ABC

Madrid, mircoles 24 de octubre de

1990

Muere Althusser, el ltimo gur de la filosofa marxista

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Gustavo Bueno

El corte epistemolgico
En 1975 tuve mi principal contacto con la obra de Althusser a travs del que pudo
ser su discpulo ms aventajado, E. Balibar. Celebramos en aquel entonces un
congreso de filsofos en Oviedo y la presencia de Balibar y, gracias a l, la de Louis
Althusser era inevitable. No deja hoy de ser sorprendente el tremendo impacto que
la filosofa althusseriana tuvo en la Espaa de aquellos aos. En los ambientes
universitarios proliferaban los especialistas y no tan especialistas que se llenaban la
boca con el nombre de Althusser, paseaban sus obras bajo el brazo y le dedicaban
una autntica devocin. En aquel ambiente fructificaron con facilidad las referencias
althusserianas de pensadores relacionados con el 68 francs; referencias que
incluso no fueron ajenas a ciertos guios pro chinos.
La presencia de las ideas de Althusser en el panorama filosfico espaol produjo la
inevitable discusin en torno a su figura, discusin en la que tom parte activa y que
pronto se centr en los aspectos que considerbamos, y an consideramos,
fundamentales de la obra del pensador galo.
Como Newton con la Fsica, para Althusser, Marx rasg las nieblas del
pensamiento de Hegel y descubri el continente de la ciencia histrica.
Llamaba especialmente la atencin la innovadora propuesta althusseriana del
corte epistemolgico aplicado al marxismo. La idea de que una ciencia se
constituye slo cuando produce un corte en el panorama epistemolgico existente,
y de que en ese camino se encontrarn siempre las piedras u obstculos
promovidos por elementos interesados de carcter ideolgico la reaccin, para
Althusser, era la pieza clave del pensamiento althusseriano y, por lo tanto, fue
clave tambin de nuestra discusin sobre l.
Althusser plante la ciencia como un continente oculto por las nieblas
metafsicas. Cuando esas nieblas se rasgan aparece tras ellas un nuevo continente,
una ciencia nueva. As, Newton rasg las nieblas teolgicas de su tiempo e hizo
emerger el nuevo continente de la fsica. As, tambin, para Althusser, Marx haba
descubierto el continente de la ciencia histrica rasgando las nieblas de la teologa
agustiniana y, sobre todo, del pensamiento de Hegel. Sobre esta base, el filsofo
galo reconstruy la biografa de Marx y la dividi en dos etapas. Vio un Marx juvenil,
anterior a 1844, y un nuevo Marx posterior. Este ltimo, y aqu Althusser se muestra
como pensador francs que es, entronc con la tradicin ilustrada de Montesquieu
y descubri el materialismo cientfico. As explicaba Althusser su concepcin del
marxismo como ciencia enfrentada a la metafsica y la teologa e inmune a todo
prejuicio.
Punto de evidente inters en su tiempo fue la atencin prestada por Althusser a la
idea de superestructura. Superestructura era un comodn groseramente utilizado

para todo. El arte era superestructura, la religin era superestructura, el derecho era
superestructura... Aquello no poda, a todas luces, admitirse. No lo hizo Louis
Althusser, como tampoco lo hara el mismsimo Stalin. Recurdese en este punto la
carta publicada por Stalin en Pravda atacando abiertamente la teora sobre
lingstica sovitica de Marr. Marr propugnaba una lingstica marxista en la que
existira una lengua de vencedores opresora de la lengua de los vencidos. El
lenguaje, en la teora-ficcin del lingista sovitico que, por cierto, tuvo gran
acogida en ciertos crculos especializados, es una superestructura. Idea
inadmisible que Stalin repudi y de la que Althusser se hizo eco.
Lo fundamental en aquellos aos del congreso de Oviedo a los que me he referido
era saber por qu estas ideas haban tenido tal arraigo en nuestro pas.
Ciertamente, hablar de una ruptura de la biografa de Marx era un tanto gratuito.
Cumpla su misin de desconectar el materialismo histrico del materialismo
dialctico sovitico que pretenda ligar la historia a los planes polticos marxistas.
Sin embargo, parta de un concepto a mi juicio equivocado.
En este sentido, tuve la oportunidad de publicar unos artculos en Sistema donde
insista en que el campo del materialismo histrico es bsicamente el mismo que el
de la filosofa del espritu de Hegel. Hay una tradicin completa, y no un corte,
entre Hegel y Marx. Marx era un hegeliano. Naturalmente, esto no fue aceptado por
los althusserianos de la poca, aunque ms tarde no pareci tan disparatado.
Frente al corte epistemolgico, nosotros proponamos el llamado cierre
categorial. Pretendamos mostrar que la ciencia no resulta de un corte con el
ambiente epistemolgico existente. Que incluso una atmsfera teolgica puede
servir de madre para el nacimiento de una ciencia (Newton era cristiano). Hay, por
lo tanto, otras fuentes que pueden producir una ciencia que, eso s, podr provocar,
una vez surgida, el corte. As, plantebamos un interrogante sobre la vigencia de
la idea de la historia como ciencia tal como la vea Althusser.
Althusser fue una figura interesante en su contexto, una figura llena de enigmas y
de un incalculable valor histrico. Ms tarde, en los aos 80, se eclips por otras
razones referentes a su biografa personal. Es una pena que hoy su pensamiento
haya pasado al olvido de las Facultades de Filosofa, cuando fue tan admirado en
aquellos aos 70 del congreso de Oviedo.

http://www.fgbueno.es/hem/1990q24.htm