Prueba ICFES

A partir del siguiente texto selecciona la respuesta correcta.

Par a un lenguaje solidario

En estos ltimos das, hablar de discriminacin, racismo y xenofobia es desgraciadamente una obligacin. Por todas partes se levantan voces indignadas ante el vergonzoso espectculo que los pases
civilizados de Europa damos en estos momentos. Y es que las muestras de intolerancia e insolidaridad
sublevan a cualquier persona mnimamente sensata. Sin embargo, estos ltimos acontecimientos no
deberan sorprender demasiado.
Se ha dicho que el lenguaje es un reflejo del sistema de pensamiento colectivo, de cmo piensa, siente
y acta una sociedad. As, el lenguaje nunca es imparcial; con l siempre transmitimos, una determinada ideologa. Una ideologa que muchos, la mayora, rechazamos en teora pero que en la prctica
cotidiana enfrentamos.
Observemos, por ejemplo, que cuando se tiene que utilizar una frmula para referirse a los individuos
de ambos sexos la balanza siempre se inclina hacia la variante masculina: hablamos de profesores,
directores para aludir a los profesores y profesoras, directores y directoras. Curiosamente, podemos
notar que cuando se diferencian los gneros de ciertas palabras es para otorgar connotaciones bien
distinta: no es lo mismo hablar de una mujer pblica que de un hombre pblico. Y podramos
comentar muchos ms casos como ste.
Por otra parte, la mayora de libros de textos que encontramos en el mercado envan mensajes sexistas, escondidos dentro de redacciones normales o ilustraciones grficas: nunca encontraremos padres
haciendo los trabajos de casa ni madres ejecutivas.
Si analizamos frases hechas de uso muy frecuente, notaremos que constantemente citan a razas diferentes a la nuestra y siempre de manera peyorativa. Las referencias a negros y negras, gitanos
y gitanas van ntimamente relacionados con la explotacin y la suciedad y la delincuencia y otras
cualidades negativas como si fueran las que mejor definieran a estos grupos: siempre trabamos como
negros; nuestra suciedad nos acerca a la raza de los gitanos; cuando hablan mal de nosotros nos dejan
en el libro de los negros; si una persona se ha enriquecido en poco tempo es algo as como un poltico corrupto o un narcotraficante. Pasamos una vida de gitanos, hacemos el indio etc. Prostitutas y
homosexuales, por aquello de que no son normales, no corren mejor suerte.
En fin; y despus de todo pretendemos que nuestros hijos, hijas sean respetuosos, solidarios y tolerantes. Sin comentarios.

1. La tesis presentada en este texto es:

A. Los mensajes sexistas se encuentran escondidos en redacciones normales o cualquier tipo de ilustraciones que hablen de gnero.
B. Desafortunadamente an hoy encontramos una variedad de casos sexistas.
C. Lamentablemente nuestra educacin favorece un tratamiento discriminatorio entre hombres y mujeres.
D. El lenguaje es un reflejo del sistema de pensamiento y este sistema de pensamiento discrimina lo
femenino, dndole un lugar privilegiado a lo masculino.

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2. El texto se inscribe en el gnero discursivo

A. narrativo.
B. expositivo.
C. argumentativo.
D. potico.

3. La finalidad de este texto es:

A. que todos los padres eduquen a sus hijos para que sean ms conscientes del trato que le dan a las
nias.
B. que todo el mundo acepte recibir una educacin que clame por la diferencia y la igualdad.
C. que se realice un estudio sociolgico sobre la manera como los seres humanos se tratan entre s.
D. tomar conciencia del trato intolerante y desigual con que lo seres humanos, en general, se relacionan con todo aquel que consideran inferior.

4. Si se requiriese calificar con una palabra el texto ledo, podra, respectivamente, utilizarse el siguiente adjetivo:
A. coherente.
B. ejemplarizante.
C. didctico.
D. crtico.

5. Cuando en el texto el autor se refiere a pblica, con dicho trmino quiere indicar:
A. un ejercicio profesional propio de la mujer.
B. un calificativo de menosprecio a ciertas actividades que puede realizar una mujer.
C. una intencin de resaltar los espacios pblicos que frecuentan ciertas mujeres.
D. una comparacin irrelevante entre lo pblico y lo privado.

6. Si hubiese que calificar o evaluar objetivamente el texto seleccionado a partir de sus planteamientos, lo ms preciso que podra decirse es que es:
A. analtico, porque amplan hasta sus lmites la argumentacin en torno a un objeto de estudio.
B. crtico, porque somete a examen un asunto de gran importancia para la convivencia humana.
C. apologtico, porque exalta y elogia el valor sustancial de algo.
D. didctico, porque ensea ciertas modelos comportamentales que todos los seres humanos debemos seguir.

7. De acuerdo con la lectura podemos establecer la siguiente hiptesis para nuestra cultura occidental.
A. no se plantea soluciones para mejorar la convivencia respetuosa entre seres humanos.
B. no se plantea el problema de la responsabilidad porque esta situacin la vivimos en su cotidianidad.
C. esta situacin preocupa ms a nivel individual que a nivel social.
D. porque hasta el momento todo intento de acabar con esta problemtica han sido actos fallidos.

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Prueba ICFES
Lee el cuento y marca la respuesta correcta.

Hay que romper el bolero

de R avel
Una tarde de lluvias torrenciales, Mara, una joven casada de veinticinco aos, viajaba por una carretera de
poco trnsito cuando se le estrope el coche. Al cabo de una hora de seales intiles a los vehculos que pasaban, logr que el conductor de un autobs se compadeciera de ella. No iba muy lejos, pero Mara le bastaba
con encontrar un sitio donde hubiera un telfono para pedirle a su marido que fuese a recogerla. Nunca se
le habra ocurrido que en aquel autobs, ocupado en su totalidad por un grupo de mujeres atnitas haba
empezado para ella un drama absurdo y surrealista que le cambi la vida para siempre.
Al anochecer, el autobs entr en un patio de un enorme y sobrio edificio situado en un descampado. La
mujer que mandaba a las dems las hizo descender con rdenes un poco infantiles, es decir, como si se tratara
de nios, aunque todas eran mayores.
Mara fue la ltima que descendi. La encargada del grupo se lo encomend a otras personas que salieron a
recibirlo y se fue sin ms en el vehculo. Hasta ese momento Mara no se dio cuenta de que aquellas mujeres
eran 32 locas pacficas que se iban a internar en un manicomio.
Dentro ya del edificio, Mara se separ del grupo y pregunt a una empleada dnde haba un telfono. Una de
las enfermeras que conduca a las pacientes la hizo volver al grupo mientras le deca de un modo muy dulce:
Por aqu, linda, por aqu hay un telfono. Mara sigui, junto con las otras mujeres, por un corredor tenebroso, y al final entr en un dormitorio colectivo donde las enfermeras empezaron a repartir camas. A Mara le
asignaron tambin la suya. Un poco nerviosa, ya con el equvoco, explic que su coche se haba estropeado en
la carretera y que lo nico que quera era un telfono para prevenir a su esposo. La enfermera fingi escucharla
con atencin y le dijo que se metiera en la cama y que al da siguiente podra llamar.
Comprendiendo de pronto que estaba a punto de caer en una trampa mortal, Mara escap corriendo del
dormitorio. Pero antes de llegar a la puerta, un guardin corpulento le dio alcance, le aplic una llave maestra,
y otros dos le ayudaron a ponerle una camisa de fuerza. Despus, como no paraba de gritar, le inyectaron un
somnfero. Al da siguiente, como persista en su actitud insensata, la trasladaron al pabelln de los locos furiosos y la sometieron hasta el agotamiento a una manguera de agua helada a alta presin.
El marido de Mara, preocupado por su tardanza, denunci su desaparicin. El automvil de Mara fue encontrado abandonado y desmantelado por los ladrones. Al cabo de dos semanas, la polica declar cerrado el caso
y se tuvo por buena la explicacin de que Mara, desilusionada por su breve experiencia matrimonial, se haba
fugado con otro. Mara tard en adaptarse a la vida del manicomio, pero su carcter rebelde se fue doblegando paulatinamente. Aunque se negaba a participar en los juegos de las restantes enfermas, ya nadie la forzaba.
Al fin y al cabo, decan los mdicos, as empezaban todas, y tarde o temprano terminaban por incorporarse a
la vida de la comunidad.
Jorge Esteban: Peridico El Pas, 23 de octubre de 1982.

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1. Cul es en tu opinin, el enunciado que expresa la macroestructura o resumen de este texto?

A. El personal que trabaja en los manicomios es cruel con las enfermas, utiliza el engao y los malos
tratos de forma habitual y no atiende a razones.
B. Mara nunca debi ser tan confiada al subir al autobs que le cambi la vida para siempre.
C. En ocasiones, un hecho sin importancia aparente, cambia la vida cotidiana de las personas, la
transforma en un drama absurdo y surrealista.
D. El matrimonio no es garanta de solidaridad.

2. El propsito o intencin principal del autor en este texto es

A. Mostrar cmo una situacin absurda puede cambiar la vida de una persona que acaba renunciando a luchar contra la injusticia ante la incomprensin ajena.
B. Criticar a Mara, quien pese a ser injustamente tratada, acaba resignndose ante su absurda situacin.
C. Advertir a quienes lean el texto de los peligros que corren las personas cuando piden auxilio en
una carretera de poco trnsito.
D. Entretener al lector con una historia curiosa y poco habitual.

3. Por cul de los siguientes enunciados podramos sustituir mejor el texto: Aunque se negaba a
participar en los juegos de las restantes enfermas, ya nadie la forzaba?.
A. Cuando se negaba a participar en los juegos de las restantes enfermas, ya nadie la forzaba
B. A pesar de que se negaba a participar en los juegos de las restantes enfermas, ya nadie la forzaba.
C. Porque se negaba a participar en los juegos de las restantes enfermas, ya nadie la forzaba.
D. Desde que se negaba a participar en los juegos de las restantes enfermas, ya nadie la forzaba.

4. Qu palabras resumen mejor las ideas principales del texto?

A. Trnsito, telfono, autobs, edificio.
B. Mara, carretera, mdicos, juegos.
C. Drama, manicomio, equvoco, absurdo.
D. Encargada, guardin, camisa de fuerza, polica.

5. Cmo est organizado el texto? El autor ha organizado el texto de una manera determinada
con el fin de contarnos una historia de forma atractiva y a la vez ordenada. Para ello, parte de
una situacin habitual (una avera en el coche), describe luego las consecuencias de esa situacin (el intercambio de Mara en un manicomio ante la indiferencia de enfermeras y de mdicos) y ofrece un desenlace con el concluye el texto. Por tanto, este texto tiene al menos tres
partes (planteamiento, desarrollo y desenlace) a cada una de las cuales le corresponde uno o
varios prrafos. A qu prrafos corresponde cada una de estas fases del texto?
A. Planteamiento (prrafos 1 y 2), desarrollo (prrafos 3,4 y 6) y desenlace (prrafo 5)
B. Planteamiento (prrafos 1, 2, 3 y 4), desarrollo (prrafo 5) y desenlace (prrafo 6)
C. Planteamiento (prrafo 1), desarrollo (prrafos 2, 3, 4 y 6) y desenlace (prrafo 5)
D. Planteamiento (prrafo 1), desarrollo (prrafos 2, 3, 4 y 5) y desenlace (prrafo 6)

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6. Por sus caractersticas, este texto es

A. narrativo, ya que nos cuenta una serie de cosas que le ocurren a un personaje a la que confunden con una loca.
B. expositivo, ya que nos informa sobre cmo es la vida cotidiana en un manicomio.
C. argumentativo; porque la finalidad del autor del texto es convencer al lector de que la finalidad
de los manicomios no es curar a los enfermos mentales sino someterlos a la disciplina y doblegar su carcter rebelde.
D. instructivo, porque su finalidad es dar una serie de instrucciones de tipo prctico con el fin de
evitar este tipo de situaciones.

7. Este texto procede de

A. una revista de psiquiatra en la que se investiga sobre algunos errores en el tratamiento mdico
de los enfermos mentales.
B. un estudio cientfico encargado por el Ministerio de sanidad con el fin de mejorar la atencin
psiquitrica.
C. un texto aparecido en la prensa en la que su autor cuenta una historia real acaecida en Barcelona.
D. un panfleto de una organizacin revolucionaria en el que se denuncian casos de abusos en la
atencin psiquitrica en los manicomios y se defiende la libertad de los enfermos mentales.

8. El adjetivo que en su opinin mejor describe el espritu del texto anterior es

A. funesta.
B. desproporcionada.
C. inevitable
D. trgica.

9. El texto Nunca se le habra ocurrido que en aquel autobs, ocupado en su totalidad por un
grupo de mujeres atnitas haba empezado para ella un drama absurdo y surrealista que le
cambi la vida para siempre, escrito al inicio del cuento, tiene como propsito
A. anticipar al lector la atmsfera irracional e incomprensible que nos ofrece esta historia.
B. ofrecer una estrategia de anticipacin de la historia para motivar la lectura.
C. plantear al lector desde el comienzo lo que posteriormente se va a desarrollar en la historia, concebido en la escritura narrativa como estrategia clave de xito en los grandes narradores.
D. referir la historia con tanta naturalidad y sencillez como fuese posible.

10. Segn el sentido que el autor le da a la palabra surrealista, el trmino ms antittico sera:
A. posible
B. complejo
C. verosmil
D. racional

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Prueba ICFES
A partir del siguiente texto, selecciona la respuesta correcta.

La casa de las dos palmas

...Y la piel y los movimientos y las blusas que te ponas para ir de paseo. Y tu paso, Luca, y los vellos de tus
brazos y el pelo de tu nuca y el rastreo que dejabas cuando las yerbas se reponan despus de que las habas
pisado, y la flor que mirabas y el aire en tus manos y las nubes solas y la tarde y un pjaro blanco en vuelo. Y el
pulso dcil cuando hablabas al retoo y al musgo y tu silencio all, quieto y respirador como un pequeo gato
dormido.
Luca se sobresaltaba al lamento agorero del currucut, Luca ladeaba la cabeza al sonoro picotazo del pjaro
carpintero. Luca buscaba paraguas de sapo en los potreros y orejas de palo en los troncos vencidos. Luca libraba las mariposas en las telaraas. Luca tarareaba a las liblulas sobre las lagunas. Luca enderezaba el tallo en la
flor de los cardos. Luca guiaba el alma del difunto desconocido cuando en el firmamento rodaba una estrella.
Luca sobaba las races adventicias del maz. Luca llevaba dos hojas grandes de palmichos para el domingo de
ramos. Luca contemplaba el racimo de corozos maduros, las hojas plisadas y el canto del sinsonte en la altura
del Maracay. Luca senta arder sus pequeos senos ardientes. Luca callaba silencios cadenciosos. Luca dese,
ignor qu cosa era la entrega. Luca iba a morir.
No te vas a ir, Medardo.
No abri los ojos para decirlo. El llanto tembl en l al notarla inmvil.
No te me vas muchacha!
El espejo quedaba al fondo de la habitacin, infinito en su fra soledad. Todos los espejos que Juan Herreros, el
desesperado, hizo traer para una vanidad, tantos aos antes, y la otra dimensin que los espejos reflejaban. El
viento llegaba a la ventana, trataba de mirarse en los cristales y se despeda como un viejo camarada.
Buen viaje decamos. Se agachaba una rosa, temblaba un helecho, se sacuda una melena, una hoja se iba por
corto paraje: todava en el vuelo trataba de seguir su paso, intilmente porque slo aquel viento. Hasta que
una voz sopl entre los rboles. Primero refresc uno sencillo, que apenas tembl en las ramas y entretuvo las
mariposas; luego, fue un viento justo para tardes de verano, para juego con alas anchas; despus vino un viento
adulto que cumpla su deber convencido de que saba hacerlo y que todo variaba a su presencia; esto durara
media hora. Por ltimo, vimos el tiempo: era un tiempo espeso, estancado dramticamente y como rodeado
de tragedia, como si alguien estuviera muriendo en derredor, herido; o como si el mismo tiempo estuviera
amenazado de muerte. Fue entonces cuando mi padre dijo:
Est muy grave.
El viento se mir en los espejos largamente; quiz detuvo su fuerza mientras las habitaciones de los espejos se
acostumbraban, hasta dejar libre algn pasadizo.
El viento se miraba, el viento. Al fin vimos cmo entraba al espejo mayor y mova extraos cortinajes para
comenzar lo que pareca una muerte grande y honda, un vaco sin palabras, una hora las seis alta de grises
lejanos.
Acaba de morir dijo mi padre. Su voz tambin era viento y era muerte, fue como si mirsemos caer nieve
sobre las seis de la tarde, nicamente sobre las seis, bajas, a nivel del crepsculo.

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Nadie muere.
Tena quince aos, Luca Herreros, y la vida se te vena injustamente, precavida en ella,
el adis en ella, la violenta contencin. Silbos de pjaros escondidos, alas de mariposas,
hojas desprendidas de las altas ramas, retazos de crepsculo tirados a la noche. Donde escuches un canto y un sollozo. Donde el vaco tenga la medida de tu soledad.
Aqu estoy yo, Medardo, tu hermano, el que llor tu agona. Dulce Luca Herreros,
voz sin eco, fuerza sin voz, canto sin palabras. Desde este lado de las cosas te llamo.
Manuel Meja Vallejo

1. El texto anterior tiene como asunto central

A. la descripcin del paisaje.
B. la evocacin de la imagen de una nia.
C. el tiempo como anuncio de la muerte.
D. una conversacin de Medardo, su padre y Luca.

2. El texto...el viento llegaba a la ventana, trataba de mirarse

en los cristales y se despeda como un viejo camarada... es
una metfora para indicar
A. que llega la noche.
B. que es tiempo de invierno.
C. que Luca va a morir.
D. que Medardo est triste.

3. En el texto:...al fin vimos cmo entraba al espejo mayor y mova extraos cortinajes para comenzar lo que pareca una muerte grande y honda, un vaco sin palabras, una hora -las seis-alta de
grises lejanos... el viento est simbolizando
A. la enfermedad.
B. la noche invernal.
C. el silencio.
D. la muerte.

4. El texto...dulce Luca Herreros, voz sin eco, fuerza sin voz, canto sin palabras...puede interpretarse
como que
A. Luca Herreros no poda ya hablar.
B. Luca Herreros apenas murmuraba.
C. Luca Herreros sigue existiendo en el silencio.
D. Luca herreros an no ha muerto.

5. La expresin: __No te me vas muchacha! tiene el carcter de

A. un pedido angustiado.
B. una invitacin febril.
C. una invitacin.
D. un ruego lastimero.

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Prueba ICFES
1. A partir del siguiente texto selecciona la respuesta correcta.

Cmo los romanos obtuvieron las leyes

Es posible la comunicacin humana? Nos entendemos
realmente? En general creemos que s, y nos parecen
acertados algunos dichos como hablando se entiende
la gente o de la discusin nace la luz. Sin embargo, hay
quienes aseguran que en la transmisin, el mensaje se
desvirta: que se entiende mal o, por lo menos, que no
se entiende plenamente.

acordaron que el debate se celebrara por seas. Cerrado

el acuerdo, se fij fecha y hora para el debate y unos y
otros se retiraron a deliberar.
Los romanos, en cuita, no saban qu hacer
Porque no eran letrados ni haban de entender
A los doctores griegos ni su mucho saber.

Hasta qu punto la comunicacin depende del destinatario? Este es un viejo cuento que Juan Ruiz recoge en su
libro de buen amor. En l se representa un debate entre
griegos y romanos, aunque se trata de unos griegos y romanos que piensan y se comportan como si vivieran en
la edad media.

En el bando romano reinaba el desconcierto. Qu podan hacer ellos, un pueblo sencillo, frente a los sesudos
helenos? En todo el territorio del lacio no haba una sola
persona capaz de enfrentarse a tan doctos contendientes. Al fin se alz la voz de un romano:

Ocurri que romanos leyes no posean,

Amigos, no desesperemos. Elijamos a un villano, a un

hombre del pueblo; que acuda al debate y responda por
seas como le parezca, como Dios le d a entender.

Furonlas a pedir a griegos, que tenan;

Respondieron los griegos que no las merecan

Por increble que parezca, los romanos aceptaron la idea.

Y para desempear tan delicada misin eligieron no a un
gran hombre, sino a un hombre grande: un hombretn
tosco y necio, pero, eso s, valentn y atrevido.

Ni entenderlas podran, pues muy poco saban.

Hace muchsimo tiempo, los romanos que ms tarde
haban de ser grandes legisladores no tenan leyes, as
que acudieron a los griegos y les pidieron que les dieran
las suyas. Ante semejante propuesta, los griegos se estremecieron.

Vistironle muy ricos paos de gran vala

Como si doctor fuese en la filosofa;
Subise en alta ctedra; con bravuconera:

Entregar inculto? Era impensable! Sin embargo, para salir

airosos de la situacin, dieron a los romanos esta bonita
respuesta:

Vengan aqu los griegos dijo con su porfa.

Y lleg el gran da. Griegos y romanos se congregaron
en el gora de Atenas para presenciar el magno acontecimiento. Se haba congregado all la flor y nata de la intelectualidad griega, as como el pueblo heleno, deseoso
de comprobar una vez ms la sabidura de sus letrados.
Frente a los griegos se hallaban los representantes de los
romanos, que haban hecho un largo y penoso viaje hasta Atenas para recibir el Derecho de Grecia. Todos ellos
estaban muy inquietos; no era para menos: en ese debate
se decida su futuro.

Es muy loable, romanos, que aspiris a regiros por el

derecho. Pero para nosotros supone una grave responsabilidad, y antes de entregaros las leyes debemos asegurarnos de que poseis el suficiente grado de cultura. Por
tanto, ponemos por condicin que celebris un debate
con nuestros sabios.
Muy satisfechos, los romanos accedieron y puesto que
griegos y romanos no compartan una lengua comn,
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Conforme pasaba el tiempo, la expectativa iba en aumento: pareca que hasta la suave brisa del Egeo se haba
detenido en espera de los acontecimientos. De pronto,
de entre las filas de los romanos sali el bravucn, al que
haban vestido con una rica tnica de seda. Queran que
pareciese todo un sabio. El hombrn vestido de seda,
pero sin seso subi a una tribuna y desafi a voces de
los griegos.

Preguntaron al griego qu fue lo que dijera

Por seas al romano, y qu le respondiera.
El debate entre los sabios haba concluido, mas para el
pueblo haba sido harto misterioso, as que todos estaban
ansiosos de conocer el meollo de la cuestin. Los griegos,
respetuosamente, se congregaron en torno al sabio y le
rogaron que les descifrase el significado de sus mensajes.

Lenta y sosegadamente se levant uno de los sabios griegos, y, conforme a lo convenido, comenz su discurso
mmico: alz majestuosamente el dedo ndice, dirigido
hacia el cielo, y lo mantuvo en alto unos segundos. Despus, con toda parsimonia, tom asiento muy pensativo.
El pueblo heleno aprob respetuosamente la actuacin
de su digno representante. Reinaba entre ellos un denso
silencio, como convena a la ocasin.

Como habis podido ver, yo he alzado el dedo ndice para significar que hay un solo Dios. El romano entonces ha
mostrado tres dedos, afirmando que se manifiesta en tres
personas distintas. Satisfecho con su respuesta, he seguido
en la misma lnea y le he mostrado la palma de la mano,
indicando as que todo est sometido a la voluntad divina.
Y l, alzando el puo, ha corroborado mi aserto diciendo
que efectivamente Dios tiene el mundo en su poder. As
pues, viendo su saber y su buen juicio, he concluido que el
pueblo romano merece regirse por leyes.

Los romanos no saban qu hacer. Pero su representante

no lo dud un momento. Dando muestras de gran agitacin, el romano levant tres dedos de su enorme mano, el
pulgar y los dos que le siguen, y los dirigi hacia su noble
oponente. Despus, se sent mirando al auditorio, muy
orgulloso de s mismo y de su rica tnica. Sin duda todos
los admiraran.

Tambin los romanos se reunieron en torno a su representante y, muy intrigados, le preguntaron en qu haba
consistido la disputa.
Muy sencillo dijo l con orgullo . El griego ha empezado por amenazarme, dicindome que quera sacarme
un ojo con su dedo. Yo no poda quedarme atrs, as que
le he dicho que yo le sacara a l los dos ojos y que le iba
a romper todos los dientes con mi pulgar. Entonces, ya lo
habis visto, ha hecho ademn de darme una buena bofetada con su palma abierta. A m con esas...! Sin pensarlo
ms, he levantado el puo para decirle que le iba a dar tal
puetazo que se acordara de l todos los das de su vida.
As que el muy tonto, cuando haba visto que tena la pelea perdida, ha dejado de amenazarme y se ha refugiado
entre los suyos.

A continuacin, el sabio griego, con toda solemnidad, alz la palma de la mano, la mantuvo abierta dirigindola
hacia todos los presentes y, muy sereno se sent. La respuesta no se hizo esperar . El bravucn salt precipitadamente de su asiento, levant su hercleo brazo y mostr
el puo, cerrando con fuerza. Pareca dispuesto a enfrentarse al mundo entero. Y as concluy la feliz actuacin
del rstico romano.
En la tribuna de los sabios griegos haba juristas, filsofos, matemticos, dramaturgos, estadistas...; todos ellos
esperaban el veredicto que haba de pronunciar el erudito griego que haba sido seleccionado para la contienda.
Este, tras unos momentos de reflexin declar: Merecen los romanos leyes, no se las niego. Roma estaba
salvada!

El burln del Arcipreste cierra su historia con un dicho

popular que parece venir muy a cuento:
Mala palabra no hay, si no es a mal tenida.

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1. El ttulo del texto hace referencia a

A. la temtica del cuento.
B. la finalidad del texto.
C. la conclusin del cuento.
D. la tesis central del texto.

2. A juzgar por la intencionalidad, se trata fundamentalmente de un texto

A. expositivo.
B. narrativo.
C. potico.
D. argumentativo.

3. El texto en su conjunto presenta la siguiente estructura

A. tesis (problema) - sustentacin - conclusin.
B. tesis (problema) - ejemplo - solucin.
C. ejemplo - tesis (problema) - argumentos.
D. tesis (problema) - ejemplo - sntesis.

4. En el primer prrafo, la expresin sin embargo cumple la funcin de

A. establecer una comparacin entre dos ideas.
B. introducir un ejemplo de la primera idea.
C. presentar una objecin a la primera idea.
D. mostrar una consecuencia de la primera idea.

5. La temtica central del texto es

A. El origen de las leyes romanas.
B. Los rasgos culturales de griegos y romanos.
C. La vida en la Edad Media.
D. Las dificultades de la comunicacin.

6. El texto tiene como finalidad principal

A. sustentar una tesis.
B. mostrar cmo era la vida en la edad media.
C. ilustrar sobre las disputas entre griegos y romanos.
D. explicar el origen de las leyes romanas.

7. La expresin Mala palabra no hay, si no es a mal tenida puede interpretarse como:

A. Las palabras en s mismas no tienen significado.
B. Las palabras tienen diversos significados.
C. Las palabras deben ser usadas adecuadamente.
D. Las palabras significan segn quien las interprete.

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8. En el texto se dice que se trata de griegos y romanos que piensan y se comportan como si vivieran
en la Edad Media, porque
A.
B.
C.
D.

en pocas anteriores a sta, las disputas no se efectuaban por medio de debates sino de guerras.
en pocas anteriores a sta, los griegos y los romanos no tuvieron ningn contacto.
el tema del debate de signos corresponde con las discusiones que se efectuaban en dicha poca.
la manera de actuar de los griegos no corresponde a sus costumbres anteriores a esta poca.

9. Del texto se puede concluir que

A. la comunicacin humana no es posible, pues los mensajes no se pueden transmitir.
B. lo que se comunica depende de la interpretacin, pues cada persona comprende desde su punto de
vista.
C. los acuerdos son resultados de la confusin, pues quienes se comunican tienen diferentes intenciones.
D. es posible llegar a acuerdos, pues si las intenciones de quienes se comunican son claras los mensajes sern claros.

10. Con base en el cuento, respecto a la comunicacin se puede inferir que:

A.
B.
C.
D.

el griego era ms hbil que el romano.

el romano era ms hbil que el griego.
el romano era mucho ms astuto que el griego para manipular los mensajes.
el romano y el griego eran igualmente competentes para expresar sus mensajes.

11. Segn el texto, el establecimiento del veredicto

A.
B.
C.
D.

sigui un proceso lgico y coherente por parte de quien lo estableci.

estuvo errado porque se confundieron los mensajes, tanto del griego como del romano.
no fue adecuado porque no tuvo en cuenta la intencin comunicativa del romano.
fue manipulado por parte del participante romano al usar trucos semiticos.

12. Segn el texto, los romanos obtuvieron las leyes porque

A. a pesar de no ser tan sabios, supieron manipular la comunicacin en el debate gracias a su astucia.
B. los griegos no eran tan sabios como se crea, lo cual qued demostrado en el debate en el cual salieron derrotados.
C. resultaron ser ms sabios que los griegos, lo cual qued demostrado en el debate en el que salieron
triunfadores.
D. aunque los griegos fueran ms sabios, las dificultades de la comunicacin humana favorecieron a los
romanos.

13. Del texto se puede concluir que el lenguaje de seas

A.
B.
C.
D.

es ms problemtico que las palabras.

es tan problemtico como las palabras.
no es adecuado para la comunicacin.
es imposible de usar en un debate.

14. La comunicacin entre el griego y el romano fue problemtica porque

A.
B.
C.
D.

se utiliz el lenguaje de seas.

no fueron claras las intenciones de cada uno en el debate.
no fueron aclarados los significados de los signos.
no se aclar el tema de discusin.

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