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PREGAO EXPOSITIVA

Autor: Sandro Francisco do Nascimento

Texto Base: Efsios 1:4-11.
Tema: Eleio incondicional.

Introduo
Em 1618 foi convocado um Snodo nacional para reunir-se em Dort, a fim de examinar
os pontos de vista de Armnio luz das Escrituras. Essa convocao foi feita pelos
Estados Gerais da Holanda para o dia 13 de novembro de 1618. Constou de 84
membros e 18 representantes seculares. Entre esses estavam 27 delegados da Alemanha,
Sua, Inglaterra e de outros pases da Europa. Durante os sete meses de durao do
Snodo houve 154 sesses para tratar desses artigos. Aps um exame minucioso e
detalhado de cada ponto, feito pelos maiores telogos da poca, representando a maioria
das Igrejas Reformadas da Europa, o Snodo concluiu que, luz do ensino claro das
Escrituras, esses artigos tinham que ser rejeitados como no bblicos. Isso foi feito por
unanimidade. No somente isso, mas o Conclio imps censura eclesistica aos
remonstrantes, - depondoos de seus cargos, e a autoridade civil (governo) os baniu do
pas por cerca de seis anos.
Alm de rejeitar os cinco artigos de f dos arminianos, o Snodo formulou o ensino
bblico a respeito desse assunto na forma de cinco captulos que tm sido, desde ento,
conhecidos como os cinco pontos do Calvinismo, pelo fato de Calvino ter sido grande
defensor e expositor desse assunto. Embora cause estranheza a muitos essa posio,
devido mudana teolgica que as igrejas tm sofrido desde vrios sculos, os
reformadores eram unnimes em condenar o arminianismo como uma heresia ou quase
isso. A salvao era vista como uma obra da graa de Deus, do comeo ao fim, sem
qualquer contribuio do homem. Essa posio pode ser resumida na seguinte
proposio: Deus salva pecadores1.
Os cinco pontos do calvinismo demonstram de forma sistematizada as verdades
reveladas na palavra de Deus sobre a posio do homem diante de Deus. Minha
proposta nesta exposio demonstrar o 2 ponto que a Eleio incondicional.
Uma breve definio sobre este ponto:
Deus em sua soberana vontade elegeu pecadores, mortos em delitos e pecados, no por
qualquer obra prevista, mas somente pelo beneplcito de sua prpria vontade.
Para compreendermos corretamente este ponto necessrio que nos lembremos e
entendamos corretamente o primeiro ponto: Depravao total.
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(Traduo livre e adaptada do livro The Five Points of Calvinism - Defined, Defended,
Documented, de David N. Steele e Curtis C. Thomas, Partes I e II, [Presbyterian &
Reformed Publishing Co, Phillipsburg, NJ, USA.], feita por Joo Alves dos Santos)

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Apesar da expresso total, normalmente oque se entende por depravao total

um equivoco por parte de algumas pessoas. Quando falamos em depravao total
estamos dizendo que o pecado afetou o homem em toda sua extenso, ou seja, no h
uma nica parte do homem que no tenha sido tocada pelo pecado. A queda afetou o
homem de tal modo que o mesmo incapaz de por sua prpria fora se decidir a Deus.
Veja o que o Eterno fala:
E o Senhor sentiu o suave cheiro, e o Senhor disse em seu corao: No tornarei mais a amaldioar
a terra por causa do homem; porque a imaginao do corao do homem m desde a sua
meninice, nem tornarei mais a ferir todo o vivente, como fiz. Gn 8:21.

Joo Calvino escreveu a respeito da mente humana:

A mente humana como um depsito de idolatria e superstio; de modo que,
se o homem confiar na sua prpria mente, certo que ele abandonar a Deus e
inventar um dolo, segundo sua prpria razo.
Analisando o texto bblico no difcil chegar concluso de Calvino. A partir do
pecado todo homem passou a ser inimigo de Deus.
Paulo diz:
Como est escrito: No h um justo, nem um sequer. No h ningum que entenda;
No h ningum que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis.
No h quem faa o bem, no h nem um s. Rm 3:10-12.

Esta a posio que se encontra todo homem a no ser que Deus o cure de sua seguira.
Um fato que se deve ter ateno que o homem no somente sujo, mas tambm est
morto.
No entanto, a morte reinou desde Ado at Moiss, at sobre aqueles que no tinham pecado
semelhana da transgresso de Ado, o qual a figura daquele que havia de vir. Rm 5:14.

Visto a real posio do homem diante de Deus, isso nos leva a seguinte pergunta: H no
homem algo que o faa merecer o favor de Deus? A resposta clara e sonora: NO!
Baseado nesta verdade o calvinismo defende que pela palavra de Deus evidente que o
homem no pode fazer nada para merecer o favor de Deus. Sua posio de rebelio total
contra Deus o fez perder a comunho que desfrutava com o Soberano Deus.
Sendo, pois o homem incapaz de buscar sua salvao, estando cego, surdo e obstinado
pelo erro, precisa da obra Soberana de Deus para que possa desfrutar da salvao.
Por este motivo as escrituras demonstram que Deus em sua soberania elegeu pecadores
para salvar demonstrando assim seu amor.
Esta eleio no se baseia na f prevista.
O calvinismo sustenta que o pr-conhecimento de Deus esta baseado no seu propsito
ou no seu prprio plano. Resulta da livre vontade do criador (Deus) e independe do ser
humano, o qual est espiritualmente morto.
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Irei expor agora o texto sagrado que se encontra na carta de Paulo aos Efsios 1:4-11.
Creio termos neste texto evidencias da eleio incondicional.
Porque Deus nos escolheu nele antes da criao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis
em sua presena. Em amor nos predestinou para sermos adotados como filhos por meio de Jesus
Cristo, conforme o bom propsito da sua vontade, para o louvor da sua gloriosa graa, a qual
nos deu gratuitamente no Amado. Nele temos a redeno por meio de seu sangue, o perdo dos
pecados, de acordo com as riquezas da graa de Deus, a qual ele derramou sobre ns com toda a
sabedoria e entendimento. E nos revelou o mistrio da sua vontade, de acordo com o seu bom
propsito que ele estabeleceu em Cristo, isto , de fazer convergir em Cristo todas s coisas,
celestiais ou terrenas, na dispensao da plenitude dos tempos. Nele fomos tambm escolhidos,
tendo sido predestinados conforme o plano daquele que faz todas as coisas segundo o propsito
da sua vontade,
Efsios 1:4-11

Nos elegeu Nele: Deus nos elegeu no baseado nas nossas obras, mas
unicamente representados pelas obras de Cristo. Isto pode ser reafirmado no
Cap. 2:8-10.
Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isso no vem de vs; dom de
Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie. Porque somos feitura sua,
criados em Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou para que
andssemos nelas.
O tempo em que houve esta eleio exposto como: Antes da fundao do
mundo. A palavra aqui traduzida por mundo bem mais abrangente, a
mesma palavra usada em Joo 3:16. Nos dois textos a palavra grega usada
ko,smoj, que melhor traduzida como universo, toda a criao. Paulo esta
dizendo que a eleio ocorreu em um momento fora da histria onde s a
Majestade Divina esta presente. Deus, o Pai, o Filho e o Esprito Santo sendo
um, elegeu pecadores para a salvao antes que o tempo existisse.
Assim, os cus, a terra, e todo o seu exrcito foram acabados.
Gn 2:1.
O primeiro ponto a ser entendido que Deus escolheu seus eleitos antes da
fundao do mundo. Certamente este tempo que se faz presente no texto como
antes da fundao do mundo um lugar no tempo que no podemos demarcar,
sendo Deus Eterno e no sujeito as questes temporais sua deciso em escolher
seus eleitos no esto sujeitas a qualquer ao externa que o tenha influenciado
em sua escolha. Podemos ver esta mesma expresso em Apocalipse 17:8.
A besta que voc viu, era e j no . Ela est para subir do abismo e caminha para a perdio.
Os habitantes da terra, cujos nomes no foram escritos no livro da vida desde a criao do
mundo, ficaro admirados quando virem a besta, porque ela era, agora no , e entretanto vir.

Apocalipse 17:8

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O motivo desta eleio colocado no como visto no homem por Deus, mas um

propsito de Deus para o homem. Deus nos elegeu no por sermos santos, mas
para sermos santos e irrepreensveis. Esta afirmao de Paulo mostra
claramente que Deus no foi influenciado por qualquer obra vinda do homem.
O que determinou ento a deciso de Deus? Isso fica claro nas palavras de Paulo nos
demais versculos:
segundo a boa determinao de sua vontade
Gratuitamente no Amado
O mistrio da sua vontade
Predestinados conforme o propsito Daquele que faz todas as coisas segundo o
propsito da sua vontade
Para que Deus elegeu pecadores?
Para o louvor da sua Glria.
Esta expresso ocorre quatro vezes no 1 capitulo. Isto demonstra qual a centralidade da
mensagem, Paulo firma aqui a base da eleio como sendo para a glria de Deus.

Condicional ou incondicional?
O texto j citado, de Efsios 1, responde essa pergunta de modo suficientemente
claro. Paulo no declara nesse captulo que Deus escolheu os seus eleitos antes
da fundao do mundo porque fossem santos ou fiis, e sim para serem santos e
fiis. A seguir, ele ainda mais explicito ao afirmar que os predestinou em em
amor (a motivao da predestinao), segundo o beneplcito da sua vontade.
Como se no fosse suficiente, o apostolo afirma ainda, no verso 11, que os
crentes foram predestinados segundo o conselho daquele que faz todas as
cousas conforme o conselho da sua vontade.
Quem escolhe?
Em toda a escritura podemos ver claramente que Deus escolhe aqueles a quem
deseja salvar.
No foste vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs
outros, e vos designei para que vades e deis frutos, e o vosso fruto permanea.
Joo 15:16.2
Em Romanos 8:28, Paulo demonstra que aqueles que Deus chamou segundo seu
proposito, esses que amam a Deus. No so chamados por amarem a Deus,
mas amam a Deus por terem sido chamados.
Quem vem a Crsto?

Calvinismo, As Antigas Doutrinas da Graa (Paulo Anglada).

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Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a mim, de maneira
nenhuma o lanarei fora... E a vontade daquele que me enviou esta: que
nenhum eu perca de todos os que me deu; pelo contrrio, eu o ressussitarei no
timo dia (Jo 6:37-39). Ninguem poder vir a mim, se pelo pai no lhe for
concedido (Jo 6:65). No falo a respeito de todos vs, pois eu conheo aqueles
que escolhi (Jo 13:18).

Aplicao

Somos carentes da graa de Deus.

No somos merecedores do favor de Deus.
Todos os homens longe da graa se encontram mortos em delitos e
pecados, escravos do pecado e do diabo, inimigos de Deus, amantes da
imundcia do mundo e condenados ao fogo eterno.
Deus elegeu pecadores.
Deus elegeu pelo propsito da sua vontade.
Nos fez justificados em Cristo Jesus.
Nos elegeu para as boas obras, para sermos santos e irrepreensveis Nele
(Cristo) em amor.
Sua escolha foi efetuada na eternidade.
O motivo principal dessa sua misericrdia o louvor da sua Glria.
Por este motivo devemos ser gratos pelo seu imenso amor e cumprir todo
seu querer, sendo submissos a sua majestade.

Que o Senhor aplique sua palavra em nossas vidas.

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