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Revista enfRentamento

Ano 03, n 05, Jul./Dez. de 2008

ISSN 1983-1684

Revista Enfrentamento
NDICE

EXPEDIENTE

G
I
N
A
03

A Unidade entre
Luta Cultural e
Luta Poltica

Revista
Enfrentamento

04

Breve Histria do
Neoliberalismo

Nildo Viana

11

Estado e Revoluo
Cubana:
Estatizao dos
Meios de Produo
e Explorao dos
Trabalhadores
(1959-1962)

Rafael Saddi

19

Comunismo de
Conselhos e Crtica
ao Bolchevismo

Lucas Maia

28

O Grupo
Comunista
Internacionalista
da Holanda

Anton
Pannekoek

A Revista Enfrentamento uma publicao do


Movimento Autogestionrio. A revista no se
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por seu conselho editorial.
Conselho Editorial:
Lucas Maia dos Santos
Nildo Viana
Veralcia Pinheiro
Revista Enfrentamento, ano 03 no 05 Jul/Dez. de
2008.
http://movaut.ning.com/page/revistaenfrentamento
enfrentamento@yahoo.com.br

A unidAde entre lutA culturAl e lutA poltica


Revista Enfrentamento
Este editorial tem um nico objetivo:
demonstrar que a luta cultural uma
unidade com a luta poltica. A luta de
classes opera cotidianamente na esfera da
produo, vez ou outra no desenvolvimento
das lutas operrias, esta vai alm da mera
resistncia espontnea e isolada e passa a se
expressar um contedo revolucionrio.
Quando isto ocorre, as bases da sociedade
inteira como est organizada ameaada.
Num momento destes, a efervescncia de
idias, a produo de novas concepes
sobre a vida, sobre o mundo, sobre as artes,
sobre cultura de um modo geral se
modificam. Como diria Pannekoek, na sua
grande obra Os Conselhos Operrios, a
revoluo proletria sobretudo uma
revoluo do esprito. A produo de novas
relaes sociais simultaneamente a
produo de novas concepes sobre a
realidade.
Em momentos de estabilidade da
produo capitalista, a produo cultural
tende a se tornar cada vez mais
conservadora, reproduzir com muito mais
freqncia as ideologia, valores e
mentalidades
inerentes

sociedade
existente. So poucos, muito poucos os
grupos e indivduos que conseguem
compreender
o
momento
de
recrudescimento da luta concreta da classe
trabalhadora e expressar, neste contexto,
ainda uma concepo revolucionria. Como
Pierre Fougeyrollas alguma vez: no
impressionante que Marx tenha se tornado
um revolucionrio na dcada de 1840,
culminando com o Manifesto Comunista de
1848, perodo no qual o proletariado logrou
grandes batalhas, mas sim que ele tenha se
mantido revolucionrio durante as dcadas
de 1850 e 1860, perodo de grande recuo da
luta revolucionria do proletariado, que s
veio a ressurgir novamente em 1871 com a

Comuna de Paris. Ou seja, uma coisa


defender concepes revolucionrias num
momento revolucionrio, outra muito
diferente, colocar a inteligncia e a ao
para funcionar de um ponto de vista radical
em momentos de recuo da luta operria.
Este enfrentamento que agora o leitor
tem em mos uma tentativa de expressar o
mais claramente possvel a perspectiva do
proletariado num momento no qual este
encontra-se completamente subordinado
lgica do capital. Estes textos que agora o
leitor tem em mos no expresso da
conscincia emprica do proletariado, mas
sim, do ser de classe do proletariado. A
Breve Histria do Neoliberalismo de
Nildo Viana, O Estado e a Revoluo
Cubana de Rafael Saddi, O Comunismo
de Conselhos e a Crtica ao Bolchevismo
de Lucas Maia e O Grupo Comunista
Internacionalista da Holanda de Anton
Pannekoek, publicado originalmente em
1947 e traduzido por Nildo Viana visam dar
uma contribuio neste sentido.
A luta cultural portanto um
instrumento poltico fundamental do
proletariado. Como j afirmava Marx,
devido ao seu ser de classe, s condies
materiais de sua existncia e sua situao
geral no interior da sociedade burguesa, o
proletariado s tem compromisso com a
verdade. A luta cultural pode se expressar
nos mais variados mbitos: produo
artstica em geral (msica, poesia, prosa,
escultura, pintura etc.) e na produo terica
em
particular.
Este
nmero
da
Enfrentamento uma contribuio terica
no sentido de apresentar a perspectiva
proletria. Nosso nico compromisso com
a luta revolucionria do proletariado, com
mais ningum.

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008 3

BREVE HISTRIA DO NEOLIBERALISMO


Nildo Viana
nildoviana@terra.com.br
A histria da humanidade marcada
por mudanas, evolues, rupturas. A
sucesso de modos de produo expresso
deste processo. Em cada modo de produo
tambm h mudanas, evolues, rupturas.
Isto ocorre com todos os modos de produo
e tambm com o capitalismo. A sucesso de
regimes de acumulao demonstra o
processo de transformao no modo de
produo capitalista. Porm, um regime de
acumulao tambm no esttico,
histrico e caracterizado por alteraes e
isto vale para os seus elementos
componentes. O neoliberalismo, assim como
qualquer outra formao estatal capitalista,
no algo esttico e a-histrico. O
neoliberalismo tambm sofre alteraes com
o desenvolvimento histrico. Sendo assim,
adquire importncia tentar observar as
mudanas ocorridas no Estado neoliberal,
desde suas origens at os dias atuais.
As Origens do Neoliberalismo
Para alguns, o neoliberalismo teria sua
origem na dcada de 1940. Seria nesta poca
que surgiria as ideologias produzidas por
Hayek e Rawls, entre outros. No entanto,
esta poca era a do Estado integracionista,
vulgo do bem estar social, um antpoda do
Estado neoliberal. Nesse contexto, o
neoliberalismo era apenas uma ideologia.
Assim, o que se pode dizer que nesta
poca surgiu a ideologia neoliberal, mas no
o Estado neoliberal. Pensar que o Estado
neoliberal foi a mera aplicao desta
ideologia outro equvoco a ser evitado.
Trata-se de uma concepo idealista e nada
dialtica. A ideologia neoliberal produzida
nos anos 1940 retomada, assim como
outras so produzidas, para atender s novas
necessidades do capital.
As origens do neoliberalismo esto
muito mais nas transformaes do
capitalismo do que no reino nebuloso das
ideologias. O modo de produo capitalista
Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008 4

a fonte explicativa para as transformaes


estatais e ideolgicas e no o contrrio. A
idia de totalidade, exigncia metodolgica
fundamental, abandonada por concepes
que enxergam o Estado capitalista numa
suposta evoluo imanente, assim como os
idealistas fazem com a histria das idias.
A
necessidade da
acumulao
capitalista e suas dificuldades (tendncia
declinante da taxa de lucro, luta operria)
so fundamentais para explicar a
emergncia do neoliberalismo. O toyotismo
contribuiu com a recuperao do Japo e
proporcionou um novo modelo de
organizao do trabalho que foi copiado,
posteriormente, no contexto das novas
necessidades do capital a partir da dcada de
1980, pelos pases capitalistas imperialistas.
O modelo Toyota, forma especfica
instaurada no processo de valorizao
(relaes de trabalho), proporcionou a base
da chamada reestruturao produtiva e sua
generalizao mundial que se inicia nos
pases de capitalismo imperialista e atinge,
de forma diferenciada, os pases de
capitalismo subordinado. Um novo regime
de acumulao se instaura e este exige uma
nova formao estatal, o neoliberalismo. A
crise do regime de acumulao anterior,
fundado no fordismo, estado integracionista
e imperialismo oligopolista transnacional,
expressa na queda da taxa de lucro mdio
(Harvey, 1992) e nas lutas sociais em todo
mundo (Viana, 1993; Viana, 2008), com
destaque para as lutas operrias e estudantis
na Itlia e Frana, produziu a necessidade de
transformao do regime de acumulao.
A emergncia do neoliberalismo a
resposta a este processo de cries do regime
de acumulao anterior, sendo manifestao
do novo regime. O capitalismo busca
alternativas no sentido de superar as crises e
dificuldades encontradas e estas no
terminaram com a derrota de maio de 1968

em Paris, pois as lutas continuavam


existindo, enfraquecidas em alguns pases,
mais ainda influentes em outros, tal como no
caso de Portugal e a Revoluo dos Cravos
at chegar ao da Polnia de 1980. Porm, a
crise do petrleo e outros tropeos do
capitalismo tambm dificultavam a situao.
O trilateralismo era a tentativa que j
anunciava o futuro, o regime de acumulao
integral, mas ainda no o expressava
integralmente. A dcada de 1970 foi um
tempo de transio, no qual o antigo regime
de acumulao (intensivo-extensivo) ainda
era hegemnico, mas embries do novo
regime de acumulao j existiam. O
principal embrio do novo regime de
acumulao que j estava presente no
trilateralismo a nfase repressiva no papel
do Estado e na explorao internacional
(fora do mbito do regime de acumulao,
no plano cultural, se desenvolvia o psestruturalismo, por exemplo).
A chamada Comisso Trilateral
(Assmann, 1979) foi uma tentativa de evitar
o aprofundamento da crise ainda no interior
do regime de acumulao intensivoextensivo e seu fracasso provocou a
instaurao do regime de acumulao
integral, cujo objetivo aumentar a
explorao, nacional e internacional. O
trilateralismo o ltimo suspiro do regime
de acumulao intensivo-extensivo e, ao
mesmo tempo, o anunciador do novo regime
de acumulao. O que o trilateralismo
anuncia do novo regime de acumulao? Ele
anuncia a necessidade de aumento da
explorao internacional e da represso para
conseguir concretizar este objetivo:
O mundo industrializado comea a se
amedrontar e a tomar precaues diante de
uma unio mais efetiva dos pases pobres. O
trilateralismo elabora uma resposta
histrica. O trilateralismo no quer
transformaes demasiados radicais, porm
tampouco permanece imvel. Chegou
concluso de que necessrio mudar
algumas coisas importantes. No entanto, no
se dever alimentar muitas iluses; pretende
reformar o sistema para salv-lo. Com a
oportuna concesso no que se refere a

alguns itens, quer momentaneamente


acalmar o Terceiro Mundo e evitar um
afrontamento que venha fazer naufragar o
livre comrcio e a livre empresa, que at
agora tem gerado dividendos to suculentos
para os pases ricos (Siste e Iriarte, 1979, p.
173).
O processo de intensificao da
explorao mundial o objetivo, mas no no
discurso. Este um dos problemas dos
analistas da Comisso Trilateral, pois ficam
presos ao discurso sem perceber o que est
por detrs dele. A preocupao com o
chamado Terceiro Mundo mais do que
uma precauo. Trata-se de realizar uma
poltica preventiva aos possveis efeitos de
uma poltica de espoliao ainda maior. Este
processo, aliado com o neofordismo, o
processo inflacionrio galopante e a presso
das dvidas externas, marcam esta etapa
transitria e fracassada do regime de
acumulao anterior, mas que deixou
elementos que seriam desenvolvidos pelo
regime
de
acumulao
integral,
fundamentalmente a intensificao da
explorao e da represso. Porm, no novo
regime, a represso e a explorao deixam
de atingir apenas os pases de capitalismo
subordinado e passam a atingir os pases de
capitalismo imperialista e passa a ser
efetivado a nvel internacional e nacional.
neste contexto que nos anos 1980
emerge o neoliberalismo e a chamada
reestruturao produtiva, sendo que so
processos complementares, aliado ainda
com o neo-imperialismo. Estes elementos
so sendo implantados paulatinamente a
partir dos anos 1980. A eleio do governo
Thatcher em 1979 ao lado da vitria
eleitoral de Ronald Reagan em 1980 e,
posteriormente de Helmuth Kohl em 1982
marca o avano sucessivo de governos
neoliberais, que, assim, assumem o poder na
Inglaterra,
EUA
e
Alemanha,
respectivamente. Esta a primeira fase do
capitalismo
neoliberal
(regime
de
acumulao integral), marcado pela eleio
de governos neoliberais e de outros que,
paulatinamente, passam a adotar polticas
neoliberais.

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Emergncia e Consolidao do
Neoliberalismo
Este perodo vai de 1980 at o incio
dos anos 1990. a poca de expanso do
neoliberalismo e de suas primeiras
manifestaes, tal como as privatizaes, a
desregulamentao das relaes de trabalho,
o
ajuste
fiscal
e
monetrio,
a
desregulamentao dos mercados. O
neoliberalismo expresso do regime de
acumulao integral ao lado do neoimperialismo e da reestruturao produtiva
busca, para utilizar expresso de Bourdieu,
uma explorao sem limites (Bourdieu,
1998). O endurecimento do capitalismo a
partir desta poca vai se desenvolvendo e
expandindo pelo mundo.
Neste contexto, h uma precarizao
do trabalho e um aumento do desemprego,
produzidos pelas alteraes no processo de
produo e reproduo do capital a nvel
mundial.
As
condies
de
vida
desfavorveis e o crescimento da misria e
da pobreza se generalizam, inclusive nos
pases imperialistas. O Estado neoliberal
corri as polticas de assistncia social e
refora
mais
ainda
as
condies
desfavorveis para a maioria da populao.
No caso do capitalismo subordinado, que
reproduz sua subordinao implantando um
processo de explorao ainda mais intenso
do que j existia. O neoliberalismo
subordinado faz com que a situao j
desfavorvel se torne ainda mais grave.
O ciclo se encerra no final dos anos
1980. O neoliberalismo emergente
substitudo pelo neoliberalismo hegemnico.
A crise do capitalismo estatal (queda do
muro de Berlim) e o fim da Guerra Fria,
aliado expanso neoliberal no capitalismo
subordinado, promovem uma consolidao
ideolgica e poltica do neoliberalismo. O
regime de acumulao integral se torna
hegemnico mundialmente e fecha o ciclo.
Uma vez consolidado o neoliberalismo,
temos um aumento geral da explorao e da
pobreza que vai se desenvolvendo
paulatinamente na dcada de 1980. A
hegemonia neoliberal reforada pela crise
do capitalismo estatal e pelo desgaste

ideolgico e poltico do chamado


marxismo-leninismo, o que traz mudanas
na oposio que tem uma parte que
capitula, outra que se mantm na oposio
com o mesmo credo e uma outra que busca
nova inspirao poltica e terica. A vitria
do neoliberalismo anunciada por
ideologias grandiloqentes com a do Fim
da Histria e emerge o pensamento nico.
O mundo se torna neoliberal.

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O Neoliberalismo Hegemnico e a
Retomada da Acumulao Capitalista
A partir dos anos 1990 o
neoliberalismo entra em sua segunda fase, a
fase hegemnica. J praticamente livre do
bloco capitalista estatal e das foras polticas
que lhe apoiava, com governos neoliberais
assumindo o controle de pases como Brasil
e Argentina, entre vrios outros, a nova fase
de uma ofensiva poderosa buscando
aumentar ainda mais a explorao capitalista
mundial. A acumulao capitalista nos anos
1980 conseguiu evitar uma queda e iniciou
um
processo
de
recuperao
e
intensificao. Isto, no entanto, no foi
suficiente para garantir o processo de
retomada da acumulao capitalista.
Desenvolveu-se em todo o mundo um
consenso
poltico
sobre
poltica
macroeconmica; os governos tm adotado
inequivocadamente uma agenda poltica
neoliberal. Desde o incio da dcada de
1990, as reformas macroeconmicas
adotadas nos pases da Organizao para a
Cooperao
e
o
Desenvolvimento
Econmico (OCDE) tm apresentado muitos
dos ingredientes essenciais dos programas
de ajuste estrutural (PAEs) aplicados no
Terceiro Mundo e no Leste Europeu
(Chossudovsky, 1999, p. 13).
Assim, a privatizao, aumento do
desemprego, diminuio das polticas de
assistncia social, so generalizadas e at
nos pases imperialistas as medidas
neoliberais se tornam mais fortes. A presso
em torno da dvida externa se torna maior e
uma estratgia para aumentar a explorao
internacional (Chossudovsky, 1999). Para se
manter este processo de explorao sem

limites at nos pases imperialistas, se cria


as ideologias necessrias para a aceitao
das mudanas. neste contexto que surgem
ideologias fatalistas como a da globalizao
e outras produes ideolgicas que visam
descrever o fenmeno, tal como a ideologia
da excluso social que vai ser cunhada na
Frana a partir de 1992 (Viana, 2008).
Pode-se agora compreender porque, a
despeito de sua inconsistncia terica, a
noo de excluso abrange um grande
consenso. As medidas tomadas para lutar
contra a excluso tomam o lugar das
polticas sociais mais gerais, com
finalidades preventivas e no somente
reparadoras, que teriam por objetivo
controlar sobretudo os fatores de
dissociao social (Castel, 2004, p. 32).
A emergncia da ideologia da excluso
social produto do processo de
lumpemproletarizao, que ocorre na poca
do regime de acumulao integral (Viana,
2008), e est ligada tambm ao processo de
constituio de polticas de assistncia
social paliativas e setoriais em substituio
as polticas de assistncia social de carter
estrutural que existia na poca do estado
integracionista. A ideologia da excluso
social tambm serve para ofuscar a luta de
classes e realizar a defesa da incluso dos
excludos, sem questionar as relaes de
classes, o que torna a incluso algo benfico
e a excluso malfica, sem questionar em
que se prope a incluso (no trabalho
alienado e explorado).
O empobrecimento da populao
(lumpemproletarizao) se torna cada vez
maior na Europa e Estados Unidos e as
polticas de ao afirmativa, de cotas,
voltadas para setores especficos da
sociedade (negros, mulheres, jovens,
homossexuais, etc.) acompanhado pela
responsabilizao da sociedade civil,
criando instituies (ONGs, por exemplo) e
ideologias
(voluntariado)
visando
compensar a poupana de recursos por parte
do aparato estatal. Aliado a isso, novos
nichos de mercado so produzidos, tambm
seguindo a lgica setorial e isto se reproduz
nas ideologias da moda, tal como o ps-

estruturalismo e seus derivados (tal como a


ideologia do gnero).
A diminuio dos gastos estatais
provocou uma reduo do nmero de
funcionrios pblicos e burocratas e as
instituies
da
sociedade
civil,
especialmente as ONGs e o que se
convencionou chamar terceiro setor,
acaba sendo no somente um processo para
que a sociedade civil organizada execute um
papel que era da alada do Estado como
tambm absorva parte da burocracia estatal
dispensada. As polticas de assistncia social
paliativas e setoriais so reforadas pela
ideologia ps-estruturalista e por novas
ideologias derivadas e emergentes que se
fundamentam
no
localismo,
no
microreformismo, etc.
Outra
conseqncia
do
empobrecimento da populao se revela no
aumento da fome, do desemprego, da
migrao internacional, da criminalidade, da
violncia e at mesmo o retorno de
molstias
contagiosas
(Chossudovsky,
1999). Porm, h duas conseqncias dentre
estas que destacaremos: o aumento da
criminalidade e da violncia, por um lado; e
o barateamento do preo da fora de
trabalho, por outro. A violncia se torna um
dos temas acadmicos mais debatidos e, na
maioria dos casos, sob a perspectiva
conservadora, no qual no faltam cientistas
sociais para culpabilizar o indivduo ou
reclamar mais moralizao e mais represso
(Viana, 2002). A origem disso, no entanto,
se encontra na chamada doutrina da
tolerncia zero, produzida em Nova York e
exportada para o resto do mundo:
De Nova York, a doutrina da
tolerncia
zero,
instrumento
de
legitimao da gesto policial e judiciria da
pobreza que incomoda a que se v, a que
causa incidentes e desordens no espao
pblico, alimentando, por conseguinte, uma
difusa sensao de insegurana, ou
simplesmente de incmodo tenaz e de
inconvenincia , propagou-se atravs do
globo a uma velocidade alucinante. E com
ela a retrica militar da guerra ao crime e
da reconquista do espao pblico, que

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assimila os delinqentes (reais ou


imaginrios), sem teto, mendigos e outros
marginais a invasores estrangeiros o que
facilita o amlgama com a imigrao,
sempre rendoso eleitoralmente (Wacquant,
2001, p. 30).
O estado neoliberal assim se manifesta
como Estado mnimo (em polticas de
assistncia social, em interveno no
mercado e no aparato produtivo) e forte (nas
polticas repressivas). O processo repressivo
complementado pela poltica de disperso
da classe operria. O deslocamento de
indstrias capitalistas para pases e regies
pouco industrializadas e/ou com grande
populao tem o duplo papel de enfraquecer
politicamente o proletariado (disperso
espacial, recrutamento de novo proletariado
sem tradio de luta, pouca concentrao
dos trabalhadores em cidades e regies) e
aumentar a explorao devido ao uso de
fora de trabalho em locais com grande
reserva da mesma.
Este processo todo tambm faz
aumentar a resistncia. A partir da segunda
metade da dcada de 1990, h um
ressurgimento de uma negao do
capitalismo, ainda incipiente, mas que vai
crescendo paulatinamente (anarquismo,
movimentos sociais, etc.). Este processo de
fortalecimento
do
movimento
de
contestao vai ser realizado com
contradies, mas expressando justamente
uma resposta ao processo de aumento geral
da explorao e tudo que derivado da. O
processo de precarizao e o de
lumpemproletarizao
proporcionam a
organizao de novos movimentos sociais,
tal como o dos desempregados e dos semteto. Devido suas condies sociais e falta
de ligao orgnica, os movimento dos
desempregados pode ser considerado um
milagre social (Bourdieu, 1998) e reflete
este processo social de explorao sem
limites.
A emergncia do chamado Movimento
Antiglobalizao, principalmente a partir de
1999, marca uma nova fase de ascenso das
lutas sociais, que vai estar presente no s
nas manifestaes e ativismo de indivduos

e grupos, mas tambm em mobilizao da


populao e radicalizao de suas lutas, tal
como ocorreu no Mxico e Argentina. As
lutas sociais no Mxico e Argentina
mostraram uma grande radicalizao e
colocaram o neoliberalismo em perigo. O
atentado de 11 de setembro de 2001 foi mais
uma manifestao das contradies sociais e
abriu a possibilidade para uma ofensiva do
capitalismo neoliberal, tal como veremos a
seguir.
O Neoliberalismo Protofascista
A partir dos anos 2000 inicia-se a
terceira fase do neoliberalismo. Esta fase
expressa uma resposta repressiva do estado
neoliberal para as crescentes mobilizaes
sociais, principalmente a partir de Seattle,
Chiapas, lutas sociais na Argentina e o
atentado de 11 de setembro de 2001. A
invaso do Iraque pelos EUA apenas a
face mais visvel deste processo. O Plano
Colmbia e outras estratgias so adotadas
pelo Estado Neoliberal, que passa de Estado
penal expresso de Wacquant para
Estado Penal Contra-Insurgente.
O crescimento da pobreza e da misria
ocorre como uma bola de neve e isto produz
vrios processos sociais, tal como a
favelizao (Davis, 2006) e a concentrao
da pobreza urbana. O crescimento das
favelas e a organizao do espao urbano
feito pela populao contrariam a lgica
estatal e por isso o Estado neoliberal passa a
pensar estratgias de contra-insurgncia em
relao aos movimentos sociais, grupos
polticos e populao favelada, devido ao
descontrole sobre eles. Assim, o Estado
neoliberal se torna um estado contrarevolucionrio preventivo e passa a usar
estratgias militares para controlar a
populao, inspiradas seja no Iraque
invadido pelos EUA, seja na interveno
brasileira no Haiti (Zibechi, 2008). A
poltica de contra-insurgncia no apenas
militar, mas tambm voltada para aes
sociais junto a estas populaes, e utiliza a
mediao de ONGs, militantes de esquerda,
intelectuais, entre outros, para realizar um
feedback e realizar atividades (educao
popular, profissionalizao), e produzir

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lideranas e organizao democrtica, alm


de expandir revitalizar a produo e
distribuio mercantil no local.
Este processo j vinha sendo aplicado
sob a forma de assistencialismo (bolsa
famlia, renda cidad) que aliado s polticas
paliativas, realizava polticas setoriais e
cooptao de parte da populao, e
responsabilizao da sociedade civil, como
ONGs, economia solidria e outras formas
de criar estratgias de sobrevivncia
transformadas em virtude e engajamento
popular de matriz neo-reformista. Porm,
agora isto realizado de forma mais
controlada pelo aparato estatal e em pontos
estratgicos de lugares potencialmente mais
explosivos e menos controlados.
A sociedade nua de Vance Packard
(1966) se transformou em sociedade da
vigilncia integral. Vrias empresas
(fbricas, escolas, etc.) usam a vdeovigilncia para controlar o que ocorre e o
processo de trabalho; o sistema de vdeos
tambm se espalha por elevadores, lojas,
etc. O mundo virtual tambm
crescentemente vigiado e controlado, e os
governos tentam legalizar uma vigilncia

que em grande parte j ocorre na prtica


(Freire, 2006). O sistema de informao e
vigilncia se torna mais amplo e com os
mais
variados
pretextos
(contra
criminalidade, terrorismo, pedofilia, etc.).
Por detrs disso h mais do que o que
aparenta ser, pois se a criminalidade,
terrorismo e pedofilia podem ser alvos reais,
o que grande alvo as revoltas populares,
interesses nacionais, etc. Isto est ligado
poltica de contra-insurgncia da nova fase
do neoliberalismo.
Porm, alm disso, o Estado neoliberal
deve criar as condies para uma nova
ofensiva no apenas repressiva, mas tambm
no aspecto financeiro e no processo de
explorao. A partir dos anos 2000 houve
uma nova queda da taxa de lucro (veja
grfico abaixo). Porm, h um ziguezague e
a relativa recuperao a partir de 2003 logo
recrudesce. A instabilidade financeira e a
ameaa inflacionria so determinaes
conjunturais que aumentam a necessidade
de explorao e ao mesmo tempo o dificulta,
j que as condies de vida de grande parte
da populao j so mais que precrias.

Evoluo da Taxa de Lucro nos EUA 1959/2001


Ta xa d e Lu cro n o s EUA (1 959 -2 001)

14,00%
12,00%

Percentagem

10,00%
8,00%
6,00%
4,00%
2,00%

Ano

Fonte: Economic Report of The President (2001) e Economic Indicators 2001 (september).
Os dados de 2001 se referem ao primeiro semestre.

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2001

1998

1995

1992

1989

1986

1983

1980

1977

1974

1971

1968

1965

1962

1959

0,00%

Isto tambm ocorre na esfera cultural,


na qual surgem idelogos protofascistas que
no medem esforos em atacar as idias
contestatrias e o marxismo, em especial. O
que novo nos intelectuais protofacistas a
virulncia unida a uma tentativa de fazer as
tendncias de esquerda aparecerem como
um inimigo imaginrio, visando desarticular
qualquer oposio intelectual e facilitar
assim a hegemonia burguesa e o aumento da
superexplorao.
As lutas sociais a partir do final dos
anos 1990 fez emergir a fase protofacista do
neoliberalismo.
A
contra-revoluo
preventiva se torna mais intensa e a poltica
de contra-insurgncia se torna uma das

principais caractersticas que se consolida


atualmente.
O
empobrecimento
da
populao e a desorganizao do espao
urbano com a favelizao e outros
fenmenos, aliado com as dificuldades
financeiras do capitalismo contemporneo,
marcam a possibilidade de passagem do
neoliberalismo protofascista para o fascismo
ou a guerra. Porm, existem outras
possibilidades e a luta de classes que
definir qual delas ser vitoriosa: autogesto
social ou barbrie.

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Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

10

Estado E Revoluo Cubana:


A EstAtizAo Dos MEios DE ProDuo E A Explorao
Dos TrabalhaDores (1959-1962)
Rafael Saddi Teixeira
saddirafael@yahoo.com.br
Pretendemos neste texto analisar a
estatizao dos meios de produo a partir
da transformao agrria no perodo de 1959
a 1962 em Cuba. Nossa hiptese que o
processo de estatizao, longe de eliminar a
diviso de classes e criar condies para a
destruio do Estado, criou a diviso entre
burocratas e proletrios e fortaleceu o
Estado como uma superestrutura burocrtica
que se organiza a partir da explorao e da
submisso da classe trabalhadora. Neste
sentido, queremos superar o discurso oficial
que aponta que, com a estatizao dos meios
de produo em 1960, Cuba teria se tornado
uma sociedade socialista em transio ao
comunismo.
Nos centraremos, aqui, na anlise das
transformaes agrrias e, em especial, nas
transformaes da indstria aucareira.
Primeiro, porque o acar constitua em
Cuba a principal indstria. Uma frase que
marcaria a ilha a do representante da
Associao dos Fazendeiros de Cuba nos
anos 40: Sin azcar no hay pas..
(PREZ-STABLE, 1993, p. 39). Cuba vivia
das divisas geradas pela exportao do
produto que tinha como principal comprador
os EUA. Este modelo de dependncia do
monocultivo do acar aprisionava o
desenvolvimento econmico da ilha. Como
analisou Prez-Stable (1993):
Al no impulsionar la diversificacin,
no se creaban puestos de trabajo ni se poda
mejorar el nivel de vida, mientras que los
ciclos de la zafra generaban altos niveles de
desempleo y subempleo en el tiempo
muerto. (idem, ibidem).
A reorganizao da indstria do acar
era, portanto, fundamental para o
estabelecimento
da
nova
estrutura
econmica do pas.

Tambm nos centraremos no processo


de estatizao do acar porque, nestes
cinco primeiros anos aps a tomada do
poder de Estado, a expropriao dos
latifundirios gerou dois tipos de
organizao da produo, que foram
marchando paralelamente: de um lado, nas
terras de gado e terras virgens, se formaram
granjas del pueblo (fazendas estatais) e, de
outro, nas terras aucareiras, se formaram
cooperativas caeras. Neste primeiro
momento, segundo Fidel, De los
latifundios caeros se organizaron ms de
600 cooperativas caeras; del latifundio
ganadero y de las tierras vrgenes, ms de
300 granjas del pueblo. (CASTRO, 1962).
Assim, como afirmou Sweezy e
Huberman (1960), uma das especificidades
da Revoluo Cubana foi que; ao contrrio
de outros pases, que dividiu a terra, criando
inmeros pequenos proprietrios; ela
adotou como seu objetivo a transio direta
e imediata para um regime em que
predomina a cooperativa agrcola..
(SWEEZY e HUBERMAN, 1960, p. 145).
Esta forma com que a indstria do
acar se organizou, no raro foi idealizada
por diferentes observadores como uma
forma de organizao capaz de gerar a longo
prazo o poder proletrio. No foram poucos
a imaginar que as cooperativas caeras, por
no estarem completamente presas ao
Estado, poderiam ser o embrio da
constituio do comunismo, passando a
gerir questes econmicas e polticas.
Sweezy e Huberman (1960), por exemplo,
quando em 1960 visitaram as cooperativas
que haviam visitado, acreditavam que era
provvel que os camponeses fizessem das
cooperativas algo inteiramente diferente da

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008 11

verso sovitica da fazenda estatal. (idem,


p. 154).
A cooperativa cubana poder vir a ser
como a comuna, combinando os assuntos
econmicos e governamentais, bem como pode
orientar-se no mesmo sentido de autonomia que
os iuguslavos deram s suas empresas. (idem, p.
155).

Pretendemos analisar este modelo de


cooperativa e compreender at que ponto ela
serviu para a constituio de uma
perspectiva de autonomia da organizao da
classe trabalhadora.
Segundo Sweezy e Huberman (1960),
as cooperativas se formaram tendo como
base os trabalhadores que serviam de mo
de obra para a fazenda expropriada. A
maioria das fazendas
... tinha um grupo de trabalhadores
mais ou menos permanentes, ligados a elas,
e admitia trabalhadores extras na poca de
colheita [...]. Quando uma propriedade
confiscada, naturalmente os que moram nela
ou nela trabalham habitualmente, formam a
nova cooperativa, que continua a
proporcionar trabalho, quando possvel, a
trabalhadores migratrios e espordicos. (p.
152).
O termo cooperativa remonta uma
noo de uma sociedade privada no estatal.
Os proprietrios so os prprios cooperados
que entram cada qual com sua cota-parte
para formar o capital social da cooperativa.
Pressupe tambm que os cooperados
possuam suas instncias autnomas de
deciso e sua prpria organizao
administrativa. Em Cuba, todavia, a
cooperativa era posta sob a direo do
Estado atravs do seu rgo INRA
Instituto Nacional de Reforma Agrria e
administrada no pelos trabalhadores rurais
que as compunham, mas, por funcionrios
do Estado. A lei de Reforma Agrria de
maio de 1959 afirmava:
the INRA will create agricultural
cooperatives to be placed under its direction,
will appoint their administrators ... [and] wil
see to it that they accept and respect the aid
and the technical orientation wich the INRA
will dictate... (DUMONT, 1970, p. 47).
Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

O INRA criar cooperativas agrcolas


que sero colocadas sob a sua direo,
apontar os administradores [...] [e] ver se
eles aceitam e respeitam a ... e a orientao
tcnica que o INRA ditar.
As terras e os instrumentos de trabalho
utilizados pelas cooperativas no eram
propriedades da cooperativa, mas do Estado.
(SWEEZY e HUBERMAN, 1960, p. 152).
A forma bsica de remunerao continuava
sendo o salrio. (idem, p. 154). Se os meios
de produo eram propriedades do Estado e
a administrao era feita pelo Estado, qual
a diferena entre as cooperativas cubanas e
as fazendas estatais da Unio Sovitica?
Para Sweezy e Huberman (1960) eram
duas as diferenas. Primeiro que na
cooperativa cubana, em tese, o lucro lquido,
quando havia, era repartido no final do ano
entre os cooperados. (p. 154). Segundo,
porque os membros das cooperativas se
sentiam parte da organizao que lhes
pertencia, de forma direta, e no como
empregados de uma entidade distante e
abstrata como o Estado. (idem, ibidem).
Sweezy
e
Huberman(1960)
conheceram as cooperativas em Cuba a
partir de uma rpida visita em 1960, quando
elas estavam ainda em formao. Como eles
mesmos apontam, a afirmao sobre o
sentimento dos agricultores deveria ser
tomada com cautela, pois ... [] difcil para
estrangeiros que no falam a lngua do pas
formar um julgamento fidedigno sobre tal
assunto. (idem, ibidem).
Muitos outros estrangeiros que
acompanharam este processo de formao
das cooperativas cubanas, alguns por muito
mais tempo que Sweezy e Huberman, se
distanciaram
profundamente
destas
suposies.
Ren Dumont, por exemplo, que
acompanhou de forma profunda e intensa o
estabelecimento da nova estrutura agrria
em Cuba, afirma que os agricultores
cubanos no se sentiam parte do processo de
organizao da produo.
Em agosto de 1960, o governo cubano
havia
elaborado
os
estatutos
de
funcionamentos das cooperativas. Antes de
12

imporem os estatutos sobre as cooperativas,


Dumont recebeu uma cpia e, com ela nos
bolsos, visitou uma cooperativa na provncia
de Las Villas. Sobre esta visita, ele nos
conta que.
... os trabalhadores me questionaram
sobre eles (os estatutos) mais ou menos
nestes termos. Todos ns aqui somos
completamente devotados Revoluo,
prontos para seguir Fidel aonde ele nos
disser para ir, prontos para aceitar todas as
suas propostas. Mas, quando voc v-lo, lhe
diga que ns gostaramos de saber onde ns
estamos indo, e que ns gostaramos de ser
avisado como nossas cooperativas vo ser
organizadas. Eu estava mais embaraado
por eu tinha em meu bolso o esboo das
regras administrativas das cooperativas, mas
tinha sido proibido de pass-las frente,
quando
um
verdadeiro
centralismo
democrtico teria requerido que a base os
trabalhadores e seus representantes fossem
consultados sobre estas regras propostas.
... the workers questioned me about
them (os estatutos), in more or less these
terms: All of us here are completely
devoted to the Revolution, ready to follow
Fidel wherever he tells uw we should go, to
accept all his proposals. But when you see
him, tell him that we`d like to know where
we`re going, and that we`d like to be told
how our cooperatives are going to be
organized.. I was all the more embarrassed
in that I had in my pocket the draft of the
rules governing cooperatives, but had been
forbidden to pass them on, wheres a true
democratic centralism would have required
that the base the workers and their
representantives be consulted about these
proposed rules. (DUMONT, 1970, p. 48).
Agostn Souchy (1960), que tambm
visitou diversas cooperativas e participou de
algumas reunies entre cooperados,
administradores e militares, percebeu
tambm esta distncia do trabalhador rural
em relao organizao do trabalho. Em
uma das cooperativas da Sierra Maestra, ele
conversou com os trabalhadores rurais
cooperados.

Ns fomos acompanhados at a cabana do


campons Nicolas Pacheo. Sua corts esposa,
com uma hospitalidade cubana tpica, nos serviu
caf... O modesto guajero (campons) no
pde explanar muito sobre a organizao da
cooperativa, e os outros camponeses, menos
ainda.
We were escorted to the "Bohio" (hut) of
the peasant Nicola's Pacheo. His courteous wife,
with typical Cuban hospitality, served coffee. .
.The modest "guajero" (peasant) could not give
much of an explanation about the organization
of the cooperative, and the other peasants, even
less so. (SOUCHY, 1960).

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

13

Para Souchy (1960), The peasants


knew only about their work. For more
information we had to wait for the arrival of
the sergeant who represented the INRA1.
(SOUCHY, 1960). Carlos Franqui, um
revolucionrio cubano que opunha a
estatizao dos meios de produo
socializao da produo, afirmava que na
nova estrutura social cubana, criada pela
estatizao dos meios de produo, ... o
papel do povo era o de trabalhar e de
obedecer inquestionavelmente. (p. 88).
Do ponto de vista dos trabalhadores,
por mais eufricos e confiantes que
estivessem com o momento revolucionrio,
o trabalho continuava como algo que lhes
era exterior. A relao entre administrador
(Estado) e trabalhadores, longe de serem
amistosas, costumavam ser de conflitos.
Dumont afirma que alguns trabalhadores
tentaram organizar sindicatos para se
defenderem contra a cooperativa em que
trabalhavam.
Alguns dos trabalhadores, que haviam
sido
promovidos a membros de
cooperativas, tentaram organizar um
sindicato defensivo apontado contra a sua
prpria cooperativa: uma clara prova que
eles no sentiam a cooperativa como sendo
deles, que eles no se sentiam em casa ali.
Mas, a tendncia cubana tomar decises
do topo.

Os camponeses sabiam somente sobre seu


trabalho. Para mais informaes ns tnhamos que
esperar pela chegada do sargento que representava o
INRA.

Some of the workers, who had thus


been
promoted
to
members
of
cooperatives, tried to organize a defensive
union clearly aimed against their own
cooperative: a clear proof that they did not
feel it to be theirs, that they did not fee at
home in it. But the Cuban tendency is to
make decisions at the top. (DUMONT,
1970, p. 48).
Em uma conversa com Che Guevara,
Dumont (1970) falou sobre o fato dos
membros de cooperativas not appear to be
a part of an enterprise that really belonged
do them.2 (idem, p. 51). Falou que os
trabalhadores sentiam que haviam se
tornado ...salaried employees of the
government, quasi-functionaries, and for
this reason some of them were already not
putting forth their best efforts3. (idem,
ibidem).
Che,
entretanto,
reagiu
violentamente:
Voc tem colocado muito nfase no
senso de posse que deve ser dado aos
membros das cooperativas. Em 1959, havia
uma tendncia aqui em favor do
Youguslavismo e dos conselhos de
trabalhadores. No um senso de posse que
eles devem ter, mas um senso de
responsabilidade. Deste modo, as mudanas
necessrias na poltica sero mais fceis.
You have put too much emphasis on
the sense of ownership that is to be given to
members of cooperatives. In 1959, there was
a
marked
tendency
here
toward
Yougoslavism and workers councils. It is
not a sense of ownership that they should be
given, but rather a sense of responsability.
In this way, the necessary changes in policy
will be easier. (idem, p. 52).
Para os mais fortes dirigentes
revolucionrios, portanto, os trabalhadores
no deveriam sentir-se donos dos meios de
produo. Condenavam a tendncia s
formas de propriedade socializadas a partir
do conselho operrio. Os trabalhadores

deveriam
ter
sim
o
senso
de
responsabilidade com a revoluo. E, neste
sentido, inevitavelmente teriam que acatar
as posies vindas de cima. Trabalhar e
obedecer.
Talvez alguns poderiam pensar que a
resistncia de Che ao sentimento de serem
donos fosse em relao ao risco de
surgirem um conjunto de pequenas
empresas organizadas cada uma delas por
um patro coletivo: os cooperados de cada
cooperativa. Mas, mais do que isso, os
dirigentes
revolucionrios
comunistas
temiam a organizao autnoma dos meios
de produo, tanto quanto temiam a
organizao autnoma dos trabalhadores em
sindicatos, escolas, universidades e locais de
moradia. Todos os espaos possveis de
organizao autnoma foram centralizados
pelo Estado e controlados de cima para
baixo por uma superestrutura burocrtica.
Para isto interferia tanto um medo de
criao de um poder popular que
confrontaria os poderes do Estado, posto
que nestes espaos de organizao social
atuavam tanto liberais quanto anarquistas,
trotskistas e socialistas humanistas4; como
tambm um desprezo em relao
capacidade da classe trabalhadora de dirigir
a sua prpria emancipao. Como disse
Franqui, Fidel possua uma desconfiana
inata do povo; preferia militarizao
organizao. (FRANQUI, 1981, p. 88).
Mas, alm disto tudo, os dirigentes
comunistas acreditavam de fato no novo
Estado cubano como uma forma de governo
dos trabalhadores. Neste sentido, trabalhar
para o Estado, era trabalhar para si mesmo.
Souchy (1960) demonstrou como as
cooperativas eram criadas de cima para
baixo. Em uma das reunies que participou
entre trabalhadores rurais, INRA e Exrcito,
ele relata sobre a forma como era criada
uma cooperativa.
4

... no aparentam ser uma parte de uma empresa


que realmente pertence a eles.
3
... empregados assalariados do governo, quasefuncionrios, e por esta razo, alguns deles no
colocam os seus melhores esforos.

Em Cuba, socialistas humanistas foram aqueles que


no tinham uma bandeira ideolgica definida, mas
que opunham a socializao ao modelo sovitico de
estatizao. Queriam uma revoluo criada pelo povo
cubano sem dependncias nem dos EUA, nem da
URSS.

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

14

Os planos para a organizao de uma


cooperativa industrial a ser controlada pelo
INCRA foram apresentados reunio. Quando
os trabalhadores perguntaram sobre os salrios,
o gerente respondeu que salrios eram de
importncia secundria e que para acelerar a
industrializao de Cuba, certos sacrifcios
teriam que ser feitos. Os trabalhadores
mostraram claramente que no gostaram do
projeto. Finalmente, o administrador exasperado
baixou a lei: com o consentimento dos
trabalhadores, o projeto cooperativo ser
organizado como previsto. Os advogados
fizeram os documentos legais necessrios e a
cooperativa foi oficialmente estabelecida.
The plans for the organization of an
industrial cooperative to be managed by the
INRA were presented to the meeting. When the
workers asked about wages, the manager replied
that wages were of secondary importance and
that to speed up the industrialization of Cuba,
certain sacrifices will have to be made for the
sake of the revolution. The workers plainly
showed that they did not like the project.
Finally, the exasperated administrator laid down
the law: with or without the consent of the
workers, the "cooperative" project will be
organized as planned. The lawyers drew up the
necessary legal documents and the cooperative
was officially established. (SOUCHY, 1960)

A nova organizao dos meios de


produo
era
algo
imposta
aos
trabalhadores. Simplesmente paravam de
trabalhar para os seus antigos patres para
trabalharem para o Estado, ainda tendo o
trabalho como algo exterior, e em troca de
salrios. Como afirmou Souchy (1960):
The economic situation of the workers will
be more or less the same as in privately
owned enterprises.5 (SOUCHY, 1960).
Segundo Franqui (1981), a estatizao
somente substituiu o antigo chefe por um
novo administrador, o velho proprietrio por
um novo proprietrio estatal. (p. 88).
Assim, se por um lado, os
trabalhadores estavam separados dos meios
de produo, obrigados simplesmente a
trabalhar e a obedecer, sem controlarem
diretamente as terras e as fbricas, por outro
5

A situao econmica dos trabalhadores ser mais


ou menos a mesma que nas empresas de propriedade
privada

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

lado, o Estado, como dono do meio de


produo, se fortalecia. Segundo Carlos
Franqui (1981), ... a estatizao nada faz
alm de criar e apoiar um gigantesco,
improdutivo e repressor superestado
burocrtico, um partido que o Estado, que
o pai, que o dono. (p. 86).
Longe de gerarem um processo de
apropriao da classe trabalhadora sobre os
meios de produo, as cooperativas
caminharam para outro lado. Se que
poderiam ter algum elemento de autonomia,
em agosto de 1962, as cooperativas foram
finalizadas e se transformaram em fazendas
estatais ao estilo sovitico.
No Manifesto Comunista, Marx
apontava que o ponto de partida da
revoluo proletria era a destruio da
propriedade burguesa com a centralizao
de todas as propriedades nas mos do
Estado.
O
proletariado
utilizar
sua
supremacia poltica para arrancar pouco a
pouco todo capital burguesia, para
centralizar todos os instrumentos de
produo nas mos do Estado, isto , do
proletariado
organizado
em
classe
dominante, e para aumentar, o mais
rapidamente possvel, o total das foras
produtivas. (MARX, s/d).
Na medida em que a burguesia fosse
sendo destruda e, portanto, os antagonismos
de classe fossem eliminados, Marx afirmava
que o Estado perderia a sua razo de ser,
posto que no passa de um poder organizado
de uma classe para a opresso da outra.
Uma vez desaparecidos os antagonismos de classe no
curso do desenvolvimento, e sendo concentrada toda a produo
propriamente falando nas mos dos indivduos associados, o poder
pblico perder seu carter poltico. O poder poltico o poder
organizado de uma classe para a opresso de outra. Se o
proletariado, em sua luta contra a burguesia, se constitui
forosamente em classe, se se converte por uma revoluo em
classe dominante e, como classe dominante, destri violentamente
as antigas relaes de produo, destri juntamente com essas
relaes de produo, as condies dos antagonismos entre as
classes e as classes em geral e, com isso, sua prpria dominao
como classe. (idem, ibidem).

Mas, o que vemos em Cuba o


oposto. O processo de eliminao da
burguesia privada e de concentrao dos
meios de produo nas mos do Estado,
longe de gerar um processo de definhamento
do Estado, fez torn-lo cada vez mais forte e
15

poderoso. Franqui apontava esse processo


de expanso total da estrutura do Estado na
sociedade cubana.
Marx
achava
que o
Estado
desapareceria eventualmente, mas como
pode isso acontecer, quando fica mais e
mais forte a cada dia? O Estado torna-se um
monoplio colossal que devora tudo, que se
torna totalitrio em sua inabilidade de
tolerar desvios de qualquer espcie.
(FRANQUI, 1981, p. 167).
Em Cuba, o Estado tendia no a se
definhar, mas a se fortalecer, a recriar
condies de explorao e privilgios e a
disciplinar a fora de trabalho. O prprio
sindicato, que tinha nos trabalhadores da
indstria aucareira uma forte tradio,
deveria perder o seu sentido de luta
classista. A posio dos dirigentes cubanos
se baseava na concepo que Ral Castro
expressou como ningum: "the best union is
the State -- the workers don't need unions
when they have a friendly government,
THEIR government, to protect them."6
(IGLESIAS, 1961).
Os sindicatos passaram a ser no
mais o espao contrudo desde baixo, mas,
desde os anseios dos novos dirigentes
estatais. Seu papel era o de receber a
proposta do governo e massific-la junto aos
trabalhadores. O sindicato deveria
... captar la idea general de
organizacin y de las metas del gobierno,
discutirla a nvel de la empresa o fbrica de
que se trate y llevarla al seno de la masa
trabajadora para que se haga carne en ella el
espirito de lo que se pretende hacer y se
empuje hacia adelante con el mayor mpetu.
(GUEVARA, 1961).
Alm do carter de ideologizao da
classe trabalhadora, o sindicato deveria ter
como funo essencial o aumento da
produtividade e a disciplina da classe
trabalhadora no trabalho. (idem, ibidem).
Todo este processo de estatizao
dos meios de produo em Cuba criava uma
diferenciao profunda entre os proletrios,

que eram obrigados a vender a sua fora de


trabalho em troca de um salrio, e os
gestores/burocratas, que exerciam o controle
sobre a fora de trabalho, os maquinrios, as
terras e as fbricas. Seria comum
imaginarmos que as riquezas produzidas
pelos trabalhadores sob o regime de
propriedade estatal fossem de uso comum,
isto , que retornassem aos trabalhadores
atravs da distribuio do Estado.
Entretanto, a realidade no foi bem assim.
Quando os rebeldes tomaram o poder
em 1959; advindos de uma guerra de
guerrilhas no campo e nas cidades, firmados
no sacrifcio da vida pessoal e dos prazeres
do mundo; se recusaram a ceder s presses
da nova vida burocrtica.
Foram vrios os que negaram cargos
no governo, recusando-se a sentar nas
mesmas mesas que os antigos funcionrios
de Batista. 7 Os membros do Exrcito
Rebelde no cobraram soldo algum no ms
de Janeiro, tendo se disposto a trabalhar de
graa pela causa revolucionria 8. Muitos
novos dirigentes do governo estipularam o
seu salrio em nmeros extremamente
baixos9. A maioria recusou morar nas
7

o melhor sindicato o Estado os trabalhadores


no precisam de sindicatos quando eles tm um
governo amigvel, seu governo, para proteg-lo.

Carlos Franqui, por exemplo, recusou ser Ministro


do Trabalho e preferiu ser jornalista frente do
Revolucin, jornal do Movimento 26 de Julho.
(FRANQUI, 1981, p. 28). Clia Sanchez e Hayde
Santamara recusaram a proposta de assumirem o
Ministrio da Educao. Ral Chibs rejeitou o cargo
de Ministro das Finanas. (idem, ibidem). Como
afirmou Fidel Castro: () en los primeros das era
difcil encontrar a alguien que quisiera ser ministro
(CASTRO, 1959).
8
Em seu primeiro discurso aps descer da Sierra
vitiorioso, Fidel tratou dos soldos do Exrcito
Rebelde: Los rebeldes no cobraremos sueldo por los
aos que hemos estado luchando y nos sentimos
orgullosos de no cobrar sueldos por los servicios que
les hemos prestado a la Revolucin, en cambio, es
posible que sigamos cumpliendo nuestras
obligaciones sin cobrar sueldos, porque si no hay
dinero, no importa, lo que hay es voluntad, y
hacemos lo que sea necesario. (APLAUSOS).
(CASTRO, 1959a).
9
Segundo Carlos Franqui (1981), foram os prprios
revolucionrios que definiram quanto iriam ganhar.
Tambm estipulamos nossos prprios salrios: o de
Che era o mais austero, 250 pesos por ms. Um
ministro ganhava 750 e alguns outros, 1000. (p. 39).
Padres extremamente baixos para a poca. Quando

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

16

manses dos antigos batistianos que fugiram


do pas, pois tinha isto como um insulto
humildade do povo cubano10.
Os rebeldes tentaram manter um
esprito de sacrifcio e de abnegao para
no se tornarem burocratas de esprito.
Entretanto, pouco a pouco, o sacrifcio
revolucionrio foi cedendo espao para os
interesses da nova posio, e o guerrilheiro
foi se transformando em burocrata. Menos
de dois meses depois da tomada do poder
Fidel afirmava que em Cuba j havia
iniciado um
...despertar
de
las
apetncias
burocrticas. Y que si bien es cierto que en
los primeros das era difcil encontrar a
alguien que quisiera ser ministro, hoy hay
mucha gente que quiere ser cualquier cosa
en el Estado. (CASTRO, 1959).
Na medida em que a propriedade foi
se concentrado nas mos do Estado, mais
rpido se formava uma burocracia que vivia
com privilgios. O burocrata no tinha sob o
seu controle somente o monoplio da fora
fsica, mas tambm o monoplio dos meios

Fidel assumiu o cargo de Primeiro Ministro sua


primeira ao foi propor a diminuio dos salrios de
ministros. que ganemos lo que necesitemos para
las cosas ms elementales, porque al fin y al cabo,
cuando estbamos clandestinos vivamos con
cualquier cosa. (CASTRO, 1959). Em Julho de
1959, o Gabinete de Ministros aprovou um Projeto de
Lei que reduzia em quase 50% os gastos destinados
ao Palcio Presidencial. Os gastos passariam de
2.433.659.95 pesos a 1.233659.95 pesos. O
presidente Dortics, quando assumiu o governo no
lugar de Urrutia, decidiu reduzir o seu salrio de
Presidente da Repblica de 10.000.00 pesos a 2.500
pesos. (BUCH & SUREZ, 2002, p. 76). A
convico da maioria dos revolucionrios era que o
cargo do governo fosse no uma fonte de riqueza e
poder, mas um sacrifcio.
10
A maioria dos revolucionrios voltaram a viver
nos mesmos apartamentos de antes da revoluo.
(FRANQUI,). Quando Che foi morar em uma
manso em Itarar, justificou que estava ali por
motivos de doena e que, logo, a abandonaria. El
hecho de ser una casa de antiguo batistiano hace que
sea lujosa; eleg la ms sencilla, pero de todas
maneras es un insulto a la sensi- bilidad popular.
Prometo al seor Llano Montes y sobre todo al
pueblo de Cuba que la abandonar cuando est
repuesto. (GUEVARA).

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

de produo, o controle sobre o excedente


produzido pelo proletrio.
A diferena entre os salrios
comeou a se alargar. K.S. Karol afirmou
ter se encontrado em uma fbrica com um
engenheiro que ganhava 17 vezes o salrio
de operrio. Os burocratas, segundo ele,
tinham o privilgio de desfrutar de
restaurantes de alta categoria, a exemplo
dos Monseos, o Torre, o 1839, o
Floridita e outros que cobram preos
astronmicos por suas contas. (TAAFE,
2009).
Como afirmou Franqui (1981), em
todos os aspectos havia diferenas: no
trabalho, os burocratas se apropriavam de
muito mais dinheiro do que os
trabalhadores; na educao, seus filhos
tinham tratamento diferenciado; em relao
s residncias, passaram pouco a pouco a
morar em manses dos antigos batistianos;
no partilhavam de um mesmo tratamento
mdico; possuam carros do Estado que
utilizavam para fins prprios e no tinham
que reduzir sua alimentao escassez da
libreta.
No h igualdade na educao, porque
a nova elite d ateno especial aos filhos
dos membros do Partido e oficiais do
Estado. O mesmo se aplica ao trabalho. No
h desemprego, pois as pessoas trabalham
em regime forado, em campos de
reeducao e no servio militar. Os salrios
no so iguais e so insuficientes. Isto
tambm vale para as residncias, tratamento
mdico, transporte e comida. Os que esto
no topo desfrutam de privilgios. Ento no
existe mais a velha burguesia, e da?
Existem burocratas que administram,
controlam e esto ricos. No topo, tudo
diferente, enquanto que embaixo a mesma
coisa. Em Cuba, chamamos este sistema de
sociolismo. (FRANQUI, 1981, p. 170).
Assim, podemos dizer que o
processo de estatizao dos meios de
produo em Cuba, longe de produzir uma
sociedade socialista de transio ao
comunismo, manteve os trabalhadores
afastados dos meios de produo, reforou o
poder do Estado e criou uma burocracia
17

privilegiada. Talvez, devamos retomar


Bakunin quando criticava a noo de
ditadura do proletariado:
De acordo com eles, este jugo estatal, esta
ditadura uma fase de transio necessria para

chegar emancipao total do povo: a anarquia


ou a liberdade sendo o objetivo, o Estado ou a
ditadura, o meio. Assim, para liberar as massas
populares, dever-se-ia comear por escravizlas. (BAKUNIN, 1999, p. 158).

Referncias
PREZ-STABLE, Marifli. The Cuban Revolution. Oxford University Press: New York,
1993.
CASTRO, Fidel. Discurso Pronunciado en la Clausura del Congreso Nacional de
Cooperativas Caeras. Havana, 1962.
______, Discurso Pronunciado en el Acto de su Toma de Posesin como Primer Ministro.
Havana, 1959.
______, Discurso Pronunciado en el Parque de Cspedes. Santiago de Cuba, 1959a.
SWEEZY, Paul & HUBERMAN, Leo. Anatomia de uma Revoluo. Zahar Ed.: RJ, 1960.
DUMONT, Ren. Cuba: socialism and development. Grove Press: New York, 1970.
SOUCHY, Augostin. Testimonial Sobre la Revolucion Cubana. Buenos Aires, 1960.
FRANQUI, Carlos. Retrato de Famlia com Fidel. Ed. Record: RJ, 1981.
IGLESIAS, Abelardo. Revolution and Counter-Revolution in Cuba. Buenos Aires, 1963.
GUEVARA, Che. Discusin Colectiva, decisin y responsabilidad nicas. Havana, 1961.
TAAFE, Peter. Anlise da Revoluo Cubana. Disponvel em: http://www.srcio.org/index.php?option=com_content&view=article&id=206:analise-da-revolucaocubana&catid=45:historia&Itemid=62. Acessado em fevereiro de 2009.
BUCH, Luis & SUREZ, Reynaldo. Otros Pasos del Gobierno Revolucionario. Editorial de
Ciencias Sociales, La Habana, 2002.
BAKUNIN, Mikhael. Textos Anarquistas. L&PM: Porto Alegre, 1999.
MARX, O Manifesto do Partido Comunista. LCC Publicaes Eletrnicas, s/d. Disponvel
em: http://www.culturabrasil.pro.br/manifestocomunista.htm. Acessado em fevereiro de
2009.

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

18

O COMUNISMO DE CONSELHOS E A CRTICA AO BOLCHEVISMO


Lucas Maia
maiaslucas@yahoo.com.br
Este texto objetiva demonstrar
como
a
perspectiva
conselhista
considerou
historicamente
o
bolchevismo. A maneira como este se
apresentou ou como apareceu nos anos
de 1920, momento em que se fortaleceu e
adquiriu amplitude internacional, era
ainda identificado com socialismo ou
comunismo. Em que pese alguns j
comeassem a duvidar dos rumos que
tomava a revoluo russa, principalmente
aps o dcimo congresso do partido
comunista russo, que se realizou sob os
escombros de Kronstadt.
Na Rssia, a situao j havia se
aclarado sobremaneira, no restante da
Europa, as imagens ainda apareciam
meio nebulosas. Se a social democracia
j havia sido derrotada terica e
praticamente nos anos 1920 e 1930, o
bolchevismo conheceu nestas dcadas
seu apogeu enquanto prtica de estado na
Rssia e de partidos comunistas no
mundo inteiro. Entretanto, do ponto de
vista terico, j no incio dos anos 20, a
perspectiva bolchevique j havia recebido
srias crticas. E o panfleto de Lnin, O
Esquerdismo, Doena Infantil do
Comunismo publicado em 1920, uma
resposta bolchevique a estas crticas.
O bolchevismo um fenmeno
historicamente determinado. Surge num
contexto especfico e num perodo muito
bem determinado da sociedade russa. A
social democracia que aparece na
Alemanha no ltimo quartel do sculo
19, durante o sculo 20 estende-se para
vrios pases. Assim o foi com a Rssia.
Entretanto, dadas as condies histricas
especficas deste pas, logo de incio duas
tendncias comeam a se separar dentro
do partido.
A Rssia tinha ainda no sculo 20
uma estrutura social singular. Mesclava
uma produo tipicamente capitalista em

algumas cidades, como So Petersburgo,


que depois passou a ser chamada de
Petrogrado, Kharkov, Moscovo etc., com
uma estrutura fundiria e uma
organizao estatal tipicamente feudais.
Os governos czaristas eram conhecidos
por sua violncia e represso. Deste
modo, o partido social democrata russo
vivia ora na clandestinidade, ora na
legalidade.
O debate interno no partido girava
em torno de uma questo central que a
realidade russa naquele momento
colocava. O partido deve incentivar e
lutar por uma revoluo socialista ou por
uma revoluo burguesa para que esta
crie as condies do socialismo? No
congresso de 1903 do partido social
democrata russo, houve a ciso completa.
De um lato ficaram os que defendiam a
segunda proposta, os mencheviques, que
em russo quer dizer minoritrio e
defendendo a primeira, ficaram os
bolcheviques, que quer dizer majoritrio.
Dois elementos estruturam a
ideologia e a poltica bolcheviques:
Primeiro A classe operria s
consegue adquirir uma conscincia
sindical, portanto nunca revolucionria.
necessrio que a conscincia
revolucionria venha de fora, que seja
produzida pelos intelectuais pequenoburgueses, que tiveram acesso cincia,
e s doutrinas econmicas e socialistas.
Lnin assim o diz:
Os operrios, j dissemos, no
podiam ter ainda a conscincia socialdemocrata. Esta s podia chegar at eles
a partir de fora. A histria de todos os
pases atesta que, pelas prprias foras, a
classe operria no pode chegar seno
conscincia sindical, isto , convico
de que preciso unir-se em sindicatos,
conduzir a luta contra os patres, exigir
do governo essas ou aquelas leis

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008 19

necessrias aos operrios etc. Quanto


doutrina socialista, nasceu das teorias
filosficas,
histricas,
econmicas
elaboradas
pelos
representantes
instrudos das classes proprietrias, pelos
intelectuais (Lnin, 1988, p. 25)
Este texto, publicado em 1902, ou
seja, antes da ciso dentro do partido,
mas que permanece como centro da
perspectiva bolchevique, demonstra
claramente a total incompreenso que
Lnin possui com relao aos processos
sociais e principalmente no que se refere
transformao revolucionria da
sociedade. Confunde conscincia de
classe do proletariado com doutrina
socialista, a prpria idia de doutrina j
em si problemtica pois remete a algo
definido, acabado de uma vez por todas,
restando somente apreender o que j
existe. Algo religioso. De fato, no se
trata de uma doutrina socialista, mas
sim de teoria revolucionria, ou seja,
aquela que expressa, do ponto de vista
terico, o movimento revolucionrio do
proletariado. Deste modo, no est
encerrada, mas sempre aberta e buscando
compreender e auxiliar o proletariado
quando em luta para realizao de seus
interesses de classe.
Esta idia, que, alis, tomada de
emprstimo de Kautsky, segundo a qual a
conscincia revolucionria sinnimo de
conhecimento da cincia e das doutrinas
socialistas expressa o quanto Lnin no
entendeu o processo de ascenso da
conscincia revolucionria. Se tivesse
tido o cuidado de ler Marx mais
atentamente, verificaria que alguns
elementos tericos profundos j esto
presentes ali e nos ajudam a compreender
como este processo se d.
A conscincia revolucionria no
separada no proletariado de uma prtica
revolucionria. Na verdade, a conscincia
de classe no se desenvolve no
proletariado, tendo este acesso literatura
socialista. Em que pese alguns
indivduos, mesmo com todas as
Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

dificuldades presentes na vida dos


trabalhadores, consigam conhecer e
debater tais teorias. Mas em larga
medida, a ascenso da conscincia se d
na luta cotidiana dos trabalhadores, no
obtida somente atravs de um ensino
racional, feito pelo partido, escola ou
qualquer outra instituio burguesa, mas
fundamentalmente pelo processo de autoeducao no qual a classe trabalhadora
adquire a conscincia de sua condio e
das suas potencialidades. Num tal
momento, temos a emergncia de um
movimento revolucionrio, que
espontneo,
descentralizado,
sem
dirigentes etc. Num tal movimento, os
grupos polticos, mais do que dirigir e dar
a linha do que deve ou no ser feito, vo
a reboque. Mais do que determinar o
movimento, so determinados por este.
Com relao ao desenvolvimento da luta
operria, Marx assim se expressa:
Assim, a coalizo tem sempre um
duplo objetivo, o de fazer cessar a
concorrncia entre os operrios, para
poderem fazer uma concorrncia geral ao
capitalista. Se o primeiro objetivo de
resistncia no foi seno a manuteno
dos salrios, medida que os capitalistas
por sua vez se renem num mesmo
pensamento de represso, as coalizes, a
princpio isoladas, formam-se em grupos,
e diante do capital sempre unido, a
manuteno da associao torna-se mais
necessria para os operrios do que o
salrio. Isto de tal modo verdadeiro,
que os economistas ingleses se mostram
muito espantados de ver os operrios
sacrificarem uma boa parte do salrio em
favor das associaes que, aos olhos
destes economistas, no foram criadas
seno para defesa do salrio. Nesta luta
verdadeira guerra civil renem-se e
desenvolvem-se todos os elementos
necessrios para uma batalha futura. Uma
vez chegada a esse ponto, a associao
adquire um carter poltico (Marx, s/d, p.
148).
20

Deste modo, no h conscincia


revolucionria que no seja produto de
uma prtica revolucionria. Entretanto,
esta no se desenvolve como cada dos
cus ou vinda de fora. um processo que
se desenrola com avanos, retrocessos,
inicia-se
muitas
vezes
com
reivindicaes ainda limitadas (como
melhores salrios, melhores condies de
trabalho etc.), evoluindo s vezes para
condies nas quais a realidade burguesa
negada, suprimindo os capitalistas, o
estado, as burocracias, o salrio etc.
Deste modo, a condio para o
comunismo ou autogesto social, no o
conhecimento por parte dos trabalhadores
de toda uma doutrina socialista, mas
sim o desenvolvimento de sua luta e
portanto de sua autoconscincia no
sentido de afirmar sua autonomia.
Portanto, a conscincia no pode vir de
fora, pois deve ser produto do
desenvolvimento das prprias lutas dos
trabalhadores.
E no isto que Marx ainda nos
diz?
So os homens que produzem suas
representaes, suas idias etc. mas os
homens reais, atuantes, tais como so
condicionados por um determinado
desenvolvimento
de
suas
foras
produtivas e das relaes que a elas
correspondem, inclusive as mais amplas
formas que estas podem tomar. A
conscincia nunca pode ser mais que o
ser consciente; e o ser dos homens o
seu processo de vida real. E, se, em toda
a ideologia, os homens e suas relaes
nos aparecem de cabea para baixo como
em uma cmera escura, esse fenmeno
decorre de seu processo de vida histrico,
exatamente como a inverso dos objetos
na retina decorre de seu processo de vida
diretamente fsico (Marx & Engels, 2002,
p. 19) (grifos nosso).
Vemos na ideologia leninista nada
mais nada menos do que o processo de
transformao
revolucionria
da
sociedade dentro da cmera escura, ou
Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

seja, de cabea para baixo. Lnin e os


leninistas no conseguiram ou no
quiseram entender os fundamentos
elementares do marxismo. A idia de que
a conscincia vem de fora, a aceitao
de que o proletariado s existe enquanto
classe da sociedade burguesa. A
concepo segundo a qual o proletariado
tambm o coveiro desta sociedade
rejeitada, pois ele consegue no mximo
chegar a uma conscincia sindical. Na
verdade, nesta assertiva, o bolchevismo
s consegue afirmar a tese marxista dos
limites intransponveis da conscincia
burguesa. Em outras palavras, a
perspectiva bolchevique s conseguiu
analisar o movimento operrio de um
ponto de vista capitalista.
Segundo o outro elemento
estruturante do bolchevismo a ideologia
da vanguarda. Este o complemento
necessrio ideologia da conscincia
vinda de fora. Se os trabalhadores no
so capazes por si s de desenvolver uma
conscincia revolucionria, muito menos
so aptos a tomarem eles prprios os
rumos de seu movimento. Os nicos
competentes para tal tarefa so
justamente e curiosamente os mesmos
intelectuais
pequeno
burgueses
organizados no partido. Deste modo, os
intelectuais produzem a conscincia
revolucionria e o partido dirige a classe
operria em direo revoluo.
De novo no demais citarmos
Marx para esclarecer algumas idias
prementes do bolchevismo. Na Seo II
Proletrios e Comunistas, do Manifesto
do Partido Comunista, Marx e Engels
so claros quando afirmam:
Qual a posio dos comunistas
diante dos proletrios em geral?
Os comunistas no formam um
partido parte, oposto aos outros partidos
operrios.
No tm interesses que os separem
do proletariado em geral.
No formulam quaisquer princpios
particulares a fim de modelar o
21

movimento proletrio (Marx & Engels,


1987, p. 116).
E linhas depois acrescentam:
Praticamente,
os
comunistas
constituem, pois, a frao mais resoluta
dos partidos operrios de cada pas, a
frao que impulsiona as demais,
teoricamente, tm sobre a grande massa
do proletariado a vantagem de uma
compreenso ntida das condies, da
marcha e dos fins gerais do movimento
proletrio (Marx & Engels, 1987, p. 117).
Esta comparao entre Marx e
Lnin tem uma razo. Os comunistas
conselhistas ou que se tornaram
conselhistas
vo
enfatizar
uma
caracterstica do bolchevismo. Este foi o
elemento central na revoluo russa, que
levou a cabo uma revoluo burguesa
sem burguesia. Isto pode ser evidenciado
sob vrios aspectos: no campo da
produo filosfica, da prtica poltica,
do papel histrico desempenhado, tanto
na revoluo russa quanto na influncia
dos partidos comunistas em vrios pases
etc.
Se no processo da revoluo russa,
o bolchevismo foi fustigado por vrias
tendncias de oposio dentro mesmo do
partido, como os grupos Decemistas
Centralistas Democrticos, Oposio
Operria e Comunistas de Esquerda;
fora, as crticas vieram dos grupos
Verdade Operria, o Grupo Operrio, de
Miasnikov,
que
se
aproximou
posteriormente do KAPD e do
conselhismo. Ainda, fora do partido
recebeu duras crticas, principalmente
crticas prticas, como o Movimento
Macknovista na Ucrnia em 1920 e a
rebelio de Kronstadt em 1921 entre
vrias greves, manifestaes que se
desenvolveram at principalmente 1921.
Aps o dcimo congresso do partido,
realizado
neste
ano,
com
o
estabelecimento da ditadura do partido
nico, toda forma de oposio era
violentamente reprimida. A vitria da
revoluo Bolchevique representou o
Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

esmagamento poltico dos grupos de


oposio e a aniquilao fsica dos
operrios e revolucionrios crticos do
partido e da burocratizao inevitvel do
estado comunista.
Vrios revolucionrios da Europa
Ocidental comearam a suspeitar dos
rumos que tomava aquele movimento que
se desenrolava na Rssia. As crticas
comeam a ser endereadas a Lnin e
seus partidrios. Como j dissemos a
resposta de Lnin ao que ele chamou de
esquerdistas foi seu panfleto O
esquerdismo,
doena
infantil
do
comunismo. Em tal obra ele critica os
elementos revolucionrios que apoiavam
e teorizavam os conselhos, de maneira
mais ou menos radical, como os
espartaquistas,
Gorter,
Rhle
e
Pannekoek na Alemanha e Holanda etc.
Tambm na Itlia as fraes do partido
social democrata que apoiavam o
movimento
dos
conselhos
e/ou
defendiam o abstencionismo foram
criticados por Lnin nesta dita obra
comunista.
Na
Inglaterra,
Sylvia
Pankhurst fustigada pelo panfleto, pois
tambm ia na esteira da revoluo,
buscando compreend-la de um ponto de
vista terico. Na verdade, este panfleto
uma
tentativa
de
desacreditar
internacionalmente os revolucionrios
que expressavam em sua teoria e em sua
prtica os interesses mais genunos dos
trabalhadores enquanto classe para si, ou
seja, enquanto classe revolucionria.
Evidentemente no tardam as
respostas. Ainda em 1920, Herman
Gorter escreve sua Carta aberta ao
companheiro Lnin (Gorter, 1981), na
qual refuta ponto por ponto as objees
que Lnin faz aos autores que buscavam
compreender os operrios em luta.
Entretanto, ainda por esta poca no
havia se consolidado um Comunismo de
Conselhos, tal qual se formulou
perfeitamente em meados dos anos 20 e
na dcada de 1930. A centralidade do
texto de Gorter ao criticar Lnin est na
22

idia de ttica. Lnin, no seu panfleto


toma como modelo de revoluo mundial
a revoluo russa e julga que tal modelo
deve ser aplicado s outras naes, por
isto a sua tese segundo a qual a Rssia
sintetiza a revoluo em escala mundial.
Gorter adverte que as condies
histricas da Europa Ocidental so
radicalmente distintas da Rssia. Na
Rssia no havia um partido Social
Democrata como na Alemanha, que j
tinha membros de suas fileiras nos
parlamentos, que, portanto, a prtica
parlamentar deveria ser negada como
ttica revolucionria. Os sindicatos da
Europa Ocidental estavam de tal modo
integrados reproduo capitalista, que
tambm no eram mais instrumento de
luta revolucionria do proletariado, tal
como poderia ocorrer na Rssia. O
proletariado da Europa Ocidental no
podia fazer aliana com nenhuma outra
classe, pois estavam sozinhos nesta
empreitada, no podiam fazer como na
Rssia, onde os operrios e os
camponeses efetivaram a revoluo.
Assim, na Europa Ocidental, por causa
das condies histricas distintas da
Rssia,
o
sindicalismo,
o
parlamentarismo e o compromisso de
classe deveriam ser rejeitados pelo
proletariado.
Um outro texto, tambm publicado
em 1920 demonstra esta crtica ao
bolchevismo, mas destacando as questes
tticas. O Novo Blanquismo1, redigido
por Anton Pannekoek alerta para os
perigos de no se considerar a realidade
da Europa Ocidental e importar o modelo
da revoluo russa. Dirige suas crticas
ao que denomina de carter blanquista do
bolchevismo. O blanquismo fundado
nas idias de August Blanqui, que na
dcada de 1870 teve certa influncia
sobre os grupos revolucionrios da

poca, juntamente com o proudhonismo,


o marxismo etc. A idia bsica do
blanquismo a tomada do poder de
estado por uma minoria revolucionria.
precisamente isto que Pannekoek vai
criticar, pois de fato qualquer revoluo
proletria no pode ser feita por uma
minoria seja de que partido for, mas sim
pelo conjunto da classe operria.
No que se refere atuao do
partido comunista na revoluo russa,
afirma: O que se representa aqui a
ditadura do partido, a ditadura neoblanquista da minoria resoluta2. Mais a
frente diz: E, em conseqncia de sua
doutrina, no o Partido Comunista em
conjunto, mas o comit central que
exerce a ditadura3. Conclui da seguinte
maneira:
No
somos
fanticos
pela
democracia, nem temos qualquer respeito
supersticioso pelas decises majoritrias.
Tampouco pagamos tributo crena de
que tudo que acontece est bem. A ao
crucial, a atividade poderosa. Onde o
poder um fator, queremos us-lo. Se,
apesar disso, rejeitamos decididamente a
doutrina da minoria revolucionria,
porque ela conduz a um poder aparente, a
vitrias aparentes e, portanto, a graves
derrotas. Ser aplicvel num pas onde a
massa aptica, dependendo de sua
classe, como, por exemplo, uma massa
camponesa, que no v nada que no seja
a sua vila e a face passiva da poltica
nacional; l, uma minoria proletria ativa
da populao poderia conquistar o poder
estatal. Mas, se esta ttica no foi
ensaiada ou recomendada na Rssia,
surpreendente v-la recomendada para
os pases europeus ocidentais, onde
vigoram circunstncias muito diferentes4
(grifos meus).
De novo aparece aqui a idia de que
h divergncias tticas exigidas pelas

PANNEKOEK, Anton. O novo blanquismo.


Disponvel
em:
http://www.geocities.com/autonomiabvr/, acesso
em 13/11/2007

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

Idem.
Idem.
4
Idem.
3

23

condies histricas distintas. Entretanto,


j comeam a ser apontados os limites e
os reais interesses do bolchevismo. Aqui
ele j denominado de blanquismo, ou
seja, o que importa a conquista do
poder estatal e por mais que se diga que a
conquista do poder estatal a revoluo,
apresenta-se uma contradio nos termos.
E isto Pannekoek expressa de maneira
completamente exata: O verdadeiro
exemplo russo ter de ser buscado nos
dias anteriores a novembro de 1917: o
partido bolchevique ainda no tinha dito
e nem mesmo acreditava que devia tomar
o poder ou que sua ditadura era a
ditadura das massas operrias5. Ou seja,
a verdadeira experincia operria deve
ser procurada antes do golpe blanquista
dos bolcheviques, antes de sua chegada
ao poder.
Tambm do ponto de visa terico,
as premissas do bolchevismo so
duramente criticadas no incio dos anos
20. Um trabalho de extrema importncia,
publicado em 1923 intitulado Marxismo
e Filosofia, escrito por Karl Korsch,
representa uma sria crtica aos
fundamentos ideolgicos tanto do
kautskysmo, quanto do leninismo. Para
ele, estas (...) formas ideolgicas do
marxismo ortodoxo, nascidas da velha
ortodoxia marxista russa e internacional,
j s representam hoje formas histricas
em desaparecimento que pertencem a um
perodo passado do movimento operrio
moderno (Korsch, 1977, p. 57) (grifos
nossos).
A grande contribuio desta obra
a tese segundo a qual para se
compreender o marxismo, deve-se aplicar
o marxismo a ele prprio. Se o
materialismo histrico-dialtico um
mtodo e uma teoria da sociedade
adequado para compreender todos os
fenmenos sociais, por que no utiliz-lo
para
compreender
seu
prprio
desenvolvimento? partindo desta
5

premissa que ele conclui que o marxismo


a expresso terica do movimento
revolucionrio do proletariado. Quando
este avana no sentido de se autonomizar,
no sentido de constituir suas prprias
formas de organizao, no sentido de
realizar seus interesses, tambm o
marxismo se atualiza e se radicaliza.
Quando o movimento operrio se retrai,
tambm o marxismo recua. A social
democracia e o bolchevismo so a
comprovao desta tese. No final do
sculo 19 e incio do sculo 20, o
movimento
operrio
experimentou
dcadas de ostracismo. A social
democracia e o bolchevismo foram seu
produto direto. De 1917 a 1923, o
movimento operrio se reavivou em toda
a Europa: o comunismo de conselhos foi
seu resultado.
Entretanto, medida que a dcada
de 20 avana e os anos 30 vo chegando,
as posies vo se depurando. Nos anos
30,
a
social
democracia
est
completamente morta, o bolchevismo
chegou s ltimas conseqncias com sua
poltica blanquista, ou melhor, capitalista
estatal. Diante deste quadro, grande parte
daqueles indivduos e grupos polticos
que se opuseram de incio ao
bolchevismo tm diante de si uma
situao que permite delimitar com
clareza as condies e as posies de
cada grupo. A partir da temos a
consolidao da perspectiva conselhista.
Em setembro de 1939, Otho Rhle
publica um texto intitulado: A Luta
Contra o Fascismo Comea pela Luta
Contra o Bolchevismo. Para ele o:
(...) estado sovitico serve de
modelo ao fascismo, deve conter
caractersticas estruturais e funcionais
comuns. Para determinar quais, -nos
preciso regressar analise do "sistema
sovitico", tal como foi inspirado pelo
leninismo, que a aplicao dos

Idem.

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

24

princpios bolcheviques s condies


russas6.
Ou seja, a poltica stalinista a
conseqncia necessria da ideologia
leninista de fetichizao das organizaes
burocrticas, o partido, o estado, os
sindicatos. Dadas as semelhanas entre o
fascismo italiano, alemo e a prtica
bolchevique no estado sovitico, ele
conclui seu texto da seguinte maneira:
Estes nove pontos demonstram uma
oposio irreconcilivel entre o bolchevismo
e o socialismo. Eles ilustram, com toda a
clareza necessria, o carter burgus do
movimento bolchevique e o seu parentesco
prximo com o fascismo. Nacionalismo,
autoritarismo, centralismo, direo do chefe,
poltica do poder, reino do terror, dinmicas
mecanicistas, incapacidade de socializar todos esses traos fundamentais do fascismo
existiam e existem no bolchevismo. O
fascismo no passa de uma simples cpia do
bolchevismo. Por esta razo, a luta contra o
fascismo deve comear pela luta contra o
bolchevismo7.

Se Pannekoek classificou o
bolchevismo como blanquismo em 1920,
Helmut Wagner o classificou como
Jacobinismo em 1933 nas suas Teses
Sobre o Bolchevismo. No vamos nos
estender sobre seu texto, mas na tese 21
ele afirma:
O princpio bsico da poltica
bolchevique a conquista e o exerccio
do poder pela organizao jacobino; a
grandiosa perspectiva poltica e sua
realizao, atravs da ttica da
organizao bolchevique de lutar pelo
poder, jacobina; a mobilizao de todos
os meios e foras da sociedade aptos para
o derrocamento do oponente absolutista,
combinada com a aplicao de todos os
mtodos que prometiam xito, as
manobras e os compromissos do partido

bolchevique com qualquer fora social


que se possa usar, ainda que s por um
instante e no setor menos importante...
tudo isso esprito jacobino. Finalizando,
a concepo essencial da organizao
bolchevique jacobina, pois consiste na
criao duma organizao estrita de
revolucionrios profissionais que , e
continuar sendo, a ferramenta dcil e
militarmente disciplinada duma direo
onipotente8.
Veja que tal como Pannekoek, o
carter golpista do bolchevismo
criticado, posto que no contribui, mas
pelo contrrio, reflui o movimento do
proletariado em direo revoluo.
Entretanto, agora Wagner tem muito
mais elementos, pois que a prtica
bolchevique j se consolidou, por isto na
sua tese 58 ele afirma:
A economia russa est determinada
essencialmente
pelas
seguintes
caractersticas: apia-se nas bases de uma
produo de mercadorias; gerida
segundo as normas da rentabilidade;
revela um sistema capitalista de
remunerao, com salrios e ritmos de
trabalho acelerados; e, por fim, leva os
refinamentos da racionalizao capitalista
ao extremo. A economia bolchevique
produo estatal que utiliza mtodos
capitalistas9 (grifos no original).
Em outras palavras, o bolchevismo

jacobino
em
sua
poltica
revolucionria e capitalista em sua
prtica como poder constitudo. No final
das contas, o bolchevismo uma
organizao com objetivos e prticas
burguesas utilizando um cabedal
conceitual pseudo-marxista, mas que
de fato jamais compreendeu o marxismo,
pois este s pode estar de acordo com
uma
prtica
revolucionria
do
proletariado.

RUHLE, Otho. A Luta Contra o Fascismo


Comea pela Luta Contra o Bolchevismo.
Disponvel
em:
http://www.marxists.org/portugues/ruhle/1939/09
/luta-contra-fascismo.htm, acesso em 24/11/2007.
7
idem.

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

WAGNER, Helmut. Teses Sobre o


Bolchevismo. Disponvel em:
http://www.geocities.com/jneves_2000/marxismo
tarefas.htm, acesso em 13/11/2007.
9
idem.

25

Foi justamente este aspecto que


Pannekoek observou no seu livro Lnin
Filsofo: exame crtico dos fundamentos
filosficos do leninismo. Publicado pela
primeira vez em 1938, esta obra a
palavra final no que diz respeito em
demonstrar que a prtica burguesa do
bolchevismo, tambm aparece no
domnio
da
filosofia
leninista.
Novamente,
dadas
as
condies
histricas peculiares daquele pas, no
qual a burguesia no tinha poder
suficiente para levar a cabo sua
revoluo, foi necessrio que outras
classes o fizessem, o campesinato e o
proletariado. Os bolcheviques foram a
frao da burocracia que conseguiram
conduzir de tal maneira os rumos que a
revoluo trilhou para que esta adquirisse
um carter burgus, sem que a burguesia
estivesse na direo.
O que Pannekoek demonstra
justamente os fundamentos burgueses do
pretenso materialismo histrico do
leninismo. Dada a influncia que os
populistas estavam tendo dentro do
partido social democrata russo, Lnin
escreve
um
texto
filosfico
Materialismo e Empiriocriticismo para
reafirmar a concepo materialista da
histria, pois de acordo com ele Mach e
os populistas eram idealistas.
Pannekoek observa que a crtica
que Lnin dirige a Mach, Dietzgen,
Avenarius no procede, pois eles no so
o que Lnin julga que so. No
analisaremos aqui os equvocos de Lnin,
para tanto, basta consultar o texto de
Pannekoek. Pannekoek afirma, para
desacreditar Mach, Lnin intenta
imputar a Mach concepciones que ste
jams h tenido (Pannekoek, 2004, p.
331)10. O mesmo se d com Avenarius e
Dietzgen.
Entretanto, o que central a
demonstrao que Pannekoek faz das
10

Esta obra pode ser encontrada em:


http://www.geocities.com/cica_web.

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

origens burguesas do materialismo de


Lnin. A base social para a construo do
materialismo burgus foi a ascenso
revolucionria da burguesia. Quando esta
necessitava derrotar a feudalismo e o
absolutismo,
desenvolveu
uma
interpretao materialista do mundo.
Entretanto, tal materialismo abstrato,
no
conseguindo
compreender
a
historicidade das relaes sociais. No
fundo, a origem do materialismo burgus
est no desenvolvimento das cincias da
natureza. Com relao produo do
conhecimento, o materialismo burgus
tem algumas premissas centrais. De
acordo com Pannekoek, so elas: a) o
materialismo burgus se apia nas
cincias da natureza; b) por isto os seres
humanos so os animais mais
desenvolvidos da escala zoolgica, sendo
determinados deste modo pelas leis
naturais; c) as idias so produtos do
crebro; d) a conscincia ou esprito um
reflexo do mundo exterior.
No curioso que Pannekoek
encontre estas caractersticas presentes no
livro de Lnin, da ele afirmar que o
materialismo
leninista
ser
um
materialismo burgus e no histricodialtico.
O
Materialismo
e
Empiriocriticismo de Lnin na
verdade uma obra poltica, na qual ele
busca desacreditar um conjunto de idias
que vinham repercutindo dentro do
partido e ele no podia perder a
hegemonia que possua em tal
organizao. Pois o que a teoria do
reflexo presente nesta obra, seno a idia
de que a conscincia reflete o mundo
exterior? O que significa o uso por parte
de Lnin das teorias das cincias naturais
para provar seus princpios materialistas,
seno que seu pensamento funda-se nas
cincias naturais?
No falamos aqui de outros
bolcheviques, pois consideramos que em
linhas gerais seguem a cartilha de Lnin.
Tal como demonstra Paul Mattick em
artigo
intitulado
Stalinismo
e
26

Trotskismo, publicado em 1947, h uma


direta continuidade entre estes trs
membros ilustres da burocracia
capitalista sovitica.
Para concluir, o que buscamos
demonstrar que o bolchevismo no
uma continuao ou aprofundamento do
marxismo, mas pelo contrrio, est em
total oposio com este. Tanto do ponto
de vista poltico, quanto terico, o

bolchevismo pr-marxista, portanto,


burgus. Korsch nos d a explicao
marxista para os fundamentos capitalistas
do bolchevismo. Se Rhle afirma que a
Luta Contra o Fascismo Comea Pela
Luta Contra o Bolchevismo, podemos
ampliar e dizer que a luta contra o
capitalismo comea pela luta contra o
bolchevismo, posto que este a ltima
trincheira da burguesia.

Referncias
GORTER, Herman. Carta Aberta ao Companheiro Lnin. In: Tragtenberg, Maurcio
(org.). Marxismo Heterodoxo. So Paulo: Brasiliense, 1981.
LENIN, Vladmir Ilich. Que fazer? As questes palpitantes do nosso movimento. So
Paulo: HUCITEC, 1988.
MARX, Karl. A misria da filosofia. So Paulo: Expresso do Livro, s/d.
______. & ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. So Paulo: Martins Fontes, 2002.
______. & ______. Cartas filosficas & Manifesto Comunista de 1848. So Paulo:
Editora Moraes, 1987.
PANNEKOEK,
Anton.
O
novo
blanquismo.
Disponvel
http://www.geocities.com/autonomiabvr/, acesso em 13/11/2007.

em:

______. Lenin filosofo. In: La izquierda comunista germano-holandesa contra Lenin.


Disponvel em: http://www.geocities.com/cica_web, acesso em 13/11/2007.
RUHLE, Otho. A Luta Contra o Fascismo Comea pela Luta Contra o Bolchevismo.
Disponvel em: http://www.marxists.org/portugues/ruhle/1939/09/luta-contrafascismo.htm, acesso em 24/11/2007.
WAGNER, Helmut. Teses Sobre o Bolchevismo. Disponvel em:
http://www.geocities.com/jneves_2000/marxismotarefas.htm, acesso em 13/11/2007.

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

27

O GRUPO COMUNISTA INTERNACIONALISTA DA HOLANDA


Anton Pannekoek
A Primeira Guerra Mundial e as
posteriores revolues na Rssia e
Alemanha colocaram novos problemas e
promoveram profundas mudanas nas
idias dos operrios e dos socialistas. O
Partido Social-Democrata Alemo, uma
poderosa organizao que aparentemente
tendia a conquistar a hegemonia poltica
e, portanto, estabelecer o socialismo, mal
alcanou o poder e se dedicou a restaurar
o capitalismo. Na Rssia, os operrios
venceram o czarismo e tomaram a posse
das fbricas e da terra; atualmente o
capitalismo de Estado os levou a uma
escravido ainda mais rigorosa sob uma
nova classe de senhores. E o culpado no
foi somente o reformismo; as mais
notveis vozes do radicalismo inflexvel,
conhecidos como marxistas, tais como
Kautsky e Lnin, contriburam com este
resultado. Sem dvida, algo ruim deve
existir na doutrina dominante.
A doutrina dominante dizia que os
proletrios instaurariam um governo
socialista
atravs
de
eleies
parlamentares; ento os polticos e
representantes teriam que levar adiante a
tarefa essencial de expropriar os
capitalistas, abolir a propriedade privada
dos meios de produo, e organizar a
produo. O sistema derivado desta
concepo a propriedade pblica, onde
os operrios so assalariados a servio do
Estado, o que totalmente distinto da
propriedade coletiva, na qual os operrios
so os donos diretos das empresas e
regulam o prprio trabalho. No ltimo
caso surge o problema de como estas
empresas podem ser combinadas em uma
organizao
social
corretamente
planificada. Depois de debates polmicos
e intensa atividade cultural, distintos
grupos esquerdistas se afastaram dos
partidos socialistas e comunistas e

buscaram descobrir que outras formas de


ao poderiam levar a classe operria
liberdade.
Os refugiados polticos na Holanda
que haviam tomado parte nas lutas dos
operrios alemes de 1920 a 1921, na
rebelio do Ruhr e nas fbricas da
Saxnia, haviam experimentado a riqueza
das iniciativas e capacidades que surgiam
das massas quando estas enfrentavam a
tarefa de organizar-se a si mesmas, sua
vida e sua luta. Na Holanda, devido a sua
situao no meio de influncias inglesas,
francesas e alems, havia penetrado um
entendimento terico fundamental em
amplos
grupos de operrios
e
intelectuais. Da colaborao entre estes
surgiu um grupo de militantes, chamado
Grupo
de
Comunistas
Internacionalistas (GIC), que se dedicou
ao estudo da base econmica da nova
sociedade. Sabiam muito bem que a
revoluo dos operrios no traria
imediatamente, como por um milagre,
um mundo de abundncia no qual todos
poderiam consumir o que quiser. A nova
ordem socialista tinha que ser construda
atravs de uma dura luta e rduo trabalho
de deliberao, por meio de uma
organizao bem desenhada, segundo
regras de estrita igualdade proletria.
Cada forma de sociedade tem sua base
material slida em um sistema
econmico, um modo de produo e
distribuio, que determina sua estrutura
e carter. J anteriormente guerra,
principalmente depois, muitos autores se
ocuparam deste problema econmico
(Kautsky, Hilferding, Neurath, Leichter,
Max Weber, Cole, etc.). Porm, todos
assumiram como base a necessidade de
um poder central de direo, um governo
que imponha sua regulao sobre as
distintas unidades de produo. Os

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008 28

escritores anarquistas proclamaram a


autonomia das distintas oficinas; porm,
deixavam a conexo destas em uma
organizao dependente da boa vontade.
Quando o GIC estudou o problema
principal do socialismo, de como
combinar a liberdade com a organizao,
percebeu que somente tinham que dar
continuidade
s
indicaes
do
pensamento exposto por Marx em
pequenas notas ocasionais, em O Capital,
e em suas observaes ao Programa de
Gotha do Partido Social-Democrata
Alemo. Marx no falava ali de
socialismo de estado, ao que ele se ops
radicalmente, mas da associao dos
produtores livres e iguais, dirigindo eles
mesmos o seu trabalho; ele afirmou que
ao invs do valor e do dinheiro seria o
tempo mdio de produo, medido em
horas de trabalho, que formaria a base do
novo sistema econmico. Estas idias,
que
os
escritores
marxistas
abandonaram por completo, foram objeto
do trabalho pelos autores do GIC em um
importante
livro:
Princpios
Fundamentais
da
Produo
e
Distribuio Comunistas, que apareceu
em 1930 em alemo e holands. Ali se
demonstra que atravs da contabilidade
em cada empresa, completada pelo
registro e pela contabilidade dos
processos de produo social, com base
nas horas gastas, os mesmos operrios
eram capazes de supervisionar e dirigir a
produo e distribuio por si mesmos.
Os corpos de delegados, os conselhos
operrios so os instrumentos para
organizao das empresas separadas em
uma totalidade. Demonstrou-se que esta
no era simplesmente uma forma
possvel e melhor que o socialismo de
Estado, mas que era a nica forma
possvel. No possvel para uma
burocracia central de funcionrios e
especialistas determinar
todas as
necessidades, prescrever todo o trabalho
e supervisionar todos os processos em
seus detalhes; todos os sistemas
Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

propostos conduzem arbitrariedade na


distribuio por uma minoria dominante.
O autogoverno dos produtores livres e
iguais, por outra parte, podia regular a
produo e distribuio sem dificuldade,
sendo as regras e decises impostas por
realidades econmicas. As dificuldades
surgem da interposio de um poder
estatal entre a produo e o consumo.
Desta maneira, as aspiraes de
autodeterminao que surgiam nos
operrios, do mero sentimento e do
programa poltico se converteram na
encarnao
de
uma
necessidade
econmica. Desta maneira se estabeleceu
um fundamento cientfico para a tarefa de
autolibertao da classe operria.
lamentvel que este livro no
esteja acessvel para os operrios ingleses
(a maior parte da edio na Alemanha foi
destruda com a ascenso do nazismo),
porque sua base prtica poderia ter
apelado com intensidade mentalidade
prtica inglesa. Agora que o capitalismo
cresceu em um poder internacional, e as
condies de luta tendem a ser mais
uniformes no mundo, os operrios em
todos os pases deveriam investir mais
tempo em uma intercambio internacional
de experincias e idias.
Naquele momento, este estudo deu
um forte impulso propaganda do
pequeno grupo. Em sua declarao de
princpios o GIC recusou os partidos
polticos e os sindicatos e proclamou os
conselhos operrios como a forma de
organizao do autogoverno. Conclamou
os operrios a encarar a luta pela
produo comunista, a tomar em suas
prprias mos a direo e administrao
da produo e distribuio de acordo com
uma planificao geral, e realizar, desta
forma, a associao de produtores livres e
iguais.
O GIC no se constituiu em novo
partido que buscava conseguir aderentes;
exps o princpio de que em toda ao
prtica de luta verdadeira os operrios
tm que atuar e atuaro com uma
29

unidade slida, contra a qual as


diferenas entre os grupos e os partidos e
os sindicatos so fteis. Alm de vrios
panfletos, o GIC produziu regularmente
materiais de imprensa postos
disposio de todos os grupos que
quiseram public-los, nos quais se
tratavam dos eventos contemporneos a
partir deste novo ponto de vista. Assim,
em discusso amistosa com outros grupos
esquerdistas, opondo-se intensa e
fundamentalmente aos socialistas no
poder e aos partidos comunistas, o GIC
difundiu suas idias. No RaeteKorrespondenz
(Correspondncia
Conselhista), de periodicidade irregular,
abordavam questes tericas. Em 1938, o
GIC publicou em alemo Lenin als
Philosoph (Lnin Filsofo), no qual se
demonstra que Lnin, em suas idias
filosficas bsicas, se encontrava em uma
posio oposta ao marxismo; pela
carncia de meios financeiros s pode ser
publicada em um nmero limitado de
cpias.

Revista Enfrentamento no 05, jul./dez. 2008

Depois da guerra, o GIC se articulou com


o grupo Spartacus que, em grande parte,
seguiu na mesma direo; o qual tinha
um nmero de membros maior, porm na
luta clandestina contra ao alemes havia
perdido
seus
porta-vozes
mais
proeminentes. Agora publicam em
conjunto o semanrio Spartacus, o nico
semanrio que faz da luta de classe
inflexvel da classe operria pela
liberdade e domnio da produo a base e
o contedo de toda a sua propaganda.
Um livro sobre De Arbeudersraven (Os
Conselhos Operrios), expondo estas
opinies (que tambm existe em verso
inglesa em manuscrito), foi publicado por
eles no ano passado.
Artigo
1947.

publicado

originalmente

Traduo: Nildo Viana.

30

em