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Revista enfRentamento

Ano 04, n 08, Jan./Jul. de 2010

ISSN 1983-1684

Revista Enfrentamento

ndice

03

O Voto
Obrigatrio, Mas
Pode Ser
Autogestionrio

Revista
Enfrentamento

04

Teses Sobre
Democracia,
Eleies, Voto e Voto
Nulo

Lucas Maia

10

Democracia
Representativa
Burguesa, Voto Nulo
e Transformao
Social

Edmilson Marques

A Revista Enfrentamento uma


publicao
do
Movimento
Autogestionrio. A revista no se
responsabiliza pelo contedo dos artigos
assinados,
que
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responsabilidade dos seus autores. Os
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artigos de acordo com seus critrios
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omisso ser resolvido por seu conselho
editorial.
Conselho Editorial:
Lucas Maia
Nildo Viana
Veralcia Pinheiro

17

Eleies, Voto Nulo e


Autoemancipao

Nildo Viana

27

Voto Nulo e
Renascimento da
Utopia

Andr de Melo
Santos

29

O Voto e as Iluses

Maurcio Tragtenberg

33

Eleies

Amadeo Bordiga

35

A Democracia

Anton Pannekoek

41

DOCUMENTOS DO
MOVAUT:

Movimento
Conselhista

O PT, O Congresso e o
Neopopulismo

EXPEDIENTE

Revista Enfrentamento, ano 04 no 07


Jun./Dez. de 2009.
http://enfrentamento.sementeira.net/
enfrentamento@yahoo.com.br

O voto obrigatrio, mas pode ser autogestionrio!


Revista Enfrentamento
A Revista Enfrentamento lana este
nmero dedicado exclusivamente ao processo
eleitoral, mostrando a farsa da democracia
representativa burguesa, o que pode ser feito e o
que propomos. O voto, num regime autoritrio e
com baixa legitimao, obrigatrio, e quem
no vota pode ser penalizado e punido. O carter
obrigatrio do voto a denncia mais direta e
cabal de uma sociedade repressiva e de um
estado ilegtimo, que precisa constranger os
indivduos a um ato que, segundo as ideologias
conservadoras e dominantes, seria um direito,
uma
necessidade,
um
benefcio.
A
obrigatoriedade mostra que o voto uma farsa, e
junto com ele, a democracia representativa, o
estado capitalista, a sociedade burguesa como
um todo. Para no ser penalizado, ento os
indivduos devem ir votar. Porm, deve mostrar
que possui conscincia da manipulao e da
farsa que o processo eleitoral. E a nica forma
de fazer isso votando nulo. Por isso, o voto
nulo a nica opo, no processo eleitoral, para
protestar, deslegitimar, desmistificar a farsa
eleitoral.
Porm, no basta votar nulo e no basta
apresentar esta proposta. preciso, para que
surta efeito, politizar a discusso do voto nulo,
mostrar o processo de legitimao que o
processo eleitoral realiza, as iluses que
provoca, os interesses reais e falsos que
apresenta, sua relao com a reproduo da
sociedade capitalista, etc.
Alm disso, no basta a recusa, o votar
nulo, preciso um projeto alternativo de
sociedade e de prtica que aponte para a
realizao desse projeto. Sem dvida, no
perodo eleitoral, o voto nulo faz parte desse
processo, desde que seja politizado e articulado
com outros elementos. A proposta da autogesto
social no um sonho impossvel e sim um
projeto concreto, histrico. Sua possibilidade
histrica de realizao existe nos milhes de
indivduos
que
morrem
de
fome,
desempregados,
trabalhadores
explorados,
pessoas que conseguiram perceber o amplo
processo de destruio humana, ambiental, etc.,
existente. um projeto que se realizou
parcialmente e temporariamente em vrias
experincias histricas, desde a Comuna de
Paris de 1871, passando pelas tentativas de
revoluo em todo o sculo 20, e pelas lutas

Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

sociais na Argentina e Mxico nos anos


recentes.
O proletariado a expresso e fora viva
de todo esse processo e junto com outras classes
exploradas, grupos oprimidos, indivduos
descontentes, so a encarnao do projeto
autogestionrio. No queremos mais casas,
comida, indstria, alfabetizao, sistema de
sade, sistema educacional, queremos uma vida
radicalmente diferente, queremos abolir as
instituies e relaes sociais repressivas e
coercitivas, a mercantilizao da sade,
educao, alimentao, etc. Queremos abolir o
que gera tudo isto para no ter que lutar contra
os efeitos e sim contra as causas.
Queremos ter controle sobre nossa prpria
vida e isso nenhum partido ou candidato prope
ou pode realizar. E assim o projeto
autogestionrio, que ganha cada vez mais
adeptos, refora esta luta e essa possibilidade.
Ningum vai doar a autogesto para os outros,
ela s pode ser conquistada na autogesto da
prpria luta. Somente a populao assumindo
suas lutas e criando suas formas de autoorganizao, poder garantir a concretizao
deste projeto. O Movaut apenas mais uma das
foras que contribuem com a luta pela
concretizao deste projeto. As relaes sociais
em que vivemos so produzidas por ns mesmos
e por isso ns podemos mud-las. Esse processo
seria fcil se no houvessem os loucos que
comandam o mundo, os grandes capitalistas e
grandes burocracias governamentais, e seus
aliados, absorvidos pelas medocres ambies da
sociedade capitalista, que provocam a misria e
fome de milhes, a destruio psquica inclusive
deles mesmos (gerao Prozac), a destruio
ambiental que pode se tornar irreversvel, a
explorao cotidiana dos trabalhadores, a
represso
e
coero
das
instituies
burocrticas, o bloqueio do desenvolvimento das
capacidades intelectuais. Figuras tristes,
medocres, enlouquecidas, mas com um poder
real em suas mos e que s podem ser
derrubados com a unio, associao, dos
trabalhadores e outros setores que so os mais
atingidos e interessados na revoluo proletria,
na constituio de uma sociedade radicalmente
diferente. O voto nulo apenas um passo que,
ao lado de outros, nos colocaro no caminho da
autogesto social.

Teses Sobre Democracia, Eleies, Voto e Voto Nulo


Lucas Maia*
1
O estado uma instituio que
assegura certa estabilidade das relaes de
classe. Toda e qualquer sociedade de classes
conta com esta instituio. A cada modo de
produo, configura-se uma forma estatal
determinada. O estado no uma instituio
que paira independentemente das relaes
econmicas que o geram. H, deste modo,
uma relao unvoca entre a instituio
estatal e modo de produo. Melhor
dizendo, entre estado e modo de produo
h uma unidade inextrincvel. Isto no
implica, contudo, que a instituio estatal
no tenha certa autonomia relativa em
relao ao modo de produo e, portanto,
aos agentes sociais diretamente envolvidos
com o processo produtivo. Tal autonomia
relativa expressa na verdade os interesses da
classe social que o constitui: a burocracia
estatal.

uma forma assumida pelas relaes


capitalistas internacionais. Isto implica que a
cada etapa da produo capitalista, tem-se
uma
configurao
especfica
entre
explorao da fora de trabalho, forma
estatal, que regulariza tais relaes e
relaes internacionais, visto que desde sua
origem, o capitalismo um modo de
produo expansivo. De acordo com Viana,
o capitalismo passou por quatro regimes de
acumulao: extensivo; intensivo; intensivoextensivo e integral. A transformao de um
regime de acumulao em outro ocorre a
partir da articulao fundamental entre dois
processos: a) a tendncia declinante da taxa
de lucro e b) a radicalizao das lutas de
classes, sendo que ambos se determinam
mutuamente, um reforando o outro.
Assim, temos que, durante o regime
de acumulao extensivo, o processo de
valorizao
do
capital
dava-se
prioritariamente atravs da extrao de
mais-valia absoluta, ou seja, estendendo-se
ao mximo a jornada de trabalho; a forma
estatal necessria a este tipo de acumulao
era o estado liberal e as relaes
internacionais fundavam-se no
neocolonialismo. A crise deste regime de
acumulao pode ser evidenciada nas crises
econmicas das dcadas de 1860 e 1870,
sendo a Comuna de Paris de 1871 a
expresso mais radical das lutas de classes.
Este regime entra em crise nos ltimos
anos do sculo 19. Uma nova etapa se
estabelece: o regime de acumulao
intensivo. Caracterizado fundamentalmente,
mas no unicamente, pela extrao de maisvalia relativa, sendo o taylorismo sua
expresso ideolgica mais acabada; a forma
estatal adequada a este regime foi e estado
liberal-democrtico;
e
as
relaes
internacionais fundadas no imperialismo. As
revolues da segunda dcada do sculo 20
Revoluo Russa em sua primeira fase, as
revolues alem, hngara, italiana etc.

2
O modo de produo capitalista conta
com suas prprias formas de regularizao.
A instituio estatal sob o capitalismo
adquire uma forma capitalista de estado. Isto
implica que qualquer estado (socialista,
operrio, comunista, popular, de esquerda,
de direita etc.) que se forme sobre as bases
da produo capitalista, independentemente
da maneira como se autodenomine, ser
sempre um estado capitalista.
3
Tal como a histria da humanidade j
passou por vrios modos de produo,
tambm a histria da sociedade capitalista j
passou por vrios regimes de acumulao.
Nildo Viana, nos livros Estado Democracia
e Cidadania e O capitalismo na Era da
Acumulao Integral, define um regime de
acumulao como sendo: uma forma
assumida pelo processo de valorizao do
capital, uma forma assumida pelo estado e
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entre 1918 a 1921 demonstram a


radicalidade do movimento operrio de
ento e as primeiras resistncias a este
regime de acumulao.
O fim da segunda guerra mundial
engendra um novo regime de acumulao: o
intensivo-extensivo. A valorizao do
capital dava-se a partir da extenso do
fordismo a toda a sociedade atravs da
extrao de mais valia relativa nos pases de
capitalismo central e mais valia absoluta nos
pases de capitalismo subordinado. Isto se
d devido expanso das multinacionais
para vrios territrios. A chamada
industrializao dos pases do que no
perodo era chamado de terceiro mundo. A
combinao deste tipo de explorao
internacional, o oligopolismo transnacional,
caracterizado pela extrao de mais-valia
nos pases subordinados e sua exportao
para os pases imperialistas. Este tipo de
relao internacional permitiu que se
implantasse nos pases imperialistas um
estado de bem-estar-social. Esta sendo,
portanto, a forma estatal deste regime de
acumulao. A crise econmica mundial dos
anos de 1970, bem como as lutas operrias e
estudantis do perodo, tais como o maio de
68 francs e alemo, as a revoluo dos
cravos em Portugal, a primavera de Praga
etc. so exemplos de radicalizao
internacional das lutas de classes.
A crise deste regime de acumulao
engendra a fase atual do capitalismo: o
regime
de
acumulao
integral.
Caracterizado por um aumento em escala
mundial da extrao de mais valia absoluta e
relativa tanto nos pases de capitalismo
avanado quanto nos pases de capitalismo
subordinado, sendo o toyotismo sua
ideologia principal. A forma estatal
necessria a esta acumulao o estado neoliberal. As relaes internacionais que se
estabelecem so um aprofundamento do
oligopolismo transnacional articulado com
polticas internacionais neo-imperialistas
por parte dos estados dos pases capitalistas
centrais. As crises econmicas e sociais na
Argentina no final da dcada de 1990 e
inicio do sculo 21, as lutas de classe no

Chile e Mxico nos anos 2000, tambm


neste perodo, as lutas sociais das periferias
de Paris em 2005, as lutas de classe na
Grcia nos dias que correm etc. s
demonstram que este regime de acumulao
j encontra certas resistncias que o levaro
a se transformar em uma nova etapa da
acumulao capitalista ou ao fim mesmo do
capitalismo. Novamente a expresso:
Autogesto Social ou Barbrie se coloca
como uma alternativa histrica.

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4
A evoluo do capitalismo configura a
cada etapa de seu processo histrico um tipo
particular de relao entre estado e
sociedade civil. A transformao nos
regimes de acumulao , portanto, uma
transformao nas formas como o estado se
estrutura. , desta forma, uma maneira
como a instituio estatal se relaciona com o
conjunto da sociedade civil. A democracia
assumiu, no capitalismo, trs formas
histricas bsicas. Desconsiderando as
diferenas nacionais, tem-se que: a) a
primeira forma que se apresentou a
democracia burguesa a democracia
censitria ou liberal; b) a segunda a
democracia partidria liberal; c) e a terceira
a partidria burocrtica. Uma descrio e
anlise destas formas pode ser encontrada
no texto de Nildo Viana: Estado,
Democracia e Cidadania. No intento fazer
aqui uma descrio de cada uma delas,
quero to-somente demonstrar como elas
esto relacionadas com o processo global de
constituio dos regimes de acumulao.
Arthur Rosemberg, em seu livro:
Democracia e Socialismo, demonstra como
a idia de democracia variou no sculo 19 e
primeiras dcadas do sculo 20 e como a
relao entre ela e a idia de socialismo
tambm se transformou ao longo deste
perodo. Ou seja, por mais que se diga que a
democracia um valor universal, ela na
verdade uma construo historicamente
determinada.
Se Rosemberg identifica trs ou quatro
maneiras diferentes de socialismo e
democracia se relacionarem no perodo de

alguns decnios, Viana demonstra como as


mutaes nos regimes de acumulao
alteram as ideologias e as prticas da
democracia. Os mecanismos institucionais
do capitalismo acompanham e determinam o
processo global da acumulao de capital.
As formas de democracia so to somente
formas adequadas a cada momento da
cumulao capitalista. Lutar por mais ou por
menos democracia , portanto, lutar por uma
ou outra forma de regime poltico adequado
acumulao de capital.
5
A democracia ou a ditadura so duas
alternativas possveis de regime poltico
para o estado capitalista. Em momentos de
ditadura aberta, deliberada, a participao
restrita das classes populares nos rumos da
instituio estatal completamente vetada,
participando somente o bloco dominante na
poltica institucional. Em momentos de
democracia, ou seja, de ditadura oculta,
expresso cunhada por Viana, h uma certa
permissividade por parte das classes
dominantes (burocracia e burguesia) de
participao
restrita
das
classes
trabalhadoras na poltica estatal (direito de
voto, reconhecimento das organizaes dos
trabalhadores, direito de associao etc.).
Entre democracia e ditadura, a rigor, s h
uma diferena: na primeira, h a
possibilidade de participao restrita da
populao nos rumos da poltica estatal. Na
segunda, tal participao no permitida,
ficando somente as classes dominantes
responsveis pelo direcionamento da
poltica estatal.

Afora as vrias questes que os diferenciam


e os separam, a ideologia da representao
os unifica como um princpio fundamental
da ideologia burguesa da democracia.
7
Ser representado ser governado e ser
governado, como diria Proudhon, no seu
clssico A Propriedade um Roubo, :
(...) estar vigiado, inspecionado,
espionado,
dirigido,
legislado,
regulamentado, controlado, doutrinado,
estimado, apreciado, censurado, comandado
por criaturas que no tem nem o direito ou
virtude para tal... Ser governado significa
que a cada movimento, operao ou
transao, a pessoa seja observada,
registrada, fichada num censo, taxada,
selada, remarcada em termos de preos,
anistiada, patenteada, licenciada, autorizada,
recomendada,
admoestada,
proibida,
reformada, retificada, corrigida. Governo
significa estar sujeito a tributos, ser treinado,
resgatado,
explorado,
monopolizado,
exortado, pressionado, mistificado, roubado,
em nome do bem pblico e geral. E quando
h o primeiro sinal de resistncia ou
questionamento, a pessoa reprimida,
multada, deportada, sacrificada, vendida,
trada, e para encerrar isso tambm
ridicularizada, achincalhada, injuriada e
desonrada. isso que o governo, esta a
sua justia e sua moralidade!

A democracia burguesa em suas


diferentes formas histricas tem como
elemento
comum
a
ideologia
da
representao. Tal ideologia fundamenta-se
no princpio geral segundo o qual os grupos,
classes, indivduos etc. devem transferir
para outrem (seguimentos da burocracia
estatal) sua capacidade de ao poltica. O
sufrgio, seja o censitrio ou o universal,
tem como elemento comum este princpio.

8
A sociedade capitalista fracionada
em vrias classes sociais. As classes
fundamentais que estruturam o modo de
produo so a burguesia e o proletariado. O
cerne do processo produtivo se desenvolve a
partir do conflito entre ambas. O capital ,
portanto, uma relao social na qual
burguesia e proletariado conflitam no
processo produtivo. Da deriva o mais-valor,
a acumulao de capital etc. Entretanto,
seria uma simplificao grosseira considerar
que a sociedade capitalista seja constituda
somente por estas classes. O processo de
complexificao da diviso social do
trabalho aprofunda a diviso de classes.

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medida que se desenvolve o


capitalismo, como modo de produo
material da vida, desenvolve-se na mesma
medida o conjunto de classes sociais que o
compem. Uma classe adquire um papel
relevante: a burocracia. A burocracia, como
classe social, uma classe auxiliar da
burguesia no processo de espoliao do
proletariado e demais camadas oprimidas.
Ela inerente ao capitalismo. Todas as
organizaes burocrticas da sociedade
moderna apresentam como contedo a
classe social burocrtica.
Assim, medida que se expande a
acumulao de capital, ou seja, que o
processo de centralizao e concentrao de
capitais se desenvolve, que o grande capital
se expande etc., mais se fortalece a
burocracia como classe social. A burocracia
aspira ser classe dominante, mas nos termos
da produo capitalista, ela consegue tosomente ser classe auxiliar da burguesia no
processo de produo social. Isto implica
que ela uma classe essencialmente
conservadora. Seu ser de classe ser
direo, ser dirigente, seus objetivos
histricos so o estabelecimento de um
modo de produo burocrtico, tal como se
esboou na Unio Sovitica, Leste Europeu,
China etc.
Em que pese a burocracia seja uma
classe social coesa em termos de
compromissos e objetivos histricos, ela
contudo, no capitalismo, uma classe
fracionada. Isto implica que h estratos que
se aproximam em modo de vida, valores,
rendimentos, posio social, status etc. da
burguesia e estratos que se aproximam do
proletariado. Nos estratos superiores da
burocracia podemos encontrar altos
funcionrios de empresas capitalistas
(executivos), altos funcionrios estatais
(magistrados etc.), alta cpula dos governos,
alta cpula dos partidos polticos burgueses
etc. Como representantes dos estratos
inferiores temos os partidos ditos operrios,
lideranas sindicais, estratos imediatamente
superiores aos trabalhadores dentro das
empresas capitalistas etc.

Em resumo, a burocracia, como classe


social, assume vrias formas: burocracia
estatal, a mais numerosa e poderosa,
burocracia
empresarial,
burocracia
partidria, sindical etc.
A democracia, como forma de regime
poltico conseguiu to-somente fortalecer a
burocracia partidria. Tanto os partidos
polticos
burgueses,
quanto
socialdemocratas, bolcheviques e outros so
beneficiados pelo sistema democrtico, visto
que so regularizados, regulamentados pelo
estado. Assim, o sistema democrtico, ao
contrrio de fortalecer a autonomia operria
e das demais camadas oprimidas, tosomente
intensifica
o
crescimento
quantitativo e qualitativo da burocracia,
notadamente a partidria. A democracia ,
portanto, contrria aos interesses de classe
do proletariado e demais camadas oprimidas
da sociedade. No estou aqui, naturalmente,
defendendo a ditadura como alternativa
democracia. S estou afirmando que ambas
so contrrias emancipao humana.

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9
A democracia como regime poltico
exige o sistema eleitoral como regras do
jogo. O sistema eleitoral um conjunto de
regras, leis, normas etc. criadas e impostas
pela instituio estatal com intuito de
regulamentar a democracia. Disto deriva que
a ao dentro do sistema eleitoral deve
sempre respeitar as regras impostas e
compostas pelo estado. A tese socialdemocrtica, portanto, de se chegar ao
socialismo via parlamento completamente
despropositada. Visto que ela reafirma as
relaes de classe, fortalecendo a burocracia
como classe social. Igualmente, a estratgia
bolchevique de se utilizar o parlamento
como tribuna revolucionria, como espao
de propaganda completamente enganosa.
Em primeiro lugar, no parlamento
encontram-se somente as fraes da classe
dominante. Qual o sentido de se fazer
propaganda revolucionria para as classes
dominantes? Em segundo lugar, para se
chegar ao parlamento, necessrio obedecer
e se adequar ao sistema eleitoral. Ao

proceder assim, os partidos que se dizem


operrios devem respeitar, como forma de
ao poltica, as regras impostas pelo estado
capitalista. Isto implica que da no sair
nenhuma prtica ou ao revolucionria. Em
terceiro lugar, ao se entrar no sistema
eleitoral, fortalece-o na mesma medida. Se o
objetivo de toda e qualquer prtica
revolucionria eliminar a explorao e
tudo o que deriva da, tal como a instituio
estatal, v-se que a participao no sistema
eleitoral antagnica a este objetivo. O
estado capitalista democrtico exige o
sistema eleitoral.
Participar do sistema eleitoral, mesmo
que seja para critic-lo, fortalecer e
justificar o estado capitalista e seu sistema
de legitimao: a democracia. Em quarto
lugar, um completo contra-senso afirmar
que se faz propaganda revolucionria
reproduzindo
prticas
burguesas
e
burocrticas. Como imaginar que uma
prtica eleitoral faz o proletariado avanar,
pela via da propaganda, sua conscincia, se
ela reafirma as prticas polticas da
burguesia? Isto equivalente a plantar trigo
esperando colher milho.
10
Votar no candidato X ou Y
completamente
indiferente
para
o
proletariado no que diz respeito a seus
objetivos histricos. Nos pases onde o voto
no obrigatrio, a absteno uma forma
de demonstrar que a via eleitoral contrarevolucionria. Nos pases onde o voto
obrigatrio (outro contra-senso, como pode
o exerccio da democracia ser obrigatrio?),
o voto nulo a alternativa para quem quer
demonstrar seu descrdito a esta forma de
ao poltica.
H inmeras razes que levam um
indivduo a ser abstencionista ou votar nulo.
Ele o pode fazer simplesmente por que no
v nos candidatos em questo uma boa
opo. Assim, votar nulo seria uma questo
de falta de opo em quem votar. No h
aqui uma crtica ao sistema eleitoral,
democracia e ao estado. Ele pode votar nulo
ou se abster por considerar que indiferente
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se o candidato X ou Y ganhar. Aqui j se


percebe uma certa rejeio do sistema
eleitoral, mas que no , todavia,
acompanhada de uma alternativa. Uma
terceira forma a que defende a absteno
ou voto nulo partindo de uma perspectiva
revolucionria. Vota-se nulo ou se abstm
por que o estado e seu sistema eleitoral so
recusados como estratgia de luta e ao
poltica, afirmando-se na mesma medida
outras prticas de ao poltica pautadas na
autonomia, independncia e ao direta do
proletariado e demais classes e camadas
oprimidas da sociedade.
11
Numa perspectiva autogestionria, o
voto nulo nunca um fim em si mesmo. Ele
sempre um meio articulado a um fim mais
amplo que a autogesto social. Isto quer
dizer que vota-se nulo no por que o voto
nulo ter um significado maior ou menor
nas urnas. Isto indiferente. O que
fundamental mesmo que a divulgao da
proposta de voto nulo deve ser
acompanhada de um conjunto de outras
alternativas de ao poltica. Em perodos
eleitorais, a populao se preocupa mais
com as questes polticas, fala mais de
poltica. Por isto, quando discusses sobre
voto nulo aparecem nos perodos de
eleies, a disseminao de idias
autogestionrias pode ser impulsionada.
Assim, quando um indivduo, coletivo
revolucionrio etc. fazem campanha pelo
voto nulo, esta deve ser acompanhada de
outros elementos que vo alm. Propostas
de auto-organizao, autogesto das lutas
etc. devem sempre acompanhar a proposta
de votar nulo.
Numa perspectiva autogestionria, o
voto nulo ou a absteno so to-somente
uma estratgia para: a) questionar o sistema
eleitoral; b) criticar o estado e a ideologia da
representao; c) apresentar as propostas de
auto-organizao como alternativa ao
parlamentarismo; d) discutir a idia de
autogesto das lutas como alternativa s
organizaes
burocrticas
(partidos,
sindicatos,
movimentos
sociais
8

burocratizados etc.) e) divulgar as idias e


autores que defendem a autogesto social
etc.
A via parlamentar como estratgia de
luta das classes exploradas uma completa
fico. Somente a ao direta via
organizaes de base (organizaes por
local de trabalho, moradia, estudo etc.) pode
levar a uma prtica efetivamente radical.
Assim, qualquer estratgia que fortalea de
uma ou outra forma o estado e sua
legitimao contempornea, a democracia,
deve ser totalmente rejeitada. Por isto, nos
quadros de uma democracia, a nica
estratgia realmente radical perante o
parlamento a absteno ou o voto nulo.

12
A revoluo significa necessariamente
a aniquilao da democracia. A autogesto
social como contedo do modo de produo
comunista necessariamente exclui a
democracia. Democracia e autogesto so,
portanto, antpodas. Uma inversamente
proporcional outra. medida que avana a
democracia, a autogesto recua. medida
que avanam as lutas autogestionrias, recua
a democracia, visto que esta uma funo
direta do estado e aquelas so a negao
deste. S teremos comprovado o fim das
relaes de classe, portanto da explorao,
quando o estado capitalista e suas formas de
regime poltico (democracia e/ou ditadura)
tiverem sido eliminados.

* Gegrafo. Professor do IFG Campus Anpolis. Militante do Movimento Autogestionrio. E-mail:


maiaslucas@yahoo.com.br

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DEMOCRACIA REPRESENTATIVA BURGUESA, VOTO NULO E TRANSFORMAO


SOCIAL
Edmilson Marques*
O objetivo deste texto discutir a
relao entre a democracia representativa
burguesa, voto nulo e transformao social.
Primeiramente discutiremos a questo do
voto - j que este , na sua expresso
jurdica, o elemento central da democracia
burguesa - e a possibilidade deste ser um
meio de proporcionar mudanas na
sociedade; analisaremos que mudanas so
estas que podem ser provocadas atravs do
voto; posteriormente expressaremos o que
entendemos por transformao social, e
finalizaremos com a anlise da relao entre
democracia representativa burguesa, voto
nulo e transformao social.
O voto como meio de expresso da
democracia burguesa surge com a
emergncia do capitalismo enquanto modo
de produo dominante. A necessidade do
capitalismo em criar mecanismos para
amortecer as lutas de classes entre burguesia
e proletariado leva a burguesia a buscar no
estado o auxlio para esta tarefa. O estado no
capitalismo, por sua vez, assume um carter
burgus, capitalista, sendo compreendido
aqui como uma relao de dominao de
classe (no qual a burguesia domina as
demais classes sociais) mediada pela
burocracia para manter e reproduzir as
relaes de produo capitalistas (Viana,
2003a, p. 31). Aqueles indivduos que
integram o estado capitalista formam uma
classe, a burocracia estatal, cujo objetivo
principal auxiliar a burguesia no
amortecimento das lutas de classes; criar as
condies para a reproduo ampliada do
capital e impedir que a luta entre classes
exploradas e burguesia se torne uma luta
aberta e direta. O controle e o dirigismo
tornam-se a sua ao fundamental.
Em troca os capitalistas cedem parte
de seus lucros para a burocracia estatal em
forma de impostos. Nesse sentido, os
rendimentos daqueles que esto no poder do
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estado, advm da explorao que o


capitalista exerce sobre os trabalhadores. A
relao de explorao existente no modo de
produo
capitalista
provoca
o
descontentamento do proletariado, classe
explorada
pela
burguesia.
Esse
descontentamento extrapola o cho das
fbricas e passa a ser expresso em todas as
partes da sociedade, associando-se ao
descontentamento
de
outras
classes
exploradas,
ocorrendo
assim,
uma
generalizao do descontentamento social.
Diante
desta
situao
de
descontentamento, as classes exploradas
iniciam o processo de auto-organizao,
quando criam organizaes que expressam
seus prprios interesses. Ao surgirem, essas
organizaes se deparam com as instituies
burguesas e assim, passam a estabelecer
novas lutas.
O estado se impe diante destas
organizaes e cria a ideia de representao
poltica, a qual s poder ocorrer atravs do
prprio estado. Um conjunto de leis criado
para controlar estas organizaes e legitimar
a ao estatal e a partir da qualquer
organizao que pretenda uma participao
nas decises sociais devem se submeter s
leis do Estado. Surgem os partidos polticos.
Estes, por sua vez, so organizaes
burocrticas que visam conquista do
Estado e buscam legitimar esta luta pelo
poder atravs da ideologia da representao
e expressam interesses de uma ou outra
classe ou frao de classe existente (Viana,
2003b, p. 12). Inicia-se assim o processo de
divulgao
ampliada
da
ideia
da
representao poltica. Com isso, o estado
impe suas leis e a partir da a participao
popular resumida escolha deste ou
daquele representante que integrado a um
partido poltico o representar nas decises
sociais.
10

Os partidos polticos so autorizados


pelo estado para dirigir a sociedade e
representar os seus interesses. O estado,
portanto, controla as organizaes criadas
pelas classes exploradas e cria suas prprias
organizaes impondo-as toda a sociedade
como sendo as organizaes que expressam
o interesse de todos. Os interesses estatais
passam a prevalecer e logo a ideia de
representao poltica pelo partido se torna
dominante. O estado, por sua vez, para
ocultar o carter estatal dos partidos
polticos permite a participao popular na
escolha dos representantes e o faz atravs do
sufrgio universal.
Atravs do voto, a burocracia estatal
legitima a ideia de que as contradies
inerentes sociedade devem ser resolvidas
por quem lhe integra e no por outras
organizaes que no sejam aquelas
autorizadas pelo estado. Os partidos
polticos se tornam os responsveis
principais pela manuteno da ordem e o faz
criando novas instituies. Com isso,
grandes organizaes partidrias vo se
formando e se tornando cada vez mais
distantes dos interesses das classes
exploradas.
Os integrantes de partidos se tornam
poderosos quando assumem o poder e vo
se distanciando cada vez mais do povo.
Durante uma determinada eleio, fazem o
discurso que vo representar os interesses de
todos, mas quando assumem o poder, tudo o
que disseram deixado de lado, e passam a
representar a si mesmos, aos seus interesses
e aos interesses da classe dominante. O
mesmo discurso volta a aparecer nas
eleies seguintes j que depender da
vitria para continuar desfrutando dos
privilgios que o poder lhe proporciona.
Assim, os representantes de partidos
polticos tornam-se autnomos em relao
s classes exploradas e ao invs de ser o seu
representante, passam a ser o seu dominante,
controlando-as e decidindo a partir de suas
prprias concepes sobre a vida de todos.
Como coloca Tragtenberg:
Na prtica, o lder partidrio
ordena e responde aos interesses do

Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

grupo dirigente minoritrio e no aos


da base. Como profissional do partido
o lder preocupa-se mais com seu
trabalho do que com suas promessas. O
fato de ser dirigente leva-o a afastar-se
da vida quotidiana da maioria das
pessoas, o que o torna diferente.
Torna-se geralmente conservador,
levando uma vida privada e
desenvolvendo interesses da minoria
dirigente. Esses lderes partidrios,
isolados nos escritrios, so facilmente
corruptveis pelos interesses das
classes dominantes (Tragtenberg, 1986,
p. 70).

O voto representa a chave para abrir


a porta do estado e o meio para um partido
se tornar o seu legtimo dirigente. O objetivo
principal dos integrantes de partidos passa
ento a ser alcanar o poder do estado e isso
se torna possvel atravs das eleies. Por
isso o voto passa a ser desejado por aqueles
que integram partidos polticos. Estes
estabelecem uma luta cotidiana entre si e
criam estratgias para conseguir o maior
nmero de votos possvel, cuja maioria dos
votos lhe garante a ascenso ao poder do
estado. A corrida dos representantes de
partidos para conseguir voto se d de vrias
formas (compra de votos, ameaas a
eleitores etc) mas a principal atravs de
propagandas polticas que so em sua
maioria financiadas e autorizadas pelo
estado, o qual busca criar meios de tornar a
sua divulgao ampliada. Para isso criou leis
para controlar e possibilitar o uso dos meios
de comunicao para a propaganda poltica.
Ocorre que alguns partidos que
disputam uma determinada eleio so
financeiramente mais poderosos do que
outros, o que lhe d a chance de vencer a
eleio j que conseguir ampliar sua
divulgao, alm da possibilidade da
compra de votos, questo comum que
perpassa a corrupo partidria em perodos
eleitorais. Os partidos, com poder financeiro
menor, criam conchavos com capitalistas
que financiam suas eleies. Alguns
conseguem ser eleitos e acabam ficando
presos aos seus financiadores, os quais
passam a interferir, de forma indireta,
11

atravs do partido eleito, nas decises do


estado.
Os partidos que so derrotados numa
eleio, como forma de participar do poder
estatal, acabam fazendo concesses e se
aliando aos partidos eleitos. Fora dos
perodos eleitorais as disputas partidrias se
restringem em sua maior parte aos
bastidores das rinhas de partidos polticos
(nas diversas expresses do parlamento).
Situao que se altera quando um ou outro
integrante de partido atacado por
adversrios tornando pblico o seu
envolvimento com a corrupo partidria.
Em perodos eleitorais as trocas de ofensas
se tornam pblicas e constantes. Alguns
partidos chegam a publicar questes
pessoais de integrantes de partidos
adversrios em relao a envolvimento a
corrupes etc, um meio de desqualificar o
adversrio, e atrair os seus eleitores.
O voto , portanto, a expresso da
democracia representativa burguesa e o
meio atravs do qual ocorre a
reproduo/legitimao do estado e de suas
instituies. A participao popular na
democracia representativa burguesa se
limita ao dos eleitores nas sees de
votao, e apenas nos perodos eleitorais.
Ao votar em um determinado partido o
eleitor transfere para este o poder de deciso
nas questes referentes sociedade. Quer
queira, quer no, o voto acaba sendo uma
forma de legitimao do poder do estado,
logo, dos interesses da burguesia pela
manuteno e reproduo do capitalismo.
Em relao s mudanas que podem
ocorrer atravs do voto, na democracia
representativa burguesa, resumem-se a
mudanas
no
interior
do
prprio
capitalismo.
Como
colocamos
anteriormente, a razo de ser dos partidos
o estado, e no capitalismo, o estado est de
mos dadas com a burguesia. Portanto, se
alguma mudana ocorrer atravs da ao de
algum partido, estas mudanas so na
verdade adequaes ou re-organizao da
sociedade de forma que atenda aos
interesses do capital, logo, que reproduza os
interesses da burguesia. Ou seja, so

reformas que no alteram a essncia da


relao de produo capitalista.
Contudo, algumas mudanas no
modo de vida das classes dominadas podem
ser percebidas, como por exemplo, uma
aparente melhora em suas condies de
vida, como melhorias no saneamento bsico
de alguns bairros de periferia etc. O estado
prope ainda aes para atender s
necessidades imediatas da populao
empobrecida, como doaes de agasalhos,
alimentos, casas; construo e reformas em
escolas, hospitais; abrigos para dependentes
qumicos; programas para a populao
campesina entre outras. Enfim, vrias aes
so realizadas em direo s classes
exploradas, porm, trata-se de aes cujo
interesse real garantir votos para as
eleies futuras, o que conflui com a
manuteno do estado, logo, da reproduo
das relaes de explorao capitalistas.
Diante destas questes, que surge a
iluso de que algum partido ou o prprio
estado algum dia iro fazer alguma coisa
para resolver os problemas que afligem a
vida das pessoas que integram as classes
exploradas. A ideia de que algum dia
aparecer um salvador que ir resolver os
problemas sociais (pobreza, fome, violncia
etc.) se torna o motor que leva as pessoas s
urnas depositar o voto num determinado
candidato e crena na democracia
burguesa. Contudo, essa iluso acaba se
desfazendo com o tempo. Muitas pessoas
que acompanham a histria dos partidos
polticos vo percebendo que em toda a sua
histria nenhum partido atendeu de fato aos
interesses das classes exploradas. E isso
ocorre porque os seus interesses divergem
dos interesses das classes exploradas.
Segundo Proudhon:

Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

12

A burocracia pretende governar


em nome das massas trabalhadoras e
faz grandes esforos para criar tal
iluso; diz ter fins que correspondem
s exigncias e necessidades das
massas, mas, de outra parte, legtimo
falar de burocracia quando o grupo de
governantes em questo tem, tambm,
os seus prprios interesses particulares,
que s podem ser assegurados se, na
prtica, ele se desvia, constantemente,

dos princpios e dos programas


publicamente enunciados (Proudhon
Apud Motta, 1981, p. 35).

Portanto, o voto dirigido a algum


partido poltico no provoca nenhuma
mudana fundamental nas relaes de
produo capitalista. A sociedade fundada
na relao de explorao continua existindo
e o resultado de uma eleio apenas altera o
partido que ir dirigir o estado. Na
democracia representativa burguesa, as
classes exploradas no participam das
decises sociais j que isso passa a ser tarefa
do partido. Contudo, a ideologia da
representao oculta a expresso real dos
partidos, cuja tarefa encontrar os meios
para representar da melhor maneira possvel
os interesses do estado, logo, da burguesia.
Percebemos, portanto, que a ideia
divulgada pelo estado de que representa os
interesses de toda a sociedade falsa. Na
realidade, alm de representar os interesses
da burguesia, cria interesses prprios que no
final concorda com a essncia da sociedade
burguesa, ou seja, com a luta de classes que
se fundamenta numa relao de explorao e
isso se d porque seus rendimentos provm
da explorao que a burguesia exerce sobre
os trabalhadores que lhes so repassados
atravs de impostos.
Conclumos esta primeira parte
colocando que a ideia da democracia
representativa burguesa uma ideologia que
oculta o seu lado burgus e atravs da ideia
da representao poltica mantm as classes
dominadas com mos e ps atados,
dificultando e colocando empecilhos para
que estes possam criar suas prprias
organizaes.
O exemplo clssico da oposio
entre o interesse do estado e os interesses
das classes exploradas a Comuna de Paris
de 1871. Naquela experincia, a classe
trabalhadora conseguiu avanar sobre o
capital e mostraram na prtica a forma de
organizao que representa realmente os
seus prprios interesses, que se deu atravs
das comunas. Mas o estado logo se ergueu
em sua frente, e ps fim s organizaes dos
trabalhadores, integrando-os novamente s
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

relaes de produo capitalista. J a ligao


histrica e clara do partido com os interesses
do estado pode ser observada de forma clara
desde a Revoluo Russa de 1917. Durante
o processo de radicalizao das lutas
operrias na Rssia, o partido bolchevique
assume o poder dando um golpe de estado
em outubro de 1917, alegando representar
os interesses dos trabalhadores e afirmava
ter instalado a ditadura do proletariado.
Ocorre que ao contrrio do que
expressavam, haviam instalado a ditadura do
prprio partido, por meio do estado, sobre a
classe trabalhadora. Os meios de produo
passam a ser propriedade do estado e toda
organizao social, distribuio da produo
a ser controlada por seus dirigentes, por
isso, ser denominado de capitalismo de
estado (Makhaiski 1981; Viana 2008;
Pannekoek 2007, Tragtenberg 1988). Como
colocara Tragtemberg a respeito da relao
do partido bolchevista com as classes
exploradas na Rssia:
No real, o proletariado russo
perdera o controle das fbricas,
dirigidas por delegados do estado, a
insurreio camponesa autogestionria
da Ucrnia, que derrotara os generais
Denikin e Wrangel, foi contida pelo
Exrcito Vermelho, e a insurreio de
Kronstadt, que definia um programa de
objetivos socialistas e libertrios, foi
selvagemente
reprimida
pelo
bolchevismo (Tragtemberg, 1988, p.
92).

Os Conselhos de Operrios organizaes criadas pelos prprios


trabalhadores para representarem a si
mesmos que se formaram na Rssia,
foram desmantelados pelo estado o qual
conseguiu instituir novamente a paz para o
capitalismo, quando os trabalhadores so,
base da ditadura do partido bolchevique,
integrados novamente lgica capitalista. A
partir da a ideologia da representao
burguesa se abala. Movimentos operrios
que tomavam a experincia dos Conselhos
Operrios como referncia para se autoorganizarem, foram aparecendo em vrios
pases. A mscara do estado e dos partidos
polticos so arrancadas, e passam a ser
13

vistos como inimigos da classe trabalhadora


e no mais como aqueles que representam
os seus interesses.
Diante desta situao que inicia-se
a poltica do voto nulo. Organizaes
polticas que buscam romper com a ordem
estabelecida pelo capitalismo criam esta
forma de manifestao como meio de
protestar contra a democracia representativa
burguesa. Essa uma forma de expresso
poltica encontrada pelas classes exploradas
que perpassa pelo processo da democracia
burguesa, pelo processo eleitoral, porm
busca neste processo a deslegitimao do
poder do estado. Assim, como uma forma de
garantir a expresso dentro da lgica do
estado capitalista, o voto nulo possibilita
queles cujos interesses so contrrios aos
interesses de integrantes de partidos
polticos, do estado e do capitalismo, de
expressarem o seu descontentamento com a
sociedade atual.
Por outro lado, o voto nulo pode ser
tambm
uma
expresso
do
descontentamento
pessoal
ou
de
determinado grupo, ou ainda expresso de
pessoas que com o tempo superaram a
iluso nos partidos e votam nulo por no ver
outra opo, outro partido que possa confiar.
Agora, numa perspectiva poltica desejada
pelas classes exploradas, o voto nulo vai
alm da concordncia com as determinaes
legais impostas pelo estado. No se trata de
cancelar uma eleio ou de substituir os
representantes que concorrem entre si por
outros. Independente de sua procedncia, se
de direita, de esquerda ou de centro, todos
os
partidos,
enquanto
organizaes
burocrticas, esto integrados lgica do
estado. Neste caso, trata-se de denunciar e
tornar explcito o descontentamento
histrico contra a explorao existente na
sociedade capitalista assim como da ligao
do estado e de partidos com esta explorao.
Para aprofundar um pouco mais neste
assunto, discutiremos brevemente a questo
da transformao social.
A transformao social tornou-se o
principal objetivo das classes exploradas.
Uma mudana radical da sociedade torna

possvel a instituio de uma organizao


social que represente de fato os seus
interesses. Mas,

Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

14

No qualquer tipo de
organizao que serve ao proletariado.
Os partidos e sindicatos so a prova
disto. Sempre que os trabalhadores
manifestam qualquer forma de
organizao que saia do estrito controle
destas instituies, elas fazem todo o
possvel para voltar normalidade e
continuar
sendo
dirigente
dos
trabalhadores (Maia, 2010, p. 102103).

Portanto, quando se fala em mudana


radical, isso quer dizer que deve-se cortar o
mal pela raiz, como j aludia Marx. Nesse
sentido, a transformao social almejada
pela classe operria est relacionada com o
modo de se produzir no capitalismo.
Colocamos no incio do texto que o modo de
produo capitalista uma relao de
explorao. A explorao ocorre quando de
um lado o proletariado produz mais-valor e
de outro a burguesia se apropria deste maisvalor, de parte do trabalho realizado pela
classe trabalhadora. O mais-valor torna-se
assim o corao, o sangue e as pernas que
sustentam o capitalismo. Quando a produo
de mais-valor interrompida ou abalada o
capitalismo colocado em xeque e suas
foras comeam a ruir, entrando em crise.
A interrupo da produo de maisvalor se d a partir do momento que os
produtores se apropriarem dos meios de
produo e passam a utiliz-los para o bem
de toda a sociedade, ou seja, produzindo e se
apropriando da produo e realizando a sua
distribuio. quando percebem a fora que
possuem diante do capital. Quando isso
ocorreu em experincias passadas de sua
luta,
criaram
organizaes
que
possibilitaram a distribuio da produo
para toda a sociedade, iniciando assim o
processo de luta contra todas as formas
capitalistas de organizao (propriedade
privada dos meios de produo, mercado,
estado etc.). Este processo colocou em
xeque o prprio modo de produo
capitalista, consequentemente, o estado, os
partidos polticos, enfim, a sociedade

capitalista. E foi o que proporcionou s


classes
exploradas
enxergarem
a
possibilidade de sua libertao e de toda
humanidade, tornando em seu principal
objetivo na luta contra o capital, a
instituio da autogesto social.
Uma transformao social, portanto,
como expresso dos interesses das classes
exploradas, perpassa pelo modo de produo
capitalista. Trata-se do fim do modo de
produo capitalista e a instituio de um
modo de produo no capitalista, um modo
de produo gerido pelos prprios
produtores. Essa transformao social ser
obra dos prprios trabalhadores, e no
tarefa de partido nem do estado. Com o fim
do capitalismo e instituio da sociedade
gerida pelos trabalhadores, todas as
instituies criadas pelo capitalismo
tendero a desaparecer.
No possvel prever as questes
especficas provenientes da transformao
social, mas, no essencial, possvel
visualizar algumas formas que assumir a
nova sociedade. Uma vez que a sociedade
na sua totalidade esteja nas mos da classe
trabalhadora, a democracia representativa
burguesa ser substituda pela autogesto
social, e ao invs da representao poltica
acontecer pelos partidos polticos, estes
sero substitudos pelos conselhos de
trabalhadores. O perodo eleitoral em que
todos param para votar, dar lugar s
reunies cotidianas, nos locais de trabalho,
de moradia, diverso etc., onde os
delegados, os prprios trabalhadores,
sero escolhidos diretamente, e aos invs de
permanecerem na situao de representante
por longos perodos, como ocorre na
democracia burguesa com os partidos no
poder do estado, estes podero ser
substitudos a qualquer momento. Esta
deciso caber aos trabalhadores nas
assemblias. O estado como manuteno da
sociedade de classes, dar lugar aos
conselhos de operrios, expresso de uma
sociedade sem classes. Os Conselhos
Operrios constituiro, assim, na forma de
autogoverno que substituir, no futuro, as

formas de governo do velho mundo


(Pannekoek, 2007, p. 91).
Nesse sentido, se institui a autogesto
social.

Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

15

Os Conselhos Operrios, eleitos


no lugar do trabalho. O novo carter da
democracia proletria, socialista,
representado justamente por esse seu
nascimento nos lugares de produo,
como democracia dos produtores. E
isso no uma criao artificiosa. o
caminho histrico, isto , necessrio,
obrigatrio, para criar a sociedade
comunista, a sociedade, como diz
Marx, em que emancipado o trabalho,
cada homem torna-se trabalhador e o
trabalho produtivo deixa de ser a
prerrogativa
de
uma
classe
(Tragtenberg, 1973, p. 24-25).

A partir das questes colocadas at


ento, podemos finalizar essa discusso
relacionando democracia representativa
burguesa, voto nulo e transformao social.
Como
colocamos
anteriormente,
a
democracia representativa burguesa surge
com a burguesia, logo, expresso dos
interesses da prpria burguesia. O voto nulo
uma alternativa criada pelas classes
exploradas para deslegitimar o poder estatal,
sendo por um lado uma forma de
manuteno e ao mesmo tempo de sua
negao. A manuteno ocorre quando
aquele que foi votar errou no momento de
votar, neste caso o voto anulado, ou que
votou nulo apenas por ter problemas
pessoais com determinado candidato ou
partido poltico. Nestes casos, o eleitor no
almeja conscientemente uma transformao
social no sentido de colocar fim
democracia burguesa, nem mesmo almeja o
fim do estado e dos partidos polticos. Tanto
que alguns votam nulo em uma eleio e
votam em determinado partido em outra.
O voto nulo passa a ser uma negao
da democracia burguesa quando este
relacionado a uma proposta poltica de
negao da prpria democracia burguesa.
Neste caso, o indivduo utiliza os meios
estabelecidos de participao na sociedade,
o processo eleitoral, para demonstrar o seu
descontentamento com este processo. Com
isso acaba constrangendo determinadas

pessoas a conhecerem o projeto poltico de


transformao social das classes exploradas,
e assim, abrindo a possibilidade de
engrossar as fileiras de pessoas descontentes
que conscientemente buscam por uma nova
sociedade, fortalecendo, desta forma, a luta
por uma mudana radical na sociedade junto
classe operria.
Enfim, democracia representativa
burguesa e transformao social se
localizam em sentidos opostos. A
democracia
representativa
burguesa
representa um instrumento do estado para a
manuteno na sociedade capitalista, dos
interesses
burgueses,
enquanto
a
transformao social almejada pela classe
trabalhadora representa o fim do capitalismo

e o incio de uma nova sociedade, a


sociedade
autogerida,
pautada
pela
autogesto social. Quando se vota em algum
partido poltico realiza-se a concordncia
com a manuteno da luta de classes, da
explorao que a burguesia exerce sobre a
classe
trabalhadora
e
de
todo
descontentamento proveniente da. J o voto
nulo vai em direo oposta, objetivando a
transformao social, o fim da luta de
classes, a libertao humana de todos os
seus grilhes, o fim da democracia
representativa burguesa.

REFERNCIAS
MAIA, Lucas. Comunismo de Conselhos e Autogesto Social. Par de Minas: Virtual Books, 2010.
MAKHAISKI, Jan Waclav. Socialismo de Estado. In: TRAGTENBERG, Maurcio. Marxismo Heterodoxo. So
Paulo: Brasiliense, 1981.
MOTTA, Fernando Prestes. Burocracia e Autogesto: a proposta de Proudhon. So Paulo: Brasiliense, 1981.
PANNEKOEK, Anton. A Revoluo dos Trabalhadores. Florianpolis: Barba Ruiva, 2007.
TRAGTENBERG, Maurcio. A Revoluo Russa. So Paulo: Atual, 1988.
TRAGTENBERG, Maurcio. Amadeu Bordiga: Conselho de Fbrica ou Partido de Classe? In: GRAMSCI,
Antnio e BORDIGA, Amadeo. Conselhos de Fbrica. So Paulo: Brasiliense, 1981.
VIANA, Nildo. Estado, Democracia e Cidadania: a dinmica da poltica institucional no capitalismo. Rio de
Janeiro: Achiam, 2003a.
VIANA, Nildo. Manifesto Autogestionrio. Rio de Janeiro: Achiam, 2008.
VIANA, Nildo. O Que So Partidos Polticos. Goinia: Germinal, 2003b.
* Professor da UEG Universidade Estadual de Gois. E-mail: edmilsonmarx@yahoo.com.br

Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

16

ELEIES, VOTO NULO E AUTOEMANCIPAO


Nildo Viana*
A emancipao dos trabalhadores
obra dos prprios trabalhadores. Esta
uma das frases mais clebres de Karl
Marx e sua veracidade foi provada em
diversos momentos histricos e em nossa
vida cotidiana. A est contido a ideia da
autoemancipao proletria, tambm
defendida
por
Bakunin,
Rosa
Luxemburgo, Pannekoek e vrios outros
pensadores revolucionrios. justamente
isso que distingue o pensamento
revolucionrio proletrio das demais
formas de pensamento.
A
ideia-chave

a
da
autoemancipao proletria. A grande
questo como se realiza esta
autoemancipao. Para Marx, Rosa
Luxemburgo e outros, atravs da
prpria luta da classe proletria que se
constitui o processo de autoemancipao.
Para se chegar a um determinado
objetivo, necessrio utilizar os meios
que possibilitam chegar a ele, ou seja,
fundamental a unidade entre meios e fins,
tal como destacou Rosa Luxemburgo.
Isso o que se v no dilogo entre o
Mestre Gato e Alice, em Alice no Pas
das Maravilhas. Alice, diante de trs
estradas, pergunta:
Podia me dizer, por favor,
qual o caminho para sair daqui?
Isso depende muito do lugar
para onde voc quer ir disse o Gato.
No me importa muito onde...
disse Alice.
Nesse caso, no importa por
onde voc v disse o Gato (Carrol,
1984, p. 74).

Se no h objetivo, qualquer
caminho serve, mas se algum quer
chegar a um lugar definido, ento
necessita escolher o caminho que
possibilita chegar at l. nesse contexto
que se coloca a questo da
autoemancipao e dos caminhos para se
chegar a ela. Ao mesmo tempo, se coloca
a questo do processo eleitoral e da
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

participao da populao no mesmo.


At que ponto as eleies podem
promover uma contribuio para a
emancipao humana ou para a melhoria
das condies de vida dos trabalhadores e
demais classes exploradas e grupos
oprimidos. Aqui temos um caminho e
todo caminho leva a algum lugar. Sendo
assim, a escolha do caminho significa a
escolha do lugar aonde se quer chegar e,
nesse sentido, importante discutir ao
lugar que leva o caminho eleitoral. Como
o caminho eleitoral parece no levar a
lugar algum, ento preciso iniciar por
este para depois observar qual o
caminho necessrio para se chegar ao
lugar que queremos, a libertao humana.
Processo Eleitoral e Luta de Classes
O processo eleitoral no algo
simples, ou seja, no apenas o ato de
votar no dia da eleio. Em primeiro
lugar, o processo eleitoral marcado por
um rgido controle estatal. O estado,
atravs da legislao eleitoral, dos
procedimentos
burocrticos,
da
interferncia de suas instncias (jurdicas,
polticas, etc.) produz um conjunto de
regras para o jogo eleitoral. Entre essas
regras, cabe destaque ao papel mediador
do partido poltico (Viana, 1993a; Viana,
1993b). Os partidos polticos so os
meios pelos quais os indivduos devem se
submeter para lanar sua candidatura.
Somente atravs da participao num
partido poltico que o indivduo pode se
lanar candidato e isso tambm no
algo simples, ele precisa conseguir ser
escolhido para ser candidato, e, quanto
mais elevado o cargo para o qual quer
se candidatar, mais difcil e mais poder
preciso ter no interior do partido para
conseguir a indicao.
Este processo parece inocente,
mas nada tem de inocente. O estado
17

capitalista no uma instituio neutra


que visa representar ou expressar os
desejos e interesses da populao.
Apenas nas fices liberais isso tem
sentido, mas no nas relaes sociais
concretas. O estado representa os
interesses da classe dominante, ou seja,
da classe capitalista. Tambm expressa,
relativamente, os interesses das classes
auxiliares da burguesia, especialmente da
burocracia estatal, e, assim, executa o
papel de reproduzir as relaes de
produo capitalistas.
Da mesma forma, os partidos
polticos no so instituies neutras que
representam
o
povo
ou
os
trabalhadores e sim os interesses de
determinadas
classes
sociais,
fundamentalmente a classe dominante ou
alguma de suas classes auxiliares,
dependendo do partido (Viana, 1993a).
As classes exploradas no possuem
partidos polticos, pois mesmo aqueles
que dizem representar os trabalhadores
e/ou possuem um grande nmero de
trabalhadores
no
seu
interior,
representam os interesses da classe que
possui a direo e hegemonia no partido,
geralmente a burocracia partidria e a
intelectualidade.
Assim, o estado constitui e
controla o processo eleitoral visando que
ele sirva ao processo de reproduo das
relaes de produo capitalistas, e os
partidos polticos fazem o mesmo, com a
diferena que disputam para assumir o
governo e fazer parte do bloco
dominante. As lutas dos trabalhadores
podem pressionar as aes estatais, mas
no pode conquist-lo e nem us-lo como
quiser, tal como afirmam alguns
idelogos, pois o estado tem, como
essncia, a relao de dominao, a
parte dominante de uma relao social
concreta e por isso serve classe
dominante. Atravs do estado, no
mximo se trocaria os indivduos no
governo ou a classe que domina, mas
jamais seria possvel a emancipao
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

humana
ou
a
libertao
dos
trabalhadores, duas faces da mesma
moeda.
Assim, tanto quem coordena o
processo eleitoral como quem est na
disputa, possuem o mesmo objetivo de
realizar a reproduo das relaes de
produo capitalistas. O estado organiza
o processo eleitoral atravs da disputa
eleitoral e partidria e toda uma
legislao vem para promover um
processo de burocratizao e manuteno
dos partidos mais conservadores no
poder. As exigncias legais para a
legalizao de um partido, para que haja
uma candidatura (alm de ter que estar
subordinada a um partido, existem
critrios como idade para concorrer a
determinados cargos, residncia no local
onde se candidata por um determinado
perodo, etc.). Os partidos tambm
realizam processos internos de controle e
assim a burocracia partidria acaba tendo
hegemonia nos partidos de esquerda e os
grandes polticos profissionais ou
burgueses
dominam
os
partidos
conservadores. A legislao tambm
atinge os partidos e limita sua liberdade
de ao.
Porm, o processo eleitoral ainda
tem vrios outros aspectos que fazem
com que as eleies no levem a lugar
algum. A prpria eleio promove uma
situao que de reforar as relaes de
produo capitalistas. Isso ocorre da
seguinte forma: a organizao estatal e
partidria impede qualquer forma de
oposio radical no processo eleitoral e,
alm disso, promove um processo de
mistificao e de legitimao do
capitalismo, por um lado, e, um processo
de cooptao e corrupo, por outro. O
processo de oposio radical no interior
do processo eleitoral sempre foi difcil,
devido ao processo de corrupo e
burocratizao dos partidos ligados ao
movimento operrio, mas com o passar
do tempo, a democracia representativa se
torna cada vez mais conservadora (Viana,
18

1993b) e cada vez mais a oposio se


torna mais domesticada e sem a menor
capacidade de apresentar um programa
revolucionrio, a no ser como mera
propaganda mal feita.
O processo de mistificao ocorre
com a iluso eleitoral. A eleio um
processo no qual o eleitor escolhe no
mercado eleitoral aqueles que iro
govern-lo, ou seja, impor suas decises,
ao contrrio do que prega a prpria
ideologia eleitoral, que a falsa tese de
que o poder emana do povo. O eleitor,
ao eleger um candidato, perde todo o
poder, o seu suposto poder de deciso
apenas no momento do voto, no qual
escolheria os candidatos. Parafraseando
Marx, quanto mais o eleitor se fia no
voto, menos tem de si mesmo. Porm,
uma vez eleito, o candidato passa a ter
autonomia e no se submete a nenhum
controle dos eleitores. De pedinte de voto
passa a ser o senhor do eleitor, que passa,
to logo acabe a eleio, de senhor a
servo.
A iluso de escolha e deciso e de
que isso ter algum retorno para ele ou
para a populao pode persistir por
algum tempo, mesmo porque o ato do
voto cria um vnculo psquico entre o
eleitor e o eleito, caracterizado por um
processo de esperana e orgulho prprio
que faz com que o votante no queira ou
demore muito para admitir que o
candidato que ele elegeu no realizar
suas promessas, no concretizar nada
que se esperava dele. O vnculo psquico
entre eleitor e eleito pode durar muito
tempo e racionalizaes como as de que
preciso tempo para que consiga fazer
algo so comuns e mostram a dificuldade
do eleitor de se desvincular do eleito.
Isso refora o efeito ilusrio do processo
eleitoral, que, mesmo superado, ainda
considerado como um erro momentneo,
apenas uma escolha errada e por isso
ainda haver o candidato ou partido que
realizar a sua redeno ou pelo menos
ir melhorar suas condies de vida.
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

Porm, esse vnculo psquico no


apenas entre eleitor e candidato eleito,
mas tambm pode se manifestar como
vnculo entre grupos de eleitores, cuja
crena e preferncia comum criam uma
comunidade ilusria e reforo recproco,
criando um crculo ilusrio de crenas
que muitas vezes so marcadas por uma
extrema irracionalidade, assemelhando-se
aos efeitos do futebol (Viana, 2010). As
esperanas e crenas em determinados
partidos ou candidatos podem promover
uma vinculao muito forte entre setores
da populao e candidatos, gerando, no
momento da vitria, uma pseudestesia
(falsa sensao) coletiva de alegria1, que
perdura por algum tempo. Essa esperana
e crena tambm tem uma durao
mesmo depois do partido ou candidato
chegar ao poder estatal ou ser eleito,
quando as promessas e propostas no se
concretizam
e/ou
se
mostram
insuficientes para resolver os problemas
sociais mais urgentes da populao. A
sociabilidade capitalista e a competio
promovem uma forte adeso a
determinados candidatos e a vontade de
sua vitria eleitoral, inclusive sendo a
justificativa para a escolha do candidato,
o que est na frente nas pesquisas
eleitorais, o que amplamente utilizado
por vrias siglas partidrias. Da mesma
1

As razes dessa pseudestesia se encontram na


nsia popular por mudanas, a necessidade de
esperana, que todo ser humano carrega no seu
ntimo e a vontade de sua materializao, se
agarrando muitas vezes s iluses e solues
fceis, o que cria um vnculo irracional nas
disputas
polticas,
provocando
um
envolvimento emocional forte que gera brigas e
desentendimentos entre eleitores (tal como
tambm ocorre com o futebol e religio,
embora sob formas e razes diferenciadas). O
fascismo, por exemplo, pode se beneficiar deste
tipo de vnculo irracional. A sua irracionalidade
est no aspecto emocional e sentimental da
ligao sem qualquer coordenao mais efetiva
da conscincia, ou seja, de ordem racional.
por isso que porta aberta para a violncia, j
que a comunicao e reflexo so
interrompidas.

19

forma, a pseudestesia provocada pela


vitria eleitoral do candidato, cria outro
vnculo irracional e a fidelidade que se
prolonga durante grande parte do
mandato, reforando e obliterando o
senso crtico dos eleitores mais
envolvidos com o processo eleitoral.
A legitimao se manifesta
atravs das ideologias e representaes
ilusrias que dizem que os eleitos foram
escolhidos pelo povo e assim no h
nada a fazer, mesmo quando ocorre a
decepo com os eleitos, pois somente no
prximo pleito eleitoral que isso
poder ser alterado. Isto ocorre desde a
ideologia da vontade geral ou vontade
coletiva at chegar s representaes
ilusrias do voto da maioria. As aes
dos polticos profissionais empossados
so legtimas porque foram escolhidos
pelo voto popular, pela deciso da
maioria. Claro que se abstrai todo o
processo existente por detrs de tal
escolha, inclusive que raramente a
maioria que escolhe, se se considerar
apenas os eleitores, e nunca ocorre, se se
considerar o conjunto da populao, ou
seja, se incluir os no-votantes (noeleitores, abstenes, voto nulo e branco)
e os que votam nos candidatos
derrotados. O processo eleitoral ocorre
dentro da legalidade e da vontade popular
e, por isso, no pode ser questionado, o
que se pode fazer esperar a prxima
eleio e os novos eleitos.
Os intelectuais cumprem um
papel importante para reforar essa
legitimao atravs de vrias ideologias e
justificativas do processo eleitoral. Desde
os discursos falaciosos da cidadania, da
vontade popular, da democracia, at
justificativas com uma percepo
supostamente mais crtica da realidade,
tal como aqueles que apelam para uma
pretensa ameaa fascista para garantir a
reproduo do processo eleitoral ou ento
o que dizem que a participao
necessria para fazer o parlamento de
tribuna revolucionria, o que nunca se
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

efetivou concretamente em nenhum lugar


do mundo.
Por fim, temos o processo de
cooptao e corrupo que sempre ocorre
nos processos eleitorais. Alm da prtica
cotidiana de cooptao e corrupo
realizada por governos e partidos
polticos, atravs de cargos, favores, etc.,
temos tambm a corrupo eleitoral,
tanto financeira, quanto as promessas de
cargos, favores e benefcios. Os alvos
principais so os indivduos que
potencialmente podem angariar mais
votos, devido sua posio junto a setores
da populao. isso que torna militantes
estudantis, ativistas comunitrios e de
movimentos sociais, sindicalistas e
membros de associao de bairros, entre
outros, o alvo principal dos partidos e
candidatos. Da mesma forma, os
cooptados e corrompidos so futuros
reprodutores do processo de cooptao e
corrupo. O processo eleitoral uma
verdadeira escola de manipulao e
corrupo e uma fbrica de polticos
profissionais, quando o demnio compra
sua alma com seu dinheiro sujo.
A mercantilizao das relaes
sociais est presente nas eleies e na
corrupo eleitoral. A venda do voto
pode ser considerada uma corrupo do
eleitor. A corrupo uma relao
social na qual h o corruptor e o
corrompido. O corruptor o que
corrompe, suborna, oferece dinheiro em
troca de algo, que, no caso, o voto. Do
lado do corruptor, h o dinheiro e o
desejo de consumo da mercadoria
chamada voto e do lado do corrompido,
h o desejo de algo em troca, que uma
mercadoria ou a possibilidade de
aquisio de mercadorias. S existe a
venda do voto por existir a oferta e a
procura e, no caso, a procura precede a
oferta, pois s havendo procura poder
haver oferta.
Do lado do corruptor, isso ocorre
devido sua ambio e nsia pelo poder e
tudo que est relacionado a isso. Do lado
20

do corrompido, isso ocorre por vrios


motivos. O eleitor corrompido entende o
ato eleitoral como sem sentido, como
algo que no envolve sua vida cotidiana,
que no produz mudanas. A percepo
disso ocorre pela experincia cotidiana
do votante, pois entra ano e sai ano, entra
governo e sai governo e nada em sua vida
muda. Assim, o no-significado do voto
razo para sua desvalorao cultural e
que deve passar a ter alguma utilidade.
Tendo em vista que vivemos numa
sociedade que realiza a mercantilizao
das relaes sociais em todos os nveis e
tudo transformado em mercadoria, o
eleitor v na proposta de venda, a efetiva
oportunidade de venda, a possibilidade
de ter algum retorno com o voto. Ele
pode ser til e qualquer coisa que se
consiga por ele lucro.
Um terceiro elemento que ajuda a
explicar a venda do voto o processo de
corrupo existente na sociedade e
poltica brasileira, desde o genrico
jeitinho brasileiro at as diversas
denncias de corrupo tanto no poder
executivo quanto no legislativo, a
percepo dos polticos profissionais no
Brasil bastante negativa e muitas vezes
eles so vistos como sinnimo de
corruptos. Sendo a poltica um festival de
corrupo, ento vender o voto algo
dentro da normalidade poltica brasileira.
A desiluso eleitoral reforada pela
corrupo estatal existente.
Porm, como o voto secreto, o
que se vende, no fundo, no o voto,
mas a promessa do voto, que nem sempre
se cumpre por ele ser secreto e por que
alguns eleitores entendem que tal venda
um motivo para no se votar no
candidato comprador de votos. Assim
como o candidato corrupto promete e no
cumpre, o eleitor corrompido tambm o
faz. Porm, o elemento ativo nesse
processo o corruptor, aquele que quer
comprar o voto, sem o qual a transao
no ocorreria.
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

No entanto, o processo eleitoral


no ocorre apenas atravs da relao
entre eleitores e candidatos, ou seja, entre
indivduos, pois estes so seres humanos
concretos, e por isso no possvel
deixar de lado a luta de classes nesse
contexto. Grande parte da populao
apresenta uma desiluso com as eleies
e a democracia representativa, outra parte
ctica, e isto derivado, em parte, das
experincias eleitorais passadas e das
desiluses que lhes acompanham, e, em
parte, do descontentamento oriundo de
uma ampla insatisfao, inclusive de
necessidades bsicas, e da falta de
atendimento destas necessidades, o que
atinge mais o lumpemproletariado, o
campesinato, o proletariado e algumas
outras classes desprivilegiadas.
por isso que o discurso eleitoral
tem que produzir promessas irrealizveis
e oferecer migalhas atrativas para a parte
mais descontente da populao. Trata-se
de uma estratgia da classe dominante ou
de suas classes auxiliares para buscar
atrair para seu partido a camada enorme
de pessoas descontentes e desiludidas, o
que complementado com a busca de
corrupo
eleitoral,
atravs
de
oferecimento de benefcios pessoais em
troca do voto. Aqui, os elementos da
sociabilidade capitalista,
como
a
competio,
mercantilizao
e
burocratizao das relaes sociais
(Viana,
2008),
so
elementos
fundamentais para o sucesso da
corrupo e cooptao eleitoral. A
competio em torno do sucesso, status,
poder,
riqueza,
numa
sociedade
mercantil, promove a facilidade no
processo de corrupo e coloca o
processo eleitoral como meio de ascenso
social.
Alguns
indivduos
bem
intencionados
acabam,
devido

predominncia
da
mentalidade
burocrtica, aderindo aos partidos e
muitos se corrompem nesse processo,
outros realizam uma ruptura que pode
desembocar no imobilismo ou no
21

ativismo antipartidrio. Outros so


cooptados atravs do emprego como
cabos eleitoras e promessas de emprego
permanente aps as eleies, caso seu
candidato ganhe, alm do sonho de
alguns em se tornar candidatos.
Porm, os partidos expressam as
classes sociais privilegiadas e disputam
entre si os cargos e a posio de governo,
querendo integrar o bloco dominante.
Nesse contexto, o discurso eleitoral tem o
objetivo de buscar, a qualquer custo, a
vitria. E para isso preciso atingir o
maior nmero de pessoas e interesses. Os
velhos discursos sobre sade, educao,
segurana, etc., apenas revelam essa
tentativa de atingir uma grande parte da
populao, pois essas demandas so
visveis e acessveis pelas pesquisas de
opinio. Da tambm o discurso
policlassista, onde a classe ou grupos
especficos com interesses especficos
so substitudos pelo povo. Da vem
outra conseqncia, que a necessidade
de propaganda generalizada, atingindo o
maior nmero de pessoas e sob variadas
formas, desde a propaganda eleitoral
gratuita nos meios oligopolistas de
comunicao at a distribuio de
panfletos, santinhos, bandeiras, adesivos,
e diversas outras formas. Isso tudo
produz um discurso despolitizado e
despolitizador, que refora a mistificao
eleitoral.
Por isso tudo, o processo eleitoral
contribui com a reproduo das relaes
de produo capitalistas.
Agora j
podemos responder a pergunta inicial:
para onde leva o processo eleitoral? A
resposta evidente: o caminho eleitoral
leva para a reproduo das relaes de
produo capitalistas, a manuteno do
capitalismo, o que significa a reproduo
da alienao, da misria e da
desumanizao.
Desta forma,
impossvel se pensar um caminho para a
liberdade atravs da escravido. A
libertao no pode ocorrer via
escravido, somente atravs da recusa da
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

escravido que a libertao se torna


uma possibilidade real. O processo
eleitoral um dos sustentculos da
escravido moderna, da desumanizao e
da alienao. Por isso, necessria a
recusa do processo eleitoral, da
democracia representativa, dos partidos,
do estado e da mediao burocrtica
instituda por ele. A recusa do processo
eleitoral pode se manifestar como
abstencionismo ou como voto nulo2.
disto que trataremos a seguir.
As Formas do Voto Nulo
O voto nulo ou a absteno a
opo que alguns indivduos tomam
durante o processo eleitoral. Porm, no
se deve pensar que o voto nulo sempre
significa a mesma coisa, pois expressa
prticas e concepes diferentes. Assim,
fundamental perceber que o voto nulo
assume vrias formas. Assim, preciso
saber que muitos votam nulo no por
vontade ou opo e sim por dificuldade
2

O abstencionismo era a prtica mais corrente


dos setores politizados e esquerda no incio do
sculo 20 at os anos 1960. Porm, no caso
brasileiro, onde o voto obrigatrio e quem no
vota penalizado, o voto nulo a forma de
ao antiparlamentar existente. Alguns pregam
o abstencionismo, pensando ser assim mais
radical, porm, no existe nenhuma diferena
fundamental entre as duas aes. Se o voto nulo
pode parecer legitimador por se realizar o ato
do voto, embora recusando-o, o abstencionismo
tende a ser desmobilizador, j que no provoca
nenhum ato, nem de recusa. O voto nulo faz
perder tempo, mas se for uma luta cultural,
provoca reflexes e aes. O abstencionismo
tambm pode faz-lo, mas no tem ao seu lado
a obrigatoriedade de presena numa seo
eleitoral. O abstencionismo promove um total
afastamento da poltica burguesa, enquanto que
o voto nulo ainda mantm um vnculo formal.
No fundo, ambos tm vantagens e desvantagens
e a opo por um ou por outro, ao invs de
radicalismo abstrato e rebeldia irrefletida,
mais questo de contexto e estratgia. No
presente texto, como so bastante semelhantes,
quando falamos de voto nulo involuntrio,
espontneo, voluntrio e autogestionrio, isso
tambm se aplica ao processo de absteno e ao
abstencionismo.

22

em votar. Esse o voto nulo involuntrio.


o caso daqueles que, quando a eleio
era com cdula de papel, tinham
dificuldades em escrever o nome/nmero
dos candidatos ou, na urna eletrnica,
dificuldade em digitar, seja por falta de
habilidade com a escrita ou digitao,
seja por esquecer os dados dos
candidatos. Porm, o nmero de votos
nulos derivados da inabilidade do votante
relativamente pequeno e os candidatos
e governo se esforam para criar
mecanismos de treinamento e sugestes
para superar este processo (tal como
urnas eletrnicas e simulaes de votao
e propaganda em TV).
Alm dessa forma de voto nulo,
que involuntria, h o voto nulo
espontneo. Essa forma de voto
produto da desiluso e do ceticismo
perante o processo eleitoral. O votante
no acredita nas eleies, nos candidatos,
nos partidos. Essa descrena o faz votar
nulo. Assim, o voto nulo espontneo
um ato fundado na descrena e por isso
cumpre o papel de desvincular o votante
do candidato e do processo eleitoral
como um todo, manifestando-se como
uma recusa legtima da farsa eleitoral.
Essa recusa aponta para a deslegitimao
e desvinculao psquico dos eleitores
com a democracia burguesa e isso um
ponto de partida para o voto nulo
engajado numa perspectiva poltica mais
ampla e alternativa. Porm, isso uma
potencialidade que, para se efetivar,
necessrio ir alm e isso pode ocorrer de
forma tambm espontnea no caso de
determinados indivduos ou de setores da
populao, desde que haja ascenso das
lutas sociais, ou ento uma ampla luta
cultural que consiga realizar uma crtica
da democracia burguesa e permitir uma
politizao mais rpida no caso de alguns
indivduos ou grupos.
O voto nulo espontneo, portanto,
revelao da crise de legitimidade do
estado capitalista e de uma politizao
inicial de setores da populao, que traz
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

em si uma grande potencialidade.


Aqueles
que
votam
nulo
espontaneamente
possuem
uma
potencialidade e tendncia de avanar no
sentido de uma concepo mais crtica da
realidade, embora a descrena tambm
possa ser, em alguns casos, generalizada,
o que dificulta a aceitao de uma
proposta alternativa, o que reforado
pela mentalidade dominante (valores,
sentimentos, concepes dominantes, que
ficam nos marcos da sociedade
capitalista, naturalizando-a). No entanto,
mesmo nestes casos, uma ampla luta
cultural voltada para aprofundar a crtica
da democracia burguesa e do capitalismo,
por um lado, e para mostrar a
necessidade e possibilidades de formas
alternativas de ao poltica com o
objetivo de transformao social, pode
transformar o voto nulo efetivado por
estes indivduos em voto politizado.
O voto nulo espontneo pode ser
substitudo pelo voto nulo politizado.
Porm, este ltimo tambm assume
formas diferenciadas, j que sendo
politizado, pode ser feito a partir das
mais variadas concepes polticas.
Embora seja minoritrio, possvel que a
insatisfao se alie a concepes pouco
elaboradas, reflexes superficiais, mescla
de
representaes
ilusrias
e
representaes verdadeiras, mentalidade
dominante e cultura contestadora, unindo
voto nulo e moralismo ou nacionalismo,
por exemplo. Porm, isto se deve em
parte ao processo geral de despolitizao
da sociedade capitalista, o que corrodo
com a ascenso das lutas dos
trabalhadores e lutas sociais em geral.
Dentro do voto nulo politizado h o voto
nulo oportunista, no qual se une recusa
temporria da democracia burguesa (por
impossibilidade de participao por
determinados pequenos partidos ou
organizaes aspirantes a partido) e
tentativa de recrutar militantes. No
entanto, o oportunismo est apenas em
quem prope o voto nulo e no em quem
23

vota nulo a partir da propaganda, pois


desconhece suas motivaes, a no ser o
vnculo com figuras ou pensadores
polticos.
O voto nulo politizado
desenvolvido quando se encontra ligado a
concepes polticas libertrias, embora
haja muita falta de politizao e
equvocos tambm neste caso, o que
oriundo da formao cultural e poltica
deficiente de muitos militantes ou de
limites de algumas tendncias que ainda
se ligam a formas organizacionais
ultrapassadas (anarcossindicalismo, por
exemplo). Esta forma de voto nulo a
forma politizada e pode ser dividido entre
semilibertrio, devido suas limitaes
acima aludidas, e o libertrio. Assim, o
voto nulo libertrio a forma mais
avanada de voto nulo quando ultrapassa
os limites acima aludidos, pois no s
mostra recusa e protesto contra a
democracia e sociedade burguesas, como
tambm apresenta um projeto concreto e
alternativo de prtica poltica e
sociedade.
H uma forma especfica de voto
nulo libertrio que compartilha os
princpios dele, mas que possui algumas
especificidades. o voto nulo
autogestionrio, que uma forma de
voto nulo libertrio, mas que tem como
diferencial
determinadas
propostas
especficas. justamente este voto que
abordaremos a seguir.
O Voto Nulo Autogestionrio
O voto nulo autogestionrio o
que vincula voto nulo e autogesto social.
Sem
dvida,
muitas
tendncias
anarquistas tambm fazem o mesmo.
Porm, h algumas diferenas e isto ser
explicitado aqui. A ideia bsica do voto
nulo autogestionrio explicitado em sua
prpria denominao, que revela a
necessidade de inseparabilidade entre
meios e fins, pois autogestionrio quer
dizer que visa autogesto social. Assim,
se o voto um meio para a reproduo da
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

sociedade capitalista, ento necessrio


combat-lo. Isto se deve ao fato de que
no basta garantir a correspondncia
entre meios e fins, necessrio evitar e
combater os meios inadequados de luta e
que servem para outras finalidades.
Assim, o voto obrigatrio e o voto vlido
devem ser combatidos, assim como toda
concepo poltica que aponte para o
processo eleitoral como forma de luta
revolucionria. Da mesma forma,
algumas formas de voto nulo devem ser
superadas por outras, o que significa que
a luta pelo voto nulo deve no somente
ser uma forma de recusa do voto e das
concepes que lhes acompanha, mas
tambm
de
aprofundamento
e
radicalizao do voto nulo em suas
formas no-libertrias.
Assim, a luta pelo voto nulo
autogestionrio estratgica, ou seja, tem
uma finalidade imediata articulada com o
objetivo final que a autogesto social.
Ela busca atingir o conjunto das classes
exploradas e grupos oprimidos, bem
como a todos os possveis aliados da luta
pela emancipao humana, e, no interior
destes, aqueles que possuem uma posio
a favor do voto nulo sob formas
incipientes, visando colaborar com a
superao das suas contradies. Assim,
a luta pelo voto nulo assume formas mais
sintticas e de propaganda generalizada,
sendo, portanto, mais simples e acessvel,
e formas mais elaboradas, tericas,
buscando expressar a questo da negao
do processo eleitoral com a totalidade das
relaes sociais, o que remete para a
discusso sobre estado capitalista,
democracia burguesa, partidos polticos,
polticos profissionais, capital eleitoral
(indstria eleitoral), ideologia e
ideologias polticas, explorao e luta de
classes, etc. de forma mais aprofundada.
Neste sentido, a luta pelo voto nulo numa
perspectiva autogestionria aponta para a
propaganda generalizada e para a
elaborao terica, sendo esta ltima a
24

fonte inspiradora da primeira, que sua


verso mais simples, sinttica, acessvel.
Outro elemento do voto nulo
autogestionrio que no s apresenta
uma concepo crtica e totalizante do
processo eleitoral como tambm do
prprio voto nulo, de seus limites e
formas, ou seja, uma proposta e prtica
poltica fundada na reflexo e no no
praticismo, defendido por determinados
grupos e tendncias. O prprio voto nulo
deve ser analisado e ver seus limites
como prtica e concepo, suas formas
de manifestao concreta. Assim, nem
todo voto nulo relevante para uma
anlise poltica, caso, por exemplo, ele
seja voluntrio em grande nmero de
casos. Da mesma forma, o voto nulo
despolitizado um potencial que precisa
de se desenvolver, e a luta cultural e pelo
voto nulo autogestionrio tem um papel
fundamental nesse processo. Assim,
necessrio refletir sobre as formas e
limites do voto nulo e tambm sobre o
prprio voto nulo autogestionrio,
buscando analis-lo, compreend-lo,
aperfeio-lo e contribuir, assim, para
que ele supere seus possveis limites e
ganhe maior eficcia.
Um terceiro elemento que alm
da concepo crtica e totalizante do
processo eleitoral e do carter reflexivo
sobre o voto nulo, inclusive o de carter
autogestionrio, fundamental nunca
perder de vista, tanto na propaganda
generalizada como na elaborao terica,
o vnculo necessrio entre voto nulo e
autogesto social. Obviamente que, no
primeiro caso, isso se d de forma
precria, principalmente dependendo do
material (se um adesivo, por exemplo,
no possvel aprofundamento, apenas
defesa do voto nulo e vnculo com
autogesto social), porm, necessrio
sempre utilizar as palavras voto nulo e
autogesto social juntas, pois a
negao
ganha
explicitamente
a
afirmao que lhe complementar. O
voto nulo no um objetivo em si
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

mesmo, nem a luta pelo voto nulo3. Esta


ltima parte de uma luta cultural e
prtica para deslegitimar, desmistificar,
corroer o processo eleitoral no sentido de
avanar a conscincia revolucionria e
colocar em evidncia um projeto
alternativo de sociedade, a autogesto
social. Assim, no tem carter apenas
negativo, mas tambm propositivo. No
votar apenas por no votar, algo que
pode ocorrer concretamente, mas no
como objetivo da luta autogestionria.
Nesse caso, o vnculo entre voto nulo e
autogesto social fundamental e por
isso importante no s colocar a
necessidade de prticas conjuntas ao voto
nulo e alternativas (auto-organizao,
auto-formao), como o sentido e
objetivo disso tudo, a revoluo
proletria, a instaurao de uma
sociedade radicalmente diferente, a
emancipao humana. Um ato to
insignificante como o voto pode ter um
significado poltico radical, ser um
momento de colocar em discusso e
reflexo a autogesto social, a
emancipao humana.
Assim, o fundamental deixar
claro o vnculo entre a luta pelo voto nulo
e o prprio voto nulo com a perspectiva
do proletariado, a luta pela autogesto
social, unindo os dois elementos com
propostas prticas e reflexes crticas,
pois assim a deslegitimao
e
desmistificao
ganham
maior
profundidade indo alm do prprio ato do
voto nulo, bem como o negacionismo
puro superado por uma ao possvel e
projeto revolucionrio.
Nesse sentido, quem opta pelo
voto nulo autogestionrio faz uma opo
pela autoemancipao proletria e
humana, ou seja, pela autogesto social.
Quanto mais pessoas votarem nulo nessa
perspectiva, mais pessoas conscientes
estaro defendendo a autogesto social.
3

Luta e no campanha, que significa


reproduzir a linguagem eleitoral.

25

O significado disso o aumento de


indivduos e de aes a favor da
autogesto, o que torna sua tendncia de
realizao cada vez mais forte. um
passo no caminho da autogesto, embora
seja no incio da estrada, sem ele os
passos seguintes dificilmente sero
dados, pois a crena na democracia
burguesa e no processo eleitoral um
obstculo a ser superado.

A classe proletria, em seu


conjunto, assim como outros setores da
populao, pode dar um salto e pular
etapas, mas isto depende das lutas
sociais. Os indivduos isolados, no
entanto, somente atravs da luta cultural
poderiam realizar tal salto. Porm, alguns
vo a passos lentos, outros saltam, mas se
for na estrada certa, chega-se ao lugar
desejado, a autoemancipao humana.

REFERNCIAS
CARROL, Lewis. Aventuras de Alice no Pas das Maravilhas. So Paulo, Crculo do livro, 1984.
VIANA, Nildo. Estado, Democracia e Cidadania. Rio de Janeiro, Achiam, 2003b.
VIANA, Nildo. Notas Sobre o Significado Poltico do Futebol. Maring/PR, Revista Espao Acadmico,
Ano 10, num. 111, Agosto de 2010.
VIANA, Nildo. O Que So Partidos Polticos? Goinia, Edies Germinal, 2003a.
VIANA, Nildo. Universo Psquico e Reproduo do Capital. Ensaios Freudo-Marxistas. So Paulo,
Escuta, 2008.
* Professor da UFG; Doutor em Sociologia pela UnB. E-mail: nildoviana@ymail.com.br

Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

26

VOTO NULO E RENASCIMENTO DA UTOPIA


Andr de Melo Santos*
De dois em dois anos temos no
Brasil um perodo eleitoral, vivemos
numa dita democracia em que os meios
de
comunicao
bombardeiam
a
populao com a necessidade de votar e
bem
para
escolher
seus
ditos
representantes. Ocorre que cada vez mais
fica evidente que os partidos visam
chegar ao poder e neste se manter e os
discursos ficaram em segundo plano.
Desta forma os partidos de esquerda que
diziam defender os trabalhadores uma
vez no poder fazem o discurso do patro.
Diante desse quadro o processo eleitoral
sofre um desgaste diante da sociedade,
pois est j no deposita tantas
esperanas nesse processo como em
tempos passados. Assim, vemos surgir
movimentos alternativos que prope uma
discusso que ultrapassa os limites do
processo eleitoral onde se discute as
bases dessa sociedade, pela radicalidade e
coerncia das propostas podemos dizer
que estes grupos trazem de volta o
pensamento utpico.
Votar ou no votar! Eis a questo
que nos colocada a cada dois anos, ou
como diz a propaganda oficial, devemos
escolher bem nossos governantes, o
Brasil precisa do seu voto. Todo mundo
j est cansado desse sistema eleitoral,
porque a cada eleio aparece um projeto
de mudana, mas quando chega ao poder
o partido segue o mesmo projeto que
outrora criticava. Vejamos no caso do
atual governo, durante o governo anterior
o partido do atual foi o maior opositor,
denunciava
a
implantao
do
neoliberalismo e suas conseqncias e
hoje no poder deu prosseguimento a essa
poltica, de forma dissimulada e com o
discurso de manter a governabilidade.
Segundo Viana (2003a), os partidos
polticos so organizaes burocrticas
cujo objetivo conquistar o poder estatal
e assim legitimar tal luta utilizando a
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

ideologia da representao e, no fundo,


expressam os interesses de uma ou outra
classe ou frao de classes existentes.
No podemos esquecer que as
eleies so uma parte da engrenagem da
sociedade capitalista, logo as eleies
servem para legitimar o sistema existente
com suas contradies. A sociedade
capitalista
que
se
caracteriza
fundamentalmente pela extrao da mais
valia em que duas classes se apresentam
como as principais, a burguesia e o
proletariado, e para dominar o
proletariado que a grande maioria a
burguesia
se
utiliza
de
vrios
mecanismos e um deles o processo
eleitoral. No processo eleitoral temos os
partidos de direita, que representam o
capital embora tenham um discurso
universal, ou seja, governam para todos
ocultando que esse todo se limita
burguesia e os partidos de esquerda,
que dizem defender a classe trabalhadora
e uma vez no poder todos tem que rezar
na cartilha do capital. Embora possa
tambm permitir a integrao de
trabalhadores, mas, a questo que ao
integrar o partido vai encontrar uma
organizao burocratizada, alm de que
os polticos profissionais acabam ditando
as regras e tendo mais privilgios. Alm
disso, uma vez no partido, o indivduo ou
segue as regras do partido, ou sai. E
aqueles que continuam e conseguem a
ascenso dentro do partido se aliam aos
interesses dos capitalistas e continuam
reproduzindo a burocratizao. Aqueles
que buscam criticar a posio do partido
so expulsos ou marginalizados dentro do
prprio partido.
O voto nulo tem por objetivo
denunciar a farsa eleitoral, e ir alm, e
podemos
indicar
isto
como
o
renascimento da utopia. O voto nulo
uma luta de diversas organizaes
existentes na sociedade brasileira. Estas
27

organizaes se caracterizam por uma


crtica da burocracia e de como esta
domina os partidos polticos. Tambm
retomam correntes que dentro do
marxismo foram marginalizadas, mas que
no contedo retomam as teses de Marx
que segundo a qual a revoluo ser obra
da prpria classe trabalhadora e para isso
no precisa da mediao de nenhum
partido ou sindicato.
Assim, vemos nestes movimentos
renascer o pensamento utpico, no
sentido que Ernst Bloch teorizou.
Segundo Bicca (1986, p-80)
Pensamento utpico como
utopia concreta no almeja
nenhuma distncia com relao a
seu objeto; muito pelo contrrio:
como pensamento orientado para o
futuro em vez de simples
pensamentos
de
desejosos
entusisticos uma busca
constante de mediao com o seu
contedo.

Desta forma, utopia concreta


uma conscincia antecipadora, um querer
que impulsiona o ser para o futuro e vai
contra a ideologia da sociedade
capitalista que desilude e a qual contribui
para essa condio ruim que vivemos
como algo natural.
Tem sido dito, constantemente na
imprensa, expresses do tipo as eleies
no pegaram ou as eleies ainda no
empolgaram a populao. O que os
jornalistas querem dizer com isto que a
populao no se interessa pelo processo
eleitoral de hoje como se interessavam no
passado recente, como exemplo a
mobilizao popular em torno das
eleies de 1989. Isso acontece porque
todos os partidos, inclusive os da dita
esquerda, representam o mesmo projeto
poltico, mesmo com as devidas
maquiaes para se apresentarem como
diferentes para o pblico. No Brasil os
partidos
de
esquerda
que
tradicionalmente estiveram na oposio,
tinham um discurso mais radical que
pregavam mudanas profundas no Estado

para que este fosse mais justo, uma vez


no poder assumiram uma postura
moderada e na prtica conduzem o
governo com as mesmas polticas
implantadas pelos anteriores. Diante disto
inevitvel um clima de descrena do
eleitorado, mesmo que no manifestado
de forma consciente, e assim o voto nulo
se apresenta como uma proposta
alternativa que no se limita ao processo
eleitoral e busca trazer o debate para a
questo fundamental, ou seja, discutir as
bases da sociedade capitalista e suas
formas de dominao.
A democracia burguesa a forma
que a burguesia encontrou para
reproduzir seus privilgios que so
conseqentes da explorao que mantm
sobre as classes exploradas, criando
mecanismos que favorecem a burocracia
partidria e restringe a participao
popular. Desde o fim da ditadura militar,
praticamente, os principais partidos tanto
de direita como de esquerda chegaram ao
poder, e em razo disso surgiu uma
iluso, devido o fato de os partidos de
esquerda fazerem o discurso de que
defendem a classe trabalhadora e
prometem uma mudana nas polticas
estatais. Diante disso cria-se uma
expectativa muito grande em torno desses
governos. Podemos citar a euforia que foi
a eleio do PT presidncia da
repblica. Porm, como j era esperado,
no mudou nada, um partido que
participa do processo eleitoral igual a
todos os outros partidos, mesmo que diga
ser diferente. Segundo Viana (2003 b, p12),
Os partidos polticos so
organizaes burocrticas que
visam conquista do Estado e
buscam legitimar essa luta pelo
poder atravs da ideologia da
representao e expressam os
interesses de uma ou outra classe
ou frao de classes existentes.

Vejamos o que ocorre no Brasil, o


governo anterior do PSDB implantou o
neoliberalismo no pas, este se caracteriza
o
Revista Enfrentamento n 08, Jan./Jul. 2010
28

por privatizaes, reduo de direitos


trabalhistas e previdencirios, enfim
criou condies para que as taxas de
lucro dos capitalistas no cassem. Isso
gerou o desgaste poltico do governo
anterior e foi o combustvel para a
propaganda do PT, e este, uma vez no
poder deu seqncia ao projeto
neoliberal, ou seja, no mudou nada.
O ponto importante desse processo
foi o da unificao dos partidos de
esquerda com os da direita, uma vez que
os partidos de esquerda chegaram ao
poder mudaram o discurso e comearam
a defender bandeiras que outrora
atacavam. Diante deste quadro o voto
nulo se apresenta como uma alternativa,
mas uma alternativa mais radical que visa
questionar as bases dessa sociedade para
concretamente propor uma mudana.
Primeiramente, no podemos analisar o
processo eleitoral isoladamente do resto
da sociedade capitalista, ele parte da
engrenagem,
pois,
na
sociedade
capitalista tem os grupos de oposio

quebuscam a transformao social, e no


compactuam com o processo eleitoral,
logo, no podem ser includo neste todo.
E a crtica radical favorece o
renascimento de tendncias de esquerda
que foram marginalizadas, mas que pela
sua
coerncia
continuam
vivas.
Conselhistas,
autogestionrios
e
anarquistas, correntes que so contra o
reformismo e o burocratismo cada vez
mais ganham espao no mundo atual.
Assim podemos dizer que temos
um renascimento da utopia, no sentido
que Ersnt Bloch (2005) prope, ou seja,
uma utopia concreta, um querer que
impulsiona a uma transformao social
ao contrrio da prpria ideia de utopia
que existe na nossa sociedade, utpico
visto como um sonhador ou utopia
abstrata no sentido de algo no ser
realizvel. Para a utopia concreta temos
que buscar meios de realizar esses
sonhos, e no caso da poltica temos que
lutar, para que o sonho de uma sociedade
sem explorao se torne possvel.

* Especialista em Cincia Poltica.

Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

29

O VOTO E AS ILUSES
Maurcio Tragtenberg*
H uma grande iluso popular que
o governo representativo eleito pelo
sufrgio universal analfabetos que
constituem 50% da populao no votam
seja o governo do povo ou o povo no
governo. O regime representativo tem
uma histria que importante conhecer
para avaliar o quadro eleitoral atual no
Pas.
No sculo XII as cidades
libertaram-se do jugo do Senhor e
juraram organizar-se autonomamente
para defesa mtua, organizao da
produo e troca, durante quatro sculos
so o refgio do trabalho livre na Europa.
Os comerciantes criam conjuraes
para
defender-se
nas
cidades,
independentes do Senhor, do Rei e da
Igreja. Elas unem-se por um frum, onde
o povo reunido pelo badalar dos sinos
para discutir e resolver diretamente na
praa seus problemas. O Senhor que
inicialmente chefe de um bando
recebendo tributo e vendendo proteo,
tornou-se Rei. O frum expulsou-o e
ele refugiou-se numa cidade nova. Com
as guerras, vieram os exrcitos
permanentes,
favoreceu-se
a
concentrao do poder no Estado e as
comunas urbanas decaram e perderam
sua autonomia. Nos sculos XIV e XV,
formou o Rei o Conselho de Nobreza e
o Conselho do Clero nascendo assim
os parlamentos; com poder limitado:
votao de crditos para guerra,
dependiam de sua aprovao, diferente
do poder ilimitado dos parlamentares
atuais. Aps o esmagamento das revoltas
camponesas,
com
auxlio
dos
comerciantes concentra-se o poder do
Rei, os subsdios transformam-se em
impostos, a burguesia alia-se ao Rei e os
camponeses so reduzidos servido.
A burguesia para defender-se da
desobedincia do povo e da recusa a
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

pagar impostos, na Revoluo Francesa,


cria a Assemblia Parlamentar, fazendose defensora do governo representativo,
onde o povo elege seus defensores: o
governo por procurao. O maior dos
preconceitos polticos radica na f num
governo representativo, por procurao.
Sob a Monarquia ou Repblica ele
mostra apenas que o povo no se governa
a si prprio. Ele governado por
representantes vinculados ao poder
econmico dominante na sociedade, s
mquinas burocrticas dos partidos
polticos. No processo eleitoral o povo
abdica de sua prpria iniciativa
colocando-a nas mos de uma assemblia
de
eleitos.
As
Constituies
tradicionalmente desrespeitadas so
refeitas para uso de todos. Mesmo
aqueles que pretendem mudar o regime
de propriedade no ousam tocar no
regime
representativo,
procuram
preservar custe o que custar o governo
sob procurao. O Parlamento torna-se
instrumento de intrigas palacianas,
enriquecimento pessoal e carreirismo
poltico.
A liberdade real implica em no ser
representado abandonando tudo aos
eleitos, mas, procurar lutar socialmente
por si mesmo atravs das coletividades
organizadas a partir dos locais de
trabalho.
Ao direta do povo
Muitos acham que o regime
parlamentar nos deu as liberdades
polticas, esquecendo que a liberdade de
imprensa, reunio e associao foi
arrancada no pas matriz do Parlamento
Inglaterra atravs de ao direta do
povo. Os operrios no sculo XIX
conquistaram seu direto greve atravs
da
ocupao
das
manufaturas.
Derrubando as grades do Hyde Park
30

londrino onde era proibida sua entrada,


conquistaram seu direito palavra na rua.
Atribuir aos parlamentos o que devido
ao popular pensar que basta existir
uma Constituio para que haja liberdade
e direitos respeitados.
O
regime
representativo
introduzido na Europa pela burguesia
trouxe algumas vantagens ao povo,
porm, o monrquico sob os senhores
feudais tambm o fizera, nem por isso
endeusaremos a Monarquia.
O regime representativo surgiu com
a burguesia e com ela desaparecer.
Qualquer governo, seja constitucional ou
no, tem tendncia a alargar seu Poder
sobre o trabalhador e pelo Parlamento
tende a legislar sobre tudo e intervir em
tudo que de sua competncia ou no.
O voto universal a aparncia do
governo popular; cada deputado eleito
por certo nmero de eleitores; o corpo
eleitoral na sua totalidade no
representativo. O parlamentar para
transformar um projeto em lei, tem que
fazer concesses, transaes, conchavos,
onde as consideraes clientelsticas e
partidrias predominam. Os deputados,
senadores ou governadores, longe do
povo, acabam por aumentar seu poder,
emancipando-se da dependncia do povo,
ou de todo poder sado do povo mas
que a ele no volta. A poltica torna-se
cincia oculta que o povo no entende.
Os candidatos defendem ferreamente
seus programas, fa-lo-o aps eleitos?
Nesse
processo
poltico,
a
propaganda dos princpios substituda
pela propaganda das pessoas. O nico
interesse dos partidos a vitria das
candidaturas.
A iluso eleitoral em pensar que
depositando ritualmente um voto numa
urna, o povo detm algum poder de
deciso quando o candidato escolhido
via compra da legenda em dinheiro,
indicao via Comisso estadual ou
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

federal, onde tem grande peso o capital


de relaes sociais.
A iluso eleitoral leva o povo
inrcia, ao adormecimento, esperando
que algum lute por ele. No fundo, uma
escola de conformismo social, onde
confunde-se mobilizao popular real
partindo dos prprios interessados em
defenderem suas reivindicaes com
arregimentao do povo em comcio
onde algum indicado fala por ele.
Administradores da crise
No quadro nacional observa-se a
existncia do PDS e PTB como
situacionistas e PMDB, PT e PDT1 como
oposicionistas.
O Partido Trabalhista Brasileiro
criado por Vargas para conter o povo
quando saa dos limites permissveis
estabelecidos pelo Poder, contou com
forte apoio operrio e forneceu a grande
maioria dos pelegos sindicais e
burocratas da Previdncia Social, que
infelicitam o Pas.
O PMDB tende a transformar-se
quanto mais passa o tempo em PMDS.
Isso , em So Paulo, tender a definir os
poderes de mando, nas mos do cl
parental do senador Montoro com apoio
dos quadros do antigo Partido
Democrata Cristo. Os esquerdistas do
PMDB tendero a se tornar marinheiros:
iro ver navios.
Constitudo
como
um
conglomerado de tendncias, essa grande
frente de aliana de classes que o
1

Este texto foi escrito em 1982 e por isso utiliza


nomes e referncias da poca. O partido que mais
alterou seu nome foi o PDS Partido
Democrtico Social, nova sigla da antiga ARENA
Aliana Renovadora Nacional, partido da
ditadura militar. Uma dissidncia interna criou o
PFL Partido da Frente Liberal, hoje DEM, e
outra parte junta com o Partido da Democracia
Cristo para formar o PPR Partido Progressista
Reformador, depois PPB Partido Progressista
Brasileiro e PP Partido Progressista. A
estratgia de mudar de nome fundamental para
apagar da memria social o vnculo com o regime
militar tanto do DEM quanto do PP. (NRE).

31

PMDB s no implodir aps as eleies


na medida em que seus governadores
eleitos, tendero nas mos o poder de
nomeao para milhares de cargos
pblicos.
O peso da classe mdia e da
camada intelectual nesse processo
poltico no desprezvel, assim, via
partidria tendero a ascender como
"assessores do Rei se constituindo em
profissionais da denominao. Tero um
discurso muito radical e uma prtica
muito medrosa.
Elegendo governadores em vrios
estados, o PMDB, nessa fase de crise do
capitalismo
mundial,
eleger
os
administradores da crise, que daqui a um
ano ou pouco mais se vero na opo:
reprimir o povo e continuar testa do
Estado ou no faz-lo e ser deposto pelo
poder
federal
por
no
ter
salvaguardado a ordem.
O Partido dos Trabalhadores que
inicialmente constituiu uma esperana de
valorizao da auto-organizao dos
mesmos, ao eleger o caminho eleitoral
tende a formar, em cada trabalhador
vereador, deputado ou senador, um extrabalhador.
Se no definir com clareza seu
objetivo em termos de mudana
estrutural, poder ser cooptado pelo
regime transformando-se em seu brao
esquerdo.
A eleio de Mitterrand na Frana e
de Gonzales na Espanha mostram a
tendncia do capitalismo em crise, optar
por
soluo
social-democrtica
(reformar para no mudar). Isso, na
Frana, tem levado Mitterrand a propor o
congelamento de salrios e realizar uma
poltica de austeridade, na mesma
linguagem que o ministro Delfim Neto

usa aqui h anos, e economistas do


PMDB
propem
como
soluo
alternativa para a crise: racionalizao.
Esse conceito pode significar para o
trabalhador, a manuteno das condies
terrveis de trabalho, superexplorao da
sua fora de trabalho.
Vena quem vencer as eleies,
nada muda no interior das fbricas, nos
campos e nas oficinas. Nos escritrios,
nos bancos, nos hospitais.
As relaes hierrquicas de
dominao e explorao continuaro as
mesmas, s que administradas por um
governo que, em nome do povo,
poder pedir-lhe sacrifcios e, se for o
caso, usar o aparelho repressivo do
Estado como usaram-no todos que
ocuparam o poder de Cabral at hoje.
No h solues mgicas ou
milagrosas. Um bom ponto de partida
definir que s mediante a ao livre e
direta de todos os assalariados, autoorganizados a partir de seus locais de
trabalho, podem esperar ser ouvidos e ter
um lugar ao sol. No processo de suas
lutas aprendero a conhecer-se melhor e
conhecer aqueles que em seu nome
querem falar. No h vida por
procurao, cada um tem que viver a sua,
assim como, no h luta por procurao,
cada grupo humano tem que autoorganizar-se para travar a sua luta. A
unio dessas lutas ser mais significativa
que qualquer eleio. O Solidariedade
o maior exemplo. O resto literatura, e
m.
Concluindo, a iluso eleitoral faz
parte da iluso do poltico onde
intelectuais e polticos tendem a crer
como suas (independentes da base
econmica) as metas que se propem a si
e aos outros.

* Maurcio Tragtenberg (), foi professor em diversas universidades brasileiras e autor de obras como
Reflexes Sobre o Socialismo e Burocracia e Ideologia.
Nota: Este artigo foi publicado originalmente em Folhetim, Folha de S. Paulo, 14 de novembro de 1982 e
por isso as referncias aos partidos em voga na poca e j anunciando, naquele perodo, o futuro do PT
Partido dos Trabalhadores.

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32

Eleies
Amadeo Bordiga*
Ns tambm espervamos, e logo
se compreender por qual motivo, que
no houvessem eleies. Mas a partir de
agora necessrio abandonar toda a
esperana. As eleies sero feitas. O que
far o partido comunista?
Deixando de lado todas as formas
de participao que os rgos
competentes podem estabelecer, seria
conveniente, de acordo com certos
companheiros, esboar esta questo: o
PC deve ou no deve participar nas
eleies? Do meu ponto de vista, este
problema no tem razo de ser. Por
razes muito claras de disciplina ttica
internacional, o PC deve participar e
participar nas eleies1.
Eu no quero dizer que o problema
das ttica eleitoral foi definitivamente
resolvido no seio da Internacional
Comunista pelas decises de seu segundo
Congresso. Acredito, inclusive, que ns,
os abstencionistas, aumentamos em
muitos partidos comunistas ocidentais. E
no est excluda que a pergunta volte
novamente ordem do dia no prximo 3
Congresso.
Se
isto
acontecesse,
defenderia novamente as teses que eu
apresentei no Congresso do ltimo ano:
desenvolver melhor a propaganda
comunista e a preparao revolucionria
nos pases "democrticos" ocidentais. Os
comunistas, neste perodo de crise
revolucionria universal, deveriam NO
1

Das correntes esquerdistas, a Esquerda Comunista


Italiana, de Bordiga, a que mais concordava com o
bolchevismo e foi a ltima a estabelecer o rompimento
com ele. Isto, sem dvida, dificultou, juntamente com
inmeros outros fatores, a unio da esquerda
revolucionria contra o bolchevismo, o que facilitou
sua hegemonia e fragmentou o esquerdismo, tanto na
Rssia quanto no resto do mundo. Mas junto com esta
concordncia havia muitas discordncias que no
provocavam um rompimento, devido, em parte, a esta
subservincia de Bordiga s autoridades bolcheviques e
sua idia de organizao, ancorada numa concepo
centralista e fechada.

Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

participar nas eleies. Porm, como


esto em vigor as teses contrrias de
Bukhrin e Lnin, para a participao nas
eleies e nos parlamentos com diretrizes
e finalidades antidemocrticas e antisocial-democrticas2,

necessrio
participar sem discutir e tentar agentar a
estas regras tticas. O resultado desta
ao fornecer novos elementos para
julgar se ns, os abstencionistas,
estvamos enganados ou se tnhamos
razo.
Certos
companheiros
abstencionistas e tambm alguns
eleitoralistas dizem: porm, no se
pode encontrar nas teses de Moscou um
pretexto que permita a absteno sem cair
na indisciplina? Acima de tudo, eu
respondo a isto que o abstencionismo que
ns tentamos fazer passar pela porta no
deveria entrar pela janela, por meio de
pretextos e subterfgios. Alm disso,
todas as circunstncias desta campanha
eleitoral tendem a fazer mais claro o
esprito e a carta das teses de Moscou a
favor da participao.
Que os companheiros releiam todos
os argumentos de Lnin e de Bukhrin e
eles vero que eles correspondem melhor
a momentos de reao e de opresso da
liberdade de movimento do partido. Que
releiam os argumentos que eu apresentei
e eles vero que eles se referem
principalmente
a
situaes
de
"democracia" e de liberdade, o que no
significa que eu julgue estes argumentos
como superados nas circunstncias
atuais. Quando Lnin disse "ns
participamos na Duma mais reacionria",
lhe respondi que o verdadeiro perigo est
nos parlamentos mais liberais. Lnin est
2

Antidemocrtico e anti-socialdemocrtico significa,


aqui, contrrio democracia burguesa (amplamente
criticada por Bordiga) e contrrio social-democracia.

33

convencido
que
um
partido
verdadeiramente comunista pode e deve
participar no Parlamento, porm admite,
como eu, que nas condies de 1919 e
com um partido no comunista, a
participao tem um carter contrarevolucionrio.
As duas teses consideram o caso
em que os partidos comunistas deveriam
boicotar o parlamento e as eleies e se
referem s situaes "que permite o passo
imediato luta armada pela conquista do
poder"3. Eu desejaria que fosse assim,
porm no este o caso hoje; no est
excludo que a situao mude
completamente amanh; ento no
necessitaramos de muito esforo para
fazer desaparecer junto ao prdio
parlamentar, os comits eleitorais que
nosso partido constituiu.
Se houvesse sido aceito as
sugestes de certos companheiros de
Moscou, talvez tivesse sido obtido uma
"ampliao" destas excees, que talvez
poderia se aplicar hoje, embora ns nos
encontremos, repito, sob condies
especficas previstas por Lnin para uma
participao til. Mas eu preferi, pelo
contrrio,
apresentar
concluses
altamente divergentes. Isto teve a
vantagem de nos dar diretrizes claras e
slidas e nos desembaraarmos do
argumento aborrecedor para Serrati sobre
as "condies especiais". A centralizao
est na base de nosso mtodo terico e
prtico:
sendo
marxista,
sou
primeiramente centralista e depois
abstencionista4.
3

Note-se que, nesta poca, mesmo os bolchevistas


(eleitoralistas) consideravam a participao na
democracia burguesa como um meio para combat-la e
no consideravam tal participao como um princpio
imutvel e sim uma questo ttica que poderia ser
reavaliada a qualquer momento. O bolchevismo, de l
para c, se degradou cada vez mais, caminhando rumo
a uma posio predominantemente reformista.
4
O centralismo no uma posio marxista, tal como
afirma Bordiga, e sim bolchevista. Em Marx, por
exemplo, no existe nenhuma teoria da organizao
centralista. Isto foi desenvolvido por seus epgonos,
especialmente Lnin.

Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

Procedeu-se de um modo
diferente para outras teses. Alguns pontos
foram remendados para satisfazer
oposies pequenas, apesar das oposies
maiores
de
nosso
grupo
de
abstencionistas de todo o ocidente. A
razo desta aplicao um pouco
abandonada da diretriz terica a nossas
teses que no as consideram favorveis
para a efetividade e a segurana da ao
revolucionria.
Os abstencionistas foram os nicos
que se opuseram s teses propostas por
homens cuja autoridade era e continua
sendo, justamente, formidveis, com
precisas concluses inversas. (enquanto
muitos crticos de ltima hora, que no
souberam opor qualquer coisa s
concluses contra as quais se revelaram
depois, guardaram silncio). Ns,
abstencionistas, igualmente devemos dar
o exemplo de disciplina, sem trapacear,
sem tergiversar.
O partido comunista no tem, pois,
nenhuma razo de discutir para saber se
deveria participar nas eleies. Deve
participar. De que forma? Isto ser
decidido a seu devido tempo. Com que
objetivo? o que dizem as teses de
Moscou, resumidas nestas poucas
palavras:
Quebrar
o
preconceito
parlamentar e receber, por conseguinte,
ao invs dos votos se quer contar as
batidas e coisas piores. Quebrar o
preconceito socialista e voltar com
inflexvel intransigncia nossas baterias
contra o partido social-democrata.
Os abstencionistas esto a seu
posto.
Texto publicado originalmente na Revista
Possibilidades, Ano 01 n. 02, Out./Dez. 2004.
Traduo e Notas Crticas de Nildo Viana.
http://possibilidades.teoros.net/possibilidades2.pd
f
Publicado pela primeira vez em italiano em Il
Comunista, de 14 de abril de 1921.
* Amadeo Bordiga foi um dos principais nomes
da Esquerda Comunista Italiana e autor de
Propriedade e Capital; O Marxismo dos Gagos;
entre outros.

34

A Democracia
Anton Pannekoek*
A democracia foi a forma natural
de organizao das comunidades
humanas primitivas.
Reunidos em
assemblias, todos os membros da tribo
decidiam por si mesmos e com absoluta
igualdade sobre todas as atividades
comuns. O mesmo sucedeu nos primeiros
desenvolvimentos da burguesia, tanto nas
cidades gregas da Antiguidade como nas
da Itlia e Flandes, na Idade Mdia. A
democracia no aparecia aqui como a
forma de expresso de uma concepo
terica sobre a igualdade dos direitos dos
seres humanos, mas como uma resposta a
uma necessidade prtica do sistema
econmico; assim, nos grmios, os
oficiais no participavam apenas mais
nesta democracia que os escravos da
Antiguidade. E, pelo comum, a maior
riqueza, mais influncia se tinha nestas
assemblias. A democracia era a forma
de colaborao e autogoverno dos
produtores livres e iguais, permanecendo
cada um dono dos seus prprios meios de
produo, de sua terra, de suas
ferramentas.
Em
Atenas,
eram
assemblias regulares dos cidados que
decidiam sobre os assuntos pblicos,
enquanto que as funes administrativas
eram atribudas a distintos grupos por
turno ou por tempo limitado. Nas cidades
medievais,
os
artesos
estavam
organizados em grmios e o governo da
cidade, quando no estava nas mos de
famlias nobres, era exercido pelos chefes
dos grmios. No final da Idade Mdia,
quando os mercenrios dos prncipes
dominaram os cidados armados, foram
suprimidas a liberdade das cidades e a
democracia que nelas reinava.
A era da democracia burguesa
comeou com o nascimento do
capitalismo; Pelo menos, se a democracia
mesma no se realizou rapidamente na
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

prtica,
sugiram
suas
condies
fundamentais. No sistema capitalista,
todos os seres humanos so proprietrios
independentes de mercadorias, com o
mesmo direito e a mesma liberdade para
vend-las como desejam: os proletrios,
sem propriedade material, possuem e
vendem sua fora de trabalho.
As
revolues que aboliram os privilgios
feudais, proclamaram a liberdade, a
igualdade e o direito propriedade. As
constituies promulgadas tinham um
carter
marcadamente
democrtico,
porque a luta contra o feudalismo
necessitava de foras combinadas de
todos
os
cidados.
Porm,
as
constituies aplicadas verdadeiramente
eram bem diferentes; os capitalistas
industriais que no eram, ento, nem
bastante numerosos nem bastante
poderosos, temiam que as classes
inferiores, a quem esmagavam atravs da
competio e da explorao, puderam
acabar por controlar a legislao. Por isso
estas classes foram tambm privadas de
direito de voto. por isso que, durante
todo o sculo 19, a democracia poltica se
converteu, por sua vez, em objetivo e
programa de sua ao poltica. Estas
classes estavam apegadas ideia e
sempre esto de que o estabelecimento
da democracia, mediante o sufrgio
universal,
lhes
daria
o
poder
governamental e, desse modo, seriam
capazes de conter e inclusive abolir o
capitalismo.
E esta campanha pela democracia
foi coroada pelo xito, segundo todas as
aparncias. O direito de voto se estendeu
paulatinamente.
Finalmente,
se
reconheceu o direito de voto igual para
todos, homens e mulheres, nas eleies
para membros dos Parlamentos em quase
todos os pases. por isso que nossa
35

poca citada, frequentemente, como a


era da Democracia. patente, hoje, que a
democracia, longe de ser um perigo ou
uma fonte de debilidade para o
capitalismo, uma de suas foras.
O capitalismo est bem ajustado;
uma burguesia numerosa, composta por
ricos industriais e homens de negcios,
domina a sociedade, na qual os
trabalhadores assalariados encontraram
seu lugar e se reconheceu direitos de
cidadania. Todo o mundo reconhece
agora que a ordem social ganha
estabilidade quando todos os males, toda
a misria e todo o descontentamento que,
de outro modo, poderia ser origem de
revoltas, encontram uma espao regular e
codificado nas crticas, acusaes e
protestos no Parlamento, nas lutas dos
partidos
polticos.
Na
sociedade
capitalista, existe um perptuo conflito de
interesses entre as classes e os grupos
sociais;
no
curso
de
seu
desenvolvimento, de suas transformaes
constantes de estrutura, das mutaes que
sofre, surgem novos grupos com novos
interesses que desejam ser reconhecidos.
O sufrgio universal que j no est
limitado artificialmente lhe serve de
porta-voz. Todo grupo de defesa de
novos interesses pode influir no sistema
legislativo, segundo sua importncia e
sua fora. Deste modo, a democracia
parlamentar a forma poltica que
convm ao capitalismo, tanto no seu
comeo com no curso de seu
desenvolvimento.
Porm, permanece o temor de ver
as massas dominar e necessrio dar
garantias contra todo o mau uso da
democracia. As massas exploradas
devem ter a convico de que so donas
de seu destino mediante suas cdulas de
voto, de tal forma que, se no esto
contentes com sua sorte, tendero a
conter-se. Porm, a estrutura do edifcio
poltico est pensada em formas que o
governo por meio do povo no seja o
governo pelo povo. A democracia
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

parlamentar no mais que uma


democracia parcial, no a democracia
total.
O povo no tem poder sobre os que
delegam mais que um dia a cada quatro
ou cinco anos. Nestes dias de eleies, se
dispara uma propaganda e uma
publicidade repetitivas, lanando novos
velhos slogans, fazendo novas
promessas e cobrindo o todo de tal forma
que apenas h lugar para um juzo crtico.
Os eleitores no podem designar seus
prprios porta-vozes a quem entregariam
sua confiana: os candidatos so
apresentados e recomendados pelos
grandes partidos polticos, selecionados
de fato pelos grupos dirigentes destes
partidos e todo o mundo sabe que votar
por um independente perder seu voto.
Os trabalhadores se adaptaram ao sistema
formando seus prprios partidos o
partido social-democrata na Alemanha, o
partido trabalhista na Inglaterra, que
desempenham um importante papel no
Parlamento e proporcionam, inclusive,
em algumas ocasies, ministros. Os
parlamentares devem saber o jogo apesar
de tudo. Deixadas de um lado as que lhes
afetam diretamente as leis sociais para
os trabalhadores , a maioria das
questes submetidas aos deputados se
referem
a
interesses
capitalistas,
problemas e dificuldades da sociedade
capitalista. Eles se acostumam a ser os
guardies destes interesses e a tratar ditos
problemas com a viso da sociedade
existente. Convertem-se em polticos
profissionais que, como os de outros
partidos, formam um poder a parte, quase
independente, acima do povo.
Alm disso, estes Parlamentos
eleitos pelo povo no tem poder total
sobre o Estado. Ao seu lado e para
prevenir uma excessiva influncia das
massas, esto outros organismos,
compostos por notveis ou aristocratas
Senado, Cmara dos Lords, Primeira
Cmara, etc. cuja aprovao
necessria para a votao das leis. E a
36

deciso final est principalmente nas


mos de prncipes ou presidentes,
vivendo por completo no crculo dos
interesses da aristocracia ou do grande
Capital. So eles quem designam os
ministros e secretrios de Estado ou os
membros dos gabinetes ministeriais que
dirigem a burocracia dos funcionrios,
realizando estes ltimos o verdadeiro
trabalho. A separao entre legislativo e
executivo probe aos parlamentares
eleitos governar por si mesmos; sem
dvida, redigem as leis, porm no
podem influir mais que indiretamente
sobre os verdadeiros governantes, seja
mediante moes de censura, seja
rechaando o pressuposto. Em teoria, a
caracterstica essencial da democracia
que o prprio povo elege os seus
dirigentes. Este princpio no se realiza
na democracia parlamentar. E isso
extremamente normal, pois o objetivo de
dita democracia assegurar o domnio do
Capital, mantendo as massas na iluso de
quem tem que decidirem elas mesmas
sua prpria sorte.
No vale a pena falar da Inglaterra,
Frana ou Holanda como pases
democrticos; talvez esse termo se
enquadre um pouco na Sua. A poltica
o reflexo do nvel alcanado pelos
sentimentos e ideias do povo. No
pensamento
e
nos
sentimentos
tradicionais, se encontra o esprito da
desigualdade, o respeito s classes
superiores, sejam novas ou velhas: em
geral os trabalhadores esto diante do
dono com o chapu na mo. um
vestgio do feudalismo que no tenha
desaparecido com a declarao formal da
igualdade poltica e social, adaptada s
novas condies de dominao de uma
nova classe. A burguesia nascente no
sabia como expressar seu novo poder, a
no ser atuando como senhores feudais e
exigindo s massas exploradas as
demonstraes de respeito adequados
sua categoria. A explorao foi ainda
mais irritante por esta atitude arrogante
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

dos capitalistas que exigiam dos


explorados demonstraes externas de
servido. Tambm os trabalhadores
deram sua luta contra a misria este
tom mais profundo que resulta da
indignao contra a humilhao da
dignidade humana.
Nos Estados Unidos sucede
totalmente o contrrio. Ao atravessar o
Atlntico se cortavam as relaes com
toda recordao do feudalismo. No duro
combate pela vida que havia de livrar um
continente em estado selvagem, cada ser
humano era julgado pelo seu valor
pessoal. Um sentimento burgus de amor
democracia se estendeu por todas as
classes sociais da sociedade norteamericana,
herana
do
esprito
independente dos pioneiros. Este
sentimento inato de igualdade no tolera
nem a arrogncia de nascimento nem a de
categoria; conta unicamente a verdadeira
fora do ser humano e dos seus dlares.
Suporta-se e tolera a explorao com
menos desconfiana e maior boa vontade,
j que esta explorao se apresenta sob
formas sociais mais democrticas. A
democracia americana era, pois, a base
mais slida do capitalismo e segue sendo
ainda sua maior fora. Os donos, os
multimilionrios, tm plena conscincia
do valor da democracia como
instrumento de seu domnio e todas as
foras espirituais do pas contribuem ao
reforo de tal sentimento. A ideia
democrtica domina inclusive a poltica
colonial. A opinio pblica no pode
admitir a ideia de que os EUA possam
dominar e escravizar raas e povos
estrangeiros. Faz-se, portanto, aliado de
seus governos independentes. Porm,
automaticamente,
a
supremacia
financeira todo-poderosa dos EUA faz a
estes povos ainda mais dependentes do
que poderia ter feito
qualquer
dependncia formal. Por outro lado,
necessrio compreender que o carter
fortemente democrtico dos sentimentos
e tradies populares no traz consigo,
37

contudo, a criao das correspondentes


instituies polticas. Nos Estados
Unidos, como na Europa, o sistema de
governo repousa sobre uma constituio
estabelecida de forma que garante o
domnio de uma minoria dirigente. O
Presidente dos EUA pode chegar a
apertar a mo dos mais pobres, o que no
impede que o Presidente e o Senado dos
EUA tenham muito mais poder que o rei
o a Cmara Alta da maioria dos pases
europeus.
A
duplicidade
interna
da
democracia poltica no um dos
artifcios inventados por polticos astutos.
uma imagem das contradies internas
do sistema capitalistas e, por isso, uma
reao instintiva a estas. O capitalismo se
baseia na igualdade dos cidados, dos
proprietrios privados, livres para vender
suas mercadorias: os capitalistas vendem
seus produtos, os trabalhadores vendem
sua fora de trabalho. Porm, atuando
como comerciantes livres e iguais obtm
como resultado a explorao e o
antagonismo de classe: o capitalismo o
dono e explorador e o trabalhador o
escravo de fato. Sem violar o princpio da
igualdade jurdica, mas, pelo contrrio,
adequando-se ao mesmo, se obtm como
resultado uma situao que viola na
realidade tal princpio. A que a
contradio
interna
da
produo
capitalista, a que mostra que este sistema
s poder ser transitrio. No h que
assombrar-se de encontrar de novo a
mesma contradio no mbito poltico.
Os trabalhadores no podero
superar esta contradio capitalista isto
, o fato de que de sua liberdade poltica
surgem sua explorao e sua escravido
enquanto
no
dominarem
esta
contradio poltica que a democracia
burguesa. A democracia a ideologia que
foi herdada das lutas burguesas de ontem;
a estimam, como o relacionado com as
iluses da juventude. Enquanto se
aferram a tais iluses, acreditam na
democracia poltica e retiram da mesma o
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

programa de sua luta, seguiro enroladas


nas redes, lutando em vo para se
libertar. Na luta de classes de hoje, esta
ideologia o obstculo mais importante
no caminho de sua libertao.
Quando em 1918, na Alemanha, o
governo militar foi derrubado e o poder
caiu nas mos dos trabalhadores, sem ter
que sofrer um poder estatal, se
encontraram livres para edificar sua
prpria organizao social. Surgiram por
toda
parte
Conselhos
operrios,
Conselhos de soldados; estes Conselhos
eram produto, em parte, de uma
instituio nascida das necessidades e,
em parte, do exemplo russo. Porm, esta
ao espontnea no correspondia ao que
pensavam em teoria os trabalhadores,
impregnados por completo da teoria
democrtica durante anos e anos de
propaganda social-democrata. E os
chefes polticos puseram todo seu
empenho em voltar a impor essa teoria. A
democracia poltica o elemento que
estes chefes se sentem como peixe em
gua, na qual podem participar na direo
dos assuntos como porta-vozes da classe
operria, na qual podem discutir e oporse aos seus adversrios no seio do
parlamento, ou em torno de uma mesa de
conferncias. O que estes chefes
aspiravam no era o controle da produo
pelos trabalhadores e a expropriao ou
despojo legal dos capitalistas, mas sim
por colocarem-se, eles mesmos, na frente
do Estado e da sociedade, a substituir aos
funcionrios aristocratas e capitalistas.
Tambm, de acordo com toda a
burguesia, lanaram como bandeira a
convocatria de ma nova Assembleia
Nacional para promulgar uma nova
Constituio democrtica. Contra os
grupos revolucionrios que propunham a
organizao em conselhos e falavam de
ditadura do proletariado, eles falavam de
igualdade jurdica de todos os cidados,
igualdade que apresentavam como
resposta a uma simples exigncia de
justia. Por outro lado, se os
38

trabalhadores resistiam, sempre se pode


incluir
os
Conselhos
na
nova
Constituio e dar-lhes assim um estatuto
legal reconhecido. A massa de
trabalhadores vacilou, desde ento, entre
bandeiras opostas; impregnados de ideias
democrticas burguesas, os operrios no
ofereceram nenhuma resistncia. Com a
eleio e reunio da Assembleia Nacional
de Weimar, a burguesia alem obteve um
novo ponto de apoio, um centro de
deciso, um Governo estabelecido.
Assim se iniciou o curso dos
acontecimentos que ia conduzir vitria
do nazismo.
A guerra civil espanhola teve um
desenvolvimento anlogo, se bem que em
menor escala. Na cidade industrial de
Barcelona, os operrios, ao ter notcia da
rebelio dos generais, assaltaram os
quartis, decidiram os soldados a passar
para seu lado e tomaram o controle da
cidade. Seus grupos armados, donos da
rua, velavam pela manuteno da ordem
e suprimento e enquanto que as
principais
fbricas
continuavam
funcionando sob a direo dos sindicatos,
prosseguiam a guerra contra os exrcitos
fascistas nas provncias vizinhas. No
entanto, seus dirigentes passaram a
formar parte do Governo da Repblica
Democrtica da Catalunha, composta por
republicanos pequeno-burgueses em
coalizo com polticos socialistas e
comunistas. Isto queria dizer que os
trabalhadores, em vez de lutar por sua
classe, deviam combater pela causa
comum e alinhar-se com ela. Debilitada
por iluses democrticas e querelas
intestinais, sua resistncia foi substituda
pelas tropas do Governo catalo. E
seguidamente, como que para simbolizar
o restabelecimento da ordem burguesa, se
podia ver como a polcia a cavalo, como
noutra poca, cavalgava contra as
mulheres dos operrios que iam guardar
fila diante das padarias. Uma vez mais, a
classe operria era vencida; havia
encerrado a primeira etapa no caminho
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

que ia conduzir queda da Repblica e a


instaurao da ditadura militar.
Em poca de crise social ou de
revoluo poltica, quando o governo se
afunda, o poder cai nas mos das massas
operrias; se apresenta ento um
problema para a classe possuidora e para
o capitalismo: como fazer para arranclo? Assim ocorreu no passado, assim se
corre o perigo de que se suceda no futuro.
A democracia o meio, o instrumento
adequado para persuadir as massas para
abandonarem o poder. Se se coloca na
frente igualdade formal, a igualdade
diante da Lei, para convencer aos
trabalhadores que renunciem ao poder e
permitir que seus rgos de governo
sejam colocados dentro do Estado, isto ,
deixar que se convertam em rgos
subordinados a outros.
Os operrios s possuem uma arma
contra tudo isto: alimentar em si mesmos
a convico profunda de que a
organizao em Conselhos representa
uma forma de igualdade superior e mais
perfeita. No a forma de igualdade
adaptada a uma sociedade na qual a
produo e a existncia humana so
dirigidas de maneira consciente? Pode-se
perguntar se o termo democracia
adequado, pois cracia indica um domnio
pela fora que, neste caso, no existe. Se
os indivduos devem adaptar-se ao
conjunto, no h, portanto, governo sobre
o povo: o povo mesmo o governo. A
organizao em conselhos o nico meio
pelo qual a humanidade trabalhadora
organiza suas atividades vitais, sem que
tenha necessidade de um Governo para
dirigi-la. Se se quer permanecer
verdadeiramente
unido
ao
valor
emocional que leva consigo desde h
muito tempo a palavra democracia, se
pode dizer que a organizao em
Conselhos representa a mais elevada
forma de democracia, a verdadeira
democracia do trabalho. A democracia
poltica, burguesa, no pode ser, no
melhor dos casos, mais que formal:
39

fornece a cada um os mesmos direitos


legais, porm no se preocupa em saber
se disso resulta algum tipo de segurana
na vida, porque no se ocupa nem da vida
econmica nem da produo. O
trabalhador tem este direito de vender sua
fora de trabalho, porm no est seguro
de consegui-lo. A democracia dos
conselhos, pelo contrrio, uma
verdadeira democracia, posto que
assegura a subsistncia de todos os
produtores que colaboram entre si
enquanto donos livres e iguais de suas
fontes de vida. De nada serve esperar leis
que garantiriam a todos o direito efetivo
de participar, nos fatos, nas tomadas de
deciso; neste terreno, a igualdade real
no se ver nos fatos mais que o dia em
que o trabalho, em todas suas formas,
seja
organizado
pelos
prprios
trabalhadores. Os parasitas que no
participam na produo se excluiro por
si mesmos automaticamente de toda a
participao nas decises; porm, este
fato no pode ser considerado como uma
falta de democracia: no sua pessoa,
mas sua funo que os haver excluda
destas decises.
Com freqncia se escuta dizer que
o mundo moderno se encontra frente a
um dilema fundamental: democracia ou
ditadura? Para acabar dizendo que a
classe operria deve apoiar com todas as
suas foras a causa da democracia. Na
realidade, esta alternativa oculta uma
ciso entre grupos capitalistas, segundo a
resposta que do a seguinte pergunta:
melhor preservar o sistema mediante
uma farsa democrtica isto , seguir a
via suave ou mediante uma obrigao
ditatorial isto , escolher a via dura ?
o problema de sempre: qual o melhor
mtodo para impedir que os escravos se
libertem, o paternalismo ou o terror? Se
forem consultados sobre isso, ningum
duvidaria de que os escravos diriam que
preferem ser tratados com benevolncia,
melhor que com ferocidade; se permitem
que se abuse deles, at o ponto de
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

confundir a via suave com a da


liberdade, renunciam ao mesmo tempo
sua emancipao. Em nossa poca, o
dilema se coloca nestes termos no que
concerne classe operria: ou a
organizao
dos
Conselhos,
a
democracia dos trabalhadores, ou a
democracia do direito formal, a
democracia falaz e aparente da
burguesia. Proclamando a democracia
dos conselhos, os operrios transformam
a luta da forma poltica ao plano
econmico. Ou, mais exatamente j que
a poltica no mais que a forma e o
instrumento do econmico substituem
as frmulas vazias com a ao poltica
revolucionria, a tomada dos meios de
produo. O vocbulo democracia
poltica serve para desviar os operrios
de seu verdadeiro objetivo. S
preocupando-se em concretizar na prtica
o princpio da organizao em
Conselhos, os trabalhadores resolvero o
grande problema.
Traduo de Nildo Viana.
Este texto o Captulo 4, da parte 3 O
Pensamento, do livro Os Conselhos Operrios, de
Anton Pannekoek, publicado em 1946.

40

DOCUMENTOS HISTRICOS

DO

MOVAUT

NOTA EXPLICATIVA:
O texto a seguir um documento
histrico do Movaut, quando ainda se
chamava Movimento Conselhista, sendo,
portanto, um texto datado e que traz as
marcas da poca, expressa na escrita nas
condies sociais e histricas de quem
escreveu. Reproduzimos o texto fielmente,
sem nenhuma alterao de contedo, apenas
de digitao (de datilografia, devido
poca) e redao. Apesar de algumas das
teses e concepes apresentadas, inclusive a
linguagem, ter sido superada pelo
desenvolvimento das reflexes e produo do
coletivo, no geral e no contedo mantm
atualidade e deveria avanar no sentido de
atualizar a crtica endereada ao PT Partido
dos Trabalhadores, bem como mostrar sua
evoluo posterior, na qual acabou aderindo
ao neoliberalismo numa verso petista.
Devido sua importncia histrica e
atualidade de alguns de seus elementos,
reapresentamos aqui este texto, produzido e
distribudo no ano de 1992.
Porm, necessrio fazer alguns
esclarecimentos sobre o texto. A simples
leitura do texto no permite entender a lgica
de sua produo. O texto foi produzido em
1992 nas vsperas do I Congresso do PT
Partido dos Trabalhadores, no qual vrias
tendncias iriam se digladiar.
O Movaut, na poca, se chamava
Movimento Conselhista. Sua formao se
iniciou em 1989, com o nome Liga Spartacus
e com seis integrantes, sem se assumir
publicamente como um coletivo. Depois,
mudou para o nome Movimento Conselhista
e entre sua atuao, que ocorria no
movimento estudantil universitrio e
secundarista, movimento negro e em menor
grau em outras instncias, resolveu-se atuar
dentro do PT Partido dos Trabalhadores,
utilizando a estratgia do entrismo.
Porm, no se tratava do entrismo no
sentido trotskista, que significa entrada do
conjunto de militantes de agrupamentos
trotskistas dentro de determinado partido
(especialmente
os
social-democratas)
visando
transform-los
em
partidos

Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

revolucionrios ou ento criar uma fora


interna para formar fora do mesmo um
partido trotskista. Tambm no o entrismo
da Anlise Institucional, de Georges
Lapassade e outros, que adentram em
instituies para transform-las.
O entrismo, tal como pensado na
poca, significa a entrada de alguns
militantes do Movimento Conselhista
visando aglutinar os setores descontentes do
partido e cham-los para a ruptura com o
mesmo, ou seja, nem se pretendia ficar,
reformar, transformar, o PT e nem se
pretendia formar outro partido ou muito
menos se diluir nele. Em 1990 foi iniciada
essa estratgia e em 1992, depois dos poucos
resultados, foi decidido abandon-la e da o
texto a seguir, cujo objetivo era a ltima
tentativa de aglutinar os setores descontentes
do partido numa alternativa revolucionria.
A proposta que consta no final do
texto, de destruio do PT e formao de
uma Federao de Movimentos (que em
1994 se
esboou com a Frente
Revolucionria que logo descambou para o
novo reformismo trotskista do PSTU), no
era nenhuma iluso (obviamente que era uma
proposta irrealizvel pela burocracia
partidria petista) e sim apenas uma forma de
se inserir no debate (simplesmente dizer que
est saindo sem propor nada no aglutinaria
ningum) e buscar aglutinar os setores mais
radicais e descontentes.
Assim, o documento mantm alguns
elementos atuais, incluindo a breve histria
do PT, que deveria hoje ser acrescentada sua
evoluo posterior, tornando-se neoliberal a
partir de sua chegada ao governo. Porm, a
ideia de que o PT s se tornou um partido
conservador nessa poca no se sustenta, tal
como afirma os seus dissidentes moderados e
reformistas do PSOL. A anlise est correta e
as previses se confirmaram (como mais
tarde ocorreria com a Frente Revolucionria).
Logo, o texto mantm seu interesse e
atualidade.

41

O PT, o Congresso e o Neopopulismo


Consideramos que um partido
poltico de esquerda deve ser aberto s
mais variadas posies e que estas
possam ser expressas publicamente. Por
isso, ns que estamos organizando uma
nova tendncia no PT o Movimento
Conselhista estamos colocando nossas
opinies sobre diversos assuntos que so
vitais para o Partido dos Trabalhadores, a
saber: os rumos do PT, o I Congresso, a
organizao partidria.

podemos denominar social-democrata de


esquerda (o que no quer dizer
socialista).
A participao e convivncia do
partido junto democracia burguesa,
aliado ao seu crescimento numrico, no
comprometeu sua posio poltica socialdemocrata de esquerda at 1985. a
partir desse ano que o partido conquista
algumas vitrias eleitorais e assume uma
nova posio poltica, agora socialdemocrata de centro. Continua o
Breve histria do PT
crescimento quantitativo do partido e a
A poca da ditadura militar
burocratizao assume propores cada
caracterizou-se pela inexistncia de
vez maiores. A acomodao do
organizaes populares de massas
movimento de massas e a integrao na
institudas legalmente. No final da
democracia burguesa caminham juntas. A
dcada de 1970 explode uma intensa
burocratizao vem acompanhada pelo
mobilizao de massas que ameaa o
oportunismo e carreirismo. A luta pela
regime militar. As greves operrias e o
ascenso social dentro do partido ou
surgimento dos conselhos de fbricas e
atravs dele passa a ser comum.
outras organizaes de massas colocam
a partir da crise do Leste Europeu
burguesia uma necessidade inadivel de
e do sucesso eleitoral relativo, em 1989
controlar as aes de massas. neste
que o partido assume a feio do Socialmomento que velhas e novas figuras
Democrata de Direita. A burocratizao
entram em cena na poltica brasileira e
crescente e o crescimento eleitoral, com o
apoiando-se no movimento de massas
reforo inegvel da crise do capitalismo
lanam a discusso sobre a formao de
de estado da URSS que servia de
um partido dos trabalhadores. Os
matriz para as esquerdas jacobinas do
prprios trabalhadores j discutem essa
partido -, criou uma situao favorvel
possibilidade e junto com algumas
ofensiva das posies direitistas no
tendncias polticas, setores da Igreja,
partido (reforadas pela ofensiva externa
etc. formam o PT.
da
burguesia)
revestidas
de
A burguesia procurava controlar as
antimarxismo. Passa-se a pregar o fim do
aes de massas apelando para a
marxismo, das lutas de classes e apela-se
institucionalizao das lutas de classes, a
para a transio gradual para o (pseudo)
ser integrada na democracia burguesa (foi
socialismo democrtico.
implantado um novo sistema partidrio
A histria do PT pode ser assim
rompendo com o bipartidarismo). O PT,
resumida: das origens de massas crise
nessa poca, vivia o clima do novo
da burocracia. Os grandes caciques
sindicalismo (os combativos), o clima
dominam o partido e afastam as bases.
da intelectualidade de esquerda, dos
Ocorre graas ao eleitoralismo
militantes radicais, da Igreja progressista,
oportunista, carreirismo, direitismo,
etc. Assim, sua linha poltica baseava-se
burocratismo uma deteriorao moral
numa salada de posies que levavam ao
do partido. Os militantes que lutavam por
predomnio, no partido, da posio que
uma nova sociedade no possuem mais
o
Revista Enfrentamento n 08, Jan./Jul. 2010 42

nenhum motivo para prosseguir sua luta:


o partido pretende conservar esta
sociedade e no criar uma nova.
O PT atual:
A imagem do neopopulismo
O PT com seu crescimento
quantitativo de militantes e com
crescimento eleitoral, que o tornava mais
atraente para os carreiristas polticos,
tornou-se cada vez mais burocrtico e
eleitoralista. Se desde seu surgimento
agrupava indivduos de diversas classes
sociais, a partir deste crescimento o seu
carter interclassista assumiu uma
aparncia cada vez mais tpica das classes
mdias: pequeno-burgueses, intelectuais
burocratas em geral, etc. se o peso
quantitativo
das
classes
mdias
aumentou, o peso qualitativo aumentou
muito mais. A direo do partido e a
posio poltica se tornaram a imagem
das classes mdias. O aburguesamento de
indivduos provenientes da classe
operria que do origem aristocracia
operria expressa na burocracia
sindical e partidria proporciona o
predomnio completo das classes mdias.
As classes mdias em perodos
no-revolucionrios (com exceo dos
seus
elementos
jacobinos)
se
caracterizam
pela
ambigidade:
procuram conciliar os interesses da
burguesia com os do proletariado. Isto,
ao mesmo tempo, lhe traz benefcios
diretos, enquanto classe. O populismo
tambm se caracteriza pela ambigidade:
um discurso para as massas, mas que
expressa os interesses de classe da
burguesia. As condies histrico-sociais
da sociedade brasileira uniram a socialdemocracia e o populismo criando um
neopopulismo. Em 1989, o cientista
poltico
Lus
Alfredo
Galvo
corretamente afirmou em relao
esquerda petista que ela representava
uma nova forma de populismo: o
socialismo transformado em poltica
social, os revolucionrios em assistentes
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

sociais e a social-democracia em socialpopulismo


O neopopulismo petista est
expresso nas suas propostas polticas.
Basta um exemplo: crescimento
econmico com distribuio de renda.
Como se isso fosse possvel em uma
sociedade capitalista! O crescimento
econmico capitalista se baseia no
aumento da explorao da classe
trabalhadora e isto, obviamente, leva
uma maior concentrao de renda. Mas
os neopopulistas querem nos iludir com
um discurso que impossvel colocar em
prtica.
O PT e o Congresso
O Congresso do PT ir tratar de
temas importantssimos para o futuro do
partido: concepo de socialismo, a
organizao partidria, estratgia poltica,
etc. Entretanto, o Congresso j foi
decidido antes de ter se iniciado. As
cartas esto marcadas, as apostas j
foram feitas, o resultado j sabemos.
Mesmo assim, colocaremos nossa
opinio respeito de alguns temas
polmicos.
A concepo de socialismo que
ser aprovada no Congresso na
verdade, o projeto de uma sociedade
burguesa reformada, bem ao estilo
neopopulista. Ns consideramos que o
contedo do comunismo a autogesto.
Portanto, o Congresso do PT ir
simplesmente negar o projeto comunista,
ou seja, autogestionrio. A livre
associao dos produtores proposta por
Marx substituda pela livre explorao
e opresso dos capitalistas sobre os
trabalhadores.
O Congresso do PT tambm poder
aprovar a proposta sobre o fim das
tendncias. Essa proposta atende aos
interesses da burocracia partidria e das
correntes
direitistas
do
partido
(articulao, nova esquerda, vertente
socialista, etc.). Um partido que se diz de
esquerda deveria pelo menos manter a
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democracia interna, o que implica na


manuteno das tendncias no partido.
A estratgia poltica que ser
aprovada no Congresso se baseia no
reformismo. Isto implica a luta
puramente eleitoral e reivindicativa nos
limites permitidos pela sociedade
burguesa. Acontece que o socialismo no
poder ser conquistado atravs da
democracia burguesa ou das lutas
puramente reivindicativas. A construo
de uma nova sociedade s pode ocorrer
atravs da ruptura revolucionria.
Por uma alternativa revolucionria
O PT como organizao e com sua
atual composio social, ou seja, como
organizao burocrtica e instituio
interclassista,

simplesmente
irreformvel. A nica soluo possvel
sua destruio e, ao mesmo tempo,
reconstruo. Essa reconstruo deve
criar um perfil de classe na sua
composio social (sem obreirismo) e
uma organizao no-burocrtica.
preciso ter conscincia que os reformistas
e oportunistas de hoje, juntamente com
os intelectuais positivistas, no iro
mudar seus valores, sua viso de mundo,
etc. s por causa dos nossos discursos e
teorias. Isto pode ocorrer em um ou outro
caso individual isolado. A formao de
uma organizao revolucionria ,
obviamente, excludente: deve-se excluir
a burocracia partidria (o que ser
realizado com o fim da burocracia como
organizao),
os
carreiristas
e
oportunistas
eleitoreiros
(o
que
acontecer a partir de uma nova relao,
agora revolucionria com a democracia
burguesa), etc.
Mas no suficiente alterar a
composio social do partido. Se este
mantiver a mesma estrutura organizativa
tudo voltar a ser como antes. Portanto,
necessrio construir um partido que j
no um partido poltico propriamente
dito. Tal concepo aponta para um
partido compreendido como uma
Revista Enfrentamento no 08, Jan./Jul. 2010

Federao de Movimentos. Mantm-se


um partido formal e fictcio, para cumprir
as exigncias legais do sistema jurdico
burgus, mas cria-se, ao seu lado, um
partido real, existente na prtica,
desburocratizado e de carter classista e
revolucionrio. Portanto, para o PT se
coloca a mesma opo que est colocada
para a sociedade: socialismo ou barbrie.

Assinam:
Nildo Silva Viana Militante PT Gois
Cleito Pereira dos Santos Militante PTGois
Cleiginaldo Pereira Estudante
Edmilson Borges Militante PT Distrito Federal
Vanderlei Azevedo Estudante

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