Dez proposies descartveis acerca do esquizodrama

por Gregorio F. Baremblitt*

Abril de 2013
1) Este escrito est destinado a um pblico que j tem certo
conhecimento da esquizoanlise; por esta razo, emprega muitos
esquizoemas sem defini-los. Dada a extenso deliberadamente
sinttica destas proposies, essas definies no esto includas
neste texto. Convidamos os leitores a ler essas linhas em diagonal e
consultar as obras citadas genericamente neste artigo.
O esquizodrama foi criado por Gregorio Baremblitt, em 1973, em
Buenos Aires, Argentina e desenvolvido em vrios pases de Amrica
Latina e Europa desde seu comeo ate a atualidade. Essa prxis
funciona como um conjunto difuso de teorias, pragmticas,
estratgias, tticas, tcnicas e klnicas inspiradas em diversas
cartografias praticadas na obra esquizoanaltica de G. Deleuze e Flix
Guattari (composta por mais de cinqenta textos, entrevistas etc.). A
leitura esquizodramtica da obra de Deleuze e Guattari aspira certa
singularidade. Isso implica que se trata de uma abordagem peculiar
(como o so todos os que cartografam esse continente com uma
vocao inventiva). Essa leitura, que se prope produtiva, escolhe
textos e partes de textos, assim como omite outros ou partes de
outros, segundo trajetrias que iluminam e, s vezes, at
inteligibilizam o percurso de uma prxis. A isso se acrescentam idias,
conceitos, perceptos, atitudes, movimentos, intuies...de diversos
autores, especialmente, as que versam sobre teatro e tambm
algumas invenes nossas. Dentre os teatros que ms influencia
tiveram sobre o esquizodrama podemos mencionar os de Artaud,
Alcntara, Boal, Beckett, Brecht, Bono, Cantor, Ionnesco, Jarry,
Pavlovsky, o G, o Kabuki, o Fsico e tantos outros. Entre os
numerosos livros que compem a obra de D e G, privilegiamos os dois
volumes que constituem Capitalismo e Esquizofrenia O Anti dipo e
Mil Plats, de G. Deleuze e F. Guattari. Tambm nos interessam,
particularmente, escritos tais como: Crtica e Clnica, Sobre o teatro, O
mtodo da dramatizao, Proust e os signos, Francis Bacon, Lgica
da sensao, Lgica do sentido, Cinema I e Cinema II, A dobra, de G.
Deleuze; A Revoluo Molecular, As trs Ecologias, Caosmose Os
novos espaos da Liberdade, O Inconsciente maqunico -e Cinema, de
F. Guattari; Kafka: por uma literatura menor, de F.Guattari e
G.Deleuze. No obstante, no descartamos nenhum outro escrito
desses autores. Destacarei entre os textos afins: Theatrum
Philosophicum, de M.Foucault e Um manifesto a menos, de G.Deleuze

e Bono. Desde logo, nos temos nutrido muito da dramaturgia, assim

como dos tericos e crticos do teatro.
2) O objetivo principal do esquizodrama consiste em funcionar de
maneiras heterlogas e heterogneas, multiplicitrias, transversais,
maqunicas e imanentes, com recursos dramticos tomados das
numerosas escolas teatrais e da apropriao (dito no melhor sentido)
que muitos e diversos saberes e afazeres fazem deles.
Desde logo, o esquizodrama se alimenta (terica e klinicamente) de
outras variadas fontes de instrumentos, tais como: a msica, a
dana, o canto, o grito, as artes marciais, massagens, modos de
respirao, vdeo, projees de cinema, misturas de corpos, encontros
e devires-aconteceres... O esquizodrama tambm se vale criticamente
da fala, mas no entendida como a natureza significante do sujeito,
seno como regimes de signos pos significantes, lnguas menores,
estrangeiras na prpria lngua maior; tanto como forma e substncia
de contedo e de expresso produtora de sentidosatosacontecimentos incorporais, assim como, tambm, transmisso de
consignas ilocutrias e performativas. preciso reconhecer
explicitamente que, sobretudo em nvel tcnico, o esquizodrama
rouba matrias-primas (como gostam de escrever Deleuze e
Guattari), quase que ipsis literis, de sistemas psico-teraputicos j
difundidos, de rituais primitivos, de cenas cinematogrficas e
narraes literrias, de todo tipo de eventos histricos j acontecidos
ou contemporneos etc.
Trata-se de intervir, transversal, capilar, mutiplicitria e
intersticialmente nas entidades de registro-controle da superfcie do
mesmo nome (segundo os esquizoemas do Anti dipo). Empregando
aqui uma nomenclatura descritiva, digamos que se trata de trabalhar
nos aspectos fsicos, qumicos, biolgicos, etolgicos, sociais,
econmicos, polticos, semiticos, subjetivos e tecnolgicos, por meio
de dispositivos esquizodramticos de interveno. Formulado em
esquizoemas operacionais, esses aspectos so abordados para
serem: desestratificados, descodificados, desobrecodificados,
desaxiomatiza-dos. Este trabalho negativo se faz simultaneamente
com a tarefa afirmativa de propiciaras linhas flexveis e de fuga, a
emisso de partculas, a refluidificao de fluxos, a produo de
subjetivaes desalienadas (desedipianizadas), tanto de pessoas
como de grupos sujeitos, de correntes organizantes e instituintes etc.
Trata-se de ativar micropolticas desejantes revolucionrias que
militam para atualizar virtualidades que metamorfoseiem os
panoramas das relaes vigentes entre o real, o possvel e o
impossvel. Novas dobras, desdobras e redobras. Novas nmadas
nmades. Novos territrios existenciais e universos de valores. claro

que, em princpio, e sempre, operaremos com infinita prudncia e

infinita audcia, lembrando que experimentar algo que sempre se
faz na corda bamba e, s vezes, dentro de limites variveis e, amide,
estreitos e modestos. Dito com outros esquizoemas: aspiramos tornar
nossas teorias e klnicas regimes de signos ps-significantes, lnguas,
dramaturgias, movimentos e narraes menores. Tentamos montar
agenciamentos catalizadores de inconscientes realteritrios ou
casmicos, produzidos segundo diagramas ad hoc para maquinar
complexos: mquinas abstratas (de guerra, de artes, de amores),
corpos sem rgos, planos de consistncia, de composio e de
imanncia (segundo os casos), mquinas concretas, compostas por
dispositivos constitudos por agenciamentos coletivos de enunciao e
agenciamentos maqunicos de corpos, produzidos em pressuposio
recproca e geradores de atualizaes, efeitos de individuao por
hecceidade (uma data, um nome, um lugar).
Lembremos, ento, que como consta no Anti-Edipo a interveno
esquizodramtica se prope duas tarefas:
a)Tarefas de raspagem ou de demolio, seletivamente discriminadas, dos aspectos reacionrios, dos conformistase, ainda, dos
revolucionrios absolutistas convencionais. Como est antecipado
acima, trata-se de desmontar a realidade, seus equipamentos de
poder (de Estado ou civis), valores definidores repressivos, tais como
o fetichismo das mercadorias, as mais valias de lucro, renda e
ganncia, as macro e micro entidades reprodutivas, suas formas, suas
estruturas, seus conjuntos estabilizados, suas crenas, suas
dualidades confrontadas dilemticas, suas centralizaes, hierarquizaes, transcendentalidades, capturas, linearidades duras,
circularidades concntricas e ressonantes, seus espaos estriados,
seus falsos desenvolvimentos, suas subjetividades alienadas,
definidas por seu regime significante e pela interpretose e rostidade
que lhe so prprias. Trata-se de atacar (embora com expectativas
modestas) com estratgias, tticas e tcnicas, as mais variadas
possveis, as instituies, organismos, organizaes e agentes,
subjetividades, individualidades, agrupaes, classes, massificaes
alienadas; processos, prevalentemente, reprodutivos e antipro-dutivos,
macro e micro: do Estado, do capital, das igrejas, dos sistemas
educacionais, de sade, de comunicao de massas, dos partidos
polticos e sindicatos corruptos, da famlia nuclear burguesa, da vida
cotidiana etc. Em suma, seus modelos e esquemas, planos e
programas, seus respectivos equipamentos de poder e de
administrao legal ou ilegal de todo tipo irrestrito de violncia. Tratase de atacar os aspectos mentirosos, falseadores, sonegadores e
hipnticos do aparato informacional alienado contemporneo, que no

consegue nem se empenha demasiado em ocultar as pequenas, nem

as colossais destruies que sua servicialidade ordem pblica, ao
hiperconsumo, ao voto ignorante ou comprado que lhe requerem.
Esse quadro ser desarmado se completa com a aceitao passiva
do salrio anmico e desigual, com o pagamento submisso de altos
impostos, dos fabulosos salrios dos altos funcionrios, com a
desocupao, o trabalho escravo, precrio e insalubre, com o
subemprego, a violncia delinqncial, a no delinqncial e a
repressiva; isso para no falar da fome e da sede e das enfermidades
pandmicas. Mais especificamente falando: se trata de eliminar todos
os planos inconsultos da sade em especial da mental, seus
estabelecimentos, seus modos de definir normalidade e anormalidade,
seus procedimentos e instrumentos da cura. As tarefas positivas
consistem em de procurar montar (no lugar das mazelas acima
expostas) complexos, (complexo est dito num sentido similar, por
exemplo, ao complexo industrial, docente e de pesquisa); repetindo:
complexas mquinas abstratas (de guerra, artstica, ecolgica...),
conectadas com mquinas concretas: agenciamentos coletivos de
enunciao e agenciamentos maqunicos de corpos. Esses
esquizoemas tm, para o Esquizodrama, uma variada complicada e
polvoca relao com outros, tais como: corpo sem rgos,
diagrama de foras, planos de: consistncia, imanncia ou
composio, segundo sustentem dispositivos cientficos, filosficos
ou artsticos respectivamente. Todos estes processos, instncias etc.
esto diversificados de acordo com a singularidade da atualizao
e/ou realizao - dizer, de acordo com sua modalidade de travessia
pela composio-passagem caosmtica ou pelo caosmos.
Em suma trata-se do funcionamento combativo do esquizodrama: a
raspagem, a desestruturao, a neutralizao dos equipamentos
de poder, assim como a catalisao da atualizao-ecloso de
funcionamentos caosmticos.
b) Aqui, cabe aclarar possveis equvocos. Em diversos textos
esquizoanliticos se emprega o esquizoema resistncia e o verbo
correspondente resistir. Estes esquizoemas so empregados, tanto
para as funes defensivas, repetitivas e antiprodutivas prprias
(embora que no excludentes de outras produtivas) da realidade, que
resistem mudana, assim como para as estratgias libertrias
elaboradas e atualizadas a partir das potncias da realteridade catica
e caosmtica. Segundo esta distino, cabe diferenciar estas duas
resistncias. No caso da resistncia oferecida pelos equipamentos
de poder a todo tipo de produo desejante-inventivo-revolucionria,
claro que se trata da srie de mecanismos, ou melhor, maquinaes,
contra toda a produo realteritria. Mas, amide, quando a
esquizoanlise se refere aos processos e funcionamentos afirmativos,
ativos e combativos realteritrios, usa, tambm, o mesmo esquizoema

resistncia. compreensvel que Deleuze e Guattari tenham

acunhado esse termo porque evoca as gestas e movimentos
revolucionrios, subversivos ou defensores dos direitos das
singularidades em formaes de soberania e pocas de terrvel
crueldade preciso lembrar, como muito afins ao enfoque da
esquizoanlise, a resistncia republicana durante a guerra civil
espanhola, a francesa contra a Alemanha nazista, a italiana contra
Mussolini, a Iugoslava, tambm anti-hitleriana, autogestionria,
encabeada pelo Marechal Tito, a da libertao da Arglia do
colonialismo francs e a de toda a Amrica Latina contra os
colonizadores etc. Esses agentes individuais ou coletivos, em geral,
lutam contra o poder e a violncia gigantesca das entidades de
registro-controle mediante morfologias organizacionais e tticas, na
maioria das vezes, sem grande poder ofensivo, passivas, pontuais,
efmeras, dotadas de mecanismos de convocatria e de dissoluo
deliberadamente conjunturais, esquivos e reformistas.
Impresses similares (embora que secundarias) se insinuam em
esquizoemas tais como, linha de fuga, nomadismo, devir
imperceptvel e outros. Desde logo que os autores no pretendem
sugerir os citados sentidos como referncias a uma pobreza
comparativa de foras, nem cogitam os mencionados possveis mal
entendidos aos que nos referimos. Alguns esquizoanalistas (ou noesquizoanalistas) interpretam errada ou oportunisticamente essa
terminologia para a justificao de posies e atuaes escapistas
do tipo do hedonismo, da pura erudio (por exemplo) acadmica, do
esteticismo aristocratizante, das escapatrias desrticas dos
espiritualistas e anacoretas, da idealizao fantica ou falsa das
singularidades minoritrias, do alternativo (tipo anos
sessenta/setenta nos USA), a confuso entre marginado e marginal
etc. Por ltimo, os esforos vlidos para a difuso da esquizoanlise
podem virar um uso exibicionista ou lucrativo da sobre-exposio dos
aspirantes a notveis. Ao final, o mal entendido, s vezes, se apia
na escala e na tessitura da micropoltica, que no por micro deve ser
pequena, nem pacfica, nem incondicionalmente alegre. No
esquizodrama se procura no cair nesses erros-distores (no sendo
impossvel que se caia em outros).
Os complexos: mquinas abstratas e concretas do esquizodrama (do
mesmo modo que todos os bem inspirados pela esquizoanlise) so,
por definio, intensos, afirmativos, ativos e as vezes confrontativos. O
esquizodrama poder ser cruel, no apenas no clebre sentido de
Artaud. Nas suas tarefas positivas, estes complexos esquizoanalticosesquizodramticos so geradores de processos e condies para o
alisamento dos espaos, a descronificao dos tempos, a percepo e
dissoluo das resistncias reprodutivas e antiprodutivas. Essas
tarefas tambm apontam a emisso de linhas de fuga, quantas,

vibraes e outros enementos (neologismo proveniente de n=infinito)

inventivos, mutativos, micro e at macro polticos. Algumas
formulaes j consagradas so aplicveis acerca deste ponto:
produo de novos territrios e projetos existenciais, novos universos
de valores, novas potncias e preferncias vocacionais etc. O
esquizodrama procura aceder ao e instrumentar o inconsciente
realteritrio produtivo-desejante-revolucionrio, segundo um
procedimento bricoleur, cujos componentes tm como nota em
comum, o fato de no terem nada em comum. Se aposta, assim, na
transversalidade heterloga, multiplicitria e maqunica que conecta
foras materiais e processos muito diferentes entre si, tanto para as
lutas libertrias como para as convivncias e experincias da Vida. O
esquizodrama pode provocar asceses ntimas subjetivo-experimentais
profundas, mas sua preferncia confessadamente exteriorizante,
coletiva, produtiva e revolucionria.
c) Como adiantamos, o esquizodrama se prope propiciar que as
mencionadas efetuaes se atualizem por: variao contnua,
heterogneses, autopoieses, transversalidades e funcionamentos
maqunicos como acontecimentos, devires e invenes de novos
regimes de signos, novas estratificaes, novas territorializaes
rizomticas existenciais, novos universos de valor, em suma, novos
estilos de vida produtivo-revolucionrio-desejantes, novas utopias
ativas, uma nova Terra.
d) Denominamos o paradigma preferencial do esquizodrama como
tico, esttico, poltico e, secundariamente, como cientfico, mtico etc.
Entendemos tal paradigma como dramtico, num sentido
multiplicitrio, inclusivo e proliferativo, segundo o qual, o
esquizodrama acontece e devm uma arte, que dramatiza uma
filosofia, que, por sua vez, dramatiza cincias, que, por sua vez,
dramatiza mitos e at delrios (com todos os nomes da histria)... Este
processo de incluso metamorfsica transcorre assim, devido s
snteses conectivas e s disjuntivas inclusas de produo, que no
precisam negar dialeticamente as especificidades para incorpor-las
s neoformaes prxicas. Os componentes includos funcionam
conectando-se segundo a frmula: ...e...e...e...tambm. vivel dizer,
ento, que se trata da dramatizao de conceitos filosficos, que
dramatizam funes cientficas ou variedades artsticas, assim como
outras variegaes diversas, em tempos intempestivos e em espaos
lisos, segundo diversos regimes de signos, semiticas etc.
3) Denominamos klnicas (neologismo proveniente de clinamen ou
desvio) a um conjunto aberto de manobras tcnicas inventadas pelo
esquizodrama, sendo destacvel, especialmente, que a finalidade do
procedimento consiste em faz-las proliferar e conceber outras

sempre singulares e performticas. O citado conjunto aberto deve ser

entendido como uma multiplicidade, querendo significar que no tem
ordem hierrquica, nem espacial, nem cronolgica alguma, ainda que,
para exp-lo, seja preciso empregar uma sequncia linear ou
arboriforme. O fato de qualificar algumas klnicas de elementares e
cruciais ou de passagem, implica apenas numa organizao
pedaggica e uma disponibilidade pragmtica acessvel.
4) uma aspirao do esquizodrama que o protagonismo dos
destinatrios-empricos do desenvolvimento do processo de
proliferao de klnicas se intensifique, incessantemente, durante o
mesmo. Por destinatrios-protagnicos j no entendemos
propriamente as identidades pessoais subjetivas e nominais dos
participantes. Consideramos, assim, as montagens inslitas humanas
e no humanas ou, segundo a expresso nietzschiana mais que
humanas que se geram durante o procedimento, mais alm ou
mais aqum da identidade e das segmentaes lineares, binrias,
circulares, espiraladas, individuais ou grupais dos participantes. Em
outras palavras: o esquizodrama prope uma participao direta e
crescente de seus agentes, empiricamente considerados, nas prticas
de dramatizao, assim como, por outro lado, prope que os
destinatrios do esquizodrama, empiricamente considerados,
devenham esquizodramatistas, segundo sua singularidade e seu
desejo, em novas e inslitas individuaes por hecceidade. O sentido
desta proposta consiste em que todo esquizodramatista atue como
vive e viva como atua. Em nosso entender, esse propsito o que
inclui o esquizodrama no Movimento Instituinte, cuja utopia ativa tem
como principais valores a auto-anlise e a autogesto.
5) Denominamos encontros s snteses conectivas inclusas produtivas
que se operam entre (e no inter) os participantes (tanto como
totalidades individuadas e subjetivadas, como de objetos parciais).
Num esquizodrama, participantes podem ser entendidos como plos
de processos de afetar e ser afetado de maneira produtivo-desejante.
Mas so os entre seres ou extra seres que se geram nos
intermezzos, tempos e espaos realteritrios, os autnticos novos ou
novas (como se diz das estrelas). Entre , ento, um neologismoesquizoema que emprega essa preposio com um significado
radicalmente diferente de inter: interpessoal, intersubjetivo. Assim
entendidos, os bons encontros, no apenas reforam os conatus dos
entes que se encontram, seno, que operam mutaes produtivodesejantes intercaladas que deflagram, nos espaos intermedirios e
nos circundantes, assim como em faixas energticas fronteirias,

potentes e favorveis transmutaes por vizinhana. Por efeitos

favorveis, entende-se, no esquizodrama, a intensificao das
potncias produtivas e dionisacas, e sua efetuao como:
a) Atos incorporais semiticos de sentido efeitores do pensamento, da
inteligncia, do entendimento, da vontade, da sensibilidade, da
imaginao, da intuio e da expressividade.
b) Aes corpreas ou devires, mutaes que resultam das
consubstanciaes entre os plos do encontro e que tambm so
assimiladas pelos entremeios e os entornos dos encontros. Trata-se
do que, em alguns textos pr-esquizoanalticos se denomina misturas
de corpos.
c) Atos e aes se produzem com componentes de paixes alegres e
neogneros de conhecimentos confiveis, assim como com uma
produtividade prazerosa ou extasiada e perplexa, afeto este que
caracteriza vivencialmente o eu do sujeito-resto nas margens de um
evento. Esse eu-sujeito-resto pode ilustrar-se com a expresso eureka, do inventor surpreendido por uma inveno que o envolveu,
mas da que no se sente inteiramente autor.
Em outros termos, denominamos essas efetuaes das montagens
esquizodramticas como individuaes por hecceidade (pela forma e
no da forma), compostas de diferenas, acontecimentos e devires,
atualizaes do virtual que alteram uma configurao vigente do real,
do possvel e do impossvel. Em conseqncia, bvio que tais
processos e efeitos no tm, teoricamente considerados, um sujeito
(do enunciado e da enunciao) ou agente especfico, ainda que
possam, em algumas ocasies, constituir sujeitos como peas da
produo de subjetivaes e outras produes que formam parte de
seus funcionamentos.
Os fenmenos mencionados so virtualidades e atualizaes nos
dispositivos, e se agenciam segundo suas diferenas por snteses
conectivas e snteses disjuntivas inclusas, cujos efeitos individuados
se pode conceituar de vrias maneiras. Uma delas: um compostoefeito (como j dissemos) de: um nome prprio, uma data e um lugar.
Tais neo-realidades, e os nomes que as designam (embora que
maravilhosas), se parecem em sua natureza aos fenmenos
meterolgicos catastrficos policausados e imprevisveis. As clebres
relaes entre o som, o grito, o gesto, os caracteres suprasegmentrios da fala e a escritura musical so exemplos de ritornelos
metamorfoseados. A regresso produtiva das funes orgnicas ao
corpo sem rgos, que as tornam funcionamentos orgnicos, no d
(como diz a psicanlise), necessariamente, em sintomas. Pelo

contrrio, a parteira dos anmalos, construdos pelas snteses

disjuntivas inclusas. Do mesmo modo, as relaes entre as diversas
faculdades (sejam entendidas como transcendentais, ou como
imanentes capacidades subjetivas entre si), interessam ao
esquizodrama, medida que podem devir (por dramatizao) uma na
outra, de maneira acumulativa, inclusiva, mutativa, no metafrica, e
no categorial, nem redutiva, nem transcendente, nem esotrica.
Talvez, uma maneira interessante de entender os devires e
aconteceres como cromatismos, especialmente, se os mesmos so
musicais (melodias irreconhecveis, harmonias desacordes,
composies dspares, ecos, atonias, distonias, arritmias, disritmias,
assonncias, dissonncias, tons menores, emisses de sintetizadores
etc.)
6). O esquizodrama tenta funcionar como uma caixa de ferramentas,
como teorias e klnicas do simulacro e como simulacro de teorias e
klnicas; dito de outro modo, como prxis de atos de sentido e devires
de corpos em pressuposio recproca nas intervenes por irrupo
da variao contnua. Entendemos por simulacro, o eterno retorno das
diferenas, no como representaes boas ou ms cpias do
idntico, do invariante e do mesmo, ou seja, como identidades,
igualdades, semelhanas, analogias, e ainda contradies mas,
como produes do novo singular e absoluto.
7) Parece-nos possvel afirmar que o esquizodrama um
pensamento, conhecimento, experincia, vivncia e procedimento
nmade que, ainda que tenha um comeo, um transcurso e um final
emprico real institucionalizado, organizado, contratado etc., na
realteridade imanente a seus dispositivos, agenciamentos, devires
etc., o mesmo no tem comeo nem final, no tem um mapa prtraado, nem transcorre de um ponto prefixado a outro e com lapsos
temporais marcados; o esquizodrama se processa continuadamente:
aleatoriamente, atpica ou distpica, intempestiva, entreacional,
intersticial, molecular, microlgica e cartograficamente.
O campo de anlise do esquizodrama sempre empiricamente muito
maior que seu campo de interveno, mas este, por sua vez, prolifera,
se estende e se difunde entre objetos e campos que, pela sua
natureza aleatria, no se consegue predizer, detectar e controlar. O
esquizodrama, assumido como tal, tem suas potencialidades e seus
limites, mas tais potencialidades se ampliam quando esto includas
nas situaes e circunstncias em que o esquizodrama acontece no
ostensiva ou contratualmente. Os envolvidos (agentes e
destinatrios) num processo esquizodramtico podem trabalhar, em

cada situao, a crtica da dimenso especifista e profissionalizada

que sempre afeta, em maior ou menor proporo, a fecundidade de
suas aes e paixes. A relao entre o exerccio do esquizodrama e
sua no obrigatria, mas freqente, condio de prestao de servios
profissionais pagas (com fins exclusivos, e nem sempre
especificados), a nosso entender, se beneficia muito de emprstimos
terico-tcnicos tomados da Anlise Institucional de R.Lourau,
G.Lapassade e outros. Trata-se da esquizodramatizao da
necessidade, do desejo, da demanda, do encargo, do interesse, da
delimitao do campo de anlise e de interveno, da durao, da
importncia dos honorrios (se esto includos) etc.; em suma: a
dramatizao de um contrato necessria, eficiente...e optativa
(escambo, solidariedade etc.). O emprego do esquizodrama em
intervenes individuais, grupais e organizacionais (em educao,
sade mental e geral, no campo do trabalho, das polticas pblicas,
das iniciativas autogestionrias de todo tipo etc.) configura um
panorama complexo e muito variado.
8)Denominamos klnicas as intervenes esquizodramticas, sejam
quais sejam, concebidas, inventadas ou escolhidas entre as j
produzidas como mais ou menos preferenciais. O k de klnicas
uma tentativa de nomear e explicitar que ( diferena das clnicas
clssicas) ditas intervenes tm certa analogia com o processo de
queda vertical paralela dos tomos, segundo a filosofia estica: em
dita queda, devido a foras indeterminveis e aleatrias, se produz um
desvio (clinamen) na trajetria dos tomos, que acontece em menos
de um mnimo de tempo pensvel; devido a essas derivas, se gera
uma coliso entre tomos que origina um novo material, at esse
momento inexistente e desconhecido. Esta concepo da klnica faz
diferena com denominaes tais como clnica ampliada (ampliao
do mesmo) ou clnica peripattica (um deambular platnico)...O que
propomos so as n klnicas. No conjunto difuso e aberto das
mesmas, no rizoma esquizomico e performtico que elas compem,
os esquizodramatistas podem partir de onde quiserem, continuar por
onde lhes parea melhor, concluir provisoriamente no momento em
que decidirem. O conhecimento das argumentaes tericas
imanentes s peculiaridades dramticas das klnicas pode funcionar
como ponto de partida para novos recursos dramticos; a execuo
dos mesmos, por sua vez, d informaes que propiciam as criaes
esquizomicas. A imanncia e a transmutabilidade de cada um dos
mencionados processos, um no outro e vice versa, so essenciais
para o exerccio do esquizodrama. Nos laboratrios
esquizodramticos se procura diluir os egos (entendidos
simplificadamente tanto como empricos quanto como sujeitos dos

enunciados e das enunciaes) dos participantes, para dar lugar ao

funcionamento dos agenciamentos impessoais de enunciao e de
devir. Assim, tambm, o esquizodrama tenta desmontar o imperativo:
Onde o Id era, o ego deve advir. Se o Id entendido de acordo com
a segunda tpica freudiana, como um caldeiro fervilhante de
estmulos, (expresso, esta sim, metafrica) da natureza fluida e
anrquica do que denominamos realteridade, o ego-conscinciainsigth nada deve, nem tem a ver com a produo desejante.
Cabe aqui explicitar que a condio de esquizodramatista produto
do estudo e da aplicao das klnicas tanto sobre o operador que as
aplica, como sobre os usurios que as protagonizam. Essa uma das
razes pelas quais no existe a condio de esquizodramatista
graduado, ou formado por nenhuma organizao docente universitria
pblica ou privada, sociedade civil cientfica ou cultural etc. O
esquizodrama pode ser apreendido e praticado por todos aqueles
singulares e/ou coletivos que tm a vontade de estudar os textos
acima citados, integrar esquizodramas klnicos como participante -e
aplic-los a outros coletivos para atualizar produtiva, molecular e
revolucionariamente quaisquer resultado poltico, intelectual, artstico
etc. to importante como difcil para os esquizodramatistas trabalhar
segundo os valores esquizodramticos de acordo com os quais vivem,
e viver segundo os valores com os quais exercem o procedimento.
Cabe lembrar a clebre frase de Foucault acerca da esquizoanlise,
entendida como Um tratado para uma vida no fascista. bem
possvel que muitos agentes estejam esquizodramatistas sem sablo, assim como pode haver esquizodramatistas nominais que no o
so, ocasional ou constitutivamente. O esquizodramatista pode no ter
uma crena nem uma certeza, mas tem que ter uma convico, sendo
preciso que a mesma seja pensada, conhecida, vivenciada, imaginada
e aplicada como implicao (a ser esquizodramatizada); assim,
poder chegar a transcluses provisrias do que pode ser importante
e valioso, como do que pode ser criticado e at abandonado, perante
evidncias que assim o demonstrem. No obstante, preciso afirmar,
enfaticamente, que h alguns esquizoemas e um grande conjunto de
klnicas e de experincias que definem o esquizodrama segundo a
singularidade de seu criador. Em outras palavras: no qualquer
teoria, nem qualquer clnica que se pode chamar de esquizodramtica
perante a comunidade cientfica, esttica e militante. No necessrio
repetir os esquizoemas, nem as klnicas originrias, mas
indispensvel compartilhar a vocao de continuada transvalorao
dos valores que o esquizodrama se prope. Por outra parte, se todo
esquizodrama, nada o .
9)As klnicas esquizodramticas elementares ou cruciais, produto da

inventividade pragmtica e performtica dos bons encontros entre

grupos-sujeitos (F.Guattari) e seu inventor e sua equipe, tm apenas a
aspirao de serem inspiradoras. Isto implica que se espera de cada
agente individual ou coletivo que as aplica, que as empregar para
produzir as suas e dar-lhes seus respectivos nomes. Na verdade, a
produo desejante das mesmas ser sempre de autoria annima,
assim como, de aplicao rigorosamente conjuntural e espontnea.
To importante como conhecer as klnicas j existentes e provadas
a disposio dos agentes para us-las sua maneira, ou seja,
modificadas, fragmentadas, combinadas e, muito especialmente,
inventadas e novas.
No obstante, por razes tanto tericas como experienciais,
consideramos que procede enunciar um conjunto de klnicas que
chamamos de iniciais (quer dizer, que so freqentemente aplicadas
precedendo, continuando-se ou interseccionadas e proliferadas pelas
outras). Essas klnicas so cinco e a ordem de exposio no
implica preferencialidade, nem importncia:
a)Klnica da produo: da produo, da reproduo e de antiproduo.
b)Klnica do caos, caosmos, cosmos.
c)Klnica da diferena /repetio.
d)Klnica do acontecimento/devir.
e)Klnica da multiplicitao dramtica.
Tais klinicas intentam partir da denominao de um tema definitorio da
teoria esquizoanaltica. Decididamente impossvel comentar-las
neste escrito,
Como uma observao resumida, diremos o seguinte:
a) Esquizodramatizar consiste em inventar dispositivos para detectar,
intensificar, avaliar e reagenciar todos os processos de produo de
reproduo e antiproduo dos indivduos ou coletivos implicados no
procedimento.
b)Esquizodramatizar consiste em inventar dispositivos para detectar,
intensificar, avaliar e demolir as entidades, processos e efeitos da
repetio do igual, do idntico, do mesmo, efetuados por destruio in
status nascendi, represso, coartao, captura e acelerao
improdutiva ao infinito dos surgentes produtivo-desejantes-inventivorevolucionrios.
c)Esquizodramatizar consiste em inventar dispositivos para detectar,
intensificar, avaliar e propiciar os processos e efeitos de gerao de
diferena produtivo-desejante-revolucionria.
d)Esquizodramatizar consiste em inventar dispositivos para intensificar
e propiciar a elaborao de novas individuaes por hecceidade,
acontecimentos incorporais e devires corporais: eventos produtivosdesejantes-inventivo-revolucionrios.
e) Esquizodramatizar consiste em inventar e adotar pontos de vista,

modos, veculos de expresso (oral, escrita, imagtica etc.) para

estudar, escolher e reinventar a teoria esquizodramtica, segundo a
singularidade da formao especfica de cada agente e as suas
necessidades, inquietaes e problemticas esquizomicas e
esquizoklnicas imanentemente militantes, de prestao de servios
ou de pesquisa.
10) Algumas das klnicas esquizodramticas, incessantemente renovveis e transversais s elementares, assim como especificaes das
mesmas, so aqui mencionadas apenas como ilustrao, com a
expectativa de que somente seus nomes sirvam para imaginar sua
tessitura. So elas: klnica do corpo sem rgos, klnica dos corpos
cheios, klnica das lnguas menores, klnica dos n sexos, klnica dos
grupos sujeitados e sujeitos, klnica dos sujeitos e objetos parciais,
klnica de transdues semiticas (passagens de uma composio de
forma e substncia, contedos e expresso de uma semitica para
outra), klnica do devir-acontecer, klnica dos enementos moleculares
e subatmicos, klnica das paixes tristes e alegres, klnica das
minorias singulares sexuais, raciais, etrias, doentes, psicticas
animais, klnica da magia, dos nomes da histria, das crises, do dipo,
da guerra, da misria etc.
Cabe transcluir (no concluir) afirmando que consideramos o
esquizodrama aplicvel a todos os domnios e campos tericos da
realidade e de seus interstcios, atuando sempre segundo o lema
esquizoanaltico de infinita audcia e prudncia. Pode-se fazer
esquizodrama (e tem sido feito) nas prxis de convivncia, militncia,
sade, educao, indstria, comrcio, justia, comunicao de
massas, esportes, artes, religio, cultura, pesquisa e experimentao
etc. ditos num sentido muito amplo.
Corresponde ainda recordar que cada um desses campos compe
com os outros um rizoma transversal e heterogneo, sendo possvel e
desejvel dramatiz-los em conjunto, porque, no campo imanente da
realteridade, todos so indecidiveis.
Finalmente, no nos esqueamos de que o esquizodrama no nem
uma profisso, nem uma especialidade formalizada, ou seja, instituda,
organizada, estabelecida (epistemolgica, tecnoburocr-tica, jurdica
ou economicamente). Os dispositivos esquizodramticos requerem
(ou no), cada um deles, a inveno de uma instituciona-lizao e
organizao singulares, no possvel auto-analtica e autogestionria,
que sejam prprias de sua Utopia Ativa. O esquizodrama, dito em
sentido purista, no se ensina, nem se transmite: se multiplicita e se
contagia, cada vez em condies mais apropriadas. Em suma,
esquizodramatizar consiste em intentar desmontar o que no funciona
(para a Vida do todo e de todos), eliminar ou contornar o que no

funciona -e intensificar o que funciona com essa finalidade.

*Gregorio F. Baremblitt Livre Docente Autorizado de Psiquiatria pela
Universidade Nacional de Buenos Aires. Argentina. Ex Professor da
Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil, da Universidade
Estadual de Rio de janeiro. Brasil, da Pontifcia Universidade Catlica
de Rio de Janeiro e de Minas Gerais. Brasil. Dr. Honorfico pela
Universidade das Madres da Praa de Maio. Argentina. Autor de
numerosos livros e artigos cientficos. Organizador e presidente de
vrios congressos internacionais.