Dirio nfimo 22

Nunca entendi muito bem essa histria de no revidar, desde

que comecei a ouvi-la. Toda a vida que ento percebia me parecia um
jogo de varetas, um boneco Joo-bobo e um palhacinho acrobata de
madeira: todos tinham em comum o fato de que viviam ao sabor de
um dono que os manipulava... toda sua vida provinha da maior ou
menor fora de quem regia as rdeas das marionetes. Eu via a vida
assim e sentia que esse olhar me retirava do jogo. Tinha uma
dificuldade imensa de fazer qualquer reao contrria, no queria
jogar o jogo ou pelo menos queria que fosse com o meu
consentimento, j que jogar era uma condenao. Reagir a uma
ameaa ou agresso como quem desfere golpes de proteo quando
sob ataque seria o pice de fazer parte do jogo. Era uma intuio ou
uma inclinao minha mesmo, ou as duas. Na ameaa ou na agresso
minha reao era no agir nem esboar ao contrria. No me
parecia certo, nem vantajoso agir tanto em prol do jogo. Agredir seria
uma agresso maior ainda. Nunca tive isso que mais parece um
instinto de proteo, que eu, nessas situaes em que a defesa
necessria, tentava ento, apenas imitar. Como no era natural,
sempre falhava na intensidade; ou era de menos e no surtia efeito,
ou era demais e a, as consequncias eram o descontrole dos efeitos.
Em todos os caos, no era eu, mas uma necessidade de sobreviver no
cotidiano dos jogos com uma frmula que parecia dar certo para os
outros. Mas no pra mim e pior que isso: eu sabia que havia um jogo
e l de dentro vinha a intuio que no era pra eu jogar. Mas jogava
porque todos jogavam. At que desisti. Desisti da receita fracassada e
assumi meio triste que no havia me sido dado o dom de ser como os
demais, bons jogadores; estava enganada. Mas houve momentos de
esquecimento de estar sob as cordas do jogo no tabuleiro que
palco.
Em momentos assim, como nos momentos de exploso de raiva
como reao a uma agresso ou ataque ameaador, que eram os
piores porque parece haver um centro, um eixo, uma corda fina,
bamba e sutil que promove o que se chama de equilbrio; caso se
desa dela, um cho duro, frio e impiedoso aguarda aquele que ao se
erguer para iniciar a subida de volta ao fio, j no ser mais o mesmo
que se permitiu cair... sero dois trabalhos rduos: recompor-se de
uma dissoluo que desmanchou o que era suposto e voltar pra um
lugar que talvez no existisse, nem exista mais. Minha dvida de
pedra sobre o que h mesmo em tudo que se v que meus olhos,
coitados, s veem uma imensido de teatros de jogos, palco de nada
mais que sombras, umas at se divertem, mas a maioria joga e sofre.

Na minha penumbra escantilhada, enquanto observava os

roteiros dos jogos serem escritos, vendo que curiosamente alguns
rumos de rota de roteiro guardavam mais que to somente histrias
de encenao prontas pro jogo. Comecei a coletar aquelas peas de
textos de rotas que me levavam para alm do palco dos jogos, talvez
para o espao onde so originalmente construdos. Algumas peas eu
fui guardando num espao reservado ao que considero sagrado.
Sagrado feito daquilo que evita o sofrimento ou d as chaves
pra sua compreenso, ou abre gavetas de um mvel que guarda as
chaves que abrem lugares que guardam segredos. No sei se lei,
no sei se coisa dos meus jogos de s, mas sempre que compreendo
um segredo de dor, sua fora se desfaz. Esse um problema com os
mistrios e milagres, mas nunca fui muito de esperar em antessalas
alheias, s nas minhas. H vezes que descobrir - que compreender chega a secar o que se revela at que se esgota e se aniquila. Ento,
o sagrado a revelao da compreenso que muda os olhos, e esse
espelho reflete pra dentro o que no se via antes, e tudo muda. Nasci
com fora, ainda bem, e quis sempre saber.
Ento, lendo as peas, mais uma vez, minha dvida veste-se de
certeza: o que h so sombras que encenam atores que de nada
sabem dos jogos. Das peas que vi e guardei, essa que mantive no
lugar do sagrado, eu a espiava de tempos em tempos quando podia
me sentir que no era mais eu a ltima que tinha lido; para mim
parecia que era de sculo em sculo e isso porque... eu mudo muito!
Seu nome era Da no reao pea de que nem sempre fui vtima
por longo tempo, ou atriz sem saber, porque tinha aquela revelao
do jogo desde quase sempre. Ao ir lendo, descobri que podia, em
alguns casos, interferir no roteiro dos jogos. Aquele texto sempre me
instigou porque sabia que havia muito mais ali escrito que pudesse
ler nos momentos que a defrontava. Esse tipo de pea daqueles que
esconde um roteiro cuja leitura como um ato de guerra: desafiador,
amedrontador e promissor de uma destruio iminente. Parece ser
assim quando se vai descobrir o que no se deve ou que se devia
muito saber. Mas sempre me vi ladeada por guerras contnuas, afinal
isso de viver assim, duvidar assim, atuar sem saber assim,
saber do teatro de sombras sim a prpria vivncia no pacfica de
saber ler as peas que o compem. Me alfabetizei cedo demais pra
mim mesma. Eu lia, eu relia, abjurava, voltei e reli. Confesso
orgulhosa que leitura assim di; o corpo contorce pra dentro, se retrai
em fuga, pede pra desistir... mas como os destroos, eu os conheo,
no temi ser destroada pela revelao que se escondia ali naquela
pea. Me restaria reconstituir no fim. Continuei.

A dor do corpo que queria fugir passou pros olhos que j se

cobriam de uma remela que lhes tirava a tranquilidade de ver! O
Olhar dos vivos transita entre o ontem e depois, entre o que se
apresenta e o que deveria ser, entre o desejo de quem olha e o que
se esconde no que visto. H coisas que tm alma e h almas que
no se coisificam. A pea Da no reao uma alma que se
coisificou; brotou lngua viva que virou histria. O olhar de quem quer
ver desafia a coisa a lhe dar sua alma. Ou a coisa nunca d porque os
olhos no podem ver, ou a coisa se doa mas, os olhos guardam
doenas que corroem a viso em silncio, ou existe uma sintonia
perfeita entre os graus da viso no momento da leitura e a entrega da
vida da coisa. Misterium lectoris, lectio obscura. Ler, compreender,
interpretar so sempre misteriosos e isso no cessa. No meio dessa
distncia do olho que quer a viso e da coisa e seus estados de
doao, vai-se sabendo quem se ou quem no se pode ser. A leitura
do mistrio se revela no enigma da escrita de si. Ler a pea
inscrever-se nela e ela, em mim, transcrio do que se revela. O
que lia l de mim sobre a no reao foi essa leitura crucis que vai se
formando enquanto voc deixa de ser quem foi e se refaz em moldes
nem sempre adaptveis aos tempos de poder ser; h tempos de no
ser e esses so de puro horror, j tive os meus! Minha sorte que
agora me adaptei num tempo que constru... novamente: em meio a
uma guerra constante pra no sucumbir no esquecimento de tudo
isso que escrevo testamentariamente pra mim mesma. Parte desse
patrimnio de sal essa pea abenoada, bem aventurada que
transferiu para mim esse lume que traz consigo, essa boa virtude de
que fala. Explico.
Parte do roteiro exigia traduo. Quando pude ser capaz de ler, numa
das citaes sobre a no reao, havia a meno a um estado de
esprito que deve motiv-la (as atitudes no reativas de participao
no jogo). Li inicialmente pra minha surpresa que era sentir-se
abenoado. S primeira camada da leitura. que essa palavra uma
veste suntuosa para a alma que ela guarda. Sem roupas ela se revela
um presente que se desoculta em sua nudez: sua alma (anima verbis)
Felicidade, mas num sentido muito particular, ancestral e tambm
desnudo. No original de bem longe, felicidade desnudada falava-se
makarioi (ma no e kar, destino ou morte). A isso que chamamos
tolamente de bendio como uma ddiva divina e de fora,
esconderam-se esse tipo de felicidade, que construo de mos
prprias, feita de dentro, nessa fornalha da qual se tenta escapar
sempre que possvel. Essa palavra-alma do tempo em que se podia
ver limpidamente o que se escondia por detrs delas, suas almas,
quando elas, coisas que so, se davam iluminadamente sem
reservas. Mas desse modo particular, essa felicidade trata-se de nada

menos que uma declarao irresoluta de guerra morte e s agruras

do destino. O resultado de ter ganhado essa luta essa virtude
chamada de beno, boa ventura; a prpria felicidade makarioi. Ela
era um atributo de deuses (os deuses felizes eram o
oposto de homens mortais). Como vi no que li,
no era um mero estado emocional, afetivo. Era sim um derivado de
uma natividade divina agora tomada por homens: ser imortal e no
sujeito prpria vida e sua mo pesada, o destino. Como eu nunca fui
deusa coisa nenhuma, no queria esperar que deixasse de ser
humana pelas vias naturais para descobrir como, sendo o que nem
sei bem que sou, partilhar do que havia descoberto se que tudo
aquilo no fosse apenas retrica sem estofo; mas no era, j
antecipo. Continuei a leitura; queria mais. Se, ser feliz estar alm
das garras da morte no futuro e das presas do destino no presente,
sem ser um deus, como conseguir essa proeza at ento impossvel?
O texto trazia uma citao que traduzi assim: Feliz aquele que
capaz de aprender as causas das coisas e ter dominado todo o medo
do Destino debaixo de seus ps! (Felix, qui potuit rerum cognoscere
causas: Atque metus omnes et inexorabile Fatum Subjecit pedibus). O
destino toda ao que se lana contra mim e toda reao revide,
alm do sentido comum que damos ao revide que aquele de
vingana. Dizia o texto que toda reao ou revide vingar-se e
reduzir-se s qualidades da ao do Destino, seja ela qual for. Ento,
t-lo sobre os ps ser capaz de no revidar, de no agir contrria e
reativamente. O que me dizia aquela intuio infantil sobre o mundo
ser um jogo, me dizia tambm o texto sobre o destino e como
sobrepuj-lo: fazer o que me exercitava em no fazer. Fazendo assim,
esse no-fazer, partilha-se com a divindade esse gosto nico que
obter essa felicidade que te desprega do tempo das coisas e te afasta
dos jogos.
Se a citao estiver certa, se for uma lei e promessa que se cumpre
por fora ser mesmo o que , aquela felicidade tambm
consequncia de se saber a causa das coisas. A, descubro ento que
receberei bem mais do que desejava quando comecei a escrever esse
dirio investigativo; afinal, sou uma coisa sobre a qual busco algum
saber.