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farpas quixotescas

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Reflexes, apotegmas e anotaes


reunidas...

Ano IV

n 06
julho/2016

SIMPLRIAS REFLEXES BLGICAS parte I

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
Tudo o que existe em sociedade , ao mesmo tempo, uma
soluo e um problema. Todas as instituies sociais, e a
prpria sociedade em si, so unguentos e vicissitudes que
coexistem no nosso em torno e que esto encalacradas na
nossa vacilante alma. Pensar a vida humana ignorando essas
e outras tenses que nos fazem ser quem somos similar a
querer tratar de uma enfermidade ignorando o que ela .

(2)
Lembre-se: a Verdade no algo para ser dito, ou para ser
defendido perante uma multido que a despreza. A Verdade,
antes de qualquer coisa, deve ser conhecida e acolhida por
cada um de ns, pouco importando o que as multides pensem
ou digam a respeito.

(3)

Reflexes

caninas:

os

malfeitos

na

vida

pblica

so

similares as evacuaes da cachorrada num canil. Voc lava,


limpa e desinfeta, mas, mesmo assim, de maneira indelvel o
mau cheio fica. Sejam figuras pblicas ou feies caninas,
todos sabem o que eles, quadrpedes e bpedes, fazem em
seus respectivos quadrados por mais que se tente disfarar
os estragos feitos. Trocando por midos: os excrementos
somem, mas o cheirinho da merda toda fica impregnado no ar.

(4)
Quando

no

realidade,

mais

se

quando se

contempla

dimenso

simblica

da

ignora essa

face do

real, toda

qualquer tentativa de entendimento a respeito da vida e da


existncia

torna-se

uma

mutilao

do

prprio

ato

de

compreender.

(5)
H foras que nos aproximam de nosso centro existencial da
mesma forma que h outras que nos arrastam para longe de
ns

mesmos. Todos

sabem disso.

O que

muitas vezes

ns

ignoramos que essa tenso inerente a condio humana,


tornando

nossa

Imaginar

que

alma

apenas

um

os

verdadeiro
outros

vivem

campo
essa

angstia existencial a prpria alienao.

de

batalha.

dilacerante

(6)
Somos todos pecadores. Todos ns. Porm, enquanto alguns,
dentro de suas limitaes, se penitenciam por isso, outros
no esto nem a pra esse borogod; outros mais se orgulham
de suas imundices e h ainda aqueles que exigem que todos
achem linda e fofa a sua maculao como se essa fosse um
projeto de vida e de libertao exemplar.

(7)
Pecadores somos todos ns. Logo, rezemos por ns e uns
pelos outros para que Deus tenha misericrdia de cada um e
de todos ns que, vacilantes, peregrinamos por esse vale de
lgrimas. Confiemos mais no poder da misericrdia divina e
no tanto no poder acusador de nosso vil palavrrio.

(*) professor e cronista

PRA NO DIZEREM QUE EU ME CALEI

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
Reconhecer a realidade de nossa baixeza nada original deve,
necessariamente, ser o passo inicial para nos purificar de
nossa decrepitude existencial. De modo algum deve ser a
afirmao soberba de nossa mediocridade o ritmo de nosso
passo. De jeito algum devemos elevar nossa pequenez ao
patamar dum projeto de vida digno de respeito e de ovaes,
como, infelizmente, muitas vezes acontece.

(2)
Muitssimas vezes um poltro disfara a sua pusilanimidade
com

simulacros

machinho
gnero;

ranheta
mas, no

cafonas
ou

de

valentia,

recorrendo

fundo, o

fazendo

outros

biltre no

pose

de

trejeitos

do

passa dum

moleque

ranhento, assustado com a possibilidade de que as pessoas


venham a confirmar aquilo que todos sempre suspeitaram: que
ele, no fundo, no passa dum simplrio covarde que, de vez
em

quando,

infantil.

uns

chiliques

furibundos

duma

macheza

(3)
O

perdo

apenas

tem

sentido

quando

sinceramente

solicitado e, obviamente, quando francamente oferecido.


Quando ele assim, um ato de doao recproco, seu poder
reparador
quando

edificador,

ato

de

de

perdoar

fato,

divino.

reduzido

Entretanto,

um

simplrio

palavrrio deformado, ofertado de modo banal com ares de


bom-mocismo

biltres

de

corao

empedernido

que

simplesmente no o desejam, quando ele dado a viles que


fazem

troa

desse

tesouro

espiritual

que

lhes

graciosamente brindado, de fato, esse gesto sublime quando


praticado assim, reduz-se a um cinismo tal que em vez de
reparar o mal feito, apenas o fomenta mais e mais porque,
infelizmente, os coraes profundamente maculados quando
recebem um gesto de amor, quando veem uma demonstrao de
bondade, em vez de acolh-lo, reconhecem nele apenas um
sinal

de

fraqueza

que

sorrateiramente

os

convida

continuar maculados e maculando de conscincia tranquila,


praticando o mal sem a menor cerimnia. Digam e pensem o
que bem entenderem, mas, esse o bvio ululante que s os
tolos e os mal intencionados so incapazes de ver.

(4)

Perdo sem sincero arrependimento similar a sexo sem


consentimento.

Nesse

viola-se

dignidade

do

corpo;

naquele, a excelncia da alma.

(5)
Lembre-se que os santos mrtires derramaram o seu sangue
afirmando que Cristo o Verbo divino encarnado. Lembre-se
que toda vez que aceitamos esse cristianismo modernoso, to
presente em todos os cantos do nosso triste pas, que nega
o Cristo, Rei do universo, em favor dos modismos mundanos
egoltricos

estamos,

sem

querer

querendo,

blasfemando

contra Aquele que se entregou no alto do madeiro da cruz


por cada um de ns e escarnecendo do santo martrio de
todos aqueles que piamente deram a sua vida testemunhando a
Verdade

que

hoje

to

soberbamente

negada

em

tantos

altares, em tantos coraes.

(6)
Nos ensina a Sagrada Escritura que o temor de Deus o
princpio

da

Sabedoria.

pensamento

politicamente

correto nasce do temor aos gritos histricos do vulgar


alarido mundano.

(7)

Ou obedecemos a Verdade, ou servimos a mentira. No h meio


termo.

Podemos

at

enrolar

apresentar

mil

uma

desculpas, mas elas apenas confirmaro que no h meio


termo nem aqui, nem acol.

(*) professor e cronista.

SIMPLRIAS REFLEXES BLGICAS parte II

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
Num

momento

de

crise,

honradez

no

mensurasse

pela

capacidade aguerrida de se manifestar na defensa dos ditos


e escarrados "nossos direitos" em suas mincias e miudezas,
mas sim, em avaliarmos de maneira prudente a situao e
sermos humildes e realistas o bastante pra reconhecer que a
pequenez de nossas queixas nada em comparao com o drama
sofrido por muitos. Resumindo o entrevero: no compreender
isso, francamente, um claro sinal de infantilidade tardia
fantasiada com a mscara duma decadente cidadanite.

(2)
Quando

situao

aperta,

todos

nos

vemos

obrigados

apartar a cinta e a reorganizar a nossa vida. As pessoas


maduras compreendem isso e procuram agir de modo ponderado
frente a situao, procurando, dentro de suas limitaes,
resolver os problemas que vo sendo apresentados.

De mais a mais, natural que muitos esperem que nossos


governantes, as autoridades investidas de poder por nossos
tolos e impensados votos, se portassem de modo magnnimo;
mas, infelizmente, como todos ns sabemos, nossa classe
poltica tal qual nossa fauna: no h gigantes; no h
estatura

moral que

se destaque

em meio

a esse

lodaal

estamental patrimonialista.

Por isso, mais do que nunca, no podemos nos dar ao luxo de


agir de modo leviano, pois, se o comando da frota vil,
cabe aos marujos de cada nau ser e agir feito lees do mar
para que as embarcaes de nossas vidas no venham a pique
em meio a essa infausta tormenta em que nos encontramos
devido ao mau rumo tomado pelos timoneiros ignbeis que
esto frente dessa nao que est literalmente deriva.

(3)
H

uma

diferena

abissal

entre

que

seja

tal

da

cidadania e o que uma mera birra infantil.

(4)
O que uns garbosamente chamam de direito, para muitos no
passa dum vil privilgio.

(5)

H momentos que devemos ser agressivos e partir para o


combate; para o bom combate. H outros em que devemos nos
colocar na defensiva para proteger o que mais estimamos.
Porm,

existem

simplesmente,

inmeras

nada

devemos

circunstncias
fazer;

nada,

em

para

que,

podermos

avaliar a situao com prudncia e clareza e no acabarmos


dando
contra

um tiro
ns

em nosso

mesmos

que

prprio p,
pode

lutando um

acabar,

em

combate

muitos

casos,

mutilando aquilo que mais estimamos. Em horas assim, de


desesperana,

urge

que

tenhamos

pacincia

e,

fundamentalmente, que sejamos prudentes.

(6)
Uma causa, para ser justa, deve necessariamente ser maior e
mais digna que a dor de nossos bolsos e, de modo algum,
deve fundar-se na furibunda insatisfao de nossos desejos.

(7)
O limite da compreenso de um indivduo o seu interesse.
Se ele deseja realmente conhecer, as fronteiras do seu
entendimento se dilataro formidavelmente. Todavia, se o
que ele almeja for apenas cumprir uma formalidade para
obter

um ttulo

que apenas

atesta que

ele cumpriu

com

certos ritos curriculares, a compreenso ser literalmente

agrilhoada nos ferros do desinteresse e seu entendimento


atirado no calabouo da mediocridade.

(*) professor e cronista.

SIMPLRIAS REFLEXES BLGICAS parte III

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
Tudo aquilo que honrado publicamente, tudo aquilo que
louvado

pela

massa

de

cidados

pelas

autoridades

constitudas, de maneira discreta ou escancarada, torna-se


a fora que impulsiona os indivduos ao. Dependendo do
que for reverenciado, tem-se o estmulo do cultivo das mais
elevadas virtudes ou dos mais ignbeis vcios.

Ora, no preciso nem dizer o que incitado num triste


pas que faz da bunda, do oportunismo, da boemia vagabunda
e da idolatria das chuteiras smbolos do orgulho nacional,
no

mesmo?

constrangimento,

Por
que

essas
sou

outras

brasileiro,

que
porm,

digo,

sem

no

sou

praticante.

(2)
Deve nos causar muita satisfao, mas muita mesmo, quando
um biltre manifesta uma irremedivel repugnncia por nossa
pessoa; devemos nos regozijar em saber que aquilo que somos

lhe seja to estranho e repugnante, pois, como dizem os


populares:

somos

profundamente

elogiados

quando

certas

pessoas nos insultam. De mais a mais, uma grande vergonha


ser agraciado por um elogio proferido por esse tipo de
gente, no mesmo?

(3)
As

pessoas

de

bem,

necessariamente,

devem

sentir

uma

natural repugnncia frente possibilidade de se misturar


com a canalhada. Se no sentimos essa ojeriza, devemos,
urgentemente, reavaliar os juzos que temos a respeito de
nosso carter.

(4)
Os

jogos

de

linguagens

as

intenes

verbais

largamente disseminados na sociedade, que so utilizados


pelas alminhas que se ufanam de ser muitssimo crticas,
frequentemente no correspondem realidade da vida. Pior!
Em muitssimos casos so vilmente usados, noutros tolamente
utilizados, para distorcer a percepo da realidade.

(5)
As pessoinhas que se consideram muito crticas e instrudas
frequentemente confundem a sensao de saber alguma coisa
com o ato de conhecer algo de fato.

(6)
H uma carrada de gente por a advogando em favor de toda
essa

penca

de

valores

politicamente

corretos

que

so

apresentados pelas potestades estatais como se fosse uma


espcie de novo declogo que, segundo dizem, ir tornar o
mundo um lugar to legal, to fofo, que os cidados no
mais precisaro se preocupar em serem pessoas boas.

Ora bolas! Ser que essas pias alminhas, com toda essa
micagem,

no

percebem

quanto

que

essa

sua

pregao

afetada dessa tbua de valores artificiosos capaz de


destruir a capacidade de percepo da realidade? Ser que
no

veem

quanto

esse

palavrrio

mutila

senso

de

razoabilidade dos indivduos? bem provvel que no. bem


provvel

que

nunca

tenham

pararam

pra

cogitar

essa

possibilidade, haja vista que elas se acham a prpria cada


da lindeza por estarem fazendo esse angu todo.

(7)
Uma das notas caractersticas das leis a coero externa
e da moral a coero interna. Na primeira, o outro me
acusa; na segunda, a minha conscincia me acusa.

Bem, quanto mais a segunda se v enraizada no corao dos


indivduos, mais estveis so as relaes humanas. Agora,
quando

primeira

vai

tomando

lugar

da

moral,

mais

instveis se tornam as relaes sociais.

Ora, o que vivifica a prudncia e as demais virtudes so


coraes
cobem

animados

as

paixes

pelos

valores

individuais

perenes

em

favor

que
de

ordenam

algo

digno,

prestativo e bom.

Quando esse elemento passa a ser desdenhado em favor de


leis redigidas com o tinteiro das paixes ideolgicas e
grupais, as portas da alma so escancaradamente abertas
para

cultivo

dos

mais

torpes

vcios

no

corao

dos

homens.

(*) professor e cronista.

LOUCURA POUCA BOBAGEM

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

Quando o assunto poltica; digo, quando o que est em


jogo uma disputa eleitoreira chinfrim, no h limites
para a doideira. No h mesmo.

O que sobra de chiliques da parte de um dos lados, motivado


pelo mpio desejo por se locupletar com a coisa pblica, no
outro

sobra em

delrios sem

fim por

imaginar, de

modo

similar ao velho Smigol, que o precioso bere somente seu


e que ningum tasca.

O trem to tosco, to tosco, que chega a ser patolgico.


Um fiasco digno no de tratamento, porque esse troo no
tem cura no, mas sim, de um srio estudo de caso pra ver
se, ao menos, as geraes vindouras possam aprender alguma
coisa com essa palhaada toda que hoje chamamos, sem o
menor pudor, de vida cidad.

(*) professor e cronista.

BLOGICAMENTE FALANDO parte I

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
O desejo parte da vida, mas no a mais importante. H
desejos que importam, porm, o desejar, em si, no pode ter
tanta importncia assim em nossa alma. Quando os nossos
quereres - os nossos pequenos e tacanhos quereres - passam
a

marcar o

prumo de

nosso horizonte

porque

perdemos

totalmente o rumo de nossa existncia.

(2)
Desejos so possibilidades de realizao dum querer humano.
H possibilidades que so desejveis e, outras tantas, que
so

desprezveis.

Para

diferenciar

uma

da

outra

necessrio que nossa vontade seja slida como uma rocha.


Caso contrrio, no ser ela que dir o que ou no
abominvel, mas sim, os desejos mais vis que passaram a
determinar

que

deveremos

ser

fraqueza de carter.

(3)

devido

nossa

total

Todo

aquele

que

coloca

os

seus

desejos

no

cume

da

hierarquia de prioridades de sua vida , inevitavelmente,


candidato a ser uma alma ftil e frustrada. Ftil, porque
os

desejos

sempre

amesquinham

viso

dos

deveres.

Frustrada, porque quanto mais desejamos, maiores so as


possibilidades de nos decepcionarmos; e se realizarmos tudo
o que queremos facilmente nos entediamos com a futilidade
de nossos desejos.

(4)
Todo idiota diz, com falsa modstia, que errar humano. E
o

diz

para

ais

facilmente

aliviar

sua

maliciosa

conscincia. As almas aquilatadas, por sua deixa, erram,


como todos os seres humanos, porm, corrigem com modstia a
sua claudicao sem procurar uma justificativa moral para
amenizar a sua culpa e, assim, aliviar a sua conscincia.

(5)
A ignorncia a raiz de todos os males. Ela encontra no
egosmo

sua

desculpa

ordinria

no

coletivismo

justificao ideolgica. E tudo isso feito para mais


facilmente nos desfazermos da responsabilidade por todas as
nossas turvas obras.

(6)

A educao, os bons modos e as salutares inclinaes dum


infante, tm suas razes nas virtudes de seus genitores e
dos

adultos prximos

ao pequeno;

da mesma

forma que

deseducao, os modos vis e as inclinaes degeneradas duma


criana, tm suas razes firmadas nos vcios de seus pais,
familiares e demais adultos que convivem com o guri.

(7)
Nossos filhos, com seus hbitos, revelam o que h de melhor
em ns. E o que h de pior tambm.

(*) professor e cronista.

BLOGICAMENTE FALANDO parte II

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
Querer

dar

um

desordenada

jeito
a

no

mundo

receita

estando

perfeita

com

para

a
uma

alma

toda

tragdia

totalitria.

(2)
O trem mais gozado nessas discusses polticas de carter
mido que de tempos em tempos tomam conta das CIVITAS
brazucas - que no so poucas as alminhas que apresentam,
orgulhosas, as mais mirabolantes solues para os problemas
que afetam a todos, porm, os abenoados no tm nenhum
plano, nenhunzinho, para organizar as suas porcas vidas. Na
verdade, pra l de bisonho ver um monte de vidas tortas
querendo colocar a vida de todos no prumo.

(3)
No

Brasil,

cultura

entendida

como

sendo

qualquer

bobagem que seja utilizada para ocupar o tempo ocioso de um

amontoado de vidas vazias. Bem, nada mais apropriado para o


temperamento nacional.

(4)
As paixes poltico partidrias, ideologizadas ou no, so
tpicas dos canalhas. Elas fazem da mesquinharia e das
miudezas da alma a sua mais elevada grandeza. No toa
que tal seara atrai, preferivelmente, carcaas desprovidas
de valor, ciosas por se dar bem e sedentas por um quinho
de poder para, desse modo, parecer ter alguma distino,
mesmo no tendo nenhuma em seu corao.

(5)
De tempos em tempos velhas e novas sandices so confirmadas
ou renovadas tolamente por almas distradas e pelos olhares
perplexos. Isso, no Brasil, chama-se sufrgio universal.
Eleies.

(6)
Uma sociedade que avilta o mrito e achincalha o senso de
responsabilidade uma sociedade condenada ao fracasso em
tudo. Talvez seja por isso que no Brasil o fracasso tenha
subido cabea de tanta gente.

(7)

Toda vez que uma pessoa usa a palavra "democrtica" para


adjetivar tudo o que ela faz ou deixa de fazer, pode ter
certeza de que tudo aquilo que o tipinho inventa ou deixa
de

bolar

substantivamente

contrrio

do

que

democracia.

(*) professor e cronista.

BLOGICAMENTE FALANDO parte III

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
Todos ns somos fruto do vinhedo da vida. Com o tempo,
inevitavelmente, nos tornamos fortes como um bom vinho ou
azedos feito um vinagre.

(2)
Deixe o mundo ser o mundo. No d a ele, com todas as suas
intrigas de bastidores, uma importncia maior do que lhe
devida. Ele no merece tanto. Ele no merece o melhor de
ns no.

(3)
Quando se fala de alianas, conchavos e intrigas polticas,
sejam

elas

provinciais

ou

palacianas,

baixeza

pouca

bobagem. H sempre mais sujeira debaixo do tapete, muito


mais,

do

que

qualquer

pessoa,

decente

ou

no,

possa

imaginar. E se o cidado comum, probo ou no, for capaz de


vislumbrar

toda

imundice

que

nesses

antros

possivelmente vomitar aos borbotes. Ah! Se vai!

ele

(4)
As manifestaes iradas da parte de alguns em relao ao
projeto da ONG Escola sem Partido apenas atesta o indelvel
vis totalitrio dessa gente. Ora, o que h de autoritrio
em lembrar que sala de aula no espao para doutrinao
ideolgica? O que h de antidemocrtico em lembrar que os
valores partilhados pelas famlias, e ensinados por essas
aos

infantes,

devem

ser

respeitados

pelos

poderes

constitudos? Por que tanta indignao frente a uma ONG que


apenas

est lembrando

a todos

o bvio

ululante: que

Estado no tem o direito petulante de impor os valores e


doutrinas

de

grupelhos

ideolgicos

sem

claro

consentimento dos responsveis pelas crianas? Enfim, essa


gente toda que diz, com a boca cheia, ser defensora do que
eles mesmos chamam de Escola democrtica, apenas esto
confessando claramente que o que eles entendem por educao
uma furibunda doutrinao totalitria. Isso mesmo! Por
mil

raios

troves!

Ser

que

esses

caiporas

no

so

capazes de ensinar algo sem introjetar as suas convices


ideolgicas? Se so assim porque, literalmente, nunca
desejaram e nem desejam realmente educar algum, mas sim,
apenas

exclusivamente,

querem

arregimentar

militantes

para as fileiras de sua corrente ideolgica. Ponto.

(5)
Todo aquele que transforma o espao de uma sala de aula num
espao

para

doutrinao

poltica

ideolgica

por

definio, um vil covarde. E no so poucos os covardes que


esto, aos gritos, se levantando contra qualquer um que
ouse levantar a sua voz contra essa violao da integridade
intelectual da infncia.

(6)
Sabe por que a gurizada gosta tanto das aventuras do Naruto
e

mangs

similares?

Porque

as

personagens,

de

um

modo

geral, no ficam se fazendo de coitadinhas no. Todas as


personagens

do

referido

mang,

cada

uma

ao

seu

modo,

enfrentam as circunstncias que lhes so apresentadas pelo


destino com dignidade e sem choror politicamente correto.

(7)
Histrias

em

quadrinhos

da

DC,

da

Marvel,

os

mangs

japoneses e bem como os desenhos animados baseados nelas,


fizeram e fazem muito mais pela educao de nossos infantes
do

que

toda

patacoada

inspirada

em

Paulo

Freire

tranqueiras similares.

(*) professor e cronista.

BLOGICAMENTE FALANDO parte IV

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
No provoque as pessoas de bom corao. No seja tolo de
irar aqueles que tm um corao fortemente inclinado
mansido porque essas, mais do que todas as outras pessoas,
tm adormecidas em seu ntimo um punhado de bestas ferozes
que, sinceramente, melhor que fiquem adormecidas. Por
isso, repito: no as provoque. No mesmo. No queira ver a
transfigurao dessas almas adocicadas feito favos de mel
em terrveis clices de amargo fel.

(2)
No fique indagando sobre tudo o que est ocorrendo e muito
menos sobre o que todos esto fazendo aqui e acol. Isso,
alm de ser um trambolho inconveniente, tambm um veneno
para nossa inteligncia porque quem quer saber de tudo, a
respeito de tudo e de todos a tempo todo, acaba sabendo
nada, sobre nada, em tempo algum. Queiramos ou no, tal
disposio
desordenar

indiscreta
a nossa

tem

alma.

um

poder

por isso

avassalador
que, entre

para
outras

coisas,

Santa

Madre

Igreja

condena

veementemente

mexerico e a v curiosidade. Por essas e outras que, como


dizem os populares, a indiscrio matou o gato. Se no o
matou, com toda certeza, o deixou idiota. Bem idiota.

(3)
Nos sofrimentos humanos, o mais agonizante, saber que boa
parte

dos

males

que

nos

afligem

so

frutos

de

nossas

escolhas e, um bom tanto de nossos gemidos, apenas um tolo


exagero de nossa imaginao. E escolhemos mal por querermos
parecer ser os mais espertos dos espertos. E extrapolamos
muito

em

nossos

alaridos

dolorosos

por

seremos

to

desfibrados quanto desordenados espiritual e moralmente.

(4)
A

misericrdia

possibilidade
empregada

com

uma

humana

em

malcia

ddiva
nosso
para

divina

semeada

enquanto

corao;

porm,

quando

dissimular

uma

altivez

inexistente, ao invs dela reparar o mal impingido, ela


apenas aprofunda mais e mais o cinismo daqueles que fazem
da transgresso e da barbrie um projeto de vida.

(5)
Somente almas tediosas procuram a tal da felicidade nas
miudezas do mundo; somente elas fazem dessa v procura a

mais elevada meta a ser perseguida numa vida. Para elas, na


verdade, essa seria a nica coisa digna de sua destemperada
ateno e talvez, por isso, elas sejam como so: vazias.

(6)
A

lenincia da

justia e

opinio

para

com

os

grados,

tem

uma

fora

a simpatia

criminosos,
corruptora

dos formadores

sejam

eles

to

grande

midos
quando

de
ou
o

prprio crime em si, seja ele vultoso ou minsculo.

(7)
Lembremos sempre do bvio ululante. Lembremos sempre que a
canalhada jura de ps juntos que eles so bons-moos, de
que todo meliante afirma, veementemente, sem fazer figas,
que ele uma alma inocente e injustiada. Isso to
bvio, to bvio, que s vezes esquecemos, da mesma forma
que no nos lembramos que todo justo, antes de qualquer
coisa, considera-se um msero pecador e que todo cidado
ntegro reconhece-se como sendo um improlfico devedor de
seus pares.

(*) professor e cronista.

BLOGICAMENTE FALANDO parte V

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
O Brasil no vai pra frente; ele vai pra diante do mesmo
jeito de sempre, s que num trote um pouco pior do que o
de antes.

(2)
Qualquer idiota diz o que pensa, porque na maioria das
vezes, o que ele tem a dizer, no fundo, no quer dizer
nada. Para fazer isso no se necessita de coragem. Nem um
pouco. Coragem mesmo se deve ter pra chamar a ateno dos
pares para aquilo que bvio, to bvio que tolamente
muitos

desviam

delrios

seus

pensantes

profundamente

amados

olhares

para

porque,
pelo

no

tais

envaidecido

ultrajar

os

desatinos,
ego

dos

seus
so

estultos

pensantes que os cultivam.

(3)
Muitas pessoas imaginam - de modo confuso - que viver uma
vida medocre seria o supra-sumo da felicidade, da mesma

forma

que

outras

desordenada

tantas
que

inteligentinhos

imaginam

repetir

presunosos

tambm

tudo

dizem

de

aquilo

maneira
que

simiescamente

os
fosse

sinnimo de distinta criticidade.

(4)
Procurar, amorosa e abnegadamente, conhecer a verdade, no
torna a vida mais fcil; mas, com certeza, torna-a mais
digna de ser vivida por nos permitir distinguir com maior
clareza o que digno de ser vivido para, desse modo, no
cairmos tolamente nas artimanhas da futilidade que insiste
tanto em invadir e domar a nossa alma selvagem.

(5)
Todo sujeito que se sente inquieto com o mundo e tranquilo
consigo

mesmo

deformidade

um

monstro

espiritual

moral

deveria

que

servir

imagina
de

que

modelo

sua
para

consertar o mundo.

(6)
Paulo Freire, com suas ideias sobre educao, conseguiu
arruinar com praticamente toda a educao brasileira. E
continuam arruinando, haja vista que seus fieis leitores,
seguidores e idlatras de planto aprenderam a ler e a
educar - infantes e adultos - com as ideias do dito cujo.

Em muitos casos nos piores casos - aprenderam isso com os


subprodutos das ideias do pedagogo barbudinho.

(7)
A

grande

questo

da

educao

brazuca

que

os

seus

insolveis problemas se acumulam embaixo duma montoeira de


outras encrencas imaginrias. E se isso j no fosse o
suficiente, todos falam doutras tretas algumas reais,
outras imaginrias - que tem a sua importncia exagerada e
que, ainda por cima, so pensadas e parladas a partir de
solues sem fundamento algum. Enfim, mais ou menos assim
que segue o andor da ensinao brasileira que, sem dvida
alguma, seria cmico, risvel pacas, caso sua situao no
fosse tragicamente irnica.

(*) professor e cronista.

BLOGICAMENTE FALANDO parte VI

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
Ativistas

profissionais

politicamente

corretssimos,

defensores de minorias supostamente oprimidas, que se autointitulam progressistas e, por isso mesmo, julgam-se ser
pessoas

muitssimo

boazinhas,

com

seu

sentimentalismo

barato e caricato so indubitavelmente os pais de toda a


brutalidade que se v estampada na primeira pgina de todos
os grandes jornais.

(2)
A histria tem

muitas serventias. Dentre elas, a mais

usual, aquela em que suas turvas linhas so empregadas de


maneira canalha para fundamentar mentiras ideologicamente
concebidas. Bem, como a maioria das pessoas tem apenas uma
miservel

esquemtica

realidade,

as

ideologizadas

compreenso
mentiras

mais

histrica

da

estapafrdias

acabam colando nas mentes incautas, feito chiclete velho


nos fundilhos duma cala. Enfim, por essas e outras que
quem dita o tom da memria coletiva oficiosa acaba forjando

na realidade o sentido que bem entender a partir da verso


histrica que eleger para justificar as sandices ditadas
pelos seus grilhes ideolgicos.

(3)
Essa gente boazinha e afetada que fica com esse trelel
fiado de discurso de dio pra e pra c, francamente, como
diziam os antigos, no reza. E no adianta explicar e puxar
prosa com essa trupe no porque, tal qual bbedo sarna,
essa gente alucinada s v e apenas ouve o que se encaixa
direitinho em seu desvairado mundinho de apartamento. Pra
despertar esses tipos, seria necessria uma sacolejada bem
no

capricho,

cornos

um

a,

choque
quem

de

realidade

sabe,

os

nada

carcars

afetuoso

nos

politicamente

corretssimos acabariam colocando as suas ideias no devido


lugar e, desse modo, quem sabe, recuperariam o juzo a
tanto perdido.

(4)
Para, em termos histricos, compreender um nico dia so
necessrios muitos anos de estudo. E o pior de tudo que a
maioria

das

pessoas

ignora

esse

axioma

elementar

duma

reflexo histrica, principalmente aqueles que dizem que


so crticos entendedores do babado.

(5)
O

mais

engraado

realizadas

por

estultamente

nessas

discusses

pessoas

diplomadas

ditas

supostamente
-

que

crticas

esclarecidas

elas

so

capazes

e
de

explicar tudo, tudinho, com meia dzia de palavras ocas


e,

ao mesmo

tempo, se

enrolam pra

caramba para

tentar

explicar as mseras decises tomadas em sua porca vida.

(6)
A liberdade no um problema. Problema, de fato, o que
fazemos

com

ela.

Outra

coisa:

os

poucos,

ou

muitos,

recursos que temos a nossa disposio para efetivar nossa


liberdade tambm no so o problema. No mesmo. O problema,
o grande problema nesse quesito, como ns utilizamos os
meios que temos para nos realizar enquanto pessoa; qual a
finalidade que empregamos a esses meios; qual o sentido que
realizamos

em nosso

corao com

a liberdade

temos

questo que temos de encarar em nossa vida.

(7)
A vida crist, necessariamente, uma vida de orao; uma
orao

na

constante

forma
vivido

dum

viver

atravs

para

de

eternidade.

gestos,

palavras

Um
e

orar
aes

permeados por um discreto, contemplativo e pio silncio.

(*) professor e cronista.

BLOGICAMENTE FALANDO parte VII

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
No nos cabe julgar os rumos da histria. No porque seja
algo

soberbo,

no

isso

no.

Tal

julgamento

seria

simplesmente irrelevante.

Desse grande latifndio o que nos cabe, dentro de nossa


capacidade e dos limites de nossa sinceridade, avaliar
alguns

momentos da

histria ao

mesmo tempo

em que

nos

avaliamos enquanto pessoa, na condio de sujeitos, ativos


ou passivos, de nosso devir nesse vale de lgrimas.

(2)
O mundo, a cada dia que passa, torna-se mais e mais um
pesadelo. Um pesadelo parido de acordo com a medida de
nossos utpicos sonhos desmedidos.

(3)

O tempo no tudo na vida; entretanto, viver uma questo


de tempo. De mais a mais, saber usar o tempo, tambm, no
tudo; mas faz toda a diferena em nossa porca vida.

(4)
Pouco importa se somos revoltadinhos ou conformadinhos com
isso ou aquilo. Esse tipo de conversa coisa de boc de
mola.

que

sinceramente,

realmente
conhecer

interessa

Verdade;

que

que

queiramos,

saibamos

como

procur-La e, desse modo, possamos aprender o que fazer com


a nossa porca vida a partir da luz que emana Dela e no
mais

nortear

nossos

passos

pelas

ignbeis

sombras

que

vicejam em torno dos hodiernos dias.

(5)
S pra constar: Igreja no lugar pra bater palmas, fazer
gracejos e coisas do gnero. Palmas e gracejos, em seu
devido lugar, tm o seu valor, porm, definitivamente, o
seu lugar no na Santa Missa.

(6)
Jesus, nosso Senhor, o Pedagogo dos pedagogos. Com Ele
aprendemos

tudo

que

indispensvel,

podemos aprender a melhor ensinar.

inclusive

Dele

(7)
Enquanto Paulo Freire continuar sendo em nosso triste pas
uma

referncia

venerada

no

quesito

educao,

iremos

continuar deriva, sem uma digna referncia na matria


mencionada que nos permita no mais confundir o ato de
educar

com

qualquer

ato

rasteiro

furibundo

de

doutrinao.

(*) professor e cronista.

BLOGICAMENTE FALANDO parte VIII

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
Certas

pendengas

burocrticas

existem

simplesmente

para

diminuir-nos em nossa msera humanidade, pra nos ocupar


enfadonhamente com baboseiras formalmente fantasiadas de
oca

imprescindibilidade para,

desse modo,

acabarmos no

tendo mais tempo para aquelas bugigangas bem nossas; para


aquelas coisas que realmente importam.

(2)
Aprender qualquer coisa uma questo de disciplina; de
autodisciplina.
informao,

Sem

ela,

principalmente

todo
em

e
farta

qualquer
quantia,

acesso

torna-se

apenas uma futilidade entre outras tantas que ocupam as


almas

que

Idolatrar

perambulam
essa

pelas

fartura

vielas

da

informacional

vida

moderna.

desprezar

afetadamente a necessria capacidade de auto-ordenao a


prpria idiotia travestida superioridade hi tec.

(3)

No sabermos de certas coisas muitas vezes o caminho para


uma iluso. Sabermos determinadas coisas sem pr nem
tirar o fundamento slido para uma imensurvel alienao. A
galerinha dita crtica que o diga.

(4)
Todo aquele que idolatra as tecnologias de comunicao e
que diz, de boca cheia, que elas so importantssimas para
a (de)formao estudantil, deveriam, antes de dar pitacos
furados sobre educao, perguntar-se por que Steve Jobs,
Bill Gates e tutti quanti no entregavam essas tecnologias
(tablets e companhia) livremente nas mos de seus filhos?
Por

qu?

Outra:

por

que

as

escolas

de

elite

dos

EUA,

Inglaterra e etc., fundamentam a educao de seus infantes


em

procedimentos

baboseiras

pedaggicos

modernosas

que

tradicionais
tanto

encantam

no
as

nas
almas

deformadas e desarmadas? Enfim, por que os pases que obtm


os melhores resultados educacionais so justamente aqueles
que

no idolatram

baseiam

consagrados
Watson?

brinquedos tecnolgicos

educao

dos

seus

mancebos

procedimentos pedaggicos?

Talvez,

talvez,

porque

eles

e, inclusive,
em

velhos

Por que

meu caro

avaliem

todas

as

questes dessa seara seguindo o preceito que nos dado


pelo Divino Ensinador que nos diz que devemos conhecer e
julgar a cepa de uma rvore pelos seus frutos e no pela

fascinao impactante de sua frondosa aparncia que nos


seduz de modo similar ao canto de uma sereia.

(5)
Voc

ouviu

informtica?

falar
ouviu

dissonncia

cognitiva?

tranqueiras

seriedade

antes

pensar
de

de

uma

falar

carnia
dum

Ento
mais

ficar

no

trem

deveria

psicose

fuado

chamado

conhecer

assunto

idolatrando

chamada

com

essas

muitssima

apregoando

aos

quatro ventos os supostos benefcios que a informtica pode


trazer para a educao de nossos mancebos.

(6)
No so poucos os caiporas que veem com aquele trelel de
que as tenras geraes no deveriam aprender isso ou aquilo
porque elas jamais iro utilizar aquilo ou isso em suas
vidas e se por ventura algum dia elas tiverem que utilizar
essas

supostas

tranqueiras

epistemolgicas,

podero

encontr-las no grande orculo dos dias atuais: a internet.

Que lindo. Que fofo. Que bobagem.

Esse tipo de conversa, sem nada pr, sem nada tirar, uma
das maiores patacoadas pedagogescas de todos os tempos; uma
patacoada diabolicamente cnica, diga-se de passagem.

Explico-me. Ao menos tentarei.

O que somos no , de modo algum, somente o que utilizamos


em nosso dia a dia, no mesmo. Na verdade, somos muitssimo
mais que isso. Tudo aquilo que sabemos e que, em regra, no
tem serventia alguma no nosso cotidiano nos torna quem
somos

e,

inclusive,

faz

daquilo

que

realizamos

diuturnamente algo nico, especial e pessoal.

Ora, como que Sherlock Holmes resolve suas investigaes?


Atravs

dum

amontoado

de

conhecimentos

miseravelmente

prticos aprendidos numa consulta rpida a um site ou por


meio de uma inabarcvel quantidade de conhecimentos inteis
integrados

em sua

alma que

do forma

a sua

fascinante

personalidade?

Pois

Somente

personalidade

um
to

indivduo
tonto

ao

tapado,
ponto

totalmente incapaz, de compreender isso.

Ponto. E tenho dito.

(7)

de

desprovido
ser

de

incapaz,

Para

que

as

pessoas

na

sociedade

atual

possam

estar

desfrutando dos inmeros benefcios que hoje temos, foram


necessrios os esforos e os conhecimentos acumulados de
inmeras geraes. Foram necessrios milnios de esforos
para chegarmos ao estgio em que nos encontramos.

Estancar

francamente,

acesso

uma

esses

baita

saberes

sacanagem

para

desdenha-los,
com

as

tenras

geraes. Uma baita sacanagem, principalmente, para com as


futuras geraes.

Pior! Isso feito s porque uma meia-dzia de estultos sem


talento consideram isso ou aquilo algo intil. Outra coisa:
fazer isso repetir o msero trelel utilitarista das
pessoas que apenas se importam com os frutos do silencioso
labor alheiro, ignorando o quo rduo e complexo para
cri-los e cultiv-los.

Tal situao prefigura a prpria realizao das "profecias"


do filme "Idiocracia". Quem no assistiu, assista. Vale a
pena no apenas pelas risadas.

Verdade seja dita: esse tipo vil de gente sempre existiu e


sempre existir, porm, absurdamente, somente hoje esses

indivduos acreditam que devam ditar os rumos da educao


e, consequentemente, o futuro de nossa sociedade.

Enfim, como diria o meu irmo: o fim da rosca.

(*) professor e cronista.

BLOGICAMENTE FALANDO parte IX

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
Uma sociedade onde todos os indivduos teriam seus desejos,
todos

eles,

satisfeitos,

uma

tentao

infernal,

haja

vista que os desejos humanos, quando no contidos pela


disciplina das virtudes, so um verdadeiro saco sem fundo
que nos leva a auto-destruio.

Alis, no por menos que as pessoinhas que vivem batendo


no

peito

dizendo

que

sejam

to

direitos

invariavelmente,

desejo

fonte

destemperadas

portadoras

de

de
uma

inexaurvel
carter

de
e,

personalidade

mimadamente irascvel.

No toa, no mesmo, que seitas sombrias pregam algo


similar

e,

nesse

caso,

similaridade

considerada como um reles acidente verbal.

(2)

no

deve

ser

Quando algum diz que a escola pra ser boa tem que ser
"crtica", das duas, uma: ou o caiara , definitivamente,
um doutrinador sem escrpulos, um canalha militante, ou, no
mnimo, um reles idiota til. Um estulto que imagina que
uma palavra bonitinha (como a tal de educao crtica),
esvaziada de seu sentido originrio, e reduzida a um parvo
jogo de linguagem, seria capaz de tornar as pessoas mais
sabidas, desde que, obviamente, as pessoas ignorassem a m
inteno

ideolgica

que

se

faz

presente

em

todo

esse

palavrrio, oco e totalitrio, fantasiado de democrtico


para ludibriar as almas desarmadas que, infelizmente, no
so poucas nesse pas. No so poucas e, na maioria dos
casos, para piorar o quadro, so devidamente diplomadas e
se

consideram

mui

crticas

por

causa

desse

papel

mal

impresso.

(3)
Quando um cretino diz que a educao deve ser supostamente
crtica, o que ele est dizendo, mesmo, que no lugar de
uma

verdadeira

educao,

que

deve

existir,

no

seu

entender, o que h: uma rasteira doutrinao marxista


amancebada

com

isso. Nada mais.

um

punhado

de

tranqueiras

similares.

E tem outra: mesmo que o biltre ache essa doutrinao a


coisa mais linda desse mundo, ela continuar sendo o que :
um subproduto vil de um amontoado de almas desordenadas. E
assim o porque tudo o que um infame considera como sendo
uma

boniteza,

jamais

passar

de

uma

miservel

vil

ignomnia. S isso e nada mais; mesmo que ele e seus pares


insistam em convencer-nos do contrrio.

(4)
Em ano eleitoral, tudo proclamado em nome do povo, sem
necessariamente

lev-lo em

considerao. Em

tempos como

esse tudo feito pelo e para o povo, apesar da existncia


dele.

(5)
Gosto de gente simples, no por serem simples, mas sim, por
serem

sinceras

verdadeiras

no

que

dizem

ntegras

naquilo que so. Gosto de pessoas que vivem simplesmente


como

pessoas,

salamaleques
todas

aquelas

por

viverem

politicamente
afetaes

vida

corretos;

de

sem
gente

superioridade

todos

aqueles

que

dispensa

fingida

que

galerinha supostamente esclarecida ama tanto ostentar em


suas dissimuladas vidinhas.

(6)

Voc

entende melhor

uma determinada

narrativa histrica

sobre um acontecimento qualquer no tanto pelo que dele nos


contado, mas sim e principalmente, sobre o que a respeito
dele

nos

est

Compreende-se

sendo

melhor

omitido,
verdade

distorcido
sobre

algo

negado.

atravs

da

anlise das entranhas das mentiras que a maculam. Sem que


elas queiram, as farsas e dissimulaes acabam nos falando
muito mais sobre a verdade - que elas tanto se esforam
para ocultar em suas sombras - do que realmente os autores
do

engodo

gostariam

que

fosse

sabido.

Basta

prestar

devida e necessria ateno para enxergar o bvio ululante.

(7)
Ficar dizendo aos outros que preciso estudar histria por
esse

ou

babado

por

aquele

coisa

de

motivo

sem

realmente

idiota

presunoso

ou

dedicar-se
de

ao

militante

adestrado. Quem de fato a estuda sabe que toda vez que ela
evocada publicamente por pura sacanagem, jamais por
amor ao que dela se pode colher.

(*) professor e cronista.

BLOGICAMENTE FALANDO parte X

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
A presuno o medalho de distino do ignorante. Ele
cr, candidamente, sempre saber tudo, mesmo sem ter dado o
devido

tempo,

alguma

coisa.

Seu

indispensvel
mundinho,

ateno,

vasto

para

profundo

aprender
como

seu

umbigo, toda a realidade para ele, mesmo que isso, em


termos simples e bem ponderados, nada seja alm do que um
circo

armado

por

seu

ego,

mimado

inchado,

para,

toscamente, curtir os inmeros produtos fecais de sua mente


oca.

(2)
Qual ser o futuro da Europa? Ser o fruto da resposta que
os europeus, e o Ocidente como um todo, derem ao desafio
que o tempo presente lhes faz. E qual ser o futuro do
Brasil,

de

nosso

triste

pas?

resposta

mesma:

depender do que estamos dispostos a fazer frente ao quadro


em que nos encontramos e, em ambos os casos, no europeu e
no brazuca, so temerrios os dias que esto por vi. Ao que

tudo indica, a resposta que ser dada em ambos os cenrios


estar muito abaixo da magnitude dos problemas que nos
impiedosamente nos sitiam.

(3)
Um gentil amigo, em conversa casual, perguntou-me se eu
estava triste, se algo havia ocorrido comigo para no estar
sorrido.

Respondi-lhe

que

nada

havia

ocorrido

que

me

arrastasse para as sombras da alcova da tristeza, porm,


confesso:

estou

melanclico.

Em

termos

shakespearianos,

estou bem melanclico. Sim, isso eu estou. Sorumbtico com


tudo que minhas vistas contemplam e, taciturno, fico a
meditar

sobre

minha

impotncia

demasiadamente

humana

frente realidade que testemunho. E, sem nada poder fazer


diante

do

caos

reinante,

tento,

ao

menos,

entender

os

entreveros que assombram nossos dias e, quanto mais claro


esses buchichos se tornam, mais macambzio acabo ficando.

(4)
A malcia a caricatura que o demnio faz da sabedoria. A
esperteza

malandra

imitao

estulta

da

caricatura

sombria. O sbio, por sua deixa, sabe reconhecer uma e


outra luz do temor reverente despertado por quele que
a Verdade que nos aponta o Caminho para a Vida.

(5)
A histria explica-nos o que deu certo e o que redundou em
fracasso, e isso bom; a literatura ensina-nos o que
desejvel e o que no , e isso tambm bom; j a poesia
nos auxilia a sermos aqueles que devemos ser, e isso
muito bom.

(6)
O importante no pensar, mas sim, agir. Bobagem. Pensar
uma

forma

todas

as

de

ao

demais

inconsequentes

que,

para

em

necessariamente,

que

seu

nossas

desfecho

deve

realizaes
e

anteceder
no

desastrosas

sejam

em

seu

desenrolar.

(7)
Os bons, os bons alunos, sempre avanam, sempre seguem pra
diante,

no

importando

as

circunstncias.

Eis

um

determinismo canalha. Uma bobagem cnica e desmesurada que,


quando dita, o por uma motivao vil, por um desejo de
parecer uma alma boazinha, politicamente correta. E assim o

no

por

uma

sincera

preocupao

com

os

caminhos

descaminhos da educao. No mesmo.

Infelizmente,

no

so

poucos

os

alunos

que

desejam

havidamente ser algum atravs do ato de conhecer, que se

encontram

inseridos

num

sistema

educacional

fundado

no

coitadismo, numa estrutura que olimpicamente desmerece e


enxovalha o mrito, que desanimam e, ao invs dos infantes
crescerem, acabam adaptando-se a mediocridade reinante que,
tristemente, to valorizada hodiernamente por aqueles que
dizem

ser doutos

nesse babado

sem nunca

ter, de

fato,

educado algum. Nem a si mesmos.

(*) professor e cronista.

BLOGICAMENTE FALANDO parte XI

Por Dartagnan da Silva Zanela (*)

(1)
Recato,

moderao

respeito.

Trs

palavras.

Uma

nica

atitude.

(2)
O

corpo

santurio

humano,
da

Graa.

nosso
Por

corpo,
isso,

no

templo
o

de

Deus.

ultraje

com

sua

vaidade. No o macule com sua volpia. No faa de sua


carne O cenrio de escndalos e de sua alma um precipcio
para a perdio.

(3)
Quanto mais o Estado divide a sociedade em guetos, atravs
do cinismo politicamente correto reinante, mais fragmentada
e

instvel

tornam-se

consequentemente,

mais

as

relaes

onipresente

arbtrio do Leviat.

(4)

interpessoais
torna-se

e,

glido

Saul

Bellow ensina-nos

desempenhado

pela

que um

grande

dos papis

literatura

que deve
de

munir

ser
os

indivduos com o vislumbre de inmeras possibilidades de


realizao humana; possibilidades essas que estejam para
alm dos esteretipos que imperam na sociedade presente.
Uma das misses da literatura seria auxiliar os indivduos
a ver a poca atual a partir dos olhares de todas as pocas
para,

desse

Todavia,

na

preocupao
disso.

modo,

sociedade

central no

Ou

seja:

politicamente
detrimento

fortalecer

da

carter

brasileira
essa

corretos

reinantes
de

na

todas

indivduos.

contempornea,

no, mas

reafirmao

sabedoria

dos

sim, o

oposto

dos

esteretipos

Era

presente

as

Eras

em

com

(in)consequente mutilao da personalidade das pessoas. No


toa que vivenciamos hoje esse terrificante aviltamento
cultural e moral, haja vista que somos, em grande parte,
aquilo que consideramos ser to possvel quanto desejvel.

(5)
O Brasil no existe. Enquanto pas ele no real. No
chega nem mesmo a ser um delrio surreal. , no mximo, um
acampamento de refugiados que no sabe donde veio, nem para
donde vai.

(6)

Pois olhe, uma coisa voc manter-se zen num templo nos
confins do Oriente; uma coisa voc ficar piamente sereno
num mosteiro trapista num recanto qualquer do Ocidente,
agora,

manter-se

zen

frente

falncia

do

sistema

educacional brazuca, permanecer sereno frente as bobagens


que

passaram

ser

encaradas

como

educao

uma

tarefa

literalmente herclea. difcil no mandar tudo pra casa


do chapu.

(7)
Quanto mais tentamos justificar um desejo perante o mundo,
apresentando-o

como

se

sua

realizao

fosse

um

direito

incontestvel, menos direito a ele ns temos.

(*) professor e cronista.