JUNHO/2015
Reitor da Unimontes
Prof. Joo dos Reis Canela
Vice-Reitor da Unimontes
Prof. Antnio Avilmar Souza
Comisso de Trabalho
Prof. Dr. ngela Heloiza Benedito
Buxton/Unimontes
Prof. Camila Alves da Silva/mestranda Unimontes
Prof. Cludia Andrade Souto/mestranda Unimontes
Prof. Ms. Joslia Santos Oliveira/Unimontes
Realizao
Grupo de Pesquisa em Estudos Literrios/G.E.L.
Departamento de Comunicao e Letras/Unimontes
Programa de Ps-Graduao em Letras/Estudos
Literrios/P.P.G.L.
Capa e Formatao
Camila Alves da Silva
Comisso Organizadora
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Prof. Dr. Antonio Augusto Nery/UFPR
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Almeida/Unimontes
Apoio
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CAPES
FADENOR
Universidade Estadual de Montes
Claros/Unimontes
Nota ao Leitor
A correo ortogrfica e gramatical dos trabalhos
apresentados de inteira responsabilidade dos
autores.
SUMRIO
A figurao do maravilhoso no conto A ona Borges, de Manoel Ambrsio Alves de
Oliveira
Aime Lafet Guimares ............................................................................................................... 6
O fantstico na opacidade mope: uma anlise de A luneta mgica
.
Alba Valria Dures Milagres ..................................................................................................... 16
S para mulheres: escrita e jornalismo feminino em Clarice Lispector
.
Alexandre Manoel Fonseca ......................................................................................................... 27
O consumo como caracterstica da Ps-Modernidade em Eles eram muitos cavalos
.
Andrea Nogueira Amaral Ferreira............................................................................................... 36
Helena em dialogo com a histria: a complexa relao entre senhores e escravos
.
Camila Alves da Silva ................................................................................................................. 46
Paisagem, viagens e imagens de Diamantina: um retrato da cidade por Lcia Machado de
Almeida e Ceclia Meireles
.
Camila de Souza Ramos.............................................................................................................. 56
Letramento em narrativas memorialsticas de Bartolomeu Campos de Queirs
.
Cssia Regina Machado Alves .................................................................................................... 66
Moral e conscincia em Romo e Julinha, de Oscar von Pfuhl
.
Cladia Andrade Souto ............................................................................................................... 78
Rosa e Sartre nas margens da imaginao
.
Daniel Silva Moraes .................................................................................................................... 95
O encarceramento do desejo pedoflico: Uma leitura do conto Mr. Moore de Autran
Dourado
.
Daniela Rodrigues Soares ......................................................................................................... 107
Victor Hugo romancista: da narrativa popular atual narrativa transmdia
.
Dennys Reis e Sidney Barbosa.................................................................................................. 118
A literatura infantil nos escritos de jornais de Lcia Miguel Pereira
.
Edwirges Aparecida Ribeiro Lopes de Almeida ....................................................................... 133
Douta loucura: uma abordagem dos contos O Alienista, de Machado de Assis, e O
sistema do Doutor Alcatro e do Professor Pena, de Edgar Allan Poe
.
Elizabeth Dias Lessa ................................................................................................................. 140
O real e o racional: a poesia filosfica de Antero de Quental, leitor de Hegel
.
Elson Dias de Oliveira............................................................................................................... 152
Uma reflexo sobre as rosas nas obras de Autran Dourado e William Faulkner
.
Fernanda Mendes Oliveira Figueiredo ...................................................................................... 164
Eu, alquimista de mim mesmo: experincias de uma viagem em A paixo segundo G.H. .
Rodrigo Felipe Veloso .............................................................................................................. 342
Frices das vozes labirnticas em A dana dos cabelos: violncias e insubmisso
.
Shantynett Souza Ferreira Magalhes Oliveira ...................................................................... 355
Representaes quixotescas em o Amanuense Belmiro
.
Silvana Mendes Cordeiro .......................................................................................................... 364
Crimes sem perdo? Manipulao em O mulo, de Darcy Ribeiro
.
Simia de Brito Oliva Andrade ................................................................................................. 373
A literatura por Lcia Miguel Pereira: formao intelectual e reflexo da realidade
.
Simone Costa Ferreira ............................................................................................................... 379
A volta de Nelo ao Junco e as canes nordestinas: Dispora sertaneja em Essa Terra de
Antnio Torres
.
Thas Rios Aguiar ..................................................................................................................... 390
Chica da Silva como emblema do mito da democracia racial nas obras literrias de Paulo
Amador e Joo Felcio dos Santos
.
Vincius Amarante Nascimento ................................................................................................ 398
A consagrao do ndio e a ocultao do negro nos romances fundacionais, de Jos de
Alencar
.
Zildete Lopes Souza .................................................................................................................. 411
No convvio com ribeirinhos, sempre ouvi falar sobre Manoel Ambrsio como
escritor e grande conhecedor dos costumes desse povo, e a partir dessa convivncia
surgiu a curiosidade em saber de quem se tratava, o que escrevia, onde viveu. Em busca
de informaes visitei alguns amigos e encontrei obras desse autor exatamente como
imaginei: em antigos bas de livros. Foi assim que conheci Brasil Interior (1934) e Os
Laras (1938), cuja leitura me deixou surpresa e empolgada, principalmente com a forma
em que Ambrsio retratava o serto atravs das descries singulares de seus
personagens.
Destarte, os estudos acerca desse autor e sua obra constituem-se de grande
relevncia para a Literatura Brasileira e em especial a mineira, pois divulgar obras que
constituem da representao de costumes e linguagens em narrativas que retratam o
sertanejo mineiro alm de divulgar o trabalho de um representante regional da nossa
literatura cujas obras encontram-se na marginalidade, escassas e quase esquecidas.
A literatura produzida por Manoel Ambrsio de Oliveira aborda os mitos da
regio e retrata cenas e paisagens do serto mineiro. O autor recorre ambientao
regional da paisagem sertaneja, recolhendo excertos da cultura local e os insere ao
universo mtico das crenas, lendas e personagens do mundo imaginrio do ribeirinho.
Faleceu em Januria em 24 de agosto de 1947.
3
4
gado que figurava-se bravio e que inutilizava os mais ardentes esforos5. O fazendeiro
ento, julgando o nmero de vaqueiros insuficientes, convoca todos os vaqueiros da
regio para que prendessem o gado. E, como costume, ofereceu um grande jantar, mas
quase na hora do jantar ele anuncia no ter bebida, e que no daria tempo de ir ao Capo
Redondo, a fim de comprar tal bebida, uma vez que gastaria, no percurso a cavalo, um
dia e meio, o que tornaria impossvel servir a bebida durante o jantar. Porm o peo de
nome Ventura se oferece para ir ao lugar e trazer a bebida. Apesar de duvidar da
presteza do peo, visto que eram 14 lguas a serem vencidas, o fazendeiro aceita que ele
v, ainda prometendo que, se chegasse a tempo, lhe daria cinquenta mil ris.
No conto, o narrador afirma que, aps a sada do Ventura, instantes depois,
seguia-se o jantar6. Ento, anunciado ao fazendeiro a chegada de um vaqueiro com
um garrafo, que, para a surpresa geral, constatou-se ser o mesmo que havia sado dali
em pouco tempo. Trazia este, para surpresa geral, o recipiente cheio e lacrado.
Essa foi a primeira proeza do vaqueiro naquela fazenda; a outra foi juntar o gado
praticamente sozinho e, aps o feito, revela-se o Borges e parte para outra fazenda a
fim de ajudar uma viva que estava enlouquecida por causa do cavalo de estima do
marido que tinha sumido. Todos davam conta de que esse animal havia morrido, porm
a dona no aceitava tal desculpa, e, por isso, o personagem-heri entra em ao. Aqui o
Borges tambm retratado como uma pessoa de estatura mediana e quando diz chamarse Firmino, Firmino, a viva alega que o apelido mal aplicado pois ele pouco
fornido. Nessa aventura a senhora d a ele dois dias para trazer o cavalo de volta, no
entanto, Firmino consegue traz-lo na manh seguinte, conforme se l no excerto:
Na manh seguinte, como prometera, eil-o porta da viva, trazendo
pelas rdeas um bonito e luzidio castanho escuro. Reconhecendo o
animal de tantos cuidados e sacrifcios a fazendeira e rica senhora dera
saltos de alegria. [...] Recomendo-lhe muito que, quando for ao meio
dia, se este animal sentir sede, mande dar agua e lava-lo; quem for
tractar desse servio, de modo algum ( veja bem o que lhe digo), de
modo algum tire-lhe a brida que tem.7
O escravo que cuidava do cavalo ficara com d do pobre animal, que estava
sedento e quase morto de sede. Embora lhe tivessem dado gua, era impossvel ao
5
10
animal beb-la, por causa da brida. Ele a retirou e, assim, o encantamento se desfez:
Em um instante desapparecera o bello animal e a seus ps, num desmantelo ruidoso,
tombara nagua o esqueleto completo do cavalo de sua senhora 8 . Como se pode
perceber, aqui, ao contrrio da primeira histria, a viva sente-se trada e no ajudada
pelo protagonista.
Com os grandes feitos do vaqueiro afamado, conta o Guedes, que:
E de fatos como estes, incrveis, extraordinrios enchia-se o serto;
por exemplo: a mudana de um bosque para logar diferente, pescas de
peixes em paragens absolutamente secas, etc., etc. por muitos anos
sem outra cousa mais se falara seno no Borges. 9
3.
11
12
palavra.14. Nesse trecho transcrito, fica a dvida se seria a gua encantada. Tal fato
invoca o fantstico, que, nos coloca diante de um dilema: acreditar ou no?15.
Conforme os estudos de Todorov, o fantstico se manifesta por meio da dvida,
dvida essa que instiga os leitores do conto de Manoel Ambrsio, que ficam sem saber
ao certo se o ocorrido foi fruto de uma ao sobrenatural ou de magia. Porm, se se
observar atentamente, percebe-se face ao gnero vizinho j que a partir da incidncia
do fantstico que ele ou o inslito se concretiza.
A magia, a oniscincia do Ventura e a percepo dos personagens sobre isso, pois
o protagonista um ser diferente que parece de tudo saber16 se constitui do universo
irreal do mundo imaginrio. Como pode ser percebido no trecho abaixo:
Mal transpe o signo vaqueano, largamente traado em torno do touro,
este o investe de tal maneira rpido que em poucos segundos mestre
dos mestres e o seu cavallo embollam-se na mesma poeira (...) o touro
conteve-se dentro do signo, no ousando atacar nem tampouco
transpor a mystteriosa barreira.17
13
Podese ligar o fato de o personagem principal, o qual uma vez questionado onde
morava respondeu que morava no Meio do Mundo, ao inslito, pois se tata de uma
coincidncia, afinal como o vaqueiro vivia ajudando as pessoas, no havia necessidade
de um endereo fixo, j que poderia estar em qualquer lugar em que desejasse. Isso
parece sobrenatural, mas no , pois recebe uma explicao racional: o vaqueiro no
precisava ter uma residncia fixa e poderia viver livre no mundo.
Enfim, aps a leitura do conto, o leitor poder chegar concluso de que a
narrativa figura preferencialmente no campo do gnero maravilhoso, j que esse
representa a maioria dos fatos, uma vez que, constitui-se de elementos e acontecimentos
no explicados e impossveis de acontecer no mundo real, presentes apenas no mundo
imaginrio.
Consideraes finais
O conto A Ona Borges proporciona ao leitor possibilidades de interpretaes
mltiplas, a explorao da oralidade no conto, a formao da identidade do sertanejo
mineiro, alm da clara intertextualidade com o conto rosiano Meu tio o Uauaret.
Neste trabalho, entretanto, optou-se por fazer uma abordagem da figurao do fantstico
maravilhoso presente na narrativa. Percebe-se que os acontecimentos retratados no
texto, em sua maioria, no se constituem de fatos possveis de acontecerem no mundo
real; so acontecimentos que envolvem seres msticos, dotados de poderes especiais, o
que faz com que a narrativa se construa atravs do sobrenatural. A colorao das
crenas locais, as estrias orais que circulavam no ambiente sertanejo e os valores do
homem do interior de Minas Gerais o ponto de partida para que Manoel Ambrsio de
Oliveira elabore sua obra ficcional. Fica evidente, tambm, o quanto o fantstico, o
estranho e o maravilhoso se interligam, uma vez que na obra h incidncia dos trs
gneros, prevalecendo o maravilhoso, pois, os acontecimentos narrados figuram no
campo do sobrenatural.
Referncias
14
AMBROSIO, Manoel. O ona Borges. Brasil Interior. So Paulo: Nelson Benjamin Mono.
1934. P. 30 50
CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. So Paulo: Editora Nacional, 1967.
COUTINHO, Afrnio. A Literatura no Brasil. 7 ed. So Paulo: Global, 2004.
LEONARDI, V. Entre arvores e Esquecimentos: histria social nos Sertes do Brasil. Braslia:
Editora da UnB, 1996.
SANTOS, Cyrlene Rita dos. Serto e Modos de Vida na Perspectiva da Obra "Brasil Interior"
http://goo.gl/TVKVo8 acesso in: 30/04/2015
TODOROV, Tzvetan. Introduo Literatura Fantstica. So Paulo: Perspectiva. 2008.
Resumo:
O presente trabalho prope-se a analisar o conto A ona Borges de Manoel Ambrsio Alves
de Oliveira (1865-1947) publicado em 1934, pela Editora Mones, com nfase na figurao do
fantstico maravilhoso, investigando de que forma esta se manifesta na obra. A leitura aqui
apresentada buscar a figurao do fantstico maravilhoso como forma de analisar e interpretar
a narrativa do autor mineiro.
Palavras-chave: Ona Borges, Manoel Ambrsio, figurao, fantstico.
Abstract:
This paper proposes to examine the short tale A ona Borges from Manoel Ambrsio Alves
de Oliveira (1865 1947) published in 1934, by publishing house Mones, emphasizing the
marvelous fantastic figuration and how this manifests in the book. The reading presented here
will seek the figuration of the marvelous fantastic as a way in order to analyze, to interpret and
highlight about the narrative from de Minas Gerais author.
Keywords: jaguar Borges, Manoel Ambrosio, figuration, fantastic.
15
O ser humano convive com fenmenos que, por muitas vezes, so inexplicveis
segundo as leis naturais. Acontecimentos como mitos ou fadas intrigaram e ainda
intrigam vrias sociedades e culturas. Por isso, incessantemente, o homem busca
explicaes para aquilo que no consegue entender nas narrativas que mexem com seu
imaginrio.
Por serem to latentes nas culturas, a Literatura, bem como as artes no geral, no
poderia deixar de lado as temticas que envolvem os mistrios que rondam o imaginrio
humano. H inmeros relatos que trabalham essa questo do inexplicvel, e, mesmo no
intencionalmente, os mitos e lendas esto inseridas em inmeras obras. Dentro da teoria
literria moderna, principalmente a partir do sculo XX, surgiu uma vertente de anlise
e reflexo acerca do tema. At ento, a Literatura Fantstica era voltada mais para o
espantar o leitor.
Este trabalho pretende apresentar, algumas caractersticas do gnero fantstico na
Literatura oitocentista. Apesar de poucos estudos sobre este gnero naquele perodo,
pode-se verificar a presena em algumas obras representativas. A partir de relaes com
a teoria do fantstico, como se constri a relao com o maravilhoso na obra A luneta
mgica, de Joaquim Manuel de Macedo a principal inteno deste estudo.
16
uma forma de interferir na realidade, j que a definio de magia, afirma a autora, arte
ou cincia oculta com que se pretende produzir, por meio de certos atos e palavras, e por
interferncia de espritos, gnios e demnios, efeitos e fenmenos extraordinrios,
contrrios s leis naturais. E ainda segundo RODRIGUES (1988) a literatura pode se
utilizar de uma causalidade mgica que se ope explicao oferecida pela lgica
cientfica, mas ela no mgica. O texto pertence a literatura fantstica, j que o termo
fantstico se aplica a fenmenos artsticos, como a literatura.
De acordo com RODRIGUES
219
219
17
18
27
Endossando esta
19
20
como autodiegtico, ou em primeira pessoa, mas que o narrador seja uma das
personagens secundrias, ou narrador homodiegtico. Essa pequena distino entre os
narradores, permite mais facilmente que o autor tenha o domnio da hesitao sobre o
texto, e faa de sua histria fantstica.
A Luneta Mgica uma histria densa, fechada sobre si mesma, em um esquema
completo. Com uma tessitura filosfica que a perpassa do princpio ao fim, a novela
fantstica, metafrica, potica, lembrando um pouco a fico cientfica quando a magia
se configura em instrumentos de preciso: as lunetas utilizadas por Simplcio.
Ao contrrio da potica da incerteza, calculada para obter o estranhamento do
leitor, afirma Irlemar Chiampi, o realismo maravilhoso desaloja qualquer efeito emotivo
de calafrio, medo ou terror sobre o evento inslito. No seu lugar, coloca o encantamento
como um efeito discursivo pertinente interpretao no antittica dos componentes
diegticos. O inslito, em ptica racional, deixa de ser o outro lado, o desconhecido,
para incorporar-se ao real: a maravilha (est) (n)a realidade. Os objetos, seres ou
eventos que no fantstico exigem a projeo ldica de suas probabilidades externas e
inatingveis de explicao, so no realismo maravilhoso destitudos de mistrio, no
duvidosos quanto ao universo de sentido a que pertencem. Isto , possuem
probabilidade interna, tm causalidade no prprio mbito.1532
O Estranho capaz de confundir o leitor, mas sempre se revela no final. Porm, o
Fantstico, propriamente dito, tnue linha que divide o Maravilhoso do Estranho.
TODOROV o define mais precisamente como "O fantstico a hesitao
experimentada por um ser que s conhece as leis naturais, face a um acontecimento
aparentemente sobrenatural."1633
No romance do qual se trata esta anlise, a trama s poderia ocorrer com algum
como Simplcio: um rapaz absurdamente mope, e mais absurdamente ainda crdulo,
que narra detalhadamente as suas desventuras. Aprendiz de feiticeiro, ao desencadear
foras que no sabia controlar, Simplcio passa a enxergar normalmente ao receber de
um misterioso armnio, cujo nome no mencionado uma nica vez, a luneta mgica,
onde foi aprisionada uma salamandra (no o anfbio, mas uma criatura de fbula). O
mgico adverte o rapaz:
1532
1633
CHIAMPI, 1980, p. 56
TODOROV, 2004, p. 39.
21
Alm do nmero de trs minutos est a viso do mal, que o meu poder
de mgico no te pode impedir; porque a viso do mal a vingana da
salamandra escrava; mas a fixidade dessa luneta alm do nmero de
treze minutos a viso do futuro, e essa eu taimpeo.1734(p. 23)
Aps essa crtica forte contra o colibri, que a viso do mal lhe revela ser um ente
malvado e sdico, Simplcio prossegue em suas decepes com a Natureza: E assim por
diante: o cupim "implacvel", um "inseto-monstro", a aranha "assassina, terrvel". Se
simples animais irracionais, inocentes, causaram tanto horror desvendados "viso do
mal", imaginem o que Simplcio no v nas pessoas! Para comear perde a confiana
nos parentes com quem mora. Todos eles se transformam, a seus olhos, sanguessugas
exploradoras.
A viso do mal arrasta Simplcio ao ceticismo, ao desespero, ao ponto de
admitir: "Achei-me na terra sem um parente amado, sem um parente possvel, sem uma
noiva possvel, sem sociedade possvel..." O curioso que quando Simplcio troca de
luneta e passa a ver o bem em todos e em tudo, sua situao no melhora. De certa
forma at piora porque, confiando em todos, acaba vtima dos mais descarados
vigaristas, emprestando dinheiro e assinando documentos, at colocar a famlia em
pnico e ser ameaado de interdio.
1734
1835
22
1936
23
Depois desta conversa, o Armnio decidiu dar-lhe uma ltima luneta mgica a
Luneta do Bom Senso. Desta vez, no entanto, o silncio de Simplcio a chave para
resguardar a resposta da qual ainda no dispe. Como seria a sociedade pautada no
equilbrio do julgamento de tudo que existe.
Como o fantstico s existe na hesitao, quando o leitor ou a personagem
encontram uma explicao para os fatos inexplicveis o efeito do fantstico desaparece,
o que para TODOROV sempre deve ocorrer no final da narrativa, posicionamento por
vezes contestado j que algumas narrativas contemporneas mantm a hesitao at o
final, confirmando o final aberto da histria de Simplcio.
Consideraes finais
Referncias
24
Resumo:
Em A Luneta Mgica, Joaquim Manuel de Macedo surpreende os que buscam o velho lugarcomum da cena social nos romances realistas do sculo XIX. O autor convida seus leitores para
o evento do olhar sobre o Fantstico. Para isso, escolhe, com precisa ironia, Simplcio, o guia
protagonista mope, possuidor de uma credulidade absurda, incapaz de julgar por si a
moralidade social. A soluo para Simplcio o uso de lunetas mgicas subsequentes que lhe
do o poder de ver o bem e o mal. No entanto, inegvel o carter relativista desses conceitos.
O maniquesmo entre os usos das lunetas cria um corpo paradoxal na trama, revelando
entretextos harmnicos, por isso mesmo no causam estranhamento poder sensvel que a
literatura fantstica tem sobre o leitor.
Palavras-chave: Literatura fantstica; Lunetas mgicas; Miopia; Moral
Abstract:
In "The Magical Telescope ", Joaquim Manuel de Macedo surprises those who seek the old
common-place of the social scene in realistic novels of the nineteenth century. The author
invites readers to look on the fantastic event. To achieve that he chooses with precise irony
Simplicio the shortsighted guide protagonist, possessed of an absurd credulity, unable to judge
social morality by himself. The solution to Simplicio is the use of subsequent magical telescope
that gives him the power to see good and evil. However, it is undeniable the relativistic
25
character of these concepts. The manichaeism between the use of the telescope creates a
paradoxical body in the plot, revealing special harmonical characteristics, therefore do not cause
estrangement - sensitive power that fantastic literature has on the reader.
Keywords: Fantastic Literature; Magical telescope; Myopia; Moral.
26
Introduo
O Correio Feminino (Editora Rocco) livro de compilaes organizadas pela
doutora em Literatura Brasileira, Aparecida Maria Nunes, mostra uma faceta
diferenciada da escritora tida como hermtica por muitos: um olhar sobre o mundo da
mulher das dcadas de 1950 e 1960. A saga da colunista feminina comea no jornal
Comcio sob o pseudnimo de Tereza Quadros na coluna Entre Mulheres. No peridico,
Clarice cria um canal de conversa intimista entre a persona e as donas de casa que
viviam a posteridade da II Guerra Mundial. Alm dos pseudnimos, Clarice tambm
serviu de ghost writer da modelo Ilka Soares no jornal Dirio da Noite, na coluna S
Para Mulheres.
Conforme Aparecida, Clarice Lispector tinha receio em misturar a figura mais
comprometida de escritora com uma colunista de assuntos domsticos. Clarice tinha
conscincia de que no podia esquecer o perfil do pblico para quem dava conselhos
utilitrios e ensinava a refletir sobre cenas domsticas e do universo da mulher1 39.
Para realizar esse trabalho sero analisadas quatro crnicas do Correio Feminino,
sendo elas: O dever da faceirice e O que os homens no gostam, publicadas no captulo
Um Retrato de Mulher; Dirigir um lar, no captulo Saber viver nos dias que correm;
Qual o marido ideal? e as Mulheres so mais astuciosas? ambas no captulo Retoques
no destino. As anlises sero fundamentadas em pesquisas sobre a escrita feminina e
suas particularidades alm da discusso e diferenciao do Jornalismo Feminino e
Jornalismo Feminista com base em estudos comunicacionais, entre eles os artigos da
Biblioteca On-line de Cincias da Comunicao (BOCC) Primeiras Histrias O
surgimento das imprensas feminina e feminista no Brasil e Mulheres em revista: a
presena feminina em Expanso, e o artigo publicado na revista Projeto Histria da
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), Imprensa Feminina, Revista
139
27
28
CABRAL, Internet, p. 3.
BUITONI Apud Cabral, p. 3, Internet.
443
LIMA, 2007, p. 229.
342
29
LISPECTOR, 2006, p. 15
ARAJO; WALZBURGERY; CYPRIANO, Internet, p. 7.
30
serviam como espcies de manuais da boa mulher que deveria exercer eficazmente os
papis de me, mulher e esposa dentro de uma sociedade machista e patriarcal que
distinguia as mulheres de famlia e as levianas.
Durante muitos anos, a vontade das mulheres sempre foi negada, incluindo seus
direitos polticos e sobre o prprio corpo. Como na letra de Chico Buarque, as
atenienses no podiam ter desejos, vontades e nenhuma mcula. Para Constncia
Lima Duarte, no artigo Literatura Feminina e Crtica Literria, o enfoque em relao a
mulher em diversas perspectivas do saber, comeou nas dcadas de 1960 e 1970 com o
apogeu do Movimento Feminista.
Como ressalta Branca Moreira Alves e Jacqueline Pitanguy (1981), o feminismo
pode ser compreendido como a busca pela recriao da identidade dos sexos sob a tica
da igualdade em diversos mbitos, para que o Homem ou a Mulher no tenha que se
adaptar a modelos estabelecidos pelo sistema patriarcal. Como o direito a afetividade, a
expresso das emoes, sem o constrangimento para os homens, e que elas possam ser
usufrudas como atributos no desvalorizados ou tangenciados a futilidade e a fraqueza
por parte das mulheres.
Para Annie Leclerc e Hlene Cixous, sintetizadas por Duarte, respectivamente, a
escritura feminina pode ser compreendida como uma linguagem uterina ou escrever
com o corpo, j que o mesmo representa os impulsos instintivos e um desejo que surge
do inconsciente746. Em relao s caractersticas que possam nortear a escrita feminina,
Constncia Lima Duarte unnime em afirmar que elas no existem. A autora acredita
que ainda que fosse estudada toda a literatura produzida por mulheres em diversas
pocas da histria, na tentativa de buscar a evidencia de escrita feminina, nada seria
encontrado. Descobriramos sim, alguns traos comuns e variados, marcados ou pela
746
31
32
Essa faceta clariceana revela uma preocupao tambm levantada por Constncia
e muito explicitada na letra de Mulheres de Atenas; a questo da cristalizao e
consumao da inferioridade feminina nas relaes e aes cotidianas. As jovens
vivas marcadas/ E as gestantes abandonadas/ No fazem cenas/ Vestem-se de negro, se
encolhem/ Se conformam e se recolhem/ s suas novenas, serenas
1352
. Para Duarte,
Concluso
Que mistrio tem Clarice
Pra guardar-se assim to firme, no corao
(Caetano Veloso)
1251
33
Referncias
ALVES, Branca Moreira; PITANGUY, Jacqueline. O que feminismo. 3. ed. So Paulo:
Brasiliense, 1981, 77 p.
ARAUJO, Denise Castilhos de; WALZBURGERY, Ana Carolina Kegler; CYPRIANO,
Douglas de Araujo. Mulheres em revista: a presena feminina em Expanso. Disponvel em <
http://www.bocc.ubi.pt/pag/araujo-walzburger-cypriano-2013-mulheres.pdf>. Acesso em 19 de
maro de 2015.
ARNT, Hris. Jornalismo e fico: as narrativas do cotidiano. 2004. Disponvel em
<http://www.contemporanea.uerj.br/pdf/ed_03/contemporanea_n03_05_arnt.pdf>. Acesso em
16 out. 2013.
BUARQUE, Chico. Mulheres de Atenas. Disponvel em <http://letras.mus.br/chicobuarque/45150/>. Acesso em 21 de maro de 2015.
CABRAL, Eugnia Melo. Primeiras Histrias O surgimento das imprensas feminina e
feminista no Brasil. Disponvel em < http://www.bocc.ubi.pt/pag/cabral-eugenia-primeirashistorias.pdf >. Acesso em 19 de maro de 2015.
DUARTE, Constncia Lima. Literatura Feminina e Crtica Literria. In: A mulher na literatura
Vol. I. Organizao de Ana Lcia Almeida Gazolla. Belo Horizonte: Imprensa da Universidade
Federal de Minas Gerais, 1990.
LIMA, Sandra Lcia Lopes. Imprensa Feminina, Revista Feminina: A Imprensa Feminina no
Brasil. Projeto Histria, So Paulo, n. 35, p. 221-240, dezembro de 2007.
LISPECTOR, Clarice. Correio Feminino. Organizao de Aparecida Maria Nunes. Rio de
Janeiro: Rocco, 2006. 153 p.
OLIVA, Osmar Pereira (Org.). Vozes do gnero: Autoria e Representao. Montes Claros:
Editora Unimontes, 2011, 160 p.
Resumo:
Nas dcadas de 1950 e 1960, a escritora modernista Clarice Lispector mergulhava no
Jornalismo Feminino (JF) para dar vida s personagens Helen Palmer e Tereza Quadros com o
intuito de descrever o universo feminino. Com uma miscelnea entre literatura e
34
comportamento, como dicas de moda e casa, o JF exercido por Helen Palmer/Tereza Quadros se
configura como o mesmo exercido pelas revistas atuais: o discurso de agradar o homem. Este
artigo tem como proposta abordar os textos compilados do Correio Feminino em relao
autoria feminina; alm da diferenciao entre Jornalismo Feminino e Jornalismo Feminista.
Palavras-chave: Clarice Lispector. Correio Feminino. Autoria Feminina. Jornalismo
Feminino.
Abstract:
In the 1950s and 1960s, the modernist writer Clarice Lispector plunged in the Female
Journalism to bring life the characters Helen Palmer and Tereza Quadros in order to describe the
female universe. With a blend between literature and behavior, as fashion tips and home, the
Female Journalism edited by Helen Palmer and Tereza Quadros it is configured as the same
exercised by current magazines: the speech to please the men. This paper aims to compile the
Correio Feminino texts concerning to female authorship; besides the distinction between Female
and Feminist Journalism.
Keywords: Clarice Lispector. Correio Feminino. Female authorship. Female Journalism.
35
Eles eram muitos cavalos, obra de Luiz Ruffato, apresenta ao leitor episdios da
sociedade contempornea. A narrativa fragmentada traz tona histrias de pessoas da
cidade de So Paulo, trazendo como proposta a realidade vista sob diversas lentes, o que
acaba por desvelar as mazelas do cotidiano.
O ttulo da obra retoma um verso do poema de Ceclia Meireles citado na epgrafe
do livro: Eles eram muitos cavalos, mas ningum sabe mais os seus nomes, sua
pelagem, sua origem... O autor faz uma analogia ao seu anonimato na narrativa e ao
anonimato dos personagens que representam a populao da cidade de So Paulo. Para
Ianni154, as cidades so verdadeiros smbolos da modernidade, so laboratrios, lugares
de troca de experincias e onde nascem as ideias de descontinuidade, fragmentao,
assim como de alienao e desencantamento do mundo. na cidade que sentimos os
efeitos do sistema capitalista e da industrializao. Na cidade de So Paulo acontece de
tudo e Luiz Ruffato consegue nos colocar nessa histria e nos fazer sentirmos parte
dela.
A narrativa em formato de mosaico traz flashes de diversas histrias de vida dos
habitantes de So Paulo e o autor parece querer captar o momento, o mundo que
acontece agora. como se uma cmara pudesse estar em vrios lugares da cidade de
So Paulo, ao mesmo tempo, transmitindo todas essas condies narradas nos mais
variados estilos. Para ilustrar esse espao contemporneo, o autor lana mo de
inmeros gneros no decorrer da obra, como salmos, receita culinria, recortes de
jornais, anncios publicitrios, oraes, cartas e tantos outros. Esses recortes, assim
como o trabalho com a tipografia, utilizados pelo autor, trazem uma leitura inusitada e
muito interessante, pois, se por um lado os episdios ou captulos podem ser lidos
separadamente sem que se perca o sentido, por outro lado fazem todo o sentido quando
154
IANNI, 2003
36
lemos sem interrupo, pois apresenta a sociedade moderna fragmentada, com suas
fraquezas, problemas, o dia-a-dia, a exausto de tantas informaes recebidas, o trnsito
catico e toda essa mistura forma um espao nico e ao mesmo tempo heterogneo.
Entre os gneros, flashes da cidade de So Paulo temos:
7. 66
A vibrao do nmero de hoje estimula a realizao dos
aspectos materiais da vida
(mais dinheiro e prestgio)
pode contar com a ajuda de
um amigo influente
pode receber uma promoo
ou herana:
o momento para ser prtico e objetivo.255
255
37
38
Como exemplo, podemos citar as obras Eles eram muitos cavalos (2007) e
Memrias Sentimentais de Joo Miramar (1924), que mesmo em tempos to distantes
se assemelham, ambas trabalharam com a narrativa fragmentada, mas certamente
causaram impactos diferentes no leitor quando surgiram.
Uma das caractersticas mais marcantes da obra Eles eram muitos cavalos (2007)
e que a legitima como ps-moderna a exacerbao do consumo. Muitos episdios so
marcados por essa caracterstica. Segundo Lipovetsky962, com a publicidade, a moda, a
mdia de massa e o crdito, os valores hedonistas surgem e com eles o encorajamento
para gastar, ceder aos impulsos, o que gerou um culto ao consumismo e ao prazer. O
crdito foi fator preponderante na vida moderna e fez com que as pessoas pudessem
satisfazer seus desejos de forma imediata.
No episdio 19, intitulado "Brabeza", um garoto planeja suas formas de conseguir
dinheiro para comprar o presente do Dia das Mes, certamente movido pelas inmeras
861
962
39
1063
40
Observa-se ainda, no fragmento 22, um trecho que mostra uma das inmeras
formas de transformao do indivduo em mercadoria: Princesa... quer fazer um
book? Bonita... Aqui, meu carto... Truque mais besta! Fernanda, boba, visgou na
lbia, at foto pelada, Pra Playboy, Pra Globo, eta!1467. Aparecer em revista, na TV
sinnimo de ser comentado, desejado, sair da invisibilidade e captar o olhar do
consumidor. Bauman (2008) traz alguns estudos sobre a transformao do homem em
mercadoria. Para ele, as pessoas se vendem como sapatos, roupas e relgios, no intuito
de serem aceitas, de sarem do anonimato, da imaterialidade cinza e montona da
sociedade contempornea. Muitos trechos do romance Eles eram muito cavalos revelam
indivduos mercadoria. No episdio 42, intitulado "Na ponta do dedo (2"), o autor lista
um amontoado de nomes de pessoas, com suas caractersticas fsicas e psicolgicas,
como se estivessem em uma vitrine, se oferecendo ao consumo. Na realidade, a
sociedade ps-moderna no promove apenas o consumo de produtos, pessoas, mas
tambm o consumo de informaes exacerbadas pela mdia.
Contudo, o indivduo livre para fazer suas escolhas tendo disposio uma
abundncia de mercadorias e esse amontoado de opes parece deixar o ser humano
vulnervel e com tendncia angstia e depresso, somando a isso toda a mistura de
sensaes ocasionadas pelas contradies impostas vida na sociedade contempornea.
De um lado o indivduo precisa trabalhar, ser pontual, cumprir rigorosamente seus
compromissos, mas por outro lado precisa aproveitar a vida, sem perder tempo, o que
acarreta uma permissividade em todos os sentidos. Desestabilizado, esse indivduo psmoderno tende a buscar ajuda espiritual e tem a sua frente um leque de opes, entre
religies, seitas, horscopos e tantos outros. Interessante notar que a obra de Ruffato
composta por esses tipos de fragmentos, colocados provavelmente como forma de
consolo, de esperana, em meio a tantas aflies, diferenas sociais, informaes e
violncia.
36.
Leia o Salmo 38
leia o Salmo 38
durante trs dias seguidos
trs vezes ao dia
faa dois pedidos difceis
e um impossvel
1467
41
1568
1669
42
71
43
que
traduzem
sociedade
contempornea.
ser
humano
Referncia
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IANNI, Octavio. Enigmas da Modernidade-Mundo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
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RUFFATO, Luiz. Eles eram muitos cavalos. Rio de Janeiro: Record, 2007.
SOUZA, Eneida Maria de. Crtica Cult. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2002
Resumo:
Este trabalho prope analisar o consumo no romance Eles eram muitos cavalos, de Luiz
Ruffato, como aspecto legitimador da ps-modernidade, assim como o pastiche proposital
utilizado pelo autor como forma de revelar a realidade social contempornea. Para isso, o estudo
verificar as caractersticas da modernidade na obra de Oswald de Andrade, Memrias
Sentimentais de Joo Miramar, e a trajetria para chegar ps-modernidade revelada na
narrativa de Luiz Ruffato.
Palavras-chave: Consumo Ps-modernidade Modernismo individualismo.
44
Abstract:
This paper work proposes to analyze the consumption in the novel They were many horses,
Luiz Ruffato as legitimizing aspect of post modernity, as well as deliberate pastiche used by the
author as a way of revealing the contemporary social reality. For this, the study will verify the
characteristics of modernity in the work of Oswald de Andrade, Sentimental Memories of John
Miramar, and the trajectory to reach the postmodern narrative revealed in Luiz Ruffato.
Keywords: consumption modernity post modernity
45
Introduo
Este artigo tem como objetivo verificar e analisar a representao dos senhores e
dos escravos em Helena, de Machado de Assis, dando foco ao processo histrico que
retrata as ltimas dcadas da escravatura brasileira, buscando identificar a presena dos
personagens negros e escravizados na obra do escritor, bem como a representao das
relaes destes com seus senhores. Neste sentido, tais personagens so tomados como
pistas capazes de desvendar o posicionamento do escritor em relao instituio
escravista e liberdade dos cativos. Desta forma, desejo demonstrar como Machado de
Assis se fez homem do seu tempo e do seu pas, ao tratar, em suas pginas ficcionais,
a temtica da escravido e a importncia da liberdade. A escolha do tema justifica-se,
primeiramente, pela predominncia de um discurso crtico que insiste em afirmar que
Machado de Assis, tanto o cidado, quanto o escritor, manteve-se alheio s questes
polticas do seu tempo. Estudos mais recentes, entretanto, reconhecem e analisam o
retrato da sociedade oitocentista nos textos de Machado, a exemplo do historiador
Sidney Chalhoub (2003), e do crtico literrio John Gledson (2003). Em outros estudos
que se aproximam desta linhagem crtica e historiogrfica, h a demarcao da
insignificante presena e/ou pequena importncia que ocupam os personagens negros na
produo ficcional do escritor.
Acredito que a ironia, manifestada no jogo entre a superfcie e as fendas textuais,
seja responsvel pela sutileza com que Machado representou a realidade social. O tema
da omisso de Machado em relao aos acontecimentos de fim de sculo fez se
presente, por muitas vezes, na crtica literria brasileira. A denncia da suposta
indiferena do escritor em relao s questes do seu tempo, a acusao do seu aparente
no envolvimento com as manifestaes abolicionistas e o seu pseudo-silncio quanto
46
1.
47
48
2.
476
49
Neste caso, os elos mais frgeis de dependncia desta famlia que seriam
prejudicados e as famlias escravas poderiam ser divididas tendo seus componentes
utilizados como forma de pagamento de dvidas ou gratificaes, nem mesmo o
casamento religioso era considerado como garantia da unio familiar (DEGLER, 1971).
Para acabar com este clima, Helena se esforou muito para integrar-se nova
famlia. Alm disso, Vicente, um dos escravos da famlia, teve afeio desde o incio
pela jovem,
- Tem razo, disse Helena: aquele homem gastar muito mais tempo
do que ns em caminhar. Mas no isto uma simples questo de
ponto de vista? A rigor, o tempo corre do mesmo, modo, quer o
desperdicemos, quer o economizemos. O essencial no fazer muita
coisa no menor prazo; fazer muita coisa aprazvel ou til. Para
aquele preto o mais aprazvel , talvez, esse mesmo caminhar a p,
que lhe alongar a jornada, e lhe far esquecer o cativeiro, se cativo.
uma hora de pura liberdade.880
Nesta stil conversa entre os dois irmos, Helena defende seu ponto de vista em
favor dos oprimidos, mas no convence Estcio, que permanece sem entender os valores
678
50
da liberdade e os direitos humanos. Sem surtir o sucesso esperado, Helena deixa de lado
o assunto.
Outro ponto da relao entre os negros escravos e a casa grande dos do Vale, a
afeio entre o falecido e o escravo Vicente, tradicionalmente, as famlias senhoris
mantinham prximos de seus lares os negros batizados, visto que os negros pagos ou
mouros eram repugnados supersticiosamente (FREYRE, 2002). Alm de Vicente ser
batizado, dentro dos grupos de escravos havia uma espcie de hierarquizao do
trabalho, sendo que aqueles que trabalhavam para os senhores mais ricos, ou dentro da
casa do senhor, se sentiam superiores queles que se dedicavam ao trabalho na lavoura.
Corresponder s expectativas dos senhores no representava ser livre, Machado
deixa claro que as esperanas de liberdade para Vicente eram precrias ou remotas. O
escravo, apesar de ser batizado e pertencente uma religio, era proibido de beijar a
mo que o abenoava como normalmente os brancos faziam com os padres. Assim como
o escravo Raimundo de Iai Garcia, limitado sua condio, sabia que sua luta era fracassada e
silenciosa, pois o negro escravizado no tinha direitos, mesmo porque era considerado
juridicamente uma coisa e no uma pessoa981.
- Seu padre, disse este, diga-me por favor o que aconteceu em casa.
Vejo todos tristes; nhanh Helena no aparece; fechou-se no quarto...
Me perdoe a confiana. O que foi que aconteceu?
- Nada respondeu Melchior.
- Oh! impossvel! Alguma coisa h por fora. Seu padre no tem
confiana em seu escravo. Nhanh Helena est doente?
- Sossega; no h nada.
- Hum! Gemeu incredulamente o pajem. H alguma coisa que o
escravo no pode saber; mas tambm o escravo pode saber alguma
coisa que os brancos tenham vontade de ouvir...1082
981
1082
51
3.
A famlia do Vale sempre teve por perto o Pe. Melchior, prximo a casa,
Conselheiro do Valle solicitou a construo da capela do qual era responsvel. Ali
compartilhava de todos os assuntos da vizinhana e servia de conselheiro.
Os escravos tinham grande respeito por aquela figura religiosa, mas o catolicismo
no passava de uma capa que encobria as tradies da cultura africana que permanecia
viva entre eles. Ainda que houvesse por parte da igreja a inteno de cristianizar
efetivamente os escravos, na tentativa de ensinar os dogmas e as prticas crists.
Segundo a historiadora Emilia Viotti da Costa (1999), foram poucos os senhores que
realmente se empenharam em cristianizar os escravos, apesar de haver capelas em quase
todas as fazendas, pois no existiam sacerdotes suficientes para iniciar os escravos nas
verdadeiras prticas do cristianismo. Assim, mesmo o negro batizado podia gozar de
suas danas e praticar suas crenas, e na confluncia de religies o sincretismo
aumentou na troca de santos e orixs.
Como os escravos no podiam repetir o ritual dos brancos ao beijar a mo do
padre ao receber a beno e em sinal de respeito, em certo momento, Vicente se
aproveita da distrao e O pajem tateou nas trevas em procura da mo do padre; achoua, enfim, beijou-a e afastou-se.1183, naquele momento, s escuras, o ambiente confundia
a feio do negro e tornava tudo confuso, tanto para Vicente como para o padre. Assim
o ato inesperado veio para selar a veracidade do que foi dito por Vicente, como se o que
havia sido dito por ele, fosse uma verdade dita por um branco, merecedor de
credibilidade.
J para o Pe. Melchior, diante de seus preconceitos e resistncia, aquele ato no
passou da inconsequncia de um escravo indigno, mas que logo foi esquecido diante da
necessidade de comprovao dos fatos informados por Vicente. Poucos eram os padres
que iam de encontro aos interesses dos senhores e da coroa, como foi o caso do Pe.
Antnio Vieira, pois corriam o risco de serem expulsos, por isso, possvel identificar a
posio de Pe. Melchior nas palavras do Padre Joo Antnio Andreoni, que veio para o
Brasil com Cia de Jesus em (1681), que defendia
1183
52
4.
O direito alforria
1284
1385
53
Concluso
Apesar de alguns crticos, assim como Silvio Romero, suscitarem a ideia de que
Machado de Assis no se imps favoravelmente a causa abolicionista em suas obras,
podemos observar que, mesmo em Helena, que possui poucas passagens com a presena
de personagens escravos, ele fez suas crticas de forma indireta. Pontuou a viso
senhoril sobre a condio do escravo, colocou nas palavras de Helena, de maneira
irnica, a importncia da liberdade para todos os homens.
Obviamente, que estando rodeado por esta sociedade no Rio de Janeiro, no
poderia declarar guerra a um sistema to forte e complexo, apoiado pela coroa, pela
sociedade e pela igreja. Atravs deste romance realista que retrata as condies e
relaes dos escravos, a obra machadiana torna-se um elemento historiogrfico para a
anlise de uma sociedade colonial totalmente anti-abolicionista. Sua literatura rompeu
com o discurso cultural oficial e se manifesta como um elemento de resistncia
marginalizao social.
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VAINFAS, Ronaldo. Ideologia e escravido: os letrados e a sociedade escravista no Brasil
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Resumo:
A literatura no s representa como tambm nos apresenta a vida e assim conhecemos culturas e
acompanhamos as mudanas comportamentais ao longo dos sculos, e por fim, podemos
perceber que atravs dela possvel refletir sobre muitos aspectos da vida. O presente trabalho
aprofunda-se nas relaes escravocratas entre senhores e escravos, e at mesmo de homens
livres que continuam presos socialmente aos detentores de capital em Helena, de Machado
de Assis. Machado certamente o autor que melhor concentra as contradies sociais investidas
no centro poltico-econmico do pas, num estgio de transio histrico em que as
manifestaes filosficas mais avanadas do Velho Mundo serviam curiosamente
modernizao de uma elite enraizada no escravismo colonial.
Palavras-chave: Escravos. Helena. Machado de Assis.
Abstract:
The literature not only represents but also presents us the life, by this way, we know cultures
and follow the behavioral changes over the centuries, and finally, we can see through this that is
possible to think over many aspects of life. This essay deepens in the relation between master
and slaver, and even in the relation between men "free" that remain "prisoners" socially to
capital's holders in Helena, a Machado de Assis book. Machado is the author who best
concentrates the social contradictions of political and economic center of the country, in a
historical transition stage in that manifestation of philosophy most advanced of Old World was
used to serve curiously the modernization of an elite inside the domain colonial.
Keywords: Slaves. Helena. Machado de Assis.
55
186
56
287
388
57
que quer ir alm, quer entender e conhecer melhor a cultura do outro. Para melhor exemplificar
seu pensamento, descreve:
Viajar supe menos o esprito missionrio, nacionalista, eurocntrico e
estreito, do que a vontade etnolgica, cosmopolita, descentrada e
aberta. O turista compara, o viajante separa. O primeiro permanece
porta de uma civilizao, toca de leve uma cultura e se contenta em
perceber sua espuma, em apreender seus epifenmenos, de longe,
como espectador engajado, militante de seu prprio enraizamento; o
segundo procura entrar num mundo desconhecido, sem intenes
prvias, como espectador desengajado, buscando nem rir nem chorar,
nem julgar nem condenar, nem absolver nem lanar antemas, mas
pode pegar pelo interior, que compreender, segundo a etimologia. O
comparatista designa sempre o turista, o anatomista indica o
viajante.489
Nesse vis, o olhar do viajante aquele que se infiltra no espao alheio procurando
compreend-lo; o olhar lanado cidade como um mecanismo que conduz a viagens e
projees de imagens, de fatos que aconteceram num determinando tempo e que esto marcados
pela presena dessas runas passadas. Observemos, agora, como a escritora Lcia Machado
lana o seu olhar a Diamantina:
489
590
58
691
59
para a cidade, buscam, com o manuseio das palavras no trabalho de suas escritas, projetarem, na
mente do leitor, o cenrio descrito em seus textos.
A autora de Passeio a Diamantina oscila entre passado e presente para construir imagens
da cidade, preocupando-se em situar o leitor nesse labirinto do tempo. Estabelece, assim, um
dilogo com o mesmo, convidando-o a um passeio, em uma viagem memorialstica, atravs dos
aspectos histricos, presentes nos monumentos de Diamantina. Enquanto que, nos de Meireles,
notamos um eu lrico saudosista, que recorda a cidade antiga e, assim, vai discorrendo sobre o
seu passado, o seu crescimento, o pice e o declnio.
Em cada ponto de Diamantina h uma histria, marcas do passado: como surgiu a Igreja
de So Francisco de Assis, o Museu do Diamante, a Casa de Chica da Silva, a Casa da Glria, o
mercado e a primeira rua do Tijuco. Enfim, monumentos que resistiram fora do tempo e esto
presentes para relembrar o passado colonial dessa cidade para as geraes futuras. Passear pelas
ruas de Diamantina, como Lcia Machado nos convida em seu texto, fazer uma viagem
imaginria a essa cidade; conhecer a sua origem, os seus encantos, a sua beleza e a sua cultura.
Passeio a Diamantina guia o leitor ao conhecimento, levando-o a imaginar, a construir em sua
mente um retrato da cidade.
Dessa forma, as escritoras retratam a cidade com suas fases e mudanas; e as pessoas que
protagonizaram os dramas da sua histria, como por exemplo, o caso da perseguio do
Ouvidor Bacelar ao contratador Caldeira Brant, fato este que foi motivo de intrigas e de
traies, como vemos a seguir:
E o povo do Tijuco vivia alegre e feliz naquele ano da graa de 1751
do nascimento do Nosso Senhor Jesus Cristo. [...] Ora, aconteceu que,
naquele j citado ano, o Tijuco se preparou para comemorar com
solenidades excepcionais as cerimnias da Semana Santa na Igreja de
Santo Antnio. Veio muita gente do Srro Frio (Vila do Prncipe),
inclusive o novo ouvidor Bacelar, que acabava de chegar de Lisboa.
Eis que entra no templo Felisberto com sua mulher, filhos e uma linda
jovem, sua parenta. Mal pousara os olhos na ma, o Ouvidor dela
no mais os pde tirar. [...] e, arrancando a flor que trazia lapela [...]
atirou-a no colo da bela. O escndalo foi grande. [...] Terminada a
festa, os dois homens se encontraram e discutiram. Exaltado, Cadeira
Brant deu uma punhalada no Ouvidor [...].7 92
60
61
sensibilizar o seu leitor, como por exemplo, a metfora da flor e da donzela, j que ambas so
representaes de algo sensvel, delicado e tambm formoso, que contrasta com o punhal, que
de ao, representa fora, luta, conflito e dor. Assim, visvel nos versos de Meireles, a
sequncia das imagens das cenas ocorridas; da donzela rezando, do cortejo e da discusso entre
o Bacelar e Caldeira Brant, formando o pequeno enredo do romance. Dessa forma, observamos,
mais uma vez, um entrelaamento dos dois textos, escritas que se aproximam com a
subjetividade contida em reproduzir os dramas e suas emoes. Em ambos os relatos, explcita
a indignao do Contratador e do povo do Tijuco com a atitude indecorosa do Ouvidor, ao
cortejar a jovem donzela em um templo sagrado. Esse sentimento de indignao, tomado pelos
defensores de Felisberto e por ele prprio, revela o conservadorismo familiar e a intolerncia
dos mesmos diante de uma situao constrangedora que, ironicamente, est expressa nos versos:
Subir um punhal nos ares/ Por ter decido uma flor!. Fato que foi sinnimo de desrespeito
famlia e, principalmente, figura patriarcal, neste caso, o Contratador Felisberto; sendo que
no s a moa estaria sendo desrespeitada, mas tambm o prprio Felisberto, se no tomasse
nenhuma atitude para defender a honra de sua famlia.
Notamos, assim, que uma atitude como a do Ouvidor era totalmente inadmissvel; marca
cultural de um sistema colonial no qual os valores familiares eram bastantes conservadores, e o
poder centrava-se nas mos do homem, o patriarca da famlia. Outro aspecto relevante a
religiosidade, as comemoraes e o respeito pelos objetos sagrados, como nos revela o texto de
Almeida, no qual a briga entre o Contratador e o Ouvidor s foi acalmada com a mostra do
crucifixo, lembrando aos dois do sofrimento de Cristo, alm de que estavam na igreja, diante de
um lugar sagrado.
Os textos de Almeida e de Meireles retratam a cidade de Diamantina e as pessoas que
nela habitaram, propiciando ao leitor no s um roteiro capaz de gui-lo em um passeio
turstico, mas uma leitura de descobertas e de fascinaes, sobretudo, um conhecimento antes
mesmo de conhec-la. A forma como as autoras conduzem suas narrativas condizente ao
processo de viajar, aquele que leva tempo em olhar, em que vagarosa a sua passagem e tem-se
a necessidade de construir e reconstruir imagens. um viajar por meio das palavras, um
descobrimento da histria de Diamantina; um passeio em quase trs sculos passados em que,
ao percorrer os monumentos histricos, resgatam imagens de runas passadas, trazendo a
sensao de transitoriedade e deslocamento de um tempo para outro em seus textos.
Dessa forma, olhar para Diamantina, como abordado pela prpria escritora, Almeida,
abrir os poros da sensibilidade. deixar-se levar pelo emaranhado de sua histria, permitindo
que os fantasmas do passado team seus dramas, assim como os fantasmas da Inconfidncia
conduziram Meireles a criar o seu texto, Romanceiro da Inconfidncia.
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Nessa perspectiva, Brando aborda sobre os acontecimentos que sobressaltam aos olhos
de um ser viajante, em que as imagens desse lugar, fazem com que meditamos sobre os fatos
que ocorreram naquele determinado lugar. Caractersticas essas, presentes nos textos estudados,
em que as autoras, Almeida e Meireles, por meio de suas escritas conduzem o leitor atento a
viajar no tempo, e tambm no espao, possibilitando o mesmo a construo de um retrato
imagtico da cidade de Diamantina. Em suma, neste artigo abordamos como o texto, Passeio a
Diamantina, e os poemas Romance XI ou do Punhal e da Flor e Romance XVII ou das
Lamentaes do Tejuco, de Romanceiro da Inconfidncia, propicia uma leitura de
conhecimento, imaginao e, sobretudo, de encantamento.
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994
63
Resumo:
O presente trabalho tem como objetivo apresentar um estudo sobre as imagens, paisagens e
viagens da cidade de Diamantina, em Passeio a Diamantina, de Lcia Machado de Almeida, e
em Romanceiro da Inconfidncia, de Ceclia Meireles. As escritoras, em seus textos,
reconstroem o passado dessa cidade, resgatando, para o presente de suas escritas, os fatos
histricos da cidade e seus personagens. Lcia Machado, ao conhecer e estudar sobre a cidade
reproduz, em sua escrita, um retrato da mesma, possibilitando, assim, que o seu leitor passeie
imageticamente pelos seus relatos. Visita, desse modo, cada monumento e igreja, apreciando
cada objeto, cada pintura e cada escultura. O mesmo ocorre na poesia de Ceclia Meireles, ao
resgatar, em seus poemas, as histrias e os sentimentos humanos.
Palavras-chave: Cidade de Diamantina. Imagem. Viagem. Paisagem.
Abstract:
This work aims to present a study about the images, landscapes and travel of Diamantina city, in
Passeio a Diamantina, by Lucia Machado de Almeida, and Romanceiro da Inconfidncia, by
Cecilia Meireles. The writers, in their texts, reconstruct the past of that city, rescuing, for the
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present of their writings, the historical facts of the city and its characters. To study and know the
city, Lucia Machado play in her writing, a picture of it, and thus make the reader wander
imagetically for her reports. They visit, in this way, each monument and each church, enjoying
every object, every painting and every sculpture. The same occurs in the poetry of Cecilia
Meireles that rescue in her poems, stories and human feelings.
Keywords: Diamantina city. Image. Travel. Landscape.
65
66
graas s quais o homem pode atualizar impresses ou informaes passadas, ou que ele
representa como passadas 195.
No se trata, no entanto, de simplesmente lembrar ou narrar, mas de transmitir as
ideias sobre as quais tais acontecimentos se sustentam num processo de releitura que
nos remetem ao presente. Nessa perspectiva, ao observar as narrativas memorialsticas,
podemos perceber que a relao passado/presente leva-nos a novas leituras que nos
proporcionam o entendimento sobre os acontecimentos, projetando-os em novos
conceitos e abstraes.
A capacidade de relembrar os acontecimentos, reuni-los e narr-los passou a ser
uma forma de se expressar de muitos autores, os chamados memorialistas, j que a
escrita memorialstica se caracteriza pelo relato de experincias vivenciadas no passado
que at ento eram mantidas somente na memria. O autor memorialista, normalmente,
resgata um perodo vivido, dando-lhe um carter de testemunho, que certamente
adquirir um valor documental, servindo tambm histria.
A literatura contempla uma diversidade de estilos adotados por diferentes autores.
Em especial, a obra memorialstica exerce uma funo literria e histrica ao
estabelecer um paralelo entre o ontem e o hoje, de forma que o autor se v tambm
na condio de narrador-personagem, pois capaz de, ao narrar suas experincias,
situar-se dentro da trama.
Numa perspectiva histrica, os textos memorialsticos narram os acontecimentos
vividos e, no vai e vem do agora e do ontem, do aqui e do l, estabelece-se um processo
de contnua assimilao entre passado e presente, na tentativa de entender o processo
narrativo a que o autor se dedicou. Nessa perspectiva, podemos perceber que o intelecto
do adulto, no processo de rememorao dos fatos ocorridos consigo, interfere nas
memrias narradas pelo autor-personagem, reelaborando sua compreenso dos fatos.
E assim que, recorrendo s suas lembranas Bartolomeu Campos de Queirs
traz a riqueza dos detalhes, muitas vezes comuns infncia de muitos leitores, para
narrar as experincias vividas no seio de uma famlia simples, e representa a infncia
como algo que faz parte do brincar, do desenvolver-se, do crescer e do aprender,
processos mltiplos que acontecem simultaneamente.
195
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68
69
97
buscarem uma definio prpria para o letramento dentro de uma perspectiva conceitual
ampla que o termo engloba.
A autora alerta, no entanto, para o fato de que, no intuito de se encontrar uma
definio exata para o termo letramento, e de existirem diferentes significados que
variam de acordo com o contexto em que ocorrem os eventos, traduzir o letramento em
um nico conceito torna-se tarefa difcil. Por essa razo, vale ressaltar, na perspectiva da
autora, que o letramento um processo, cuja natureza scio-histrica (TFOUNI,
2004), pois a influncia do contexto em que os eventos acontecem meio familiar,
social, escolar determina sua natureza.
Com a introduo desse novo termo no mbito social, e dos significados que ele
agrega, a escola deixa de ser a nica e principal instituio possvel de letramento, pois,
se o letramento envolve prticas sociais, ele pode ocorrer em contextos no formais,
tanto em eventos em que a escrita predomina, quanto em aes de interao que se do
atravs da linguagem oral, que ocorrem no face a face com a famlia, nos eventos
religiosos, na comunidade etc. Dada essa pluralidade do letramento, torna-se difcil
englobar em um nico conceito todos os seus significados.
Para compreendermos o letramento como fenmeno plural, importante
considerar que ele pode ocorrer atravs de diferentes eventos que acontecem em
diferentes contextos. Tais eventos envolvem, tambm, as habilidades que o indivduo
adquire para interpretar situaes que advenham de experincias de escrita, podendo
no ser um agente de escrita e/ou leitura; seu nvel de letramento pode ser proveniente
de um conjunto de capacidades adquiridas nos eventos de seu cotidiano, em diferentes
instituies, como a sua prpria famlia. Essas capacidades dependem de abstraes que
o indivduo processa atravs de prticas orais, da convivncia, da sua prpria
experincia adquirida no convvio com outras pessoas.
Sobre o aspecto da multiplicidade do letramento, Soares diz que o letramento
um processo:
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no tempo e no espao, dos cenrios da sua narrativa, e, de uma forma que lhe muito
peculiar levar o leitor a inferir sobre o que l, a partir do seu envolvimento nesse espao.
Para que haja esse envolvimento, so necessrias essas estratgias: reconstruo de
cenrios, narrao minuciosa e detalhamento dos fatos. Para esse detalhamento, a prosa
potica o instrumento com que Queirs reconstri as imagens com liberdade para
transportar para a narrativa a fantasia e o imaginrio que move a criana e d a tnica da
infncia. E so essas imagens que so capazes de envolver, tanto a criana leitora,
quanto o adulto que carrega em sua essncia, a criana que um dia foi. Nesse sentido, as
narrativas memorialsticas de Queirs carregam uma linguagem que se volta para si
mesma, permitindo ao leitor inserir-se na narrativa, reconhecendo-se e reconhecendo
sua prpria infncia num ou noutro relato.
Com relao ao letramento, em suas narrativas, pode-se perceber a didtica da
me que, com gestos simples do dia-a-dia, ensinava aos filhos belas lies:
Foi assim brincando que ela ensinou os meninos a fazer e a comer a
Bandeira Nacional, quando faltava carne. Ela servia os pratos com
chuchu verdinho afogado com gua da mina arroz e mais ovo frito,
enquanto recomendava: est no prato o verde das montanhas. Se
misturar o arroz e a gema, vira ouro. O prato esmaltado de azul. Est
tudo pronto.6 100
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memorialstica, talvez, das mais belas que Bartolomeu escreveu. So relatos das
brincadeiras que a me inventava, os cuidados que tinha para com a famlia, as
experincias que lhe foram proporcionadas pelos adultos que lhe estimulavam a
curiosidade.
importante destacar aspectos estilsticos na literatura de Bartolomeu Campos
Queirs com destaque para a linguagem metafrica, atravs da qual o autor brinca
com as palavras e com isso transporta o leitor para o mundo das imagens e das
alegorias. importante lembrar que esse tipo de linguagem estimula o leitor a produzir
os sentidos do texto, tornando a leitura mais prazerosa e criativa, razo pela qual o
pblico infanto-juvenil tem se identificado de forma to especial com as suas obras.
Tais metforas podem ser percebidas em Ler, escrever e fazer conta de cabea, no
trecho em que ao atribuir vrios sentidos palavra dente Bartolomeu desfaz o sentido
da primeira orao e transporta o leitor a novas imagens provocadas a partir do valor
polissmico do vocbulo: Eu ficava impressionado como havia dentes no mundo: de
leite, de alho, de serrote, de pente, de garfo, da boca.11105
No trecho acima podemos perceber tambm como a personagem reelabora o
sentido das palavras, atravs da elaborao de novas imagens a partir do seu
conhecimento de mundo, da sua vivncia cotidiana.
Bartolomeu se utiliza de vrias situaes em que as metforas pronunciadas pelos
adultos foram objeto de aquisio de novos conhecimentos; a personagem se vale dos
ensinamentos do dia a dia, reflete sobre eles para refazer os significados das palavras,
desfazendo-lhes os mistrios e atribuindo-lhes novos sentidos que, para ele, eram
conhecidos somente ao p-da-letra.
Vi meu pai cochichar com minha me, e de incio enredei ser
carinho[...]. [...]abri bem os ouvidos, pois os olhos no davam. Ele
dizia ser o Dr. Jair, seu patro, como cobra: mordia e soprava. Eu
balanava a cabea, com fora, de vez em quando, acordando a
simpatia de minha me. Vontade de chamar a outra cascavel s para
ver uma cobra mordendo e soprando, se frio, se quente seu bafo. Dr.
Jair visitou minha me, uma noite[...]. No sa de perto dele nem tirei
os olhos de sua boca, esperando o homem morder e soprar.12106
11105
12106
75
Referncias
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KLEIMAN, A. B. 1995. (org.) Os Significados do Letramento. Novas perspectivas sobre a
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SOARES, Magda. Letramento: um tema em trs gneros. Belo Horizonte: Autntica, 1998.
TFOUNI, Leda Verdiani. Letramento e Alfabetizao. So Paulo: Cortez, 2004.
76
Resumo:
Diferentes estudos empreendidos acerca do letramento do conta da existncia de letramentos
mltiplos, ou seja, a escola deixou de ser a nica e principal agncia de letramento, e, cada dia
mais, se constituem novas agncias como a familiar, a religiosa, a social, pois estamos imersos
numa sociedade dinmica e variada, que possibilita, continuamente, o acesso a diferentes tipos
de letramentos. Em um estudo realizado nas obras memorialsticas Ler, escrever e fazer conta
de cabea e Indez, e no conto Foram muitos, os professores, de Bartolomeu Campos de
Queirs, percebe-se o que processo de letramento por que o autor passou em sua vida familiar
cotidiana no prescindiu, necessariamente, na sua apropriao, de habilidades de leitura e
escrita. Na perspectiva da multiplicidade do letramento, o autor nos mostra que os eventos
cotidianos que no utilizam necessariamente de habilidades de leitura e escrita tambm
possibilitam que ele se constitua como sujeito letrado.
Palavras-chave: Bartolomeu Campos Queirs; letramento; memria; famlia.
Abstract:
Different studies about literacy realize the existence of multiple literacies, that is, the school
ceased to be the only and main literacy agency, and every day more, constitute new agencies
such as the family, religious, social, because we are immersed in a dynamic society and varied,
that makes it possible, continuously the access to differente types of literacies. In a study
conducted in memorialsticas Ler, escrever e fazer conta de cabea and Indez, and in the tale
Foram muitos, os professores, Bartolomeu Campos de Queirs, we can see that the literacy
process by which the author spent in your everyday family life does not necessarily dispensed
with its appropriation of skills reading and writing. In view of the multiplicity of literacy, the
author shows us that everyday events that do not necessarily use reading and writing skills also
allow him to constitute as a subject literate.
Keywords: Bartolomeu Campos de Queirs; literacy; memory; family.
77
indiscutvel que, por ter nascido sob o signo da sociedade burguesa, a literatura
infanto-juvenil veja na criana uma das formas de consolidao familiar. Assim, seu
discurso se reveste de autoritarismo sob a forma pedaggica, ldica e moralista. Seu
produtor um adulto que deseja chegar ao nvel da criana e do jovem, sendo-lhe
impossvel, obviamente, desfazer-se de seu status de adulto, sobre a dicotomia
dominador-dominado. Segundo Snia Salomo Khde, em Literatura infanto-juvenil:
um gnero polmico (1986), h ento uma medio da indstria cultural, objetivando
uma criana imaginria, conforme seu gosto e status social, como paradigma de
textos a serem elaborados. Ela ainda afirma: A singularidade do gnero literrio
infanto-juvenil estaria justamente na sua indiscutvel complexidade histrica,
responsvel, tambm, pelas inmeras nuanas ideolgicas que entrecortam seus
textos.2108
Marisa Lajolo e Regina Zilberman em Literatura infantil brasileira histria
& histrias (2006) afirmam que os laos da literatura infantil com a escola so alvo de
incentivo macio, quando so fortalecidos os ideais da classe mdia. Para esse grupo, a
educao um meio de ascenso social, um instrumento de difuso de seus valores, tais
como a importncia da alfabetizao, da leitura e do conhecimento (configurando o
pedagogismo que marca o gnero) e a nfase no individualismo, no comportamento
1107
2108
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79
referncias a esses temas tambm universais, trao marcante na escrita desse autor,
explorados durante cada uma dessas obras que compe essa trilogia:
O circo de bonecos focaliza a criao do Homem, o problema da
explorao do seu trabalho e a conscientizao de sua situao social,
Romo e Julinha joga com as questes da paz e da guerra e dos
preconceitos raciais como entrave felicidade e ao amor, e A bomba
de Chico Simo, finalmente, trata da terra e da sua posse por quem
nela trabalha.3109
80
Em muitas peas infantis, no entanto, comum que exista um nico ato, quase
sempre com prlogo, um texto ou uma advertncia, geralmente breve que antecede uma
obra escrita e que tem por objetivo apresent-la ao leitor. A justificativa de haver
apenas um ato isolado est pela necessidade de no cansar a criana, o que pode causar
desinteresse, falta de ateno, inquietao. Romo e Julinha (1982) possui o prlogo, o
primeiro ato, que separado em sete cenas, e o segundo em dez cenas.
As caractersticas das personagens podem ser apresentadas de vrios modos. De
acordo com Cunha:
A caracterizao direta quando o carter da personagem surge
atravs de outra personagem da pea. indireta quando o pblico
constri o perfil da personagem atravs de suas prprias aes. Pode
ainda a prpria personagem apresentar-se. Todas as formas so
vlidas, e o bom autor sabe tirar delas efeitos dramticos (cmicos,
tristes etc.). Mas em geral a caracterizao mais importante a
indireta, porque fica a cargo da platia, e a personagem passa a ser
analisada segundo cada espectador.8114
7113
8114
10116
82
Sempre em uma nova obra criada h relaes de harmonia entre o antigo e o novo.
Todo artista serve-se de valores impregnados em criaes anteriores que certamente
edificaro novas inspiraes. Reajustam-se e reproduzem, inovando. E Oscar von Pfuhl,
certamente, tambm faz parte dos que se completam com outros significados.
Retomando a pea brasileira, Bufo e Trovador fazem, ento, a introduo dessa
dramaturgia em todo o espao dedicado ao prlogo:
BUFO
Bom dia, gente amiga!
A vocs eu vou contar
Uma estria muito antiga,
Uma estria singular.
Era uma vez...
11117
83
Um gato xadrez!
Querem que eu conte outra vez?
TROVADOR No. A estria no essa.
BUFO Mas assim tambm comea:
Era uma vez...
TROVADOR
Era uma vez
Uma linda gatinha
De nome Julinha,
Dona de muita beleza
E ainda por cima princesa,
Filha do Rei Gato Branco.(...)
BUFO
Os amarelos? Vira-latas!
TROVADOR
Vai da o gato Romo
Bem amarelo e sabido
Vendo Julinha ao porto
De grande amor ficou cado. 12118
Romo e Julinha (1982) conta uma estria de amor vivida em Gatpolis, capital
do Reino dos Gatos, cujos habitantes, gatos brancos e os amarelos, so rivais. Os
brancos, mesma linhagem do Rei Gato Branco, cheio de pompa e aparato, vivem em
palcios, ociosos, sempre festejando, atirando com atiradeiras e danando nos seus
sales. So nobres e gostam de praticar tiro ao alvo, mas so preguiosos e no pescam.
Os amarelos so plebeus, vira-latas, mas os nicos que pescavam. A ociosidade
denunciada pelos trovadores e a valorizao do trabalho estabelecida desde o incio da
narrativa:
BUFO
Se peixe o que gato come
Quem no pesca, passa fome.
Pois os gatos de cor branca,
Que eram condes e bares
S pensavam em brincadeira,
Atirar com atiradeiras,
E danar nos seus sales.
TROVADOR
Os gatos de cor amarela,
Pescando de anzol ou na rede
Tinham sempre peixe panela
No passavam fome nem sede.
Os gatos brancos...13119
12118
13119
84
Os narradores comeam sua histria com uma descrio das circunstncias dos
fatos que vo contar, em estruturas rimadas, com vocabulrio simples e ldico,
ingredientes propcios que atraem o leitor. Apresentam Romo e Julinha e suas distintas
posies tnico-racias e sociais no reino de Gatpolis. A discriminao tambm est
presente naquele lugar: gatos amarelos no so bem vindos ao centro da cidade:
AMARILDO Vamos. Aqui perigoso ficar.
ROMO Perigoso por qu?
AMARILDO Aqui o centro da cidade. Lugar dos gatos brancos. E
ns somos gatos amarelos.
ROMO A cidade de todos os gatos.
AMARILDO E ainda estamos bem em frente ao palcio do Rei Gato
Branco.
ROMO E o que que tem isso?
AMARILDO Os gatos brancos no gostam de ns. Eles jogam pedra
na gente com suas atiradeiras.
ROMO Eu tambm sei jogar pedra com atiradeira.
AMARILDO (assustado) Psiu! Vem gente a. Isto , vem gato a.
Vamos nos esconder. (Arrasta Romo para um canto escondido).14120
14120
15121
85
16122
17123
86
danar. Ela revela que o pai no gosta de gatos amarelos, fantasia usada por Romo.
Quando questionada sobre sua posio, a Princesa diz:
JULINHA Papai no gosta de gatos amarelos.
ROMO E voc?
JULINHA Eu no me importo, mas ele no gosta.
ROMO Voc acha que os gatos amarelos no prestam?
JULINHA H gatos que so bons e outros que so ruins. Sejam
brancos ou amarelos.18124
87
E eu branquinha sou,
Mas viver
Nossa unio
Meu pescador teu meu corao.20126
20126
88
Mais uma denncia velada de polticos que se favorecem com a posio ocupada;
traindo seu prprio governo, usufruindo da situao desesperadora dos mais fracos,
ganhariam mais dinheiro. Certo das vantagens de jogar dos dois lados, sem preocupao
alguma com a tica, a justia, a paz, temos o poltico corrupto, o egosta, o ganancioso,
o desonesto quadro respectivo do nosso pas.
Na cena III do segundo ato, alm de lamentar a separao de Romo e Julinha,
Bufo e Trovador acusam o Ministro de mercenrio e traidor, incentivador da guerra:
22128
23129
89
TROVADOR
Pobre Julinha, pobre Romo!
No pedem muito ao futuro.
Que fiquem juntos na paixo
E que a sorte conseguida
Aps trabalho e esforo duro
Tenha o tamanho de uma vida.
E no a brevidade colorida
De uma bolha de sabo.
BUFO
Mas o Ministro, um bom espertalho!
No faz nada assim toa,
Pois s pensa em seu dinheiro.
Pra ele a guerra at que boa.
Sendo esperto e com bom faro,
Nessa hora vende caro
E tem moeda o dia inteiro.24130
Os gatos amarelos, sem alternativa, tm que defender suas casas e seus peixes. A
guerra est declarada e quase se consuma, no fosse a interveno de Romo, que
retornara do exlio, e Julinha, os quais conseguem trazer a paz ao reino de Gatpolis.
ROMO Vamos evitar essa guerra.
JULINHA o que eu queria. Mas como? (...)
ROMO Ento venha comigo. Quando eles atirarem, finja que
morreu. Eu tambm fingirei.25131
90
frasco e morre junto a Julieta. A jovem, ao acordar e ver Romeu morto, se mata com o
punhal do amado. Os dois so encontrados juntos, mortos. Abalados com a tragdia, as
famlias se reconciliam definitivamente.
Em Romo e Julinha no houve guerra nem tragdia. O Rei de Gatpolis percebe
que Romo voltou porque sabia da guerra e descobre a traio do Ministro, que preso.
O Rei quer castigar Romo tambm, que questiona sobre o motivo da guerra:
ROMO Um momento ainda, Majestade! Eu soube da guerra mas
no soube do motivo dela.
REI Motivo? Acha que ns devemos aceitar que vocs fiquem com
todo o peixe do rio?
ROMO O rio tem peixe para todos. O que acontece que os gatos
brancos no querem fazer varas de pesca. E assim teriam peixe para
todos.
GATOS BRANCOS Viva! Peixe para todos!
REI Voc parece um gato esperto.
GATOS BRANCOS Viva o gato amarelo esperto!26132
Com essa atitude de Romo, emerge uma possvel soluo para o sistema
penitencirio de Gatpolis. E com seu poder persuasivo, Romo tem autorizao do Rei
para continuar morando em Gatpolis e casar-se com Julinha. ROMO Julinha!
Casaremos e iremos morar na beira do rio. Passaremos o dia pescando e cuidando dos
nossos gatinhos28 134 . A guerra, provocada pela cor dos gatos, o que envolve
preconceitos raciais e sociais, pela ociosidade dos gatos brancos e pelo trabalho dos
gatos amarelos, ento evitada por um sentimento maior: o amor de Romo e Julinha.
26132
91
Oliva nos revela que o autor resolve os conflitos encenados por meio da conciliao
dos opositores, o que refora a ideologia da convivncia harmnica com as diferenas,
para no usar outra expresso (poltica da tolerncia), to em voga na sociedade
brasileira nos dias atuais.29135
Arabela, a dama de companhia de Julinha, fica ento pensativa sobre os gatinhos
que vo nascer. Nosso dramaturgo problematiza outro tema racial: a mestiagem. Aps
toda a polmica e quase guerra, a miscigenao no representaria problema algum para
o Rei. A mistura no o incomodava mais... Tudo estava resolvido:
ARABELA Se Julinha tem plo branco e Romo, plo amarelo, de
que cor ser o plo dos filhotes?
REI Eu no tinha pensado nisso. Sero brancos com listras
amarelas?
ARABELA Ou amarelos com listras brancas? (Risos gerais).
REI Sabem de uma coisa? No sendo gato xadrez, t tudo legal. (Sai
comendo peixe).30136
Nas consideraes finais, tem-se a moral de que o dilogo tolerante entre os gatos
brancos e amarelos encontrou respostas para a no realizao da guerra e punies para
29135
92
Referncias
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PFUHL, Oscar von. Romo e Julinha. So Paulo: Global Editora, 1982.
33139
CUNHA,1995, p. 23.
93
Resumo:
Romo e Julinha tem como foco questes como a paz e a guerra e preconceitos raciais vividas
pelos gatos brancos e pelos gatos amarelos, como entrave felicidade e ao amor. Este artigo
teve como objetivo analisar a forma, a estrutura e o contedo crtico e formador explorado por
essa histria de cunho poltico e moralizante, atravs do entrecruzamento da fbula e do teatro.
Metodologia: concepes de literatura infanto-juvenil de Maria Antonieta Cunha, Literatura
infantil Teoria e prtica; Snia Salomo Khde, Literatura infanto-juvenil: um gnero
polmico e Marisa Lajolo e Regina Zilberman, Literatura infantil brasileira histria &
histrias. Concluses: Esse gnero literrio hbrido busca reflexes scio-polticas, ticas e
morais, sobre o racismo, sobre a ociosidade e a valorizao do trabalho, sobre o amor e
marcado por nuanas ideolgicas em uma composio literria tambm esculpida pela poesia e
diverso.
Palavras-chave: literatura infanto-juvenil; teatro; moral; poltica; conscincia.
Abstract:
Romo e Julinha focuses on issues such as peace and war and racial prejudice experienced by
the white and the yellow cats, as an obstacle to happiness and love. This article aimed to analyze
the structure and critical content exploited by this story of political and moralizing nature,
through the intersection of fable and theater. Methodology: children's literature conceptions by
Maria Antonieta Cunha, Literatura infantil Teoria e prtica; Snia Salomo Khde, Literatura
infanto-juvenil: um gnero polmico and Marisa Lajolo & Regina Zilberman, Literatura infantil
brasileira histria & histrias. Conclusions: This literary hybrid genre searches for sociopolitical, ethical and moral reflections, related to racism, to idleness, to the appreciation of work
and to love and is marked by ideological nuances in a literary composition also carved by poetry
and fun.
Keywords: children's literature; theater; moral; politics; consciousness.
94
95
96
utilizar a narrativa de Rosa para exemplificar os conceitos de Sartre. Desta forma, nosso
convite para que o leitor faa como o pai do conto de Rosa, que entrou na canoa e
desamarrou, pelo remar.8147Embarquemos, pois.
O filho-narrador
Para comeo de conversa, importante destacar que o conto A Terceira Margem
narrado em primeira pessoa, por um personagem que est envolvido diretamente em
toda a ao. No entanto, ele narra como se falando de acontecimentos distantes, em um
passado remoto, uma narrao que, ao final, revela estar fazendo em seu leito de morte,
como podemos deduzir pelo final do conto: Sei que agora tarde, e temo abreviar com
a vida, nos rasos do mundo. Mas, ento, ao menos, que, no artigo da morte, peguem em
mim, e me depositem tambm numa canoinha de nada, nessa gua que no para, de
longas beiras: e, eu, rio abaixo, rio a fora, rio a dentro o rio.9148
O narrador no fala, portanto, do que sabe, mas do que lembra, e destaca, ao
longo da narrativa, passagens que ficaram marcadas fortemente em sua memria, por
causa de seu forte impacto emocional: E esquecer no posso, do dia em que a canoa
ficou pronta.10149(grifo nosso)
a partir dessas lembranas, pois, que o nosso narrador vai criando sua histria.
importante destacar, porm, que segundo a viso de Sartre, memria e imaginao so
coisas inteiramente diversas:
Certamente, a lembrana parece, de vrios pontos de vista, muito
prxima da imagem, e s vezes podemos extrair nossos exemplos da
memria para compreender com maior clareza a natureza da imagem.
Se evoco um acontecimento de minha vida passada, no o imagino,
lembro-me dele. Ou seja, no o coloco como dado-ausente, mas como
dado-presente no passado. () Existe como uma coisa passada, o
que um modo de existncia real entre outros.11 150
97
O pai de que o conto fala, ento, quase toda uma imagem, a maneira como o
filho-narrador apreende este pai.
O silncio
Esta imagem do pai tem, como uma de suas principais caractersticas, o silncio.
Podemos perceber isso, inicialmente, pelas memrias do narrador:
Do que eu mesmo me alembro, ele no figurava mais estrdio nem
mais triste do que os outros, conhecidos nossos. S quieto. () Nosso
pai nada no dizia. () Sem alegria nem cuidado, nosso pai encalcou
o chapu e decidiu um adeus para a gente. Nem falou outras palavras,
no pegou matula e trouxa, no fez a alguma recomendao()13 152
(grifos nossos)
12
13
98
Este pai lembrado marca, com seu silncio, a imagem-pai desenvolvida pelo
filho, j que estes vo passar muito tempo sem se encontrar. Esta imagem, portanto,
carrega para sempre o silncio que tanto marcou o narrador em sua infncia: E nunca
falou mais palavra, com pessoa alguma14. 153 Esta ltima informao, claro, no
confirmada de nenhuma maneira, j que o pai no pode mais ser observado. No entanto,
o pai imaginado uma continuao do pai lembrado, e por isso continua calado, como
aquele.
interessante notar que esta caracterstica, calado, se estende para outro
personagem da narrativa: o rio sem nome, pelo qual o pai troca o convvio com a raa
humana. O nosso narrador o descreve como sendo grande, fundo, calado que
sempre15154(grifo nosso).
Vale observar mais essa caracterstica marcante do conto, que a de apresentar
um personagem mudo, criado justamente por Rosa, a quem a reverncia pela palavra,
escrita e falada, marcou toda a sua obra. Como afirmou o crtico Tristo de Athayde:
Rosa muito mais um poeta que um prosador. J que, para o poeta, a palavra um fim
em si, para o prosador , antes de tudo, um meio.16155
Encerrando (ao menos neste trabalho) a dicotomia silncio/palavra no conto,
importante destacar que o filho assume o papel de emissor das palavras, como se
substitusse o prprio pai, que escolheu se calar pelo resto da vida. No toa que o
filho assim se descreve, em certa altura da narrativa: Sou homem de tristes
palavras17.156Ao pai restou o silncio. Ao filho, a tarefa de transmitir a histria do pai.
14
99
solitariamente18. 157 Em momento algum o texto nos revela qual o objetivo deste
homem. A prpria expresso terceira margem, que pode evocar a ideia de
inexistncia, de no-lugar, no aparece em canto algum do texto, mas apenas no ttulo,
mantendo assim uma relao de distanciamento com o conto, como se a prpria
expresso flutuasse em um rio, afastada das margens da narrativa.
E assim, o homem se foi. Foi em busca de qu? Talvez de conhecimento, como
poderia sugerir a seguinte afirmao, tirada do romance Grande Serto: Veredas: Digo:
o real no est na sada nem na chegada: ele se dispe para a gente no meio da
travessia.19158Teria sido, ento, atrs do real, de revelao, que o nosso personagem se
disps a ir, em uma travessia sem porto de chegada? Respostas para este tipo de
indagao so coisas que no ousamos sugerir. Vamos, pelo contrrio, apresentar
possibilidades para os outros personagens, aqueles que ficaram em terra, e buscar
entender como a partida do pai tocou de forma to profunda aquela famlia.
Uma das coisas mais importantes a se destacar um fato, primeira vista simples,
mas que faz toda a diferena: o homem partiu, mas no sumiu. Ele continuou nas
proximidades, continuou prximo famlia. Segundo afirma o narrador: Nosso pai
no voltou. Ele no tinha ido a nenhuma parte. S executava a inveno de se
permanecer naqueles espaos do rio, de meio a meio, sempre dentro da canoa, para dela
no saltar, nunca mais20.159Ele no volta, porque nunca havia partido de verdade. Sua
presena, porm, assume um novo aspecto para os que ficaram na margem. Ele passa a
ser imaginado pelos outros.
Esse ato de imaginao, segundo nos conta Sartre, uma tentativa de apreender
aquilo que no est presente:
O ato de imaginao, como acabamos de ver um ato mgico. um
encantamento destinado a fazer aparecer o objeto no qual pensamos, a
coisa que desejamos, de modo que dela possamos tomar posse. Nesse
ato, h sempre algo de imperioso e infantil, uma recusa de dar conta
da distncia, das dificuldades. Dessa forma, a criana, em seu leito,
age sobre o mundo com ordens e preces. A essas ordens da
conscincia os objetos obedecem: aparecem.21160
18
100
22
161
162
24
163
23
101
coisas boas para ele, inteiramente criao do filho, como ele mesmo reconhece, para
ser apresentada para as outras pessoas.
Com a partida do pai, os filhos e a mulher passam a viver uma nova realidade,
marcada pela ausncia sempre presente do patriarca. A ausncia, para Sartre, implicam
em uma mudana na natureza dos sentimentos. Para exemplificar, ele utiliza a figura de
uma namorada (Annie):
Quando Annie vai embora, meus sentimentos em relao a ela mudam
de natureza. Sem dvida, continuo a dar a eles o nome de amor; sem
dvida, nego essa mudana, pretendo am-la do mesmo modo e com a
mesma intensidade de quando ela est presente. Mas no assim.
()Mas, alm disso, preciso reconhecer a existncia de
sentimentos-paixes autnticos: a tristeza, a melancolia, o prprio
desespero em que essa ausncia nos joga. Com efeito, mais que a
Annie irreal e ausente, o vazio presente e real em nossa vida que os
provoca()25 164
102
Assim, podemos deduzir que, aps tantos anos convivendo apenas com a
imagem do pai, portanto, com um objeto irreal, foi demais para o filho se confrontar
novamente com o objeto real, seu pai em carne e osso, ao alcance de um grito. Os
sentimentos imaginrios que ele nutria pelo objeto irreal (fortes a ponto de querer
tomar o lugar do pai em seu exlio auto-imposto) de repente foram afugentados diante
da apario do real, tal qual o sol dissipa as sombras da noite.
27
28
103
Concluso
Concluir algo a respeito de um texto to rico e cheio de simbolismos como o
conto A Terceira Margem do Rio no , certamente, uma tarefa das mais fceis. O
prprio Rosa, em carta endereada ao seu tradutor para o francs, declara que o livro
Primeiras Estrias , propositalmente, aberto a mltiplas interpretaes:
Muito mais que uma coleo de estrias rsticas, o 'Primeiras Estrias'
, ou pretende ser, um manual de metafsica, e uma srie de poemas
modernos. Quase cada palavra, nele, assume pluralidade de direes e
sentidos, tem uma dinmica espiritual, filosfica, disfarada. Tem de
ser tomado de um ngulo potico, anti-racionalista e anti-realista. H
pouco, com poucos dias de diferena, um crtico, aqui, aludiu ao que
h nele, como sendo um transrealismo, e outro crtico dava coisa a
denominao, aparentada, de 'realismo csmico'. um livro contra a
lgica comum, e tudo nele parte disso. S se apia na lgica para
transcend-la, para destru-la.29168
Optamos, portanto, por encerrar este trabalho com uma pequena ilustrao,
utilizando a figura do pai ausente para exemplificar o conceito de imagem em Sartre.
Como j vimos, criar imagens a maneira pela qual nossa conscincia apreende os
objetos do mundo real. Vamos, agora, ler este pequeno trecho do filsofo:
Quanto ao resto, o objeto como imagem um irreal. Sem dvida est
presente, mas, ao mesmo tempo, est fora de alcance. No posso toclo, no posso mud-la de lugar ou melhor, posso sim, mas com a
condio de faz-lo irrealmente, de renunciar a servir-me de minhas
prprias mos, para recorrer a mos fantasmas que distribuiro sobre
esse rosto golpes irreais: para agir sobre estes objetos irreais, preciso
que eu me desdobre, que me torne irreal. Mas, alm disso, nenhum
desses objetos solicita de mim nenhuma ao, nenhum
comportamento. (...) A fraca vida que insuflamos neles vem de ns, de
nossa espontaneidade. Se nos desviamos deles, aniquilam-se.30169
104
Referncias
OLIVA, Osmar Pereira. (Org.) Escritores mineiros e contemplaes de Minas. Montes Claros,
Unimontes, 2007.
ROSA, Joo Guimares. Carta de 14 de outubro de 1963 endereada a Jean-Jacques Villard.
Disponvel em <http://www1.folha.uol.com.br/fsp/1996/6/30/mais!/10.html>. Acessado em
07/09/014.
ROSA, Joo Guimares. Fico completa: volume II. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
ROSA, Joo Guimares. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
SARTRE, Jean-Paul. A imaginao (traduo de Paulo Neves do original L'imagination). Porto
Alegre: L&PM, 2008.
SARTRE, Jean-Paul. O imaginrio: Psicologia fenomenolgica da imaginao (Traduo de
Duda Machado do original L'imaginaire: Psychologie phnomnologique de l'imagination,
1940). So Paulo:tica, 1996.
Resumo:
O presente ensaio tem como objetivo analisar o conto A Terceira Margem do Rio, de Joo
Guimares Rosa, destacando a importncia dos elementos imaginrios na construo da
narrativa e dos personagens. O trabalho ir utilizar o conceito de imaginao desenvolvido
pelo filsofo francs Jean-Paul Sartre, analisando como os personagens do conto utilizam esta
imaginao para se relacionar com o mundo e entre si. Assim, o trabalho ir focar em elementos
como a presena ausente do pai; a criao de uma figura idealizada de pai (substituindo a
figura do patriarca ausente) por parte do filho-narrador; e o conflito final entre real e imaginrio.
Por fim, o ensaio ir sugerir enxergar o pai ausente como uma ilustrao que pode ser usada
para ajudar a compreender o conceito de imagem mental, conforme definido por Sartre.
Palavras-chave: imaginao; Guimares Rosa; Sartre; imaginrio; real
31
32
105
Abstract:
This paper aims to analyze the short story "A Terceira Margem do Rio by Joo Guimares
Rosa. It highlights the importance of imaginary elements in the construction of narrative and
characters. The work will use the concept of "imagination" developed by the French philosopher
Jean-Paul Sartre, analyzing how the characters of the tale use this imagination in order to
relate to the world and each other. Thus, the work will focus on elements such as the "fathers
absent presence" ; the creation of an idealized father figure (replacing the figure of the absent
patriarch) by the son-narrator; and the final conflict between real and imaginary. Finally, the
essay will suggest to see the "absent father" as an illustration which can be used to help
understand the concept of "mental image" according to Sartres definition.
Key-words: imagination; Guimares Rosa; Sartre: fancied (imaginary); real
106
Este trabalho resultado parcial da nossa pesquisa de concluso de curso, que investiga o sentimento
pedoflico em contos de Autran Dourado.
2173
(DOURADO, pensador.uol.com)
107
aquela pequenininha que se encontrava na rua de baixo. Os catlicos eram vistos pelos
protestantes como os acomodados, festivos e incultos e, para os catlicos, os
protestantes eram aqueles que, [...] por mais pobres que fossem, [...], no tinham
nenhum respeito humano ou vergonha de exibir sua f3.174Porm, havia algo a mais
que marcava os crentes na cidade de Duas Pontes, todos eram contraditrios ao que
pregavam. Ao invs da verdadeira alegria e felicidade que eles diziam ter, o que
transparecia era [...] um misto de orgulho e arrogncia, [...] nos seus olhos era uma
densa penumbra, uma profunda tristeza4.175No viviam o que acreditavam; o peso da
religio os sobrecarregava de maneira com que os entristecia, era essa a diviso entre os
catlicos e os crentes de Duas Pontes, mas essa diferena tambm existia dentro da
prpria igreja dos protestantes. A figura do primeiro reverendo da cidade, Mr. Kernan,
pairava constantemente nas lembranas de Mr. Moore.
Mr. Kernan era um solteiro solitrio que amava falar sobre o apstolo Paulo
bem mais que sobre o prprio Cristo. [...] Romanos era sua epstola
preferida.5176,condenava o pecado, era praticamente um juiz, sua funo era condenar.
Em sua altivez era [...] s espirito, nem sombra de carne e corao. Tal sua f, tal sua
fora.6177, ele era a sombra de Daniel. As coisas com o Pastor Daniel Moore eram
diferentes, ele tinha um comportamento mais humano, seus sermes voltavam-se para o
discpulo Joo, o discpulo do amor. Enquanto o primeiro acusava, Daniel Moore vinha
ao encontro dos mais necessitados, era como um advogado que com [...] a voz mansa e
baixa falava de Jesus e pregava o amor.7178. Com isso, o pastor Moore e sua esposa,
Annabel Moore, ganharam o amor e o apreo dos fiis. Como um homem to puro e to
santo, bondoso e transbordando de compaixo poderia ter um ntimo to obscuro e um
segredo to escondido? Segredo este que o fazia suar frio e temer o tempo todo? O
conflito interior s vezes era percebido em seus sermes como podemos ver no trecho
seguinte:
No se podia dizer que Mr. Moore meditava sistematicamente algum
tema, to tnues e esgarados eram os pensamentos. Um misto de
vaga lembrana e saudade, de serenidade e paz mansamente sofrida,
3174 Autran Dourado, 2006, p. 81.
4175 DOURADO, 2006, p. 81.
5176 DOURADO, 2006, p.82.
6177 DOURADO, 2006, p.82.
7178 DOURADO, 2006, p. 83.
108
Percebemos no conto que Daniel Moore, em todo o tempo, luta contra seus
prprios medos, vivendo sob a opresso causada por Mr. Kernan e sob a compaixo de
Mrs. Annabel Moore. Esse voltar-se para dentro mediante seus devaneios mostra-nos
um Daniel Moore aflito, ele j no consegue dominar a si mesmo, como se essas duas
figuras que o afligisse tornassem ao final uma luta contra ele mesmo. O sentimento
pedoflico est presente nesse conflito interior de Daniel Moore e comea a ser
percebido quando o narrador descreve a figura da esposa do pastor. Uma mulher que
no despertava em ningum nenhum tipo de desejo ou interesse, pois no havia nela
nenhuma caracterstica de uma mulher. Como percebemos no seguinte trecho:
8179
9180
109
110
O pesadelo de Daniel nos faz ver algum aflito e desesperado que se culpa por tais
acontecimentos. Se houvesse continuado nos caminhos da orao, talvez ele no
estivesse passando por provaes que o deixava to vulnervel ou simplesmente essa
fraqueza provinha da sensualidade transmita pelos verde e o ar quente do lugar. Sozinho
ele no se contm e implora para que sua Annabel e o Senhor tenham piedade dele. E
encontra em estudos teolgicos e em oraes uma vlvula de escape para que pesadelos
como estes no acontecessem mais. O outro s insistiu em aparecer porque ele se
afastou das coisas de Deus, por isso se punia o tempo inteiro e passou a se dedicar mais
obra do senhor. Mas, por mais que essa dedicao ultrapassasse os limites do pastor,
no era o suficiente. Os seus pesadelos continuavam constantes, a figura acusadora de
Mr. Kernan nos d a sensao de que s Mr. Kernan sabe sobre o segredo e o pecado
que tanto atormentava Daniel. Enquanto um o incrimina, aparece a figura de Annabel a
consoladora de Daniel o tempo todo, sugerindo que ela faz parte desse passado.
Em um desses pesadelos, vemos uma estranha cena que denota o sentimento
pedoflico de Daniel Moore por sua amada Annabel. Descrita como algum com uma
fisionomia de uma criana, a narrativa deixa claro que era impossvel algum ter algum
desejo ou fantasia por ela, com suas mos to midas, o socorrendo quando era preciso
e ele [...] gostava de cham-la, veladamente carinhoso, a minha Annabel14.185Nesse
pesadelo absurdo, Mr. Moore se via to preso a ele que s Annabel, essa mulher menina
parecida com um anjo, o acalmava dizendo palavras que o libertava daquela culpa.
Como podemos ver no trecho:
[...] alm das sombras e figuras disformes que Mr. Kernan projetava
na parede, dos gritos e olhos fuzilantes, esbugalhados, dos fogos e
clares, eles falavam uma linguagem cifrada, s entendida pelos trs.
13184
14185
111
Mrs. Annabel Luce Moore tinha a roupa preta brilhosa como langerie,
o colarinho prateado, e toda ela vinha envolta numa luz, numa aura
extraterrena. [...] Era a atmosfera dos primeiro tempos bblicos,
pensava aterrado e lvido Daniel Moore, das batalhas csmicas, o
flamejar dos anjos e potestades, quando Deus acabou por vencer e
expulsar o mal. Diante de potncias incontrolveis, quase desfalecido,
Mr. Moore no entendia mais nada. Fez-se de repente o silncio. [...]
A pequenina Annabel Luce Moore acabou vencendo e expulsando o
infatigvel acusador Mr.Kernan. Exausta da batalha, Annabel veio
para junto dele enxugou-lhe a testa e a face com um leno alvssimo,
cerrou-lhe os olhos, e os seus dedos eram frios e acetinados, e disselhe mansamente nos ouvidos Daniel, meu purssimo Daniel, no faa
mais. Nada alm disso e ele tudo entendeu. E Annabel se deitou ao
seu lado, aninhou a mo na dele, e ele podia ouvir-lhe a respirao
ofegante e quente, se sentia excitado. Annabel ali de comprido, o
vestido preto de lingerie rebrilhava, os olhos fechados, suando muito,
os lbios midos e brilhantes entreabertos, e os dois rentinhos, bem
juntos.15186
112
O olhar de Joo no olhar do pastor parece penetrar-lhe a alma de tal forma como
se o criminoso pudesse desvendar todos os seus segredos. De certa forma, o pastor
estava preso a Joo, em pouco tempo [...] o plural os aproximava[...]18.189 Sem ao
menos perceberem, j no eram mais duas pessoas separadas, Joo intimidava o pastor,
e este permitia-se ser intimidado por ele. Alm da pluralidade no tratamento entre os
dois, outro componente que ligava Joo Pil a Mr. Moore era o cheiro de Joo, aquele
cheiro que impregnava no ambiente e penetrava nas narinas do pastor. A cada dia que se
passava, o cheiro dele o fazia sentir mais horror. No escuro, Joo se tornava para o
pastor apenas o outro. O [...]outro era uma sombra mais pesada, sofrida, um bicho
fedorento. Uma falta de caridade pensar assim, mas no podia conter o horror daquele
homem ali prximo [...].19190
Joo era o outro a quem Daniel tanto temia, ele representa a exteriorizao dos
sentimentos perversos do Pastor. Na escurido, Joo era apenas uma sombra e nela [...]
a imaginao se misturava com a memria na zona indecisa e brumosa [...]20191 de
Daniel Moore. Com o tempo, eles j haviam desenvolvido um cdigo de comunicao
entre eles, a afinidade crescia juntamente com a semelhana, mas que semelhana era
essa? O que fazia com que o pastor, um homem de Deus, se sentisse to ligado a um
criminoso? Daniel desprezava qualquer contato com Joo, aquilo o enjoava, mas ao
mesmo tempo o atraa e o deixava com nojo de si mesmo, tinha que tir-lo o mais
rpido possvel daquele lugar.
113
Ao descobrir, por sua empregada, o crime que Joo havia cometido, percebemos
o que atraa o pastor a Joo Pil. O sentimento pedoflico de Mr. Moore se assemelhava
ao crime violento de Joo. Quando soube do que Joo havia feito:
[...] Dentro dele foi como se desse um terremoto, alguma coisa ruindo.
Cuidava ser instrumento do amor, da caridade, da piedade, e abrigava
justamente na casa de Deus a concupiscncia e o mais vil pecado. O
horror e a angstia o sufocavam, como se duas mos, duas mos de
ferro, as mos de Deus, o apertassem, estrangulando-o[...].21 192
Ele estava sendo cmplice de si prprio, ele que havia ganhado tanto perdo pelo
seu passado de sombras agora abrigava na casa de Deus algum impuro como Joo.
Depois de descobrir o que Joo havia feito, foi ter-se com ele, precisava de v-lo, no
admitia esse tipo de crime, considerava um crime imperdovel, todos eram perdoveis,
menos aquele. Notamos aqui que Mr. Moore comea a condenar Joo pelo seu crime,
mas o que tornava o crime sexual mais pecaminoso do que os outros? Porque o pastor o
abominava tanto? Talvez fosse pelo fato de, no passado, Mr. Moore ter tido esse mesmo
sentimento e ao ver toda essa externalizao de sentimentos por meio de Joo Pil,
horrorizava-se. Diante disso, a narrativa nos mostra o quanto esse sentimento pedoflico
ainda est presente na vida de Daniel Moore, toda essa rejeio a Joo Pil faz com que
esse passado se torne mais vivo no presente do que ele consegue controlar.
Mediante essa carga de conflitos interiores, emoes e perseguio, o sentimento
se revela por meio dos sonhos que atormentam o pastor. O passado se mistura com o
presente e Daniel Moore, Annabel Moore, a garotinha violentada e Joo Pil viram um
s, como podemos ver no seguinte trecho:
[...] Foi num desses sonhos, quando j rompia a manh, que de novo
lhe apareceu a figura de Annabel Luce Moore. Vinha no seu vestido
preto de sempre, que nos sonhos ganhava o brilho de cetim, como o
colarinho se prateava. No ombro direito um sinistro pssaro branco.
Desta vez na pesada corrente de ouro no pescoo, em vez da medalha
luminosa, uma grande ncora. Mr. Moore no sabia a que atribuir o
significado daquela mudana, como no entendia o fogo nos olhos de
ordinrio to parecidamente mansos detrs dos culos grossos. Mas
ela hoje vinha sem culos, no precisava deles para ver ou se proteger.
As narinas palpitavam na respirao quente. Mr. Moore, embora ela
longe, podia sentir o quentume na cara. Ela umedecia os lbios com a
lngua, e a lngua era grossa, luminosa, carnosamente vermelha.
21192
114
O sentimento que Daniel sentia por Annabel era incomun, ele desejava aquela
mulher com porte de menina, [...] A mulher aparece ora como santa ora como
prostituta ora como demnio. [...].23194Neste ltimo devaneio de Mr. Moore, podemos
perceber que Annabel j no vem como a figura de um anjo, ela no traz a paz que
tranquiliza Daniel, ela ainda possui o corpo de uma menina, mas h fogo em seus olhos.
O fogo representa o mal, o desejo de Daniel, ao v-la ele sente a necessidade absurda de
am-la, a viso da boca carnuda, da lngua grossa e dela molhando os lbios com a
lngua, e a quentura de seu corpo nos d uma cena ertica, despertando o desejo de
prazer de Mr. Moore. [...] A dimenso da santidade e da vulgaridade presentes na
22193
23194
115
mulher aparece na representao que um homem deve ter para si. [...]24. 195 Mesmo
sabendo que era sua mulher, ele temia t-la para si, pois algo o condenava, ao mesmo
tempo que ela transmitia uma certa santidade ela tambm apresentava algo vulgar, essa
vulgaridade era transmitida pelo fogo e pelo quentume de seu rosto e isso fazia com que
Daniel quisesse tom-la para si. Annabel tinha mos de menina e se parecia com uma,
porm essas mos j no eram as dela, as mos brancas e pesadas eram as prprias mos
do pastor, talvez por isso a sombra de Mr. Kernan o ameaava tanto. Ao ver a menina
junto a Annabel, elas duas se tornam uma s, como se fizessem parte do mesmo passado
e da mesma histria. Tamanha era a juno das duas que a certo ponto as mesmas
caractersticas da menina eram as de Annabel. A figura do pssaro que piava e era
terrivelmente arrepiado remete-se a Joo, que o tempo todo representa a externalizao
do outro de Mr. Moore, fazendo-os ser tambm apenas um. E assim a mulher, com
caractersticas de menina, e a menina, que ganha a sensualidade da mulher, tornam-se
vtimas do mesmo ato terrivelmente pecaminoso. Ao final da narrativa, quando Daniel
Moore se v livre de Joo Pil, como se ele finalmente conseguisse fazer com que o
outro adormecesse de vez dentro de si. [...] era como se uma parte dele mesmo, a sua
sombra se afastasse, para s restar a claridade25.196Tudo voltaria ao normal.
Vimos como a separao dos dois foi um alvio para o pastor.
A primeira
24195
25196
116
pedoflico que h nessa personagem to complexa e aflita que se condena o tempo todo
por possuir um sentimento to perverso.
Referncias
DOURADO, Autran. Armas & coraes. Rio de Janeiro: Rocco, 2006. 221
BALLONE, G. J.; MOURA, E. C. - Alteraes do Pensamento Mgico - in. PsiqWeb, Internet,
disponvel em www.psiqweb.med.br, revisto em 2008.
NOLASCO, Scrates. O mito da masculinidade. Rio de Janeiro: Rocco, 1993.
Resumo:
O presente ensaio visa analisar o sentimento pedoflico no conto Mr. Moore, do livro Armas e
Coraes, enfocando o comportamento da personagem masculina e aspectos que denotam esse
sentimento. As sugestes pedoflicas nos contos de Autran, aparecem as vezes de maneira
intensa, as vezes de forma subjetiva. Em Mr. Moore, esse sentimento representado pelo
pastor Daniel Moore, mediante um conflito interior que aos poucos vamos descobrindo as
deixas que revelam o outro eu do Pastor. Pretendemos no conto mencionado, analisar como o
sentimento pedoflico construdo no inconsciente da personagem e como ela reage diante
disso, manifestando um sentimento encarcerado.
Palavras- Chave: Sentimento pedoflico. Conto. Autran Dourado.
Abstract:
This essay aims to analyze the pedophile feeling in the story "Mr. Moore, "the book Arms and
Hearts, focusing on the behavior of the male character and aspects that denote this feeling. The
pedoflicas suggestions in the tales of Autran, appear sometimes intensely, sometimes
subjectively. In "Mr. Moore, "this feeling is represented by pastor Daniel Moore at an inner
conflict that gradually we discover the cues that reveal the other" I "of Pastor. We intend in the
mentioned tale, analyze how the pedophile feeling is built in the unconscious of the character
and how she reacts to that, manifesting a feeling imprisoned.
Key-words: pedophile feeling. Tale. Autran Dourado.
117
Sidney Barbosa
Prof. Dr. Programa de Ps-Graduao em Literatura
Universidade de Braslia
sidneyb@unb.com.br
Introduo
118
Quase todos estes romances tiveram grande repercusso, embora para uns isso
tenha sido mais evidente, poca e na posteridade. Mas cabe mencionar que, em sua
maioria, eles eram primeiramente postos ao conhecimento do pblico por meio do
folhetim e, logo depois, vendidos no formato livro; o que salienta que, na maioria das
vezes, o romance que fizesse sucesso como folhetim logo em seguida era transformado
em livro a fim de gerar mais lucro financeiro e proporcionar fama aos editores e,
consequentemente, aos autores2.198
O sucesso alcanado com alguns romances, por vezes, era tamanho que estes
ganhavam posteriormente ilustraes nas publicaes como folhetim/livro ou eram
mesmo adaptados para outras artes e mdias. Claude Gueux, por exemplo, foi adaptado
ainda no Oitocentos para o teatro (pea homnima de Gadot Rollot3)199 e para a pintura
(quadro tambm homnimo de Louis-douard Rioult4). 200 E Les Misrablese e Les
travailleurs de la mer foram adaptados pelo prprio Victor Hugo para a msica (pera
La Esmeralda) e para a pintura (36 desenhos/pinturas5).201
Como se pode notar, o fato de se adaptar as narrativas populares de Victor Hugo
no algo recente, apesar de atestarmos na atualidade um nmero impressionante e
cada vez crescente de releituras, adaptaes e atualizaes dos romances hugoanos nas
mais diversas mdias e artes. Todavia, para alm da releitura, da adaptao e da
atualizao da obra literria hugoana, possvel observar sua insero em outro
fenmeno atual: a criao de uma narrativa transmdia hugoana.
A narrativa transmdia
119
Isto quer dizer que, anteriormente, cada meio de comunicao ou arte tinha seu
prprio mercado, seu regime e seu pblico. Hoje, com a convergncia de mdias e artes,
estas fronteiras esto cada vez mais delicadas e cada vez menos exclusivas de uma arte.
Por exemplo, em 2014, foi lanado no Brasil o filme O homem que ri de Jean-Pierre
Amris, baseado na obra homnima de Victor Hugo e, subsequentemente, a Editora
Estao Liberdade publicou a traduo do livro. Temos assim, grosso modo, o exemplo
de que uma arte/mdia originou e influenciou o pblico e o mercado da outra, visto que
no havia at aquele momento interesse manifesto por uma traduo brasileira desta
obra que passou a ser disponvel no mercado livresco.
Contudo, preciso delimitar o que vem a ser exatamente uma narrativa
transmdia para que no a confundamos com a simples adaptao do texto literrio. Em
um artigo de 2007, em seu blog oficial, Henry Jenkins postula as caractersticas
essenciais da narrativa transmdia, que expomos aqui:
1) Os elementos narrativos transmdia se dispersam por
multiplataformas, distribuindo fontes diferentes de significado para o
consumidor;
2) A narrativa transmdia um reflexo da consolidao da
convergncia de mdias, em que as empresas de comunicao
integram-se horizontalmente, movendo-se em sinergia e esboroando
os limites entre entretenimento e marketing;
3) A narrativa transmdia ampara-se na criao de um complexo
universo ficcional o worldbuilding , com possibilidades infinitas de
expanso;
4) Cada segmento da narrativa transmdia pode ter funes diferentes,
desde a manuteno da ateno no universo ficcional at a captura de
diferentes receptores;
5) A prtica da narrativa transmdia cria fraes diferentes de
receptores, tanto no aspecto temtico quando pelo meio utilizado;
6) Cada um dos segmentos da transmdia deve fazer sentido em seu
prprio meio, mesmo que traga um sentido nico ao todo o que
Neil Young chama de compreenso aditiva;
7) Uma produo transmdia exige um alto grau de cooperao entre
os diferentes setores miditicos;
8) Narrativa transmdia a forma esttica ideal da era da inteligncia
coletiva;
9) Uma narrativa transmdia no pode simplesmente distribuir a
histria entre as mdias, mas erigir elementos de identificao com os
receptores;
10) A formatao enciclopdica da narrativa transmdia torna-se um
chamado participao do receptor quando consegue inserir
indeterminao entre os esquemas6,7.202203
6202
7203
120
Deste modo, temos que a narrativa transmdia acima de tudo uma narrativa to
ampla que no pode ser contida somente em uma nica mdia. Portanto, cada mdia
contribui significativamente e de modo autnomo para a produo e a recepo do
sentido do todo. E, alm disso, a narrativa transmdia um atrator cultural no que
concerne a criar fandons8204 e um ativador cultural o que implica a decifrao,
especulao e elaborao - em torno de uma obra artstica/miditica.
E como problema fundamental desta narrativa original h o fato de que
impossvel responder em totalidade sobre o que ela narra de fato, visto que ela conflui
formando um universo narrativo e receptores especficos (cinfilos, noveleiros, dentre
outros), e igualmente concebida como continuao infinita devido ao conceito de
compreenso aditiva, isto , os acrscimos de sentidos e de decorrncias temticas
decorrentes da narrativa de primeiro grau. Portanto, para se conceber uma narrativa
transmdia o fundamental no so os personagens ou a histria, mas sim a criao de um
universo em que seja possvel desenvolver diversas outras histrias (alm da j sabida) e
outros personagens (salvo os j conhecidos).
No tocante aos romances hugoanos, percebe-se que a constante revisitao desses
clssicos no tem sido somente no que tange s adaptaes naturais entre uma mdia e
outra, mas tambm criao de novas histrias e complementos a partir daqueles
universos hugoanos e ao deslocamento de personagens hugoanas que do origem aos
seus prprios universos. Elencamos a seguir alguns exemplos dos muitos que podem ser
encontrados a respeito deste fato. Pelo espao limitado deste trabalho, cabem aqui
apenas alguns comentrios gerais sobre cada exemplo, sem adentrarmos nos detalhes
dos universos das narrativas transmdias aqui apresentados para cada romance
transmidiado.
Han dIsland
8204
121
desmandos
da
monarquia
situaes
em
que
9205
As informaes aqui apresentadas sobre este jogo e seu criador foram encontradas no site de um f
que descreve sua experincia com o jogo e apresenta uma entrevista feita com o autor do jogo. Ambas as
informaes esto disponveis em francs nos seguintes links: <http://cpcrulez.fr/games-companyUBISOFT-han_islande_team_ASTR.htm>; <http://cpcrulez.fr/GamesTest/han_d_islande.htm>. Acesso
em: 5 de maio de 2015.
122
Notre-Dame de Paris
123
motivados
a
(mesmo
conhecer
mais
que
essa
personagem, ora diretamente pela narrativa hugoana a partir da sequncia que eles
tiveram acesso, ora pelo lado no explorado na mdia ou no romance. Da, a razo de se
poder classificar essas duas narrativas grficas como narrativa transmdia: elas no tm
compromisso com a fidelidade ao original, mas so assim mesmo indicadoras da obra
romanesca hugoana.
Les Misrables
Trata-se, seguramente, do romance mais adaptado e clebre de Victor Hugo. Para
este trabalho, listam-se apenas duas obras miditicas que contribuem para formar uma
narrativa transmdia no estrangeiro: o anime Les Misrables: Shjo Cosette (produzido
pela empresa Nippon Animation e transmitido em canal aberto no Japo pela a BSFuji
124
TV, em 200710) 206 e a HQ On a vol les Misrables (de Jacques Labib e Norma
publicado na Frana, em 2003, pela Editora Atelier).
Les Misrables: Shjo Cosette fez grande
sucesso no Japo por retomar partes do romance
hugoano em cinquenta e dois episdios. Apesar de
querer buscar a semelhana com o romance, o
anime oferece caractersticas prprias de sua
linguagem (especialmente o sucesso da msica
tema de abertura), mas acima de tudo atinge um
pblico especfico interessado cada vez mais em
descobrir a histria e, deste modo, interessar-se
por Hugo. No Brasil, podemos tambm ver esse
interesse ao constatarmos que um amante de
animes legendou e publicou em sua pgina
pessoal este anime11,207tornando-o disponvel para o pblico brasileiro.
A HQ On a volles Misrables apresenta uma peculiaridade por tornar o
manuscrito de Les Misrables como problemtica
principal do enredo. A histria na HQ narra os
ltimos dias que antecedem a publicao da obra
romanesca e lana como clmax o roubo do
manuscrito e a saga da personagem Victor Hugo
para encontr-lo e public-lo. Essa nova arte
deixa os leitores motivados para descobrirem o
que h por trs da publicao do romance de
Hugo, mas ao mesmo tempo constitui-se numa
espcie de incentivo leitura do original, sem
deixar de ser, ao mesmo tempo, uma historia
autnoma nesta mdia.
10 206
Mais informaes a esse respeito podem ser encontradas no site oficial do anime
<http://www.nippon-animation.co.jp/lesmise/index.html>.
11207
Este amante de anime disponibilizou quase todos os captulos da srie em sua pgina UOL. Eis um
exemplo
<http://mais.uol.com.br/view/l3ghcrnvgli4/les-miserables-shoujo-cosette-04--animeq04028C9A3266E4992326?types=A>. Acesso em: 7 de maio de 2015.
125
ressaltar
em
outras
adaptaes
Walter
Negro ao adaptar o
romance Os miserveis
para a novela homnima, em 1967, na TV Bandeirantes chegou a declarar que se
considerava co-autor de Victor Hugo pelas inmeras tramas criadas para a televiso
alm das j exploradas e existentes no romance.12208
Atualmente, no Mxico, entre meados de 2014 e maro de 2015, transmitiu-se a
novela Los miserables13209 pela emissora Telemundo. Ela foi escrita pela venezuelana
Valentina Prraga em cento e quartorze captulos. Ela trata da histria de uma exprisioneira que pagou por um crime que no tinha cometido, de um diretor de priso
implacvel e amante de seu modo de justia e de um justiceiro do bem, lutador contra
o trfico de drogas na cidade no Mxico.
Essas duas novelas alm de atualizarem e expandirem a histria de Victor Hugo
mantm o universo hugoano evidenciado, criando novos tipos de recepo da obra
hugoana em outra plataforma miditica e por meio do gnero mais popular entre os
latino-americanos: a novela televisiva. Cabe ainda mencionar que no que concerne a
uma novela, a expectativa em saber o que acontecer nos prximos captulos provoca a
12208FERNANDES, 1982.
13 209 Informaes disponveis no site da novela: <http://www.telemundo.com/novelas/los-miserables>.
Acesso em 7 de maio de 2015.
126
Claude Gueux
Este romance quase conto um dos menos conhecidos de Hugo. Todavia dos anos
2000 para c vem recebendo inmeras adaptaes e duas das quais chegam a constituir
uma narrativa transmdia: a pera Claude de Robert Badinter e Tierry Escaich,
apresentada em Lyon em 2013 e o telefilme Claude Gueux de Olivier Schatzky e Pierre
Leccia transmitido no canal de televiso France 2 e via Eurochannel no Brasil14.210
As duas narrativas apresentam uma perspectiva da obra hugoana que s possvel
ser entendida em sua extenso depois de muitas
leituras deste romance: o universo homoafetivo dos
personagens15. 211 A princpio, a narrativa aborda a
amizade fraterna de Claude e Albin dentro da priso e
a condenao pena de morte do primeiro. Mas, com
uma leitura mais atenta, possvel inferir uma
relao homoertica e homoafetiva entre os dois
personagens. E justamente por esse prisma que se
enveredam tanto a pera como o filme: eles
explicitam esta perspectiva do romance criando
outros subenredos.
Este universo miditico criado em torno de Claude Gueux pressente um Victor
Hugo tambm a favor da liberdade de orientao sexual (para alm dos outros combates
sociais do autor) que vai, nos dias atuais, ao encontro do pblico LGBT, no mundo
todo. Em torno desta recepo da obra, colocam-se, assim, outros paradigmas do
pensamento hugoano que eram insuspeitos at ento. Trata-se de uma revelao
discursiva quanto narrativa, para um pblico que talvez estivesse longe de se tornar
interessado na obra hugoana e que, de fato, a partir dela, comea a especular sobre este
ponto e sobre tantos outros possveis.
14210
15211
127
com a de O homem que ri, as referncias morais dos personagens (por exemplo, o fato
de Bruce/Batman ter sido criado sem os pais, viver em um lugar sombrio, etc., tal como
Gwynplaine) e especialmente a caracterizao fsica do Coringa (Joke em ingls) no
deixam passar despercebido o universo hugoano a implicado16.212Alm disso, caso o f
16212
Para ler mais sobre este tema, consultar: GAMEL, 2006; NOUGARDE, 2006.
128
de Batman for buscar as razes da criao desses personagens (e f sabe fazer isso!)
certamente, ele chegar a Victor Hugo, mesmo se a obra s revela partes do universo
hugoano de LHommequi rit desvendado conforme a especulao do leitor. Da, no
podermos dizer categoricamente que as HQs de Batman sejam adaptaes hugoanas e
muito menos que sofreram meras influncias, pois esse universo se perpetua nessas
narrativas grficas como aprofundamento ou retomada de discursos.
Outra HQ que vai igualmente nessa direo O Vampiro que ri de Suehiro
Maruo, um brasileiro descendente de japoneses, tendo por base tambm o filme de Paul
Leni cria uma vampira que imortaliza os outros com sua mordida. Ela tem um sorriso
preso nos lbios, tambm corcunda e imortaliza Mri (personagem principal da
trama). Este v-se em dificuldades para lidar com sua nova condio e cria um dirio
que intitula O Vampiro que ri, no qual escreve suas
aventuras e reflete sobre sua condio. O mundo da
monstruosidade e o ertico tal como em o Homem que
ri de Hugo esto presentes de forma atualizada nesta
HQ que se passa numa Tquio dos anos 200017.213
Tanto uma quanto a outra HQs so obras
autnomas, mas conflui na obra hugoana quando seus
fs sedentos por maiores informaes transitam da
mdia a que tiveram acesso arte literria. E assim
que podemos falar dessas HQs como parte da narrativa
transmdia do universo de LHomme qui rit.
Consideraes finais
Embora tenhamos apenas aberto aqui um leque de como a obra de Victor Hugo
tem sido revisitada constantemente na contemporaneidade, foi possvel tambm entrever
as possibilidades de criao para os autores miditicos e constar que uma anlise mais
profunda seria objeto para outros artigos, ou mesmo um livro, sobre esta mesma
temtica. Todavia, com a pequena exposio feita verificamos que nem sempre a
17213
129
simples nomenclatura da adaptao condiz com uma anlise no confronto entre artes e
mdias diferentes, especialmente quando essas so direcionadas a pblicos especficos,
pois a relao receptor/obra torna-se algo imprescindvel.
A propsito da Literatura e no caso deste estudo, mais especificamente, dos
romances hugoanos, a narrativa transmdia no se constitui como simples sinal de
aproximao ou traduo, ou mesmo caso de mera intertextualidade; mas sim
atualizao complexa e, por vezes, atualizaes e continuaes do discurso hugoano
pelo diversos universos criados a partir de cada obra literria e de todas, como um todo.
Pois, se verdade que existem vrias adaptaes ou produtos miditicos, h uma s
narrativa transmdia seriada nessas diversas plataformas autnomas para cada romance
de Hugo que, por sua vez, compem uma grande narrativa transmdia hugoana. Esta
leva consigo as caractersticas do autor, do estilo s temticas, passando por
sentimentos, comportamentos e ideias de um longo sculo XIX francs.
Para alm dessas questes aqui apresentadas, cabvel dizer que cada um desses
produtos seriados que formam essas narrativas transmdias hugoanas aborda em ltima
instncia a memria literria seja pelo discurso do autor, seja pela referncia ao enredo e
aos personagens. essa memria que nos traz de volta o Victor Hugo romancista e
poeta, gnio da literatura, mas igualmente do desenho, da filosofia, da poltica e da
justia, fonte quase inesgotvel de motivos temticos calcados no mais profundo da
condio humana e das relaes sociais.
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131
Victor Hugo novelist: the popular narrative to the current transmedia storytelling
Abstract:
Currently, Hugos novels are increasingly in evidence, especially due to the constant revisiting
made by different arts and medias, called adaptations. This study aims to show and analyze
(briefly) the transmedias storytellings coming from the Hugos novels in which the concept of
loyalty is abandoned to make way for creating universes, a new expansion and reception of
narrative as well as a current interaction reader / work / author.
Keywords: novel; transmedia storytelling; Victor Hugo
132
1214
133
Sob esse pressuposto de que a arte influencia e influenciada, que Lcia Miguel
Pereira trata a importncia da literatura infantil. Relevante anotar que nos registros da
dcada de 30, o vis do pensamento da crtica se estrutura em torno da beleza da arte
escrita para crianas. Segundo ela, as crianas so muito sensveis ao belo3216e s lhes
interessam os livros que se vivem, mais que aqueles que se lem. Completa: No sei
bem em que residir essa diferena, mas sensvel; talvez esteja na qualidade da
emoo que comunicam, mais intelectual nos primeiros, nos ltimos mais direta, mais
elementar, isto , influindo nos elementos, nas fontes da sensibilidade4.217
Ainda para a escritora, o belo e o deslumbramento em literatura infantil se do
quando o maravilhoso e o quotidiano se sucedem sem transio aparente. O
extraordinrio e a surpresa tornam o ambiente do livro encantador. Citando como
exemplo, Lcia Miguel Pereira argumenta que uma obra que merecia ser traduzida para
a alegria das crianas brasileiras por compor todos esses requisitos que conquistam as
crianas o livro tcheco-eslovaco dos irmos Capek, intitulado no ingls de Fairy
Tales. Nele, evidente uma sensao de estar vendo o impossvel realizado e notada
uma dissoluo das barreiras de aliar a fantasia s coisas da vida comum, o que torna a
obra muito agradvel, inclusive para os adultos.
Ainda ali, na dcada de 30, a crtica traz a problemtica sobre os tipos de textos
adequados ao pblico infantil. E escreve, para o Boletim de Ariel,
2215
134
135
136
marcar na criana mais os traos do mal e esta nem perceber a lio que lhe tentam dar.
Segundo Pereira, comum uma criana se ater com mais acuidade aos detalhes de uma
narrao, repetindo seus pormenores, que ressaltar seu sentido moral, por isso resulta
intil o moralismo.
10223
11224
137
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12225
138
PEREIRA, Lcia Miguel. Lcia Miguel Pereira- escritos da maturidade. Seleta de textos
publicados em peridicos (1944- 1959), e em livros. Pesquisa bibliogrfica, seleo e notas,
Luciana Vigas- Rio de Janeiro: Grafia Editorial, 1994.
WARNER, Marina. Da fera loira: sobre contos de fadas e seus narradores. (Trad. Thelma
Mdici Nbrega) So Paulo: Companhia das letras, 1999.
Resumo:
Ainda que tenha sido bastante citada enquanto historiadora e crtica literria, Lcia Miguel
Pereira ficou, praticamente, desconhecida por sua atuao enquanto ficcionista. Alm de
produzir quatro romances destinados ao pblico adulto, a autora tambm escreveu, entre os anos
1939 e 1943, ttulos como A fada menina, A floresta mgica, Maria e seus bonecos e A filha do
Rio Verde que intentaram seduzir a imaginao das crianas. Tendo em conta o
desconhecimento e a inacessibilidade dessas obras, pretendemos estudar o posicionamento
crtico de Lcia em textos escritos para jornais e revistas dos anos 30 aos 50 sobre as
caractersticas e os objetivos da literatura infantil, sobretudo no Brasil nos sculos XIX e
princpio do XX.
Palavras-chave: Literatura infantil, crtica, fico
Summary:
Although
she
has been often
quoted as a historian
and
a literary
reviewer, Lcia Miguel Pereira was practically unknown for her performance as novelist. In
addition to producing four novels intended for adult audiences, the author also
wrote between 1939 and 1943 titles such as A fada menina, A floresta mgica, Maria e seus
bonecos and A filha do Rio Verde (Girl Fairy, Magic forest, Maria and their puppets
and the daughter of the Rio Verde) who tried to seduce childrens imagination. Given
the lack and inaccessibility of these works, we intend to study Lucias critical positioning in
texts written for newspapers and magazines of the 30s to 50 on the characteristics and
objectives of children's literature, particularly in Brazil in the nineteenth and early twentieth
centuries.
Keywords: Children's literature, criticism, fiction.
139
1229
2230
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22250
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148
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FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura. Trad. Jos Teixeira Coelho Neto. So Paulo:
Perspectiva, 2012.
150
Resumo:
O presente estudo pretende analisar em que medida Machado de Assis e Edgar Allan Poe
compartilham, entre si, a perspectiva crtica frente cincia positivista do sculo XIX, ao
aproximar-se da abordagem ficcional da loucura como instrumento de classificao dos
indivduos e de denncia dos excessos cometidos em prol da cincia cega pela crena no
extremismo das incipientes doutrinas presentes nos contos O Alienista e o Sistema do
Doutor Alcatro e do professor Pena. Numa poca em que o conhecimento psiquitrico ainda
era gestado, Machado e Poe imprimiram nos corpora analisados, com a pena da jocosidade
irmanada crtica custica, importantes discusses: a instrumentalizao da medicina
psiquitrica a servio do poder; e a subjetividade dos critrios para o diagnstico da loucura.
Palavras-chave: loucura, Machado de Assis. Edgar Allan Poe. O Alienista. O Sistema do
Doutor Alcatro e do Professor Pena.
Abstract:
The present study intended to analyze in which extent Machado de Assis and Edgar Allan Poe
share between themselves the critical perspective on the positivist science of the nineteenth
century, when it approximates to the fictional approach of madness as a tool for classification of
individuals and denunciation of the excesses committed in favor of science blind by
believing in extremism of incipient doctrines - these tales in O Alienista and The System of
Doctor Tar and Professor Fether. At a time when the psychiatric knowledge was still created,
Machado and Poe printed in the analyzed corpora, with the writing of a combined jocosity to
the caustic criticism which in nothing relativized the seriousness of the issue - important
discussions about the selected theme, such as instrumentation of psychiatric medicine as a way
to reach and maintain power and the subjectivity of the criteria for the diagnosis and treatment
of madness.
Keywords: Madness. Machado de Assis. Edgar Allan Poe. O Alienista. The System of
Doctor Tar and Professor Fether.
151
152
3259
4260
153
154
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155
segundo
soneto
confirma
esse
pensamento,
atribuindo
predicados
depreciativos a algumas figuras religiosas: o Cristo plido, com sua "mo incerta"; a
luz da sara ardente (de Moiss) dissipou-se; o mundo desprendeu-se das mos e Deus,
como um simples descuido. E declara que at mesmo os astros so ateus e que, no se
contentando com essa condio, desejam o infinito. No terceiro, h um incentivo
busca em outros caminhos, em outras pontes e luzes divinizantes. No enjambement da
quarta estrofe percebemos nitidamente essa incitao: "Mas os vivos que sigam,
sacudindo / como o p da estrada os velhos cultos!".
No quarto soneto, o sujeito potico impulsiona esse homem desenganado,
encerrado em si mesmo, a conquistar sozinho o teu futuro: "Faz um templo dos muros
da cadeia, / Prendendo a imensidade eterna e viva / No crculo de luz da tua Ideia!".
Temos, ento, uma defesa da autonomia da razo, da autossuficincia do pensamento
humano. A "Ideia" (com a inicial maiscula) remete-nos claramente ao Racional, ao
Esprito como uma construo pessoal e coletiva, unio entre particularidade e
universalidade.
Todavia, no quinto poema, j no se est certo do que seja a Ideia: "Mas a Ideia
quem ? Quem foi que a viu, / Jamais, a essa encoberta peregrina?". Tal indagao no
algo estaque, isolado, em Antero de Quental, ao contrrio, tanto em sua escrita potica
quanto em seus escritos filosficos, h inmeras especulaes que giram em torno dessa
indefinio. Como estudioso do pensamento hegeliano, ele soube da dificuldade em
conceber o que seria, de fato, a Ideia, a conscincia universal que estaria por trs dos
fenmenos. Nesse soneto, transbordam expresses que conotam essa impreciso:
"encoberta", "plida imagem", "a gua levou...", "incerta e fina", "luz, que mal
bruxuleia", "nuvem", "sonhar profundo", etc. Mas a tentativa de identificao da Ideia j
um reconhecimento e confirmao da prpria natureza dela: sua inteligibilidade.
156
157
9264
O verbo heben est relacionado com "erguer, iar, suspender" e significou originalmente "agarrar,
apossar-se de, mas agora significa "elevar, alar; retirar, suplantar; remover (por exemplo, uma
dificuldade, uma contradio)". Mas participa em muitos compostos, dos quais o mais significativo para
Hegel aufheben (saprassumir). Por exemplo: a morte o suprassumir (das aufheben) do indivduo
(animal) e, portanto, o surgimento do gnero, do esprito. Mas o resultado no o estgio seguinte no
processo fsico, ou seja, o cadver, mas o estgio seguinte no processo lgico. As razes para tais
combinaes so que a suprassuno avana do inferior para o superior; e Hegel v uma profunda
conexo entre o desenvolvimento de conceitos e o desenvolvimento de coisas, o que essencial para seu
idealismo [INWOOD, Michael. Dicionrio Hegel].
10265
QUENTAL, 1972, p. 35.
11266
HEGEL, 2002, p. 53.
158
12267
159
160
Mas o que se entende por "'T que fecunde o sangue dos heris"? Indo ao
encontro do pensamento hegeliano, podemos dizer que se trata do momento de
reconhecimento dos heris como sbios, como homens histrico-universais. Eles no
tm nos seus objetivos a conscincia da Ideia, ao contrrio, buscam apenas a prpria
satisfao. Mas, tendo a viso do necessrio e do oportuno, suas atitudes, seus discursos
so o que existe de melhor em determinada poca. Os heris so, pois, portadores
inconscientes dos grandes desgnios da humanidade, isto , de sua caminhada em
direo a seu destino histrico.
Destarte, os dois sonetos de "Tese e Anttese" se opem e se completam, porque
a "Ideia", tema central desses versos, no apenas um ideal, fora da realidade. Ela a
interseco do finito no infinito; o verdadeiro, o dialeticamente eterno, potncia pura e
simples que se manifesta no mudo e somente ela se manifesta. Na histria, como pura
manifestao da Ideia, tudo acontece racionalmente, pois a razo governa o mundo,
panteisticamente. Mesmo quando aparenta estar dominada pelos impulsos da paixo, a
tambm pode residir o racional. A ao movida pela paixo no , por assim dizer, uma
conduta embrutecida e animalesca se for justificada racionalmente; se se conciliar os
interesses particulares com os anseios histrico-universais.
Em nosso ltimo objeto de anlise, o soneto "Hino razo", nota-se, outra vez, a
forte influncia de Hegel na poesia anteriana: a razo como responsvel pelo comando
do progresso e governo do mundo. Seno, vejamos os dois quartetos: "Razo, irm do
Amor e da Justia, / Mais uma vez escuta e minha prece. / a voz do corao que te
apetece, / Duma alma livre, s a ti submissa. / Por ti que a poeira movedia / De astros
e sis e mundos permanece; / E por ti que a virtude prevalece, / E a flor do herosmo
medra e via"20.275Logo de incio se equipara trs conceitos abstratos e aparentemente
antagnicos: a Razo, o Amor e a Justia. Ora, se Razo sinnimo de Ideia, de
Esprito, de Pensamento, ento no deve ser dissociada do Amor e da Justia, pois todos
eles, quando aliados reflexo, produzem o mesmo efeito: o bem agir, a virtude.
19274
20275
161
O sujeito potico se diz livre para escolher somente a Razo. O que dizer dessa
contradio? Depreendemos que, apesar de sua liberdade intrnseca, o homem sempre
se pautar no uso da razo. E, segundo Hegel, todo o conhecimento humano passa pelo
crivo da Razo. Esta a explicao ltima de onde toda a realidade se deduz, e que se
explica a si prpria, como razo de si mesma. Ela prpria racionalidade do Universo
est por trs dos fenmenos, dos mistrios csmicos ("astros e sis e mundos"). Por ela,
a virtude se conserva e os atos heroicos crescem e aumentam, custa de muitas batalhas
e sofrimentos: "Por ti, na arena trgica, as naes / Buscam a liberdade, entre clares; /
E os que olham o futuro e cismam, mudos, / Por ti, podem sofrer e no se abatem /
Tendo o teu nome escrito em seus escudos!"21.276Confirma-se, nesses dois tercetos, o
enaltecimento da Razo como meio e fim ltimo dos acontecimentos gerais da
humanidade. Utilizando de recursos anafricos, o sujeito potico faz referncia s lutas
e revolues historicamente travadas em nome da Razo. Nesse sentido, os seres
humanos, ao concretizarem seus interesses, realizam algo que extrapola o que foi
intencionado, mas que contribui para a evoluo do esprito universal.
Referncias
AUDI, Robert (org.). Dicionrio de Filosofia de Cambridge. So Paulo: Paulus, 2006.
BRANDO, Gildo Maral. Hegel: o Estado como realizao histrica da liberdade. In:
WEFFORT, Francisco C. (org). Os Clssicos da Poltica. So Paulo: Ed. tica, 1993.
HEGEL, G. W. F. Cursos de Esttica I. So Paulo: Editora da USP, 2001.
________. Fenomenologia do Esprito. Petrpolis: Vozes, 2002.
________. Filosofia da Histria. Braslia: Editora UNB, 1999.
________. Princpios da Filosofia do Direito. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
INWOOD, Michael. Dicionrio Hegel. Trad. lvaro Cabral. RJ: Ed. Jorge Zahar, 1997.
KOJVE, Alexandre. Introduo Leitura de Hegel. Rio de Janeiro: Contraponto/EDUERJ,
2002.
MARCUSE, Herbert. Razo e Revoluo: Hegel e o Advento da Teoria Social. Rio de Janeiro:
Editora Saga, 1969.
21276
162
Resumo:
O presente trabalho objetiva analisar a escrita potica de Antero de Quental, demonstrando
algumas aproximaes temticas com o pensamento filosfico de Hegel. Para tanto, foram
escolhidos os seguintes poemas: "Ideal", "A Ideia", "Tormento do ideal", "Tese e Anttese" e
"Hino razo". A literatura produzida por Antero de Quental aparece repleta de temas e
discusses que se vinculam filosofia, mormente ao sistema filosfico de Hegel. Nesse sentido,
pretendemos investigar como alguns conceitos do idealismo hegeliano se encontram traduzidos
em linguagem potica, quais sejam: a noo de dialtica, de Ideia, de Esprito Absoluto, de real
e racional, de conscincia e autoconscincia, dentre outros.
Palavras-Chave: Antero de Quental. Hegel. Poesia. Filosofia.
Absttract:
This work aims to analyze the poetic writing Antero de Quental, demonstrating some thematic
approaches to the philosophical thought of Hegel. Therefore, the following poems were chosen:
"Ideal", "A Ideia", "Tormento do ideal", "Tese e Anttese" and "Hino razo". The literature
produced by Antero de Quental appears full of topics and discussions that are linked to
philosophy, especially the philosophical system of Hegel. We intend to investigate how some
concepts of the Hegelian idealism are translated into poetic language, namely: the notion of
dialectic of Ideas, Absolute Spirit, real and rational, consciousness and self-awareness, among
others.
Keywords: Antero de Quental. Hegel. Poetry. Philosophy.
163
Introduo
Este artigo cujo pano de fundo a obra pera dos Mortos, de Autran Dourado e o
conto A Rose for Emily, de William Faulkner pretende discutir a relao do feminino e
a dualidade explorados atravs das personagens Rosalina, de Autran Dourado e Emily,
de William Faulkner, segundo Nicole Bravo, o termo mais famoso para dualidade viria
do alemo, Dppelgnger, que significa aquele que caminha do lado e companheiro
de estrada1.277
A anlise de personagens de um texto temtica presente em muitos estudos
literrios, visto que assim se adquire uma melhor compreenso da obra.
O Sul Norte Americano, assim como Minas Gerais, estava sobrecarregado com a
pobreza econmica e o legado da escravido, somados a sua derrota na Civil Guerra. A
fico de Faulkner, como Dourado, em grande parte rural, e tambm documenta a
sobrevivncia das estabelecidas famlias aristocrticas que so colocadas sob ameaa
por seu prprio comportamento violento e incapacidade de se adaptar mudana social.
significativo notar neste ponto as afinidades sociais e culturais entre o Sul Norte
Americano e Minas Gerais.
A estrutura espacial chave que une a obra de Dourado, pera dos Mortos e o
conto de Faulkner, A Rose for Emily a casa, que funciona como um smbolo patriarcal
e herana aristocrtica das famlias, a partir do qual as respectivas heronas Roslina e
1277
164
Emily so descendentes. Nos dois casos, a vida da herona central se limita ao espao da
casa e por lembranas do passado. O artigo de Hlio Plvora consolida Autran Dourado
como um expressivo ficcionista brasileiro: seu pera dos Mortos relacionado, devido
a traos da escrita e criao da atmosfera, ao trabalho de William Faulkner:
165
Rosalina passava os dias fazendo flores de pano entre os relgios parados, cada
um no dia da morte dos antigos habitantes do casaro. Esta se isolara do resto da cidade
e vista pelos habitantes de Duas Pontes como uma sombra vivendo em um local
misterioso e distante.
A quebra da rotina mrbida do casaro se da pelo aparecimento do empregado
falante Jos Feliciano, o Juca Passarinho, com quem Rosalina, se envolve sexualmente.
Do romance nasce um filho morto, que levado do casaro pelo pai desconsolado.
Rosalina enlouquece.
Do ponto de vista formal, Autran Dourado optou por utilizar narrativas em blocos,
so nove, cada um trs um monlogo interior de um narrador diferente, pode ser
Rosalina, Juca Passarinho ou ainda os moradores de Duas Pontes, como voz coletiva.
Assim, na narrativa, h dois caminhos que se entrecruzam: os que tm poder e os que se
submetem a ele; h duas pontes interligadas: o passado e o presente. Na obra existe um
anseio por captar sentimentos como descrena e tristeza, a atmosfera sempre negativa, o
embate entre o velho e o novo, mortos e vivos, o tempo parado figurado pelos relgios e
a nsia do coletivo por mudana de valores.
Ao demonstrar que aos olhos do coletivo, os moradores da cidade, Rosalina
vista como uma personagem histrica, figura recortada de histria, desses casos de
4280
166
damas e nobres. O narrador 281oferece pistas de que seu destino j fora traado, embora
seja perceptvel que a personagem se da conta de sua solido, De repente, acordada
pelo canto, viu a solido que era sua vida. Como, meu deus? Ela estava virando coisa,
se enterrando no oco do escuro5. 282
O feminino personificado por Rosalina de Autran demonstra o forte lao afetivo
com seu pai, internalizado pelo discurso patriarcal, que a torna impossibilitada de
reconstruir valores capazes de mudar sua vida, inoperante e sem alternativa condenada a
uma espcie de morte e vida. A pesar da personagem se dar conta, a certo ponto, de que
a sua subordinao a ordem social devastadora, ela no capaz de assumir outros
valores e reagir ao destino j figurado.
Tinha vontade de chorar, de um tempo pra c tinha vontade de
chorar. Ela, que antes no chorava. Como viver ali, naquela sala,
naquela casa, naquela cidade hostil, quando havia uma vida to
diferente l fora, no grande mundo de Deus? 6283
No romance no existe espao para que a personagem se reinvente, mas observase a oscilao temporria no comportamento de Rosalina com a chegada de Jos
Feliciano, homem simples do povo, que desestabiliza a posio social, que fora
encorajada pela orientao rgida dada pelo pai para preservao de sua posio como
membro da linhagem dos Honrio Cota.
O romance vivido por Rosalina e Jos Feliciano, Juca Passarinho, desabrocha na
personagem uma chama em sua alma desbotada, que passa a ter desejos femininos e
assim humanizar-se.
Uma rosa branca, vaporosa, uma rosa como uma aranha de ptalas.
Uma rosa de pano, viva. Uma rosa mais viva que as rosas de carne e
seiva dos jardins. O brilho da rosa, a sua vida. Rosaviva!7 284
4281
167
168
comitiva deve esclarecer o assunto com Coronel Sartoris. No entanto, o coronel j est
morto h quase uma dcada, demonstrando assim que a protagonista cristalizou o tempo
aps a morte de seu pai.
Na segunda parte, o narrador descreve 30 anos antes da morte da protagonista,
quando Emily resiste a outro inqurito oficial oficiado pelos lderes da cidade, quando
os habitantes da cidade detectam um forte odor que emana de sua propriedade. Seu pai
acabara de morrer, e Emily havia sido abandonada pelo homem a quem os habitantes da
cidade acreditavam se casaria. Para evitar mais constrangimentos, o juiz Stevens, o
prefeito na poca, decide polvilhar cal ao longo da fundao da casa dos Grierson, no
meio da noite. Passadas algumas semanas, o odor diminui, e os moradores da cidade
comeam a sentir pena de Emily, que aps o episdio se torna cada vez mais reclusa,
tomados pela lembrana que sua tia-av tinha sucumbido loucura da mesma forma. A
relao patriarcal demonstrada quando o autor relata a natureza autoritaria e
persuasiva do pai de Emily, que conduzia a filha a acatar que nenhum pretendente era
bom o suficiente para se casar ela, o elo afetivo entre pai e filha favorece a aceitao e
assimilao das palavras do pai.
No dia seguinte morte do Sr. Grierson, as mulheres da cidade procuram Emily
para oferecerem suas condolncias. Ela j transvestida com trajes comuns encontr-as
na porta, Emily afirma que seu pai no est morto, e mantm-se a vela-lo durante trs
dias. Ento ela finalmente permite o enterro.
Na terceira parte, o narrador descreve a longa doena que acomete Emily aps o
falecimento de seu pai. O nico contato com o mundo exterior atravs de seu
empregado, Tobe. O vero depois do incidente, em que trabalhadores so contratos para
pavimentar as caladas da cidade, sob a direo do forasteiro Homer Barron, que logo
se torna uma figura popular na cidade e visto em passeios diurnos sempre em
companhia de Emily, o que escandaliza a cidade. O retrato da condescendncia e pena
que o povo da cidade nutre por Emily desenhado quando o narrador demonstra que ela
est esquecendo o orgulho de sua famlia ao se envolver com um homen longe de sua
posio.
Na quarta parte, o narrador descreve o temor de que algumas das pessoas da
cidade tm que Emily utilize o veneno comprado na farmcia da cidade para se matar.
Seu casamento com Homer parece cada vez mais improvvel, apesar continuarem seu
169
ritual de domingo. Indignadas, as mulheres, da cidade insistem que o pastor fale com
Emily. Aps sua visita, ele nunca fala o que aconteceu e jura que nunca mais vai voltar.
Ento, a esposa do ministro escreve a dois primos de Emily no Alabama, que chegam
para uma estadia prolongada. Um enxoval feito e o casamento parece ser retomado.
Homer se ausenta da cidade, aps a partida dos primos, ele entra na casa, em
seguida, nunca mais visto novamente. Enfurnada em casa, Emily envelhece gorda e
grisalha. O andar superior da casa fechado. Exceto para o vislumbre ocasional dela na
janela, nada se ouviu falar dela at a sua morte, aos setenta e quatro anos de idade. S o
servo visto entrando e saindo da casa.
Na quinta e ltima parte, o narrador descreve o que acontece depois de Emily
morre. O corpo de Emily colocado na sala, e as mulheres, ancis da cidade, e dois
primos participam da organizao do funeral. Depois de algum tempo passado, a porta
para um quarto no andar superior que fora selada quebrado pelas pessoas da cidade. O
quarto est congelado no tempo, as roupas de um homem e um enxoval para um
casamento arrumado, pronto para uso. O corpo de Homer Barron est esticado na cama,
em avanado estado de decomposio. Os espectadores, em seguida, observam um
longo fio de cabelo grisalho de Emily sobre o travesseiro, ao lado do corpo de Homer.
170
Daqui, possvel constatar a influencia de seu pai, que ceifa da protagonista seu
desabrochar, ao internalizar tambm como Rosalina, o discurso ideolgico, autoritrio e
patriarcal de seu pai, que a superprotege e a considera superior a todos os demais, a
margem de autonomia da personagem do conto, enquanto agente social, mostra-se nula.
O distanciamento de Emily com a realidade se torna mais tnue ao longo dos
anos, no conto como em pera dos Mortos, o elo com a realidade se firma atravs da
presena do servo negro, Rosalina e Quiquina, Emily e o empregado Tobe. Emily:
"After her fathers death (Miss Emily) went out very little.8 285; Rosalina: Desde que o
pai morreu se trancou de todo, no sai mais de casa. 9286.
Neste momento o prprio Sul experimenta uma grande mudana. Ao mover para
frente e para trs no tempo, Faulkner retrata o passado e o presente como coexistentes e
capaz de examinar como eles influenciam um ao outro. Ele cria um mundo complexo,
mergulhado, e multidimensional.
A figura complexa de Emily Grierson lana uma longa sombra na cidade de
Jefferson, como Rosalina o fez em Duas Pontes. Os membros da comunidade exaltam a
imagem de uma grande dama cuja famlia aristocrtica, de boa reputao, lhe garante
respeito. Ao mesmo tempo, os habitantes da cidade criticam sua vida no convencional
e seu relacionamento com Homer Barron. Emily como Rosalina, um objeto de
fascinao.
A arrgancia e soberba das personagens tambm so desenhadas pelas vozes que
assumem os moradores das cidades: Rosalina: fuzilo-o com os olhos, ele teve
medo10.287Emily: Miss Emily just started at them, her head tilted back in order to look
him eye for eye, until looked away.11 288
A Casa representada nas obras para Rosalina e Emily, como as personagens em
si, um monumento, o emblema nico remanescente de um mundo morrendo, a
aristocracia do Sul e o tempo aureo de Minas Gerias. A casa para Emily e Rosalina um
elo opressivo entre elas e seus fanstasmas. Tambm representa alienao, doena
mental, e a morte. um santurio para o passado vivo, que acaba empurrando-as para as
8285
"Depois da morte de seu pai (Emily) saiu muito pouco." FAULKNER, 1977, p.122, traduo nossa.
DOURADO, 1999, p. 79.
10287
DOURADO, 1999, p. 124.
11288
Miss Emily limitou-se a fit-lo, com a cabea pendida para melhor fixar os olhos nos olhos dele, at
for-lo a desviar o olhar. FAULKNER, 1977, p. 126, traduo nossa.
9286
171
lembranas daquilo que j foi. A casa que protege Emily do mundo sugere uma mente
fechada, empoeirada, e obscura. O forte lao afetivo aqui tambm, como em pera dos
Mortos unem pai e filha, seu relacionamento bizarro com os cadveres dos homens que
ela amou, a necrofilia revelada pela primeira vez, quando seu pai morre. Incapaz de
admitir que ele houvesse morrido, Emily se agarra figura paterna, como nica forma
de amor, que ela conhecera. Ento, a porta do quarto no andar selada, guardando seu
trofu macabro, o homem que ela no permitiu que a deixasse. Sepultando seu amante,
Emily mantm sua fantasia de felicidade conjugal permanentemente intacta.
Consideraes Finais
Referncias
BUTLER, Judith. Problemas de Gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2003.
BRAVO, Nicole Fernandez. Duplo. In: BRUNEL, Pierre. (Org.). Dicionrio de mitos literrios.
Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1998.
DOURADO, Autran. pera dos Mortos. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.
FAULKNER, William. A Rose for Emily, In Collected Stories of William Faulkner. New
York. Vintage Randon House, Inc. 1977.
PLVORA, Hlio. Autran em Tempo de pera. Minas Gerais. Belo Horizonte, v. 2,
172
n.71,
p.10,
jan.
1968.
Suplemento
Literrio.
Digitalizao
disponvel
em:http://www.letras.ufmg.br /websuplit/Lib/html/WebSupLit.htm. Acesso em: maio de 2015.
Resumo:
Este artigo tem como principal objetivo discutir a construo da representao feminina e
dualidade nas obras pera dos Mortos, de Autran Dourado e o conto A Rose for Emily (Uma
Rosa para Emily), de William Faulkner. Interessa aqui saber, a trajetria das personagens
Rosalina e Emily, a insubordinao feminina face ao modelo social e ideolgico, na qual esto
inseridas e os paradigmas que silenciam a mulher.
Palavras-chave: Construo, Representao, Dualidade, Feminina, Trajetria.
Abstract:
This article aims to discuss the construction of females representation and duality in Autran
Dourados novel pera dos Mortos and the short story A Rose for Emily by William
Faulkner. It will be discussed the way of the characters, Rosalina and Emily, the womens
insubordination face social and ideological model in which they are insert and the paradigms
that silence them.
Keywords: Construction, Representation, Duality, Women, Way.
173
Este trabalho nos prope uma anlise intersemitica entre os sistemas msica e
literatura. Trabalharemos com determinada cena do romance Grande Serto: veredas,
de Guimares Rosa, em detrimento/ comparao msica Notcia do Norte, que foi
baseada nessa mesma cena do romance e que de autoria do grupo paulista
Nhambuzim. Para tanto, utilizaremos a semitica e, desse modo, esclarecemos que ela
a cincia que representa todas as formas de linguagem, incluindo fenmenos
lingusticos e culturais. A palavra semitica vem do termo grego semeion, que denota
signo. Hildo Honrio Couto descreve-a como uma (...) cincia geral dos signos ou,
melhormente, a cincia dos sistemas de signos.1289
Buscando compreender o que semitica, Santaella prope refletir sobre a relao
existente entre imagem e palavra. Assim, poderamos pensar, por exemplo, qual a
relao entre a palavra guerra e sua representao. Pensando em Grande Serto:
veredas guerra um signo forte, que est conectado morte. A guerra desencadeada
por causa da morte de Joca Ramiro, representando nesse contexto vingana e termina
com a morte de Diadorim, representando as consequncias advindas do signo guerra em
sua significao mais literal.
Santaella nos atenta para o cuidado com a simplificao do que seja signo,
refletindo sobre a relao entre signo, objeto e interpretante formando um processo
ordenado. H outra ressalva:
(...) o signo perde o seu carter de significante perfeito (isto ,
genuno) se a srie de interpretantes sucessivos vier a ter fim, implica
o fato de que nenhum interpretante de nenhum signo pode ser tido
como absoluto ou definitivo. Faz parte da prpria forma lgica de
gerao do signo que ela seja a forma de um processo ininterrupto,
sem limites finitos.2290
1289
2290
174
C
/
S--------O
175
msica provoca maior (para cima) ou menor (para baixo) agitao; o eixo horizontal
guarda as valncias positiva (para a direita) e negativa (para a esquerda). As sensaes e
emoes promovidas pelas msicas so apuradas de forma genrica, e no
individualmente. Veja na figura 1 o modelo desse circumplexo:
176
Joca Ramiro, pronunciou-se a favor da pena de morte para Z Bebelo. Contudo, aps
ouvir vrios pronunciamentos, Joca Ramiro sentenciou Z Bebelo apenas ao desterro,
sem carecer da pena de morte. Hermgenes no gostou de ter sido contrariado: Mesmo
eu vi o Hermgenes: ele se amargou, engulindo de boca fechada. Diadorim eu
disse esse Hermgenes est em verde, nas portas da inveja...8296 Foi pela inveja,
cimes e contradio que Hermgenes veio a matar Joca Ramiro, desencadeando nova
guerra por novo motivo.
A msica a ser analisada (anexo A), apresenta o motivo que desencadeou a guerra
principal da obra: a morte de Joca Ramiro. A morte nos aparece, ento, como causa para
o aparecimento do signo guerra. interessante notarmos na letra o jogo do ttulo com a
notcia tal como apresentada na msica: notcia do Norte, notcia de Morte. A troca de
um nico fonema nos descreve a notcia, amplia os sentidos da letra e retm maior carga
imagtica.
Na introduo da msica h a representao de alguns sons que fazem referncia
aos sons descritos na cena de chegada da notcia como a chuva, reproduzida por um
instrumento percussivo chamado Pau de Chuva, e o barulho das garas, reproduzido por
apitos Bateu o primeiro tor de chuva.9297; As garas que praziam de gritar, o
garcejo delas (...)10298. Toda a letra da msica composta de palavras fortes, tais como
dio, traio e vingana que formam signos intensos caminhando para um
sentimentalismo fnebre, cujo apogeu desemboca na prpria notcia: o fim de Joca
Ramiro. A msica em compasso binrio (dois tempos) e em ritmo de baio traduz o
estilo sertanejo to presente na obra.
Segundo Alex Ross, a sequncia de segundas descentes desencadeia sentimentos
tristes nos ouvintes. Notcia do Norte possui uma sequncia de acordes que formam
segundas descendentes (de d para si e de si para l) nos encaminhando para o pesar da
notcia. Temos ento, aqui, um exemplo extrado de Gabriela Reinaldo: (...) o que a
palavra em seu uso ordinrio no diz, a msica sugere.11 299 Isso quer dizer que a
msica acrescenta novas ideias palavra. O som auxilia a compreenso daquilo que se
8296
177
quer dizer. O ritmo, harmonia, cadncias, escalas, tipos de instrumentos dentre outros,
ajudam a compor a ideia do texto.
A msica interpretada por trs vozes que se alternam, como se no fosse
possvel a um s cantar ou, no caso, a um s dar a notcia. Como se fosse necessrio um
flego extra para se conseguir repass-la, tal qual ocorre na narrativa: O Gavio-Cujo
abriu os queixos, mas palavra logo no saiu, ele gaguejou ar e demorou (...).12300
No sexto verso No cu brotaram as nuvens do dio a palavra dio cantada
pelos trs intrpretes, que fazem trs melodias diferentes: primeira voz, segunda voz e
terceira voz. O fato de trs vozes cantarem a palavra dio nos faz entender que, mesmo
de maneiras diferentes, o dio pertencia a todos, era sentido por todos.
No stimo e oitavo versos Um bramava, um calava / Um outro caa as trs
vozes se entrecruzam numa espcie de representao da letra e da prpria cena. O uso
de notas longas tem como funo preencher o tecido musical e, no caso, promover a
encenao dos jagunos bramando, gritando e caindo (figura 4).
12300
178
relevante notar que a palavra caa literalmente cai, uma vez que a partitura nos
mostra notas descendentes. No plano da narrativa caa tambm comunga desse sentido
literal, assumindo a postura de descendncia, de ir para baixo. Diadorim caiu no sentido
de ser atrado pela gravidade. possvel, ainda, observar esse verbo no sentido de uma
retirada de alicerce. Diadorim caiu porque perdeu sua base, sua muleta, representada
pela figura de Joca Ramiro, seu pai.
Logo aps o dcimo verso Zunido de bala , h uma sequncia de notas que
faz aluso viola, instrumento de tradio sertaneja. Essa sequncia se apresenta em
forma de solo, acompanhada apenas por um instrumento percussivo que vai perdendo
sua intensidade evidenciando, assim, o som do piano que executa esse solo. As nota so
tocadas repetidamente e com grande velocidade, o que nos provoca inquietao e
suspense, conforme o circumplexo de Russel.
Esse suspense e inquietao podem fazer aluso relao de Riobaldo com o
Hermgenes, autor do crime. Riobaldo nunca gostou do Hermgenes, mesmo antes de
ter algum motivo para isso. No decorrer da narrao, vo sendo deixadas pistas de maus
pressentimentos de Riobaldo em relao ao Hermgenes.
Ao final da msica, fica-se repetindo, como arranjo de fundo, a frase sabe sinh,
em carter dialgico (de dilogo), como se fosse Riobaldo contando a histria ao doutor
do serto. Tambm so reproduzidos alguns gritos enfatizando a dor provocada pela
notcia. Seguimos observando o trecho da obra ao qual a msica se refere:
O Gavio-Cujo levantou um brao, pedindo prazo. f, quase gritou:
Mataram Joca Ramiro!...
A estralasse tudo no meio ouvi um uivo doido de feras! Que no cu,
s vi tudo quieto, s um modo de nuvens. Se gritava o araral. As
vertentes verdes do pindaibal avanassem feito gente pessoas. Tito
Passos bramou as ordens. Diadorim tinha cado quase no cho, meio
amparado a tempo por Joo Vaqueiro. Caiu, to plido como cera do
reino, feito um morto estava. Ele, todo apertado em seus couros e
roupas, eu corri, para ajudar. A vez de ser um desespero. O Paspe
pegou uma cuia dgua, que com os dedos espriou nas faces do meu
amigo. Mas eu nem pude dar auxlio: mal ia pondo a mo para
desamarrar o colete-jaleco, e Diadorim voltou a seu si, num alerta, e
me repeliu, muito feroz. No quis apoio de ningum, sozinho se
sentou, se levantou. Recobrou as cores, e em mais vermelho o rosto,
numa fria, de pancada. Assaz que os belos olhos dele formavam
lgrimas. Tito Passos mandava, o Gavio-Cujo falava. Assim os
179
A msica foi divida em seis partes para a confrontarmos com a passagem referida
de Grande serto: veredas. A primeira parte equivale aos quatro primeiro versos
Brabo pardo chegou banhado de lama / Gavio-cujo que veio do norte/ Trouxe agouro
e notcia de morte/ Notcia do fim de Joca Ramiro que reproduzem a chegada da
notcia e a notcia em si. No houve grande alterao entre os sistemas semiticos.
Edson Penha, compositor da msica, se manteve bastante fiel obra deixando
transparecer a notcia da morte de Joca Ramiro e o portador da notcia: Gavio-Cujo. O
compositor relatou ainda o lugar de onde se trazia a notcia (Norte) e como se
encontrava Gavio-Cujo (banhado de lama). O uso do verbo banhar faz analogia ao
motivo pelo qual Gavio-Cujo estava naquele estado: havia tomado muitas chuvas: Era
um brabo nosso, um cafuz pardo, de sonome o Gavio-Cujo, que de mais norte chegava.
Ele tinha tomado muitas chuvas, que tudo era lamas, dos copos do freio boca da bota
(...).14302 H na msica uma pequena alterao na ordem dos fatos em relao obra.
Em Grande serto: veredas, primeiro narra-se o nome do portador da notcia, depois de
onde ele vinha e por ltimo como ele estava, ao passo em que na msica, primeiro se
relata o estado do portador da notcia, seguido por seu nome e pelo local de onde vinha.
A inverso na ordem desses fatos nos permite produzir sentidos variados. Essa troca de
lugar enfatiza elementos diferentes. No romance, enfatiza-se o estado fsico do GavioCujo, chamando ateno para a chuva no serto, o que raro. J na msica, a nfase
maior fica para o lugar de onde o Gavio-Cujo vinha. A msica muda o foco para
consolidar seu ttulo Notcia do Norte. Porm, ambos os sistemas semiticos nos
apresentam esses fatos gradativamente, como se fossem nos preparando para a notcia.
Tanto a msica quanto a literatura conseguem nos tencionar para um fato posterior a
partir de descries anteriores.
A segunda parte composta pelos versos cinco, seis, dezenove, vinte, vinte e um,
e vinte e dois No cu modas as nuvens da dor / No cu brotaram as nuvens do dio/
Vazio ficou o cho/ E o mundo se perdeu da razo/ Vazio ficou o cho/ E o mundo se
perdeu da razo e mimetiza o que a notcia provocou: dor, dio, vazio e perda da
13301
14302
180
razo. Todos esses substantivos abstratos foram concretizados com a partida de Joca
Ramiro. Isso porque Joca Ramiro no era apenas um chefe, era um amigo, um homem
de grande carter e de muitos conhecimentos. Tambm foram representados na msica
outros elementos que nos remetem obra como as nuvens e o vazio do cho. No h na
msica a citao de um mundo desgovernado fazendo aluso ao papel de chefe do
bando atribudo Joca Ramiro, o que pode vir a dificultar o entendimento do ouvinte, j
que esse fato intensifica a dor da perda. H de se ressaltar que a variao do texto entre
diferentes sistemas semiticos previsvel, at porque os prprios sistemas so
diferentes e possuem caractersticas especficas. A msica, por exemplo, no dispe de
tanta liberdade descritiva quanto a literatura. Por isso encontramos na obra muitos
elementos que no foram representados na msica.
A terceira parte aborda as formas como a notcia foi recebida. Ela marcada pelos
versos sete, oito, dezesseis, dezessete e dezoito Um bramava, um calava/ Um outro
caa/ Caiu e de fria explodiu/ Um rio de lgrimas sobre a face vermelha/ Um rio de
lgrimas. O stimo e oitavo versos relatam as reaes gerais dos jagunos, enquanto os
outros versos mencionados caracterizam a reao especfica de Diadorim. Ele caiu e
teve seus olhos embriagados de lgrimas. A msica expe o choro de Diadorim como
em maior quantidade do que existe no romance. A obra no menciona um rio de
lgrimas, apenas diz que lgrimas se formaram nos olhos de Diadorim. interessante
ressaltar, porm, o jogo de palavras que forma a expresso rio de lgrimas quando rio
deixa de ser substantivo e passa a representar um verbo flexionado em primeira pessoa
do singular, como se fosse possvel achar graa do choro de tristeza: eu rio de lgrimas.
A reao extrapolada de Diadorim tinha um motivo: Joca Ramiro era seu pai. Ele
mantinha em segredo o verdadeiro motivo da sua dor. Riobaldo desconfiava: Mas
Diadorim pensava em amor, mas Diadorim sentia dio. Um nome rodeante: Joca
Ramiro Jos Otvio Ramiro Bettancourt Marins, o Chefe, o pai dele?15 303
Riobaldo, escuta, pois ento: Joca Ramiro era o meu pai....16304 A paternidade de Joca
Ramiro explica o desejo de vingana de Diadorim. Era papel dos filhos vingarem a
morte dos pais. Filho, isso a tua maioridade. Na velhice, j tenho defesa, de quem
me vingue....17305
15303
181
A parte quatro, construda pelos versos nove e dez Traio pelas costas/ Zunido
de bala , guarda as informaes de como ocorreu a morte de Joca Ramiro. Ele foi
baleado pelas costas por um homem que pertencera ao seu bando e agora o trara:
Hermgenes. Mesmo sem dizer o nome do traidor, a msica esclarece dois fatos
importantes da histria: houve uma traio e Joca Ramiro foi morto a tiro. Em apenas
dois versos pequenos, Edson Penha foi capaz de descrever o acontecimento sem que
houvesse prejuzo de sentido ou incompreenso. Desse modo, nota-se a msica como
sendo bastante pertinente obra. Se a traduo da ideia deve exceder a traduo do
signo, ento temos um excelente trabalho realizado pelo grupo Nhambuzim, j que as
principais ideias da cena selecionada de Grande Serto: veredas esto presentes na
msica.
A quinta parte, versos onze e doze Trouxe raiva e vingana de morte/ Vingana
ao fim do grande Ramiro , tem a temtica da vingana. Chegamos a um ponto
importante do nosso trabalho. A vingana a consequncia da morte de Joca Ramiro,
pois se este no tivesse sido assassinado no haveria uma nova guerra. Mas a vingana
pode ser interpretada tambm como a causa da guerra, pois foi por querer vingar que
uma nova guerra se iniciou. H que se refletir, ento, que a vingana como causa a
consequncia da morte de Joca Ramiro. Para vingar a morte de Joca Ramiro, era preciso
matar seu assassino, ou seja, s uma morte poderia pagar outra morte. Assim, mais uma
vez, a msica se apresenta em sintonia com a obra: Hem, di! Mas quem que est
pronto em armas, para rachar Ricardo e Hermgenes, e ajudar a gente na vingana
agora, nas desafrontas? (...).18306Era a outra guerra.19307
Por fim, a ltima parte composta de um s verso: o verso quinze Amigo
olhar-de-esmeralda. Essa expresso se comporta como uma metonmia do nome
Diadorim, pois este tinha olhos verdes, tal qual a cor da esmeralda. Tambm devemos
pontuar que a esmeralda uma pedra muito valiosa. Assim, possvel depreender que
eram cheios de valores e preciosos os olhos de Diadorim. Logo, a expresso escolhida
pelo grupo musical para substituir o nome Diadorim foi de extrema pertinncia e
inteligncia. A fixao de Riobaldo pelos olhos de Diadorim constante em toda a
narrativa. Logo no primeiro encontro entre os personagens, Riobaldo e Diadorim,
Riobaldo destaca o que lhe chamou ateno: (...) era um menino bonito, claro, com a
18306
19307
182
Referncias
20308
21309
183
Anexos
Anexo A
Notcia do Norte
Msica: Joel Teixeira
Letra: Edson Penha
insp. em Grande Serto: Veredas
1 Brabo pardo chegou banhado de lama
2 Gavio-cujo que veio do norte
3 Trouxe agouro e notcia de morte
184
Resumo:
Este trabalho um recorte de uma pesquisa monogrfica intitulada O canto do Nhambuzim no
grande serto. Prope observar a traduo intersemitica de determinada cena do romance
Grande Serto: veredas para a msica Notcia do Norte do grupo paulista Nhambuzim,
tecendo entre essas duas linguagens anlises comparativas. A semitica foi utilizada como
ferramenta terica a partir da perspectiva de autores como Hildo Honrio Couto e Lcia
Santaella, alm de outros que nos ajudaram no aspecto musical, como Murray Schafer e James
Russel. Pretendemos, assim, analisar o processo intersemitico, bem como avaliar at que ponto
a msica se assemelha ao romance. As consideraes aqui desenvolvidas contriburam para
novos olhares e novas perspectivas tangentes obra maior de Guimares Rosa.
Abstract:
This work is a fragment of a monographic study entitled The Nhambuzim corner in the great
hinterland. Proposes observe the intersemiotic translation of a particular scene of the novel
Grande Sertao: paths to the song "Northern News" of the So Paulo group Nhambuzim,
weaving between these two languages comparative analysis. Semiotics was used as a theoretical
tool from the perspective of authors such as Hildo Honorius Couto and Lucia Santaella, and
others who helped in the musical aspect, as Murray Schafer and James Russell. Through this
paper, we analyze the intersemiotic process and assess to what extent the music resembles the
novel. The considerations set out here contributed to new insights and new perspectives
tangents the largest work of Guimares Rosa.
185
186
Por essas razes, Maria Firmina dos Reis escondeu-se atrs de um pseudnimo, a
maranhense, para publicar seu romance. Mas, de certa forma, podemos considerar que
ela transgrediu, em rsula, as normas da sociedade, pois a conscincia abolicionista e a
perspectiva do negro, pelo lado de dentro, torna o romance singular dentro do cenrio
literrio do sculo XIX. Por trs dos apelos amorosos, pode-se inferir uma vontade de
descontruir os valores autoritrios e machistas, que consideravam o negro e a mulher
como elementos de segunda categoria. As reflexes pungentes que permeiam a narrativa
podem ser lidas como uma rebeldia contra a instituio branca e europeia e em favor de
uma reivindicao da liberdade do negro, da mulher e na construo de uma sociedade
onde todos fossem iguais em seus direitos e deveres.
rsula um romance Romntico da primeira gerao que narra uma histria
dentro dos moldes folhetinescos, com dois tringulos amorosos entre parentes
prximos: o primeiro a relao de Tancredo com uma prima da sua me, rf,
Adelaide, que foi adotada por sua progenitora e morava na sua casa, foi esposada pelo
pai de Tancredo quando este estava na capital da provncia, assim que sua me morreu;
o segundo, entre os primos rsula, que a protagonista da estria, Tancredo e o tio de
ambos, o comendador Fernando P... que quis esposar rsula no dia do seu casamento
com o jovem advogado. Tal personagem mata seu sobrinho com uma punhalada no
peito e leva a sua sobrinha e pretendente depresso e morte e a ele prprio loucura e
ao sepulcro.
O enredo de rsula nos mostra, alm de uma estria incestuosa romntica, as
personagens femininas e suas lutas contra o mandonismo do homem no sculo XIX.
3312
187
188
5314
189
teoria ao negro, no seu romance. Em sua narrativa, este caracterizado como cidado de
boa ndole e de bons ideais, como se percebe na figura de Tlio, que humanizado,
cavalheiro, educado, humilde, bom, honesto, justo. Tal afirmao endossada por
Nascimento, em seu artigo: A construo do negro no romance rsula:
O jovem escravo parmetro moral da bondade, da elevao humana
diante dos infortnios que o cometem. Suas atitudes, no plano da
narrativa, evidenciam no um processo de branqueamento moral, mas
a dignidade de um ser humano elevado, superior aos mandos e
desmandos determinados pelo escravismo. Tlio est alinhado,
moralmente, ao heri romntico Tancredo, mocinho branco da
narrativa.6315
Ao equiparar o heri branco ao escravo, a autora conscientemente procura nivellos, dando-lhes feies, valores e comportamentos similares. Tlio encontrou o jovem e
rico advogado Tancredo cado e desmaiado sob o seu cavalo que j se encontrava
morto, em pleno sol do meio dia do Maranho. Poderia ter agido de forma indiferente e
deixado o branco morrer, mas, contrariando o senso comum, que acredita ser essa uma
boa hora para ajustes de conta entre o branco opressor e o negro oprimido, o escravo o
socorre, retirando-o debaixo do seu animal de montaria. Deu- lhe gua e estava levandoo suas costas casa da sua dona, a senhora Lusa B..., quando fez uma parada e o
convalescente, recobrando os sentidos, inquiriu ao bondoso escravo:
[...] Tlio acrescentou aps breve pausa oh dize, dize, meu amigo,
o que de mim exiges; porque toda a recompensa ser mesmo
mesquinharia para tamanho servio.
- Ah! Meu senhor exclamou o escravo enternecido como sois
bom! continuai, eu v-lo (sic) suplico, em nome do servio que vos
presto, e a que tanta importncia quereis dar, continuai, pelo cu, a ser
generoso, e compassivo para com todo aquele que, como eu, tiver a
desventura de ser vil e miservel escravo! Costumados como estamos
ao rigoroso desprezo dos brancos, quanto nos ser doce vos
encontrarmos no meio das nossas dores! Se todos eles, meu senhor, se
assemelhassem a vs, por certo mais suave nos seria a escravido.
E o cavaleiro perguntou-lhe:
- Essa , Tlio, toda a recompensa que exiges?
- Sim, meu senhor. [...]7316
315
em
190
191
9318
10319
192
193
Referncias
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elites sculo XIX. 2 ed. So Paulo: Annablume, 2004.
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TELLES, Norma. Escritoras, escritas, escrituras. In: Histria das Mulheres no Brasil. So
Paulo: Contexto, 1997.
194
Resumo:
Este trabalho se dedica ao estudo do romance rsula, da escritora Maria Firmina do Reis, a
partir da concepo do lugar do negro e da mulher na sociedade. Considerado o primeiro
romance abolicionista publicado no Brasil, serve tambm ao estudioso como identificador das
condies da mulher e da escrita de mulher, praticada no Brasil imperial.
Palavras-chave: Maria Firmina dos Reis; rsula; escrita de mulher; abolicionismo.
Abstract:
This paper is dedicated to the study of novel rsula, by the writer Maria Firmina dos Reis, from
the conception of black and women place in society. Considered the first abolitionist novel
published in Brazil, it also serves to the scholar as an identifier of women and women writing
conditions, practiced in Brazil during imperial times.
Keywords: Maria Firmina dos Reis; rsula; women writing; abolitionism.
195
1 321
Assim foi a recepo de Noite na Taverna, obra composta por sete contos, cujos
ttulos, salvo a introduo, Uma noite do sculo e o encerramento O ltimo beijo de
1321
2322
196
3323
Para Antonio Candido, Macrio e Noite na Taverna formam uma grande modulao ficcional, que vai
do drama irregular novela negra numa ousada experimentao que amplia o ponto de vista romntico da
mistura de gneros. Segundo o crtico, Macrio ilustra certa viso da alma; e Noite na Taverna certa viso
do mundo, e ambos formam a representao do destino como fatalidade inexorvel (Cf.CANDIDO,
2011).
197
No teria, talvez, essa embriagus amorosa, presente nos contos, certo teor de
erotismo patolgico que, ao encontrar refgio no sentimentalismo, serve de justificativa
4324
5325
198
para atos insanos? Acreditamos que sim, pois h nos contos uma fixao pela mulher
esttua, branca, fria e virgem, como no conto de Solfieri, cuja paixo o levou a praticar
uma possvel necrofilia, uma vez que, no final do conto, descobrimos que a mulher no
estava morta e sim num estado de catalepsia326. Ele descreve a amada da seguinte forma:
a face daquela mulher era como a de uma esttua plida lua6 327; e em meio ao
devaneio diz: E aqueles traos todos me lembram uma ideia perdida... Era o anjo do
cemitrio?7328. Tambm no trecho:
Ela era bela assim: rasguei-lhe o sudrio, despi-lhe o vu e a capela
como noivo as despe noiva. Era uma forma purssima. Meus olhos
nunca me tinham evocado uma esttua to perfeita. Era mesmo uma
esttua; to branca era ela.8329
Catalepsia uma doena grave em que os membros do corpo se tornam rgidos, mas no h
contraes, embora a pessoa fique o tempo todo consciente. Quem passa por essa doena pode ficar horas
nessa situao. No passado j existiram casos de pessoas que foram enterradas vivas e na verdade
estavam passando pela catalepsia. No conto Solfieri explica: Nunca ouvistes falar da catalepsia? um
pesadelo horrvel aquele que gira ao acordado que emparedam num sepulcro; sonho gelado em que
sentem-se os membros tolhidos, e as faces banhadas de lgrimas alheias sem poder revelar a vida! (Cf.
AZEVEDO, 1998, p. 21).
6327
AZEVEDO, 1998, p. 19.
7328
AZEVEDO, 1998, p. 20.
8329
AZEVEDO, 1998, p. 21.
9330
AZEVEDO, 1998, p. 58.
10331
AZEVEDO, 1998, p. 60.
11332
AZEVEDO, 1998, p. 64.
199
Mas para Juan Lopes Ibor, esse tipo de fixao relativa ao objeto de desejo pode
representar um tipo de fetichismo que muito comum e parece incidir mais no sexo
masculino como um simbolismo ertico, pois
o fetichismo refere-se fixao sobre um objeto inanimado ou, no
mximo, alguma qualidade, caracterstica ou predicado de uma pessoa
ou ainda a uma parte, detalhe anatmico etc. Uma particularidade
psquica ou fsica de algum, por mais apreciada que seja
normalmente, no passa de algo com importncia secundria em
relao ao detalhe admirado. Trata-se, portanto, de um simbolismo
ertico porque a parte eroticamente idealizada transforma-se na
expresso simblica do todo amoroso.15336
200
16337
201
Para completar a informao de Chevalier & Gheerbrant (1997), interessante destacar que
Tertuliano, Qintus Septimius Florens Tertullianus (155-222) padre da Igreja do Ocidente e primeiro
escritor cristo da lngua latina, interpreta os filhos de Deus como sendo anjos celestes que teriam vindo a
terra em busca de prazer sexual. Da unio de anjos e mortais teria se dado o incio da perverso moral da
humanidade. (Cf. Grande Enciclopdia Larousse Cultural, 1999: Tertuliano)
20341
AZEVEDO, 1998, p. 50.
21342
AZEVEDO, 1998, p. 53.
22343
AZEVEDO, 1998, p. 48.
23344
CHEVALIER, 1997, p. 623.
24345
AZEVEDO, 1998, p. 48.
202
olhos. Talvez que um dia fosse uma beleza tpica, uma dessas imagens
que faz-me descorar de volpia nos sonhos de mancebo. Mas agora
com sua tez lvida, seus olhos acesos, seus lbios roxos, suas mos de
mrmore, e a roupagem escura e gotejante da chuva, dissreis antes
o anjo perdido da loucura.25346
25346
203
30351
204
205
conseguiu a libertao para a realizao de todos os seus desejos. Sendo assim, ngela,
personagem singular de toda a obra, preferiu a vida e a liberdade passividade,
submisso e morte.
Nesse sentido, talvez a chave para a anlise dessa personagem esteja na natureza
de Lcifer, pois se encararmos o movimento romntico pelo prisma da rebeldia, a
personagem maligna, ou o anjo mal, foi, na obra, sua grande representante. claro que
no podemos deixar de levar em considerao os crimes cometidos pela personagem
que, no mundo real, seriam expressamente condenados pelas leis que regem a
sociedade. No entanto, no campo literrio, no qual nos propusemos transitar, essas
atitudes chamam menos ateno, pois sob a influncia de Sat, todos os
desregramentos so tolerados, inclusive os formais39;360dessa forma, tal comportamento
uma espcie de pano de fundo para analisarmos os verdadeiros motivos pelos quais
identificamos a personagem ngela com o Diabo. Alm disso, interessante ressaltar a
importncia dessa personagem na literatura romntica brasileira, bem como seu criador.
Ao transformar uma mulher em agente do mal, um mal que se caracteriza pela liberdade
e pela rebeldia, Azevedo traz uma nova discusso ao cenrio literrio nacional,
fundamentado em preceitos misginos, que dizem que a mulher deve ser subordinada ao
homem. Mulheres transgressoras na literatura brasileira no eram novidade, mas
mulheres sensuais, inteligentes, criminosas, totalmente avessas ao papel de me e de
esposa e, pior, que se sobressaem aos homens, sim, eram novidade. Mas o principal
nessa personagem que, mesmo estando to frente de sua poca, mesmo cometendo
tantos crimes, ela no foi punida com a morte, no sofreu nenhuma expiao; pelo
contrrio, a ela foi dada a vida, a liberdade para seguir seu caminho independente dos
pecados que tenha cometido. Essa a grande inovao de Noite na taverna, o grande
legado de Azevedo na construo da personagem feminina do romantismo brasileiro.
Por fim, percebemos que em Noite na Taverna so apresentados personagens
rebeldes e transgressores, que tem total conscincia de seus atos, crimes, perverses,
mas no os evitam. O que realmente move suas aes o desejo, jamais reprimido ou
mascarado, que eles tentam, a todo custo, saciar. Rompem com as regras da sociedade
em nome de um desejo maior que os guia. Amor e erotismo na sua escala mais elevada
fazem com que homens se tornem assassinos, violadores, perdidos; e mulheres se
39360
206
tornem anjos sublimes, santos, corrompidas apenas pelo amor e redimidas apenas pela
morte; ou apenas anjos do mau, deliciosamente diablicas e tentadoras. Deste modo,
lvares de Azevedo ainda nos fascina com suas histrias fantsticas, permeadas por
lindas mulheres, anjos do bem e do mau. Assim so os contos azevedianos, erticos,
insanos, patolgicos, mas extremamente romnticos se no rejeitarmos a magia que
dessa obra emana.
Referncias
AZEVEDO, lvares de. Noite na Taverna. Porto Alegre: L&PM, 1998.
CANDIDO, Antonio. A educao pela noite. In: A educao pela noite e outros ensaios. Rio de
Janeiro: Ouro sobre Azul, 2011. p. 13-26.
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CHEVALIER, Jean; GHEERBRAT, Alain. Dicionrio de smbolos. Rio de Janeiro: Jos
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Costa Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 1987.
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NOGUEIRA, Carlos Roberto Figueiredo. O diabo no imaginrio cristo. So Paulo: tica,
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PAZ, Octavio. A dupla chama. So Paulo: Siciliano, 1994.
ROSSIAUD, Jacques. A prostituio na idade mdia. Trad. Cladia Schilling. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1991.
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Antnio Daniel A. de Abreu. So Paulo: Princpio, 1991.
VERSSIMO, Jos. Estudos de Literatura Brasileira: de Bento Teixeira a Machado de Assis.
Braslia: UNB, 1998.
WERKEMA, Andrea Sirihal. Macrio, ou do drama romntico em lvares de Azevedo. Belo
Horizonte: Editora UFMG, 2012.
207
Resumo:
Este trabalho tem como objetivo traar um perfil das mulheres que aparecem na obra Noite na
taverna, a fim de compreender como lvares de Azevedo constri essas personagens femininas
e qual o papel desempenhado por elas nos contos, alm de pesquisar se essas personagens
fogem ou no ao ideal romntico vigente na poca, assim como os temas e a escrita de Azevedo
diferiam dos outros autores de seu tempo. Pretende-se tambm, com este estudo, refletir sobre a
obra em prosa do escritor, mais precisamente Noite na taverna, que, segundo Antonio Candido,
junto com o drama Macrio, forma uma modulao ficcional, objetivando buscar maior
compreenso do texto. Alm disso, buscou-se apreender de que forma essa obra desenvolveu a
temtica do mal.
Palavras-chave: mulher, mal, amor, erotismo, morte.
Abstract:
This paper aims to outline a profile of women who appear in night work in the tavern in order to
understand how Alvares de Azevedo builds these female characters and the role played by them
in the tales, and investigate whether these characters flee or not the current romantic ideal at the
time, as well as the themes and writing Azevedo differed from other authors of his time. It is
also intended, with this study, reflect on the work in the writer's prose, specifically Noite na
Taverna, which, according to Antonio Candido, together with Macrio drama, a fictional form
modulation, aiming to seek greater understanding of the text. In addition, it sought to grasp how
this work developed the theme of evil.
Keywords: woman, evil, love, eroticism, death.
208
Amizades sublimadas
Ilmar Rodrigues Fernandes
Prof. Ms. do Departamento de Comunicao e Letras
Universidade Estadual de Montes Claros
profilmar@yahoo.com.br
A linguagem uma pele: esfrego minha
linguagem no outro. como se eu tivesse
palavras em dedos, ou dedos nas pontas das
palavras. (Barthes)
Vimos pela descrio que a palavra ultrapassa o desejo carnal, uma vez que ela
bem mais importante que o contato fsico. A admirao do narrador pelo seu amigo
1361
2362
209
deixa bem claro um discurso sedutor, em que olhar funciona como um dispositivo para
um desejo interdito. Temos aqui no o gozo como smen, mas, sim, o gozo com a
palavra que excita, acaricia e afaga o desejo da alma.
De acordo, o narrador-personagem: Jacinto e eu, Jos Fernandes, ambos nos
encontramos e acamaradamos em Paris (...)3.363Em vrias passagens da obra veremos o
narrador falando demais desse homem, que, para ele, muito mais que amigo, desde o
dia em que se viram pela primeira vez. A partir do momento em ambos se tornam
camaradas, os laos sentimentais se tornam consistentes, j que Jos Fernandes passa a
chamar Jacinto de meu prncipe, expresso afetuosa, tpica do discurso feminino. Tais
laos emotivos no se encontram apenas nas palavras, mas tambm nos gestos. Z
Fernandes, assim que conhece Jacinto, passa a viver em funo dele, fazendo-lhe
gostos, observaes e companhia. Os dois enamorados se completam atravs do ato de
fumar, enquanto os astros so testemunhas dessa mais que perfeita harmonia entre
iguais, pois:
(...) Um Jacinto, um Z Fernandes, livres, bem jantados, fumando nos
poais de uma janela, olham para os astros e os astros olham para eles.
Uns, certamente, com os olhos de sublime imobilidade ou de sublime
indiferena. Mas outro curiosamente, ansiosamente, com uma luz que
acena, uma luz que chama, como se tentasse de to longe, revelar os
seus segredos, ou de to longe compreender os nossos (...)4.364
210
QUEIRS,1900, 26-62.
CRESPO, 1990, 575.
8368
KOCH, 2002, 15.
9369
QUEIRS, 1900, 21.
10370
QUEIRS, 1900, 56.
11371
BARCELLOS, 2001:140-141.
7367
211
Machado de Assis. Com um enredo prazeroso, o narrador nos conta que na sada de um
espetculo, numa noite chuvosa, encontram-se dois rapazes, que acabam se
reconhecendo como antigos companheiros de escola. A aproximao entre os dois se
faz, porque Oliveira oferece a Magalhes a proteo de seu guarda-chuva. Desse
primeiro encontro, surge uma boa amizade, j que Saram os nossos dois amigos. (...)
Ambos foram pensando um no outro12.372
O mdico Georges Surblend, citado por Mrio Gonalves Viana, diz que:
Primeiro que tudo, a posse de um amigo representa uma plena satisfao do
corao13.373Podemos dizer que Oliveira, movido por esse pensamento, ata laos de
amizade com Magalhes. Oliveira o convida para visit-lo e, logo depois, saem para
almoar, conversam durante horas e trocam confidncias. O leitor percebe que de agora
em diante:
Finalmente, o seu ex-colega j lhe confiara no trajeto do escritrio ao
hotel, que no contava um amigo debaixo do sol. Oliveira queria ser
esse amigo.
Qual importa mais vida, ser Dom Quixote ou Sancho Pana? O ideal
ou o prtico? A generosidade ou prudncia? Oliveira no hesitava
entre esses dois opostos papis; nem sequer pensara neles. Estava no
prdio do corao.
Apertaram-se os laos da amizade entre dois colegas. Oliveira mudouse para a cidade, o que deu azo a que os dois amigos se encontrassem
mais vezes. A frequncia veio a uni-los ainda mais14.374
12372
212
Esse amor paternal nos mostra que essa amizade sublimada ultrapassa qualquer
barreira, uma vez que o mais importante a felicidade, o bem-estar do amigo. A
felicidade de Magalhes tambm a de Oliveira, pois eles so um s corpo, uma s
alma. E foi atravs de um comovido agradecimento de Magalhes e a alegria de
Oliveira por poder ajudar o amigo que a amizade dos ex-colegas ganhou maior
solidez16.376
A experincia afetiva vivida pelos amigos do conto no tinha outra forma de se
expressar, seno atravs da linguagem da amizade. A amizade proximidade,
cumplicidade e confidncia. Graas a esse sentimento to nobre, que Oliveira conta para
Magalhes suas pretenses amorosas. Agora, a homossociabilidade ocorrer, atravs do
interesse que Magalhes ter pelo objetivo de desejo do seu melhor amigo, a jovem
Ceclia. Aps confidenciar ao amigo sobre Ceclia, Oliveira pede a Magalhes para
acompanh-lo casa da moa, para sond-la e verificar se havia alguma inclinao dela
por ele. Magalhes confirma para Oliveira que havia e, ele, deveria se declarar para
Ceclia. Logo depois, Magalhes muda de ideia devido aos seus futuros planos. O
narrador tece o seguinte comentrio: Acresce que, se Magalhes era de opinio que ele
no se demorasse em expor os seus sentimentos, j agora pensava que era melhor no
arriscar golpe sem a certeza do resultado17.377
Magalhes v o seu melhor amigo como um rival, pois os dois competem pelo
mesmo prmio. A competio se torna efetiva a partir do momento em que Magalhes
declara para Ceclia seu amor, dizendo que feliz seria aquele que a possusse e ele
queria isso. Magalhes afirma que:
16376
17377
213
Ceclia no amava nenhum dos dois, mas como objeto de desejo, deveria ser o
prmio de uma das partes. Magalhes, como bom jogador que , fala para Oliveira que
declarou por Ceclia seu amor, mas era s apenas uma estratgia para os amigos
ganharem tempo. Estratgia essa decisiva, pois Magalhes adoece e Oliveira aproveita
da situao para cortejar Ceclia. O narrador comenta o seguinte fato para o leitor:
Para compreender bem a situao singular em que se achavam estes
personagens todos, mister transcrever aqui as palavras como nessa
mesma noite se despediram Magalhes e Ceclia janela da casa
desta:
- At amanh, disse Magalhes.
- Virs cedo?
- Venho s 8 horas.
- No faltes.
- Queres que te jure?
-No precisa, adeus19.379
Oliveira perde para uma das pessoas mais importantes de sua vida, uma das
coisas que seria a mais importante na sua vida. Atravs de uma carta meldica,
dramtica, Magalhes diz a Oliveira que foi trado pelo destino. Ceclia o amava e ele
no tinha coragem de dizer isso, pessoalmente, para seu melhor amigo, uma vez que
(...) a amizade devoo, ternura e amparo moral (...)20. 380 A carta provoca em
Oliveira um grande golpe, no entanto, ele sabe lidar bem com a situao, pois: A dor
do apaixonado superada pela dor do amigo21.381Movido por esse grande afeto que
Oliveira corre at a casa de Magalhes, j que no final da carta Magalhes alude um
suicdio. Ao chegar casa de Magalhes, que muito se surpreende, o outro declara ter
vindo salvar-lhe a vida, ambos se abraam comovidos, reafirmando sua amizade.
Observe:
- Eia! disse Oliveira; d c um brao! Este amor infeliz foi ainda um
lance de felicidade, porque conheci bem que corao de ouro esse
que te bate no peito. Magalhes estava de p, caram nos braos um do
outro.
18378
214
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22382
215
Resumo:
fato que, na histria da literatura universal, h um expressivo dilogo entre Portugal e Brasil.
Ento, tentaremos buscar relaes dialgicas nas narrativas oitocentistas A Cidade e as Serras e
Almas Agradecidas dos escritores Jos Maria de Ea de Queirs e Joaquim Maria Machado de
Assis, respectivamente. Abordaremos o dialogismo nas narrativas por meio do homoerotismo,
do companheirismo, da relao de amizade que se estabelece entre os parceiros Jos
Fernandes/Jacinto e Oliveira/Magalhes. Em nossas discusses, usaremos os postulados de Jos
Carlos Barcellos,Jurandir Freire Costa, Jorge Crespo, Osmar Pereira Oliva, Mrio Gonalves
Viana dentre outros autores que tematizam o homoerotismo.
Palavras-chave: Ea de Queirs. Machado de Assis. A Cidade e as Serras. Almas
Agradecidas. Homoerotismo.
Abstract:
It is a fact that in the history of world literature, there is an expressive dialogue between
Portugal and Brazil. So we try to get dialogical relations in nineteenth-century narratives A
Cidade e as Serras and Almas Agradecidas of writers Jos Maria de Ea de Queirs and
Joaquim Maria Machado de Assis, respectively. We discuss dialogism in the narratives through
homoeroticism, companionship, friendship relationship established between the partners Jos
Fernandes/Jacinto and Oliveira/Magalhes. In our discussions, we will use the postulates of Jos
Carlos Barcellos, Jurandir Freire Costa, Jorge Crespo, Osmar Pereira Oliva, Mrio Gonalves
Viana among other authors who thematize the homoeroticism.
Keywords: Ea de Queirs. Machado de Assis. A Cidade e as Serras. Almas Agradecidas.
Homoeroticism.
216
217
como sinnimo de comparao. Com a evoluo dos estudos nesse campo da literatura,
hoje o comparatista pode optar por diferentes vias de comparao. Alzira Allegro, no
artigo Das relaes entre literatura comparada e traduo literria: algumas
consideraes, cita dentre elas a traduo literria, a esttica da recepo, a
intertextualidade e a via dos polissistemas literrios 3.387
A partir do vis da intertextualidade, analisamos as obras Dom Casmurro e Otelo.
Sobre a intertextualidade, afirma Julia Kristeva, em Introduo semanlise, que todo
texto se constri como mosaico de citaes, todo texto absoro e transformao de
um em outro texto4. 388O estudo da intertextualidade pode se dividir em diferentes
modos. Andr Valente, em Coeso e coerncia em textos jornalsticos (2001),
baseando-se no conceito de Laurent Jenny, diz que a intertextualidade pode ser interna
quando o autor cita a si prprio, ou externa, que se subdivide em explcita, citao na
ntegra de uma frase, um verso ou um fragmento de texto, e implcita que a citao
parcial, modificada. Nesse sentido, percebemos que, em Dom Casmurro, a
intertextualidade em relao pea Otelo pode ser classificada como externa implcita,
uma vez que as referncias pea so parciais e modificadas, muitas vezes, at mesmo,
distorcidas pelo narrador, como, por exemplo, quando Bento Santiago se refere ao vilo,
Iago, como fino. Essa relao intertextual diferente, por exemplo, da referncia em
Dom Casmurro Bblia, onde o narrador, dirigindo-se a Jesus, o autor de O
Eclesistico, lhe diz: Jesus, filho de Sirach, se soubesse dos meus primeiros cimes,
dir-me-ia, como no seu cap. IX, vers. 1: No tenhas cimes de tua mulher para que ela
no se meta a enganar-te com a malcia que aprender de ti5.389A passagem contada
por Bento reproduzida na ntegra, sendo assim, caracteriza-se como uma
intertextualidade externa explcita.
O primeiro indcio intertextual entre o romance Dom Casmurro e a tragdia, Otelo
perceptvel ao leitor, muito antes das referncias diretas pea de Shakespeare. O
primeiro sinal de intertextualidade est na temtica recorrente das referidas obras.
Ambas as histrias abordam como temas de destaque o amor e o cime. Helen Caldwell
destaca que em ambos os livros, o leitor testemunha a luta entre o amor e o cime pela
3387
218
6390
219
frente ao leitor, elogiando o vilo Iago com o adjetivo fino e como um bom
conselheiro.
Finalmente, no captulo Otelo, a relao intertextual da obra de Machado em
relao obra de Shakespeare continua e, mais uma vez, no prprio titulo do captulo.
Nessa passagem, Bento conta sobre uma noite em que jantou fora e resolveu ir ao teatro.
Coincidentemente, a pea Otelo estava em cartaz. Bento diz que nunca havia visto ou
lido a pea, mas, conhecia o assunto. Mais uma vez ele interpreta a trama de
Shakespeare como lhe convm, e certamente o cime fala por ele. Ao ver Desdmona
assassinada injustamente por Otelo, conclui que Capitu, sendo culpada, mereceria uma
vingana ainda pior. Referindo-se ao leno de Desdmona, apresentado a Otelo como
prova da traio da esposa, Bento exclama: Vi as grandes raivas do mouro, por causa
de um leno, um simples leno!9.393Nesse sentido, Schwarz observa que
Em lugar de entender que os cimes so maus conselheiros e as
impresses podem trair, Bento conclui de forma inslita: se por um
lencinho o mouro estrangulou Desdmona, que era inocente,
imaginem o que eu deveria fazer a Capitu, que culpada?10 394
220
12396
CALDWELL, 2008, p. 20
CALDWELL, 2008, p. 21
14398
CALDWELL, 2008, p. 22
13397
221
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Resumo:
O objetivo deste artigo analisar o sentimento de cime na tragdia Otelo, do dramaturgo ingls
William Shakespeare, e no romance Dom Casmurro, do escritor brasileiro Machado de Assis.
Para este trabalho, alm das referidas obras, examinamos tambm as crticas literrias de
diferentes estudiosos das obras de Machado de Assis e de William Shakespeare, bem como
alguns estudos sobre intertextualidade. Assim, pela natureza deste estudo, tornou-se
imprescindvel a anlise comparativa das duas obras em questo visto que evidente o processo
de revisitao e recriao de Otelo em Dom Casmurro, onde Machado de Assis cita a tragdia
de Shakespeare por meio do narrador Dom Casmurro.
Palavras-chave: Cime. Otelo. Dom Casmurro. Literatura Comparada. Intertextualidade.
Abstract:
The purpose of this work is to discuss the feeling of jealousy in Othello's tragedy, by the
English writer William Shakespeare, and the novel Dom Casmurro, by the Brazilian Machado
de Assis. Besides those works, this analysis is based on studies of literary criticism of Machado
de Assis and William Shakespeares works by several scholars. Thus, because of the nature of
this study, it became essential to compare the analyses of both works. Furthermore, it is evident
a process of revisiting and recreating Othello in Dom Casmurro inasmuch as Machado de Assis
cites Shakespeare's tragedy through the narrator Dom Casmurro.
Keywords: Jealousy. Othello. Dom Casmurro. Comparative Literature. Intertextuality.
225
Neste estudo se estabelece relaes entre duas obras produzidas no sculo XIX,
que trazem a construo do feminino como ponto central. Inicialmente ser discorrido
sobre a obra La Quijotita y su prima do escritor mexicano Jos Joaquin Fernndez de
Lizardi e a seguir Senhora, um dos romances urbanos de Jos de Alencar. A anlise se
objetiva em como as duas foram representadas, tendo em vista o contexto histrico em
que tais obras foram produzidas.
De acordo com Graciela Michelotti (2008), surgem, em 1818, as primeiras
pginas de La Quijotita y su prima tendo sua publicao completa somente em 18311832 de maneira pstuma, assinada pelo pseudnimo El pensador mejicano, como ficou
conhecido Jos Joaquin Fernndez de Lizardi, seu autor. Este produziu vrios poemas,
dramas, fbulas, panfletos, centenas de artigos de jornais e quatro romances.
A obra La Quijotita y su prima, recebe este ttulo em referncia ao apelido que a
personagem, Pomposa, mediante suas atitudes e ideias ao longo da narrativa lhe
atribudo por Sansn Carrasco, personagem existente neste enredo e na obra Don
Quijote de la Mancha, de Cervantes, no episodio em que faz comparao entre
Pomposa e o cavaleiro andante, como vemos neste trecho:
Don Quijote era un loco y doa Pomposa es otra loca. Don Quijote
tena lcidos intervalos en los que se explicaba bellamente, no
tocndole sobre caballera; doa Pomposa tiene los suyos, en los que
no desagrada su conversacin; pero delira en tocndole sobre puntos
de amor y de hermosura. [] Don Quijote siempre esperaba llegar a
ser emperador a costa de la fuerza de su brazo; doa Pomposa siempre
espera ser cosa grande, ttulo de Castilla cuando menos, a favor del
poder de su belleza. Don Quijote tena su dama imaginaria, a quien
juzgaba princesa; doa Pomposa ya tendr en la cabeza algn amante
prevenido a quien hacer digno de sus favores, y este ser un
226
227
Demonstra uma preocupao de que, haja desde o nascimento uma ligao entre
me e filha. Podendo assim, ser conduzida facilmente por uma educao destinada as
mulheres, buscando o caminho da honra e da moral. Fica evidente na narrativa que,
Dom Rodrigo, a voz utilizada para transmitir os ensinamentos que Lizardi quer passar
a aquela sociedade mexicana. Por isso, Dom Rodrigo discorda totalmente da atitude da
cunhada Eufrosina, e da opinio de vrias pessoas daquela sociedade. Dom Rodrigo
argumenta com sua esposa, Matilde:
__Hija, no hagas caso de las producciones de esas locas. El dolo que
adoran es su carita, y con tal que esta no desmerezca, poco cuidado se
les da de atropellar las leyes de Dios y de la naturaleza. Mucho y bien
declarado los sabios contra este abuso; pero nunca lo bastante para
exterminarlo de las sociedad4.404
E esta uma das instrues que a obra La Quijotita y su prima, vem transmitir a
seus leitores. A instruo das mes com os cuidados aos filhos, e, a educao que deve
ser recebida por esses um dos pontos centrais no enredo. A atitude de colocar
prematuramente a filha, Pomposa, na escola, foi completamente repreendida por Dom
Rodrigo, pois no acreditava haver vantagens para a educao da menina tirando-a to
3403
228
pequena do lado da me. Para ele no passava de pretexto de Eufrosina para obter
liberdade e viver com seus modismos, sem se preocupar em como a menina era tratada
ou a educao recebida pela filha Pomposa. Dom Rodrigo se expressa da seguinte
maneira:
__Hija, no creas que tu hermana trata del bien de su nia, cuando la
separa de su lado en una edad tan insuficiente para aprender, ni la
mueve a esto el deseo de que sepa la doctrina cristiana, ni quitarla del
sol, ni otra de las que alega. El deseo de su ms completa libertad
para prenderse y pasear es el motivo legtimo que tiene para separar de
s a su criatura6.406
Seu pensamento que a menina, Pomposa, tem idade insuficiente para frequentar
uma escola. No v a motivao da me ligada ao bem estar da filha ou para que, possa
desde j aprender a doutrina catlica. Mas sim, o desejo de se obter tempo livre, para
passear e cuidar de si.
Critica a Eufrosina, e, em seguida aprova a dedicao de sua esposa, Matilde, que,
at aquele momento, no havia enviado a sua filha Pudenciana escola, e, cuidava
plenamente de sua educao. No, no enviar a mi hija a la amiga tan fuera de tiempo.
Estoy confiado en que eres buena madre y la quieres mucho, y por lo mismo no te ser
gravoso el cuidarla en tu casa, ni el sujetarte por ella o privarte de algunas
diversiones7.407
A obra traz uma reflexo sobre, uma educao de qualidade para a sociedade
mexicana, pois esse fator era tido como indispensvel para a nova nao. No v as
instituies de ensino como adequadas para educar as crianas, e, sim, prejudicadoras
de seu desenvolvimento. Como afirma Dom Rodrigo neste trecho:
_ Yo no pongo duda en eso deca don Rodrigo-, pero mientras menos
edad tenga, menos tiempo es de enviar las criaturas a esas escuelas o
casa de enseanza. () Yo no te escandalices de orme decir que es
sacrificio enviar a los nios a la amiga tan temprano, porque lo es en
realidad. No lo diga yo; los mdicos sabios y los documentistas
sensatos son de este parecer; porque la imprudencia en que por
costumbre, por necesidad o por ignorancia incurren las ms maestras y
maestros de tener sentados a los nios cuatro horas por la maana y
tres por la tarde, es a costa del sacrificio que sin malicia hacen de su
salud8.408
6406
229
230
enquanto senhora do lar, entende-se que algo ocorreu de errado. Falha que, pode ser
atribuda a seu mentor, o homem, ou pelas instituies de ensino que, no estavam no
perodo da pr-independencia mexicana, que no dispunha de uma educao
qualificada.
J no Brasil, aps a independncia, surgiu associado ao sentimento do
nacionalismo e da necessidade da criao, a valorizao de uma cultura genuinamente
brasileira. Por isso, o Romantismo em sua primeira gerao, se destaca pelo seu
sentimento nacionalista, autores como, Jos de Alencar (1829 - 1877), autor de vinte e
um romances que se dividem em indianistas, histricos, regionais e urbanos, escreveu
ainda algumas peas teatrais.
A escrita de Alencar ficou marcada na literatura brasileira, e esta, alm de retratar
o amor, que o tema comum ao romantismo, adapta-a a realidade da sociedade
brasileira da segunda metade do sculo XIX, em que aborda os elementos da natureza, a
figura indgena, o regionalismo.
O romance Senhora, narra a histria de Aurlia Camargo, uma jovem pobre, que
se torna muita rica aps receber a herana deixada pelo av paterno. Quando pobre
apaixona-se por Fernando Seixas, e este a trocou por uma jovem rica e com dote.
Aurlia j em posse de sua fortuna, com a ajuda de seu tio Lemos, coloca em prtica o
seu plano, compra o mesmo Seixas que outrora conhecera, para ser seu marido, e,
assim, faz com que sofra pelo que a fez passar. A narrativa se divide em quatro partes: o
Preo, Quitao, Posse, Resgate. O enredo marcado por amor, dio, humilhao, dor,
fingimento, restaurao e o perdo.
Esta obra analisada recebe o ttulo Senhora; que segundo o dicionrio Houaiss, o
substantivo senhora definido como, 4. aquela que exerce poder, dominao,
influncia, 5. aquela que possui (algo); possuidora, dona, proprietria (...) 7. mulher
nobre, distinta10.410
No incio do enredo o narrador j apresenta algumas peculiaridades de Aurlia,
fazendo-se notar e confirmar o porqu deste ttulo: H efetivamente um herosmo de
virtude na altivez dessa mulher, que resiste a todas as sedues, aos impulsos da prpria
paixo, como ao arrebatamento dos sentidos11411e A convico geral era que o futuro
da moa dependia exclusivamente de suas inclinaes ou de seu capricho; e por isso
10410
11411
231
232
para satisfao de seus desejos, que nunca a tomaria como esposa, mas o conhecimento
sobre o casamento causou-lhes espanto e raiva que, como consequncia a expulsam de
casa. Emlia retira-se da casa de seus familiares, e passa a viver com seu esposo, Pedro
Camargo.
Aurlia passou por uma sucesso de momentos trgicos ao longo da vida. A morte
precoce do pai, poucos anos depois perde o irmo e, posteriormente, a me. Teria ficado
na misria se o seu av paterno no fim de sua vida no tivesse reconhecido a validade
do casamento de seus pais, e assim, lhe nomeia herdeira universal de todos seus bens.
Aps a morte de sua me, Emlia Camargo, Aurlia passa a viver com a viva,
Dona Firmina que, por compaixo, a acolhe em sua casa quando sua me falecera. Aps
tomar posse de sua fortuna, mantm a viva ao seu lado, como mostra no enredo:
Aurlia era rf; e tinha em sua companhia uma velha parenta, viva,
D. Firmina Mascarenhas, que sempre a acompanhava na sociedade.
Mas essa parenta no passava de me de encomenda, para
condescender com os escrpulos da sociedade brasileira que, naquele
tempo, no tinha admitido ainda certa emancipao feminina14.414
Viver resguardadamente era dever da mulher. Manter-se casta era um das normas
exigidas pelo cdigo moral vigente. Sendo possvel apenas para as mulheres ricas e
brancas, pertencentes famlia burguesa. Antes de receber a herana deixada pelo av
14414
15415
233
16416
234
pelo homem, e tal forma como construda a imagem das mulheres so nas palavras de
Ruth Silviano Brando:
construda e reproduzida no registro do masculino e no coincide com
a mulher. No sua rplica fiel, como muitas vezes cr o leitor
ingnuo. , antes, produto de um sonho alheio e a circula, neste
espao privilegiado que a fico torna possvel17.417
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Resumo:
O objetivo deste trabalho analisar a construo das personagens Pomposa e Pudenciana, da
obra La Quijotita y su prima, do escritor mexicano Jos Joaquin Fernndez de Lizardi, e,
Aurlia, da obra Senhora. de Jos de Alencar, ambas publicadas no sculo XIX. Nota-se, nessa
anlise, que a representao das personagens femininas est intimamente ligada ao contexto
histrico coevo a sua produo. Sendo assim, possvel perceber as intencionalidades de seus
autores ao compor distintos perfis de personagens que dialogam com a relao da mulher com a
sociedade.
Palavras-Chave: sculo XIX; feminino; sociedade; educao;
Abstract:
The objective of this study is to analyze the construction of the characters Pomposa and
Pudenciana, in the work La Quijotita y su prima, by the Mexican writer Jos Joaquin Fernndez
de Lizardi, and Aurlia, in the work Senhora, by Jos de Alencar, both published in the
nineteenth century. It is observed in this analysis that the representation of female characters is
closely linked to the historical context coeval its production. Therefore, it is possible to perceive
the intentionality of the authors to compose distinct profiles of characters that dialogue with the
relationship of women with the society.
Keywords: nineteenth century; female; society; education.
236
Este ensaio uma breve anlise do romance To longo amor to curta a vida,
thriller psicolgico, publicado recentemente, em 2013, do clebre autor portugus
Helder Macedo. De origem lusitana, o autor no expe nacionalismo em seus textos.
Olha com amargura a vida portuguesa e em entrevistas recentes, justifica o seu
pessimismo para com a nao por considerar os governantes da ptria ineficientes e de
m f.
To longo amor to curta a vida um texto literrio cheio de paradoxos com
jogos mentais de palavras e ideias com duplos sentidos. O autor reinventa a si prprio
na qualidade de ouvinte e contador de histrias. O leitor perceber que aquele indivduo
que ouve para contar a personagem Helder Macedo criada pelo escritor Helder
Macedo. Ou seja, o autor se reinventou como uma entidade fictcia e criou um
simulacro de si mesmo na fico. De sua posio na narrativa, ele mescla percepes,
aes, falas dele prprio e de personagens que ora dialetizam entre si, ora com um
atento leitor.
O ttulo do livro, To longo amor to curta a vida, foi pedido de emprstimo a
Luis de Cames, cujo soneto o poeta canta em versos o sacrifcio de Jacob por Raquel,
passagem da Bblia sagrada. O poema de Cames exalta a busca do amor sublime que
supera qualquer obstculo:
Sete anos de pastor Jac servia
Labo, pai de Raquel, serrana bela.
Mas no servia ao pai, servia a ela,
que a ela s por prmio pretendia.
Os dias na esperana de um s dia
passava, contentando-se com v-la.
1418
237
O romance de Helder Macedo tambm pode ser justificado pelo amor absoluto e
incondicional que o diplomata portugus Victor Marques de Costa sente por Lenia
Nachtigal, uma diva de pera que cultiva a obedincia lei e disciplina. A moa
desaparece da vida do diplomata e este, como um judeu errante, passa a procur-la em
todos os lugares possveis submetendo-se assim, como o eu lrico de Cames,
idealizao de um amor sublime e verdadeiro.
O contexto social e poltico da obra de Macedo plenamente atual. A
verossimilhana atravessa vinte anos de histria e em plena vigncia do muro de Berlim
(em alemo Berliner Mauer), barreira fsica construda pela Repblica Democrtica
alem (RDA) que circundava toda a Berlim Ocidental (capitalista), separando-a da
Alemanha Oriental (socialista/comunista). Porm, o tempo de durao do romance no
coincide com a histria, pois de apenas alguns meses.
Tudo comea numa noite em que o narrador v sua rotina interrompida por um
amigo com um fio de sangue no punho da camisa. Surge, ento, a disponibilidade para
ouvir uma estranha histria. Alegando encontrar-se em perigo, o rapaz pede abrigo e
fala sobre uma jovem cantora de pera por quem se apaixonara. A moa sumira
misteriosamente, sem deixar vestgios, bem no incio de carreira do jovem diplomata, na
Berlim Oriental (RDA).
O escritor ouvinte, suspeitando do amigo, interrompe um romance que havia
iniciado e decide escrever uma verso ficcional do que poderia ter acontecido ao amigo.
O texto de Macedo denso, complexo, com jogos de palavras de duplos sentidos. O
leitor ficar aturdido com os fatos apresentados e ficar tentado a desvendar no apenas
uma, mas as duas histrias.
2419
Http:// www.letras.ufmg.br/lourenco/banco/LT04.html
238
A nossa breve anlise sobre o romance To longo amor to curta a vida, ser por
meio de recortes para demonstrar como a verossimilhana dos fatos, espaos e outros
fatores de identificao do mundo moderno trazem credibilidade realidade descrita na
fico de Macedo. As relaes sociais do narrador protagonista na histria do narrador
fictcio vm atadas a vrios episdios polticos da histria mundial. possvel avaliar a
ao da narrativa de Macedo no tempo de vinte anos. Nesse perodo o leitor pode
acompanhar o desenvolvimento dos pases em questo no mbito poltico, econmico,
social e at mesmo geogrfico (veja como exemplo a queda do muro de Berlim em
1989). Como o recorte de anlise a partir de um leitor, crdulo nos fatos, apresentamos
paralelamente, estudos de Ricardo Pglia, em O ltimo leitor (2006), Antoine
Compagnon, em O demnio da teoria: literatura e senso comum (2010) e de talo
Calvino, Se um viajante numa noite de inverno (1999). Para falarmos de
verossimilhana por meio de fatos histricos e outros fatores constitutivos da narrativa
de Macedo, lemos de Raymundo Faoro, Machado: a pirmide e o trapzio (1988).
A verossimilhana no romance de Helder Macedo uma mola propulsora para
trazer credibilidade ao enredo. Os episdios histricos so, portanto, uma espcie de
ingrediente realista consubstancial a toda trama do romance. Sem ele, o leitor teria
apenas uma iluso da realidade. A impresso de verdade que tensiona e sensibiliza o
leitor. A verossimilhana tratada como um elemento para reconstruir o exterior, mas
ela coerente com o discurso interno das personagens. Este movimento dos
movimentos abastece o leitor com discernimento social, poltico e histrico do autor e
traz para o romance To longo amor to curta a vida, energias extra-literrias,
compondo uma receita, cuja fragmentao ao contrrio do que se imagina, traz unidade
ao enredo.
Por isso a perspiccia de Antoine Compagnon que ao citar Proust nos incita a
observar que uma identificao com o cenrio e os acontecimentos ocorridos de fato,
podem iludir o leitor:
J dizia Proust aquilo de que nos lembramos, aquilo que marcou
nossas leituras de infncia [...] afastando do moralismo ruskiano, no
o prprio livro, mas o cenrio no qual ns lemos, as impresses que
acompanham nossa leitura. A leitura tem a ver com empatia, projeo,
identificao3420
3420
239
O leitor levado a acreditar nos acontecimentos apresentados por um pseudoautor por meio da verossimilhana dos fatos histricos ou outro fator ligado aos
acontecimentos do livro, como podemos verificar na passagem retirada do captulo 2,
O muro de Berlim, a seguir:
4421
MACEDO, 2013, p. 46
240
241
Referncias
CALVINO, Italo. Se um viajante numa noite de inverno. Traduo Nilson Moulin. So Paulo:
Cia das Letras, 1999.
COMPAGNON, Antoine. O demnio da teoria: literatura e senso comum. Traduo de
Cleonice Paes Barreto Mouro e Consuelo Fortes de Santiago. 2. Ed. BH: Editora da UFMG,
2010. (p. 137- 161).
FAORO, Raymundo. Machado de Assis: a pirmide e o trapzio. 3 ed. R.J.: Globo, 1988.
MACEDO, Helder. To longo amor to curta a vida. Rio de Janeiro: Rocco, 2013.
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Http:// WWW.letras.ufmg.br/lourenco/banco/LT04.html >acesso em 31 de maro. 2015.
Resumo:
11428
12429
CALVINO, 1999, p. 97
MACEDO, 2013, p. 206
242
A breve anlise sobre o romance To longo amor to curta a vida demonstra como a
verossimilhana dos fatos, espaos e outros fatores de identificao do mundo moderno trazem
credibilidade realidade descrita na fico do escritor portugus Helder Macedo. As relaes
sociais do narrador protagonista na histria e do narrador fictcio vm atadas a vrios episdios
polticos da histria mundial. possvel avaliar a ao da narrativa de Macedo no tempo de
vinte anos. Nesse perodo o leitor pode acompanhar o desenvolvimento dos pases em questo
no mbito poltico, econmico, social e at mesmo geogrfico. Como a anlise a partir de um
leitor crdulo nos fatos, apresentamos estudos de Ricardo Pglia (2006), Antoine Compagnon
(2010), talo Calvino (1999) e Raymundo Faoro (1988).
Palavras-chave: Verossimilhana; leitor; Helder Macedo; To longo amor to curta a vida;
histria.
Abstract:
A brief analysis of the novel To longo amor to curta a vida demonstrates how the
verisimilitude of the facts, spaces and other identified factors of the modern world bring
credibility to the reality described in the fiction of the Portuguese writer, Helder Macedo. The
social relations of the protagonist narrator and the fictional narrator in the story are tied to
several political episodes in the world history. It is possible to assess Macedo's narrative action
in the time of twenty years. During this period the reader can follow the development of the
countries concerned in the political, economic, social and even geographical scopes. It was used
as theoretical references studies of Ricardo Piglia (2006), Antoine Compagnon (2010), Italo
Calvino (1999) and Raymundo Faoro (1988).
Keywords: Verisimilitude; reader; Helder Macedo; To longo amor to curta a vida; history.
243
O romantismo brasileiro adquiriu marcante caracterstica nacionalista e encontrase estreitamente ligado ao processo de independncia, j que se trata de um movimento
que tenta romper em definitivo com as tradies de nossos colonizadores portugueses,
na elaborao de uma literatura genuinamente brasileira. Antonio Candido em
Formao da Literatura Brasileira: momentos decisivos, afirma que essa tendncia foi
exacerbada com as produes do sculo XIX romntico e com o projeto de construo
nacional dos autores que se empenharam no esforo de construo do pas livre:
Depois da Independncia o pendor se acentuou, levando a considerar a
atividade literria como parte do esforo de construo do
pas livre, em cumprimento a um programa, bem cedo estabelecido,
que visava diferenciao e particularizao dos temas e modos de
exprimi-los. Isto explica a importncia atribuda, neste livro,
tomada de conscincia dos autores quanto ao seu papel, e inteno
mais ou menos declarada de escrever para a sua terra, mesmo quando
no a descreviam1.430
244
duradouras que o situam muito acima de seus predecessores3432; foi o que aconteceu
com a Cano do exlio, uma das mais populares poesias da nossa literatura,
publicada em Primeiros Cantos (1847), cuja temtica prpria do Romantismo
brasileiro, mescla de nostalgia e nacionalismo o tema do exlio e da saudade da terra
natal. Os smbolos poticos a criados funcionam tambm como smbolos nacionais;
exemplo disso a palmeira, que usada para referir-se poeticamente saudade de sua
terra e coloc-la em plano superior ao das terras europeias. Dias comps o poema cinco
anos depois de partir para Portugal e criou insgnias na literatura brasileira, como a
palmeira e o sabi que, segundo Ivana Rebello, em Papagaio conta histria, se
tornaram signos emblemticos da ptria e de sua identidade literria4433. Vejamos um
trecho:
Minha terra tem palmeiras
Onde canta o sabi;
As aves que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
(...)
No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;
Sem que desfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi5434.
3432
245
espcies. Apesar de se distriburem pelo mundo todo, esto centralizadas nas regies
tropicais e subtropicais. No Brasil, temos, dentre as espcies nativas, palmeiras muito
conhecidas, como o caso do babau, buriti, carnaba, coqueiro, indai, macaba,
tucum etc. Alm da beleza, que as torna elemento paisagstico incomparvel, fornecem
vrios produtos das mais diversas finalidades: dela se podem retirar materiais para obter
abrigo, alimento e at mesmo transporte. Ademais, quase todos os estipes tm o broto
terminal, ou palmito, muito tenro e de sabor agradvel. A colheita do palmito, no
entanto, implica a morte da palmeira.
To rica a variedade dessas plantas na paisagem brasileira que, durante muito
tempo, o pas foi conhecido e nomeado pelos ndios de Pindorama, que quer dizer na
lngua Tupi-Guarani "terra das palmeiras". Em Iracema, de Jos de Alencar, temos uma
passagem em que a ndia conta a Martim que ser me de seu filho e este fala para Poti
sobre sua felicidade nascida nesta ptria, ou como ele a chama: terra das palmeiras e
diz no querer outra:
O corao do esposo e do amigo falou por tua boca. O guerreiro
branco feliz, chefe dos pitiguaras, senhores das praias do mar; e a
felicidade nasceu para ele na terra das palmeiras, onde recende a
baunilha, e foi gerada do sangue de tua raa, que tem no rosto a cor do
sol. O guerreiro branco no quer mais outra ptria, seno a ptria de
seu filho e de seu corao7436.
7436
246
Dessa forma, percebemos que a escolha de Gonalves Dias pela palmeira em sua
poesia no aleatria, pois j na Carta de Caminha, considerada o primeiro documento
da Histria brasileira, verifica-se o registro de tal rvore entre as belezas naturais da
Nova Terra, figurando como verdadeiro smbolo de brasilidade.
Assim como Gonalves Dias, Jos de Alencar se preocupou em afirmar a
nacionalidade pelo vis literrio, criando uma identidade que nos diferenciasse dos
colonizadores atravs do nativismo, da valorizao da terra e do homem primitivo. Tal
intuito foi realizado principalmente em seus romances indianistas: O Guarani, Iracema e
Ubirajara. Em Iracema, atravs do romance entre a ndia e o Portugus Martim
Alencar representa o processo de colonizao brasileira e o nascimento de uma nova
raa por meio de Moacir. Iremos aqui nos atentar para este romance, que um exemplar
destacado da prosa potica de nossa fico romntica e belo exemplo do nacionalismo
ufanista e indianista com o qual Alencar contribuiu para a construo da literatura e da
cultura brasileiras. O ttulo de prosa potica se justifica desde a primeira pgina do
romance:
Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia nas
frondes da carnaba;
Verdes mares que brilhais como lquida esmeralda aos raios do Sol
nascente, perlongando as alvas praias ensombradas de coqueiros;
Serenai verdes mares, e alisai docemente a vaga impetuosa, para que o
barco aventureiro manso resvale flor das guas10439
Pela leitura desse trecho, entre tantos outros no romance, percebemos que o ritmo,
a musicalidade e as descries valorizam a exuberncia do cenrio natural. H ainda o
uso de elementos naturais como referncia, por exemplo, em minha terra natal, onde
canta a jandaia nas frondes da carnaba11
440
247
vista que a carnaba uma espcie da mesma famlia, como mencionado antes. So,
portanto, cones de brasilidade.
A ndia Iracema, que se entrega por amor a Martim, carrega consigo elementos
que contribuem para o nacionalismo brasileiro, com os traos fsicos do ndio, as lendas
e seus costumes. Alm disso, as caractersticas da personagem so sempre relacionadas
a elementos da natureza nativa, de modo que a personagem se (con)funde com a Terra:
Iracema, a virgem dos lbios de mel, que tinha os cabelos mais negros
que a asa da grana, e mais longos que seu talhe de palmeira.
(...)
Mais rpida que a cora selvagem, a morena virgem corria o serto e
as matas do Ipu, onde campeava sua guerreira tribo, da grande nao
tabajara. O p grcil e nu, mal roando, alisava apenas a verde pelcia
que vestia a terra com as primeiras guas13.442
13442
248
alonga para sua formosa senhora os verdes tristes olhos. Desde que o guerreiro branco
pisou a terra dos tabajaras, Iracema a esqueceu16.445.
No final do romance, com a morte da ndia, ar se cala novamente, no gritando
mais o nome Iracema. Tais acontecimentos, de acordo com REBELLO, encenam o
ritual de morte da cultura americana subjugada pela metrpole17.446.
V-se assim que a ave acompanha o percurso da ndia, mesmo quando ela se
silencia. Desta forma, seu canto (e a ausncia dele) ganha importncia dentro da
narrativa. Mas o que destacamos aqui, no a ave, mas o lugar que ela escolhe para
cantar: a palmeira. Como vimos, desde Gonalves Dias, a terra est ligada ao smbolo
da palmeira e em Alencar no diferente. O canto da jandaia em todo o romance
realizado em cima de palmeiras, como nos coqueiros e nas carnabas:
Uma vez que a formosa filha de Araqum se lamentava beira da
lagoa da Mocejana, uma voz estridente gritou seu nome do alto da
carnaba:
Iracema!... Iracema!...18.447.
A jandaia pousada no olho da palmeira repetia tristemente:
Iracema!
Desde ento os guerreiros pitiguaras, que passavam perto da cabana
abandonada e ouviam ressoar a voz plangente da ave amiga, se
afastavam, com a alma cheia de tristeza, do coqueiro onde cantava a
jandaia19.448.
249
451
250
Aps a morte de Diadorim e diante da tristeza que sentia Riobaldo, este lamenta:
Namorei uma palmeira na quadra do entardecer...27. 456 . Ademais, o nome popular
buriti do gnero masculino, porm seu nome cientfico, Mauritia flexuosa, do
gnero feminino. Tais nomes podem ser relacionados ao percurso de jaguno macho
vivido por Reinaldo/Diadorim em todo o romance, mas que na verdade era uma mulher,
Deodorina.
Alm dessa relao do buriti com Diadorim, temos em Grande Serto: veredas a
palmeira buriti relacionada tambm saudade. Assim como na Cano do Exlio, de
Gonalves Dias, em que a palmeira usada para cantar a terra e a saudade que dela
sente, no romance rosiano, no diferente; Riobaldo usa tambm de uma palmeira, o
buriti, para falar de saudade, quando est longe de seus Gerais: Me deu saudade de
26455
27456
251
algum buritizal, na ida duma vereda em capim tem-te que verde, termo da chapada.
Saudades, dessas que respondem ao vento; saudade dos Gerais28.457.
Outro momento saudoso quando o jaguno est no Liso do Suuaro, lugar que
ele descreve no ter sombra, nem gua e nem capim. Ao andar nesse martlio, ele
sente saudade de uma de suas namoradas, Otaclia:
Moa que dava amor por mim, existia nas Serras dos Gerais Buritis
Altos, cabeceira de vereda na Fazenda Santa Catarina. Me airei nela,
como a diguice duma msica, outra gua eu provava. Otaclia, ela
queria viver ou morrer comigo que a gente se casasse. Saudade se
susteve curta29.458.
Vejamos que Otaclia, moa de quem ele sentiu saudade, estava nas serras dos
Gerais, mais precisamente nos Buritis Altos; mire e veja o nome, composto pela
palmeira Buriti: Conforme contei ao senhor, quando Otaclia comecei a conhecer, nas
serras dos Gerais, Buritis Altos, nascente de vereda, Fazenda Santa Catarina30 459 .
Otaclia era para ser dona de tantos territrios agrcolas e a dadas pastagens, com tantas
vertentes de veredas, formosura dos buritizais31.460Nesse local onde reside Otaclia, h
muitas veredas e buritis, inclusive no nome.
O estado de exlio em que se encontrava Riobaldo fez com que ele, por meio de
Guimares Rosa, retomasse o poema de Gonalves Dias. Sobre tal assertiva nos diz
Maria Zilda Cury et al. no livro Intertextualidades: teoria e prtica, que a retomada de
um texto por outro(s), em qualquer literatura, inclusive brasileira, , de qualquer forma,
uma constante. A Cano do Exlio de Gonalves Dias, por exemplo, j foi parafraseada
e/ou parodiada em pocas diversas32.461Vejamos o trecho em que Riobaldo retoma a
estrofe gonalvina com a temtica da saudade:
Buriti, minha palmeira,
l na vereda de l
casinha da banda esquerda,
olhos de onda do mar...33462
28457
252
253
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ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. 19. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.
Resumo:
Este trabalho tem como objeto de estudo a palmeira, esta que se constri, ao longo da literatura
brasileira, como sendo um smbolo de brasilidade. Para realizar este trabalho, realizamos uma
leitura e anlise da Cano do Exlio de Gonalves Dias e de Iracema de Jos de Alencar,
escritores que, atravs de suas obras, fosse na temtica, fosse na linguagem, iniciaram uma
intensiva busca de brasilidade e sempre usando tal vegetal para essa finalidade. Tambm
estudamos as inmeras aparies da palmeira em Grande Serto: veredas de Joo Guimares
Rosa, romance considerado regionalista, mas, ao mesmo tempo, tem um carter universal. A
palmeira, na narrativa de Riobaldo, simboliza um Brasil desconhecido: o serto.
Palavras-chave: brasilidade, palmeira, Gonalves Dias, Jos de Alencar, Guimares Rosa.
Abstract:
This work has as study object the palm tree, this one is built along the Brazilian literature, as a
symbol of Brazilianness. To carry out this work, we perform a reading and analysis of the
"Cano do Exlio" by Gonalves Dias and "Iracema" by Jos de Alencar, writers who, through
his works, was on the theme, whether in language, began an intensive search "Brazilianness"
and always using such plant for this purpose. We also studied the numerous palm of
appearances in "Grande Serto: veredas" of Joo Guimares Rosa, considered regionalist novel,
but at the same time, has a universal character. The palm tree, the narrative of Riobaldo,
symbolizing an unknown Brazil: the hinterland.
Keywords: Brazilianness, palm, Gonalves Dias, Jos de Alencar, Guimares Rosa.
255
1466
256
2467
3468
COELHO, 1984, p. 3.
ZILBERMAN; MAGALHES, 1984, p. 28.
257
4469
SILVA, 2012.
MORTATTI, 2006.
6471
CARNEVALI, 2009.
7472
MENDONA, 2014.
8473
CARNEVALI, 2009.
9474
Ttulo original: Cantigas das Creanas e do Povo e Dansas Populares. PINTO, 1916.
5470
258
10475
Neste trabalho, decidimos manter a grafia da lngua portuguesa da forma como se encontra no livro,
publicado no ano de 1916.
11476
CARNEVALI, 2009, p. 8.
259
A estrofe suprimida14:479:
A mulher do sapo,
Que que est fazendo?
-Sta fazendo doce,
Maninha,
Para o casamento.
260
Referncias
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Alexina de Magalhes Pinto (1870-1921). So Paulo, Universidade de So Paulo, 2009.
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Magalhes Pinto. So Paulo, Universidade de So Paulo, 2009.
COELHO, Nelly Novaes. A literatura infantil: histria, teoria, anlise. So Paulo: Quron, 3.
ed. Refundida e ampliada, 1984.
LAJOLO, Marisa; ZILBERMAN, Regina. Literatura infantil brasileira: Histria e Histrias.
So Paulo: Editora tica, 6.ed. 2007.
MENDONA, Simone Cristina. Literatura infanto juvenil, mulheres e educao no Brasil
no sculo XIX. Par, Universidade Federal do Sul e Sudeste do Par, 2014.
261
Resumo:
Alexina de Magalhes Pinto foi uma escritora mineira do Modernismo, pioneira em obras
destinadas s crianas. Em suas obras, ela procurou aproximar a cultura popular, e o folclore
com a cultura considerada de elite. A importncia de Alexina evidente, mas infelizmente,
pouco estudada e est caindo no esquecimento. Prope-se, ento, analisar a metodologia da
autora, que utiliza das canes populares para construo da identidade nacional e
principalmente na construo da educao infantil: fsica, intelectual e moral.
Palavras-chave: Literatura de Minas Gerais; Alexina de Magalhes Pinto; Literatura infantil.
Abstract:
Alexina de Magalhes Pinto was a Modernist writer, from Minas Gerais, pioneering works for
children. In her works, she sought out to approach popular culture and folklore culture with elite
culture. The importance of Alexina is clear, but unfortunately, it is not so studied and it is
falling by the wayside. As proposed, therefore, to analyze the writer methodology, that uses
popular songs to build an national identity and mainly on childrens growing up: physic,
intellectual and moral.
Keywords: Literature of Minas Gerais, Alexina de Magalhes Pinto, children's literature.
262
1.
263
1481
2482
264
3 483
265
citada, a ira de Deus sobre aqueles que o desprezaram e a punio sobre eles atravs de
atos indecentes e pecaminosos.
O pastor Silas Malafaia, em entrevista ao G Noticias, afirma que:
Segundo o pastor, o ser humano vive sob influncia do mundo sua volta. Nesse
caso, entra em cena o fato de que o menino, na infncia se muito apegado me sem a
interveno paterna em determinada idade para cortar esse lao e incentiv-lo a se
comportar como homem, a tendncia que ele se torne um homem delicado, pendendo
para o efeminado e, consequentemente, no dificilmente, poder se tornar homossexual.
Ainda sobre o assunto, Silas Malafaia afirma:
Alguns dizem que a homossexualidade uma questo biolgica,
gentica; o indivduo j nasce homossexual. Entretanto, nenhum
cientista jamais provou essa tese. (...) No existe um gene que
determine que uma pessoa ser homossexual. Os cromossomas XX
determinam que ela ser do sexo feminino, e os cromossomos XY,
que ser do sexo masculino. Portanto, essa tese de que o
homossexualismo gentico uma falcia; uma mentira. Deus criou o
ser humano como macho ou como fmea. Ele estabeleceu que eles
teriam atrao sexual um pelo outro e que, da relao sexual entre
eles, nasceriam filhos (Gnesis 1.27,28).6486
5485
6486
266
7487
267
11491
12492
268
269
Emlio Amorim era figura reconhecida em Duas Pontes. Era tabelio, alm de
ser exmio flautista. Amigo ntimo do banqueiro Vtor Macednio, era o nico que tinha
acesso ao seu mundo misterioso, o que gerava comentrios maldosos acerca da sua
conduta sexual. De acordo com o narrador:
A vida do tabelio Emlio Amorim, apesar de um seu tanto livre e
bomia, conhecera limites os limites que a nossa comunidade, com o
seu rgido cdigo de moral, honra e machido, impunha, e a que ele,
mesmo a contragosto e sofrendo, sempre obedeceu. Como se dizia,
verdade que ele tinha a fala mansa e aflautada (vcio de origem,
deformao profissional...por causa da flauta, dizia malicioso o dr.
Viriato), os gestos amaneirados, o andar saltitante, vivo e alegrinho
demais para a sua posio e idade, os ademanes donairosos e uns
olhares compridos e esticados (dizem ter ouvido dele ais e suspiros
suspeitos passagem de belos potros indomveis.14494
14494
15495
270
Como se nota, Emlio Amorim via na msica uma vlvula de escape, era um lugar
sagrado onde se refugiava da sua vida cotidiana de tabelio e onde se permitia ser ele
mesmo, ser feliz do jeito que gostava. Encontrou na flauta sua paixo e deixou-se
seduzir por ela e, assim, seduzido pela delicadeza da melodia transversa, conquistava a
admirao de todos, pois, flautista como ele, Duas Pontes at ento nunca vira. Mas as
sugestes de masculinidade e feminilidade nos so dadas por um dos moradores de
Duas Pontes. o Dr. Viriato quem atribui a Emlio Amorim a metfora da Flauta como
uma identificao de gnero feminino.
Amorim entendia de solido e, em seu sentimentalismo trovador, lanava ao vento
versos profundos que se tornavam conhecidos por seu saudosismo. Sua alma
inspiradora, moldava canes poticas as quais se tornavam famosas por quem as
escutava. Seu nome, de origem grega, traduz: Emlio, aquele que fala de modo
agradvel, que possui a fala graciosa. To graciosa quanto a flauta que o acompanha
em seus momentos de inspirao. Amorim, tambm possui a sua verso romntica,
segundo o Dicionrio de Nomes Prprios, trata-se do local de amar dos amantes.
Continuando a descrio, o narrador acrescenta:
O seu jeito feminino (flautim, a oitava superior, muito pra mim, sou
mais da largueza da flauta, dizia ambguo e malicioso, e a gente
quase morria de rir) lhe dava uma aurola maternal (era a de Emlio
Amorim que se entregavam in-extremis os segredos de famlia) e ele
nos materializava a todos. grande terra ubrrima, gigantesca me!
Imenso Emlio Amorim!17497
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Isso
durou
at
chegada de um Darci Loureiro Vaz cidade de Duas Pontes. Mal sabia Emlio que, com
a chegada do danarino, sua vida mudaria para sempre. De acordo com o narrador:
E tudo foi por gua abaixo, a correnteza levou. Toda a confiana, toda
a fama, toda a glria, se perderam no desvario em que se entregou
desde que, tocado pela paixo de Shirley Temple, Seu Filgueiras e
dona Ordlia fundaram a benemrita e incompreendida Academia de
Msica e Dana Santa Ceclia, um dos marcos, mesmo a final
desastroso, da nossa tradio de cidade culta e civilizada. Veio o
progresso, foi-se a civilizao, diziam os nostlgicos. No foi bem a
academia em si, que arte no faz mal a ningum (antes pelo contrrio,
adorna a personalidade, dizia a gente remedando o trio famoso o dr.
Viriato, o prof. Maldonado, o dr. Saturnino) mas a passagem do nosso
cometa fatdico, o nosso Fom Fomitch (citava o dr. Viriato de um
livro que ele e uns poucos conheciam), a encarnao do nosso xam
pernicioso, o adventcio e carioca Darci Loureiro Vaz, conforme
constava do carto de visita que ele dizia feito no Paul Nathan,
tipografia de que s alguns na terra conheciam a fama, do Rio de
Janeiro. Para sermos precisos, a figurinha difcil que passou a
simbolizar o pecado para a cidade, dizamos e o dr. Viriato, no era
bem da culta, polida, salina, clara, azul e area cidade de So
Sebastio, mas da famosa, negra e fascinante Lapa. Ah, Lapa dos
Pescadores e de todos os pecados, dizia suspiroso de outros sentidos
tempos o dr. Viriato.18498
18498
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Darci e seu sapateado causou uma febre na cidade. Empolgados pela figura da
famosa Shirley Temple, e pelo exagerado professor danarino, somada a magicidade da
flauta de Emlio Amorim, as pessoas tornavam aquele espao um lugar nico,
maravilhadas, com o olhar atento aos gestos precisos do mestre em sapateado. Tal
aceitao, dificultaria o trabalho do delegado em deport-lo da cidade, como j havia
feito tantas outras vezes. E Amorim, embalado pela msica e dana, tal qual feitios
misteriosos de rituais desconhecidos, se sentindo cada vez mais a vontade, foi traando
seu triste destino. To bem estava em sua rotina tranquila e dela fora iado para uma
futura perdio. Parecia um feitio, uma forma de encantamento da qual o flautista fora
vtima. Deslumbrado pelo jeito feminino do danarino, Emlio Amorim foi se
desprendendo das pessoas a sua volta e se aproximando cada vez mais de Darci,
traando assim um triste destino que jamais imaginara conhecer. O narrador aponta
ainda:
Emlio Amorim se perdia e se desgarrava da gente e se entregava
fascinado influncia perniciosa, foi o francs que passou a usar na
pontuao, maneira afetada do professor de dana e sapateado. (...)
Aquilo no podia acabar bem, a gente dizia ao ver os cabelos pintados
de Emlio Amorim (a princpio disfarada, depois escandalosamente),
enegrecidos Tintura Negrita (na cidade, antes dele, no se tinha
notcia de que nenhum homem o tivesse feito), que tornava fosca a
cabeleira, sem o brilho matizado da cor natural, e fazia mais berrante o
contraste da pele com os seus deltas e ps-de-galinha, as rugas
(impossvel disfarar, mesmo a poder dos cremes que passou
discretamente a usar, outro indcio que nos escandalizaria a todos), e
tudo se confirmaria depois.21501
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ento,
se
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O convite de Darci deixou Emlio tentado. Embora tentasse negar, talvez, por seu
lado racional ainda ligar um sinal de alerta, decidiu ignorar e por fim, cedeu. Darci se
viu vitorioso, estava cativando o flautista conforme havia planejado. E, lanando todo o
seu feitio delicado, Darci envolveu Emlio em seu mundo pervertido, agora ficaria fcil
dar sua cartada final. Como se segue:
Ento dance, disse ligeiro Emlio para evitar que aquilo se repetisse.
Vou buscar a minha flauta. Aqui no, que no tenho os meus
petrechos, disse Drci, l em casa. E no leve a flauta, disse
instintivamente sabendo, mas o pfaro. O flautin, voc quer dizer,
corrigiu Emlio. Est bem, leve os dois, na hora a gente v. Eu preferia
a flauta, disse Emlio, e rindo: a minha flauta de P; e eu o flautin,
disse Drci no seu sorriso composto de Mona Lisa, a cabea meio
inclinada feito uma donzela desfalecida.24504
Depois de convencer o tabelio a ir sua casa, Drci tinha certeza de que as coisas
se transformariam, Emlio estava a um passo de tornar sua vida uma perdio sem volta.
Podemos ver a seguir:
Da a uma hora Emlio Amorim, vestido de branco, um discreto boto
de rosa na lapela, batia na porta de Darci Loureiro Vaz. O mulato
recebeu-o efusivamente, de braos abertos, como se no se vissem h
um tempo. Acanhado, Emlio lhe estendeu a mo e disse, para
disfarar o embarao, que lugar mais arranjado e bonito, este em que
voc vive...25505
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Drci esperava por Emlio produzido como uma danarina espalhafatosa, trajando
roupas delicadas e de cores vibrantes. Deixara a camisa desabotoada propositadamente,
afinal, seu objetivo era envolver o flautista e o seduzir E, ao menor acorde de msica,
incorporou um personagem quase mtico, esperando que a inspirao e a magia da
msica o conduzissem. Porm, para sua surpresa, no ouviu a msica que esperava, o
que o deixou desconcertado e o levou ao desespero. Ainda segundo o narrador:
Ao ouvir as primeiras frases sonoras, Drci ficou de olhos arregalados,
no era bem aquela msica que ele esperava. Mesmo assim, tentou
uns passos nas pontas dos ps, e Emlio viu desconsolado que aquele
no era o tipo de msica que Darci sabia danar. Sentindo o ridculo
da cena, Drci, os olhos midos e a voz molhada, disse ser que voc
no tocaria isso em ritmo de choro, e caiu de joelhos no cho, a cara
escondida pelos braos sobre a cabea, e vertia as mais copiosas
lgrimas. No, o que isto que est fazendo?! Disse Emlio se
aproximando para consol-lo. Isso acontece com qualquer artista,
que eu pensei...No continuou, viu que numa ocasio como aquela as
palavras eram inteis. Se chegou mais para junto de Drci prostrado
no cho, esticou o brao, a mo e os dedos trmulos para ele. E sem
que pudesse se conter, como da vez do olhar, acarinhou-o
delicadamente, achou que devia dizer alguma coisa. No disse,
faltava-lhe voz, no tinha alma para tanto. E tudo aconteceu.
Aconteceu sem que os dois trocassem uma s palavra sobre o que
estavam fazendo. Nem durante nem depois, aquele era um assunto
interdito, para ser guardado, cada um por si e para si, no sigilo,
matria de apenas corao.27507
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os olhos so a janela da alma. Emlio, com seu jeito cavalheiro, se ofereceu para
consolar o danarino, que se encontrava aos prantos. Com palavras doces e, comovido
pelo calor da emoo, sem mais delongas, se rendeu. Mais do que isso: se entregou ao
seu desejo mais secreto, ao pecado que seu desejo mais cobiava e, no silncio que mais
parecia uma eternidade, Duas Pontes testemunhou o pecado consumado, a perverso se
instalando de uma vez entre seus dias. E a partir de ento, se perdeu o controle da
situao:
Segundo o Dr. Viriato, a sexualidade poderia ser varivel, sem para isso, causar
surpresas. Ao contrrio da viso do mdico, o Dr. Saturnino e seu direito incontestvel,
era autoridade mxima que poderia dar um basta naquela situao. Afinal, estavam
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prestes a revelar. Seria uma questo de horas, minutos ou segundos? Ainda no se sabia
ao certo, o fato que algo terrvel estava prestes a acontecer. Como se segue:
(...) o delegado resolveu arrombar a porta da casa de Darci Loureiro
Vaz, onde devia estar escondido o tabelio Emlio Amorim. A porta
arrombada, viu-se: cado de bruos na sala em torvelinho (cadeiras
partidas, mesas viradas, cacos de disco espalhados, quadros
quebrados, almofadas rasgadas e mesmo uma boneca de saia rodada
com a cabea esfacelada, marcas de sangue pelo cho e nas paredes) o
corpo nu de Emlio Amorim vestido apenas com uma calcinha V-8.
Todo esfaqueado (no exame cadavrico seria difcil, ao dr. Viriato e
ao dr. Alcebades, estabelecer o nmero de golpes que levou), uma
corda amarrada no pescoo, se via logo que o crime tinha sido obra de
mais de um. E seu Dionsio partiu em busca do que se passou a
chamar o grande e maligno pssaro da noite e da tempestade o
mulato Darci Loureiro Vaz, homossexual audacioso, diria mais tarde o
iconoclasta dr. Viriato, para espanto de mais ningum.33513
Referncias
DOURADO, Autran. As imaginaes pecaminosas. Rio de Janeiro: Rocco, 1981.
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BADINTER, Elisabeth. XY: Sobre a identidade Masculina. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
1992.
OLIVA, Osmar Pereira. O corpo e a Voz Inscries do masculino em narrativas queirosianas.
(Tese de doutorado). Faculdade de Letras da Universidade Federal de Minas Gerais. Belo
Horizonte, 2002.
FOUCALT, Michel. Histria da Sexualidade. Rio de Janeiro, Graal LTDA. 1988.
NOLASCO, Scrates. O mito da masculinidade. Rio de Janeiro: Rocco, 1993.
Resumo:
Este trabalho pretende discutir as representaes de personagens masculinas homossexuais a
partir do conto "O triste destino de Emlio Amorim", de Autran Dourado. E analisar como a
sociedade conservadora do incio do sculo XX se comporta de maneira preconceituosa em
relao a esse amor considerado proibido, conduzindo o protagonista dessa narrativa a um
destino trgico.
Palavras-chave: Autran Dourado, narrativa, homossexualidade, destino trgico.
Abstract:
This work aims to discuss the representations of gay male characters from the tale "The sad
destination of Emilio Amorim" by Autran Dourado. Also intends to analyze how the
conservative society of the twentieth century behaves prejudiced way about this forbidden love,
leading the protagonist of this narrative to a tragic fate.
Keywords: Autran Dourado, narrative, homosexuality, tragic fate.
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Quando este pranto cessar, tudo que em mim houver de feminino ter acabado
(Shakespeare). Esta epgrafe do dramaturgo ingls, que abre as Cartas para Mariana
(2011),de Osmar Pereira Oliva, antecipa o tema da alteridade, isto , a correspondncia
de um eu encontrando-se num outro. No caso da epgrafe, o masculino no feminino,
numa confluncia quase bblica em que o homem se junta mulher para serem um. J
se anuncia, portanto, tratar-se de cartas de amor. Isso que leremos em Cartas
portuguesas (1669), de Mariana Alcoforado. J em Cartas para Mariana, leremos mais
que um derramamento amoroso, visualizaremos um homem em profundo conflito
consigo mesmo.
Logo aps a epgrafe, temos o destinatrio: A Ea de Queirs, o local e a data:
Paris, maio de 1867. O remetente Fradique Mendes que encaminha para o amigo
Ea de Queirs escritos encontrados num relicrio na Frana. Trata-se de cartas de um
cavalheiro francs a uma senhora portuguesa. Seus nomes no aparecem. Segundo
Fradique, so textos em pssimo estado de conservao e mal escritos.
Assim inicia-se a obra Cartas para Mariana, de Osmar Oliva, com uma carta de
Fradique Mendes a Ea de Queirs. O intento de Oliva fazer um pacto com o leitor, de
forma que este acredite que tal correspondncia foi realmente escrita e remetida no
sculo XIX.
Aps esse texto, o seguinte o Prlogo. Neste prlogo, o autor confirma que os
manuscritos foram encontrados por Fradique Mendes na Frana e enviados a Ea de
Queirs em Portugal. O autor esclarece que o escritor portugus, por motivos
desconhecidos, preferiu publicar somente as cartas de Fradique Mendes (p. 9). Dos
papis esquecidos de Ea foram resgatadas A Ilustre Casa de Ramires, A Cidade e as
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tambm conhecido como Conde de Saint-Lger, cujo nome verdadeiro Noel Bouton
(1636-1715); e a remetente: Mariana, tendo sido traduzidas pelo conde francs Gabriel
Guilheragues (1628-1685). Por essa razo, muitos acreditam que Guilheragues
realmente o autor dessas cartas.Logo, h muitos mistrios sobre tais cartas. Segundo
Moiss,
O problema que as cinco cartas de amor levantam no parece de todo
resolvido, tal o volume das conjecturas e indagaes: quem realmente
as escreveu? Mariana Alcoforado? Guilheragues? Aceita a autoria da
freira de Beja, quantas cartas teriam sido enviadas? cinco ou mais ou
menos? em que lngua? se em Portugus, o tradutor no as teria
alterado como bem lhe aprouvesse? ou, mesmo, no as teria
refundido, quem sabe escrevendo algumas delas? os originais, onde
param? quanto ordem das cartas, no seria arbitrria, arranjada?
(MOISS, 2005, p. 89).
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Tal confisso paradoxal atingir seu pice na terceira carta. Na verdade, as cartas
eram um desabafo da religiosa que transpunha para o papel todas as suas emoes.
Dominando muito bem as palavras, dedicada aos estudos e s leituras, Mariana ocupava
o cargo de escriv das Quarenta Horas, registrando os acontecimentos mais
significativos que ocorriam no convento. Talvez, por essa razo, lemos uma escrita bem
elaborada para uma mulher do sculo XVII, considerando a viso do feminino para a
poca.
A dualidade razo versus religio foi um dos dilemas a qual estava sujeito o
homem do sculo XVII, que vivia entre a preservao da f crist, maciamente imposta
durante a Idade Mdia, e o florescer racionalista do Renascimento. Em sua dissertao
de Mestrado, Da paixo ao abandono: uma leitura das Cartas Portuguesas e das
litografias de Henri Matisse, a professora Regina Silvestrini, comenta que
1514
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Para melhor viso do contedo das Cartas portuguesas, apresentemos uma sntese
comentada das cinco correspondncias.
A Primeira Carta revela uma mulher assinalada pela sagrao religiosa, mas que
seria capaz de ultrapassar os umbrais de seus votos em prol de uma paixo humana. Sua
dor marcada pela privao do olhar do homem no qual via tanto amor. Agora, sem luz,
restam-lhe as lgrimas em seus olhos. Assim que o viu, dedicou sua vida e a sacrificou
por ele. Reconhece o seu sofrimento e mesmo que seus suspiros gritem um basta!,
infeliz Mariana (p. 12)2515, ela se consome em vo por um amante que nunca voltar.
V-se a identificao da remetente, Mariana. No s ela confessa o seu nome, como
tambm revela o pas onde est o seu amado, que est na Frana no meio dos prazeres
e nem por um momento pensa nas tuas dores. (p. 12). Seus questionamentos so
constantes e tambm contraditrios como neste exemplo: Como podem ter-se tornado
to cruis as lembranas de momentos to agradveis? (p. 13). Seus questionamentos,
tpico do ser barroco do sculo XVII, uma tnica constante, como neste trecho:
Conjuro-te a que me digas por que que te empenhaste em me
encantar como fizeste, se j sabias que me havias de abandonar? Por
que que puseste tanto empenho em me tornar feliz? Por que no me
deixaste em paz no meu convento? Tinha-te feito algum mal? 3.(p. 15)
2515
Informamos que, para melhor fluncia na leitura, somente as pginas das citaes diretas de Cartas
portuguesas sero indicadas no corpo do texto. Todas se encontram em ALCOFORADO, 1997.
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O retrato ao qual a narradora faz referncia so pinturas, j que no se pode falar em retratos
fotogrficos no sculo XVII.
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Lugar-Tenente: pessoa que secunda um chefe e o substitui em caso de ausncia (HOUAISS, 2009).
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que o coloca dentro de uma cela, pois tudo isso visto pela janela. H, assim, uma
metfora do aprisionamento, semelhantemente imagem do claustro religioso.
A Carta II se inicia com um alerta senhora, para que no tome juzo, pois
ningum estava certo. A carta assume uma voz narrativa em terceira pessoa para falar
de um homem que arruma livros, prximo a uma janela que pode ou no ser a mesma
janela da Carta I. Passeios e um filho vm lembrana. A voz narrativa em primeira
pessoa retorna para falar de olhos amendoados, de rabe, de cabelos anelados, de
celta e de mos serenas e clssicas, plidas, longas, finas, delicadas e fortes (p. 17).
A sensao a de um narrador memorando a si mesmo num tempo distante; mas, para
isso, se coloca fora de si, ou seja, esse homem do passado seria o narrador do presente.
Surge um questionamento inusitado: Quem tomar conta de Maria?. Ela que soube
de tudo desde o incio e fingiu no saber, porque para ela no fazia diferena. Maria
que sabe amar, sem exigir provas (p. 18). Logo na sequncia, o narrador menciona
Eva numa quase alusiva referncia bblica, intensificando o mistrio em torno do
tambm religioso nome Maria.
Essa a carta mais longa e que traz uma srie de imagens conflituosas e
enigmticas. H vrios elementos incongruentes, considerando a linha tempo e espao,
como, por exemplo, as fotografias. Ainda que Mariana, em suas cartas, fale de retratos,
ela est se referindo s pinturas de retratos, j que as primeiras fotografias surgem no
sculo XIX. E quem Maria? Uma companheira? Ao final, lemos a influncia
machadiana ao se referir aos olhos que arrastam para o abismo, tais quais os olhos de
ressaca de Capitu. O mar, cujas conotaes so vrias, tambm est em Dom Casmurro,
sobretudo na morte de Escobar.
A Carta III quebra o derramamento sentimental, levando o amado realidade.
Volta ao trabalho, mas no a si mesmo, pensa em morrer. O seu ofcio ou profisso no
so revelados. Maria est sempre presente, o seu porto mais seguro (p. 20) e abrigo.
Vive tentando apagar os vestgios do passado para ter uma vida que no dele. Aps a
morte de Isaac, est sempre beira desse precipcio (p. 20). Aps a separao
definitiva, o narrador vai passar uns dias na casa da praa da Igreja de SantAna, s
(p. 20). Nas tardes tristes, vm as lembranas. O vento frio de junho traz a necessidade
do recolhimento. Parece estar ainda ao lado dela, caminhando at a casa do penhasco.
Seu silncio de mil anos. A paixo dela fascinava e ele se perdeu no poo de seus
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olhos para nunca se afastar, at a morte, que ainda no limpou essas impresses (p.
21) da memria. Restam as fotografias que no foram encontradas. Somente as
fotografias dele poderiam esclarecer o mistrio.
Com essa carta, v-se que Maria algum bem prximo ao remetente. O amor de
Maria, como caracterizado na Carta II, diferente da paixo entre amantes. Assim,
no se pode afirmar com exatido se Maria uma amante do narrador ou at mesmo
esposa, podendo ser simplesmente uma companheira ou parenta, at mesmo me. O
filho que aparece na carta anterior pode, sim, ser este Isaac, que aqui j est falecido. A
idade dele no mencionada, mas se for o mesmo da Carta II, ele, certamente, morreu
adulto. Alm do ensimesmamento do narrador, sua melancolia e nostalgia, o mistrio
torna-se fundamental nas cartas. Eis que surge uma ambiguidade interessante: as
fotografias dele, que podem ser muito bem as fotografias de Isaac. Fotografias tiradas
por Isaac ou fotografias da pessoa de Isaac? ou fotografias de outra pessoa que no
revelada. O fato que tais fotografias revelariam o mistrio que os parentes silenciam.
H outra ambiguidade: Isaac seria filho de Maria ou da Senhora (Mariana)? Um dado
inverossmil da carta a referncia climtica: vento frio de junho. Na Europa, junho
vero; no Brasil que um ms frio. Essas pistas que vo guiando o leitor para a
revelao de que essas cartas no podem ter sido escritas pelo correspondente de
Mariana Alcoforado. Dessa forma, o pacto ficcional, exigido no Prlogo, vai, aos
poucos, se quebrando, ou melhor, instigando o leitor a tentar encontrar uma coerncia
dialgica entre as correspondncias que parece no haver.
Na Carta IV, a senhora finalmente chega, aps longa espera. A imagem dela
nunca fugiu memria do seu amado. Ela foi um demnio em sua vida que o
possuiu uma nica vez, para sempre (p. 22). Nos encontros, h uma entrega de corpo
e alma, seguido de um consequente arrependimento. Os olhos dela levam-no para o
mais profundo dos infernos (p. 22). em vo fingir que a senhora nunca existiu.
Mos e corpo se tocam novamente. Hoje, a senhora duvida da entrega. Falam sobre o
filho que no puderam ver crescer, sobre famlia, sobre suas viagens independentes
pelo mundo (p. 23). Jamais foram felizes. O narrador est sempre em busca de um
sentido para sua existncia (p. 24). Deseja ardentemente ser o outro. Mas est
sempre sozinho, de viso esfumaada, voz inaudvel. Nessa penltima carta, a memria
se funde realidade e os amados parecem reviver o amor. Outros temas tambm se
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Referncias
ALCOFORADO, Maria. Cartas portuguesas. Porto Alegre: L&PM, 1997.
KLOBUCKA, Anna. Mariana Alcoforado: formao de um mito cultural. Lisboa:
ImprensaNacional/ Casa da Moeda, 2006.
LAROUSSE CULTURAL. Enciclopdia. So Paulo: Nova Cultural, 1998.
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Resumo:
Em Portugal do sculo XVII, Mariana Alcoforado, do Convento de Nossa Senhora da
Conceio, teria escrito a um cavalheiro francs uma srie de cartas de amor. Aps a sua morte,
essas cartas vieram a pblico, e hoje so conhecidas em livro intitulado Cartas portuguesas.
Porm, as cartas-respostas do amado francs no foram encontradas. Para suprir essa lacuna,
atravs de uma correspondncia literria, neste Brasil do sculo XXI, Osmar Pereira Oliva
resolve, mediante um pacto ficcional com o leitor, responder s cartas da freira em seu livro
Cartas para Mariana, de 2011. Todavia, no se trata apenas de respostas s cartas da amada,
mas de confisses de um homem em conflito com a sua conscincia, em busca de explicaes
para sua prpria vida. Atravs dos estudos de intertextualidade e de literatura comparada, este
trabalho relacionou as cinco cartas portuguesas com as cinco cartas-respostas, destacando
as linguagem e temticas abordadas por cada autor.
Palavras-chave: Cartas para Mariana. Cartas portuguesas. Mariana Alcoforado. Osmar
Pereira Oliva.
Abstract:
In Portugal, during seventeenth century, Mariana Alcoforado, of the Convent of NossaSenhora
da Conceio, wrote to a French gentleman a series of love letters. After his death, these letters
became public, and today are known in book called Portuguese Letters. However, the lettersresponses of the beloved French were not found. To fill this gap, through a literary
correspondence, in this Brazil of the twenty-first century, Osmar Pereira Oliva resolves upon a
fictional pact with the reader, answer the nun's letters in his book Letters to Mariana, 2011.
However, it is not only responses to loved the cards, but confessions of a man in conflict with
his conscience, searching for explanations for his own life. Through the study of intertextuality
and comparative literature, this paper listed the five portuguese letters with the five-cardanswers, highlighting the language and themes addressed by each author.
Key-words: Letters to Mariana. Portuguese letters.Mariana Alcoforado. Osmar Pereira Oliva.
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O termo ciberespao concebido por Lvy como o novo meio de comunicao que surge na
interconexo mundial dos computadores (LVY, 2010, p. 17).
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audiovisual, ponto de partida para refletir as construes hbridas que ocorrem entre o
literrio, o eletrnico e o digital to presentes no novo espao da sociedade tecnolgica.
A TV escola uma plataforma de comunicao baseada na televiso e distribuda
tambm na Internet. O que os diretores Ari Nicolosi e Andr Bushatsky fizeram em seu
trabalho na adaptao de Miss Dollar est em consonncia com as observaes de
Nstor Garcia Canclini que observa, na multiplicidade do diferente e do emergente, os
questionamentos acerca da reorganizao dos saberes para alcanar os mltiplos
conhecimentos e modos de conhecer. Assim, considerando que
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personagem, que a concebe apenas como uma mulher rica como sugere seu nome - para
depois descartar as hipteses de leitores criados por ele. Essa estratgia continua sendo
orquestrada pelo narrador machadiano durante todo o conto em um procedimento de
classificao e hierarquizao que associa seus receptores aos provveis leitores
existentes na sociedade imperial do sculo XIX.
Aos criadores do hipertexto tambm cabe definir seu receptor. Este, situado e
apressado em meio a emergncia e velocidade do mundo contemporneo no tem tempo
para adiamentos. Surge, ento, para esse receptor um novo discurso. A cadelinha galga,
Miss Dollar, ascende de personagem da narrativa do sculo XIX a narradorapersonagem do ciberdrama no sculo XXI. Deste espao, a cadelinha narradora quem
nos oferecer indcios a respeito dos conflitos na narrativa e das personagens. Conferido
a ela este estatuto, ganha voz para apresentar a narrativa ao leitor-espectador. Para
prender a ateno deste, anuncia que a histria que vai contar envolve romance,
mistrio, loucura e uma cadelinha esperta, sagaz e com um nome bem peculiar: Miss
Dollar, eu mesma.7526
A seguir, Miss Dollar esclarece: E vou contar pra vocs essa aventura juvenil.
No, no, esse romance adolescente.8527 (Miss Dollar, 2013). Nesta fala da narradora,
podemos perceber outra modificao no hipotexto. A histria, cujo discurso o texto
adaptado se prope a engendrar, atualizada para um pblico juvenil, por isso
romance adolescente. No intuito de seduzir o leitor do sculo XXI, os idealizadores
de Miss Dollar da TV Escola criam um enredo compatvel com a imaginao desse
pblico. Em se tratando, nesse caso, de texto adaptado voltado a uma faixa etria de 12
a 14 anos, as mudanas e incorporao de elementos novos tornam-se relevantes.
Em consonncia com essa perspectiva de leitura, destaca-se a caracterizao das
personagens. Mendona e Andrade, no conto machadiano, contavam, aproximadamente,
com trinta anos e meio: Era o Dr. Mendona homem de seus trinta e quatro anos, bem
apessoado, maneiras francas e distintas.9 528 No curta de animao, os rapazes
machadianos assumem a performance de dois jovens garotos na casa de seus quinze a
dezoito anos. Tambm a herona do conto machadiano, Margarida, abandona o perfil de
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uma viva de vinte e oito anos para encarnar, na narrativa da TV escola, uma jovem
adolescente.
Por outro lado, se h a descaracterizao fsica das personagens, o hipertexto
mantm a linha de pensamento do hipotexto na construo psicolgica das mesmas.
Mendona que, na narrativa machadiana, aparece como sujeito de alma pura, protetor
dos animais, d continuidade a estas virtudes, apresentando-se destemido, sensato e
bondoso. A cadelinha narradora diz que foi por sua coragem que ela o escolheu para
salvar a mocinha Margarida.10529 O amigo Andrade, o outro pretendente de Margarida,
apresentado, no curta, como sujeito esperto, malandro, que entra nas festas de bico e
se livra das enrascadas por intermdio do amigo Mendona. No muito diferente do
irnico e vaidoso Andrade machadiano.
O encontro inaugural de Mendona e Margarida, no desenho animado, tambm se
d por intermdio de Miss Dollar, mesmo que estas ocorram em perspectivas de aes
diferenciadas. Enquanto no conto a cadelinha fujona encontrada e levada de volta
casa de Margarida por Mendona; no vdeo, Miss Dollar quem domina as aes.
Assim, ela rouba o relgio do rapazinho e sai em disparada pelas ruas do Rio de Janeiro,
provocando uma perseguio por parte de Mendona e Andrade atrs do objeto de
estimao para atra-los at Margarida.
Nessa tomada do vdeo de animao as imagens ativam e incitam a imaginao do
leitor espectador. Os acrscimos incorporados, no hipertexto, do entrada a outros
discursos no dialogismo do curta. As imagens recorrentes so de um antigo casaro, que
aparece ao som do barulho de corvos seguido ao do piano de Margarida.
A mocinha entra em cena na condio de prisioneira da tia, que, segundo a
narradora, alm de maluca carente. Os aposentos de Margarida so visualizados com
correntes e cadeados nas portas e janelas e para enfatizar sua aproximao com as
princesas dos contos de fadas, a cadelinha informa que Margarida vive trancada, como
boneca de porcelana e a tia no a deixa sair de casa.11530 A tia, por sua vez, identificase com a madrasta m, a bruxa malvada, castigando a sobrinha Margarida com excesso
de trabalhos.
As cenas nos convidam a pensar em um dilogo com as narrativas tradicionais dos
contos de fada, gnero que conseguiu preservar seu fascnio e influncia no imaginrio
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Para Leila Cristina Barros, os estudos atuais sobre adaptao tendem a valorizar
sua vocao multidirecional, intertextual e de troca, no mais a fidelidade.14533No
possvel, portanto, considerar numa transposio o produto audiovisual como cpia da
mdia impressa. A obra audiovisual uma traduo, ou antes, uma transcriao,
processo criativo e crtico da obra literria, como prope Haroldo de Campos. Para o
terico, a relao entre autor e leitor vivificada pela recriao ou criao paralela que
se resumem em um processo no qual traduzir transcriar.15534
Esta perspectiva terica envolve os novos campos da traduo de romances e
outras narrativas literrias que esto se desenhando e consubstanciando no atual
horizonte do ciberespao. As atualizaes feitas em Miss Dollar, na verso da TV
Escola, por esse motivo, no pode ser refletida a partir de uma viso reducionista e
conservadorista, mas analisada a partir das especificidades do meio e da poca em que
veiculada. A proposta do desenho animado no a tentativa de ressurreio do conto
oitocentista, mas uma troca transtextual, em que literrio e audiovisual se agregam para
produzir novos sentidos.
A nova narrativa coloca em pauta, assim, as discusses sobre arte e tecnologia em
que se realam a convergncia de mdias diferentes e o abandono de limites rgidos nos
materiais e suportes. O encontro entre as duas narrativas, a recente e a antiga, tem sua
natureza definida, primordialmente, pela soma: a obra literria oferece-se como material
13532
304
narrativo para o audiovisual e este, por sua vez, evoca e traz o literrio ao conhecimento
de uma nova gerao de leitores.
Referncias
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TV Escola. Miss Dollar. Direo de Ari Nicolosi e Andr Bushatsky. Disponvel em
www.tvescola.mec.gov.br Acesso em 08 de maio de 2015.
Resumo:
Este ensaio tece uma breve discusso sobre o curta de animao Miss Dollar, produzido pela
TV Escola em 2013. A referida narrativa visual uma adaptao ou transcriao da
narrativa Miss Dollar, de Machado de Assis, para o universo da textualidade eletrnica. O vdeo
traz uma proposta inovadora de traduo do texto do escritor carioca, coerente com o tempo
atual e com os novos suportes de leitura, ao mesmo tempo recupera referncias do hipotexto
machadiano ao propor um dilogo explcito com o leitor do suporte tradicional: a narrativa
impressa.
Palavras-Chave: Miss Dollar; Adaptao; Literatura; Ciberespao.
Abstract:
This essay weaves a brief discussion over the animated short Miss Dollar, produced by TV
Escola in 2013. This visual storytelling is an adaptation - or transcreation - of the narrative
Miss Dollar, Machado de Assis, to the eletronic textual world. The video brings an innovative
translation proposal of the carioca writer's text, consistent with the current time and the new
305
306
Introduo
Fernando Bonassi, escritor paulistano contemporneo, tem se revelado um escritor
surpreendente. Considerado herdeiro da linha esttica de Rubem Fonseca, prope em
sua literatura uma abordagem bastante peculiar do tema da violncia, posto que na obra
de Fernando Bonassi a violncia configura-se como elemento esttico, a fim de instigar,
provocar e testar as emoes de seus leitores.
Bonassi promove uma reflexo por meio do choque sobre a essncia dos seres que
compem sua obra. Estes seres retratam as duras realidades vividas pela sociedade
contempornea, pois so carregados dos vcios de seus pares.
Crias da sociedade de que fazem parte, so quase sempre personagens hbridos,
dotados de ambiguidades e provocadores de dor, repulsa e d, amor-dio e indiferena
numa ruptura da ordem natural. Observa-se Em Subrbio (1994), que h ausncia do
dilogo, resultante de vidas inteiras vividas sem a palavra que liberta, que evoca planos
e que permite o aconchego da aceitao como se pode ver no excerto abaixo:
A velha olhou bem praquele homem amassado de sono. Ali, na hora
da sua fala, a convico que teve vinha tambm com pouco de raiva.
Uma raiva triste, pacfica:
Agora eu no sou mais a tua mulher.
O velho ficou lembrando um pouco e disse:
E da?
A velha teve que ser mais especfica:
Eu no durmo mais com voc.
E o velho, quase sem graa:
307
No dilogo frio evidenciam-se personagens que vivem a crueza de uma vida sem
representatividade, numa angstia intermitente derivada da falta de ser. O velho e a
velha so seres prximos e excludentes, caractersticas dos personagens marginais de
Bonassi, como se observa na postura da velha de Subrbio: Ficou l. Em p. Um
sentimento de no ter nada por dentro. (...) Nada mudou o que se passava com ela, que
era assim como uma determinao cansada. Invencvel.2536
Nesse fragmento h um determinismo que d o tom da impossibilidade da
reparao da afetividade entre os pares. O vazio existencial est instalado h tempos.
Seria isto o colapso das relaes scio-afetivas tradicionais sem possibilidades de novos
dilogos ou probabilidade de novas possibilidades afetivas? O afeto ou no, foge ao
controle das nossas intenes e dos nossos desejos? O fato que a violncia, em
Bonassi, configura-se como um elemento esttico, conforme se pode perceber no
romance Subrbio (1994) e nas crnicas reunidas em 100 histrias colhidas na rua
(1996), bem como na produo literria bonassiana destinada ao pblico infanto-juvenil.
As figuraes da violncia e suas implicaes na contemporaneidade neste romance e
em tais crnicas constitui-se objeto de estudo para esta pesquisa.
A fala da menina em Subrbio legitima a apropriao do discurso do meio
social:
Ento veio uma histria na cabea da menina, uma histria que ela
tinha lido no jornal e quis contar. (...) essa mendiga que era mulher do
mendigo esfaqueou a outra. (...) ele serrou o cadver e colocou em
vrias sacolas de supermercado e deixou cada sacola num lugar...3537
BONASSI, 1994, p. 32
BONASSI, 1994, p. 32
3537
BONASSI, 1994, p. 213-214
2536
308
HALL, 2006, p. 9
BONASSI, 1996, p. 81
309
O gnero crnica, por seu carter de relatar o cotidiano comum, corrobora com a
ideia de banalizao da morte, da violncia, da criana, das mazelas sociais. Passa-se a
impresso de que morrer e/ou tornar-se bandido algo rotineiro, natural, corriqueiro,
tal como o relato em si. Percebe-se a violncia do esteretipo sobre a criana que nem
chegou a ser. Nada tem, nada . No houve tempo. A morte precoce foi a redeno da
criana e um alvio para a sociedade, especialmente para os agentes da lei.
Desse modo, a literatura de Bonassi pe o dedo na ferida da sociedade
contempornea em textos lacnicos, mas muito reais. Por isso, a nosso ver, um estudo
desta natureza pode colaborar na compreenso da figura infanto-juvenil contempornea
e o colapso da sociedade na qual est envolvida. Bonassi possui uma vasta produo
ficcional. Uma representativa parcela da produo do autor destina-se ao pblico
infanto-juvenil como o caso de A incrvel histria de Naldinho, um bandido ou
anjinho? (2001), seu primeiro livro na literatura infantil. E importante considerar que
h um captulo dedicado a este personagem, o nico com nome na narrativa, em
Subrbio:
Como um filme de terror que fizesse a gente rir. O velho no estava
em condies de dizer se eles saram correndo ou no. Quando o
moleque do balco disse: Naldinho, estava explicado: Naldinho era
um nome que s queria dizer uma coisa naquele lugar, uma pessoa
que fazia tudo que queria. Um demnio. Um bandido. Um menino. No
tempo dessa histria todos tinham medo e raiva dele. Tinha quem se
admirava tambm, mas no dizia6.540.
6540
BONASSI, 1994, p. 43
310
7541
OBERSTEIN, 1988, p. 6.
Na cultura ocidental, infncia , como uma identidade, um mediador e repositrio de ideias(...)tem
sido apontado um relacionamento crucial com a linguagem em si(...) forte relacionamento entre a criana
e discursos de conhecimento. (Trad. do editor).
9543
COUTINHO, 2004, p. 366.
10544
ARIS, 2006, p. 9.
11545
PRIORE, 1991, p.9.
12546
KINCHELOE, 2004, p.13.
8542
311
13547
14548
312
313
O garoto dispe do corpo para ganhar o bem que quer, num claro destempero do
mundo dos adultos e imerso em suas incongruncias. Freud na segunda teoria da
seduo, postula que h o desaparecimento do adulto corruptor de menores e a entrada
em cena da criana sedutora, que dirige-se ao adulto e requer algo. O relato acima sobre
o SOBRINHO, relata essa sexualidade infantil destoante do ideal.
H tabus que precisam ser confrontados. Como se configuram as nuances da
violncia nas obras destacadas para estudo elementar para detectarmos que h um
colapso nas relaes sociais entre adultos e o pblico infanto-juvenil. De acordo com
SEVCENKO, a ps-modernidade, como resposta crise das instituies grandiosas, se
apresenta como um castelo de areia: frgil, inconsistente, provisrio, tal como todo ser
humano. Um enigma que no merece a violncia de ser decifrado (SEVCENKO, 1988,
p.45).
imprescindvel que pesquisemos os conceitos institudos h muito tempo sobre
as crianas e os adolescentes e os confrontemos com os conceitos atuais. Convm
analisar o conceito de infncia pertinente para a sociedade atual ou se h necessidade de
se construir novos conceitos. coerente conscientizarmos que h um cenrio atual que
confere s crianas um status bem delineado teoricamente, mas ainda h uma visvel
distncia entre a teoria e a prtica. Fernando Bonassi expe esse contexto antagnico.
18552
314
Referncias
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Resumo:
O presente trabalho visa a contribuir para a anlise dos aspectos da violncia presentes nas
narrativas do escritor contemporneo: Fernando Bonassi enquanto fator esttico de composio
315
ficcional, os quais sugerem o colapso ps-moderno das relaes afetivas tradicionais no trato
com crianas e adolescentes. Para Bonassi, falar sobre violncia provocada pela imploso dos
conflitos sociais, incorporar esse elemento intrnseco realidade : um comeo de salvao
(BONASSI, ENTREVISTA, 2001). Seria uma busca de compreenso do fenmeno em si, pela
imerso no contexto da excluso? O conflito interno e externo, parecem provocar o ser humano
no limite de suas possibilidades. A violncia da circunstncia evidenciada nas narrativas de
100 histrias colhidas na rua e Subrbio, em ligaes perigosas entre adultos emocionalmente
doentes e crianas.
Palavras-chave: colapso; violncia infanto-juvenil; figuraes; contemporaneidade;
Abstract:
This paper aims at contributing to the analysis of the aspects of violence in the narratives of
contemporary Writer: Fernando Bonassi as an aesthetic factor fictional composition, which
suggests the collapse of traditional personal relationships in dealing with children and
adolescents. Bonassi raises about violence caused by the implosion of social conflicts,
incorporating this intrinsic element in reality is "a beginning of salvation" (BONASSI,
Interview, 2001). Would it be a search for understanding of the phenomenon itself, by
immersion in the context of exclusion? The internal and external conflict, appear to cause the
human being at the maximum limit of his/her possibilities. Violence is the circumstance
highlighted in the narratives of 100 stories collected in the street and Suburb in dangerous
links between adults and children emotionally ill.
Keywords: collapse; violence childhood; figurations; contemporary;
316
317
Assim, a obra literria, que conta com a maestria da escrita de muitos autores,
revela essas temticas crticas com espontaneidade e sutileza, o que faz os temas serem
absorvidos de forma natural, sem sofrimento, sem um aprofundamento psicolgico
1553
318
Assim acontece com a obra A terra dos meninos pelados de Graciliano Ramos.
Conto escrito em 1939, retrata de forma ldica a temtica da discriminao, da "no
violncia", do preconceito, d lies de moral. Tudo escrito de maneira simples e leve,
rodeado pelo mundo inslito e maravilhoso, prprio do universo dos pequenos, o que
faz com que a temtica seja absorvida naturalmente.
Graciliano Ramos nos conta a histria de Raimundo, um pequeno que diferente
dos demais colegas, por possuir um olho preto e um azul e ser careca, sendo, portanto,
alvo de chacota e constantes perseguies dos colegas. Ele se sente sempre humilhado,
menor do que os outros, conversava sozinho porque os colegas no lhe davam ateno.
Assim, foge para um mundo idealizado, o pas de Tatipirun, que no existe, onde no h
discriminao, todos so iguais e onde o tratam com respeito e carinho.
Vislumbra-se essa discriminao, essa violncia psicolgica, j no incio da obra
A Terra dos Meninos Pelados, em que o protagonista rejeitado pelo grupo por ser
diferente: "Havia um menino diferente dos outros meninos. Tinha o olho direito preto, o
esquerdo azul e a cabea pelada. Os vizinhos mangavam dele e gritavam: _ pelado!"5
557
4556
5557
319
nem a si mesmo. Sofrendo pela distncia que o separam da placenta familiar ou grupal,
introjeta o conflito...6.558 exatamente isso que acontece com o nosso heri da obra.
Ele se sente rejeitado pelo grupo, que no o aceita por ser diferente, e assim, na sua
introspeco, vai buscar o seu mundo imaginrio, fugindo das mazelas da realidade que
o cercam para viver num mundo que o aceita como .
A representao da violncia, ou da no-violncia, tambm rica nesta obra de
Graciliano Ramos. A violncia se manifesta de diversas maneiras: em guerras,
atentados, roubos, fomes, discriminaes e preconceitos. Essas duas ltimas formas j
foram apresentadas acima. Mas o autor tambm fala da violncia do trnsito e das
pessoas, umas com as outras. Diz isso usando a forma negativa, mas bastante ntida,
como nos trechos:
Deixe de besteira, seu Raimundo. Em Tatipirun ns no atropelamos
ningum. [...] - No se incomode, agradeceu o pequeno. A senhora
muito educada.
- Tudo aqui assim, respondeu a laranjeira. [...]
- Em Tatipirun ningum usa espinhos, bradou a laranjeira ofendida.
Como se faz semelhante pergunta a uma planta decente?7 559
320
321
E mais frente, vemos outro exemplo: No chore, nanico. Na terra que eu visitei
ningum chora, apesar de todos terem oito olhos, quatro azuis e quatro pretos. (...) As
pessoas so como as aranhas12564
Os trechos citados acima tambm revelam nitidamente a perspiccia do autor em
dilogos que retratam as diferenas, as desigualdades, usando mais uma vez o recurso
do inslito, do diferente. Todo esse dilogo, assim como outros no texto, mostra-nos
que existem vrios mundos, diferentes, e que nenhum melhor que o outro, que cada
pessoa deve e precisa viver no prprio mundo, aceitando as prprias diferenas e as dos
outros.
O prprio nome do protagonista Rai-mundo j denota a existncia de um mundo
dentro de si mesmo. Mundos fantsticos s existem na imaginao e essa deve povoar,
sim, o universo infantil, pois faz parte dele. Mas mister atingir a maturidade para a
vivncia no mundo real, com suas obrigaes, responsabilidades, compromissos, mas
tambm com prazeres, divertimentos, lazeres.
Mesmo na narrativa, esse mundo idealizado pelo protagonista ideal para ele,
pois, mesmo no pas imaginrio, existem tratamentos diferenciados, existem
xingamentos, ou seja, esse pas no perfeito para todos, mas apenas para Raimundo,
que enxerga o que quer ver. Vejamos um dilogo que retrata a chacota dado a outra
pessoa diferente:
Sira agastou-se:
- Mente nada! Porque que no existem pessoas diferentes de ns? Se
h criaturas com duas pernas e uma cabea, pode haver outras com
duas cabeas e uma perna. Este ano burro.
Esto mexendo comigo, choramingou o anozinho. Mexem comigo
porque eu sou mido.13565
Assim, observa-se que o ano tambm se sente diminudo, humilhado por ser
mido e fica choramingando. E ainda o chamam de burro Ou seja, essa terra no
ideal para o ano, o que demonstra que no h lugares ideais para todos, visto que os
ideais so diferentes. O protagonista sentiu-se bem ali, porque em sua criao
imaginria todos eram iguais a ele e l ele no se sentia diferente.
A sagacidade do autor denota que, mesmo vivendo no mundo imaginrio, o
mundo real est presente, que no h como fugir dele, que se deve aprender a conviver
12564
13565
Idem, p.56.
RAMOS, 1984, pg. 55.
322
no mundo real. Raimundo, durante toda a trajetria, lembra-se de que tem que voltar ao
mundo real, as suas obrigaes. Logo ao ingressar no mundo fantstico, diz ele: Este
lugar timo, suspirou Raimundo. Mas acho que preciso voltar. Preciso estudar a
minha lio de geografia14566. Mais frente: Preciso voltar e estudar a minha lio de
geografia, suspirou Raimundo 15567
O autor tambm revela maturidade e lucidez ao retornar o protagonista para o
local real, de onde veio, denotando, com isso, que, apesar de ser prazeroso e
compensador escapar, s vezes, para um mundo irreal, prevalece o mundo real e nele
que todos tm que aprender a viver e conviver com seus semelhantes e conquistar a
prpria identidade. Ainda nas palavras da autora Nelly Novaes
Intuitivamente, a criana compreender que tais estrias, embora
irreais ou inventadas, no so falsas, pois ocorrem de maneira
semelhante no plano de suas prprias experincias pessoais. [...] a
finalidade dessas estrias confirmar a necessidade de se suportar a
dor ou correr riscos para se conquistar a prpria identidade. [...] hoje,
como no passado, a tarefa mais importante e tambm mais difcil na
criao de uma criana ajud-la a encontrar significado na vida.16568
14566
Idem, p.10.
Idem, p.22.
16568
NOVAES, 1984, p.35.
15567
323
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TODOROV, Tzvetan. Introduo literatura fantstica. Trad. Maria Clara Correa Castello.
So Paulo: Perspectiva, 2010.
Resumo:
Este artigo tem como objetivo fazer uma reflexo acerca do conto A terra dos meninos pelados,
de Graciliano Ramos, sob a perspectiva dos aspectos inslitos que a obra apresenta. O autor
narra a histria de um menino discriminado por ser diferente: ele possua um olho azul e um
preto e era careca. Por causa disso, sofria constantes discriminaes e resolveu fugir para um
pas imaginrio. Camuflada sob o vis do fantstico-maravilhoso, a temtica gira em torno do
preconceito, das diferenas. A leitura da narrativa sugere que os recursos inslitos so utilizados
pelo autor para colocar em evidncia as crticas sociais. Para a anlise, considerar-se-o os
estudos de Tzvetan Todorov, Nelly Novaes Coelho, Nilto Maciel, dentre outros, em uma
pesquisa bibliogrfica com fazeres analtico-interpretativos.
Palavras-chave: Graciliano Ramos, A terra dos meninos pelados, Inslito.
Abstract:
This article aims to reflect about the tale The Land of Naked Boys, by Graciliano Ramos,
from the perspective of the unusual aspects that the work presents. The author tells the story of a
boy discriminated against for being different: he had one blue eye and one black and was bald.
Due to this, he suffered constant discrimination and decided to "get away" for an imaginary
country. Camouflaged under the fantastic-wonderful bias, the theme revolves around the
prejudice of differences. Reading the narrative suggests that unusual features are used by the
author to bring to light social criticism. For the analysis, will be considered the study of Tzvetan
Todorov, Nelly Novaes Coelho, Nilto Maciel, among others, in a bibliographic research with
analytical-interpretive doings.
Keywords: Graciliano Ramos, The Land of Naked Boys, Unused.
324
Introduo
A partir dos livros Cachinhos de outro e Menina bonita do lao de fita, de Ana
Maria Machado, possvel mostrar algumas questes sobre os primeiros contatos que a
criana tem com o livro, e como esse contato pode ser dado em sua plenitude,
influenciando, de maneira positiva, a sua formao. O intuito demonstrar a
importncia das imagens e das cores como dados atrativos para a iniciao leitura
infantil.
Despertar o interesse pela leitura nas crianas no se constitui num trabalho
simples, j que no fomos preparados para compreendermos que estimular a leitura
desde os primeiros anos de vida importante para a formao de grandes leitores. Em
Cachinhos de outro e Menina bonita do lao de fita, fica evidente como o visual
demonstra beleza e estmulo somando para o desenvolvimento da criana, no que
concerne imaginao, criatividade e sensibilidade.
Com o avano das novas tecnologias, percebemos que os pais compram diversos
brinquedos para as crianas, mas no adquirem livros na mesma proporo que os
presentes para a diverso, constituindo, assim, um problema, j que as crianas precisam
ser estimuladas desde pequenas a se sentirem familiarizadas com as letras e com todos
os elementos que constituem uma obra.
As editoras, ento, tm investido mais em livros infantis, com o fim de despertar o
interesse desses pequenos leitores.
325
Sabemos que por meio da viso, a criana contempla o livro e percebe que as
imagens e as cores podem ser bastante informativas. As cores norteiam todo o universo
que nos envolve, o meio que nos cerca repleto de cores naturais, como o amarelo do
sol, o branco da nuvem e o verde das folhas. As cores podem gerar sentimentos
positivos ou negativos. notvel a importncia da viso, pois, a partir desse sentido, a
criana pode ter novos e diferentes contatos com pessoas e objetos. Nesse contexto,
podemos ressaltar a importncia das ilustraes nos livros infantis, uma vez que podem
ser uma boa ferramenta para estimular a leitura e para tornar as crianas mais
independentes. As ilustraes podem, pois, ajudar a criana na compreenso da histria,
envolvendo-as com os seus personagens, pois uma criana, mesmo sem saber ler as
letras, capaz de fazer a leitura das imagens e, assim, participar da narrativa, a partir da
imaginao despertada por qualquer livro infantil.
Nessa medida, temos uma das principais autoras da literatura brasileira, Ana
Maria Machado, que representa de maneira relevante a literatura infanto-juvenil. Ela
carioca nascida em Santa Tereza, possuidora de uma carreira de mais de 40 anos, com
mais de 100 livros pulicados no Brasil e em mais de 18 pases. Em 2000, Machado
ganhou o premio Hans Christian Andersen, considerado o prmio Nobel da literatura
infantil mundial. E em 2001, a Academia Brasileira de Letras lhe deu o maior prmio
nacional, o Machado de Assis, pelo conjunto da obra.
Nas suas obras, Cachinhos de Ouro e Menina bonita do Lao de fita, podemos
perceber que alm do texto os livros apresentam um conjunto de elementos visuais que
auxiliam na formao da criana. So ilustraes, cores e formas definidas que pode
estimular a leitura, sem ultrapassar os limites da criana. Propicia ainda, padres de
interpretao com intuito de colocar o leitor mirim em um contexto cultural, pois a
leitura dessas obras permite que a criana se encante no universo que a norteia, ao
mesmo tempo em que aprende.
Em Cachinhos de Ouro, a construo das imagens desenvolvida de acordo com
a histria e as expresses dos personagens so sugestivas, j que as ilustraes
possivelmente influenciam na compreenso do que ocorre no texto. Nesse livro
percebemos ainda, que atravs do recurso da intertextualidade, a literatura do passado
reaparece nesse texto destinado s crianas da nossa atualidade, pois parte da escrita de
326
Machado nesse livro apresenta conhecimentos de outra histria. Para a autora os livros
nos habitam mesmo quando no percebemos.
Creio que o mesmo acontece com a intertextualidade em literatura.
Estamos sempre recorrendo a ela, ainda que no tenhamos conscincia
disso. quase inevitvel que isso ocorra, porque os livros que chegam
a uma literatura no partem do zero, mas fazem parte de uma
linguagem que j vem de muito tempo. No brotam do nada por
gerao espontnea. So resultados de uma fecundao feita por obras
anteriores. natural que tragam vestgio de seus ancestrais, quase de
forma gentica1.569.
1569
327
328
Nesse sentido, vale ressaltar que textos ilustrados podem aumentar esse interesse,
uma vez que esses atrativos propiciam prazer e curiosidade. A partir de algumas leituras
feitas sobre literatura infantojuvenil possvel notar como a imagem representa um
papel importante para estmulo leitura desde a tenra idade. Segundo Anamelia Bueno
Buoro, em Olhos que pintam: a leitura da imagem e o ensino da arte, a leitura de
imagens partir da premissa de que arte linguagem, construo humana que comunica
ideias.6574. Podemos inferir ento, que a imagem permite criana criar a sua prpria
leitura, motivando a ludicidade. Buoro admite ainda que o objeto arte ser considerado,
portanto, como texto visual. As ilustraes podem ajudar a criana na compreenso da
histria, desde que seja um trabalho srio que consiga dialogar com o texto.
5573
6574
329
Dessa maneira, possvel pensar que a imagem permite eternizar o presente, pois
a partir de nossas leituras seria possvel voltar ao passado, projetar o futuro como se no
existisse o tempo. O tempo pode ser medido a partir de nossa imaginao. como se a
imagem no pudesse ser lida em sua integridade, o que podem ser comentadas so
nossas opinies acerca da imagem, essa prtica sim, no tem limites. No livro Lendo
Imagens, Alberto Manguel afirma que,
Quando lemos imagens - de qualquer tipo, sejam pintadas, esculpidas,
fotografadas, edificadas ou encenadas -, atribumos a elas o carter
temporal da narrativa. Ampliamos o que limitado por uma moldura
para um antes e um depois e, por meio da arte de narrar histrias
(sejam de amor ou de dio), conferimos imagem imutvel de uma
vida infinita e inesgotvel.8576
330
Nos livros
Cachinhos de ouro e Menina bonita do lao de fita, temos uma leitura que permite
conhecer uma diversidade de objetos, lugares, pessoas e culturas, alm de promover
crescimento intelectual. Nesse contexto, os livros de Ana Maria Machado apresentam
textos bem ilustrados e diversificados que ajudam a despertar o interesse desses
pequenos leitores para o mundo das letras.
Consideraes finais
Este trabalho partiu da ideia de que livros infantis ilustrados ajudam na formao
de leitores, pois crianas gostam de objetos que caracterizam o universo infantil.
Percebeu-se que a criana capaz de fazer vrias leituras de um mesmo livro, pois
o livro no se constitui apenas de texto escrito. Quanto mais o pequeno leitor se depara
com ferramentas para desenvolver a sua imaginao e a sua criatividade, mais ele ter
chances de se tornar um adulto seguro das suas potencialidades.
Esse breve estudo demonstra tambm, como o papel dos pais ou dos tutores
imediatos de grande importncia na fase de iniciao leitura infantil, j que somos
influenciados por exemplos, experincias e afetos.
O que se pde constatar que estamos caminhando para uma indstria de sucesso,
na qual ocorre a busca por novos leitores, mas que ainda existe a necessidade de
conscientizao por parte da sociedade em relao importncia de se incentivar a
331
criana para o mundo da leitura desde bem cedo, para que a leitura se torne um hbito
natural e agradvel na vida dos menores.
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PERROTTI, Edimir. Confinamento cultural, Infncia e Leitura. So Paulo: Summus, 1990.
Resumo:
Este trabalho teve como objetivo investigar alguns aspectos sobre os primeiros contatos que as
crianas tm com a leitura, detendo-se na anlise dos livros infantis: Cachinhos de Ouro e
Menina bonita do lao de fita. A partir do estudo realizado, foi possvel perceber que o livro,
com elementos atrativos destinados ao pblico infantil, capaz de despertar nas crianas o
interesse pela leitura, j que no fazemos leitura apenas de palavras. Quanto ao suporte terico
sobre tais conceitos, utilizamos os autores: Nelly Novaes Coelho, Betty Coelho, Eliana Yunes,
Glria Pond, Anamelia Bueno Buoro e Edmir Perrotti, entre outros.
Palavras-chave: Literatura infanto-juvenil. Formao do leitor. Imagem
Abstract:
This paper aims to investigate some aspects about the first contact that children have with
reading, taking analysis of some children's books, such as: Cachinhos de Ouro and Menina
bonita do lao de fita. From the conducted study it is possible to realize that the book with
attractive elements destinated for children public is able to arouse the children's interest in
reading, once we do not just simply read the words. As the theoretical support for these
concepts, we used the books of Nelly Novaes Coelho, Betty Coelho, Eliana Yunes, Glria
Pond, Anamelia Bueno Buoro and Edmir Perrotti among others.
Key-words: Juvenile literature. Readers formation. Synesthesia. Image.
332
1577
333
Como ponto de partida, buscaremos indcios de Abulia nas duas obras, Vidas
Secas e A Hora da Estrela, esta que definida por Dimitrios Koutantosa, como:
palavra que provem da combinao do prefixo grego 'a-'/-, significando falta, com a
palavra grega "boul"/, que significa "vontade", ou seja, a diminuio e a total
incapacidade do potencial volitivo2578. Ainda em relao abulia, Raymundo Lima
pondera:
Mas, aabulia no necessariamente indica doena psquica, mas um
jeito de ser e de viver sem iniciativa, sem audcia, sem garra de lutar
por algo; falta-lhes vontade de ferro, diziam os antigos. Falta-lhes
chutzpah, dizem hoje os judeus de New York. Elas experimentam
algo assim como se sua vontade tivesse travada, observa Stekel.
Revelam-se incapazes de reunir energia suficiente para se lanarem
numa ao ousada se arriscando ganhar ou perder. No fundo, faltalhes coragem necessria para dar a sua cara pra bater se sua
iniciativa fracassar; falta-lhes coragem para assumir responsabilidades
e correr risco de executar um ato que pode mudar as coisas3.579.
A obra Vidas Secas de Graciliano Ramos, foi publicada no ano 1938, e pertence
segunda fase modernista, regionalista da literatura brasileira. Relata os sofrimentos de
uma famlia de retirantes, em uma poca de crises econmicas e sociais, no ano de 1930
2578
3579
KOUTANTOSA 2008, p. 21
LIMA, 2008, p. 1
334
no nordeste do Brasil. Estes eram obrigados a se tirarem para os lugares menos afetados
pela seca.
O livro Vidas Secas retrata com fidelidade a real situao brasileira, no s da
poca em que o livro foi escrito, mas tambm na atualidade. A misria, injustia social,
fome, desigualdade, seca e a luta dos personagens para sobreviver diante das
calamidades da estiagem, enfatizando a vida que as pessoas que vivem no serto
brasileiro levam, deixando claro o sacrifcio e esforos delas para a sobrevivncia. O
autor traz em seus personagens um pouco da alma dos nordestinos nos traos de
Fabiano e sua famlia.
Na obra Vidas Secas, narra-se o sofrimento de uma famlia de retirantes
nordestinos que fogem da seca e procuram o seu lugar existencial no mundo. Como
expressa Fabiano no trecho:
Chegara naquela situao medonha e ali estava, forte, at gordo,
fumando o seu cigarro de palha.
Um bicho, Fabiano.
Era. Apossara-se da casa porque no tinha onde cair morto, passara
uns dias mastigando raiz de imbu e sementes de mucun4.580.
4580
335
A obra A hora da Estrela, publicada no ano de 1977, uma obra que foge dos
traos tradicionais que Clarice Lispector costumava escrever. Trata da posio e
essncia feminina na sociedade. A histria narrada por Rodrigo S.M, sendo assim,
contada de um ponto de vista masculino. A protagonista Macaba uma jovem, natural
do Alagoas. Muda-se com sua tia para o Rio de Janeiro, sendo esta, sua nica parenta,
pois Macaba era rf de pai e me.
J na cidade do Rio de Janeiro, passa por vrios sofrimentos que, faz com que sua
face psicolgica seja trabalhada detalhadamente na obra A Hora da Estrela. A
personagem passa por momentos de sofrimentos, mas aceita sua vida sem reagir ou
procurar por uma vida melhor.
A obra A hora Estrela no segue uma narrativa linear, sendo assim, considerada
uma obra digressiva, a autora usa um pseudnimo, Rodrigo S. M, que interferente
constantemente no desenrolar do enredo para falar de maneira mais direta sobre suas
ideias e faz uma critica aos preconceitos machistas da poca. O narrador, Rodrigo S.M
afirma:
O que escrevo mais que inveno, minha obrigao contar sobre
essa moa entre milhares delas. E dever meu, nem que seja de pouca
arte, o de revelar-lhe a vida.
Porque h o direito ao grito.
Ento eu grito.
Grito puro e sem pedir esmola5.581.
5581
LISPECTOR,1998, p.13
336
LISPECTOR,1998, p. 15
FREITAS apud. DEBORD, 1997:24.
7583
337
LISPECTOR,1998, p 52.
338
Esta viso de que vida melhora a partir de algo simples parecida a viso de
Macaba, em A hora da Estrela, pois para ela a vida se resume a um relacionamento
amoroso com algum - mesmo que entre os dois no haja qualquer tipo de
comunicao. Esse tipo de realizao o pice em sua vida que, a faz se sentir
inteiramente confortvel em sua condio humana e social, e isso inibe qualquer
possvel indagao por parte de Macab sobre o que lhe bom ou no.
A abulia humana, em Vidas Secas, est intimamente agregada com uma constante
solido que, apesar do convvio com outras pessoas, real em cada um, constatado
atravs de seus monlogos constantes. Apesar de Fabiano e sua famlia buscarem uma
mudana de vida ao fugir da seca, mas ao chegar a um novo ambiente acomodam-se, e
isso faz com que a abulia esteja presente em suas vidas. Em A hora da Estrela, Macaba
busca um sentido, um significado em si, mas se contenta em aceitar que, para a vida no
h explicao, pois, as coisas so assim e simplesmente assim so, sem qualquer motivo
aparente.
evidente que nas obras, Vidas Seca e A hora da Estrela, os autores, Graciliano
Ramos e Clarice Lispector, possuem a necessidade e preocupao em denunciar os fatos
e problemas da sociedade vivenciados por cada autor. Sentem ainda, a necessidade de se
expressar todo o sentimento que os sufocavam, dessa forma, buscam no ato de escrever
um apaziguamento para a alma. Sentimento que se reflete e expresso pelo narrador,
Rodrigo S.M, na obra A Hora da Estrela: Mas acontece que s escrevo o que quero,
no sou um profissional e preciso falar dessa nordestina seno sufoco.10586 uma
fora maior que move e impulsiona esta necessidade de se expressar atravs da escrita,
no apenas se reduz em contar a histria de Macba, mas em denunciar as mazelas
sociais.
9585
RAMOS, 2007, p. 9.
LISPECTOR,1998, p. 17
10586
339
Consideraes finais
Referncias
BESSA,
Marcelo.
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ainda
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pergunta.
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Resumo
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em:
Disponvel
340
em:
RAMOS, Graciliano. Vidas secas. 102. ed. Rio de Janeiro: Record, 2007. 175 p.
Resumo:
Neste trabalho objetiva-se analisar a forma como Clarice Lispector focaliza a angstia do
homem derrotado e fracassado interiormente, em seu ltimo romance A Hora da Estrela. Para
isso ela faz uso de narrativas psicolgicas e fabulao filosfica, para questionar o mundo
organizado e a cultura dominante. Esta obra ser comparada com Vidas Secas, de Graciliano
Ramos, por esta referir-se a assuntos voltados para as questes sociais. Clarice retoma um tema
j explorado por Graciliano Ramos: a abulia do ser humano e as consequncias dos desajustes
da sociedade brasileira, pois, ambos os autores tinham a necessidade, e, se preocupavam em
denunciar os fatos e problemas da sociedade, demonstrando isso principalmente em suas obras.
Palavras-chaves: Sociedade; Abulia; Sofrimento;
Abstract:
This objective job analyze how Clarice Lispector focuses on the anguish of the defeated and
inwardly failed , in her latest novel A Hora da Estrela. For this she makes use of psychological
and philosophical fable narratives to question the organized world and the dominant culture.
This work will be compared with Vidas Secas, by Graciliano Ramos, for refering to issues
facing social issues. Clarice takes up a theme already explored by Graciliano Ramos: the apathy
of human beings and the consequences of mismatches in Brazilian society, because both authors
had a need, and were concerned with reporting the facts and problems of society, showing it
mainly in his works.
Keywords: society; apathy; suffering;
341
A paixo segundo G.H., de Clarice Lispector foi publicado em 1964 e recebeu dos
crticos uma recepo satisfatria como sendo at ento, o ponto mais alto dentre os
romances da autora e sobre o qual ns faremos, neste trabalho, uma leitura alqumcojunguiana. Pretendemos demonstrar que o romance permite ser interpretado como a
paixo alqumica de G.H. A autora nos narra o espetculo da existncia revelada no
corpo morto do inseto e, a partir dele, cria as razes que a protagonista necessita para a
constituio de sua identidade.
Nossa proposta de trabalho tem como objetivo utilizar as operaes alqumicas
apresentadas por Edward Edinger em seu livro Anatomia da individuao, visando
associ-las aos estgios sucessivos da narrativa, bem como as experincias vivenciadas
por G.H. Para o estudioso, existem sete dessas operaes sendo os principais
componentes da transformao alqumica, a saber: calcinatio, solutio, coagulatio,
sublimatio, mortificatio, separatio, coniunctio.
Para tal, necessitamos conhecer primeiramente como se configura a alquimia. Seu
objetivo obter, da transformao da matria-prima, a substncia miraculosa, ou seja,
transformar o vil metal num metal precioso, cujo smbolo mais conhecido a Pedra
Filosofal. Por este motivo, o alquimista necessitava antes descobrir o material ideal, isto
, a matria-prima, que era submetida a vrias operaes, as quais a tornava purificada e
a transformaria na Pedra Filosofal.
Para Mircea Eliade, a alquimia se define como
[...] o drama mstico do Deus, sua paixo, sua morte, sua ressurreio
o que se projeta sobre a matria para transmut-la. Em definitivo, o
342
1587
343
344
essa a meta a ser alcanada pela protagonista, ou seja, voltar-se para dentro de si e
encontrar o que tanto deseja, bem como o comeo desencadeador de tal situao est na
morte da barata.
Outro aspecto nos chama ateno, conforme sublinha Serge Hutin:
Os alquimistas negam que a Grande Obra possa ser realizada durante
o dia, numa luz artificial deslumbrante: o laboratrio deve ser muito
sombrio, iluminado apenas por uma suave vigia. luz lunar, que
polarizada, atribui-se um papel essencial, alguns textos deixariam
entender tambm a interveno mas apenas no momento decisivo
da captao repentina de um raio de sol. De qualquer modo, os
alquimistas, para captar os raios da lua ou do sol, usam espelhos
mveis, estes ltimos figuram em diversas gravuras5591.
Vale ressaltar que, o nico local do apartamento em que o sol se abrigou era o
quarto da empregada e sendo este onde a barata se encontrava. Era necessrio que G.H.
passasse por essa experincia, pois o contato com a matria poderia transform-la, tratase da imagem do fogo, a calcinatio, que purifica os opostos para formar a unidade.
A operao da solutio, considerada como a raiz da alquimia, possui o objetivo de
transformar o slido em lquido. A solutio evidencia o retorno latente da matria
diferenciada ao seu estado indiferenciado original, ou em outras palavras, a prima
materia. A gua simboliza o tero e a solutio o retorno ao tero para fins de
(re)nascimento. Nesse percurso, a imagem do quarto o prprio retorno ao tero, a
gnese e criao do mundo que se revela enquanto passagem, um rito inicitico visto
como uma mxima da protagonista e, por ventura, simboliza para ela o ressurgir
renascida.
Edinger revela um conjunto de elementos caractersticos e atuantes no processo da
solutio:
Dissolve ento sol e luna em nossa gua solvente, que familiar e
amigvel, cuja natureza mais se aproxima deles, como se fosse um
tero, uma me, uma matriz, o princpio e o fim de sua vida. E esta a
prpria razo pela qual eles so melhorados ou corrigidos nesta gua,
porque o semelhante se rejubila no semelhante... Assim, convm te
unires aos consaguneos ou aos de tua espcie... E como sol e luna tm
sua origem nesta gua, sua me, para que possam ser regenerados ou
nascer de novo, e com mais sade, mais nobreza e mais fora6.592.
5591
6592
345
346
G.H. manifesta de forma inflamvel o que est dentro dela, ora como um fogo
arrasador, ora como um calor que sinnimo de vida. Dentro dessa perspectiva, ela
procura o seu desejo e prazer, uma vez que estes se encontram coagulados.
Ao falarmos do desejo da protagonista nos sugerido outro ponto fundamental na
operao da coagulatio que se deve encarnao, porque o desejo impossvel de
controlar faz com que a vontade se torne substancial. descida a terra, traz consigo o
desejo e prazer pela carne, e o corpo ter de ser alimentado.
A unio do corpo e esprito relacionada coagulatio implica uma amlgama de
imagens sobre a comida e a carne como alimento, uma vez que incorpora em seu estado
substancial o comer e alimentar a carne, bem como aceitar suas limitaes. Dentre estes
aspectos, observamos G.H. numa incessante tentao do prazer, que busca alimentar-se
integralmente, pois a tentao comer direto na fonte. A tentao comer direto na lei.
E o castigo no querer mais parar de comer, e comer-se a si prprio que sua matria
igualmente comvel10.596.
G.H. em seu estado de ascese diante da matria branca da barata decide comer
do seu contedo viscoso e seco, mas percebe um sentimento nojento, de repulsa e
nusea, [...] e ento comecei a cuspir, a cuspir, a cuspir furiosamente aquele gosto de
alguma coisa, gosto de um nada que no entanto me parecia quase adocicado como o de
certas ptalas de flor, gosto de mim mesma eu cuspia a mim mesma [...]11.597. G.H.
entende que sua experincia diante da matria j tinha um sabor conhecido. A barata a
fez reconhecer o seu saber pelo sabor. Querer sentir o gosto da barata para ela querer
sentir o sabor de sua feminilidade.
9595
347
348
s. [...] O amor j est, est sempre. Falta apenas o golpe da graa que se chama
paixo15.601.
A operao da mortificatio assinala o momento de grande sofrimento,
correspondendo descida aos infernos, ao enfrentamento da sombra. A experincia do
nigredo chamado tambm de negrume est imbricado nesse processo, sobretudo, por
produzir sofrimento, dor e tortura.
A matria sofre mudana at o desaparecimento do nigredo, quando se anuncia
um novo dia, o nascer de uma nova luz, o que favorece o aparecimento do albedo, o
estado de brancura. Depois desse estgio, surge o rubedo, o insuflar da vida, o sangue
representa a vermelhido da vida. Desse modo, tudo se integra na existncia humana,
a presena do sangue trar uma redeno e glria ao estado de conscincia, onde o
ltimo trao de negrume ser dissolvido, portanto, o aspecto diablico deixar de existir
fragmentadamente e passa a ser integrado psique.
O nigredo associado mortificatio representado na narrativa pela imagem do
inferno, este igual a boca que morde e come a carne viva que tem sangue, e quem
comido uiva com o regozijo no olho: o inferno a dor como gozo da matria, e com o
riso do gozo, as lgrimas escorrem de dor16.602. O rubedo, por sua vez, equiparado ao
vermelho do sangue aparece nesse instante como ascenso a um novo plano e
continuidade de vida, porque para G.H. esse era o inferno, onde quem comia a cara
viva do outro espojava-se na alegria da dor17.603.
A mortificatio da barata est vinculada ao negrume, ao esmagamento, mutilao,
morte, putrefao, em suma, marcada pela cor negra. Todavia, essas imagens
sombrias se ligam ao desenvolvimento do indivduo que encontra na morte a vida, o
renascimento. A barata [...] parecia uma mulata morte. Mas os olhos eram radiosos e
negros. Olhos de noiva. Cada olho em si mesmo parecia uma barata. O olho franjado,
escuro, vivo e desempoeirado18 604 A barata est viva, e o olho dela fertilizante
[...]19605 G.H e a barata se fundem formando a coniunctio, o casamento de opostos,
15601
349
afinal, a barata no me via diretamente, ela estava comigo. A barata no me via com os
olhos mas com o corpo20.606
H na morte da barata uma mudana gloriosa, pois a negrura o comeo da
brancura. O indcio de transformao e alterao fsica em seu corpo sinal de que
nesse instante ela se encontra mortificada. Da putrefao procede toda nova forma de
vida. Esse processo de que todas as coisas vivas podem morrer, e as mortas decaem
assinala que, posteriormente todas as coisas mortas voltam vida.
Uma outra operao alqumica a separatio que decompe e divide a matria, a
fim de separar os seus elementos e, depois de purificada, rene-os novamente. G.H.
aprende que essa confuso das formas das coisas se apresenta enquanto se opera a
metamorfose de si mesma, enquanto ela tenta organizar os elementos primrios de sua
experincia dentro do quarto. Ento, ela relata se tratar de uma metamorfose em que
perco tudo o que eu tinha, e o que eu tinha era eu s tenho o que sou eu. E agora o que
sou? Sou: estar de p diante do susto. Sou: o que vi. No entendo e tenho medo de
entender, o material do mundo me assusta, com os seus planetas [...]21.607.
Ao longo do mito da criao, o primeiro ato se d pelo Pai-Cu e Me-Terra que,
surgem por sua vez, como unidade de conexo contnua. Assim, a separao desse casal
de opostos instaura um caminho para que seja criado um espao para outros aspectos da
criao. Segundo o mito, Deus iniciou a criao formando o mundo pela separatio entre
o cu e a terra.
O Logos um agente da separatio que indica uma conscincia da natureza
interna e externa compiladas em sua possibilidade de se dividir, escolher (nomear) e
classificar. G.H., ao separar a barata em duas partes compreende: que eu olhara a
barata viva e nela descobria a identidade de minha vida mais profunda. Em derrocada
difcil, abriam-se dentro de mim passagens duras e estreitas22.608.
Outro aspecto da separatio relaciona-se morte ou assassinato, em outras
palavras, equipara-se com a mortificatio. G.H. ao praticar o ato de assassinar a barata
reflete sobre sua ao: assassinato o mais profundo: aquele que um modo de relao,
que um modo de um ser existir o outro ser, um modo de nos vermos e nos sermos e
20606
LISPECTOR, 2009, p. 75
LISPECTOR, 2009, p. 66.
22608
LISPECTOR, 2009, p. 56.
21607
350
nos termos, assassinato onde no h vitima nem algoz [...]. Minha luta primria pela
vida23.609.
Terminada a separatio, temos o produto da purificao da terra que chamada
de terra branca foliada e unida ao sol purificado ou ao principio do ouro. G.H.
assinala que, quando acordei, o quarto tinha um sol ainda mais branco e mais
fervidamente parado24.610. S hoje o sol me alcanara plenamente25.611. A purificao
atua como princpio dual: sol/ lua, homem/ mulher, masculino/ feminino, terra/ esprito,
barata/ G.H., simbolizando os pares de opostos, e estes quando regenerados podem
reconciliar-se na operao alqumica da coniunctio, o alvo da opus. A partir de ento,
G.H. est apta para viver o clmax de sua vida, ou melhor, a sua coniunctio.
Segundo Walter Boechatt, a coniunctio, a ltima operao alqumica, a mais
importante e significativa da opus alqumica, uma vez que [...] est relacionada com os
fenmenos de aproximao e conjugao das polaridades psquicas, que dissociadas
promovem unilateralidade e patologias e, conjugadas, a criatividade26.612.
A coniunctio inferior leva morte simblica, porque a fuso de substncias que
no se apresentam completamente separadas sempre seguida pela mortificatio. Como
exemplo disso, temos a protagonista que ao degustar da massa branca e plasmtica da
barata sente o amargor que lhe traz nusea mortal. A experincia da amargura traz
consigo a sabedoria. Para Jung, um elemento que liga amargura e sabedoria se relaciona
ao sal.
Lgrimas, sofrimento e decepo so amargos, mas a sabedoria que
consola em qualquer dor da alma, na verdade amargor e sabedoria
formam uma alternativa: onde houver amargor, falta a sabedoria, e
onde houver sabedoria no pode existir amargor. O sal, portanto,
atribudo natureza feminina por ser ele portador dessa alternativa
marcada pelo destino. A propriedade masculina de ser como o sol, [...]
se identifica o mximo possvel com a conscincia, isto , com a ideia
que cada um faz de si prprio27.613.
G.H. entende que essa dicotomia do sal est associada ao seu ato de gustao
totmica em que a barata a matria a ser adorada, uma espcie de orculo de
23609
351
G.H. ao vivenciar a aurora de sua vida reconhece nesta a sua rainha, pois ela
bela como a lua, radiosa como o sol, representando uma imagem luminosa da
coniunctio. Na sua aurora, ela vive a revelao e mistrio divino, bem como a existncia
do mal, no mago mesmo de toda criao. De fato, a unio da mulher G.H. com seu
oposto masculino (barata-homem) representa sabedoria de Deus, e este se faz morada
entre os homens. A efetivao da sabedoria ocorre, para aquele que a encontra, como
um alimento eterno. G.H. a mulher que conduz vida, o seu amor , por excelncia, a
fora que rene os contrrios.
A transformao que o amor produz, opera a alquimia interior que se apresenta
em A paixo segundo G.H. sob o prisma da vida e morte (ou mata ou faz viver),
percorrendo um caminho por vezes divino e sendo verdadeiramente o caminho do
homem, no centro da criao, o espao das mutaes.
A protagonista passa por todas as fases de sua natureza humana, at consumi-la no
fogo ardente que purifica tudo. Chegando a fase de agregao consigo mesma, ela
28614
29615
352
primeiro necessitou andar pela terra, e se por em contato com as inmeras variantes do
mundo fsico, a fim de constituir sua identidade, ento, a sua integrao est concluda,
o encontro com a Pedra Filosofal se faz presente.
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Dantes, 2006.
SILVA, Teresinha V. Zimbro. A alquimia do amor: uma aprendizagem ou O livro dos
prazeres. Revista Verbo de Minas, Juiz de Fora, v. 6, n. 11/12, p. 71-85, 2007.
Resumo:
Este artigo tem por objetivo analisar o romance A paixo segundo G.H. sob a tica da alquimia
de Carl Gustav Jung, uma vez que a protagonista utiliza do processo alqumico, para conhecer a
si mesma. Isso acontece quando ela passa por estgios sucessivos e dependentes de operaes
especficas como a calcinatio, solutio, coagulatio, sublimatio, mortificatio, separatio,
coniunctio, que tm por finalidade reunir o que foi separado, buscando uma integrao do
353
esprito por uma ativao da matria, o que implica numa reflexo da personagem diante de sua
existncia e da relao sagrado/ profano. Portanto, interdisciplinarmente, o caminho que
percorreremos em busca de construir a identidade de G.H. e tambm da narrativa.
Palavras-chave: Clarice Lispector, Literatura Brasileira, Alquimia.
Abstract:
This article aims to analyze the novel A paixo Segundo G.H. from the perspective of alchemy
by Carl Gustav Jung, as the protagonist uses of the alchemical process, to know herself. This
happens when it goes through successive stages and dependent on specific operations as
calcinatio, solutio, coagulatio, sublimatio, mortificatio, separatio, coniunctio, which are
designed to bring together what was separated, seeking an integration of spirit by an activation
of the matter, which implies a reflection on the character of its existence and the sacred
relationship / profane. Therefore, interdisciplinary, is the path that will travel in search of
building the identity of G.H. and also the narrative.
Keywords: Clarice Lispector, Brazilian Literature, Alchemy.
354
1616
2617
355
LAURETIS, 1994.
SAFFIOTI, 1997, p.16.
356
Missioneiro, cuja brandura incomum aos homens com os quais ela convivia, os
aproximou numa intensa e efmera relao. Ao descobrir a gravidez de Ana Terra o pai
manda que os irmos executem Pedro e passam a ignor-la como punio, ratificando o
jugo masculino. O rancho da famlia invadido aps a morte de seu pai, Ana Terra
assistiu ao massacre dos seus, foi estuprada inmeras vezes pelos invasores. No entanto,
a possibilidade de um recomeo faz com que Ana no se curve frente imposio
masculina.
Em A Dana dos cabelos, Carlos Herculano Lopes mescla o trgico e o potico
trazendo tona as marcas da violncia, as relaes familiares conflitantes, as disputas
de terras particularizadas num espao que permeia vrias obras, Santa Marta, Marta que
etimologicamente significa elemento de ligao, ponte. Assim como Macondo o lugar
inaugural de Gabriel Garca Mrquez, onde o mundo est para comear, Santa Marta
retoma a tradio, o passado, a identidade, a geografia, parte da histria nacional, mas
sob uma nova tica. Em Santa Marta, a Isaura-av assiste ao massacre de sua famlia, de
forma brbara, pelo homem com o qual ela teve e criou quatorze filhos. Uma histria
marcada pelo derramamento de sangue, cujo mandante dos assassinatos, o mesmo que a
fizera sentir como se fosse desmaiar, a fez tremer muito e urinar nas calas, por temer e
por assistir a toda aquela tragdia, tornar-se-ia, anos depois, seu marido. Vejamos:
357
Para Pierre Bourdieu, o ato sexual em si concebido pelos homens como uma
forma de dominao, de apropriao, de posse9. 624 O corpo feminino torna-se o
territrio de poder. Para o pensador francs, o corpo o lugar no qual esto inscritas as
disputas pelo poder [...]. O corpo a materializao da dominao, o locus do exerccio
6621
358
625
culturalmente.
Para o poderoso macho importa, em primeiro lugar, seu prprio
desejo. Comporta-se, pois, como sujeito desejante em busca de sua
presa. Esta o objeto de seu desejo. Para o macho no importa que a
mulher objeto de seu desejo no seja sujeito desejante 11.626.
359
linhas hipotticas: uma delas que a responsabilidade pelos crimes seja dos narcos, a
outra, mais provvel, que se trata de crimes misginos. A misoginia no um
fenmeno novo e se caracteriza como dio ou averso a mulheres. Ao elencar alguns
crimes misginos, crimes passionais, violncia domstica, abuso sexual, estupro por
mos de agressores seriais, crimes por dvidas de trfico, trfico de mulheres, crimes de
pornografia virtual, trfico de rgos 13628dentre outros, tm assolado diferentes partes
do mundo, entretanto o ato de dominao com que acontecem os crimes nos conduzem
a pensar nos corpos como territrio de poder, lugar de controle irrestrito. Territrio de
disputa entre os homens que seguindo um ritual de sequestro, privao da liberdade por
alguns dias, seguidos de tortura, cerceiam a vtima do controle sobre seu prprio corpo
cometendo estupros coletivos.
Conforme Segato, o estupro o uso e abuso do corpo do outro sem
que este participe com inteno ou vontade compatveis, o estupro
dirige-se ao aniquilamento da vontade da vtima, cuja reduo
justamente significada pela perda do controle sobre o comportamento
de seu corpo e agenciamento do mesmo pela vontade do agressor [...]
o ato alegrico por excelncia da definio schmittiana de soberania
controle legislador sobre um territrio e sobre o corpo do outro
como anexo a esse territrio14.629.
Um tipo de violao contnua que abrange uma dominao fsica e moral, que
pode no se restringir ao dio, ao prazer, mas a sensao de domnio e controle sobre
seus corpos a ponto de extermin-los. No modelo interpretativo de Segato nos crimes de
feminicdio de Ciudad Jurez o dio s vtimas no o fator predominante, mas o
regime patriarcal de ordem mafiosa. Os interlocutores privilegiados nessa cena so os
iguais, sejam estes aliados, sejam competidores: os membros da fatria mafiosa, para
garantir o pertencimento e celebrar seu pacto15.
630
13628
360
com certa regularidade e pode ser associada a gestos rituais de renovao dos votos de
virilidade16. 631.
Diante da impunidade, os crimes ecoam como uma mensagem de que os donos do
poder tambm so os donos da Ciudad Jurez e matam as mulheres para certificar-se da
assertiva. Dessa forma, possvel perceber a anexao do corpo feminino ao domnio
territorial.
Na lngua do feminicdio, o corpo feminino tambm significa
territrio, e sua etimologia to arcaica quanto suas transformaes
so recentes. Tem sido constitutivo da linguagem das guerras, tribais
ou modernas, que o corpo da mulher anexe-se como parte do pas
conquistado. A sexualidade investida sobre o mesmo expressa o ato
domesticador, apropriador, quando insemina o territrio-corpo da
mulher. Por isso, a marca do controle territorial dos senhores de
Ciudad Jurez pode ser inscrita no corpo de suas mulheres como parte
ou extenso do domnio afirmado como prprio17.632.
361
Referncias
18633
362
Resumo:
O presente trabalho parte de uma discusso maior e integra um dos captulos da dissertao de
mestrado em desenvolvimento acerca do romance A dana dos cabelos, do escritor mineiro
Carlos Herculano Lopes. Prope-se trazer para anlise a protagonista Isaura-av, personagem
feminina, ainda que gestada nos moldes dos romances da primeira metade do sculo XIX,
apresenta de alguma forma resistncia. Abordar-se- a temtica do corpo feminino como
territrio de poder assim como a violncia de gnero.
Palavras-chaves: A dana dos cabelos; violncia de gnero; Isaura-av.
Abstract:
This work is part of a further discussion and includes a chapter of the dissertation in
development about the novel A dana dos cabelos, written by Carlos Herculano Lopes. It is
proposed to bring an analysis about the grandma protagonist Isaura, a female character, though
gestated along the lines of the novels of the first half of the XIX century, it shows somehow
resistance. It will address the theme of the female body as a territory of power as well as genderbased violence.
Keywords: A dana dos cabelos; gender-based violence; Isaura-grandma.
363
Introduo
364
1634
2635
365
3636
4637
366
Tambm atravs da memria do que fora vivido, juntamente com o que fora
criado, que Belmiro constri a mulher idealizada que o torna um dos personagens mais
quixotescos da literatura brasileira.
O mito donzela Arabela tem enchido minha vida. Esse absurdo
romantismo de Vila Carabas tem uma fora que supera as zombarias
do Belmiro sofisticado e faz crescer, desmesuradamente, em mim, um
Belmiro pattico e obscuro. Mas vivam os mitos, que so o po dos
homens.5638
Deste modo, percebe-se que a realizao artstica do dirio ficcional de Cyro dos
Anjos apresenta um mesclado entre teor intimista, confisses, devaneios, memria e
criaes. Belmiro Borba busca criar uma ponte entre a imaginao e o universo
convencional da sociedade, na qual se sente um ser inadequado e fora de contexto. na
idealizao de um universo habitado por seres ficcionais que nosso protagonista
encontra alvio para seu sofrimento existencial.
Nota-se que Belmiro Borba no deseja apenas registrar suas impresses a respeito
da realidade, mas busca, atravs da escrita, produzir um universo prprio que lhe
permita tecer os fios da imaginao. Desta forma, ele se lembra do passado, olha para o
presente e entrega-se ao mundo de fantasias.
Belmiro, atravs da escrita, tece os fios da memria com os do
cotidiano, captados por um olhar que se lana sobre as paisagens
externas e ntimas, projetando no dirio suas impresses sobre os
acontecimentos que envolvem as memrias do presente imbudas com
as do passado. importante verificarmos que Belmiro no deseja
apenas reproduzir na escrita o que seu olhar apreendeu do real, mas
produzir uma outra realidade, talvez imaginria, que lhe traga mais
satisfao em relao ao cotidiano. Por isso vagueia a observar,
analisando e buscando inspirao e explicao para sua vida e,
consequentemente, para sua escrita.6639
367
olhar mais atento e sensvel poder perceber a representao de uma sociedade urbana
da dcada de 1940 que, dominada pelo funcionalismo pblico, pela fase pr-industrial, e
pela inadequao ao meio urbano, procura preencher o vazio e a necessidade de sonhar
atravs do platonismo e da criao de seres mticos e inalcanveis e amores
impossveis.
2.
368
Assim como em Quixote, que luta contra os gigantes criados atravs dos moinhos
de ventos, o Belmiro sonhador se distancia da pessoa real. Em seus devaneios ele
aparece como corajoso, destemido e pronto para salvar a donzela de qualquer perigo
iminente.
Outro aspecto de similaridade entre os dois personagens refere-se ao fato de que
ambos foram influenciados pelas leituras desenvolvidas ao longo da vida. Assim como
em Quixote, que apreende indcios que determinam associaes com lugares e imagens
em sua memria-biblioteca. Suas vises, resultados de suas leituras, so vises
subjetivas, teatralizao de suas memrias9642. Recorrncia que tambm est presente
em O Amanuense,no qual a imaginao est impregnada pelas influncias livrescas,
8641
9642
369
Consideraes finais
10643
370
Atravs dos estudos realizados, foi possvel depreender que o romance de Cyro
dos Anjos representa a dualidade da existncia humana, transfigurada pelo sonho e
realidade. O sonho tido como uma forma de refugiar-se dos algozes que trazem dor,
melancolia e solido. Desta forma, a metaficcionalidade presente no texto, permite a
autoanlise e a reflexo acerca dos sentimentos, sonhos e da vivncia diria do
personagem central da obra.
O mito de Dom Quixote presente na obra possibilitou ao personagem a
convivncia e criao de um mundo duo, no qual sonho e realidade coabitam em um
mesmo espao e preenchem um ser humano cuja existncia terrena no capaz de
satisfaz-lo. Essa nuance permitir que o personagem nos apresente dois mundos
distintos.
A necessidade de alimentar o mundo imaginrio com personagens criados e
idealizados representa na obra de Cyro dos Anjos o substrato para composio do
romance, pois o forte subterfgio aos sonhos, memria e criao de amores
platnicos e seres mitolgicos serviram de alimento para a composio literria, assim
como serviram de alimento para nosso amanuense.
O forte dilogo com Dom Quixote nos possibilita verificar o quanto nossa
literatura mantm estreitas ligaes com modelos externos, mas estes so reinventados e
modelados conforme a necessidade criadora de cada escritor brasileiro. Assim,o autor
Cyro dos Anjos soube criar um personagem nico e singular, alimentado pela fora
determinante do sonho e de tantas outras nuances.
Referncias
ANJOS, Cyro dos. O Amanuense Belmiro. So Paulo: Globo, 2006.
JUNQUEIRA, Ivan. Cervantes e a Literatura Brasileira. In: Crculo de Belas Artes, Madri,
2005.
LAFET, Joo Luiz. A dimenso da noite e outros ensaios. Org. Antnio Arnoni Prado. So
Paulo: Duas Cidades, 2004.
MOURO, Rui. Cyro dos Anjos e o Amanuense Belmiro. Disponvel
http://www.scielo.br/pdf/ea/v24n69/v24n69a10.pdf. Acesso em 10 nov. 2014.
em
371
PERES, Lygua Rodrigues Vianna. O Quixote como memria de toda literatura. In: Dom
Quixote: Utopias. Niteri/Rio de Janeiro: EdUFF, 2005.
SILVA, Catiana Fernandes Ferreira. Olhar e Memria em O Amanuense Belmiro, de Cyro
dos Anjos, 2011. Montes Claros/MG. Dissertao (Literatura Brasileira). Universidade Estadual
de Montes Claros.
TAMURA, Clia Mitie. O Mito Quixotesco na Literatura de Cyro dos Anjos, 2011.
Campinas/So Paulo. Tese. (Literatura Brasileira).Universidade Estadual de Campinas.
VIEIRA, Maria Augusta da Costa. A Narrativa Engenhosa de Miguel de Cervantes. Estudos
Cervantinos e Recepo do Quixote no Brasil. So Paulo: Fapesp, 2012.
Resumo:
O presente trabalho busca analisar o livro O Amanuense Belmiro, de Cyro dos Anjos, a partir
das representaes que remetem ao mito quixotesco. Nesta perspectiva, priorizaram-se as
abordagens que apresentam a composio da obra e o dualismo presente em Dom Quixote, entre
fico e histria, perpassado pelos romances de cavalaria, que tambm se manifesta na obra de
Cyro dos Anjos, sobretudo na noo de impossibilidade de concretizao entre o mundo real e o
idealizado. Entretanto, o espao privilegiado pelo autor mineiro diz respeito ao processo de
escrita e aos aspectos e aluses obra de Cervantes, sendo moldados viso potica do escritor
que privilegiou em sua produo literria, a adequao a seu contexto de produo.
Palavras-chave: Literatura Brasileira, Representaes Quixotescas, Dualismo.
Abstract:
The present paper will seek to analyze the book: O AmanuenseBelmiro Cyro dos Anjos s
work, from the representations that refer to quixotic myth. In this perspective, stand out the
approaches that focus on the composition of the literary work and the dualism present in
Don Quixote, between ficcion and history, going through the romance of chilvary, which is
also manifested in Cyro dos Anjoss work , mainly in the notion of the impossibility of
concretization between the real and ideal world. However, the privileged space appreciated
by the author from north of Minas Gerais talks about the writing process and the aspects of
allusions at Cervantess work, shaping poetic writers vision that focused in his literary
production, the adequacy to its production context.
Keywords: Brazilian Literature, Quixotic Representations, Dualism.
372
Introduo
A literatura durante toda a sua existncia tem feito uso da fico para nos
apresentar reflexos da realidade, a temtica do crime intrinsicamente ligada a vida do
homem, passeia entre o real e o imaginrio nos fazendo sempre pensar sobre o que
crime? O que justo? Como tal crime deve ser julgado? As respostas dependem de uma
srie de fatores sociais, polticos e religiosos que envolvemos interlocutores.
Contudo, quando se fala em literatura muitas situaes reais so manipuladas e
postas da formar que convier ao enredo da obra. Crimes so justificados, culpados so
absolvidos, inocentes so culpados, no mundo das letras tudo permitido. Diante disso
analisaremos cinco, dos crimes que ocorreram na obra O mulo, de Darcy Ribeiro
(2004).Consta dizer que esses no so os nicos do romance, mas os que nesse trabalho
faremos uso.
Em O mulo percebemos o crime como um dos principais personagens que
acompanham a confisso do coronel Philognio Castro Maya. A leis divinas so as mais
pautadas na narrativa e o desejo do perdo, atravs da confisso do narradorpersonagem, envolve o leitor que se torna juiz de um ru confesso. O que hoje aprendi
que no h Assassino Divino. Como tambm no h Matador do Demo. Somos pobres
homens, vulnerveis, que pecando se salvam pela confisso. Deus seja louvado1.644.
1.
1644
Crimes em O mulo
373
374
crime do Mulo. Thadeu Weber e seu artigo Direito e Justia em Kant apresenta a
distino entre leis jurdicas e leis ticas, a partir das leis morais diz o seguinte:
Se uma ao que pode coexistir com a liberdade de qualquer um
segundo uma lei universal for impedida por algum, estar
caracterizada a injustia. A coexistncia de liberdades de acordo com
leis universais o critrio de justia. Colocar obstculos ao livre
exerccio das liberdades externas cometer uma injustia. isso que
diz o imperativo categrico do direito, originrio da razo (direito
natural). Como visto, esta que estabelece o critrio de justia. Se, por
um lado, injusto colocar impedimentos liberdade do outro, por
outro, justo colocar um impedimento ao obstculo de algum
minha liberdade. Exercer uma coero sobre algum que representa
um obstculo liberdade segundo leis universais justo. justo
coagir algum que injusto7.650.
7650
8651
375
Terncio molestado pelo Major e o Sargento da corporao, nada pode fazer, no existe
legislao naquele local para o salvar e a sua nica sada desertar do exrcito. Os anos
vividos no exrcito segundo o Mulo o conferiu o rompante de mando duro, aparece
nesse trecho, o jogo de manipulao para justificar os crimes cometidos mais tarde.
Como terceiro crime, temos o assassinato do Baiano, aps ter desertado do
exrcito nosso protagonista vai at uma venda comprar roupas de paisano, durante o
negcio percebe que o dono do local tem dinheiro em uma gaveta, o ltimo dia daquele
comerciante tramado. noite, ele volta ao local com a desculpa de trocar a cala: ali
mesmo, pelas costas, com o n do sabre derrubei o Baiano. Sangrei de p, segurando o
peso do homem pelas costas...9652. Nesse crime, percebemos um homem com remorsos
que confessa ter matado um inocente. Contudo, logo aps mostrar-se consciente do mal
cometido afirma que aquele arrependimento apenas na cabea e jamais pesado no
corao. A morte do Baiano era inevitvel, estvamos diante de uma situao de
desespero um homem que precisava manter sua condio de macho inteiro, fugir dos
molestadores do exrcito, dinheiro no tinha, como continuar sua fuga? O caminho era
matar e roubar aquele comerciante para prosseguir e se inserir no mundo do mando,
deixar a condio de mandado e ser o mandador ou relembrando o conceito
maquiavlico deixar de ser oprimido e passar a ser o opressor.
E por fim, o quarto crime o assassinato do matador Dominguim. vlido
lembrar, que agora o Mulo encontra-se na pele do Coronel Philognio Castro Maya e
portanto manter-se na figura de soberano implica pulso firme e tudo que se apresentasse
como ameaa deveria ser liquidado. O coronel agora morando nas guas Claras v em
um certo dia surgir em suas terras um homem com fama de matador, esse j foi
chegando sem pedir licena e com o passar dos dias comeou a dar ordens no lugar, a
morte daquele homem era questo de sobrevivncia, j que estava na minha sina dar a
Dominguim, naquela tarde, a morte que ele trazia pra mim10.653. Ainda usando Weber
temos:
J o caso do direito de necessidade mais emblemtico. Kant o define
como um suposto direito, que autoriza algum para, no caso de
extremo perigo de perda da prpria vida, poder tirar a vida de algum,
ainda que este algum no lhe tenha feito mal algum (Kant, 1982, p.
343).
9652
10653
376
Concluso
Mas o assunto aqui o crime, eu vim aqui por isso...
(Paulo Lins)
11654
12655
377
bem sei, que dei a cada um deles a sua Morte. Mas a Morte no fui eu
que criei. Foi Deus.13656
Se o todo poderoso o deu o poder de matar porque cada crime cometido, estava
predestinado a acontecer. Assim, damos o perdo ao Mulo, ele merecedor, no
fantstico mundo da literatura criamos as leis e ele como ru confesso, digno dos cus
e de descanso, depois da sofrida vida de fazedor no serto mineiro.
Referncias
CANDIDO, Antonio. A nova narrativa. In: A educao pela noite e outros ensaios. 2. ed.
So Paulo: tica, 1989a. p. 199-215.
FOUCALT, Michel. Nietzsche. A genealogia e a histria. In: Microfsica do poder. So Paulo,
Graal, 1985.
MACHIAVELLI, Nicol. O Prncipe. 3a ed. Totalmente rev. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
NIETZSCHE, Friedrich. Assim Falava Zaratustra: um livro para todos e para ningum. Trad.
Antnio Carlos Braga. So Paulo: Escala, 2008.
RIBEIRO, Darcy. O Mulo. 5 ed. Rio de Janeiro: Record, 2004.
WEBER, Thadeu. Direito e Justia em Kant. Revista de Estudos Constitucionais,
Hermenutica e Teoria do Direito (RECHTD). 5, n.51,1 semestre de 2013.
Resumo:
O mulo (1981), de Darcy Ribeiro uma autobiografia do coronel Philognio, que narra seus
feitos no serto mineiro, a tenso permanente que envolve a obra, explicita violncia;
assassinatos e vinganas, ora executado ora a mando do protagonista. Crimes sem perdo? A
narrativa de manipulao constante induz o leitor a posicionar-se.
Palavras-chaves: O mulo, Darcy Ribeiro, Crimes, Perdo e Manipulao.
Abstract:
O mulo (1981), written by Darcy Ribeiro, it is an autobiographic of Philognio colonel, that
describe shisdeeds in back country of Minas Gerais, the permanent drama that surrounds the
novel, and explicit violence; murder sandrevenges, Sometimes executed by the protagonist.
Crimes without mercy? The constant narrative manipulation induces the reader to positioning
itself.
Keywords: O mulo, Darcy Ribeiro, Crimes, Mercy, Manipulation.
13656
378
O romance vai sendo cada vez mais uma experincia para se entender os
problemas da sociedade e de procurar solues para os conflitos humanos. Para Lucia
Miguel Pereira, a literatura cumpre um papel fundamental, ou seja, ela representa com
preciso, todas as questes que perpassam a vida das pessoas. Seguindo a linha de
pensamento da autora, Roland Barthes (1980) observa que,
a literatura por muitos anos, e ainda hoje, como as demais artes,
acessvel a poucos. A leitura continua sendo privilgio. Enquanto isso,
a literatura perde de atuar como riqussimo instrumento educativo na
1657
379
desde que aprendi a escrever que fao literatura. Em criana vivia com
o lpis na mo, e aos oito anos compus uma comdia. Em casa de
minha me ainda hoje existem diversos romances que arquitetei e
passei para o papel na adolescncia [...] [Esses romances eram]
literatura de menina. No podem ter valor algum e s mesmo o
carinho materno os preservaria da destruio. Alis, jamais pensei em
public-los. Coisa que nesse tempo no passava por minha cabea era
tornar-me escritora. Escrevia para me distrair e para dar liberdade a
um mundo de personagens que a minha imaginao criava e que desde
ento passavam a viver comigo. Queria ver como agiam, que jeito
tomavam a partir do instante em que eu os transpunha para o papel, e
esse jogo interessava-me3659.
Pela posio social em que estava inserida a famlia de PEREIRA, percebe-se que
o exerccio da escrita e da imaginao presente em sua vida era alimentado por uma
famlia que tinha uma formao de leitura e que exercitava em seu cotidiano.
Em um dos seus artigos dedicado ao seu pai, ela relembra o cuidado que ele tinha
de ler todas as noites antes de dormir e, nessa recordao, percebemos a influncia que
o pai exerceu na formao de leitora da filha:
Quando minha irm adoeceu, mame ficou muito preocupada e f-la
dormir no seu quarto. Papai passou para o meu. Eu ficava acordada s
vezes, at meia noite, esperando-o. Ele vinha, repreendia-me, mas no
fundo ficava todo flatt. Papai se deitava na cama da minha irm e se
punha a ler em voz alta trechos de Renan e de Anatole France.
Trechos de livros que no caam nas minhas mos de menina de
catorze anos 4660.
Realizou seus estudos em uma instituio por nome Sion, onde marcou
profundamente sua formao catlica e tambm literria. Seu primeiro trabalho foi
publicado numa revista que, em 1927, as antigas alunas do Colgio Sion
resolveram fundar no Rio - o Elo. Lcia Magalhes era uma das redatoras, e
para essa publicao, que contava tambm com a colaborao de Lia Correia
Dutra, comearam a escrever, sobretudo artigos em que procurava transmitir
impresses de leitura.
PEREIRA comea a produzir crtica literria no incio dos anos 30. Essa dcada
produziu um significativo nmero de ficcionistas que estavam preocupados em inserir a
vida social na literatura. Dentre esses se encontravam Jorge Amado, Cornlio Penna,
3659
4660
381
Lcio Cardoso, Jos Lins do Rego, Rachel de Queiroz. Dentre os importantes acervos
de escritores importantes como esses encontramos tambm o de PEREIRA.
A autora ficou reconhecida na escrita literria brasileira por ser bigrafa de
Machado de Assis e de Gonalves Dias. No chegou a fazer poesias. Suas tendncias
sempre foram para a fico e o ensaio literrio. De 1934 a 1959, por meio de 13
artigos publicados em peridicos, esteve sempre atenta aos estudos sobre o escritor e
possibilidade inesgotvel de investigar o universo machadiano. Sua obra ensastica
sobre Machado de Assis referncia fundamental na fortuna crtica do autor, tendo sido
revalorizada por crticos como Antonio Candido e Roberto Schwarz.
Foi colaboradora em diversos jornais e revistas, esboando, atravs do ensaio,
suas observaes acerca do homem, da arte e do mundo. Essa escritora, sem vnculo
acadmico, deixou uma profunda histria a ser pesquisada. Ela acreditava na volta dos
valores humanos, da condio do pensador como intrprete de seu tempo; na
individualidade do artista, num retorno espiritualidade aniquilada pelo materialismo
do sculo XX.
A ensasta avaliou, submeteu anlise do ser humano, ajudando a delinear a
crtica moderna. Em um de seus ensaios - intitulado Literatura e Mocidade, e datado de
1946, ela deixa o campo da crtica aberto para aqueles que viriam depois dela.
Que novas geraes tragam outras frmulas estticas, outras
preocupaes, outras tendncias literrias; aproveitaremos das suas
lies para nos renovarmos, sem, contudo nos esquecermos de que
no est cumprida a nossa misso de exprimir, como testemunha que
somos de tantos acontecimentos, a marca que nosso tempo imprimiu
no feitio e na conduta dos nossos contemporneos.5661
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