FILOSOFÍA POLÍTICA

educación social

Su propia vida, que ellos han consagrado al

Estado, es continuamente protegida por él.
J.J. Rousseau
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La filosofía social y política es, desde luego, una
rama de la filosofía; representa una aplicación
del modo de pensar filosófico a ideas acerca de
la sociedad y el Estado.
La filosofía ha adoptado muchas formas, pero
podemos resumirlas como si tuvieran dos
objetivos interrelacionados: (a) la aclaración
de conceptos con el propósito de (b) hacer una
valaoración crítica de creencias.
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“La ciudad es una asociación de familias y de
aldeas para una vida perfecta y autosuficiente.
Y esta es, como decimos, la vida buena y feliz.
Hay que concluir, por tanto, que la comunidad
ciudadana tiene por objeto las buenas acciones
y no sólo la vida en común.”
Aristóteles, Política, III,9

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Todas estas cláusulas bien entendidas se reducen á una
sola, á saber: la enajenación total de cada asociado
con todos sus derechos hecha á favor del comun:
porque en primer lugar, dándose cada uno en todas
sus partes, la condicion es la misma para todos;
siendo la condicion igual para todos, nadie tiene
interés en hacerla onerosa a los demás.
(J.J. Rousseau: Del Contrato Social, libro I, cap. VI:
“del pacto social”)

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Si quitamos pues del pacto social lo que no es de su
esencia, veremos que se reduce a estos términos: Cada
uno de nosotros pone en común su persona y todo su
poder bajo la suprema dirección de la voluntad
general; recibiendo también a cada miembro como
parte indivisible del todo.
En el mismo momento, en vez de la persona particular
de cada contratante, este acto de asociación produce
un cuerpo moral y colectivo

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TEMAS DE LA FILOSOIFÍA POLÍTICA:
 BIEN COMÚN.

 ORGANIZACIÓN POLÍTICA.

 PODER.

 LEGITIMIDAD.

 ESTADO / SOCIEDAD CIVIL.

 ÉTICA / POLÍTICA. (libertad y justicia, el

sentido de las leyes y sus tipos)
 RELIGIÓN Y ESTADO.

 CRÍTICA POLÍTICA

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 EL BIEN COMÚN

Desde Platón (República) es la meta de la

organización política.
Para Aristóteles es el criterio de legitimidad
de las formas de gobierno.

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 EL BIEN COMÚN

No se busca por sí mismo, sino para las personas

que forman la comunidad social.
En el sentido más amplio –comunidad humana- se
refiere a la satisfacción de las necesidades de
ser humanos.
En sentido restringido es relativo a cada
comunidad política concreta y coincide con el
tema de los fines del Estado.
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 EL BIEN COMÚN
Los clásicos fines del Estado, conservación, justicia y
bienestar, todos ellos comprendidos en el bien común,
son categorías abstractas, que sólo adquieren sentido
frente a cada modelo político concreto, situado en el
tiempo y en el espacio.
ADRIANO MOREIRA

Revista de Estudios Políticos, Número 161. Septiembre - Octubre. 1968

http://www.cepc.es/rap/Publicaciones/Revistas/2/REP_161_013.pdf

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 ORGANIZACIÓN POLÍTICA
Distintas formas de manifestarse
el poder (Monarquía,
Aristocracia, Democracia)
Distintos criterios de clasificación
de las organizaciones políticas.
Organizaciones políticas ideales /
organizaciones reales; legítimas
e ilegítimas.
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 ORGANIZACIÓN POLÍTICA
La organización política es parte de la estructura de
la sociedad.
Por la identificación del poder político con “el
poder” tiende a absorber la totalidad de las
estructuras de la vida social.
Para evitar esa absorción y delimitar las formas
políticas del resto de actividad social es necesario
distinguir entre la organización política y la
sociedad civil.

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 PODER
El poder puede ser visto como un conjunto de formas de
obligar la acción humana, pero también como lo
que permite que la acción sea posible, al menos en
una cierta medida.
El debate sobre estos aspectos está relacionado con los
trabajos de M. Foucault, quien, siguiendo a
Maquiavelo, ve al poder como "una compleja
situación estratégica en una determinada sociedad".
Siendo puramente estructural, su concepto incluye
tanto las características de obligación como de
facilitación.
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 PODER

Se podría definir el "poder" como la

capacidad (real o percibida) de producir
cambios significativos, habitualmente
sobre las vidas de otras personas, a través
de las acciones realizadas por uno mismo
o por otros.
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 PODER

Las bases sobre las que se detenta el

poder:
1. La legitimidad.
2. El ser referencia.
3. Las capacidades (ser experto).
4. La posibilidad de recompensas.
5. La posibilidad de infligir castigos.

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 PODER
Para Max Weber la sociedad moderna está Amenazada por el
fenómeno creciente de la concentración del poder dentro
de las organizaciones.
Aunque los líderes son elegidos democráticamente, con la
mejor intención, por las dos partes, se observa una
tendencia a concentración en élites del poder que se
preocupan básicamente por la defensa de sus propios
intereses y posiciones a toda costa.
Separación de poderes (legislativo, judicial, ejecutivo).
El poder se manifiesta en la organización política.

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LEGITIMIDAD
En Ciencia Política es el concepto con el que
se enjuicia la capacidad de un poder para
obtener obediencia sin necesidad de
recurrir a la coacción que supone la
amenaza de la fuerza, de tal forma que un
Estado es legítimo si existe un consenso
entre los miembros de la comunidad política
para aceptar la autoridad vigente.

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 LEGITIMIDAD
1. Carismática: los subordinados aceptan el poder
en base a la santidad, heroísmo o ejemplaridad de
quien lo ejerce.
2. Tradicional: creencia cotidiana de la santidad
de las tradiciones que rigieron desde lejanos
tiempos y en los señalados por esa tradición para
ejercer esa autoridad.
3. Racional: los subordinados aceptan el poder en
base a motivaciones objetivas e impersonales.

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 ESTADO / SOCIEDAD CIVIL

- Las estructuras sociales: familiares,

educativas, económicas,
profesionales, religiosas, políticas.
- Sentido global de lo político:
Dar forma a la “polis”, a la comunidad
social más abarcante.
Dos modos de compartir lo común:
Publico / Privado.
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 FILOSOFÍA POLÍTICA
 ESTADO / SOCIEDAD CIVIL
- Público - Privado:
Ambos son políticos. Ambos se refieren
a lo común, lo compartido.
Público: cuando el sujeto del bien que
se comparte es el colectivo entero.
Constituye la identidad del colectivo.
Privado: cuando el sujeto del bien
compartido no es el colectivo en su
totalidad. Aquello de lo que el
colectivo como tal se ha privado.

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 ESTADO / SOCIEDAD CIVIL

- Público - Privado:
El primer acto político ha de ser la de
delimitación justificada de lo público y lo
privado (Artistóteles, Política, 1260b).
La acción política consiste en la concreción del
contenido de lo público.
La acción social consiste en la determinación
de lo privado y procede de la iniciativa libre
de los ciudadanos.

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 ESTADO / SOCIEDAD CIVIL

- Público - Privado:
No hay antagonismo.
El antagonismo solo se produce cuando se
confunde lo político con lo estatal
(estatalismo). Entonces lo privado queda
sustraído de lo político
(estatalismo/privatismo).
Incluso el que un bien sea público no requiere
que su efectuación y gestión tengan que
ser estatales.
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 ESTADO / SOCIEDAD CIVIL

- Público - Privado:
Ejemplos: tolerancia y pluralismo.
Tolerancia: su sentido es permitir un
mal para promover un bien mayor
(la ley no puede obligar todo lo
bueno ni prohibir todo lo malo)
Pluralismo: que existe pluralidad de
formas de concretar el contenido de
la vida política. Habrá pluralismo
político (público) y social (privado).
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 ÉTICA / POLÍTICA

Las leyes, expresión de la acción

política normativa.
La legitimidad y la justicia de las leyes.
Más allá del consenso y del pacto.
La ética como base de la actividad
política normativa.
La ética en la acción partidista.
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 RELIGIÓN Y ESTADO

Los orígenes religiosos del Estado.

Las formas de legitimidad.
La separación de religión y Estado
(aconfesionaldad)
La manipulación política de la religión.
El carácter social de la religión (la
religión no es algo “privado”).
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LOS FUNDAMENTOS DE LA
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
La crisis de los fundamentos y la
crisis del Estado.
Secularización y valores (la
“tiranía de los valores”).
Reencantamiento de la sociedad y
organización de la vida social.