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7/30/2016

revistafevereiro"poltica,teoria,cultura"

POLTICA

fevereiro

TEORIA

CULTURA ISSN 2236-2037

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Fbio ZANONI

Entre o pedestal e o esgoto:


consideraes a respeito do
filme Que horas ela volta?

fevereiro
#

Em 17 de outubro de 2015, foi publicado o artigo O retrato incompleto de


Que horas ela volta?, de Matheus Pichonelli, na revista Carta Capital. No
obstante o artigo alce baila apontamentos diversos a respeito do filme de
Anna Muylaert, o ncleo argumentativo radica seus esforos na
explicitao dos chaves que fundamentam a confeco da narrativa; um
dos objetivos maiores do artigo alerta para o fato de que a fora do filme
seria inversamente proporcional de seus gritos. A assertividade dessa
anlise no descreve objetivamente os mecanismos nada silenciosos de
organizao do filme, no duplica, de maneira incompleta, o que o
espectador viu ou vai ver, mas mobiliza o protocolo discursivo,
amplamente acionado, de conscientizar o olhar do espectador, ou, de todo
modo, de atribuir-se essa tarefa.
Mas, para comear, em que assenta o anseio de conscientizar o espectador
sobre as obviedades? Dito de modo simples, por que acusar a falta de
sutileza do filme e, em seguida, rudemente insistir em trazer luz o que
teria sido aguda e exaustivamente notado pelo espectador? Qual o sentido
de denunciar o que toda a gente viu?
No intento, com isso, desmentir o que foi to bem apontado pelo
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articulista da Carta Capital. Nesse sentido, parece-me pouco provvel que o


espectador no se embalasse nas crticas aos lugares-comuns de que o filme
se vale para decolar, desde a duvidosa complexidade das personagens
vilanizadas, passando pelo falso sotaque nordestino da atriz carioca, at a
persistncia da cmera dentro da cozinha a avultar em letras piscantes que
a perspectiva do filme pertence empregada. No entanto, aqui, miramos
outro alvo: seria possvel transformar a obviedade em susto? Mais
precisamente: dado o recurso a frmulas narrativas mais do que repisadas,
resta saber o motivo pelo qual o filme, com cada um de seus chaves, no
deixa de produzir, em ns, espectadores, um tremendo mal-estar (alis, o
prprio articulista no deixa de reconhec-lo).
Para tanto, cumpre retornar ao filme e perseguir as linhas de fora que
impulsionam essa narrativa, to exmia na promoo de fronteiras
estanques entre espectadores gregos e troianos. Ainda antes, a fim de
alargar o desassossego diante do filme Que horas ela volta, no seria ocioso
iniciar a presente discusso a partir de outro filme cuja obviedade patente
de certos elementos narrativos foi to visvel quanto as polmicas que
suscitou, sem deixar de levar em conta o alerta de Roberto Gervitz acerca
dos perigos inerentes ao gesto de avizinhar narrativas flmicas que
emergiram em situaes histricas e culturais especficas, tal como se pode
ler na revista Piau, em 14 de setembro de 2015.
Igualmente e a seu modo, o filme Eles no usam black-tie invoca a
desigualdade social como pano de fundo para o desenvolvimento da trama,
com a diferena de o palco da narrativa no ser a manso da elite
paulistana, e sim a combinao entre o ambiente domstico da famlia
operria paulistana e a fbrica em que seus diferentes membros so
sistematicamente violentados e explorados. O filme Eles no usam black-Tie
usa e abusa do tema da maternidade. O filme Que horas ela volta?, idem.
Neste, ao final, o espectador passa a saber que Pedro, o filho de Jssica, j
desembarcou neste vale de lgrimas. Naquele, logo de sada, o espectador
informado de que Maria, a mulher de Durval, engravidou. Um e outro tm
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seus respectivos desfechos na cozinha, aps a remoo do elemento


perturbador da ordem familiar. Interpretada por Regina Cas, Val pede
demisso da casa dos patres, para dedicar-se filha. Interpretado por
Gianfrancesco Guarnieri, Otvio expulsa o filho antigrevista de casa para
restabelecer a harmonia dos laos consanguneos.
No entanto, apesar dos inmeros pontos em comum que tangenciam os
dois filmes, eles no se enlaam em duo incontroverso. Atentando
justamente para suas diferenas, talvez a que merea maior destaque a
inteligibilizao e a encenao do tpico do acesso das personagens aos
mais variados espaos sociais. No filme Eles no usam black-tie, o acesso no
lido como incluso: quem tem acesso aos corredores da fbrica em tempos
de greve so os traidores da luta operria. Basta lembrar que o prprio
ttulo do filme formulado em negativa. O que as personagens no fazem,
no dizem e no vestem confere-lhes identidade. Ali, nenhuma das
personagens se notabiliza politicamente ao embarcar em espaos
privilegiados de poder. Ali, qualquer personagem s revigora fora tica
medida que se mantm afastada da fbrica. De um filme a outro, o tema do
acesso baldeia da traio para a incluso. Estamos volta, pois, com tipos
diversos de individualizao das personagens.
Anos depois, o acesso ganha significaes e funes simetricamente
opostas. Quem no participa, j no identificvel com a resistncia, mas
com a obedincia e a domesticao endossadas por temporadas
consecutivas de servido voluntria. Aos olhos da filha, Val no personifica
a mulher que teria recusado bravamente o glamour do modo de vida da
elite paulistana; Val a mulher habituada a considerar totalmente natural
o fato de no ter acesso ao sorvete do filho da patroa, piscina, ao avio,
universidade, ao celular. Mas isso no quer dizer que o filme se
comprometa a salmodiar a incluso. O destemor da filha que pretende
forar as portas do mundo da elite empresta-lhe ascendncia tica sobre a
me. Em Eles no usam black-tie, a figura paterna era vista como modelo de
resistncia desgostoso com os descaminhos de um filho mais e mais
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desengajado dos assuntos polticos. Em Que horas ela volta?, a gerao mais
nova, por via de Muylaert, encarregada de pastorear. No primeiro filme, a
gerao mais velha chama a ateno da gerao mais nova sobre os perigos
de uma vida subjugada ao medo. No segundo, a gerao mais nova clama a
ateno da mais velha para o absurdo de uma rotina colonizada.
No menos verdade, porm, que a superioridade tica da filha no a isenta
da pecha de individualista. Ela no inclui a me quando recebe o convite
para sentar-se mesa do jantar da manso da famlia endinheirada. Ela no
leva Val ao Copan. No caminho para a FAU, ela no tem a me ao lado no
banco de trs do carro da famlia, assim como Tio, o filho traidor do filme
Eles no usam black-tie, no se norteava seno pelo umbigo fosse o prprio
ou o alheio. No caso de Tio, no se tratava de nsia gananciosa e imparvel
de obteno de benefcios para si. O individualismo do filho do operrio
recaa na crena de poder e dever prover, sozinho, conforto e dignidade
para a mulher em vias de parir seu filho.
O ponto importante desse paralelo entre aspectos especficos de ambos os
filmes que no to fcil quanto se imagina a subscrio do que vem
sendo dito e redito por parte da crtica. No se captam, no filme, elogios
desbragados ao individualismo. Antes, ele complexifica e atenua os valores
positivos com os quais os espectadores, familiarizados com a transformao
do acesso em blsamo dos impasses e dilemas sociais, comporiam o rosto de
Jssica.
Portanto, mais do que temerria a afirmao de que o filme proporia
defesa irrestrita de um individualismo meritocrtico evidenciado pela
entrada da filha da empregada na universidade, em franco contraste com o
colossal fracasso intelectual do filho dos patres na execuo da
mesmssima avaliao, como se a diretora estivesse a defender o ensino
superior como teto mximo da imaginao poltica das lutas e dos embates
espraiados pelo corpo social, ou, ainda pior, a defender a hiptese de uma
elite dcil e consciente da indespedibilidade de uma organizao social
pautada to somente pelos supostos resultados justos e imparciais da
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meritocracia. Nada disso. Sob a perspectiva aqui insinuada, o papel da


universidade na economia da trama outro. Desde o momento em que
pousa na casa onde Val labuta, Jssica prova estar altura intelectual dos
patres da me. Ela reconhece os traos modernistas do arranjo do
mobilirio da sala de jantar, ela conversa sobre pintura e arquitetura, ela
est mais do que guarnecida com repertrios que a autorizariam a migrar
da cozinha sala.
Acontece que, com ela, os patres no se dispem interlocuo sobre os
temas em que muitssimo destra. Eles desejam sexo. A visita ao Copan no
prova o nascimento de uma elite interessada na formao de grupos sociais
afeitos adoo de critrios de pertencimento regulados pelo grau de
desenvolvimento intelectual de seus ilustres membros. Signo maior da alta
arquitetura paulistana, o Copan apenas pretexto para o patro da me
ensaiar converter a fora de trabalho Val em fora sexual Jssica.
Muito mais do que uma defesa irrestrita do mrito, a universidade vem
mostrar claramente o fato de as personagens pertencentes elite paulistana
funcionarem como usinas de produo de espaos sociais privilegiados,
independente de todo e qualquer saber adquirido pela filha da empregada.
Por isso, quando os filhos dos pobres entram na universidade, os Fabinhos
rumam para Austrlia. E por seis meses. Ou mais. Simples assim: a figura da
universidade no encampa as benesses da meritocracia. Antes, a instituio
universitria questiona a viso assaz otimista acerca dos progressos
inelutveis que teriam acometido o pas desde o advento do lulismo. Pelo
menos.
A leste. A oeste. Sempre e sempre, Austrlias, proporcionalmente ao avano
dos pobres em direo aos espaos sociais at ento reservados s elites.
Com ou sem diploma, eles, os pobres, no podem ocupar o que se deve
reiterar como signo de distino social das elites. O que no difcil supor,
contanto que no nos esqueamos de que o fundamental nesses jogos de
poder no se assenta necessariamente em espaos sociais dotados de
propriedades singulares, mas na sofisticao dos mecanismos de rarefao
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de zonas do corpo social.


Indo ao essencial: se o filme Eles no usam black-tie concentrava-se na
captao da realidade do proletariado e no oferecia contornos individuais
vilania dos policiais, com seus cambures e metralhadoras, o filme Que
horas ela volta? tenta descrever de diferentes modos as extremidades da
pirmide social reunidas em um mesmo ambiente de convivncia. O mais
visvel deles ocorre na espacializao do conflito de classe. O quarto da
empregada situa-se no andar de baixo da casa. No de cima, o dos patres.
Vale lembrar tambm que o quarto de hspede localiza-se ao nvel do
quarto da empregada, o que torna legvel o sem tamanho da postura
refratria da famlia figura do estrangeiro em geral. Isso sem contar que
amiudadas vezes a perspectivao do minsculo quarto da empregada se d
por trs das grades: Val motor da casa, Val coisa sorridente que faz
funcionar a mquina-manso.
A bem dizer, a espacializao no mais do que estratgia cnica que visa
reforar outro tpico levantado pelo filme. Ser coisificada no o mesmo
que ser instrumentalizada? A esse respeito diramos que os sucessivos cafuns
da empregada no filho do patro no tm outra razo de ser. Quando Val
faz carinho em Fabinho, a cmera focaliza a mo dela empinando para o
espectador o fato de ela ser mquina de passar e de lavar roupa mas
tambm mquina de fazer cafun. Na nica cena em que Val aparece de
corpo inteiro acarinhando a cabea do prncipe da famlia, Fabinho vira de
costas, nucleando a inexistncia de laos paritrios entre a coisa e o sujeito
que dela se vale na consecuo de seus interesses. Dessa reposio da
personagem de Val como instrumento, depreende-se a automatizao dos
gestos da empregada. Instrumento e autorreproduo andam pari passu.
Abundam exemplos. Enquanto limpa a janela da sala de jantar dos patres,
Val trombeteia companheira de labuta a ladainha de criana no ter que
querer (criana pobre, leia-se), ao passo que no se descansa de clarinetar o
insucesso de Fabinho no vestibular com a justificativa de o nervosismo ter
sido a nica razo do seu malogro.
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aqui que a descrio da base da pirmide se desdobra em duas


modalidades de personificao da pobreza. Jssica, a filha de Val, representa
a figura que antagoniza contra o papel social de ferramenta dcil e
disponvel aos comandos e desmandos de uma elite tanto mais truculenta
quanto mais inventiva no desencadear de mecanismos sutis de dominao.
Nesse passo, talvez fosse oportuno registrar que a personagem Maria, do
filme Eles no usam black-tie, antes de Jssica, salientava o modo como as
elites e os pobres, se interessados em costurar asas para opresses, idealizam
seus alvos, idealizam suas vtimas. Por isso, Maria, sangrenta e maltrapilha,
porque esmurrada pela polcia, enfurece-se com o marido no momento em
que ele ensaia, no quarto da casa em que ela se encontra prostrada,
neutralizar o inconformismo dela por meio do uso de imagens doces
meu anjo. Em igual medida, Jssica cumula certezas de o diminutivo, as
risadas e a incluso verbal da me como membro da famlia no
modificarem em nada a assimetria de poder entre os habitantes da casa.
Logo, pode-se afirmar que a fora de Val no ter cabimento. Ela no cabe
no colcho que a patroa to amavelmente financiou, transbordando para o
quarto de hspede; ela no cabe na cozinha, transbordando para a cadeira
da mesa da sala de jantar; ela no cabe no papel social de empregada,
transbordando para o de universitria; enfim, ela no cabe mais na lgica
de elites que se esmeram na transformao das migalhas que alam voo
das suas mos em banquetes e pousam irrecusveis nas mos dos pobres,
extravasando uma lgica que dita, prega e converte em insofismvel a
coincidncia entre o mnimo e o mximo, se o comrcio de bens materiais
ou simblicos partir da alegada benevolncia e caridade das elites. Por mais
que Val chegue a disparar contra a filha que ela metida, no isso que
vinga aos olhos do espectador. Extremamente grave teria sido se Jssica
fosse apresentada como mais uma menina mimada que diz o que diz e que
faz o que faz porque vive s custas da me, como se a imerso na poltica
no fosse seno o resultado de desvios psicolgicos na socializao de
jovens infantilizados pelo excessivo cuidado materno.
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Ainda que menos grave, no se pode deixar de notar que a personagem de


Jssica perderia potncia contestatria se o confinamento dos espaos das
personagens pobres fosse reinterpretado como sinal de largura da
generosidade das famlias pobres. A respeito disso, penso em uma das falas
de Fernanda Montenegro onde come quatro, come cinco. Penso no
irmo mais novo de Tio dormindo no sof. Penso tambm na acolhida que
Maria recebe da famlia operria ao final do filme Eles no usam blacktie.
Sim, sim, Jssica cria demandas. E a criao de demandas simultaneamente
individuais e coletivas constitui uma das tarefas maiores da poltica. O
ponto fraco delas a equivalncia entre estas e o cardpio de possibilidades
existenciais ofertado pela contemporaneidade. Se o filme refuga a
radicalizao poltica na confeco do perfil da personagem, isso no
significa que a simples presena de outras personagens radicalizadas
serviriam de garantia para a construo de verses mais arrojadas de
Jssica. No filme Eles no Usam black-tie, por exemplo, o operrio italiano,
com suas altissonncias do berro e suas impacincias arredias ao dilogo
com os patres, est l precisamente para vincar ainda que s avessas a
legalidade da greve como limite de qualquer movimento poltico digno
desse nome. Nesse particular, basta lembrar que Brulio e Otvio as duas
personagens retratadas como modelos de conduta para os espectadores e
para as demais personagens s transmitem seus discursos pedaggicos e
ortopdicos ao filho bunda-mole para usar as palavras de Brulio e ao
italiano inconsequente, aquele cuja paixo pela bandeira operria no
compensa sua falta de pontaria resultante da incontida vontade de
ampliao do quadro de possibilidades das lutas sociais ao imaginrio
dos espectadores.
Cumpre acrescentar tento. Ao lado da inscrio de novas paisagens ticas
no ensimesmamento da dureza dos muros da manso, Jssica ostenta outra
particularidade em seu modo de orientar suas aes que digna de meno
e que no deve, por isso, passar despercebida. Encaminhando-se direito ao
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ponto-chave: Jssica fora a verbalizao dos comandos dos patres da me,


comandos que certamente se prolongariam em ocluso sem a intromisso
da filha na normalidade das dinmicas da manso. Vendo bem, o que
Jssica faz ziguezaguear a contrapelo da fuso entre o modo de governar a
si e as expectativas dos donos da manso. Por meio de um duplo gesto. Em
primeiro lugar e contrariando os conselhos da me para nunca aceitar esta
ou aquela oferta faz de conta, Jssica toma para si o que ofertado pelos
patres sorvete, piscina, passeios pela cidade. Em segundo lugar, e
principalmente, Jssica no se precipita nas expectativas no ditas que
parecem reger de maneira natural as relaes entre patres e empregados,
pois ela s ajusta ou no seus passos aos da patroa depois de acoitar os
comandos explcitos de como deve agir. O que no tarda a suceder. Ao cabo
e ao fim, a patroa chama Val ao canto da sala de jantar e decreta a proibio
da circulao da filha para l das fronteiras da cozinha.
No difcil concluir pela destreza da personagem de Jssica, em convidar o
espectador a meditar sobre a crueldade dos comandos sociais que se
extremam na violncia, com tanto mais eficincia quanto mais as bocas das
autoridades no se do ao trabalho de se abrirem e fecharem em
garganteios ininterruptos. Em outros termos, Jssica arregaa o fato de a
desocultao da obedincia imposta pela autoridade subjacente aos
comportamentos aparentemente espontneos representar o primeiro passo
em direo ao diagnstico a respeito da situao onde se est.
Existem trs ocasies em que os patres no deixam de dizer o que almejam
da conduta dos empregados, no obstante o sumio do silncio nunca
redunde na ecloso de dizeres propositivos. Quando pretende pedir a mo
da filha da empregada em casamento, Carlos formula seu pedido em tom de
piada. E isso porque ele o pedido escoltada por ela a piada permite ao
sujeito da enunciao ganhar relativa distncia frente aos seus dizeres to
logo desponte a sombra da incerteza da resposta daquela a quem o pedido
foi endereado. Imediatamente a seguir ao pedido, cnscio de que Jssica
no deposita trela s suas fantasias, Carlos recua e afiana que seu
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semipedido de casamento no passava de gracejo, neutralizando


antecipadamente a possibilidade do desacordo da filha da empregada. O
segundo momento aquele em que a patroa emite ordens a Jssica em
respeito aos quereres maternos da emprega. Da sacada do seu quarto,
Brbara no berra a ditirambos que quer que a ratazana em forma de
mulher salte depressa para fora da piscina, diz que o que disse o que diria
Val, nica e verdadeira fonte dos seus dizeres. Ento, nesse caso, no se
trataria de excluso, mas de uma patroa rendida diante dos inegveis
valores sacros desses quereres maternos que desconhecem divises de
classe. O terceiro e ltimo ato de fala dos patres assume a forma do
adiamento. Aps ser comunicada pela empregada de que sua filha vencera
Fabinho na arena do vestibular, Brbara sugere que Val no se perca em
esperanas infundadas, j que se trata apenas da primeira fase do vestibular.
Portanto, a cautela da patroa com a filha da empregada busca atravessar a
ateno do espectador para o fato de as capacidades dos filhos e filhas das
empregas serem sempre e inevitavelmente paralogsticas: embora falsas,
assumem temporariamente a aparncia de verdadeiras. Jssica ainda no
entrou na universidade, Jssica ainda no foi para Austrlia, Jssica ainda
no...
Isso tudo por um lado. Por outro, o filme centra fogo na caracterizao da
elite paulistana. Porm, o que conta nessa atribuio de determinaes
menos o rosto da elite e mais o que essa caracterizao pode refletir
indiretamente a respeito de Val e Jssica. No toa que a insuficincia o
ngulo de perspectivao que incide sobre a elite. O que ela a elite no
possui, elas a me e a filha pobre possuem. E aos gales.
No caso de Fabinho, ficava clara a fraqueza cognitiva da elite o menino
no passa no vestibular. A xcara preto e branca que Val compra para a
patroa e que esta impede de transitar pela sala durante um evento festivo
na manso, indicando simbolicamente o medo da patroa de publicizar a
ausncia de matizes do seu pensamento, acusa o dualismo que orienta o
olhar da famlia. Assim, mopes, os ricos no podem seno converter a
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diferena em exotismo. Quando a filha do patro surge na sala de jantar da


manso pela primeira vez, trazendo doce regional, Fabinho no deixa de
pontuar a comicidade da igualdade do estranho sotaque entre a me e a
filha. Como vimos no caso do pai de Fabinho, a elite fraca
empreendedoramente ele mais um herdeiro. Trocando o charuto pelo
baseado, o pai de Fabinho repete quase risca o gordo fumante de
Eisenstein. A nica atividade que a famlia-tartaruga exerce a esttica,
tanto no sentido fsico quanto artstico. a preocupao com a imagem
exterior, a me correndo na esteira, a me falando na televiso, ou,
ainda, o marido pintando quadros.
Ligando os pontos, ficamos com o nexo entre esttica, artificialismo e
pobreza, mais ou menos moda do famosrrimo Titanic e de sua tese de que
s a riqueza afetiva da pobreza se mostra altura da tarefa de democratizar
aos quatro ventos certa quantidade de vitalidade ao mundo das aparncias
no qual chafurda a elite, sendo indiferente se se trata da aristocracia do
incio do sculo XX ou da burguesia do incio do sculo XIX.
Mas no faltam outros complementos para a insuficincia tica das
personagens representantes da elite. Sem resqucio de dvida, o mais
importante deles a fraqueza afetiva. Nesse sentido, Val, a personagem, e
Regina Cas, a atriz, amontoam-se em um mesmo propsito, dentro e fora
do cinema. Elas so promotoras da ideia de pobreza feliz. O que h de mais
hertico na elite o pecado da falta de amor, incluindo a a falta de amor
entre os pares. O pai da famlia, Carlos, no ama a mulher, Brbara. Longe
disso. Sem hesitar, ele abandonaria lar e filhos em nome do desejo de uma
vida a ss junto da filha da empregada. Alm disso, Carlos sofre de
depresso. Repetidamente, aparece prostrado na cama. Invariavelmente,
exibe um aspecto amuado e triste.
Filho de peixe, peixinho . Fabinho no come poeira no que diz respeito ao
seu blecaute afetivo. Mesmo quando sua me se encontra arrebentada na
cama e enrolada em gases e esparadrapos em decorrncia de um acidente,
Fabinho segue sem dar a mnima sem mencionar o fato de a investida de
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Carlos no congote de Jssica vir luz no momento em que Brbara sofre o


acidente.
Na verdade, essas vidas afetivas passadas a ferro j tinham sido anunciadas
nas primeiras cenas do filme, quando me e filha, depois do encontro no
aeroporto, trocavam impresses sobre a paisagem paulistana, mais
especificamente quando Val tecia duros comentrios a respeito da
imposio do cimento ao cho de uma praa da cidade que ela frequentava
e que antes da chegada da elite vicejavam grama, samba e alegria. Por essas
razes, Val e Jssica, ainda que separadas por anos e vivendo em Estados
diferentes, gozam de uma proximidade e cumplicidade infinitamente
maiores do que Brbara, Carlos e Fabinho, criaturas de parcas
disponibilidades afetivas, criaturas cuja convivncia diria sob o mesmo
teto no chega a ser suficiente para vencer quer o isolamento dos celulares
na hora do jantar quer o dos quartos quartos que so como pases em
continentes sem comunicao. Pesando os prs e os contras, no h o que
lamentar, pois vidas sem recursos financeiros so mais avantajadas do que
o absoluto vazio afetivo das vidas das elites, j que s os pobres podem e
devem verdejar afetos. Em todo caso, uma coisa certa: descontados os
mares e rios de dinheiro que correm nas veias da elite paulista, ela o ser
social mais desertificado de bens.
Tudo somado, como ficamos? Antes de mais nada, convenha-se: temas
compreendidos como polticos dificilmente resultam bons filmes,
especialmente porque as temticas so tomadas cruas, imediatamente, sem
problematizao, e ento eles aspiram transcrio de um real que
dispensasse as tergiversaes do discurso, de modo a desobrigar
espectadores, crticos e cineastas, de repensar a construo dos problemas
postos pelo filme, quando a grandeza de uma narrativa flmica ou no
no incide na densidade inerente ao tema, mas na sofisticao da acuidade
do problema.
Dito isto, quisemos dimensionar as molas do susto que embalaram a
trajetria argumentativa aqui traada. Por certo, a excessiva caricatura dos
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traos da elite enfraquece o filme, contudo no basta invocar a obviedade


como princpio de explicao do que ali se passa, supondo a latncia de um
consenso mudo a orientar em bloco a percepo dos espectadores.
Chegado a esse ponto, diria que o maior escolho na construo das
personagens da elite paulistana no que elas sejam sempre burras e ms.
Nacionais ou estrangeiros, h tonis de filmes em que a maldade da
personagem praticamente seu nico afeto e, ainda assim, no lhe mancha
sombra de obviedade (Robert De Niro, em Taxi Driver, por ilustrar). O
problema no , pois, que a patroa do filme seja s patroa, m e burra. Sem
mais. O problema maior reside na repetio de determinada rede de
pressupostos que baliza a construo das personagens elitizadas. Eles no
usam Black-tie, Titanic, Que horas ela volta?, os trs filmes quer se imaginem
antpodas ou no ruminam a tecla de uma elite que seria mentirosa e
ineficiente na gesto da vida individual e coletiva. No preciso ser
foucaultiano para saber que as propores continentais do poder
econmico e poltico da elite paulistana continuaro a no ser
problematizadas a contento por meio de narrativas flmicas que persistem
no retrato de uma elite cognitiva, afetiva e politicamente chula, nula e
aberrante.
No entanto, o curioso que ali onde eclipsa a fora do filme, tambm raia o
espanto que acometeu tantos espectadores. Do cinema brasileiro ao
estadunidense, raramente a elite se v retratada. Sei bem que a afirmao
pode soar disparatada primeira vista e provocar incmodos. At porque
tenho plena conscincia de a reivindicao por maior visibilidade para as
classes subalternizadas e excludas animar bandeiras de mirades de
movimentos sociais da atualidade comprometidos com o tensionamento
dos modos de produo, distribuio e recepo das imagens em circulao
no tecido social. Sem querer negar os contributos desses e de outros
embates da mesma envergadura, minha hiptese a de que as elites
novelescas ou cinematogrficas ocupam os espaos miditicos, mas o fazem
apenas exibindo os contornos de uma individualidade apartada de todo e
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qualquer lastro social. Dito de outro modo, as elites nunca tematizam as


dinmicas de poder estruturantes da sua posio social. Ou, quando muito,
apelam formas extremamente caricatas de representao de si, como
salienta Gervitz no sobredito artigo.
Na esmagadora maioria dos filmes nacionais, o que se v so apenas nomes
prprios, interesses pessoais em desarmonia, traies e cumplicidades, duas
ou trs peripcias e um final mais ou menos feliz. No mximo, as
personagens elitizadas a ganhar as luzes da ribalta so as inseridas no
quadro do poder formal: presidentes, vereadores, senadores, em suma,
polticos; portanto, personagens alheios sociedade civil. O filme Tropa de
elite II no me deixa mentir.
Rente ao fim da presente argumentao, talvez se esclarea. Quando falo de
esgoto, no tenho em mente sentido pejorativo. Quando falo em pedestal,
tampouco algum positivo. O fato que espectadores e crticos acolhem com
mais facilidade a representao da favela e das acrpoles, embora no
tenham a mesma disposio para enxergar e repensar as marcas da vida
cotidiana projetadas nesse arremedo de espelho em movimento. O
sobressalto que o filme nos provoca reside naquilo que ele recusa: a
narrao de realidades extraordinrias e de acontecimentos desligados da
vida diuturna. A fim de o cinema brasileiro poder continuar no caminho
da escrita de bons roteiros, urge secundarizar dois temas altamente
sedutores e lucrativos, a saber, o da invisibilidade da pobreza e o dos
redutos de poderosos que governariam a existncia das personagens
revelia delas: nem cinema-esgoto, nem cinema-pedestal.
Que os cineastas nacionais empenhados na abertura de novos territrios
estticos para o cinema brasileiro tenham profunda desconfiana em
relao ao cinema hollywoodiano, sabido por todos os crticos e cineastas
marcados pelas experincias flmicas desenvolvidas no interior do Cinema
Novo brasileiro. Tanto melhor. Pois nada mais desastroso do que verter o
Oscar em farol de Alexandria para as novas safras do cinema brasileiro.
Mas igualmente desastroso no perceber que o cinema argentino com
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ou sem Oscar tem reunido as condies, ao menos desde Nove Rainhas,


para a confeco de timas narrativas cinematogrficas.
De fato, vencer o Oscar no pode ser garantia da qualidade de um filme. De
fato, no o vencer tampouco pode ser garantia da qualidade de um filme,
pois seria descabido invalidar um filme pela sua recepo favorvel
novamente, outra vez, encontramo-nos, aqui, na esteira do artigo de
Gervitz. Por isso, digam o que disserem os que maldizem o filme de
Mulayerte pela sua eventual indicao ao Oscar, fica a dica: afoitos por
combatermos a mquina imagtica estadunidense, tendemos a deixar de
lado que no trazer entre a mala e a cuia a estatueta de volta ao territrio
nacional no reflete a presena de tonis de filmes nacionais esteticamente
extraordinrios e politicamente engajados. O sonho de sermos todos uma
nao povoada de cineastas que se imaginam primos distantes de Glauber
Rocha tem dificultado enormemente a emergncia de narrativas flmicas
simultaneamente parcimoniosas e grvidas de assombros.
Da assim: na esperana de no sermos Fabinhos que se arrogam o direito
de falar pelos outros, sejam esses os proprietrios do pedestal, sejam
ocupantes do esgoto, no podemos deixar de lado os movimentos de
verticalizao sobre a realidade que habitamos. Se quase impossvel no
se sentir imensamente frustrado com o fato de uma obra magnfica como
Lavoura arcaica no ter conquistado a mesma dimenso nos debates da
agenda pblica nacional e internacional, possvel alegrar-se imenso
diante de uma nova narrativa cuja modicidade de certos recursos estticos
dissemina estranhezas. E o susto, como sabemos, sempre explode ali onde
estamos.

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