, el erotismo, con observaciones y escenificaciones de nuestros cuerpos
en los diferentes escenarios de la vida laboral y personal, con el despertar de la
sensibilidad frente a heridas en el tono vital, que infligimos y nos infligen.
Rumiamos fotografas familiares e historias, que son menos indigestas cuando las
compartimos. Saboreamos las bitcoras en las que cada integrante cocina su
experiencia corporal de cada encuentro. El Corpodrama convirti a la eutona en
un disparador de escenas personales y profesionales- interrogando el interior
de la boca, las costillas, la pelvis, las texturas de la piel, sabores, olores, novelas
corporales, estilos de observarse.
Conclusin provisoria 2: El Anlisis del Cuerpo, en el deambular entre la escena,
la eutona, los cuerpos, la escritura, las vivencias compartidas, busca construir
una estructura de demora, un rumiar, que no detenga la accin, que no
obstaculice el libre fluir de las emociones, que no vomite afectos que se
despiertan sin registrarlos, convirtindolos en sntomas hacia fuera o hacia
adentro del cuerpo. El secreto? Generar territorios existenciales en nuestro
trabajo grupal para jugar un poco ms con los alimentos que no es posible
digerir en la soledad de un nico estmago.