NOUVEAU DIALOGUE

ENTRE

UN MUSULMAN ET UN CHRETIEN

Matre Ahmed Simozrag

Pasteur Yves Goasguen

Centre africain de diffusion islamique et scientifique (C.A.D.I.S)

NOUVEAU DIALOGUE

NOUVEAU DIALOGUE
ENTRE

UN MUSULMAN ET UN CHRETIEN

Matre Ahmed Simozrag

Pasteur Yves Goasguen

ditions du Centre Africain de Diffusion Islamique et Scientifique (C.A.D.I.S)

BP 9328 Ouagadougou Tl.Fax (226) 36 39 53

E-mail: cadis94@hotmail.com

premire dition 1998

DIFFUSION LIBRE

PRESENTATION
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1 - LES ACTEURS
Tout d'abord, nous tenons signaler que les acteurs du dialogue refusent toute
publicit sur leurs personnes. Voulant rester modestes afin que leur travail puisse
"mieux plaire Dieu"; l'un et l'autre nont pas daign se prsenter ni rpondre
certaines de nos questions sur leurs niveaux de connaissances et sur leurs
carrires. Nous avons donc eu recours leurs crits et des articles de presse
concernant particulirement Matre Simozrag dont les mdias ont beaucoup parl
depuis son expulsion au Burkina Faso.
Le Pasteur Yves GOASGUEN (par lui-mme)
...ressortissant franais, immatricul au consulat de France Ouagadougou,
originaire de Landerneau en Bretagne, je suis arriv au Burkina Faso en 1989 en
qualit de volontaire du Service National (professeur de mathmatiques au
Collge Protestant de Ouagadougou). Actuellement, je suis responsable du Centre
Culturel Evanglique de Dori, dans le Sahel burkinab, et ce depuis juin 1993.
J'ai eu le privilge de me convertir jeune, en aot 1986 , trois mois avant
d'avoir 20 ans. Dbut 1987, alors que je venais de commencer frquenter une
glise vanglique de Rennes, o j'tais tudiant, deux revues trimestrielles sont
parues, exclusivement consacres aux dcouvertes sur la structure numrique de
la Bible:
Document "Expriences" N 65 du 1er trimestre 1987;
Hashomer Isral N 38 galement du 1er trimestre 1987 .
Dans ces deux revues sont exposes les circonstances providentielles qui
ont permis aux rdacteurs de prendre connaissance, en "avant-premire", de ces
tonnantes dcouvertes. Difficile de ne pas y voir la main de Dieu! Le 21 Juin
1987, j'ai t baptis dans cette glise vanglique de Rennes, par un des
rdacteurs des documents "Expriences".
[...] Pour mieux connatre l'Islam, religion de l'crasante majorit des Peuls, je me
suis abonn au bimestriel islamique "L'Appel". J'ai aussi commenc une
correspondance soutenue avec quelques musulmans dont le Matre Ahmed
Simozrag, qui a crit de nombreux articles pour "L'Appel". C'est en lisant leurs
crits que j'ai appris que le Coran contiendrait aussi une structure numrique
interne dont la clef serait le nombre de lettres du "basmalah", 19. Ces lectures
m'ont amen me documenter pour faire des vrifications, et m'ont aussi pouss
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rexaminer les ouvrages parus sur la structure numrique de la Bible.

Entre temps, la nouvelle revue "Keren Isral" avait fait cho de nouvelles
dcouvertes en ses numros 2, 30 et 31, ainsi que le Document "Expriences"
N73. Enfin, je me suis procur successivement en cette anne 1997 une Bible
hbraque, le livre "Computorah" en anglais, paru Jrusalem, puis la traduction
en franais du livre de Michael Drosnin, best-seller aux Etats Unis, "The Bible
Code".
C'est la compilation de tous ces documents qui m'a permis d'crire la rflexion
"Phnomnes numriques dans le Coran et la Bible?", dont un rsum a paru dans
le journal "La Voix du Sahel" N 38 d'octobre 1997 ainsi qu'une invitation la
prsente confrence. Yves GOASGUEN Textes cods dans la Bible P.3
Conu, dit et imprim au Centre Culturel Evanglique de Dori en novembre
1997.

Matre Ahmed SIMOZRAG

Matre Ahmed SIMOZRAG est n le 08 octobre 1942 Oueled-Djellal en
Algrie. Il a volu dans un environnement religieux qui lui a permis d'acqurir
une connaissance solide du texte coranique qu'il a mmoris entirement ds l'ge
de huit ans. Il a suivi en France des tudes approfondies en droit international et
de doctorat dEtat en droit constitutionnel islamique.
Mari et pre de sept enfants, Matre SIMOZRAG, avocat au Barreau d'Alger, a
exerc en Algrie et en France. Il est galement le prsident du Centre Abad
Islamique de Recherches et d'Etudes, bas Saint-Ouen (Paris). Le Centre
poursuit des recherches sur la pense islamique contemporaine et sur les droits de
l'Homme en Islam.
Principal avocat de l'ex-Front Islamique du Salut (F.I.S algrien), Matre
SIMOZRAG va exercer son rle de dfenseur auprs des deux principaux leaders
du parti dissout, Abassi Madani et Ali Ben Hadj. A ce titre, il leur
rendait visite une fois par semaine la prison militaire de Blida jusqu' ce que les
autorits interdisent en Juin 1992 la visite des avocats leurs clients emprisonns.
Avec la gnralisation de la torture, des excutions sommaires et extrajudiciaires,
Matre SIMOZRAG (tabli en France depuis 20 ans) craignant pour sa scurit,
ne s'est plus rendu dans son pays depuis le 05 aot 1992. Il a saisi les diffrentes
organisations des Droits de l'Homme, lOCI et lONU afin
qu'une solution soit trouve la crise algrienne. En tant que membre du Comit
International Contre la Rpression (CICR), il a particip de nombreux meetings
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au cours desquels il a dnonc les violations des Droits de l'Homme en Algrie.

Le 09 novembre 1993, la police franaise a procd une rafle spectaculaire dans
les milieux islamistes qui a abouti l'arrestation d'une centaine de personnes et au
dmantlement de plusieurs associations islamiques dont le Centre Abad que
dirige Matre SIMOZRAG. Selon Me Hlne Rubenstein CARRERA (Avocat au
barreau de Paris) les perquisitions effectues au domicile de Matre SIMOZRAG
ainsi qu'au sige de lAssociation qu'il prside n'ont rvl aucun lment
compromettant. Aussi soutient-elle que son client Matre SIMOZRAG ne peut
reprsenter un danger pour la sret et la scurit de l'Etat puisqu'il ne lui est
reproch aucun fait prcis, ni bnin, ni grave. Cela n'a pas empch que Matre
SIMOZRAG soit assign rsidence pendant neuf mois Florac (en Lozre) puis
intern un mois la caserne de Folembray avant d'tre expuls le 31 aot 1994 au
Burkina Faso o il est depuis lors astreint au rgime de rsidence surveille. Le
Ministre de l'intrieur franais qui a notifi l'arrt d'expulsion estime que Matre
SIMOZRAG peut reprsenter un danger pour la stabilit de l'Etat franais en
raison de ses liens avec les dirigeants du FIS. Ce que l'intress dment
catgoriquement, arguant avoir dfendu les leaders de ce parti dans le cadre de
l'exercice de sa profession d'avocat.
Matre SIMOZRAG est le fondateur du Centre Africain de Diffusion Islamique et
Scientifique (C.A.D.I.S).

2- GENESE DU DEBAT
Dans le cadre des activits du Centre Africain de Diffusion Islamique et
Scientifique, Matre Simozrag depuis son arrive au Burkina Faso le 31 aot
1994, dite des cassettes audio sur des thmes varis, envoie des articles au
Bimestriel Islamique de Formation et d'Informations Gnrales, "L'Appel", donne
des confrences publiques ainsi que des cours d'instruction religieuse.
Le vendredi 19 mai 1995 la Mosque Blanche de Zogona encore appele
Mosque LAMIZANA du nom d'un ancien prsident du Burkina Faso, il a livr
un expos intitul "Lumire sur un mystre autour de Jsus fils de Marie".
Le caractre exceptionnel du sujet abord nous a pousss contribuer sa large
diffusion dans les milieux scolaires et universitaires ainsi que dans les mosques.
L'ampleur de la diffusion a permis au Pasteur Yves GOASGUEN qui est un "trs
fidle lecteur" du journal "L'Appel" dobtenir une copie. Ce dernier, galement
connu sous le nom de "Yves l'Evangile", veut en savoir davantage sur la
"dcouverte extraordinaire" voque par Matre SIMOZRAG dans son expos. Il
veut aussi un clairage sur certains aspects de la religion musulmane qui font
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d'elle son avis une terrible rgression par rapport la Bonne Nouvelle de
l'Evangile et auxquels la rdaction du journal l'Appel ne lui a pas donn de
rponse satisfaisante. Le pasteur Yves obtiendra les coordonnes du Centre auprs
de la direction du journal prcit et va adresser Matre SIMOZRAG une
correspondance.
Celui-ci n'tant pas totalement libre de ses mouvements cause du rgime de
rsidence surveille auquel il est soumis depuis son arrive au Burkina, il ne reste
que la plume comme moyen pour les deux protagonistes de s'expliquer. D'o un
change nourri de correspondances entre eux depuis le 10 dcembre 1996.
En plus du dbat purement thologique sur des thmes tels la Crucifixion de
Jsus, son lvation, son retour, lAntchrist, l'originalit des critures saintes,
Dieu, les prophtes, les critures saintes et la science... les acteurs du dbat se sont
penchs srieusement sur les grands problmes de l'heure: le fanatisme,
l'immoralit, le problme algrien, le problme palestinien, l'excision, la
polygamie, etc. Compte tenu de l'importance des sujets abords et du caractre
impressionnant des arguments apports, nous avons jug utile de soumettre le
dbat l'arbitrage du public (chrtiens, musulmans, libres penseurs...).
La plupart des documents joints par le Pasteur Yves tant constitue darticles de
journaux et de morceaux de textes douvrages dont certains ont t reproduits
dans le but de permettre une meilleure comprhension des lettres, nous nous
bornerons donc publier la suite du dbat quelques exposs et confrences de
Matre Simozrag lesquels font partie des documents cits et changs au cours du
dbat. Tous les thmes dvelopps -Charia et droits de lhomme, lIslam au
centre de la guerre culturelle, la foi: ses implications et ses exigences, lunicit de
Dieu, Ahmadiyya, Islam et lacit, Islam et Christianisme, la femme en Islam,
Islam et modernit- sinscrivent dans la mme logique dexplication du message
de lIslam. Cest un vritable plaidoyer qui se distingue par la force des arguments
et le bon sens et qui jette galement la lumire sur des questions dactualit
souvent peu expliques ou mal comprises.
Dans le prsent livre nous garderons l'en-tte de l'expos qui a dclench le dbat
ainsi que celui de la premire lettre du pasteur. Concernant les autres
correspondances nous nous bornerons prciser les numros et les dates de
rdaction. Pour la classification des correspondances, il a t tenu compte de
l'enchanement des ides, parfois au dtriment de l'ordre chronologique. Cela
s'explique par le fait que le dialogue portait sur plus d'un thme et simultanment.
Le pasteur ayant engag un second dbat pendant que le premier tait en cours. Le
lecteur ne doit pas s'tonner de trouver certaines lettres places avant d'autres qui
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les prcdent en date. A chaque lettre correspond une rponse portant le mme
numro. La classification et la numrotation des lettres tant l'oeuvre de l'diteur.
OUBDA Mahamoudou 1

Directeur ddition au Centre africain de diffusion islamique et scientifique.

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E-mail: cadis94@hotmail.com
Lumire sur un mystre autour de Jsus Fils de Marie2

AU NOM DE DIEU LE CLEMENT LE MISERICORDIEUX

Gloire Toi! Nous navons de science que ce que Tu nous as appris. Cest Toi le
Savant, le Sage.

Introduction:
Jsus Christ dont la naissance et la vie furent des faits trs extraordinaires, est en
ralit un Messager de Dieu, Son verbe, Sa parole quil plaa en Marie (Jsus est
n sans pre et a disparu clibataire sans enfants).
Au sujet de sa naissance et de sa disparition, de nombreuses thses se sont
rpandues: thses parfois contradictoires, souvent ambigus mais toujours
conflictuelles.
Mais au fond, Jsus est-il le fils de Dieu comme le soutiennent fermement les
chrtiens? Est-il Dieu? Est-il mort crucifi? Son retour est-il une certitude?

I- JESUS CHRIST, SA VIE ET SA MORT

Tout comme Adam (qui est n sans pre ni mre), la naissance de Jsus demeure
jusqu nos jours un vnement mystrieux: sa mre Marie prit une grossesse sans
pourtant tre jamais approche par un homme. Enfant au berceau, il parlera aux
gens et leur rvlera sa mission : il est le messager de Dieu aux fils dIsral; et ds
lge adulte, il entreprend sa mission dans de pnibles conditions.
Dieu dit Jsus (et cest le Saint Coran qui nous le rvle): Je vais mettre fin ta
vie terrestre, tlever vers Moi, te dbarrasser de ceux qui nont pas cru et mettre
jusquau jour de la rsurrection, ceux qui te suivent au-dessus de ceux qui ne
croient pas. Mais en dfinitive, qui a cru et a suivi le Christ, fils de Marie? Ce ne
sont pas les chrtiens. Cest plutt les aptresde son temps et les musulmans qui
ont rellement suivi Jsus.
Les chrtiens lont, non seulement divinis mais galement, ont rpandu lide de
sa crucifixion. Or de nombreux passages du Coran montrent que Jsus na pas t
crucifi.
2 Expos prsent par Matre Ahmed Simozrag le 19 Mai 1995 (lditeur)

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Dautre part, les juifs ont refus le message de Jsus et lont trait de btard et
qualifi sa mre de prostitue. Malgr linnocence de Marie, prouve par la parole
de Jsus au berceau et confirme plus tard par les faits, ils ont maintenu jamais
laccusation contre lenfant et sa mre.
Judas est le nom de celui qui a trahi Jsus, qui la vendu au gouverneur Ponce
Pilate. Ds que Judas eut dvoil le lieu o se trouvait Jsus, alors les soldats, les
policiers allrent encercler la cour o il stait rfugi; ctait au cours de la nuit,
il faisait donc sombre.
Cest juste ce moment que se produit un miracle: Des Anges sauvrent Jsus par
une ouverture du toit et lemmenrent au ciel; et Dieu jeta la ressemblance de
Jsus sur un de ses aptresdu nom de Serges. On captura donc Serges, croyant
que cest le Messie. Certains disent que cest Judas qui fut captur et crucifi.
(Allah sait mieux). Curieusement, le doute envahit les soldats et le gouverneur au
sujet de lidentit du personnage arrt. Cest alors que le gouverneur dclara
personnellement: je ne suis pas responsable de la mort de cet innocent. Je dcline
toute responsabilit et je men lave les mains.
Mais les juifs dans leur folie et leur fureur protestent et soutiennent fermement
quil sagissait de Jsus. Ils complotrent si bien que la victime fut cloue,
crucifie sur une planche. Les juifs pensaient donc que la mission tait accomplie,
que Jsus est mort. Ils se frottaient alors les mains. Les ignorants et les nafs
crurent aveuglment la mort du Messie. Toutefois, des gens bien avertis, des
curieux voulurent lever le doute, lquivoque sur lidentit de la victime. Cest
ainsi que les juifs, pour barrer la route cette curiosit et pour effacer toutes
formes de traces ou dindices, dplacrent le corps du crucifi et lemmenrent
ailleurs vers un lieu tenu cach. Puis, Ils firent croire aux curieux et aux visiteurs
telles Marie de Magdala, Salom, Marie, mre de Jacques que Jsus tait
ressuscit des morts: Elles ne trouvrent pas le corps du Seigneur; la pierre tait
roule et le spulcre vide. Matthieu 28.1-7, Luc 24.1-7, Jean 20.1-10, Marc 16.18
Cependant, comme nous lavons dj soulign, non seulement Jsus nest pas le
fils de Dieu mais aussi, il na pas t tu, car Dieu la lev au ciel et son retour se
fera certainement. A ce sujet, Dieu dit:
Ils ne lont pas tu; ils ne lont pas crucifi, cela leur est seulement apparu
ainsi... Mais Allah la lev vers Lui Coran: S 4 V 158.
Dans le premier cas, Jsus fils de Dieu selon les chrtiens, eh bien le Coran
nous rvle cet vnement futur, certes, mais combien surprenant: au jour du
jugement dernier, Dieu fera venir Jsus devant les chrtiens et devant tout le
monde.
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Il lui demandera: As-tu vraiment dit aux hommes de tadorer, toi et ta mre
comme des divinits, plutt que Moi? Alors Jsus scriera: Gloire et Puret
Toi Seigneur! Je ne leur ai point dit cela! Je ne leur ai dit que ce que tu mas
ordonn de dire, savoir: Adorez Allah mon Seigneur et votre Seigneur. Quand
jtais parmi eux, jtais moi-mme tmoin, mais lorsque tu mas appel Toi, tu
tais donc tmoin de ce quils disaient aprs moi. Mon Dieu, les voil prsent
devant Toi; si tu les chties, ils sont tes serviteurs; et si tu leur pardonnes, tu es le
Puissant, le Sage! S.5 V 118
Jsus travers ces dernires paroles demande subtilement pardon pour les
chrtiens; cest--dire quil veut par l demander Dieu dtre Indulgent envers
eux. Jsus termine son plaidoyer par cette formule hypothtique: ...et si tu leur
pardonnes.... Mais compte tenu de la gravitde la faute, Jsus ne dit pas: Tu es
le Pardonneur, le Misricordieux.
II dit: et si Tu leur pardonnes, cest Toi le Puissant, le Sage.
Jsus est conscient du fait quil ne sagit pas dune faute dignorance dont le
pardon pourrait tre obtenu plus facilement. Ce sont plutt des fautes de folie et
de faiblesse humaines pour lesquelles Jsus fait appel la Puissance et la
Sagesse divines.
Il insinue que la Puissance et la Sagesse du Crateur peuvent servir dantidote en
quelque sorte ou de contrepoids la folie et la faiblesse des cratures.
Ce grand vnement aura donc lieu au jour du jugement dernier devant tout le
monde. Les chrtiens seront interrogs sur ces questions de divinisation et de
crucifixion de Jsus et ils devront y rpondre.
Si la divinisation de Jsus et de sa mre nest pas reprocher tous les chrtiens,
il en va autrement, en revanche, de la crucifixion qui constitue un dogme bien
tabli. En effet, Tous les chrtiens croient que Jsus a t crucifi. Il est vrai que
lerreur est humaine et que tout le monde peut se tromper, mais lerreur nest plus
permise ds lors que Dieu a rtabli la vrit dans une rvlation postrieure (le
Coran). Depuis ce temps-l, il ny a plus aucune excuse et on ne peut Lui opposer
aucun argument. Cela est dautant plus dplorable que de nos jours, des faits et
des vnements contredisent lide de la crucifixion du Messie. A ce sujet,
interrogeons la science:

II - LE SQUELETTE ET LIDENTITE DU CRUCIFIE:

Tout rcemment, en 1995, lors des fouilles archologiques sous la grande
mosque de Jrusalem, on dcouvrit une caisse (coffre) en pierre contenant le
squelette dun homme crucifi au front et aux membres: des inscriptions sur son
identit (nom, prnom, lieu et date de crucifixion) taient graves sur la paroi du
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coffre. Voil, le mystre venait ainsi dclater au grand jour. Mais comme il fallait
sy attendre, les juifs sacharnent la destruction et au refus de cette dcouverte.
Ils cherchent, ce faisant, touffer ce secret pour empcher la vrit de surgir.
Mais peut-on empcher la vrit de surgir? Peut-on aller contre-courant des
dcrets du Seigneur? Bien entendu, la rponse est: Non!
En tout cas, Dieu nous affirme dans le Saint Coran: Nous leur montrerons nos
signes dans lunivers et en eux-mmes, jusqu ce quils comprennent et quil leur
soit vident que le Coran est la vrit mme. Coran: S 41 V 53.
Cette dcouverte a fait lobjet dune mission la tlvision franaise, au cours de
laquelle, il a t bel et bien dmontr que le crucifi tait celui quon a pris
faussement pour Jsus. Parmi les invits au dbat tlvis, un seul sest oppos
pour dire que la crucifixion de Jsus est une parole dEvangile quon ne doit pas
dmentir.
Mais il na pas donn dexplication sur la dcouverte qui contredit ses allgations.
Compte tenu de limportance de cet vnement, il est du devoir des intellectuels
chrtiens et musulmans et en particulier les crivains, les enseignants, les
chercheurs et les journalistes, de sy intresser srieusement et dagir afin de
donner une large diffusion cette dcouverte et dempcher toute tentative de
dsinformation.
Mais pourquoi au juste, ces fouilles en dessous de la mosque de Jrusalem?
Pourquoi cette curieuse ferveur des Juifs?

III - DES SIGNES ANNONCIATEURS :

Les fouilles entreprises sous la mosque nont quun seul objectif: Dtruire les
fondements de ldifice, et construire sur ses ruines le temple de Salomon. Cest
vritablement un projet purement sioniste. Ils prparent ainsi le terrain
lavnement de lAntchrist (limposteur). Cela est inquitant surtout que nous
sommes en train de vivre les signes mmes de la fin des temps:
- Dieu a dit que les chrtiens connatront le statut rel de Jsus avant la fin du
monde.
- Son retour sera un signe de lapocalypse et concidera avec beaucoup de signes.
- De nos jours, nous assistons lmergence dune multitude de sectes manipules
par Satan et oeuvrant dans la perspective de lAntchrist, le messie attendu des
Juifs. De nombreuses sectes semploient actuellement prparer la venue de ce
personnage, qui aura lieu peu de temps avant le retour du Christ.
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NOUVEAU DIALOGUE

Il existe de nombreuses prophties sur cet vnement. Daprs un hadith (dire) du

prophte Mohammed (psl): Jsus viendra tuer lAntchrist, le porc, briser la croix,
abolir le tribut (une somme que les socits non converties lIslam versent
comme impt quivalent laumne lgale paye par les musulmans).
Jsus dtruira toutes formes de religions et de sectes, except lIslam, cest--dire
la soumission Dieu. Il y aura ce moment-l de largent en abondance mais sans
valeur; une seule prosternation quivaudra toute la richesse de ce monde
runie; mais que pensent les incrdules et leurs suppts au sujet de ces signes?
Dieu le Trs-Haut nous rpond: Les incrdules ne croient jamais nos signes
quand bien mme nous leur ouvrirons les portes du ciel pour quils y pntrent; ils
diront plutt: quest-ce qui se passe? Sommes-nous sous leffet dun
enchantement ou nos esprits se sont-ils obscurcis, ou est-ce une hallucination?
S15.V15
Cest dans ce sens que doit sentendre le mot sauveur attribu Jsus. Il va sans
doute sauver des multitudes dhommes et de femmes, mais sous la bannire de
lIslam, parce que lui-mme reviendra en qualit de musulman.

Ahmed Simozrag

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NOUVEAU DIALOGUE

LETTRE 1
Mardi 10 dcembre 1996
Monsieur Yves GOASGUEN
Mission Franaise des Assembles de Dieu
Centre Culturel Evanglique de Dori
B.P. 12 D O R I Tel : (226) 66.01.21
Fax. : (226) 66.02.08
A Matre Ahmed SIMOZRAG
S/C
C.A.D.I.S BP 9328 Ouagadougou.
Cher Matre,
J'ai fait votre connaissance par l'intermdiaire de deux de vos exposs: le
premier "Mystre autour de Jsus fils de Marie", dont la synthse a t dite par
un tudiant, et le deuxime, "Charia et Droits de l'homme"3, paru dans l'APPEL
N 12 dont je suis un trs fidle lecteur .
Contrairement vous, je ne suis pas un "Matre", mais un simple disciple
de Jsus le Messie depuis un peu plus de 10 ans aujourd'hui, aussi je vous
remercie de bien vouloir excuser mon audace d'crire un honorable "Matre" tel
que vous .
J'ai l'honneur de vous adresser ci-joint deux rflexions: la premire, "La
crucifixion et la mort de Jsus" est extraite de l'ouvrage du pasteur Georges Tartar
d'origine syrienne, "Jsus-Christ dans le Coran", la seconde est ma modeste
contribution, avec l'aide de mon frre Jrmie DIASSO de l'ONEA, ce thme
fondamental qu'est la mort de Jsus sur la croix de Golgotha. J'ose esprer que
vous les lirez sans parti-pris ayant pour objectif la vrit rvle par Dieu.
Concernant votre expos sur le mystre de Jsus, j'aimerais vous poser deux
3 Cf Nouveau Dialogue T2 (lditeur)

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NOUVEAU DIALOGUE

questions:
* Selon vous, "de nombreux passages du Coran montrent que Jsus n'a
pas t crucifi", or, ma connaissance, il n'y en a qu'un seul (4.157-158) qui est
trs flou, si on en juge d'aprs toutes les lgendes que les musulmans ont
inventes pour essayer d'interprter ces deux versets. Ainsi l'exgte musulman
Razi dclare: Ces diffrentes explications s'opposent et se contredisent. Dieu
seul connat les faits rels., et nous lisons dans l'APPEL N 12 (P.10): "la
divergence entre les Ulmas fait que l'on ne peut pas avoir une position trs
tranche." Nous avons l l'aveu que les musulmans n'en savent rien !
*La dcouverte en 1995 "des squelettes" d'un homme crucifi au front et
aux membres; des inscriptions sur son identit (nom, prnom, lieu et date de
crucifixion...) grave sur la paroi du coffre" me semblent fantaisistes: un homme
peut-il avoir plusieurs squelettes? L'usage des noms et des prnoms est-il rpandu
depuis longtemps? J'ajouterai pour appuyer la fantaisie: a-t-on trouv la carte
d'identit de ce crucifi, ainsi que le numro de son compte BIB? Plus
srieusement, veuillez m'adresser des prcisions sur ces dcouvertes
extraordinaires, s'il vous plat. De plus, sachez que si les Juifs avaient dcouvert le
corps de Jsus, ils se seraient empresss de le faire connatre puisqu'ils ne croient
pas sa rsurrection .
Attendant votre rponse, je vous prie d'accepter, cher Matre, mes plus
cordiales salutations.
Yves Goasguen
P.S. Votre expos complet "Islam et Christianisme" m'tant parvenu, je vous
crirai, Dieu voulant, ce sujet, en 1997.
Ampliations :
-Rdaction du Bimestriel l'APPEL;
-Etudiant ayant fait la synthse de votre expos.
Le manque de science n'est bon pour personne (La Bible)

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REPONSE 1
Le 2 fvrier 1997
Cher pre4,
J'ai bien reu votre lettre et vous en remercie. J'ai voulu vous crire plus
tt mais j'ai t empch par une panne d'ordinateur. Veuillez m'excuser ce petit
retard. En ce qui concerne le titre de Matre, j'avoue que je ne m'en rjouis pas
beaucoup car de tels titres sont loin d'tre des critres de pit. En tout cas, je
considre que ce titre n'est pas li mon humble personne mais la profession
d'avocat .
Pour ce qui est de la crucifixion de Jsus, le Coran contient plusieurs
passages sur cet vnement. Il est normal que vous y voyez un seul passage si
vous vous en tenez au seul mot crucifixion; ce terme ne figure que dans un
seul verset, c'est vrai, le verset N 157 de la Sourate 4.
Par contre l'vnement concernant la fin et l'lvation de Jsus, les machinations
des Juifs, figurent dans de nombreux versets ou passages du Coran, notamment: S
3 V 53-54 ; S 4 V 157-159. C'est ce que j'entendais dire dans l'expos, je faisais
allusion toutes les tragdies vcues par Jsus Christ. Mais selon vous, est-ce
qu'il faut plus d'un verset pour se convaincre de la non-crucifixion de Jsus?
Quant la deuxime question sur la dcouverte du corps du crucifi,
ayant fait l'expos oralement, je n'ai pas dit des squelettes, j'ai dit le squelette d'un
crucifi, mais un tudiant a pris des notes et distribu des copies mon insu. Il
s'agit peut-tre d'une faute d'inattention, comme il peut s'agir d'une faute de
frappe. Dans mon expos complet: Islam et Christianisme5, il est bien prcis
qu'il s'agit d'un squelette et non des squelettes d'un homme crucifi. Le coffre
porte des inscriptions sur l'identit du crucifi et la date de la crucifixion. Cela a
t annonc et dbattu dans l'mission: "Droit de savoir" en janvier 1995. J'ai pris
soin de mettre entre parenthses la mention: nom et prnoms. Dans l'mission, il a
t prcis qu'il y avait dans la paroi du coffre des indications sur l'identit du
crucifi. Or, vous pouvez vous en moquer ou ajouter tout ce que vous voudriez,
une chose est sre, c'est qu'il s'agit bel et bien d'une dcouverte et non d'une
4 L'auteur ne connaissait pas encore son correspondant. Il le prenait pour un prtre catholique

(l'diteur )
5 cf. infra (lditeur)

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"fantaisie". Le corps qui a t dcouvert n'est pas celui de Jsus, mais le corps
d'un autre homme, ce qui contredit justement les allgations des Juifs sur la
crucifixion de Jsus et explique, par consquent, leur acharnement touffer la
dcouverte.
Le verset N 157 de la sourate 4 qui dit:"Or, ils ne l'ont ni tu ni crucifi;
mais ce n'tait qu'un faux-semblant" comporte une affirmation claire et sans
quivoque. Selon ce verset du Coran, Jsus Christ (paix et salut sur lui) n'a pas t
tu et il n'a pas t crucifi non plus. On a arrt, tu et crucifi une autre
personne ressemblant Jsus. Cette personne tait d'accord pour prendre la
ressemblance de Jsus et se sacrifier pour lui.
Dans la comprhension et l'interprtation de ce verset, il n'y a aucune
divergence entre les savants musulmans. En revanche, la divergence concerne le
mot "Moutawaffiqa" cit dans le verset 55 de la Sourate 3. L'opinion majoritaire
est celle qui explique ce terme par: "mettre fin ton existence" soit par la mort,
soit par l'endormissement ou par tout autre moyen de perte de connaissance. En
tout tat de cause, cela n'enlve rien la ralit que Jsus n'a t ni arrt, ni tu,
ni crucifi. Dieu l'a lev vers lui avant qu'il ne subisse quoi que ce soit. Il n'y a
pas de doute que la parole de Dieu est plus vridique et plus crdible que celle des
hommes. Nous sommes en face de deux informations contradictoires: Celle de
Dieu qui dit: "Jsus n'a pas t tu et il n'a pas t crucifi." et celle des hommes
qui disent: "Jsus a t tu et crucifi". Cette dernire n'a pas t transmise par
Jsus, cens tre mort et crucifi, auquel cas, nous aurions cru qu'il s'agit d'une
parole divine prononce par Jsus. L'vnement de la prtendue mort comme
celui de la crucifixion de Jsus a t rapport par des hommes non habilits
recevoir la rvlation divine; Jsus lui-mme n'ayant pas prdit cet vnement de
son vivant, et aprs son lvation auprs de Dieu, la rvlation a cess et ce fut la
fin du message de l'Evangile. Or, qui a donc rapport les pisodes de la mort et de
la crucifixion? Vous conviendrez que c'tait des hommes. Alors Dieu nous dit la
vrit sur cet vnement; qui faut-il croire? Dieu ou les hommes?
Je vous remercie pour la documentation que vous avez bien voulu me
faire parvenir et que j'ai lue avec intrt. Nanmoins je ne peux vous rpondre par
courrier ce sujet; cela ncessite, mon avis, une srie de dbats au cours
d'entretiens que j'aimerais avoir avec vous. Compte tenu du fait que je ne suis pas
entirement libre de mes mouvements, c'est vous qu'il appartient donc de
prendre l'initiative d'organiser cette entrevue qui me ferait honneur.
Je vous prie d'agrer, cher pre, l'expression de mes sentiments
respectueux.
Ahmed Simozrag
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NOUVEAU DIALOGUE

LETTRE 2
le mercredi 12 fvrier 1997
Cher ami,
Les termes dans lesquels vous m'avez adress votre courrier du 2/2/1997
m'ont sembl si amicaux et cordiaux que dornavant je me permet de vous appeler
"ami", je pense que vous ne m'en tiendrez pas rigueur.
Il y' a quelques mois, la direction de l'Appel m'avait par erreur attribu le
titre de "pasteur", cette fois vous m'appelez "pre". Un autre musulman des
environs de Dori m'appelle "Yves l'Evangile"! Je dois reconnatre que c'est cette
dernire appellation que je prfre. En effet, le terme "pre" est en usage
uniquement pour les prtres du catholicisme romain (ma religion pendant mes 20
premires annes), et cela contrairement l'enseignement de Jsus, fils de Marie,
le Messie: Mathieu 23.9. Mon patronyme "Goasguen" doit vous sembler aussi
trange que le vtre. "Simozrag". Pour moi! je vous signale que "Goasguen" ou
plus exactement "Goas gwen" signifie en langue bretonne "l'homme blanc".
Voil pour les prsentations.
* ** *** ** *
Revenons-en au coeur de notre change: la mort et la crucifixion de
Jsus. Selon moi, il faut plus que ce verset 4.157 pour se convaincre de la noncrucifixion de Jsus. La raison en est que ce verset est tellement obscur que les
tentatives d'explication et d'interprtation des musulmans eux-mmes sont trop
nombreuses et discordantes pour s'y retrouver. Quand aux autres versets
concernant le complot des Juifs et l'lvation de Jsus, ils ne sont pas en flagrante
contradiction avec l'enseignement vanglique: Jsus arrt par les Juifs au jardin
de Gethsman avant le lever du jour, traduit devant le Sanhdrin, amen devant
Pilate, condamn, crucifi au milieu de la matine, mort dans l'aprs-midi, mis au
tombeau, ressuscit le 3e jour, apparu plus de 500 disciples, puis lev au ciel
40 jours plus tard.
Les musulmans de la secte "Ahmadiyya" -qui lisent pourtant le mme
Coran que vous et moi- croient que Jsus a t vraiment crucifi, mais qu'il tait
toujours vivant quand on l'a descendu de la croix. Les pices et les parfums dans
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NOUVEAU DIALOGUE

le tombeau l'ont ranim. Il s'est lev et est parti au Cachemire, en Inde, o il s'est
mari, a eu des enfants, et est mort un ge avanc. Voici encore le point de vue
du penseur Mahmoud M. Ayoub de l'universit de Toronto: "Le Coran... ne nie
pas la mort de Christ. Plutt, il dnonce les humains qui dans leur folie se sont
imagins qu'ils pouvaient vaincre la parole divine, Jsus Christ, le Messager de
Dieu. La mort de Jsus est affirme plusieurs fois et dans des contextes varis".
Cette dernire citation rejoint la rflexion du pasteur Tartar, dont la langue
maternelle est l'arabe. J'espre que nous aurons l'occasion de reparler sur la base
de l'tude du Pasteur Tartar dont je vous ai fait parvenir le Chapitre 13. En fait,
quant moi je prfre les crits aux paroles, de plus je pense ne pas pouvoir
rivaliser en loquence face un avocat! J'espre cependant avoir l'occasion de
vous rencontrer un jour, Dieu voulant.
Les paroles de Jsus relates en 19.33 - rapprocher de celles concernant
Jean-Baptiste- sont beaucoup plus claires que l'obscur verset 4.157: "Et paix sur
moi le jour o je naquis, et le jour o je mourrai, et le jour o je serai ressuscit
vivant! Ces trois tapes dans la vie de Jsus ont bel et bien eu lieu, quoi qu'en
disent les musulmans pour essayer de placer les deux dernires tapes dans un
futur hypothtique.
Vous avez crit: "On a arrt, tu et crucifi une autre personne
ressemblant Jsus. Cette personne tait d'accord pour prendre la ressemblance
de Jsus et se sacrifier pour lui. Dans la comprhension de ce verset, il n'y a
aucune divergence entre les savants musulmans. Venant d'un avocat, cette
dclaration me choque tout particulirement, car c'est un mensonge. Mais j'ai
entendu et lu que pour faire triompher l'Islam, les musulmans peuvent utiliser la
ruse et le mensonge envers les non-musulmans, est-ce vrai? Il est vrai que la ruse
est un des attributs d'Allah dans le Coran: aussi, il ne serait pas tonnant que ceux
qui vnrent le Coran soient aussi des adeptes des ruses, stratagmes et
machinations... Qu'en dites-vous? J'ai dj cit ci-dessus les Ahmadiyyas, je
pourrai aussi mentionner les musulmans qui prtendent que ce sosie de Jsus
serait Judas le tratre, crucifi malgr lui. Al-Razi (1149-1209) est l'un des plus
clbres thologiens et exgtes de l'Islam, son commentaire du Coran ("Les clefs
des choses caches" ou "le grand livre d'exgse") est son ouvrage le plus
important; il y a mis toute sa science, la fois philosophique et religieuse. Voici
comment il conclut fort honntement les multiples rcits explicatifs de 4.157:
"Ces diffrentes explications s'opposent et se contredisent. Dieu seul connat les
faits rels". Veuillez raliser, s'il vous plat, que la thse que vous dfendez n'est
qu'une thse parmi beaucoup d'autres!
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NOUVEAU DIALOGUE

"Il n'y a pas de doute que la parole de Dieu est plus crdible et plus
vridique que celle des hommes." Je souscris entirement cette affirmation et la
complte par la dclaration vanglique: "Il faut obir Dieu plutt qu'aux
hommes" Actes (5.29). Ce qui nous spare, c'est que pour vous la parole de Dieu,
c'est le Coran alors que pour nous Chrtiens, c'est la Bible. Vous trouverez ci-joint
la mditation "Islam, religion naturelle?" (revue et augmente aprs sa parution
dans l'Appel) qui prouve (entre autres choses) que le Coran ne peut pas provenir
de Dieu.
Je voudrais dire quelques mots sur la dcouverte par les Juifs de ce
fameux crucifi qui ne serait pas Jsus. Cela ne prouve absolument rien. En effet,
il y a eu des multitudes de crucifixions des sicles durant, le Coran les fait
remonter mme jusqu' l'poque de Mose.
Les musulmans qui optent pour la mme thse que la vtre diront: "Ni les Juifs, ni
les autres hommes, ne trouveront jamais le squelette de Jsus, car il n'a pas t
crucifi". Nous chrtiens dirons: "Personne ne trouvera jamais le squelette de
Jsus, car aprs avoir t crucifi, il est ressuscit le 3 jour et est mont ensuite
au ciel avec son corps."
Contrairement ce que vous affirmez, la mort du Messie a t prdite
de nombreuses reprises, en particulier, de faon trs prcise, par David (Psaumes
22), par Esae (Chapitre 53), et bien sre par Jsus lui- mme (Marc 8.31, 9.31,
10.33...). Veuillez relire la mditation "le scandale de la croix".
* ** *** ** *
Je voudrais profiter de cette lettre pour vous soumettre quelques questions
qui me semblent trs importantes et auxquelles les membres de la rdaction de
l'Appel ne m'ont pas apport de rponse claire:
--->Quand et comment les vritables (selon vous) Thora et Evangile
auraient-ils disparus, sachant que ces saints livres taient encore lus du vivant de
Muhammad (5.43-48)?
---> O est Jsus maintenant? Que fait-il?
* ** *** ** *
Puisque vous tes un fervent dfenseur de la Charia, avez vous
conscience que l'change franc et libre que nous pouvons avoir au Burkina par
crit nous serait impossible dans les pays o la Charia est applique? A l'heure
actuelle, au mieux, j'aurais dj t expuls avec ma famille du pays, au pire (pour
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NOUVEAU DIALOGUE

les miens), j'aurais t dcapit !

Au plaisir de vous lire
Yves Goasguen

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NOUVEAU DIALOGUE

REPONSE 2
Jeudi 27 Fvrier 1997
Cher ami Yves,
Jai bien reu votre lettre du 12 Fvrier 1997 et je vous remercie de
mavoir appel Ami car jai le plaisir dtre lami dun homme pieux au service
de Dieu.
Pour rpondre vos questions, je dois avant tout vous signaler que la secte
Ahmadiyya6 laquelle vous faites allusion est une secte hrtique. Elle fut
fonde en 1868 en Inde par le nomm Ahmad Gholam qui prtendait tre le
Messie attendu et le Prophte du futur. Ce dernier tait lun des dtracteurs de
Jsus Christ (Paix et Salut sur lui) quil accusait dappartenir une famille de
prostitues et dtre dpouill de virilit qui est lune des meilleures qualits
chez lhomme; ou encorequil avait vu Dieu et quil Lui avait prsent de
nombreuses demandes quIl avait agres et signes lencre rouge. Dieu aurait
ensuite secou la plume et lencre rouge aurait tach les habits de Gholam et ceux
de son disciple Abdallah qui tait assis ct de lui. Il parait que les taches
dencre sont encore visibles sur les habits soigneusement conservs jusqu nos
jours au sige de la secte en Inde.
Ce que vous avez entendu concernant le mensonge utilis par les musulmans pour
faire triompher lislam est faux. Le mensonge est un pch et je ne connais pas de
musulman qui aurait utilis la ruse ou le mensonge cette fin; en Islam, on ne
peut utiliser des moyens illicites pour parvenir une fin licite.
La fameuse maxime la fin justifie les moyens nest pas dusage en
Islam.Toutefois, je ne peux garantir linfaillibilit des hommes. Lerreur est
humaine et il se peut fort bien que des musulmans, comme dautres, se trompent,
utilisent le mensonge ou disent nimporte quoi par ignorance ou par intrt.
Est-ce que les chrtiens sont tous des gens sincres? Je crois que cest une
question dducation et de religiosit. (Je vous prie de vous rfrer lexpos cijoint concernant la Foi: ses implications et ses exigences).
La ruse nest pas un des attributs dAllah Gloire et Puret Lui. II est au-dessus
de ce quon Lui attribue.
Je sais que vous faites allusion au verbe Maqara du verset 3/54 qui se traduit
comme suit:
6 cf. infra ( lditeur)

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NOUVEAU DIALOGUE

Et ils se mirent comploter. Allah a fait chouer leur complot. Et cest Allah qui
sait le mieux leurs machinations 3.54
Cela veut dire que Dieu, par Sa sagesse, Son Omniscience et Sa puissance,
connat bien la ruse, les machinations et les stratagmes des infidles et des
malfaiteurs. Or, connatre nest pas revtir. Si des gens se mettent manoeuvrer,
comploter contre Dieu ou contre un des Siens et Que Dieu ragisse par les mmes
manoeuvres pour faire chouer leur plan, est-ce quon peut Le traiter de
comploteur? Vous savez, le verbe maqara, dont le sens le plus proche est
conspirer na pas dquivalent en Franais. Chaque langue a sa propre
terminologie, ses particularits smantiques et lexicales.
En ralit, cest Satan qui est rus et Dieu contrecarre sa ruse.
quand et comment les vritables (selon vous) Thora et Evangile auraient-ils
disparus,...?
Dieu seul le sait. En tout cas, Mose avait reu la Torah la fin du 13 Sicle
avant Jsus Christ. Mais la canonicit des Livres de la Torah ntait pas faite
avant la deuxime moiti du Vme Sicle avant Jsus Christ, soit 800 ans aprs.
Au cours de cette longue priode traverse par des conflits et des guerres
successives, ces livres ont subi des dommages considrables, de sorte quils nont
pu tre restaurs que de mmoire par les rabbins et les rudits. Aussi, peut-on lire
dans la Bible que la Loi fut brise par Mose lui-mme (Ex.32.19); ensuite brle
par les Chaldens (2R 25.9).
Quant lEvangile, on sait que le plus ancien Evangile na pu tre compos que
40 ou 50 ans aprs lascension de Jsus. En outre, Jsus Christ, ses disciples et les
multitudes qui le suivaient parlaient laramen, mais lEvangile a t rdig en
grec. Y a-t-il un Evangile en aramen crit du temps de Jsus? A ma
connaissance, non. On ne possde que des copies manuscrites en grec.
Loriginal nexiste nulle part, ni en grec ni en aramen. Dans lEncyclopdie
britannique, vol.2, p.251, on peut lire ceci:Les manuscrits (grecs) originaux
avaient disparu depuis longtemps, et except quelques bribes de haute Egypte,
tous les manuscrits utiliss par les chrtiens avant le Synode de Nicea (325 aprs
J.C) avaient la mme fin. On doit mentionner: jusqu linvention de
limprimerie, il ntait pas possible darriver adapter, compltement, les textes
grecs aux textes latins du Nouveau Testament. La cause principale en ce cas peut
tre lie aux grandes altrations diffuses au cours du premier sicle. En ce qui
concerne les Eptres de Paul, les altrations nont pas de valeur. La situation des
Evangiles est loppos de ce fait o les altrations les plus importantes taient
faites intentionnellement, comme linsertion ou laddition de paragraphes
complets.
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NOUVEAU DIALOGUE

Au-del des altrations volontaires mentionnes dans cette citation, les copistes
anciens nont pu viter de commettre des fautes et chacune de ces fautes tait
reprise par le copiste suivant do lexistence de diffrences sensibles entre les
textes bibliques.
Pourquoi a-t-on rejet lEvangile de Jacques? LEvangile de Philippe? LEvangile
des douze? LEvangile de Barthlmy? Pour quelles raisons lEvangile selon
Pierre fut-il rejet alors que celui de son disciple Marc qui tait crit dans des
circonstances obscures quant lauteur, la date et la place de composition, tait
accept comme canonique?
A propos des versets du Saint Coran 5.43-48 o Allah, dune part, fait des
reproches aux juifs de ne pas mettre en pratique la Torah et de prendre
Mohammed pour juge, et dautre part, Il ordonne aux chrtiens dappliquer
lEvangile et aux musulmans dappliquer le Coran. Dabord, il convient
dindiquer les circonstances de cette rvlation. Ce verset a t rvl loccasion
dun incident survenu aux juifs de Mdine. Il sagit dun couple qui, aprs avoir
commis le pch de fornication, voulait chapper la rigueur de la Torah en
matire dadultre et soumettre ce problme Mohammed pour essayer dobtenir
un jugement moins svre, sachant que la punition de ladultre selon la Torah
tait la lapidation.
A ce moment-l, le Coran tait en cours de rvlation. Quand ils se prsentrent
devant le prophte, il leur posa des questions sur la peine de ladultre prvue par
la Torah. Mais Ils navaient pas dit la vrit sur la lapidation, ce qui a amen
Abdallah ibn Sallam, un juif qui venait de se convertir lIslam, dapporter le
livre de la Torah et de rciter publiquement, en prsence du prophte, les
dispositions concernant ladultre.
Sur ce, Mohammed ordonna la lapidation du couple conformment la Torah. Il
y a lieu dobserver que pendant la rvlation du Coran, les juifs prirent lhabitude
de poser des questions au prophte sur les peines du vol, du meurtre, de ladultre,
de lusure dans le but la fois de le tester et de trouver quelques dispositions
favorables.
Ces versets ont donc t rvls en rponse la duplicit des juifs qui voulaient
tricher avec la Parole de Dieu.
Allah a voulu informer Son Messager que ces gens-l sont de mauvaise foi. En te
prenant pour juge, ils entendent seulement tricher et contourner la Torah; ce nest
pas parce quils croient en toi ou au Livre que Nous avons fait descendre sur toi.
Loin sen faut. Dans ce mme contexte, Allah adresse une svre mise en garde
aux juifs, chrtiens et aux musulmans leur ordonnant de mettre en pratique les
dispositions des Livres rvls sans dtour, et sans badiner ni tricher. Il qualifie,
dans les mmes versets, de mcrants, dinjustes et de pervers ceux qui
nappliquent pas les dispositions de la Loi divine.
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NOUVEAU DIALOGUE

Cet ordre fut donn pendant la rvlation du Coran; une fois celle-ci acheve, les
gens du Livre devraient suivre les enseignements du dernier Message (le Coran)
qui a la prminence hirarchique, une valeur plus probante et une force
obligatoire suprieure. Cest ce qui ressort des nombreux versets du Coran,
notamment:
Et sur toi (Mohammed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit pour
confirmer le Livre qui tait l avant lui et le prdominer. 5.48
Gens du Livre! Notre Messager vous est certes venu, vous exposant beaucoup
de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien dautres choses! Une lumire
et un Livre explicite vous sont certes venus dAllah 5.15
Gens du Livre! Notre Messager est venu pour vous clairer aprs une
interruption des messagers afin que vous ne disiez pas: il ne nous est venu ni
annonciateur ni avertisseur. Voil, certes, que vous est venu un annonciateur et
un avertisseur. 5.19
Vous qui avez reu le Livre, croyez ce que Nous avons fait descendre, en
confirmation de ce que vous aviez dj, avant que Nous effacions des visages et
les retournions sens devant derrire, ou que Nous les maudissions comme Nous
avons maudit les gens du Sabbat. 4.47
Et Nous ne tavons envoy quen tant quannonciateur et avertisseur pour toute
lhumanit. 34.28
Et Nous tavons envoy aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme
tmoin. 4.79
Nous navons envoy de Messager que pour quil soit obi, par la permission
dAllah. 4.64
Ceux qui ne croient pas au Rappel (le Coran) quand il leur parvient, alors que
cest un Livre puissant. Le faux ne latteint ni par devant ni par derrire: cest une
rvlation manant dun Sage, Digne de louange. 41.41-42
Il rsulte de ces versets et de bien dautres que le Coran est le seul Message
complet et actuellement en vigueur. Pourquoi?
1 Parce quil est le dernier Message. Jusqu maintenant, aucun message nest
24

NOUVEAU DIALOGUE

venu aprs lui pour le modifier, le complter ou labroger.

2 Parce quil apporte des vrits sur les Messages antrieurs et en rectifie les
erreurs.
3 Parce quil nest pas destin uniquement aux arabes, mme si le Coran a t
rvl dans leur langue; il sadresse aux gens, aux hommes, tout le monde y
compris les juifs et les chrtiens.
4 Parce que la Bible elle-mme y fait rfrence et recommande aux gens de
lEcriture de suivre ses enseignements: Dt 18.17-20; Is.42.1,2; Jean 14.15,16,26;
Jean 16.7,8,13,14.
5 Parce quil introduit des commandements nouveaux concernant le culte (par
exemple les cinq prires quotidiennes, le plerinage) ou le comportement
(interdiction des boissons alcoolises).
6 Il est une rgle fondamentale en religion qui veut que les Messages se
compltent et de ce fait, les gens doivent toujours tre lcoute du dernier
messager qui vient actualiser , rectifier les anciens messages ou apporter un
enseignement ou des prceptes nouveaux.
Lorsque Jsus Christ (Paix et Salut sur lui) a dit (Jean 16.12-13):Jai encore
beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant.
Quand le consolateur sera venu, lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la
vrit; car il ne parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce quil aura entendu, et
il vous annoncera les choses venir.
Par ces paroles, Jsus Christ fait incontestablement allusion au message de lIslam
(le Coran) et aux diffrentes lgislations sociales, pnales; les interdictions de la
viande du porc, dalcool; les cinq prires quotidiennes quil tablit car du temps
de Jsus, il ntait pas encore opportun dinstaurer ce nouvel ordre religieux.
Cest ainsi que doit tre en fait la proccupation du bon croyant et cest l, la
signification de la vraie soumission Dieu. Mme si nous avions dj une
religion et un Livre, on doit rechercher les voies de la meilleure et entire
soumission au Crateur, adopter et suivre lenseignement qui demande le plus
defforts et le plus de sacrifices en matire de culte car cest en tout cas mieux
rmunr en terme de rcompense, plus probant et plus expressif de notre amour
lgard de Dieu.
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NOUVEAU DIALOGUE

Je connais pas mal de chrtiens qui mont dclar reconnatre que lIslam est la
vraie religion, mais ils prfrent le Christianisme tout simplement cause des
facilits de lun et des contraintes de lautre. Faire la prire cinq fois par jour, se
priver de certains dlices de la vie, des grands crus, des belles filles dEve, pour
eux, cela est insupportable.
Cela tant, je suis particulirement stupfait dentendre de la bouche dun
intellectuel que le Coran nest pas la Parole de Dieu. Vous soutenez la mme thse
que les orientalistes qui se sont illustrs par leurs sempiternelles attaques contre le
Coran et le prophte Mohammed. Je ny trouve dexplication et partant, de
consolation que dans le verset suivant:
Celui que Dieu guide, cest lui le bien-guid. Et celui quIl gare, tu ne trouveras
pour lui aucun alli pour le mettre sur la bonne voie 18.17
Je ralise enfin que le couturier Chanel ne sest pas tromp quand il a brod cette
loquente Parole sur la lingerie fminine de sa grande marque.
Il y a lieu de rappeler que lorigine divine du Coran a t scientifiquement
prouve et quil serait vain de conjecturer l-dessus. Sans doute vous navez pas
encore bien compris le sens de ses versets et cest pourquoi vous y voyez des
ambiguts et des contradictions. Le vieil adage dit Lhomme est lennemi de ce
quil ignore. Si jai un conseil vous donner, cest de vous inviter tudier
profondment le Coran, surtout travers la langue arabe. Je vous envoie, cette
occasion, le texte de ma confrence du 13/6/82 sur le Miracle coranique7 que je
vous demande de lire attentivement.
Prtendre que le Coran nest pas la Parole de Dieu me parait un blasphme, une
insulte non seulement au bon sens, mais aussi lencontre de Dieu, de
Mohammed, de Jsus Christ et dun milliard deux cents millions de musulmans,
sans compter les morts parmi les gnrations qui se sont succdes depuis des
sicles.
Cela revient dire que les multitudes des masses musulmanes ont fait fausse
route, pour ne pas dire mcrantes.
Cest galement un manque de confiance lgard de Jsus Christ et un dmenti
formel ses prophties.
Cest un outrage la mmoire de Mohammed en ce sens quil est trait de faux
7 cf. infra (lditeur)

26

NOUVEAU DIALOGUE

prophte, dimposteur qui a invent un message, une religion, des dogmes, des
lois, bref des fausses paroles quil a attribues Dieu.
Cela signifie aussi que Dieu serait complice ou trangement inoprant en laissant
dans limpunit quelquun parler, agir, mentir, tromper et que sais-je encore,
pendant 23 ans, en Son Nom.
Mohammed a prch le Coran pendant vingt trois ans. Savez-vous que sil tait
faux prophte, il naurait pas pu franchir la premire anne dimposture. Pourtant
cest de la Bible que jai appris cette rgle:
Mais si le prophte, lui, a la prsomption de dire en mon nom une parole que je
ne lui aurai pas ordonn de dire, ou sil parle au nom dautres dieux, alors cest le
prophte qui mourra. Dt 18.21
Et cest ainsi que le faux prophte Hananya mourut la premire anne, soit avant
le terme. Jr 28.15-17
Dieu enseigne que si Mohammed avait parl faussement en Son Nom, la mort
laurait fauch immdiatement dans lanne de la fausse prophtie. 69.44-46
Ce nest pas le lieu de vous indiquer les preuves de lorigine divine du Coran, je
me permets cependant de vous donner quelques exemples non pour vous
convaincre, ce nest pas mon but, mais par devoir dy rpondre:
Il y a une trs grande diffrence de style entre la parole de Mohammed et la
Parole de Dieu consigne dans le Coran. A propos du serment par exemple,
sachez que lislam interdit ses adeptes de jurer par les cratures, tels les saints,
les prophtes, les anges, le soleil, la lune, la Kaba, etc.
II y a un hadith (propos du Prophte) qui dit: Quiconque jure par un autre que
Dieu a fait oeuvre dincroyance ou, (dans une autre version) sest comport en
associateur.
Les serments du prophte ont toujours t formuls au nom dAllah. Si vous
examinez les hadiths, vous constaterez que Mohammed na jamais jur autrement
que par le nom de Dieu. Le serment quil a souvent prononc, dans sa propre
parole lui, est celui-ci :
Je jure par Celui qui dtient lme de Mohammed entre Ses Mains.

I- Les serments du Coran :

27

NOUVEAU DIALOGUE

Si on observe attentivement le style, le sens et la porte des serments contenus

dans le Coran, on saperoit lvidence de lorigine divine de ces serments,
exemple:
Non!... Je jure par les positions des toiles. Et cest vraiment un serment solennel
si vous saviez. Et cest certainement un Coran noble. Dans un Livre bien gard
que seuls les purifis touchent. Cest une rvlation du Seigneur de lunivers. Estce ce discours-l que vous traitez de mensonge? 56.75-81
Par le ciel qui fait revenir la pluie! Et par la terre qui se fend. Ceci (le Coran) est
certes, une Parole dcisive et non point une plaisanterie frivole. 86.11-14
Non!... Je jure par ce que vous voyez, ainsi que par ce que vous ne voyez pas,
que ceci (le Coran) est la Parole dun noble Messager, et que ce nest pas la parole
dun pote; mais vous ne croyez que trs peu, ni la parole dun devin, mais vous
vous rappelez bien peu. Cest une rvlation du Seigneur de lunivers. Et sil avait
forg quelques paroles quil Nous avait attribues, Nous laurions saisi de la main
droite, ensuite, Nous lui aurions tranch laorte. 69.38-46
Non !...Je jure par les plantes qui gravitent, qui courent et disparaissent! Par la
nuit quand elle survient ! Et par laube quand elle exhale son souffle ! Ceci (le
Coran) est la parole dun noble Messager, dou dune grande force, et ayant un
rang lev auprs du Matre du Trne. 81.15-20
Par ltoile son dclin!
Votre compagnon ne sest pas gar et na pas t induit en erreur et il ne
prononce rien sous leffet de la passion; ce nest rien dautre quune rvlation
inspire. 53.1-4
Par ceux qui sont rangs en rangs.
Par ceux qui poussent (les nuages) avec force.
Par ceux qui rcitent, en rappel... 37.1-3
Par ceux qui arrachent violemment!
Et par ceux qui recueillent avec douceur!
Et par ceux qui voguent librement, puis slancent toute vitesse,
et rglent les affaires! 79.1-5
Par celles envoyes en rafales, et qui soufflent en tempte!
Et qui dispersent largement (en tous sens).
28

NOUVEAU DIALOGUE

Par ceux qui sparent nettement (le bien et le mal), et lancent un rappel en guise
dexcuse ou davertissement. 77.1-6
Par les vents qui parpillent!
Par ceux qui transportent une charge!
Par ceux qui courent avec agilit!
Par ceux qui transmettent lordre! 51.1-4
Non!... Je jure par le jour de la Rsurrection!
Mais non! Je jure par lme qui ne cesse de se faire des reproches. 75.1-2
Non!... Par la lune!
Et par la nuit quand elle se retire!
Et par laurore quand elle brille!
Celui-l est un des plus grands!
Cest un avertissement pour les humains.
Pour qui dentre vous, veut avancer ou reculer. 74.32-37
Non!... Je jure par le crpuscule,
et par la nuit et ce quelle recouvre,
et par la lune quand elle devient pleine-lune! 84.16-18
Par At-Tr!
Par un Livre crit
sur un parchemin dploy!
Et par la Maison peuple!
Et par la Vote leve!
Et par la Mer en bullition! 52.1-6
Par les coursiers rapides et haletants!
Ceux qui font jaillir des tincelles;
ceux qui surgissent laube;
ceux qui font voler la poussire. 100.1-4
Par le figuier et lolivier!
Et par le Mont Sina!
Et par cette Cit sre! 95.1-3
Par la clart du jour!
Par la nuit, quand elle stend! 93.1-2
29

NOUVEAU DIALOGUE

Par la nuit quand elle recouvre!

Par le jour quand il claire!
Et par ce dont le mle et la femelle ont t crs! 92.1-3
Par le soleil et par sa clart!
Et par la lune quand elle le suit!
Et par le jour quand il claire!
Et par la nuit quand elle recouvre!
Et par le ciel et Celui qui la construit!
Et par la terre et Celui qui la tendue!
Et par lme et celui qui la harmonieusement faonne;
et lui a inspir son immoralit, de mme que sa pit. 91.1-8
Non!... Je jure par cette Cit!
-Et toi, tu es un habitant de cette cit Et par le pre et ce quil engendre! 90.1-3
Par lAube!
Et par les dix nuits!
Par le pair et limpair!
et par la nuit quand elle scoule! 89.1-4
Par le ciel et par lAstre nocturne! 86.1
Par le ciel aux constellations!
Et par le jour promis!
Et par le tmoin et ce dont on tmoigne! 85.1-3
Nn. Par la plume et ce quils crivent! 68.1
Ya-Sin
Par le Coran plein de sagesse.
Tu es certes du nombre des messagers,
sur un chemin droit.
Cest une rvlation de la part du Tout-Puissant, du Trs Misricordieux, pour
que tu avertisses un peuple dont les anctres nont pas t avertis: ils sont donc
insouciants. 36.1-6
Sad. Par le Coran, au renom glorieux. 38.1
30

NOUVEAU DIALOGUE

Ha, Mim.
Par le Livre explicite!
Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez. Il est auprs de Nous,
dans lEcriture-Mre, sublime et rempli de sagesse.
Quoi! allons-Nous vous dispenser du Rappel (Le Coran) pour la raison que vous
tes des gens outranciers? 43.1-5
Ha, Mim
Par le Livre explicite.
Nous lavons fait descendre en une nuit bnie. Nous sommes en vrit Celui qui
avertit. 44.1-3
Qaf. Par le Coran glorieux!
Mais ils stonnent que lun des leurs leur vint comme avertisseur;
et les mcrants dirent : ceci est une chose tonnante. 50.1-2
Veuillez considrer lnorme diffrence qui existe entre ces serments et ceux du
prophte qui ne jure que par Dieu.
Je vous invite galement rflchir sur ces versets compte tenu du fait que seul le
Coran a t transcrit du vivant de Mohammed lexclusion des hadiths
(Tradition) qui nont t crits que sous le rgne de Omar ibn Abdul Aziz, soit
environ 90 ans aprs.
Comment se fait-il quun homme illettr comme Mohammed pouvait savoir les
diffrentes phases de formation du foetus, la confluence de deux mers, lune
sale, lautre douce; le mouvement des plantes et des toiles dans lespace, le
rejet du corps du Pharaon par la Mer, la dure exacte du sjour des gens de la
grotte et leur brve rsurrection, le phnomne dasphyxie par manque doxygne
mesure que lon slve dans lespace, les multiples prdictions qui taient
ralises de son vivant et aprs sa mort... Le Coran raconte des rcits sur les
peuples anciens dont la Bible ne fait aucune mention. Certaines donnes de la
Bible sont rapportes dans le Coran mais avec des dtails impressionnants, tel le
sauvetage du corps du Pharaon pour servir de preuves aux gnrations ultrieures
(10.92). La Bible ne fait pas mention de la confluence de leau douce et de leau
sale, elle ne parle pas des volcans marins, elle ne dit pas que le soleil, la lune, la
terre sont en perptuel mouvement. Nous connaissons la conception de lunivers
selon la Bible.
De plus, contrairement aux allgations de certains, Mohammed na jamais
frquent des juifs ou des chrtiens dont il aurait appris des enseignements, des
rcits ou des dogmes quelconques lexception dune brve entrevue avec un
31

NOUVEAU DIALOGUE

moine nomm Bahira quil avait rencontr alors tout enfant Basra (Irak) lors de
son voyage au Cham en compagnie de son oncle Abou Talib, il navait eu aucun
contact avec des savants compte tenu du milieu o il avait vcu.
A propos de la ressemblance de certains thmes entre la Bible et le Coran, cest
tout fait normal dans la mesure o ces Livres manent dun seul Auteur: Allah,
le Seigneur des mondes.
Les notions essentielles de la foi, de la vertu, de lunicit de Dieu, du culte, de la
Cration ont t prches par tous les Messagers et rptes dans tous les Livres.
Selon votre raisonnement, on peut dire, au sujet de la Torah, que Mose avait
copi les feuilles dAbraham ou il sen tait inspir; de mme on peut douter de
lEvangile qui serait une reproduction des livres de lAncien Testament. Sur ce
point, mon raisonnement est diffrent: il est des principes que Dieu tient
rappeler aux hommes dans chacun de Ses messages, tant donn la diffrence
de leurs langues, le dcalage du temps, les risques daltration ou de pertes, etc.
Autrement dit, Dieu na pas cess dexister aprs lEvangile pour dire que ce
Livre tait loeuvre finale et que tout ce qui viendrait aprs serait tax de plagiat.
Le mot Coran veut dire rappel. Cest donc un rappel des Messages prcdents
avec des enseignements et des commandements nouveaux et impratifs, ce qui
oblige les gens y compris ceux qui possdent dj un Livre, sy rfrer.
En ce qui concerne la Bible, je nai aucun moment dit qu elle ne contient pas la
Parole de Dieu ou que la Torah et lEvangile seraient compltement faux.
QuAllah me prserve du danger de lincroyance. Jai dit quils comportent des
erreurs et des contradictions de sorte que lon ne sait pas quelle version se fier et
si on avait loriginal il ny aurait pas de problmes ni mme pas de discussion
entre nous. Il est inutile de vous dire qu il existe des discordances entre les
diffrentes versions de la Bible mme celles considres comme canoniques: la
version hbraque, la version grecque (Septante) et la version Samaritaine.
Cela tant dit, contrairement votre position vis--vis du Coran, je crois
fermement aux Livres des Prophtes bibliques et je nutilise pas leurs versets
uniquement pour les besoins de la cause ou pour appuyer une thse.
Je mdite sur chaque verset et je fais des comparaisons avec le Coran la
recherche de la vrit et du meilleur moyen de plaire Dieu.
Quand il sagit dun acte de culte, de pit, dadoration ou de bienfaisance, je
choisis ce qui me parait le plus difficile. Entre la Messe hebdomadaire et les cinq
prires quotidiennes, je prfre les prires quotidiennes; entre la permission et
linterdiction de boire de lalcool, jopte pour linterdiction; il me semble que tout
ce qui est contraignant ou privatif de jouissance par rapport lme serait le
mieux considr.
Quand il sagit dune croyance, je choisis la plus complte, celle qui ne fait pas
32

NOUVEAU DIALOGUE

dexclusion ni de discrimination;
quand il sagit dun sacrifice, je choisis le plus prilleux. En cas de divergence
entre la Bible et le Coran, jopte pour la solution coranique pour les deux raisons
suivantes: postriorit et authenticit.
Cest pourquoi je crois en tous les Livres et en tous les Prophtes mme ceux
que je ne connais pas. Cela sexplique par le fait que, dune part, Dieu mordonne
dy croire ainsi et dautre part, il y a moins de risques dans la croyance que dans
lincroyance. Jestime que si je crois un Livre ou un prophte, je nai rien
perdre dans la mesure o il ne mest rien demand dautre que de faire le bien,
daimer et dadorer mon Crateur. Dans ce cas, mme si je me trompe, Dieu ne va
certainement pas me punir. Cest linverse qui est grave et irrmdiable du fait
quil sagit dun acte dimpit injustifiable et aux consquences dsastreuses.
Une telle position devient encore plus grave quand il sagit dun message
universel, actuel et dfinitif comme le Coran. Ce livre parachve la religion,
introduit des prceptes nouveaux et fixe les modalits de leur application. Or, le
fait de ne pas y croire quivaudrait la ngation de la religion, au rejet de tous les
messages. Car, en effet, Dieu veut que nous ladorions, non pas comme nous
voulons, nous, mais comme Il le veut Lui, suivant les rites et les offices quIl nous
fixe dans le message en cours.
O est Jsus maintenant? Que fait-il?
Daprs un hadith du Prophte Mohammed (psl) rapport par le compagnon Ibn
Abbas, Jsus Christ se trouve actuellement au deuxime ciel avec Jean Baptiste.
Une autre version du mme hadith dit quil serait au 3 ciel. Le prophte
Mohammed les a rencontrs lors de son ascension au Royaume des cieux sur
linvitation de Dieu.
Que fait-il? Je nen sais rien. Dieu seul le sait; en tout cas, il nest pas assis la
droite de Dieu car cela est matriellement inconcevable tant donn que le
rapport entre Dieu et Jsus serait comparable un grain de sable dans lunivers,
encore faut-il prciser que seul le Trne du Seigneur est beaucoup plus vaste que
l univers.
Sil faut prendre cette expression dans un sens mtaphorique pour signifier
lintimit ou la proximit, jen conviens. Sinon, je ne vois pas comment situer un
grain de sable dans le Cosmos.
Pour ce qui est de la thse dAl-Razi, je ne peux rien vous dire avant de vrifier.
Je nai pas trouv au Burkina les oeuvres de cet exgte. Jattends de les recevoir.
En ce qui concerne le verset 19.33 qui dit: Et que la paix soit sur moi le jour o
33

NOUVEAU DIALOGUE

je naquis, le jour o je mourrai, et le jour o je serai ressuscit vivant.

Ce verset rapporte videmment la parole de Jsus dans le berceau. Rien ne permet
daffirmer que les trois tapes dans la vie de Jsus ont eu lieu, cette opinion nest
pas conforme au sens dudit verset. La mort et la rsurrection de Jsus nont pas
encore eu lieu. Sachez que dans la vie dun homme, il y a une seule mort et une
seule rsurrection. Personne ne peut mourir deux fois et tre ressuscit deux fois.
Or, le retour de Jsus sur la terre est une certitude; cet vnement est prvu par le
Coran et lEvangile. Il va vivre quelque temps sur la terre afin daccomplir
certaines missions et mourir ensuite comme tout un chacun. Le jour de la
rsurrection interviendra aprs le terrible vnement de la Fin du monde. Ce jourl o tous les hommes seront ressuscits pour tre jugs, se situe dans lau-del.
Cest un jour terrifiant et seule une catgorie de gens sera labri des horreurs
apocalyptiques. Le verset indique que Jsus fait partie de cette catgorie de gens
qui auront la paix et la srnit la naissance, la mort et la rsurrection. Par
ailleurs Jean Baptiste aussi se voit assur des mmes privilges (19.15). Les
martyrs sont compris dans cette catgorie.
Il est clair quon ne peut donner au verset linterprtation qui est la vtre pour la
bonne et simple raison que Jsus nest pas encore mort.
Vous soutenez que la mort du Messie a t prdite de nombreuses reprises, en
particulier, de faon trs prcise, par David (Psaume 22), par Esae (chapitre 53),
et bien sr par Jsus lui-mme (Marc 8.31,9.31, 10.33...). Jajoute pour complter
la liste: Matthieu 20.18,19; Luc 18.32,33; 24.7.

II - Non-crucifixion et dlivrance de Jsus :

Aucun Prophte, et encore moins Jsus, navait prdit la crucifixion. Ce qui a t
prdit, en revanche, cest la conspiration et la dlivrance. Cest ce qui ressort des
invocations de dtresse leves par Jsus dans le psaume 22 que vous citez et dans
dautres endroits et tout indique que Dieu la exauc et dlivr. Une dlivrance
qui serait, selon vous, intervenue aprs la crucifixion et la mort nest pas une
dlivrance. On peut appeler dlivrance celle qui fait chapper la victime au
supplice et qui empche lennemi datteindre son objectif.Quils ne disent pas
dans leur coeur: Ah! Voil ce que nous voulions Psaume 35.25.Les prdictions
de la prtendue crucifixion font partie des interpolations ultrieures tendant
corroborer certaines ides, mettre en harmonie certains passages de la Bible
avec les deux points fondamentaux du dogme de la chrtient: la crucifixion et la
rsurrection, sans lesquelles elle perdrait sa raison dtre. 1Corinthiens 15.13-19.
34

NOUVEAU DIALOGUE

Cest ce que jappelle un sacr montage doctrinal. Ce sont ces mensonges qui ont
fait du tort Jsus et dont il sest plaint en disant Paul (Actes 22.7,8): Saul,
Saul, pourquoi me perscutes-tu?
Pour ma part, je naccorde aucun crdit des assertions en pleine contradiction
non seulement avec le Coran mais avec certains passages de la Bible elle-mme.
La vrit est quon a complot contre Jsus et Allah a djou leur complot. Il la
sauv.
Je tiens vous rappeler quelques passages de la Bible concernant la conspiration
et la dlivrance:
Les rois de la terre sinsurgent, et les grands conspirent entre eux,
contre Le Seigneur et contre son Messie:
Brisons leurs liens, rejetons leurs entraves.Psaume 2.2-3
Ils se sont mis daccord contre moi, ils conspirent pour mter la vie.Psaume
31.14
Tu me feras sortir du filet quils mont tendu; car Tu es mon Protecteur.
Psaume 31.5
Tu me dlivreras, Eternel, Dieu de vrit! Psaume 31.6
et Tu ne me livreras pas aux mains de lennemi, Tu mettras mes pieds au large.
31.9
Puisquil sattache moi, je le libre,
Je le protgerai car il connat mon nom.
Sil mappelle, je lui rpondrai,
Je serai avec lui dans la dtresse;
Je le dlivrerai et le glorifierai;
Je le comblerai de longs jours
et je lui manifesterai mon salut. Psaume 91.14-16
Seigneur, jai fait appel toi; jai suppli le Seigneur:
Que gagnes-tu mon sang et ma descente dans la fosse?
La poussire peut-elle te rendre grce? Proclame-t-elle ta fidlit?
Ecoute, Seigneur! Par piti? Seigneur, sois mon aide! Psaume 30.9-11
Au jour du malheur, le SEIGNEUR le dlivre, le SEIGNEUR le garde vivant
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NOUVEAU DIALOGUE

et heureux sur la terre. Ne le livre pas la voracit de ses ennemis. Psaume

41.2,3
Le SEIGNEUR a bris le plan des nations, Il a ananti les desseins des peuples.
Le plan du SEIGNEUR subsiste toujours. Psaume 33.10,11
Mes ennemis, qui battent en retraite, trbuchent et prissent devant toi, car tu as
dfendu mon droit et ma cause; tu tes assis sur ton Trne. Tu as menac des
nations, fait prir linfidle. Psaume 9.4-6
Dieu, je suis tenu par mes voeux: jaccomplis pour toi les sacrifices de louange.
Car tu mas dlivr de la mort.Psaume 56.10-14
Maintenant je le sais: le SEIGNEUR donne la victoire son messie: Il lui rpond
de son sanctuaire cleste, par les prouesses victorieuses de sa droite... Eux, ils
plient, ils tombent, et nous, debout, nous rsistons 20.7-9
Ils ont projet du mal contre toi, ils ont conu de mauvais desseins, mais ils
seront impuissants.Psaume 21.9-12
Quand jtais assig, jai appel le SEIGNEUR; LE SEIGNEUR ma rpondu
en me mettant au large. Le SEIGNEUR est pour moi, il me vient en renfort, et je
toise mes ennemis... Non, je ne mourrai pas, je vivrai pour raconter les oeuvres du
SEIGNEUR...Cest lui qui ma sauv...il ne ma pas livr la mort. Je te loue
parce que tu mas exauc, parce que tu mas sauv. Psaume 118.5-21
Il chargera ses anges de te garder en tous tes chemins. Ils te porteront dans leurs
bras....
Puisquil sattache moi, je le libre. Psaume 91.11-14
Je fais appel Dieu, le Trs haut, au Dieu qui fera tout pour moi,
Que des cieux, il menvoie le salut! Psaume 57.3,4
Car il me dissimule dans son abri au jour du malheur; il me cache au secret de sa
tente, il mlve sur un roche. Psaume 27.5
Tu ne mas pas livr aux mains dun ennemi,
tu mas remis sur pied, tu mas donn du large...
Bni soit le SEIGNEUR, car sa fidlit a fait pour moi un miracle dans une ville
retranche.
36

NOUVEAU DIALOGUE

Et moi, dsempar, je disais: je suis exclu de ta vue. Mais tu as entendu ma voix

suppliante quand jai cri vers toi.Psaume 31.9, 22-23.
Cest lui qui, dans les jours de sa chair, ayant prsent avec de grands cris et
avec larmes des prires et des supplications celui qui pouvait le sauver de la
mort, et ayant t exauc cause de sa pit... Hbreux 5.7
Ces prophties sont en parfaite concordance avec la ralit et avec les noncs du
Coran. Jsus invoque Dieu et Dieu rpond son appel; Il fit chouer le plan des
comploteurs et mit sa vie hors de tout danger.
Maintenant, je vous demande de bien vouloir mditer les observations suivantes:
1 Et moi, quand jaurai t lev de la terre, jattirerai tous les hommes moiEn parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir.
La foule lui rpondit: Nous avons appris par la Loi que le Christ demeure
ternellement; comment donc dis-tu: il faut que le fils de lhomme soit lev? Qui
est ce fils de lhomme? Jean 12.32-34
Il est bien vident que Jsus leur a annonc lapproche de son lvation, mais la
foule na pas compris; elle na pas pu imaginer le droulement de cet vnement
sans passer par la mort, do leur tonnement: Comment se fait-il que le fils de
lhomme soit lev, alors que nous avons appris par la loi que le Christ demeure
ternellement? Cela prouve galement que le passage il indiquait de quelle mort
il devait mourir relve dune addition ou dune incomprhension de la parole de
Jsus, parce que cela ne cadre pas avec le texte.
Jsus leur parlait de son lvation; eux, lui parlaient de la mort, alors quil ntait
pas question de mort et cest pourquoi la prtendue faon de mourir nest pas
prcise.
2 Jsus donc leur dit: Quand vous aurez lev le fils de lhomme, alors vous
connatrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-mme, mais que je parle
selon ce que le pre ma enseign. Celui qui ma envoy est avec moi; le pre ne
ma pas laiss seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agrable. Jean
8.28;29
Au cours de mes recherches dont les rsultats se trouvent au Centre Abaad
Paris, jai eu loccasion de compulser des textes dEvangile o le verset ci-dessus
est formul ainsi quil suit :
37

NOUVEAU DIALOGUE

Quand vous aurez vu lev le fils de lhomme... On voit bien que labsence du
mot Vu, omis ou sciemment supprim, a sensiblement modifi le sens de la
phrase; Elle devient quasiment incomprhensible. Voire un non-sens. Que signifie
en fait: Quand vous aurez lev le fils de lhomme??
Si on analyse la phrase dans sa formulation exacte, on comprendra que Jsus allait
tre lev au vu et en prsence des aptres. Jsus voulait annoncer ses disciples,
mme sil semblait sadresser aux pharisiens, limminence de son lvation au
ciel. Il leur a bien dit que Dieu ne la pas laiss seul et quIl allait llever vers Lui
et que les Aptresallaient voir, donc assister ce miracle.
Il est certain que ce ntait pas la seule fois que Jsus leur annonce quils allaient
le voir monter au ciel. Sans aucun doute, il voulait les prvenir et les prparer un
vnement qui allait se produire en leur prsence:
Et si vous voyez le fils de lhomme monter o il tait auparavant. Jean 6.62
Il est incontestable que certains disciples lont vu monter au ciel. Naturellement,
ceux qui dormaient comme Thomas (Didyme) nont rien vu. A ce sujet, je vous
renvoie mon expos: Islam et Christianisme.
3 Jsus Christ se prsenta sain et sauf Marie de Magdala. A premire vue, elle
pensait que ctait le jardinier; il tait donc dguis puisquelle na pu le
reconnatre qu sa voix. Sil tait dguis cest quil avait peur des juifs, et sa
crainte sexplique par le fait quil ntait pas mort. Car sil tait mort et ressuscit,
il naurait pas eu peur, sachant dune part quon ne meurt quune seule fois et
dautre part -Et Jsus lui-mme la dit-, les corps ressuscits seront des esprits.
Ensuite, Jsus dit Marie de Magdala: Ne me touche pas; car je ne suis pas
encore mont vers mon pre.... Jean 20.14-17
Cela signifie quil navait pas subi la mort.
4 Quand Jsus entra dans le cnacle o se trouvaient les disciples, les portes tant
fermes cause de la crainte quils avaient des juifs. Pourquoi cette crainte? Parce
quils savaient que les juifs taient toujours la recherche de Jsus et que les
disciples taient accuss de lavoir cach. Les juifs continuaient le rechercher
parce quils savaient quils avaient crucifi une autre personne et non Jsus. Si
Jsus tait mort, et mme ressuscit, il ny aurait ni poursuite contre lui ni crainte
de qui que ce soit. Aprs que Jsus sest prsent au milieu deux et leur dit:La
Paix soit avec vous! Et quand il leur dit cela, il leur montra ses mains et son ct.
Les disciples furent dans la joie en voyant le Seigneur. Jean 20.19,20.
38

NOUVEAU DIALOGUE

Ils furent dans la joie du fait quils savaient navoir affaire ni un esprit ni un
revenant, mais Jsus qui a t sauv et lev en leur prsence.
Pour ceux dentre eux qui taient dans la confusion, nayant pas assist son
lvation,il leur montra ses mains et son ct Jean 20.20
Pourquoi leur montra-t-il ses mains si ce nest pour leur prouver quil na pas t
crucifi. Sil tait mort et ressuscit, il navait pas leur montrer ses mains,
puisque les traces de la crucifixion sont censes disparatre aprs la rsurrection.
Il ne pouvait pas tre ressuscit avec des mains et des pieds perfors, cest
inconcevable.
Le fait davoir tenu leur montrer ses mains, cest pour contrer la rumeur de la
crucifixion qui fut largement rpandue cette occasion.
Thomas qui tait convaincu que Jsus a t crucifi, persistait dans lincrdulit
affirmant:
si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt
dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son ct, je ne croirai
point. Jean 20.25
Huit jours aprs, Jsus se prsenta une deuxime fois ses disciples quand
Thomas se trouvait avec eux. Il sadressa directement Thomas, lui disant: Toi
qui ne veux pas croire, avance ici ton doigt et regarde mes mains;avance aussi ta
main, et mets-la dans mon ct; et ne sois pas incrdule, mais crois... Jean 20.27
Jsus disait Thomas: viens, regarde mes mains, touche. Cela sous-entend et
implique quil na pas subi la mort, quil na pas t crucifi, quil ny avait
aucune trace dans son corps. Cest bien cela que Jsus voulait dmontrer et
expliquer Thomas.
Jattire votre attention sur le fait que cette formule Je ntais pas mort, je nai pas
t crucifi a t rellement prononce par Jsus lors de ses nombreuses
apparitions aux disciples, mais elle a mystrieusement disparu des Evangiles
canoniques.

Le fait que Jsus ait mang avec eux est une autre manire de dmontrer aux
sceptiques quil navait rien subi dextraordinaire, ni crucifixion ni rsurrection,
quil tait le mme Jsus qui mangeait et qui buvait.
39

NOUVEAU DIALOGUE

Revenons au thme central de notre dbat : la dcouverte du crucifi!

Vous dites quil y a eudes multitudes de crucifixions des sicles durant, le Coran
les fait remonter mme jusqu lpoque de Mose.
Il est vrai que ce chtiment a svi pendant des sicles.
Il est vrai aussi que les grecs, les romains et avant eux les Pharaons dEgypte ont
invent ce type dexcution pour terroriser les esclaves.
Cependant, il ne faut pas confondre une excution Rome, Athnes ou au Caire
et une excution au Mont Golgotha prs de Jrusalem.
Aussi, les romains avaient coutume de nourrir les fauves avec les dpouilles des
supplicis. Or, sagissant dun personnage cens tre Jsus, on ne pouvait lui faire
subir le mme sort.
Effectivement, il y a des auteurs musulmans qui pensent que le sosie de Jsus
serait Judas le tratre, crucifi malgr lui. Cela ne change rien au problme; que le
sosie crucifi soit Serges ou Judas ou un autre, limportant est que Jsus na pas
t crucifi. On a arrt, tu et crucifi un autre sa place, quon a confondu avec
Jsus. Ce nest pas une simple opinion, cest la vrit mme.
Quant la dcouverte du crucifi, il sagit bel et bien de la personne que lon
croyait tre Jsus. Jai engag des recherches dans ce sens et je ne manquerai pas
de vous tenir inform des rsultats.
Sur ce point, les musulmans ne peuvent pas me contredire parce quils sont
daccord que le crucifi nest pas Jsus et que la vrit clatera un jour.
Au sujet de la Charia, je pense quil faut faire la part des choses, cest--dire la
diffrence entre la loi et la manire dont on lapplique.
En effet, la Loi de Dieu est parfaite mais les modalits dapplication diffrent au
gr des hommes et des circonstances. Si certains pays utilisent la Charia des
fins politiciennes, ou sils lui donnent une interprtation inexacte, ce nest pas la
charia quil faut sen prendre.
Lhistoire nous enseigne que LIslam a donn de bons exemples en matire de
tolrance et de respect des liberts. Cest une ralit atteste par de nombreux
tmoignages de penseurs occidentaux. Victor Hugo, dans son discours devant le
40

NOUVEAU DIALOGUE

Parlement, a violemment fustig lintolrance des chrtiens et exalt les mrites

des musulmans dans ce domaine. Jai eu loccasion de lire le texte de son discours
dans les cahiers du syndicat national de lenseignement priv (SNEP).Il dit que
lorsque les musulmans rgnaient en Espagne, les sciences ont progress et les
hommes se sont panouis sous leffet de la libert et de la tolrance; mais ds que
les chrtiens sy installrent, les liberts ont cd la place lintolrance et
linquisition. Jai rapport ici lide de lauteur, cest--dire le sens et non le texte
de son discours.
A ma connaissance, la charia prne lentente, le dialogue et le respect de la
personne humaine. Ceci est le principe de base qui doit rgir les relations
humaines; ce principe souffre bien entendu quelques exceptions quil nest pas
ncessaire de rappeler ici. Le Coran ordonne aux musulmans de discuter avec les
peuples du Livre de manire respectueuse et courtoise. (29.46; 16.125)
Je ne pense pas quun change comme le ntre serait impossible dans les pays o
la charia est applique?
Jestime que la question des liberts se pose dsormais dans certains pays
occidentaux. Je nen veux pour preuve que la situation dans laquelle je me trouve
depuis plus de trois ans.
Aprs avoir t assign rsidence pendant neuf mois Florac en Lozre, je fus
transfr la caserne de Folembray o je fus intern pendant un mois avant dtre
expuls dans des conditions inacceptables au Burkina Faso le 31 Aot 1994.
Depuis, jy vis en rsidence surveille. On me reproche dappartenir au Front
Islamique du Salut. Le fait dappartenir un parti politique lgalement reconnu et
plbiscit par la majorit dun peuple est-il constitutif dinfraction?
Certes, jtais et je suis lavocat du FIS et je dois le dfendre, mais est-il normal
que je sois expuls de France pour mes opinions ou pour avoir agi dans le cadre
de lexercice de ma profession? Pourtant, je suis inexpulsable au regard de la loi
du fait que jai rsid en France depuis 19 ans et pre de quatre enfants franais.
Vous imaginez le dcalage entre les principes et leurs applications? La dclaration
des droits de lhomme et du citoyen de 1789, la constitution franaise de 1946, la
constitution de 1958, toutes font de la libert dopinion lobjet central de leur
protection et de leur garantie. La libert dopinion est lun des principes essentiels
des droits de lhomme. Peut-on parler de dmocratie si cette libert fondamentale
nest pas garantie?
Toutes les institutions, les chartes, les conventions internationales reconnaissent le
droit la libert de pense, de conscience et de religion.
La dclaration universelle des droits de lHomme dispose en son article 19: Tout
individu a droit la libert dopinion et dexpression; ce qui implique le droit de
41

NOUVEAU DIALOGUE

ne pas tre inquit pour ses opinions et celui de chercher, de recevoir et de

rpandre, sans considration de frontires, les informations et les ides par
quelque moyen dexpression que ce soit.
Larticle 10 de la Convention europenne de sauvegarde des droits de lHomme et
des liberts fondamentales prvoit:
Toute personne a droit la libert dexpression. Ce droit comprend la libert
dopinion et la libert de recevoir ou de communiquer des informations et des
ides sans quil puisse y avoir ingrence dautorits publiques et sans
considration de frontires.
Les mmes dispositions et les mmes garanties sont prvues larticle 19 du
Pacte international relatif aux droits civils et politiques.
A cette occasion, je dois vous informer que je dirigeais Paris un Centre dEtudes
et de recherches, (le Centre Abad) qui poursuit des activits caractre purement
scientifique. Le Centre a t dmantel, le personnel expuls ou interdit de sjour
en France, certaines archives, manuscrits et documents contenant nos travaux de
recherches, y compris les disquettes et les disques durs dordinateurs ont t
confisqus. Les membres fondateurs regrettent de navoir pas install le sige de
lassociation dans un pays anglo-saxon o il y a davantage de droits et de liberts.
Mes conomies provenant de mes honoraires ont t bloques. Ma femme et mes
enfants, sans aucune ressource depuis mon expulsion, nont pas t autoriss
effectuer des retraits de fonds pour faire face aux charges dhabitation, ainsi
quaux besoins de soins et de nourriture.
Entre temps, mon fils Mohammed Yassine qui alla en Algrie pour son service
militaire, fut arrt, sauvagement tortur et excut le 22.2.95, soit dix neuf mois
aprs, la prison de Sarkadji dans des conditions inhumaines. Son corps,
dchiquet par les bombes, na pu tre identifi. Ils taient une centaine de
prisonniers, la plupart des intellectuels, excuts dans les mmes conditions.
Le malheur par-dessus tout, est que je viens dapprendre, tout rcemment, que
nous avons t condamns, lui et moi, 20 ans de prison chacun. Ce qui prouve
que linjustice dans ce pays na pargn personne, mme pas les morts dans leurs
tombes.
Devant des situations pareilles, je ne peux mempcher de minterroger: o est le
droit? O est la dmocratie? O est la Justice?
Excusez-moi de vous avoir racont cette triste msaventure. Cela me parait hors
sujet; restons dans le cadre de notre dbat.
42

NOUVEAU DIALOGUE

Jespre avoir rpondu vos questions. Au cas o vous auriez besoin

dclaircissements, nhsitez pas me les demander. Aussi, je me tiens votre
disposition pour rpondre, si vous le souhaitez, aux diffrentes rflexions
mentionnes dans la documentation que vous avez bien voulu me faire parvenir.
Je vous envoie une copie corrige de mon expos Lumire sur un mystre autour
de Jsus fils de Marie, il me semble que vous en avez eu la mauvaise.
Bien cordialement
Ahmed Simozrag

43

NOUVEAU DIALOGUE

LETTRE 3
le mardi 18 mars 1997
Cher ami Ahmed,
Je vous suis reconnaissant pour l'abondante littrature que vous m'avez
fait parvenir, tmoignant ainsi du vif intrt que vous portez nos changes,
chacun de nous essayant de rendre compte l'autre de l'esprance (la foi) qui
l'anime, avec douceur et respect (1 Pierre 3.15; Coran 29.46). Soyez certain que
conformment votre souhait exprim dans la conclusion de la confrence sur
"Le miracle Coranique", n'tant "pas convaincu de l'authenticit" du Coran, je
vais en poursuivre l'tude attentive, comptant en particulier sur vous pour
m'apporter quelques prcisions venant de l'exgse musulmane orthodoxe que
vous reprsentez.
Ma connaissance du Coran et de l'Islam provient de plusieurs sources, et je
voudrais que vous sachiez d'o je tiens mes informations. En voici les principales:
a) les musulmans, lettrs ou non, que je ctoie ici dans le Sahel (je considre que
la faon de vivre au quotidien est plus rvlatrice de la vracit d'une religion que
ses croyances et ses dogmes);
b) lecture en franais des traductions du Coran suivantes: Muhammad Hamidullah
(Iran 1984 AD), PGDGRSI, IFTA, POR (Arabie Saoudite, 1400 AH), Jacques
Berque (Paris, 1990 AD);
c) "le Coran et la Bible la lumire de l'histoire et de la science" (Dr William
Campbell, 2e dition revue et corrige, janvier 1994);
d) bulletin "Evangile-Islam" dit priodiquement par le Pasteur Georges Tartar;
e) "Cours sur le Coran", de Jrmie Hinds et Victor Bissett;
f) "Islam: introduction and approach", du Cheikh Abdoulaye. Vous pouvez, si
vous le souhaitez vous procurer certains de ces ouvrages la C.L.C de
Ouagadougou, situe Av. H.Boumdienne.
En me racontant votre "triste msaventure", vous m'avez en quelque sorte ouvert
44

NOUVEAU DIALOGUE

votre coeur. Sachez que ce que vous avez subi lors de votre expulsion de France
( mon avis pour des raisons plus politiques que religieuses, car vos "activits
caractre purement scientifiques" me semblent fortement teintes de propagande
islamiste), les missionnaires chrtiens en pays majorit islamique l'ont connus
avant vous. Ainsi, sauf erreur de ma part, Victor Bissett a t expuls du Niger et
Cheikh Abdoulaye est persona non grata au Maroc. Ces dcrets d'expulsions ont
t motivs par les succs de ces frres en Christ dans la proclamation du glorieux
vangile. Quant moi, si la Charia venait s'instaurer au Burkina, il ne fait pas
de doute que je serais aussi expuls. Cependant cette expulsion ne me
contrarierait pas outre mesure puisque nous sommes "trangers et voyageurs sur
la terre" (Hbreux 11.13), "nous n'avons point ici-bas des cits permanentes"
(Hbreux 13.14), "mais notre cit nous est dans les cieux" (Philippiens 3.20).
La lecture de l'expos "LA FOI: ses implications et ses exigences" m'a quelque
peu rassur. Je dois en effet tout d'abord avouer avoir une certaine crainte
correspondre avec un avocat sympathisant du F.I.S, surtout aprs les rcents
attentats perptrs en France et les massacres sanglants en Algrie. Je pense que
les "fous de Dieu" seront jugs plus svrement au jour dernier que les athes
d'Algrie, car ils se servent de Dieu pour justifier des atrocits quIl n'a jamais
commandites. Permettez-moi de vous demander si vous incluez tous ces poseurs
de bombes et gorgeurs dans le "milliard deux cents millions de musulmans ". Ma
crainte a diminu en constatant que vous faites dans le Coran une soigneuse
slection, vitant de citer les versets les plus "tranchants" qui l'vidence ne
peuvent venir de Dieu.
Ainsi pour protger Allah, vous affirmez (avec raison, car c'est l'enseignement
biblique) que "la ruse n'est pas un de ses attributs" que "en ralit, c'est Satan qui
est rus". D'ailleurs, le sens que vous avez donn au verset 3.54 n'est pas une
traduction de l'arabe, mais une interprtation, la vtre. Mes connaissances en
arabe mmes infimes (cours par correspondances du CNED pendant un an), me
permettent d'affirmer que la traduction de Hamidullah est de loin meilleure: "Et
les autres se mirent stratgier.Dieu aussi stratgie et Dieu est le meilleur des
stratges! "Jacques Berque confirme: Et l'on monta contre lui des stratagmes,
quoi Dieu rpondit par les Siens. Il est le plus fort en stratagmes. Assurment,
dire seulement "Allah a fait chouer leur complot " c'est tordre le sens du verset
pour lui viter de dire ce qu'il dit! Cela est encore confirm dans les versets
suivants: 7.182-183 et 8.30. De mme, en 8.44-43, Allah a utilis un mensonge
("Il te les avait montrs peu nombreux") pour faire triompher les musulmans; en
19.26, Allah invite Mariam au mensonge: Dire qu'elle jene alors qu'elle vient de
manger et boire; le plus grave restant cependant cet pineux verset 4.154, Allah
ayant fait croire aux Juifs que Jsus tait sur la croix alors que ce serait faux!
45

NOUVEAU DIALOGUE

" Est ce que les Chrtiens sont tous des gens sincres? je crois que c'est une
question d'ducation et de religiosit." Je vous rpondrai que celui qui n'est pas
sincre ne peut tre chrtien, que c'est une question de conversion. Les glises
contiennent beaucoup de pseudo-chrtiens, des religieux non-convertis, ceux-l
mmes qui vous ont "dclar reconnatre que l'islam est la vraie religion, mais
prfrant le Christianisme cause des facilits de l'un et des contraintes de
l'autre." Les anges de Dieu feront bientt le tri (Mathieu 13.24-30, 36-43).
Comme vous l'avez vous-mme crit citant peut tre sans vous en rendre compte
la Bible (1 Samuel 16.7), "Dieu ne regarde ni la forme, ni le corps, mais il
regarde l'action et le coeur." Un autre de mes correspondants musulmans, un
Malien, m'a crit ceci: "L'Islam est une religion de simplicit, de facilit, et a une
solution tout problme." Alors o est la solution de facilit, o est l'appel la
vritable conversion dans l'Islam et ses rites extrieurs religieux fustigs par Jsus
(Marc 7.1-23), ou dans les paroles du Messie: "Si quelqu'un veut venir aprs moi,
qu'il renonce lui mme, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive car celui qui
voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra cause de moi la
trouvera" (Mathieu 16.24-25). Certainement, "adopter et suivre l'enseignement
qui demande le plus d'efforts et le plus de sacrifices en matire de culte" consiste
pour vous comme pour moi renoncer notre propre justice, nos actes religieux
par lesquels nous ne pourrons jamais acheter Son salut, nous dpouiller de nousmmes pour nous "soumettre la justice de Dieu, car le Messie est la fin de la
loi, pour la justification de tous ceux qui croient" (Romain 10.3-4). Cela rpond
en particulier vos questions" O est le Droit? O est la Justice?" Pour vous en
particulier le "sacrifice le plus prilleux" consistera accepter le don de l'amour
de Dieu manifest en Sa Parole faite homme, Jsus.
Lorsque vous, musulmans, n'avez pas de rponse aux questions les plus
pertinentes, vous sortez votre "Joker": Dieu seul le sait! Ce n'est pas trs
scientifique! La science, en particulier l'archologie, confirme que la Bible que
nous lisons aujourd'hui est conforme aux textes les plus anciens dcouverts sous
diverses formes (ostracas, parchemins, papyrus, codex, gravures sur mtaux, sur
roches...). Les manuscrits dcouverts dans les grottes de Qumran ont branl les
thories des plus sceptiques. Pourquoi ne trouverait-on que des textes altrs?
Dieu qui ne permet personne de changer ses paroles (Coran 6.34) serait-Il
impuissant?
La loi brise par Mose lui-mme (Exode 32.19), lui fut rendue une quarantaine
de jours plus tard (Exode 34.28). Est-ce en faisant ce genre de choix trs partial
dans la slection des versets bibliques (retenir le premier, et ignorer le second)
que vous cherchez dcourager les musulmans de lire la Bible? Muhammad lui46

NOUVEAU DIALOGUE

mme n'tait-il pas invit "interroger ceux qui lisaient le livre rvl avant lui"
(10.94)? Jsus a confirm l'authenticit de l'Ancien Testament en le citant de
trs nombreuses reprises: Matthieu 4.4,7,10, 19.5, Luc 4.16-21... Aprs
l'ascension de Jsus, tous ses disciples appuyaient leurs prdications sur les textes
de l'Ancien Testament: Acte 2.16-21, 25.28, 4.11, Chapitre 7 en entier, 13.16-41,
17.2-3, 11, 18.28...
A propos de l'Evangile, je vous invite vous reporter la rflexion "1,2,3,4, ou 5
vangiles?" que je vous ai adresse dans un pli spar. Votre affirmation "on sait
que le plus ancien Evangile n'a pu tre compos que 40 ou 50 ans aprs
l'ascension." repose sur quel argument scientifique? Quant moi, je dispose
d'autres arguments qui disent le contraire, en particulier le rcent ouvrage du
papyrologue allemand Carsten Thiede intitul "Tmoin de Jsus ". Pourquoi de
nombreux livres (vous avez cit en particulier quelques vangiles apocryphes)
ont-ils t exclus du Nouveau Testament? Parce qu'ils ne rpondaient pas aux
quatre critres suivants:
a) apostolicit: l'auteur est-il un aptre ou le proche collaborateur d'un aptre?
b) contenu: le sujet trait et son dveloppement ont-ils le cachet correspondant
une criture sainte?
c) universalit: l'glise dans son ensemble a-t-elle accept le livre?
d) inspiration divine: le livre donne t-il des preuves certaines qu'il a t inspir
par Dieu (2 Thimot 3.16)? Le Saint Esprit a-t-il donn la conviction aux hommes
de Dieu que le livre est authentique? Sans ce dernier test, le canon du Nouveau
Testament n'aurait jamais vu le jour.
En rsum, le canon du Nouveau Testament se forma progressivement et
spontanment et non pas par des dcisions de conciles. L'inspiration et l'autorit
intrinsques chaque livre furent les facteurs dterminant sa reconnaissance et sa
canonisation. Ds la fin du 2d sicle, le Nouveau Testament contenait
sensiblement les mmes livres qu'aujourd'hui, ensuite les conciles des 3e , 4e et 5e
sicles ne furent que confirmer les choix antrieurs faits par les Chrtiens sous la
conduite de l'Esprit Saint.
Les arguments que vous citez pour faire accepter le Coran comme "seul message
complet et actuellement en vigueur" tombent les uns aprs les autres devant les
faits suivants:
47

NOUVEAU DIALOGUE

a) il n'est pas le dernier (faux) message, tout comme Muhammad n'est pas le
dernier (faux) prophte. Citons uniquement quelques rcents: Moon (prophte de
l'Eglise mondiale de la runification), Ron Hubbard (prophte de l'glise de
scientologie), Claude Vorhilon dit "Ral" (prophte des extra-terrestres) Joseph
Smith (prophte des Mormons). Tous ces faux prophtes ont les mmes
prtentions que vous au sujet du Coran: 1 6 de votre lettre, pages 5-6;
b) la Bible n'y fait aucune rfrence (Deut.18.17-20, Esaie 42.1-2, Jean
14.15,16,26, 16.7,8,13,14 se rapportent toutes Jsus et l'Esprit Saint). Veuillez
vous reporter la rflexion "Jsus a -t-il annonc la venue de Ahmad?";
c) en supposant que le Coran soit vrai, ce serait les multitudes de masses
chrtiennes, juives, hindoues, bouddhistes, athes qui font fausse route. Donc
votre argument sur le milliard deux cents millions de musulmans ne tient pas. On
comprend les paroles du Messie "il y a beaucoup d'appels, mais peu d'lus"
(Matthieu 20.16) et "quand le fils de l'homme viendra trouvera-t-il la foi sur la
terre?" (Luc 18.8);
d) selon Deutronome 18.21, au sein des Juifs, le faux prophte devait tre lapid.
Muhammad n'tant pas Juif, il n'tait pas soumis cette juridiction. Sinon,
aujourd'hui mme, les Juifs auraient beaucoup de travail lapider les faux
prophtes, comme les Ayatollah iraniens en ont prononcer des fatwas! De plus,
le critre pour prouver le prophte consistait voir si les vnements qu'il
prdisaient se ralisaient ou non, or Muhammad n'a fait aucune prophtie, au sens
de prdiction qui soit directement vrifiable par ses contemporains, contrairement
aux prophtes comme Daniel (dportation des Juifs en Babylone pendant 70 ans),
Elie (pas de pluie en Isral pendant 3 ans), Jsus (figuier maudit, sige et ruine de
Jrusalem en l'an 70);
e) les vieux devins arabes avaient toujours l'habitude d'entamer tout message
important avec un serment. Les premires sourates du Coran commencent de la
mme manire. Effectivement, vous avez cit 27 sourates contenant des serments.
J'ai rflchi sur ces versets et ai vrifi qu'ils sont tous antrieurs l'Hgire.
Aucune des 28 sourates post-hgriques ne contient de tels serments. Pourquoi?
Si l'auteur du Coran tait Dieu, qui par essence ne change pas, on y trouverait une
continuit, une unit. Or il est manifeste que le style aussi bien que le message du
Coran a normment volu au fil des 23 ans de l'apostolat de Muhammad. Le
niez-vous? Comme je l'ai crit dans la rflexion "l'Islam, religion naturelle",
l'auteur du Coran pote mystique religieux au dpart n'est-il pas devenu
48

NOUVEAU DIALOGUE

finalement un homme d'Etat?

f) la recension dfinitive du Coran s'est faite du temps du Calife Uthmane vers
650 AD soit 20 ans aprs la mort de Muhammad, aprs quoi il a fait brler tous
les textes coraniques (recensions de Ali Ibn Abi-Talib, Ubayy Ibn Ka'b, Abdallah
Ibn Masoud...) en dehors de son propre recueil. Selon les Chiites, des textes
coraniques ont t supprims, certains favorables Ali, d'autres dfavorables
des membres de la famille Umayyade, qui avait russi arracher le califat Ali,
par la guerre;
g) avant son "apostolat", Muhammad conduisait les caravanes de Kadidja, il a
donc t invitablement mis en contact avec les nombreux juifs et chrtiens de la
rgion, il a entendu la lecture de leurs Livres Saints, ainsi que leurs commentaires
qu'ils soient orthodoxes ou hrtiques.
Concernant le "miracle Coranique" et la structure numrique lie au nombre 19, je
vous invite vous reporter aux remarques du docteur W.Campbell ci-jointes.
J'ajouterai seulement que le nombre de versets du Coran (6236 selon la majorit
des rudits, 6666 selon certains hadiths) n'est pas multiple de 19. De plus 29
jours, 12 heures, 44 minutes et 2,8 secondes multiplis par 12 mois ne font pas
354,53 jours, mais plutt 354,367 jours.
Cette tentative de dmonstration de la vracit du Coran n'est qu'une ple
imitation des dcouvertes faites sur la structure mathmatique de la Bible, et tout
particulirement de la Thora. Dans l'attente de la rdaction d'un compte rendu plus
dtaill, veuillez trouver ci-joint quelques exemples.
Concernant l'lvation de Jsus sur laquelle vous m'avez invit mditer, vous
semblez ignorer que ce terme "lvation" se rapporte 2 vnements: le premier
est l'lvation de Jsus par les hommes sur la croix (crucifixion), le deuxime est
l'lvation par Dieu dans le ciel (ascension). Ainsi dans les versets que vous citez,
Jean 12.32-34, correspondant au premier vnement, l'expression "il indiquait de
quelle mort il devait mourir" cadre parfaitement avec le texte. De mme en Jean
8.28-29, Jsus dit bien "Quand vous aurez lev le fils de l'homme", cela n'est
incomprhensible que pour les aveugles spirituels: Jsus fait encore allusion la
manire dont les Juifs* vont le maltraiter en le clouant sur la croix, puis en hissant
cette croix la vue de tous, en spectacle (lisez Colossiens 2.13-15). Vous pouvez
mme ajouter le "vu" rsultat de vos recherches, le sens s'en trouve inchang. Un
autre exemple de cette utilisation du mot "lvation" par Jsus pour parler de sa
crucifixion que vous n'avez malheureusement pas cit, lve toute ambigut: Jean
49

NOUVEAU DIALOGUE

3.14-15: "Et comme Mose leva le serpent dans le dsert, il faut de mme que le
fils de l'homme soit lev, afin que quiconque croit en lui ait la vie ternelle."
Veuillez lire Nombres 21.4-9 et vous constaterez que le serpent en question tait
plac sur une perche avant d'tre lev par des hommes la vue de tout le peuple;
ainsi, il fallait de mme que Jsus soit lev par les hommes sur la croix du mont
Golgotha pour que nous puissions tre pardonns de nos pchs et sauvs.
Vos citations Bibliques sur la notion de dlivrance sont assez nombreuses, je le
reconnais. Cependant un certain nombre ne s'appliquent pas au Messie, mais
l'auteur du Psaume (David pour la plupart des Psaumes): ainsi en est-il du Psaume
118 par exemple. Quant au Psaume 22, il dcrit bel et bien une crucifixion.
J'attends vos commentaires sur Essae 53, prophte dont le rouleau a t retrouv
dans les grottes de Qumran et dat de plusieurs dizaines d'annes avant la
naissance du Messie. Pour conclure sur cette notion de dlivrance, je me
contenterai de citer l'Ecriture Sainte: "Cet homme, livr selon le dessein arrt et
selon la prescience de Dieu, vous l'avez crucifi, vous l'avez fait mourir par la
main des impies. Dieu l'a ressuscit, en le dlivrant des liens de la mort, parce
qu'il n'tait pas possible qu'il ft retenu par elle" (Actes 2.23-24).
Quand Jsus a dit Paul: "Saul, Saul, pourquoi me perscutes-tu?" (Actes 9.4 et
22.7), il est clair qu'il lui reproche la perscution des premiers chrtiens (Actes 8.1
et 9.1-2). En effet, toute perscution que subit l'Eglise, Jsus aussi la subit, car
l'Eglise est son corps (Ephsiens 5.23, Colossiens 1.18).
Quant aux traces de la crucifixion, je ne vois pas pourquoi il serait inconcevable
qu'elles subsistent aprs la rsurrection. Quand Thomas dit aux autres disciples:
"Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans
la marque des clous, et si je ne mets ma mains dans son ct, je ne croirai point "
(Jean 20.25), selon votre thorie, ils auraient d lui rpondre: "Thomas, Jsus n'a
pas t crucifi". Quand Paul dclare "je porte dsormais sur mon corps les
marques de Jsus" (Galates 6.17), il doit faire allusion aux plaies cicatrises que
les Juifs lui ont infliges cause de la proclamation de l'Evangile, tout comme
Jsus portait les marques de la crucifixion. De plus, quand le prophte Zacharie,
annonant la conversion future d'Isral (Romains 11.25-27), crit de la part du
Seigneur: "Alors je rpandrai sur la maison de David et sur les habitants de
Jrusalem un esprit de grce et de supplication, et ils tourneront les regards vers
moi, celui qu'ils ont perc. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils
unique, ils pleureront amrement sur lui comme on pleure sur un premier-n"
(Zacharie 12.14), on comprend que la vue des stigmates que porte l'agneau de
Dieu qui a t immol (Apocalypse 5.6) permettra aux Juifs de se rendre compte
que ce Jsus de Nazareth qu'ils avaient crucifi tait bien le Messie qu'ils
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NOUVEAU DIALOGUE

attendent encore jusqu' aujourd'hui.

Ahmed, la Bible forme un tout, elle se suffit elle-mme. C'est un message
d'amour. Votre faon de la lire me fait penser une jeune fille qui aurait reu une
lettre de son fianc parti provisoirement dans une terre lointaine. Lors d'une
aventure avec un autre homme, elle aurait dchir la lettre de son fianc. Cette
aventure ayant tourn court, elle essaie maintenant de recoller les morceaux de la
lettre de celui qui l'aime vraiment, c'est difficile et douloureux!
Yves Goasguen

Texte joint :

Jsus a-t-il annonc la venue de Ahmad?

Un des versets bibliques favoris des musulmans est le suivant: Et moi, je prierai
le Pre, et il vous donnera un autre consolateur, afin quil demeure
ternellement avec vous (Jean 14.16). En effet selon le Coran, dans la sourate
61, Jsus aurait annonc aux fils dIsral quun envoy viendrait aprs lui dont le
nom serait Ahmad. Dans cette rflexion, nous allons nous poser quelques
questions dans le but de vrifier si cet autre consolateur pourrait tre Muhammad,
le prophte de lIslam :
1 Muhammad demeure-t-il ternellement avec les disciples de Jsus?
Jean 14.17 apporte la prcision suivante: un autre consolateur... lEsprit de
vrit, que le monde ne peut recevoir, parce quil ne le voit point et ne le
connat point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il
sera en vous.
2 Muhammad est-il un esprit ou un tre humain?
3 Le monde na-t-il pas vu et connu Muhammad?
4 Les disciples de Jsus ont-ils connu Muhammad?
5 Muhammad demeure-t-il avec les disciples de Jsus?
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NOUVEAU DIALOGUE

6 Muhammad est-il venu demeurer dans le coeur des disciples de Jsus?

Actes 1.5: Comme il se trouvait avec eux, il leur recommanda de ne pas
sloigner de Jrusalem, mais dattendre ce que le Pre avait promis, ce que
je vous ai annonc, leur dit-il; car Jean a baptis deau, mais vous, dans peu
de jours, vous serez baptiss du Saint-Esprit.
7 Est-ce Jrusalem que Muhammad est apparu avec son message?
8 Muhammad est-il venu peu de jours aprs lascension du Messie?
Actes 1.8: Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur
vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la
Samarie, et jusquaux extrmits de la terre.
9 Les disciples de Jsus ont-ils attendu la venue de Muhammad pour commencer
annoncer lEvangile?
Nous laissons le soin au lecteur qui a pris la peine de rpondre ces neuf
questions toutes simples de conclure lui-mme quant- lidentit du consolateur
promis par Jsus.
Yves Goasguen, CCE, BP 12 DORI
Jrmie Diasso, ONEA, BP 17 DORI

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NOUVEAU DIALOGUE

REPONSE 3
Vendredi 25 Avril 1997
Cher ami Yves,
En accusant rception de votre courrier du 18 Mars, je dois vous dire que
je suis un peu dcourag par le manque dobjectivit et douverture que dnote le
contenu de votre lettre.
Il est craindre, en effet, quun tel tat desprit ne risque de rendre strile notre
discussion et dentraver, en consquence, lvolution de nos dbats. Comment
peut-on avancer en fait si vous niez la vrit et vous contestez la certitude? Sachez
que les prjugs et les parti-pris sont des obstacles majeurs lusage de la raison,
seul moyen daccs la vrit.
Jai limpression davoir affaire un coeur scell, un esprit fig, infertile. Je
narrive pas comprendre les causes de pareils phnomnes. Est-ce la culture ou
linculture? Est-ce le milieu ou lenvironnement social? Est-ce quil sagit de
choses relevant de la seule volont divine? Autant de questions qui me
proccupent dans ce domaine et vous ntes pas le seul dans ce cas; Tu ne guides
pas celui que tu aimes: mais cest Allah qui guide qui Il veut. Coran 28.56
Je vous remercie de mavoir indiqu vos sources dinformation et de
connaissances en matire islamique; Je me permets de vous dclarer sincrement
que cest nettement insuffisant en quantit et en qualit.
Compte tenu de la multiplicit des critiques et des questions poses, il me parait
ncessaire de mettre un peu dordre dans les rponses.

I- Questions relatives au Coran, Dieu et au prophte Mohammed :

A- Le Coran :
La rvlation du Coran sest chelonne sur une priode de vingt trois ans. Une
partie du Coran a t rvle la Mecque, lautre partie Mdine. La partie
mecquoise se distingue par des chapitres traitant des thmes relatifs la foi,
lunicit de Dieu, au jugement dernier, aux promesses de chtiment et de
rcompense, aux rcits des Prophtes et des peuples anciens, ainsi qu la
description du Paradis et de lEnfer. Quant la partie mdinoise, elle comporte de
longs chapitres (Sourates) contenant, outre les rcits , des lois et des rgles en
matire pnale, successorale, conomique, administrative, judiciaire, ainsi que des
53

NOUVEAU DIALOGUE

dispositions concernant les rapports sociaux entre les individus et les groupes.
La priode mecquoise a consist poser les fondements de la foi et du culte, celle
de Mdine a port sur la rglementation des rapports sociaux. Oui, linstar de
tous les Messages, il y a une volution. Lisez les messages rvls Mose(la
Torah) avant et aprs lExode, vous constaterez la diffrence de style et de
contenu. Aprs lExode, le message sest caractris par des lois et des
Ordonnances destines rgir la vie dIsral;
Au fur et mesure de sa rvlation, le Coran tait transcrit par les scribes et appris
par coeur par le prophte Mohammed et ses compagnons. La vrification se
faisait presque systmatiquement entre ce qui tait crit du Coran et ce qui tait
rcit de mmoire.
De plus, chaque anne au mois de Ramadan, le prophte rcitait devant lAnge
Gabriel ce qui tait dj rvl du Coran; il lavait rcit deux fois durant le
Ramadan prcdant sa mort. Il y avait aussi une autre forme de collation dans les
prires surrogatoires du mois de Ramadan au cours desquelles, les musulmans
rcitaient le Coran tout entier.
Cest dire qu la mort du Prophte, le Coran tait dj fix par crit et en
mmoire.
Cest par cette double mthode que Muhammad voulut assurer la conservation
de lintgrit du texte du Coran: par crit et de mmoire. Les fautes de graphie
pouvaient tre rectifies par le texte appris par coeur et les dficiences de la
mmoire par rfrence au texte crit. Cette lecture ou rcitation pieuse se
pratiquait toute la vie; elle se perptua de gnration en gnration jusqu nos
jours.8
Aprs la mort du Prophte, le premier Calife Aboubaker ordonna au scribe Zad
ibn Thbit de transcrire le Coran. Il le transcrivit sur des morceaux de cuir, des
omoplates et des nervures de dattiers. Quand Aboubaker mourut, son successeur
Omar lcrivit en un seul volume.
Aprs sa mort, le manuscrit tait conserv chez sa fille Hafsa.
Uthman Ibn Affan fit tablir un recueil qui , aprs collationnement, sest avr en
parfaite concordance avec le Livre dpos chez Hafsa.
La recension du Coran par le Calife Uthman avait pour seul objectif de rduire les
diffrences de lecture qui, au demeurant, nont aucune influence sur lintgrit du
texte et le sens des versets.
Les recensions de Ali Ibn Abi-Talib, Ubayy Ibn Kab, Abdallah Ibn Massoud...
que vous semblez dfendre, nexistent que dans limagination des simples desprit
.Ces deux derniers, et non pas Ali Ibn Talib, avaient une lecture littralement
diffrente, certes, mais aucun dentre eux ne fit une recension du Coran propre
lui. Les Chiites qui prtendent, selon vous, que des versets du Coran favorables
8Hamidullah : Traduction du Coran : Introduction.

54

NOUVEAU DIALOGUE

Ali auraient t supprims, se limitent quelques extrmistes tel Hussein ben

Mohammad Taqi Annouri (1866-1932) partisan de fausses ides propages par
un faux musulman Abdullah ibn Saba (surnomm aussi ibn As-saouda).
Limmense majorit des chiites rejette cette thse, convaincue de lauthenticit
du Glorieux Coran, prserve et atteste par Dieu lui-mme:Nous avons fait
descendre le rappel et Nous en sommes les gardiens. Coran 15.9
Vous ntes pas sans savoir que les prceptes et les dispositions du Coran sont
officiellement appliqus en Iran, pays majorit chiite. Dans ce contexte, il faut
prciser que la Fatwa nest rien dautre quun avis juridique indiquant ce que
prvoit la Loi comme sanction ou comme solution pour tel fait ou tel problme.
Il en rsulte que les Fatwas mis par les dignitaires iraniens sur les blasphmes et
les outrages contre Dieu et les Prophtes est en pleine conformit avec les
dispositions de la Torah et de lEvangile. Sur ce point, ils nont rien invent pour
tre traits de faux prophtes et jestime que vous avez tort de les critiquer.
La Bible dit :
Le fils de la femme isralite blasphma et maudit le nom de Dieu. On lamena
Mose. Sa mre sappelait Schelomith, fille de Dibri, de la tribu de Dan. On le mit
en prison, jusqu ce que Mose eut dclar ce que lEternel ordonnerait.
LEternel parla Mose, et dit: Fais sortir du camp le blasphmateur; tous ceux
qui lont entendu poseront leurs mains sur sa tte, et toute lassemble le
lapidera.Tu parleras aux enfants dIsral, et tu diras: Quiconque maudira son Dieu
portera la peine de son pch. Celui qui blasphmera le nom de lEternel
sera puni de mort: toute lassemble le lapidera. Quil soit tranger ou indigne, il
mourra pour avoir blasphm le nom de Dieu. (Lvitique 24.11-16).
Mais, si quelquun scandalisait un de ces petits qui croient, il vaudrait mieux
pour lui quon lui mit au cou une grosse meule de moulin, et quon le jett dans la
mer. (Marc 9.42; Luc 17.2).
Si celui qui insulte ces petits croyants mrite ce terrible chtiment, que dire alors
de celui qui insulte Dieu, le prophte et les croyants? Est-il dfendable?
Contrairement vos prsomptions concernant les serments, sachez que les
Sourates mdinoises post-hgriques contiennent aussi des serments, que les
serments ne se trouvent pas uniquement dans les dbuts des Sourate et quil existe
une parfaite continuit et unit dans le style et dans le genre du Message du
Coran.
55

NOUVEAU DIALOGUE

Sil y a moins de serments dans la priode mdinoise, cest quil y avait tout
simplement moins dattaques contre le Coran, le nombre de polythistes a
diminu et les conversions ont augment.
Malgr la diversit des sujets traits, le Coran constitue un ensemble cohrent et
homogne dont la pertinence et la prcision suffisent rendre parfaitement
compte de son origine divine.
Ce Coran nest nullement de nature tre invent en dehors de Dieu, mais cest
la confirmation de ce qui la devanc et lexpos dtaill du Livre. Il ny a l
aucun sujet de doute et cela provient du Seigneur et Matre des univers. Coran
10.37
Le gnie littraire et scientifique de ce glorieux Livre ne peut tre loeuvre dun
homme ni dun groupe dhommes ni des humains et des Djinns runis. Coran
17.88
Ou bien ils disent: Il la invent. Dis: Apportez donc un chapitre semblable
ceci, et faites appel qui vous pouvez en dehors de Dieu si vous tes sincres.
Coran 10.38
Cest une oeuvre de trs haute perfection, bien au-dessus des capacits et des
intelligences humaines. Nanmoins, il est inaccessible aux mcrants, aux
orgueilleux ainsi qu aux esprits bourrs de prjugs, de fausses croyances et
verrouills. Allah a scell leurs coeurs et leurs oreilles; et un voile pais leur
couvre la vue; et pour eux il y aura un grand chtiment. Coran: 2.7
Les vieux devins arabes que vous voquez juraient par Allett, Aluzza, Mnett,
Hubal, etc. Ceux dentre eux qui staient convertis lIslam se conformrent aux
hadiths du Prophte portant interdiction de jurer par un autre que Dieu. Or, les
serments mentionns dans le Coran sont des serments de Dieu dicts au Prophte
Mohammed par lAnge Gabriel.
Voici quelques serments contenus dans les Sourates mdinoises:
Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps quils ne
tauront demand de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle
angoisse pour ce que tu auras dcid, et quils se soumettent entirement ( ta
sentence) Coran: 4.65
56

NOUVEAU DIALOGUE

Par les coursiers qui haltent,

qui font jaillir des tincelles,
qui attaquent au matin,
et font ainsi voler la poussire,
et pntrent au centre de la troupe ennemie. Coran: 100.1-5
(Dj cit dans ma lettre prcdente.)
Non!... Je jure par les positions des toiles. Coran: 56.75
(Dj cit dans ma lettre prcdente.)
Le nombre de versets du Coran varie selon les modes de lecture. Cest une simple
question de ponctuation; le texte est uniformment le mme; ce qui est un verset
chez les uns, peut tre divis en deux chez dautres. Pour ce faire, il suffit dun
signe de ponctuation.On parle de 6204 versets, 6210, 6214, 6217, 6226, 6227,
6232 et 6236. II nest jamais question du nombre 6666 que vous avancez. Or,
6232 est un multiple de 19.
Effectivement 12 mois font 354,367 jours et non 354,53 jours, mais cela ne
change rien au rsultat, puisque le rapport 365,25/354,367 est gal 103. Ainsi
300 ans selon le calendrier solaire correspondent 309 ans suivant le calendrier
lunaire conformment au verset 18.25.
Jaffirme avec la plus grande certitude que le Coran est absolument vrai et que la
majeure partie de lhumanit fait fausse route: Par le temps! Lhomme est certes,
en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres,
senjoignent mutuellement la vrit et senjoignent mutuellement lendurance.
Sourate 103.
Cette ralit me parait facilement vrifiable si lon jette un coup doeil sur la
situation actuelle du Monde:
Lhumanit se compose approximativement dun tiers dathes, un tiers de
polythistes (idoltres) et un tiers ou un peu plus du tiers de peuples du Livre.
Les athes sont des mcrants , donc ct de la plaque et jespre que ce nest
pas vous qui allez me contrarier l-dessus.
Les hindous et les bouddhistes sont en majorit des associateurs et des idoltres
qui adorent les saints, les animaux, les arbres, le feu, les astres etc. Il y en a mme
qui adorent les rats.
57

NOUVEAU DIALOGUE

On peut inclure dans cette catgorie une multitude de sectes, devenues la proie de
Satan, telles lEglise de scientologie, les enfants de Satan, le Temple solaire, WW
Sources Suprmes, Moon, les extra-terrestres, (Lordre apostolique) Tabithas
Pleace, Enfants de Dieu, Horus, etc. Des sectes o la sexualit, la drogue, le crime
de sang (sacrifices humains et suicides collectifs) sont des pratiques quotidiennes.
Vous conviendrez galement que les associateurs ne sont pas sur la bonne voie.
Jsus lui-mme a dit aux juifs: Quiconque associe Allah (dautres divinits),
Allah lui interdit le paradis; et son refuge sera le feu. Et pour les injustes, pas de
secoureurs. Coran:5.72
Il reste les gens du Livre qui sont les juifs, les chrtiens et les musulmans.
Les Juifs sont dans lgarement depuis fort longtemps. Ils ont dsobi aux
Messagers; ils ont assassin certains Prophtes et maltrait dautres. Ils nont cru
ni Jsus ni Mohammed. Ils nont pas rpondu lappel de Dieu contenu dans
Son dernier Message: le Coran. Dj, Mose leur a dit: Vous avez t rebelles
contre lEternel depuis que je vous connais. Deutronome 9.24.
Quant aux chrtiens, bien quils se rclament de Jsus, ils nont rien compris
son Message. Les uns divinisent Jsus, les autres Marie, dautres le considrent
comme fils de Dieu; On leur a fabriqu de toutes pices une doctrine et des
dogmes pleins de faussets et de mensonges de sorte que la croix, la chair et le
sang (de Jsus?) deviennent des choses sacres, indispensables pour le salut des
humains et ainsi ils sont tombs dans lhrsie et lassociationnisme; Jsus
devient aussi saint, aussi pur, aussi vnrable, voire plus sauveur et plus adorable
que Dieu Lui-Mme.
Au lieu dcouter le dernier Message (le Coran) qui leur apporte la vrit sur les
Prophtes et les Messages, indiquant clairement ce qui a t altr et ce qui a t
occult des Ecritures antrieures, ils sen dtournent sous prtexte quil sagit
dun faux Message. Il sensuit quau pch dassociationnisme, vient sajouter
une espce dincroyance, partielle certes, mais extrmement grave.
Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers, et qui veulent faire
distinction entre Allah et Ses messagers et qui disent: Nous croyons en certains
dentre eux mais ne croyons pas en dautres, et qui veulent suivre une voie
intermdiaire (entre la foi et lincrdulit)
Ceux-l sont vraiment incrdules! Et Nous avons prpar pour les incrdules un
chtiment avilissant. Coran: 4.150-151
Il en rsulte que seuls les musulmans rpondent aux conditions de la vraie foi
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NOUVEAU DIALOGUE

telles quindiques dans les messages. Il y aura certes un tri faire dans leurs
rangs, mais sur le plan de la foi, beaucoup seront sauvs dans la mesure o ils
croient en Dieu, lensemble de Ses Livres et de Ses Messagers. Les oeuvres,
cest autre chose; chacun rcoltera ce quil aura sem ici-bas; les oeuvres sans la
foi en Dieu ne seront pas agres.
B - Dieu :
Il ressort de vos remarques et critiques que vous avez lgard de Dieu des
conceptions errones Ces fausses conceptions me semblent imputables aux
altrations de la Sainte Bible, mettant en doute les attributs de Puissance et de
Justice divines.
Ainsi, on lit dans la 2 Eptre aux thessaloniciens (2.11-12) que Dieu enverra un
esprit malin qui incitera lgarement de sorte quils croient au mensonge et ce,
afin que tous ceux qui nont pas cru la vrit soient condamns.
Dieu faiblit et se fatigue; aprs avoir achev les cieux et la terre, Il a besoin de
repos. Gen.2.2
Puis encore: lEternel est un feu dvorant, un Dieu jaloux Deutronome 4.24
Ou encore: Dieu regrette davoir cr lhomme et de ce fait, Il dcide de lanantir
de la terre avec les bestiaux. Gense 6.6-7
Dieu se battit avec Jacob sans pouvoir le vaincre. Gense 32.24-30
Ou encore: Dieu ne pouvait pas dpossder les habitants de la plaine parce quils
avaient des chars de fer. Juges 1.19-20
Ces altrations ne peuvent que dformer et ternir limage de Dieu dans lesprit de
lhomme.
Il ny a pas de plus scientifique que la formule: Dieu Seul le sait que vous
qualifiez de Joker. Dieu est lEssence mme de la science. Je pense quil est
plus modeste et scientifiquement plus honnte de dire: je ne sais pas que de
prtendre savoir et donner des fausses rponses .
Quel est lintrt dmettre des hypothses quand on sait que les probabilits sont
faibles ou inexistantes? Et puis encore, est-ce que la science a des rponses tous
les problmes?
59

NOUVEAU DIALOGUE

La rponse est doublement ngative; elle nest pas encore parvenue expliquer
certains phnomnes lis la personne humaine comme lme ou le
fonctionnement du cerveau humain. En outre, Qui en dehors de Dieu dtient et
dispense le Savoir et la science?
Le verbe stratgier employ par Hamidullah est un nologisme; ma
connaissance ce verbe nexiste pas encore dans la langue franaise.
Concernant le verset 3.54, jadhre la traduction de Jacques Berque:
Et lon monta contre lui des stratagmes, quoi Dieu rpondit par les siens. Il est
le plus fort en stratagmes.
Je leur accorderai un dlai.
Oui, mon stratagme est sr. 7.183
Sils usent de stratagmes, Dieu aussi use des siens et cest Dieu qui est le plus
fort en stratagmes. 8.30
Est-ce que vous reprochez Dieu Ses attributs de Puissance et dOmniscience?
Lui reprochez-vous de dfendre Sa cause et Ses Messagers? Comment voulezvous quIl ragisse, si ce nest par les mmes moyens. Voulez-vous quIl svisse
par le tremblement de terre? Ce serait disproportionn. La proportionnalit du
chtiment est le propre mme de la Justice. Celui qui tend un pige son prochain
y sera pris lui-mme.
Dautre part, il ny a aucun mensonge dans les versets 8.43-44 et 19.26.
Dieu fait triompher les musulmans comme Il a toujours fait triompher ceux qui
soutiennent Sa cause. Il a dfendu et sauv les Prophtes tels Abraham, Mose,
David, Jsus et Mohammed pour la simple raison quils taient musulmans
(soumis Lui). Pour ce faire, Il est fond utiliser tous les moyens quIl juge
appropris. Nul ne Linterroge sur ce quIl fait, mais les hommes seront
interrogs. Coran: 21.23
Toute Autorit, et fortiori lAutorit divine, est fonde prendre des dcisions
sans en indiquer les motifs. Ladministration prend souvent des dcisions sans les
motiver. La raison dEtat est un principe au nom duquel, lEtat peut agir au
mpris de ses propres lois, faire nimporte quoi sans en rendre compte ni donner
des justifications9.
9 cf. Thorie des Actes de gouvernement.

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NOUVEAU DIALOGUE

Ceux qui sont atteints de ccit intellectuelle ny voient que ruse et mensonge car,
placs sous langle de lopposition Dieu, donc la Vrit, ils deviennent les
esclaves de leurs penses obscures et obstrues. De ce point de vue, il leur est
impossible de regarder avec les yeux de la raison pour saisir la vrit et
comprendre que tout ce que Dieu fait ne peut tre que Justice et Sagesse.
Votre affirmation Allah ayant fait croire aux juifs que Jsus tait sur la croix,
alors que ce serait faux est dpourvue de sens. Vous voulez, sans doute, insinuer
quil y a tromperie ou mensonge. Je vous rpondrai que Allah a sauv son
messager Jsus. SIl a tromp les juifs cest quil y avait une raison de le faire. Et
comment ne pas tromper des criminels qui tentaient dassassiner son Messager?
Ne mritent-ils pas plus que la tromperie?
Lui seul sait pourquoi Il a agi de la sorte et pourquoi Il a livr aux juifs une autre
personne la place de Jsus. La raison humaine est incapable dapprhender le
sens de certains vnements et surtout les motifs de lintervention divine. Il est
fort possible quune personne nous paraisse innocente, alors quil sagit en ralit
dun criminel. Dieu seul connat les aspects intrieurs et extrieurs de Ses
cratures. Cependant, les vnements dont la comprhension nous chappe icibas, nous seront expliqus en dtail le jour du jugement dernier.
Dans cet ordre dides, vous accusez Allah (Gloire et Puret Lui) davoir incit
Mariam au mensonge: dire quelle jene alors quelle vient de manger et boire.
Je vous rpondrai encore une fois que vous navez pas saisi le sens du verset
19.26
Sachez quil existe deux sortes de jene: un jene qui consiste sabstenir de
manger et de boire et un autre concernant labstinence de la parole. Ce type de
jene tait couramment pratiqu dans les anciens temps. Si vous aviez lu le verset
en entier, vous auriez sans doute compris sa sincrit et sa pertinence:
Mange et bois et que ton oeil se rjouisse! Si tu vois quelquun dentre les
humains, dis: jai vou un jene au Misricordieux; je ne parlerai personne
aujourdhui. 19.26
II est vident que le jene vis par le verset est un jene de silence qui na rien
voir avec le jene alimentaire. Dans les deux cas de figure, votre interprtation est
fausse, car mme sil sagit dun jene dabstinence alimentaire, rien nempchait
Marie de commencer le jene immdiatement aprs avoir mang et bu. Je ne vois
nulle part le mensonge.
Les musulmans, pendant le mois de Ramadan, se lvent 5 heures du matin pour
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NOUVEAU DIALOGUE

manger et boire avant dentamer le jene. Si vous rencontrez un musulman six

heures et quil vous dit quil observe le jene; allez-vous lui rpliquer quil ment
parce quil venait de manger et de boire?
Par contre, le vrai mensonge se trouve dans la Bible, l o Amnon, fils de David,
lequel, sur le conseil de Jonadab, fit le malade afin quon permette sa soeur
Tamar de lui donner manger dans sa chambre et quil puisse la violer (2 Samuel
13.2-16)
Ou lorsque Abraham, selon les scribes de la Bible, recommande sa femme Sara
de mentir au Pharaon en se faisant passer pour sa soeur. (Gense 12.13)
Ou encore, lorsque David commit ladultre avec Bath-Schba, pouse dUrie,
lun de ses soldats et, en plus, il complota contre lui pour le faire mourir et
pouser sa femme. (2 Samuel 11.4,15-17)
Ou encore ladultre de Loth avec ses filles. (Gense 19.30-38)
Ladultre de Juda, fils de Jacob et le Grand-Pre de David et de Jsus Christ,
avec sa bru Tamar. (Gense 38.5-30)
Ou le viol des concubines de David par son fils Absalom sous les yeux de tout
Isral(2 Samuel 16.22-23)
Ou lorsque les auteurs de la Bible prtendent que Salomon tait polythiste, au
service des dieux de ses mille femmes. (1Rois 11.1-11)
Ou lorsque Paul autorise le mensonge sil permet de conduire la vrit.
(Romains 3.7-8)
A propos de votre interrogation implicite pourquoi Dieu aurait-Il permis quon
changet Ses paroles? serait-Il impuissant? et vous invoquez lappui de cet
argument le verset 6.34 du Coran.
Le mot paroles mentionn dans ledit verset et dans dautres versets semblables
signifie dcret, dcision, promesse. Cela veut dire que la dcision de Dieu est
irrvocable, invariable.
Le verset 6.34 dit: Des messagers avant toi ont t traits de menteurs. Ils
supportrent avec patience dtre traits de menteurs et dtre perscuts jusquau
moment o nous les avons secourus. Nul ne peut changer les Paroles dAllah et il
test dj parvenu une partie de lhistoire des messagers.
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NOUVEAU DIALOGUE

Dans les moments difficiles o le Prophte Mohammed tait maltrait et

perscut par les arabes polythistes, Dieu le console et lui remonte le moral. Il lui
recommande la patience, lui rappelant quil ntait pas le seul affronter pareilles
difficults. Dautres Messagers ont subi les mmes preuves et endur jusqu la
venue de Notre secours. La dcision concernant le secours tant dj prise, elle
est immuable et irrvocable. Cela est confirm dans dautres versets tels:
Notre Parole a dj t donne Nos serviteurs, les Messagers, que ce sont eux
qui seront secourus et que Nos soldats seront victorieux. Coran: 37.171
Cest ainsi que sest ralise la Parole de ton Seigneur contre ceux qui sont
pervers: ils ne croiront pas Coran:10.33; 10.96
Et la Parole de ton Seigneur saccomplit: Trs certainement, Je remplirai lEnfer
de Djinns et dhommes, tous ensemble. Coran: 11.119
Il y a pour eux une bonne annonce dans la vie dici-bas tout comme dans la vie
future -il ny aura pas de changement aux Paroles dAllah- Voil lnorme
succs. Coran: 10.64
Il ressort clairement de ces versets que la Parole de Dieu consiste en Ses dcrets,
Ses dcisions, Ses promesses lesquels sont invariables et irrvocables. Or,
linvariabilit en question ne concerne nullement la forme scripturaire des textes
ou des Ecritures.
Ds le commencement de la vie terrestre, Dieu savait parfaitement ce qui allait se
passer concernant Ses Livres, Ses Messagers et toutes Ses cratures. Les
vnements plongs dans le futur et linconnu sont pour Lui une actualit
permanente, voire un pass. Tout est inscrit dans un programme comportant selon
Sa volont les destines de la cration et des cratures. Dieu a accord lhomme
une certaine libert pour lprouver et le rendre responsable. A ce titre lhomme
peut agir sa guise et Dieu nintervient que lorsque certaines limites sont
dpasses.
Dans le cadre de cette libert et aussi de lpreuve, Dieu a confi aux juifs la
garde du Livre (la Torah) mais ils nen avaient pas pris soin...Ils en modifirent le
contenu.
II a ensuite envoy Jsus Christ pour avertir, rectifier et accomplir le Message de
la Torah: Ne croyez pas que je suis venu pour abolir la Loi ou les Prophtes; je
suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Matthieu 5.17
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NOUVEAU DIALOGUE

Le Message de Jsus na pas chapp non plus aux manipulations humaines. Les
hommes se sont avrs incapables de garder intactes les Ecritures Saintes et Dieu
devait prendre Ses responsabilits pour soccuper Lui-mme de Son Message,
faute de quoi, toute lhumanit irait la drive et son destin serait gravement
compromis.
Pour toutes ces raisons, Dieu a envoy un ultime Message (le Coran) dans lequel
Il a donn toutes les informations concernant lhistoire des Prophtes et des
Messages, les destines de lhumanit, les voies du salut dans la vie ici-bas et
dans la vie future, le rsum essentiel des Ecritures et enfin tout ce qui pourrait
tre utile lhomme pour amliorer sa vie prsente et prparer sa vie future.
Ds lors, Dieu a parfaitement accompli Son devoir dinformer de sorte que la
responsabilit incombe dsormais lhomme seul qui ne pourra plus arguer
dignorance ou dun dfaut dinformation.
Vous allez certainement objecter pourquoi Dieu nest-Il pas intervenu pour
empcher la falsification des Messages comme Il la fait pour le Coran?
La rponse est que loeuvre de Dieu sinscrit dans le cadre de la libert et de
lpreuve qui sont la base de lexistence humaine; ce titre, Dieu laisse faire
lhomme pour le responsabiliser ou du moins lassocier un tant soit peu sa
propre gestion, cela dune part et dautre part, sagissant de messages limits dans
le temps et dans lespace, Dieu na pas jug utile de les protger sachant que tout
allait tre repris et rectifi dans un Message ultrieur, complet et universel. On ne
peut rien reprocher Dieu ds linstant quIl nous a averti.
Il est une rgle en droit musulman qui dit: Qui avertit sexcuse cest--dire, il
nest plus responsable.
De telles objections peuvent nous entraner dans un dbat philosophique
interminable; cest un peu comme si on reprochait Dieu davoir cr Satan
sachant quil allait nous tenter, ou davoir cr le porc et interdit sa chair, de
mme que lalcool, la drogue, bref! Pourquoi a-t-Il cr ou laiss surgir le mal?
Cest pour nous prouver, prouver notre foi et notre intelligence que Dieu agit
ainsi, autrement dit, on aurait pu tre une seule communaut, tous croyants et
gaux. Ce serait contraire aux exigences de lpreuve et de la libert; dans ces
conditions, lhomme ne serait plus responsable et il ny aurait ni jugement, ni
chtiment ni rcompense. Cest ce qui ressort de nombreux versets du Coran,
notamment:
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NOUVEAU DIALOGUE

Si Dieu avait voulu, Il aurait fait de vous une seule communaut. Mais Il a voulu
vous prouver par le don quIl vous fait.Coran: 5.48; 11.118; 16.93;42.8
C- Mohammed
Il est certain que si vous lisiez objectivement le Coran, vous vous apercevriez que
Mohammed nest pas seulement un Prophte, mais aussi un Messager de grande
envergure linstar de No, Abraham, Mose et Jsus Christ (Paix et Salut sur eux
tous).
Sa qualit de prophte est dabord atteste par Dieu, ensuite reconnue par des
savants de tous bords et de toutes confessions, par lhistoire et par une multitude
de gnrations musulmanes. Votre opposition nenlve rien la vracit de sa
mission prophtique et il nest pas le seul dans ce cas. Cette qualit a t conteste
des prophtes avant lui et non des moindres.
Le Vendredi 8 Mai 1840, sous le titre: Le Prophte ce hros Thomas Carlyle, un
des grands penseurs du 19 sicle pronona devant les reprsentants des glises
anglicanes de Grande-Bretagne, un discours dont voici un extrait:
Un Prophte, porteur du message divin, fut envoy un peuple de bergers
inconscients qui erraient dans le dsert depuis la cration du monde. Les
inconscients devinrent de respectables personnalits et les faibles prosprrent
dans un monde qui se transformait.
Moins dun sicle aprs cet vnement, les Arabes arrivrent Grenade (Espagne)
et Delhi (Inde). Durant plusieurs sicles, les valeurs, le gnie et les splendeurs
de la civilisation arabe brillrent travers le monde, lui apportant fcondit et foi
profonde.
Une nation prosprait et faonnait lhistoire de lhumanit dont elle levait la
conscience.
Les Arabes, le prophte Mohammed (P) et ce premier sicle (hgirien) furent
comme une tincelle qui avait jailli sur un monde insignifiant de sable noir et qui
apportait le Paradis de Delhi Grenade. Lhumanit entire lattendait car il tait
ltincelle qui allait lanimer. Elle allait dsormais resplendir.
Alphonse de Lamartine, crit:
Jamais homme ne se proposa volontairement ou involontairement un but plus
sublime, puisque ce but tait surhumain: saper les superstitions interposes entre
la crature et le Crateur, rendre Dieu lhomme et lhomme Dieu, restaurer
lide rationnelle et sainte de la divinit dans ce chaos de dieux matriels et
65

NOUVEAU DIALOGUE

dfigurs de lidoltrie.
Jamais homme nentreprit, avec si faibles moyens, une oeuvre si dmesure aux
forces humaines, puisquil na eu, dans la conception et dans lexcution dun si
grand dessein, dautre instrument que lui-mme, et dautres auxiliaires quune
poigne de barbares dans un coin du dsert.
Enfin jamais homme naccomplit en moins de temps une si immense et si durable
rvolution dans le monde, puisque, moins de deux sicles, aprs sa prdication
lislamisme prch et arm rgnait sur les trois Arabies, conqurait lunit de
Dieu la Perse, le Khorasan, la Transoxiane, lInde occidentale, la Syrie, lEgypte,
lEthiopie, tout le continent connu de lAfrique septentrionale, plusieurs des les
de la Mditerrane, lEspagne et une partie de la Gaule.
Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, et limmensit du rsultat sont
les trois mesures du gnie de lhomme, qui osera comparer humainement un
grand homme de lhistoire moderne Mahomet? Les plus fameux nont remu
que des armes, des lois, des empires; ils nont fond (quand ils ont fond quelque
chose) que des puissances matrielles croules souvent avant eux. Celui-l a
remu des armes, des lgislations, des empires, des peuples, des dynasties, des
millions dhommes sur un tiers du globe habit; mais il a remu de plus des
autels, des dieux, des religions, des ides, des croyances, des mes; il a fond sur
un Livre dont chaque lettre est devenue loi une nationalit spirituelle qui englobe
des peuples de toute langue et de toute race, et il a imprim, pour caractre
indlbile de cette nationalit musulmane, la haine des faux dieux, et la passion
du Dieu Un et immatriel. Ce patriotisme, vengeur des profanations du ciel, fut la
vertu des enfants de Mahomet; la conqute du tiers de la terre son dogme fut son
miracle, ou plutt ce ne fut pas le miracle dun homme, ce fut celui de la raison...
Lide de lunit de Dieu, proclame dans la lassitude des thogonies fabuleuses,
avait en elle-mme une telle vertu, quen faisant explosion sur ses lvres elle
incendia tous les vieux temples des idoles et alluma de ses lueurs un tiers du
monde;
Cet homme tait-il un imposteur? Nous ne le pensons pas aprs avoir bien tudi
son histoire. Limposture est lhypocrisie de la conviction. Lhypocrisie na pas la
puissance de la conviction comme le mensonge na jamais la puissance de la
vrit.
Si la force de projection est en mcanique la mesure exacte de la force
dimpulsion, laction est de mme en histoire la mesure de la force dinspiration.
Une pense qui porte si haut, si loin, et si longtemps, est une pense bien forte;
66

NOUVEAU DIALOGUE

pour tre si forte, il faut quelle ait t bien sincre et bien convaincue.
Mais sa vie, son recueillement, ses blasphmes hroques contre les superstitions
de son pays, son audace affronter les fureurs des idoltres, sa constance les
supporter quinze ans la Mecque, son acceptation du rle de scandale public et
presque de victime parmi ses compatriotes, sa fuite enfin, sa prdication
incessante, ses guerres ingales, sa confiance dans les succs, sa scurit
surhumaine dans les revers, sa longanimit dans la victoire, son ambition toute
dide, nullement dempire, sa prire sans fin, sa conversation mystique avec
Dieu, sa mort et son triomphe aprs le tombeau attestent, plus quune imposture,
une conviction. Ce fut cette conviction qui lui donna la puissance de restaurer un
dogme... Ce dogme tait double: lunit de Dieu et limmatrialit de Dieu; lun
disait ce que Dieu est, lautre disait ce quIl nest pas, lun renversant avec le
sabre des dieux mensongers, lautre inaugurant avec la parole une ide!
Philosophe, orateur, aptre, lgislateur, guerrier, conqurant dides, restaurateur
des dogmes rationnels, dun culte sans images, fondateur de vingt empires
terrestres et dun empire spirituel, voil Mahomet!
A toutes les chelles o lon mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus
grand?10
Un haut dignitaire de lEglise catholique affirme:
Au fur et mesure que je dcouvrais, grce des amis autant que dans les livres,
les valeurs religieuses, thiques et sociales de la religion musulmane, je me
rendais compte que les ides rpandues alors en Europe-et dans lEglise- sur le
Coran, le Prophte Muhammad, les rites et la moralit islamiques, ne
correspondaient pas la vrit.11
Je tiens encore vous rappeler que le Prophte Mohammed sest rendu Damas
une premire fois avec son oncle, alors quil avait neuf ans; et une seconde fois
avec Maara, domestique de Khadija; il tait alors, selon les historiens, dans sa
25 anne. Tous les historiens, musulmans et autres, sont daccord sur ce point
que le Prophte na fait, avant sa mission, que ces deux voyages.
Contrairement vos allgations, Mohammed (psl) a accompli de nombreux
miracles :
a) quelques prdictions coraniques:
10Histoire de la Turquie, Tome I, page 276-80
11Michel lelong: Si Dieu lavait voulu, p.12-13.

67

NOUVEAU DIALOGUE

1) La guerre entre Byzance et la Perse a clat en lan 610 environ. Les

sassanides de Perse avaient remport la victoire durant les douze premires
annes de la guerre. En 614, ces derniers semparrent de Jrusalem et
emportrent la croix aprs avoir incendi les glises, les maisons, et tu des
dizaines de milliers de chrtiens.
Dans la foule de leurs succs, les perses conquirent lEgypte, la Syrie et
lAnatolie.
Au cours de cette priode, plus prcisment en lan 614, furent rvls des versets
du Coran annonant la victoire imminente des Romains contre leur ennemi:
Alif, Lam, Mim. Les Romains ont t vaincus dans le pays voisin; mais aprs
leur dfaite, ils seront vainqueurs dans quelques annes. 30.1-4
En 622, Hraclius se consacra lui-mme la guerre; il lana des attaques qui lui
permirent de remporter la victoire.
2) Dans la deuxime sourate, selon lordre de descente, le Coran prdit la mort
dun chef polythiste, Al-Walid ibn Al Moughira, par un coup sur le nez.
Quand on lui rcite nos versets, il dit: Des contes danciens
Nous le marquerons sur le museau (nez) 68.15-16
Cela sest effectivement ralis treize anne aprs. Al-Walid ibn Al Moughira fut
tu lors de la bataille de Badr par suite dune blessure au nez.
b) prdictions des Hadiths:
1) Le Prophte avait annonc ses compagnons la conqute de la Mecque, de
Jrusalem, du Yemen, de la Syrie et de lIrak; que la scurit serait telle quune
femme aurait pu voyager sans crainte de Hira la Mecque; que Khaibar serait
prise sous le commandement de Ali ibn Abi Talib, ce qui eut lieu le lendemain du
jour o le prophte en avait prdit la prise; que les musulmans auraient partag les
trsors du Roi de Perse et du Roi de Byzance.
Toutes ces prophties furent accomplies du vivant des compagnons du prophte.
2) Le Prophte a dit: Dieu a prsent en miniature toute la terre devant moi. Je
lai parcourue de loeil lOrient et loccident. Lempire de mon peuple
stendra aussi loin que les contres de la terre que Dieu ma fait voir.
En effet, lIslam stendit depuis lInde, en Orient, jusquau Maroc, en Occident.
68

NOUVEAU DIALOGUE

3) II ny aura point de troubles tant quOmar vivra

Il en fut ainsi et les troubles ne surgirent quaprs la mort de Omar ibn Al
Khattab.
4) Uthman sera tu lisant le Coran.
Effectivement, Uthman fut tu laube dans son domicile en train de lire le
Coran.
5) Le plus misrable des hommes, dans le monde venir, sera celui qui teindra
celle-ci avec celui-l., cest--dire la barbe dAli avec le sang de sa tte, pour
dire celui qui le tuera. De fait, Ali fut tu, lentre de la Mosque, par un coup
de sabre la tte et sa barbe tait trempe de sang.
6) Ammar sera tu par les rebelles. Il fut en effet tu par les partisans de
Moawia lequel avait dsobi aux ordres du Calife Ali ibn abi Talib.
7) Aprs moi le Califat sera dans ma communaut pendant trente ans ensuite
tout se confondra.
Les quatre Califes clairs ont exerc le pouvoir pendant 29 ans, six mois et
quelques jours., savoir: Abou-Bakr fut Calife pendant deux ans trois mois et vingt
jours; Omar pendant dix ans six mois et quatre jours; Uthman pendant onze ans
onze mois et dix-huit jours ; Ali pendant quatre ans et neuf mois; Aprs Ali, le
pouvoir passa son fils Al-Hassan qui lexera pendant six mois avant de sen
dsister au profit de Moawia.
8) Les Ansars (Auxiliaires de Mdine) deviendront peu nombreux: ils seront
comme le sel dans un mets. En effet, les Ansars avaient connu des rivalits telles
quils faiblirent et se disloqurent.
9) La maladie et la peste sviront aprs la prise de Jrusalem. En effet la peste
a clat pour la premire fois dans lhistoire de lIslam, sous le califat dOmar,
dans un petit faubourg de la ville de Jrusalem appel amwas. Soixante-dix
mille personnes furent dcimes en trois jours.
10) Fatima sera la premire me rejoindre.
Elle mourut six mois aprs le Prophte.
11) Cet enfant (Hassan fils de Ali) sera un seigneur et Dieu sen servira pour
faire la Paix entre deux grands partis.
69

NOUVEAU DIALOGUE

Ce fut Hassan qui rconcilia ses partisans avec les habitants de la Syrie.
12) Al-Hossein fils de Ali sera tu Taff. Taff est le nom dun lieudit prs de
Koufa, sur lEuphrate quon appelle aujourdhui Karbala; l fut tu Al-Hossein.
13) Le Prophte a dit Souraqa ibn Malik :Que diras-tu si tu portais les
bracelets de Cosros? Souraqa ntait pas encore musulman quand il entendit de
la bouche du prophte cette prdiction. Lorsque Omar eut pris les bracelets de
Cosros il les donna Souraqa en disant: Louanges Dieu qui en a dpouill
Cosros et en a orn Souraqa.
14) Dans un hadith rapport par Abou Hourayra et cit par Boukhari et Muslim,
le Prophte a dit:Lheure (du jugement) ne viendra point avant quun feu ne
sallume dans le Hijaz (Arabie) qui projettera ses reflets sur les cous des
chameaux Basra.
En 654 de lHgire (1276 ap.J.C) ce feu a jailli dune montagne au Hijaz. Daprs
les historiens, il sagit dune ruption volcanique norme. On peut aussi appliquer
cette prdiction aux normes torches de ptrole en Arabie.
Il faut signaler que le prophte a prdit des vnements comme prludes la fin
des temps.
Ainsi par exemple: El-Mahdi paratra,Jsus descendra sur la
terre,lAntchrist viendra. Ces vnements passionnants sont relats avec
beaucoup de dtails dans les hadiths mais il serait trs long de les dvelopper dans
cette lettre.
c) Les miracles :
Il existe des volumes entiers sur les miracles accomplis par le prophte
Mohammed; les biographes les plus dignes de confiance en ont parl. De
nombreux compagnons du Prophte furent les tmoins oculaires de ces faits
extraordinaires. Je me contenterai de citer quelques-uns de ces miracles titre
dexemple:
1) Un enfant est n muet. Aprs plusieurs annes, ses parents lamenrent devant
le prophte qui lui parle et lui demande: Qui suis-je? Lenfant rpond: Jatteste
que tu es le messager de Dieu. Et il est guri jamais de sa maladie.
2) Un certain polythiste lui dit: Je nembrasserai ta religion que si tu
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NOUVEAU DIALOGUE

ressuscites ma fille. Le Prophte se rendit au tombeau de la fille, puis il

lappelle; elle sort, disant: Me voil Messager de Dieu. Le Prophte lui
demande: Veux-tu rester sur la terre avec tes parents? Elle dit: Non, car dans laudel jai trouv quelque chose de meilleur que mes parents. Ensuite elle rentre
dans le tombeau. Deux vnements de ce genre se sont produits par lentremise du
Prophte.
3) Lors de la bataille de Badr, le Prophte prit une poigne de sable et la jeta la
figure des idoltres en disant: puissent ces visages tre dfigurs. Tous les
idoltres aveugls soudainement, se retirrent et les musulmans les suivirent tuant
les uns et faisant prisonniers les autres.
4) Un sceptique lui dit: Si larbre que voil venait ici, jembrasserais ta religion.
Le Prophte lui dit: Bon vas-y et dis larbre que Mohammed lappelle.
Effectivement larbre est arriv jusquau prophte, puis, sur sa demande retourna
l o il tait auparavant.
5) Lors dune bataille, un de ses compagnons a reu un coup sur son oeil qui est
sorti de son orbite. Il apporte le globe de son oeil au Prophte qui le remet en
place et il devient le meilleur de ses deux yeux.
6) Un jour des incrdules parmi les Mecquois lui demandent de fendre la lune,
sil tait le vrai Messager de Dieu. Mohammed fait signe la pleine lune et elle se
fend aussitt: les deux fragments se sont spars lun de lautre la vue de tous,
puis aprs un petit moment, ils se sont rejoints.
7) Une nuit de pluies et dobscurits, le Prophte a donn un bton un de ses
compagnons, qui devait aller loin pour rentrer chez lui; le bton sillumine comme
une lampe durant tout le trajet que cet homme devait parcourir.
8) A Houdaibya, les soldats avaient soif. Le Prophte avait entre les mains un
seau plein deau avec lequel il ft ses ablutions. Jaber rapporte: on vint lui dire:
il ny a point deau except ce quil y a dans le seau. Le Prophte mit la main
dans le seau, et leau jaillit dentre ses doigts comme sil y avait eu plusieurs
sources.
9) Lors de lexpdition de Tabouk, rapporte Moad ibn Jabel: Nous arrivmes
la source qui donnait un filet deau fort mince; on en puisa avec le creux de la
main dans un vase; le Prophte sy lava les mains et le visage, puis on versa leau
dans la source qui commena couler abondamment et tout le monde put boire.
71

NOUVEAU DIALOGUE

10) Il y avait autour de la Kaba trois cent soixante idoles solidement fixes avec
du bronze, lorsque le Prophte entra dans le temple aprs louverture de la
Mecque, il avait une baguette la main avec laquelle il faisait signe vers ces
statues sans les toucher, en disant: la vrit est venue et le mensonge est tomb,
car le mensonge est fragile. Toutes les statues vers lesquelles il pointait sa
baguette scroulaient lune aprs lautre.
11) Un aveugle dit au Prophte: demande Dieu de me rendre la vue. Le
prophte lui dit: Va faire tes ablutions, fais deux gnuflexions, ensuite dis:
Mon Dieu, je me recommande toi au nom de ton Prophte Mohammed, le
Prophte de la misricorde. Mohammed intercde pour moi auprs de ton Dieu,
quIl me rende la vue; Mon Dieu, exauce ton Prophte. Laveugle alla dire ce
que le prophte lui avait recommand, et quand il revient, il avait dj recouvr la
vue.
d) Lascension vers Dieu (Miraj):
Ce miracle est voqu dans la sourate n 17 intitule Le Voyage nocturne,
ainsi qu la Sourate N53. Dieu fit ce miracle pour honorer son Messager et lui
faire voir certaines merveilles des mondes. Le prophte accomplit lascension
vers Dieu au moyen dune monture nomme Bouraq en compagnie de lAnge
Gabriel. Il rencontra plusieurs prophtes sur son chemin. Arriv au jujubier de la
limite (Coran:53.14) situ au-del du septime ciel, lAnge Gabriel sarrta et dit
au Prophte: Si javance au-del de cette limite, je serai brl par lapparition
divine (Tajalli), mais toi, tu es invit, avance.
Gabriel lui indique le chemin au-del du jujubier pour parvenir jusquau seuil de
la prsence divine. Arriv dans lEnceinte de la Saintet, Mohammed prsente ses
salutations en ces termes:
Les salutations bnies, pures et sincres Allah!
Allah rpond: La paix sur toi, Prophte, ainsi que la misricorde et les
bndictions divines.
Mohammed reprend: la paix sur nous ainsi que sur les serviteurs vertueux de
Dieu.
Selon la version dibn Abbas: Les Anges ont dit: Nous attestons quil ny a de
dieu quAllah, Seul, sans associ. Allah (le Trs haut) rpondit: Et Moi Jatteste
que Mohammed est Mon serviteur et Mon Messager.
Ensuite Dieu rvle Son serviteur ce quIl rvle Coran:53.10. Au mme
72

NOUVEAU DIALOGUE

moment, Dieu rvle Son messager les douze commandements mentionns dans
la Sourate 17, versets 23-39; II tira du Trsor du Trne cleste les deux derniers
versets de la deuxime Sourate du Coran et les lui offrit en cadeau et comme
souvenir; Allah prescrit enfin cinquante prires quotidiennes, ramenes ensuite
cinq dont chacune a le mrite de dix.
Gabriel fait visiter au prophte le Paradis et ses bonheurs et ceux qui les mritent;
de mme lEnfer et ses horreurs et ceux qui les mritent.
Du ciel, il descend Jrusalem o tous les Prophtes laccueillent et lui
demandent de diriger comme imm leur office de prire.
Certains compagnons lui posrent la question: As-tu vu Dieu? Et le prophte de
rpondre: Cest une lumire, comment puis-je le voir?
* *** *
En ce qui concerne le faux prophte, il nest question nulle part de lapidation
comme vous dites. Le verset du Deutronome 18.21 parle de la mort du faux
prophte, comme ce fut le cas de Hanania que Dieu fit mourir pour cause
dimposture:
Et Jrmie, le prophte, dit Hanania, le prophte: Ecoute, Hanania! lEternel ne
ta point envoy, et tu inspires ce peuple une fausse confiance. Cest pourquoi
ainsi parle lEternel:
Voici, je te chasse de la terre; tu mourras cette anne; car tes paroles sont une
rvolte contre lEternel. Et Hanania le prophte, mourut cette anne-l, dans le
septime mois. Jr.28.15-17
Il est vident que cest Dieu Lui-mme, et non les juifs, qui punit les faux
prophtes; votre raisonnement comporte deux inconvnients majeurs:
Primo: un faux prophte nest puni que lorsquil officie au sein du peuple juif, ce
qui implique quil pourrait agir librement ailleurs.
Secundo: Jsus serait un faux prophte si vous admettez quil a t crucifi. Cest
pour cette raison justement que Dieu la sauv. Vous conviendrez que si Dieu
laissait faire, la majorit des vrais prophtes aurait t tue et beaucoup de faux
prophtes auraient chapp la punition.
Concernant le verset 10.94 du Coran qui dit: Et si tu es en doute sur ce que Nous
avons fait descendre vers toi, interroge alors ceux qui lisent le Livre rvl avant
toi.
Aussitt aprs la rvlation de ce verset, le Prophte sest empress de dclarer:
Je nen doute pas et je ninterroge pas.
73

NOUVEAU DIALOGUE

Le verset commence par: Fa in, qui signifie: et si.. In est une conjonction de
subordination (harfu chart = litt. particule de condition) qui introduit une
hypothse irrelle ou irralisable, comme le si hypothtique dans cette phrase de
V.Hugo Si vous tiez vivants, vous prendriez Narbonne la diffrence de
idha qui introduit un vnement dont la ralisation est certaine. Cest lune des
subtilits de la langue arabe; cela revient dire que le doute serait simplement une
ventualit, une hypothse irrelle ou improbable;
Le verset, considr dans son ensemble, concerne les rcits des Prophtes. La
majorit des exgtes sont daccord pour dire que le discours, bien quil sadresse
au Prophte, il vise travers lui la communaut musulmane pour leur confirmer la
vracit et la concordance de la Parole divine.
Il y a des versets o Dieu admoneste Son Prophte, lui reproche des penses ou
des actes, lui ordonne de dire, de transmettre, de faire, de ne pas faire... Ainsi par
exemple: Ne sois pas du nombre de ceux qui doutent 2.147; 6.114 ; 10.94 Ne
sois pas du nombre des associateurs 6.114; 10.105; 28.87, Ne sois pas du
nombre des ignorants 6.35 Ne sois pas un soutien pour les infidles 28.86, de
mme que les injonctions: Dis, Informe, Avertis, Annonce, transmets, se
multiplient dans le Coran. Quiconque rflchit seulement sur ces versets, devra
logiquement reconnatre lorigine divine de ce glorieux Livre .

II- Questions en rapport avec Jsus Christ, la Bible et les prophties :

a) La prophtie du Deutronome:

La prophtie du Deutronome 18.17-20 ne sapplique pas Jsus pour les

raisons suivantes:
1 Il ressort des questions poses Jean Baptiste par les prtres et les lvites que
les juifs attendaient cette poque trois Messagers: le Christ, Elie et le prophte
(Jean 1.20-26).
Par ailleurs, la venue de trois personnages, deux Messies et un prophte, est
clairement mentionne dans les documents de la grotte de Qumrn (Mer Morte).
Le Prophte tant une personne autre que le Christ; cette distinction entre le
Christ (qui est trs certainement Jsus) et le Prophte est confirme dans la parole
de Jean (7.40-41) concernant les dires de la foule au sujet de Jsus.
Elie tant apparu sous le nom de Jean Baptiste (Matthieu 11.14-15)
74

NOUVEAU DIALOGUE

Or, le prophte vis par le verset prcit du Deutronome nest ni Elie ni Jsus.
Qui est donc ce prophte que les juifs attendaient pendant et aprs le ministre de
Jsus? Il sagit bel et bien du Prophte Mohammed.
Cest pourquoi, de nombreux juifs sinstallrent Mdine pour assister la venue
du prophte Mohammed et beaucoup dentre eux crurent en lui et se convertirent
lIslam. Il en est ainsi de Kaab Al Ahbar, Abdullah Ibn Sallm, etc.
Dautre part, peu avant la naissance du Prophte, plusieurs caravaniers arabes,
dignes de foi, ont entendu des moines chrtiens parler de limminence de cet
vnement.
Ainsi, Salmn Al Farissi affirme avoir servi un moine en Syrie qui lui conseilla de
rentrer en Arabie parce que le moment est proche o un Prophte sera envoy
avec la religion dAbraham; il sexilera vers une oasis situe entre deux
hamadas; il a des traits visibles; il accepte le cadeau mais pas laumne et il
porte entre ses paules le sceau de la prophtie.
Lintress dclare avoir constat ces caractristiques avant dembrasser lislam;
Outre les dires des chroniques arabes, certains chercheurs occidentaux ont assur
quau dbut du 6 sicle de lre chrtienne, les Juifs et les Chrtiens attendaient
la venue dun dernier messager divin, pour rpondre aux attentes des gens.12
2 Dans la mme prophtie, Dieu a dit Mose: Un prophte comme toi.
II nexiste, lvidence, aucune ressemblance entre Mose et Jsus.
Selon les chrtiens, Jsus serait le fils de Dieu, alors que Mose est son serviteur.
Mose naquit naturellement et mourut naturellement, tandis que Jsus tait conu
miraculeusement (sans pre) et sa vie sest termine miraculeusement ( lev au
ciel).
Mose sest mari et a eu des enfants alors que Jsus a pass sa vie dans le clibat.
Mose a fait la guerre, Jsus na pas fait la guerre.
Le Message de Mose (la Torah) comporte des principes et des rgles concernant
tous les aspects de la vie humaine; alors que le Message de Jsus a un caractre
purement spirituel, nayant pas besoin dinstaurer une nouvelle Loi ds lors quil
confirme et accomplit la Torah.(Matthieu 5.17).
Ces caractristiques sont les mmes que celles du prophte Mohammed depuis la
naissance jusqu la mort, y compris le mariage (polygamie) et les combats quil a
mens pour la cause de Dieu.
De mme que le Message de Mohammed a les mmes caractristiques que celui
de Mose, revtant un double caractre temporel et spirituel, foi et Loi. Cette
ressemblance entre Mose et Mohammed, dune part, le Coran et la Torah, dautre
12 Cf.Casanova: Mohammed et la Fin du Monde p.28.

75

NOUVEAU DIALOGUE

part est signale dans le Coran:

Nous vous avons envoy un Messager pour tre tmoin contre vous, de mme
que Nous avions envoy un Messager Pharaon. 73.15
Et avant lui, il y avait le Livre de Mose comme guide et comme misricorde. Et
ceci est un Livre en langue arabe, confirmant les autres, pour avertir ceux qui font
du tort et pour faire la bonne annonce aux bienfaisants. 46.12; 6.154; 11.17
Nous avons donn Mose et Aaron le Livre du discernement (la Torah) ainsi
quune lumire et un rappel pour les gens pieux, qui craignent leur Seigneur bien
quils ne Le voient pas, et redoutent lHeure. Et ceci est un Rappel bni que Nous
avons fait descendre. Allez-vous donc le renier? 21.48-50
3 La prophtie du Deutronome contient aussi cette formule :
Je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira ce que je lui commanderai.
Cela signifie que le rle du prophte concern se limite transmettre, prononcer,
dire la Parole de Dieu qui sera mise dans sa bouche. Cette prophtie ne saurait
non plus sappliquer Jsus pour la bonne et simple raison que les chrtiens le
considrent comme Dieu ou fils de Dieu et ce titre il na nul besoin de recevoir
ni ordre ni rvlation.
En revanche, cette parole sapplique au prophte Mohammed qui a transmis le
Coran tel quil lui a t dict par lAnge Gabriel.
Il est superflu de rappeler que le Coran a t transmis littralement avec, y
compris, limpratif : Dis, plac devant 333 versets.
b) Lannonce du prophte attendu par Jsus :
Jsus a fait deux prophties concernant la venue du Prophte Mohammed.
Dune part, il a parl de lapproche du rgne ou du royaume des cieux (Matthieu
4.12-17)
Il a galement averti les juifs que le Royaume de Dieu leur sera enlev et sera
donn une nation qui en rendra les fruits. (Matthieu 21.43)
Il explique les raisons de ce transfert du royaume de Dieu par la parabole de la
76

NOUVEAU DIALOGUE

vigne et des vignerons qui dtournrent leur profit les fruits. (Matthieu
21.33-44; Marc 12.1-12; Luc 20.9-18)
Le royaume de Dieu consiste en la rvlation, la prophtie et le Message. Ce
Royaume tait dans la maison dIsral depuis sa naissance, mais les juifs taient
un peuple de rebelles qui a perdu le mrite de ce privilge divin .(Dt.9.24; 23.28;
Matthieu 3.7-9)
Or, le royaume de Dieu a t transfr la nation arabe qui a reu le Message du
Coran par lintermdiaire du Prophte Mohammed.
Dautre part, Jsus a parl sans quivoque de la venue dun Messager aprs lui
nomm Ahmad. Coran 61.6
Cette dclaration claire et prcise de Jsus a subi sans aucun doute des altrations
volontaires, par suppression pure et simple ou involontaires du fait des
traductions. Sinon comment expliquer que seul lEvangile de Jean rapporte cette
prophtie en parlant du Paraclet quon a arbitrairement traduit par Consolateur.
Dans votre rflexion: Jsus a-t-il annonc la venue de Ahmad, vous affirmez
que cette prophtie concerne un Esprit, lEsprit de vrit et non le Prophte
Mohammed.
Je nentends nullement polmiquer l-dessus, du fait que la question a dj t
tranche par le Coran. Je voudrais nanmoins attirer votre attention sur le fait que
le Consolateur ne peut pas tre un Esprit au sens spirituel ou anglique du terme
et ce, pour les raisons suivantes:
1 Le Saint-Esprit (gnralement lArchange Gabriel) a vcu avec Jsus de mme
quil a accompagn tous les prophtes dans leurs missions. Il nest nul besoin que
sa venue soit conditionne au dpart de Jsus, il tait dj prsent avec lui.(Voir
Luc 3.22; Matthieu 12.28)
Dautre part, lEsprit Saint est un souffle divin destin sanctifier, illuminer la
personne qui le reoit. Sagissant dune chose et non dun tre, il nentend pas et
ne parle pas.
Par ailleurs, au moment mme o Jsus leur parlait Il souffla sur eux et leur dit:
Recevez lEsprit Saint. Jean 20.21-22, ce qui signifie que lEsprit Saint tait dj
avec eux.
La prophtie fait donc allusion un homme, tant donn que Jsus prcise: ...car
si je ne pars pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais si je men vais, je
vous lenverrai. Jean 16.7
77

NOUVEAU DIALOGUE

2 Selon cette dclaration de Jean (1Eptre 4.1) le mot Esprit vis par la prophtie
est synonyme de prophte:
Bien-aims, najoutez pas foi tout esprit; mais prouvez les esprits, pour savoir
sils sont de Dieu, car plusieurs faux prophtes sont venus dans le monde.
Cette parole de St Jean traduit clairement le mot Esprit par Prophte en prcisant
notamment que plusieurs faux prophtes sont venus dans le monde.
3 LEsprit de vrit est un homme qui entend et qui parle Il vous fera accder
la vrit toute entire.
Car il ne parlera pas de son propre chef, mais il dira ce quil entendra et il vous
communiquera tout ce qui doit venir. (Jean 16.13-14)
Si la prophtie visait un ange, il aurait t inutile de prciser quil ne parlera pas
de son propre chef, mais il dira ce quil entendra. Cela va de soi et cest
lvidence mme, car lAnge ne parle pas de son propre chef, il na pas de parole
propre lui. LAnge est spcialement cr pour inspirer la Parole de Dieu.
La prcision en question a donc pour effet de signifier quil sagit dun homme
qui va entendre et communiquer honntement.
4 Lexpression que le monde ne peut recevoir, parce quil ne le voit point et ne
le connat point, mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous et il sera
en vous , signifie que les disciples de Jsus le connaissent par leur croyance en
lui, alors que le Monde, la plupart des hommes ne croiront pas en lui. Le fait que
les disciples en soient informs, aient foi en lui, est une condition suffisante pour
que lEsprit de vrit demeure avec eux et quil soit avec eux. Dans dautres
passages de son Eptre, St Jean explique comment peut-on demeurer avec Jsus
ou avec Dieu sans Le voir: Quiconque demeure en lui ne pche point; quiconque
pche ne la pas vu et ne la pas connu.(1Ep.3.6-7)
Personne na jamais vu Dieu, si nous nous aimons les uns les autres, Dieu
demeure en nous, et son amour est parfait en nous. Nous connaissons que nous
demeurons en Lui, et quIl demeure en nous... (1Ep.4.12-13, 16).
En consquence, il ressort de la prophtie que le Consolateur est bel et bien
lEsprit de vrit quil ne faut confondre ni avec le Saint-Esprit ni avec lEsprit
Saint dont ils devaient tre baptiss.
Le Saint-Esprit, rappelons-le, est un Ange qui a pour mission daccompagner les
78

NOUVEAU DIALOGUE

Prophtes et quelquefois les saints dans leurs missions;

lEsprit Saint ou lEsprit tout court est un souffle de bndiction que Dieu envoie
pour sanctifier, raffermir, soutenir qui Il veut de ses Messagers et de ses
serviteurs, Coran: 40.15; 58.22; cest cela mme qui descendit sur les disciples le
jour de la Pentecte et ils en furent tous remplis.(Actes 2.1-4)
Les juges et les rois dIsral accomplirent des actions extraordinaires quand
lEsprit vint sur eux. (Jg 3.10;6.34).Cette force sempare de David au moment de
lonction royale (1S 1.13) comme elle avait dj atteint Sal (1S10.6 s).
Daprs le dictionnaire de la Bible: Il ne sagit pas de phnomnes passagers,
mais dune force permanente que Dieu accorde un homme en raison de la
fonction dtermine quil lui confie dans le peuple.
En revanche, lEsprit de vrit, cest--dire le Consolateur, est un homme qui
entend et qui parle;
Dailleurs, la prophtie est clairement confirme dans un autre passage o Jsus
prcise quil sagit dun personnage, dsign sous le vocable Prince du
monde.(Jean 14.30)
Toutes ces donnes dmontrent lvidence quil sagit dun homme qui sera
envoy par Dieu, aprs le dpart de Jsus. Un homme qui entend et qui parle, qui
transmet la Parole de Dieu, qui enseignera toutes choses, qui annoncera les choses
venir, qui rendra tmoignage de Jsus et qui le glorifiera.
c) Histoire des quatre Evangiles :
1- A nos jours, aucun historien ni chercheur na pu tablir avec certitude la
rdaction ou lexistence sous forme crite de lun des quatre Evangiles
canoniques dans les trente premires annes qui ont suivi lascension de Jsus.
Cette affirmation repose sur de nombreux tmoignages de savants chrtiens dont
quelques-uns figurent dans les encyclopdies amricaines et britanniques
auxquelles ont collabor les thologiens les plus distingus du Christianisme
A titre dillustration, je cite les assertions ci-aprs:
Les Evangiles, qui vont devenir plus tard officiels, cest--dire canoniques,
furent connus trs tardivement, bien que leur rdaction et t acheve au dbut
du II sicle. Selon la traduction oecumnique, on commence citer des
79

NOUVEAU DIALOGUE

narrations qui leur appartiennent vers le milieu du II sicle, mais il est presque
toujours difficile de dcider si les citations sont faites daprs les textes crits que
les auteurs avaient sous les yeux, ou sils se sont contents dvoquer de mmoire
des fragments de la tradition orale.
Avant 140, lit-on dans les commentaires de cette traduction de la Bible, il
nexiste en tout cas aucun tmoignage selon lequel on aurait connu une collection
dcrits vangliques.13
Nous navons pas de document original du Nouveau Testament, mais seulement
des copies. Les manuscrits complets les plus anciens que nous possdions ne
remontent pas au-del du IVe sicle: des fragments plus anciens mis part, trois
cents ans environ sparent donc la rdaction originale du texte sacr.
Les vanglistes ne furent que les porte-parole de la communaut chrtienne
primitive qui a fix la tradition orale. Pendant trente ou quarante ans, lEvangile a
exist presque exclusivement sous forme orale; or la tradition orale a transmis
surtout des paroles et des rcits isols. Les vanglistes ont tiss des liens, chacun
sa faon, chacun avec sa personnalit propre et ses proccupations thologiques
particulires, entre les rcits et les paroles quils ont reus de la tradition
ambiante.14
Cheikh si Boubakeur Hamza, Imm de la Mosque de Paris, dans sa traduction du
Coran, crit la page 240, Tome 1:
Cest donc seulement aprs une transformation interne de la doctrine chrtienne
que les Evangiles qui, normalement auraient d la prcder, ont pu tre composs,
soit plus de trois quarts de sicle aprs lascension de Jsus. Il y a eu donc,
comme des autorits chrtiennes modernes ont pu elles-mmes le reconnatre un
Evangile avant les Evangiles.15
Dans ce contexte, je dois vous signaler que de nombreux Evangiles furent
dclars apocryphes, comme lEvangile de St Barnab, pour la seule raison quils
contiennent en termes clairs et prcis, lannonce par Jsus de la venue dun
Messager aprs lui. Les critres numrs dans votre lettre ne sont pas donc les
seuls applicables la canonicit du Nouveau Testament.
2-Les livres du Nouveau Testament ont-ils t crits sous la dicte de lEspritSaint?
De nombreux chrtiens mettent des rserves sur cette opinion. Dire que lEspritSaint a inspir les Livres du Nouveau Testament, cest insoutenable. En tout cas,
13 Maurice BUCAILLE: LA BIBLE, LE CORAN et la Science, p.65
14 O.Culmann: le Nouveau Testament, PUF 1967.
15 cf.BRUE, pp.89-102.

80

NOUVEAU DIALOGUE

rien ne le prouve. Si cela tait vrai, il ny aurait pas autant derreurs et de

contradictions.
LEvangile selon Luc revt la forme dune lettre particulire destine son trs
honorable Thophile. Il admit franchement quil ncrivait pas sous linspiration
de lEsprit Saint, mais, seulement pour des motifs personnels, comme il disait:
Puisque beaucoup ont entrepris de composer un rcit des vnements accomplis
parmi nous, suivant ce que nous ont transmis ceux qui furent ds le dbut tmoins
oculaires et qui sont devenus serviteurs de la parole, il ma paru bon, moi aussi,
aprs mtre soigneusement inform de tout partir des origines, den crire pour
toi un rcit ordonn, trs honorable thophile, afin que tu puisse constater la
solidit des enseignements que tu as reus. Luc 1.1-4
Paul a crit Timothe sans aucune inspiration: Ne continue pas ne boire que
de leau; mais fais usage dun peu de vin cause de ton estomac et de tes
frquentes indispositions. (1Tim 5.23)
Ou encore: Quand tu viendras, apporte avec toi le manteau que jai laiss
Troas chez Carpus, et les livres, surtout les parchemins (2Tim.4.13).
Pour ce qui est des vierges, je nai point dordre du Seigneur; mais je donne un
avis... (1Cor.7.25)
Je ne vous apprends rien, jimagine, en vous disant que Luther ne reconnat
aucune valeur canonique lEptre de Jacques. (Oeuvr.Vol.II)
Par ailleurs, de nombreux savants protestants affirment que tout ce qui est dans
les Eptres de Saint Paul nest pas sacr, et que, dans les dtails, il sest
tromp.16
d) Llvation de Jsus:
Au sujet de llvation de Jsus, permettez-moi de vous dire que cest absurde de
comparer le Christ, lhonorable Messager de Dieu un serpent. Une telle
comparaison est une offense lhonneur et la dignit de Jsus, dautant plus que
le serpent symbolise Satan. (Gen.3.1-5) Et comme Mose leva le serpent dans le
dsert, il faut de mme que le fils de lhomme soit lev, afin que quiconque croit
en lui ait la vie ternelle. Jean.3.14-15
Pour appuyer linsoutenable thorie de la croix, on na pas hsit travestir les
faits et dnaturer le sens des termes. Le mot lvation est synonyme
dascension. En Jean 8.28-29, Jsus dit: Quand vous aurez (vu) lev le fils de
16 El Hage Rahmat-Ullah Effendi: Manifestation de la Vrit T.1,p.151-52

81

NOUVEAU DIALOGUE

lhomme. Il manque le mot: vu. Il est invraisemblable que Jsus parlait de

llvation sur la croix, il parlait plutt de son lvation au ciel. Cette lvation
sest droule en prsence des Aptres, tandis que la crucifixion stait droule
aprs cet vnement et cest la raison pour laquelle les Aptresabandonnrent le
crucifi, sachant que ctait une autre personne. On lit dans les Evangiles
queTous labandonnrent et prirent la fuite. Marc 14.50; Matthieu 26.56.
Effectivement, comment peut-on admettre que les Aptresaient particip au
calvaire de la croix ? Au contraire, tous abandonnrent la personne confondue
avec Jsus et crucifie. Si ctait vraiment Jsus, ils ne lauraient pas abandonn.
Et comment abandonnrent-ils leur Matre pour lequel ils taient prts mourir?
Veuillez, sil vous plat, reconnatre que votre thorie nest pas fonde.
Lide selon laquelle Jsus se serait sacrifi pour lexpiation du pch, le salut des
humains ou la vie ternelle de ceux qui croient en lui, est dnue de tout
fondement.
1) Le pch originel commis par Adam lui a t pardonn.
Puis Adam reut de son Seigneur des paroles, et Allah agra son repentir car
cest Lui certes, le Repentant, le Misricordieux. Cor.2.37
2) Il est injuste que les descendants dAdam soient punissables pour ce pch
originel. Les fils ne sauraient tre responsables des fautes de leurs pres et les
pres ne peuvent rpondre des fautes de leurs fils, cela est contraire au bon sens et
lquit:
Le fils ne portera pas liniquit de son pre et le pre ne portera pas liniquit de
son fils.
La justice du juste sera sur lui, et la mchancet du mchant sera sur lui. Si le
mchant revient de tous les pchs quil a commis, sil observe toutes mes lois et
pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Ezechiel 18.20-21
On ne fera point mourir les pres pour les enfants, et lon ne fera point mourir
les enfants pour les pres; on fera mourir chacun pour son pch. Dt.24.16
Au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole vaine quils
auront profre. Car par tes paroles, tu seras justifi, et par tes paroles, tu seras
condamn. Mt 12.36-37
Le Coran dit: Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-mme et
82

NOUVEAU DIALOGUE

quiconque sgare, ne sgare qu son propre dtriment. Et nul ne portera le

fardeau dautrui. 17.15; 10.108; 39.41; 41.46; 45.15
Tout individu est lotage de ce quil a acquis. 74.38
Quiconque acquiert un pch ne lacquiert que contre lui-mme. 4.111
Quiconque se guide, cest pour lui-mme en effet quil se guide. Et quiconque
sgare... alors dis: Je ne suis que lun des avertisseurs. 27.92
Il ressort de ces versets que chacun est personnellement responsable de ses actes;
nul ne doit rpondre des fautes de lautre. Le pardon est lun des attributs de Dieu.
Lui seul a le pouvoir de chtier qui Il veut et de pardonner qui Il veut.
Celui qui commet un pch se voit expos au chtiment. Les chrtiens, mme les
plus fidles Jsus, nchappent pas cette rgle et Jsus ne saurait se substituer
Dieu pour leur pardonner leurs fautes. Ephsiens 5.4-7
3) Il en est de mme pour la vie ternelle qui ne sobtient que par la Grce de
Dieu.
Cela afin que les gens du Livre sachent quils ne peuvent en rien disposer de la
grce dAllah et que la grce est dans la main dAllah. Il la donne qui Il veut, et
Allah est le Dtenteur de la grce immense. Cor.57.29
Or la vie ternelle cest quils te connaissent toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu
as envoy, Jsus Christ. Jean 17.3
La question du salut des humains ainsi que celle de la vie ternelle lies la
prtendue mort de Jsus sur la croix rsultent tout simplement dune
incomprhension ou dune mauvaise interprtation de la parole de Caphe, le
souverain sacrificateur.
Tout a commenc en fait par ceci: les disciples de Jsus croyaient quil tait le
Messie; selon la tradition juive, le Messie devait tre un roi puissant, qui devrait
rtablir le Royaume de David; cela fit craindre au grand sacrificateur et aux autres
dignitaires que la croyance en Jsus comme tant le vrai Messie, ne se propage
parmi les juifs et ne suscite des troubles qui auraient provoqu la colre et les
svrits des Empereurs romains. Voil pourquoi Caphe a dit: Il est avantageux
quun seul homme meure pour le peuple. Une autre version dit: Il vaut mieux
83

NOUVEAU DIALOGUE

quun homme prisse pour toute la nation. Jean 18.14

Cela veut dire quil valait mieux sacrifier Jsus pour la tranquillit de la nation. Il
na pas voulu dire: pour le salut des mes et leur affranchissement du pch
originel. Cest de l que naquit lide du salut, qui a subi, au fur et mesure de sa
propagation, des distorsions avant de devenir un dogme.
Les citations que jai faites sur lide de dlivrance se rapportent toutes Jsus.
En ce qui concerne le psaume 22 o lon peut lire: Et ils percrent mes mains et
mes pieds.
Cette expression nexiste pas dans le texte hbraque. En effet, il y a dans ledit
texte, Mes deux mains comme le lion. Or, est-ce que le texte hbreux est altr
dans cet endroit?
Dans le cas contraire, faut-il mettre laltration sur le compte des traducteurs?
Dans laffirmative, je me demande pourquoi les traducteurs lont altr pour
lappliquer Jsus?
A propos dEsae 53, jose vous indiquer pour quelles raisons je me suis abstenu
den faire le commentaire:
En effet, le Livre dEsae comporte beaucoup derreurs:
1) Le Chapitre 37 dEsae est une reproduction mot mot du chapitre 2Rois 19
2) Les 19 derniers versets dEsae 36 (de 4 22) sont galement une rptition
(un plagiat) des 19 derniers versets de 2 Rois 18 (du verset 19 37).
3) Les 8 versets dEsae39 sont la reproduction des 8 versets 12-19 de 2Rois 20
4) On lit dans Esae 45.1 Ainsi parle lEternel son Messie Cyrus quIl tient
par la main... Il est surprenant de constater que le titre de Messie soit donn un
roi de Perse qui na dautre mrite que celui davoir donn la libert aux juifs, et
de leur avoir permis de rebtir le Temple.
5) Lminent thologien El-Hage Rahmat-Ullah Effendi crit ceci: Dans une
polmique, qui a eu lieu entre Kirkenn (?), catholique et Warren (?), Protestant, et
qui a t imprime Akbarabad en 1852, je lis ce qui suit: Lillustre savant
allemand Stahelin a dit que le Chapitre 40 dEsae jusquau chapitre 66 ne
peuvent tre de ce Prophte. Voil donc vingt-sept chapitres quil faut retrancher
84

NOUVEAU DIALOGUE

du texte dEsae. 17
Concernant votre affirmation Jsus a confirm lauthenticit de lAncien
Testament, en le citant de trs nombreuses reprises. Je peux vous rpondre
ainsi quil suit:
si Jsus avait cit quelques passages de lEcriture, cela ne voudrait pas dire quil a
confirm lauthenticit de tous les Livres de lAncien Testament.
Si la parole de Jsus confirmant tel ou tel passage des Ecritures nous avait t
transmise par une suite de traditions authentiques, il ny aurait plus rien dire
concernant lorigine divine de ce passage, indpendamment de tout le reste.
En effet, si le tmoignage de Jsus tait une preuve dcisive de lauthenticit de
lAncien Testament, il ny aurait pas de divergences ce sujet parmi les savants
chrtiens.
Dailleurs, il nest un secret pour personne que les juifs ont corrompu les textes de
lEcriture, ce dont les savants catholiques et protestants les accusent aprs
lascension de Jsus.
A cette occasion, puis-je vous demander de bien vouloir mexpliquer cette parole
de Jsus:
Jsus reprit: En vrit, en vrit, je vous le dis, je suis la porte des brebis. Tous
ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands, mais les brebis ne
les ont pas couts. Jean 10.7-8
Aussi, daprs lEptre aux Hbreux (7.18 et 8.7), lancienne loi est impuissante,
dfectueuse et inutile. Jestime que seuls ces deux arguments suffisent rfuter
votre opinion.
e) Crucifixion et rsurrection :
Je tiens vous assurer que Jsus na pas t tu, na pas t crucifi et il na pas
t ressuscit. La dclaration de Paul dans son Eptre aux Galates (6.17) nest
quune vue de lesprit. En effet, de mme quil avait imagin la mort de Jsus sur
la croix, de mme quil peut simaginer portant sur son corps les marques de
Jsus.
Quant la prophtie de Zacharie (12.10) et non 10.14 o lon peut lire: Et ils
tourneront les regards vers moi, celui quils ont perc... Ce verset est, lui aussi,
altr. Dans le texte hbraque, il est crit: ...celui quils ont dprci... Vous
17 Manifestation de la vrit T1, p.24

85

NOUVEAU DIALOGUE

conviendrez quil y a plus dune nuance entre percer et dprcier et comme

toujours, je me demande quand, pourquoi et quel niveau, ce passage a t
corrompu?
Lorsque Jsus leur montra ses mains et son ct (Jean20.20), ctait pour leur
prouver quil na pas t crucifi. Quant aux traces de la crucifixion, selon vous, il
serait possible quelles subsistent aprs la rsurrection. Daprs votre
raisonnement, Jsus aurait t ressuscit avec les pieds et les mains percs. Est-ce
quil saignait de ses plaies? Pourquoi leur montra-t-il ses mains alors? Est-ce pour
les apitoyer, leur faire partager ses douleurs? Dans ce cas, pourquoi les disciples
furent dans la joie en voyant le Seigneur? Sil avait les pieds et les mains
percs, les disciples neussent pas t dans la joie. Non! Ctait pour dmentir la
rumeur de la crucifixion. Sil tait mort et ressuscit, il naurait pas eu besoin de
leur montrer ses mains et son ct, ni de manger avec eux. Daprs les Ecritures,
les morts ne seront ressuscits que dans lAu-del et ils seront changs, cest-dire sans cicatrices et sans dfauts, ils seront semblables aux Anges, donc des
esprits.(Luc 20.36).
La trompette sonnera, et les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous
serons changs. (Corinthiens 15.52-53)
Comme la nue se dissipe et sen va, celui qui descend au sjour des morts ne
remontera pas; il ne reviendra plus dans sa maison, et le lieu quil habitait ne le
connatra plus. Job 7. 9-10
Ainsi lhomme se couche et ne se relvera plus, il ne se rveillera pas tant que
les cieux subsisteront, il ne sortira pas de son sommeil. Job.14.12
f) Les miracles de la Torah:
Les musulmans, selon vous, auraient tent dimiter les dcouvertes faites sur la
structure mathmatique de la Bible. Cest inexact, parce que les dcouvertes sur la
Bible nont pas t vulgarises- les chercheurs eux-mmes lont dit - et les
musulmans nen sont mme pas au courant. Si dcouverte, il y a, ce nest quavec
lapparition de lordinateur que cela a pu voir le jour, alors que les musulmans se
mirent travailler sur le nombre 19 depuis le 19 sicle, avant que le savant
Rached Khalifa fasse, par ordinateur dans les annes 70, une tude statistique
base sur le nombre 19.
86

NOUVEAU DIALOGUE

Il ne faut pas oublier, non plus, que les musulmans, contrairement ce que vous
pensiez du Coran, respectent la Bible et lui reconnaissent son caractre sacr.
Donc, il est hors de question quils rivalisent avec vous sur un Livre dont ils se
rclament eux aussi et au sujet duquel ils nont besoin ni de preuves ni de
dmonstration.
Le seul problme qui se pose, nanmoins, concerne lauthenticit. La Bible ne
peut conserver son caractre miraculeux cause des altrations. Lorsque la parole
divine est mlange avec celle des hommes, elle perd son caractre miraculeux.
Cest un peu comme le lait quand il est mlang au vinaigre, il perd son got et
ses proprits physiques.
Je dois vous avouer que jtais tonn quand jai lu les remarques du Dr
W.Campbell. Tandis que je mattendais faire des constatations tranges, je nai
rien trouv dautre quun semblant de plaisanterie, sans consistance. Il ny a rien
de concret dans sa dmarche. Notre docteur affirme avoir appliqu ses essais sur
le livre de la Gense o il aurait trouv des dtails relatifs lhistoire de
lhumanit, aux grands vnements, les noms de villes et de personnages, tels
Arafat, Hitler, Newton, Eichmann, Mengele, Dreyfus, Herzl, Balfour, Shoa,
Berlin, Auschwitz, Prague, Nazis, terrorisme, etc. Cest--dire les concepts de
lHolocauste et de lEtat sioniste.
Est-ce quil a trouv les Khmers rouges et les G.I.A? Il dclare avoir trouv des
dtails sur le Sida dans Gense 5.1; 6.12 et 19.5. Pour ma part, aprs vrification,
je nai rien trouv sur cette maladie ces endroits-l. A mon avis, la meilleure
dmonstration consisterait reconnatre les erreurs et les contradictions qui
entachent ce mme Livre et dont je me permets de donner quelques exemples, en
plus des erreurs mentionnes plus haut:
1) On lit dans Gense (2.17): Tu pourras manger de tous les arbres du jardin;
mais tu ne mangeras pas de larbre de la connaissance du bien et du mal, car le
jour o tu en mangeras, tu mourras.
Cette menace ne sest pas ralise, car Adam vcut plus de neuf cents ans aprs
avoir mang le fruit prohib.
2) Dans gense (6.3), Dieu dcide, peu avant le dluge, de limiter dsormais la
vie de lhomme cent vingt ans. Or, on note plus loin ( Gense 11.30-32) que les
dix descendants de No ont eu des dures de vie qui dpassrent de loin les 120
ans: No vcut 950 ans, Sem 600 ans, Arpaschad 438 ans, Enosch 905 ans, Kenan
910 ans, tandis que de nos jours, peu de personnes atteignent ou dpassent les 90
ans.
3) Le temps qui sest coul, depuis la cration dAdam jusquau dluge, est,
87

NOUVEAU DIALOGUE

daprs le texte hbraque de 1656 ans, daprs le texte grec 2262 ans, daprs le
samaritain 1307 ans.
4) Depuis le dluge jusqu la naissance dAbraham, il sest coul 292 ans selon
le texte hbraque, 942 ans daprs le texte samaritain et 1072 ans daprs le texte
grec.
5) Selon le calendrier juif, tabli sur la base de ces donnes, lanne 1995 de
lre chrtienne correspond la 5756e anne de la cration du monde. Lhomme
possde peu prs la mme anciennet, tant donn que sa cration et lieu
quelques jours aprs la cration du monde.
Or, la science nous rvle au moyen des fouilles archologiques que lapparition
de lhomme sur la terre remonte plus dun million dannes.
6) Dans Gense (36.31), il est crit: Voici les rois qui ont rgn dans le pays
dEdom avant quil y et des rois en Isral.
Ces paroles ne peuvent tre de Mose, car la royaut ne fut tablie parmi les
isralites que 356 ans aprs lui.
7) Dans Gense 14.14, figure le nom de Dan, petite ville qui ne fut fonde que du
temps des Juges. Cette ville sappelait auparavant Las (Juges 18.29-30). On ne
peut donc attribuer Mose cette parole.
8) Lordre de la cration du Monde, dcrit dans Gense 1.1-31, est
scientifiquement inadmissible.
En effet, il est insoutenable que la lumire soit cre au premier jour, alors que ses
principales sources comme le soleil et les toiles ne fussent cres quau quatrime
jour. Comme, on ne peut pas admettre non plus quau troisime jour, la terre
produisit de la verdure, de lherbe et des arbres tandis que le soleil -facteur
essentiel pour la vie des plantes- ne fut cr quau quatrime jour.
Dans son livre La Bible, Le Coran et la science p.2, le Docteur Maurice
Bucaille, affirme:
A lpoque moderne o les progrs scientifiques ont permis dacqurir, sur des
phnomnes naturels, des notions dfinitivement tablies et exprimentalement
vrifies (ce qui exclut ici les thories par essence changeantes), on a pu tudier
quelques-uns de leurs aspects selon la Bible et les comparer avec les
connaissances modernes. Le rsultat a t trs net: pour des questions comme la
formation de lunivers (le rcit de la Cration), la date de lapparition de lhomme
sur la terre, le Dluge universel (et sa situation dans le temps), il est patent que les
88

NOUVEAU DIALOGUE

crivains bibliques (et parmi ceux-ci les Evanglistes, en particulier Luc propos
des Gnalogies de Jsus) ont exprim des ides de leur temps incompatibles avec
les connaissances modernes. Aujourdhui il est impossible de ne pas admettre
lexistence derreurs scientifiques dans la Bible. Compte tenu dailleurs de ce que
les Exgtes bibliques nous ont enseign sur le mode de composition des livres
judo-chrtiens, comment ces derniers auraient-ils pu ne pas contenir derreurs
scientifiques? Aussi peut-on dire avec M.Jean Guitton: Les erreurs scientifiques
de la Bible, ce sont les erreurs de lhumanit, jadis semblable lenfant qui na
pas encore la science. Ainsi les conceptions des Exgtes chrtiens sur les textes
bibliques apparaissent en parfaite concordance avec ce que nous apprennent
aujourdhui les sciences sur la non-conformit avec elles de certains aspects de
leur contenu...

III- Questions subsidiaires :

Vous me demandez si je dois inclure les poseurs de bombes et gorgeurs dans le
milliard deux cents millions de musulmans.
Effectivement, nous vivons une priode terrible o la violence devient notre pain
quotidien. Mais quand on rflchit, on saperoit que les tueries et les massacres
ne sont pas spcifiques notre poque. En effet, les guerres, les gnocides, les
affrontements sanglants entre les hommes sont des vnements qui jalonnent
malheureusement lhistoire de lhumanit. La seule diffrence tient au fait que la
donne a actuellement chang avec les progrs scientifiques et les moyens de
communication. Bien quil soit difficile de juger de manire unilatrale et surtout
dfaut de preuves, je ne pense pas que ces pratiques soient le fait de musulmans.
Car le musulman, selon un hadith du Prophte, est celui dont les gens nont
redouter ni la langue ni la main et ce, hormis le contexte de guerre, bien
entendu, o les innocents ainsi que les femmes, les enfants et les personnes ges
doivent tre soigneusement pargns.
Au risque de vous indisposer, je me permets de vous dire que les juifs et les
chrtiens sont les pionniers et les protagonistes du terrorisme, ayant devanc tout
le monde dans ce domaine. Ce sont eux qui ont ensanglant lhistoire de
lhumanit. Cette ralit est prouve aussi bien par les textes que par les faits.
Lide dgorger est avant tout biblique. Le Prophte Elie ne fit-il pas gorger
dans la valle de Kison 450 prophtes de Baal? (1Rois 18.40)
Les massacres et les crimes de gnocide perptrs pendant les croisades et les
guerres coloniales ont les chrtiens pour auteurs.
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NOUVEAU DIALOGUE

Le massacre des musulmans en Espagne, les crimes nazis, le massacre des 60

millions dindiens dAmrique, de cent millions de noirs, la guerre du Viet-Nam,
les crimes des franais en Indochine et en Algrie, les bombes dHiroshima et
Nagasaki, le pogrome de Narbonne, la guerre des Malouines en Argentine, le
bombardement des populations civiles dans les bunkers pendant la guerre du
Golfe, le massacre des musulmans bosniaques par les Serbes et les Croates, les
tueries de musulmans au Sud Liban, Sabra et Chatila, en Palestine... et jen
passe. Ce sont des faits rcents que vous semblez oublier. Les auteurs de ces
crimes sont pour la plupart, sinon tous, des gens qui lisent la Bible. Puis encore,
dans quelle catgorie vous classez les poseurs de bombes de lArme
Rpublicaine Irlandaise (IRA), du FNLC-Canal Historique, de lETA?
Sans faire le bilan, on sait qui, des musulmans et des chrtiens, a le plus de crimes
sur la conscience.
A titre dexemple, je me contente de citer quelques tmoignages sans
commentaire:
Les musulmans sont les seuls enthousiastes qui aient uni lesprit de tolrance
avec le zle du proslytisme, et qui, en prenant les armes pour propager la
doctrine de leur prophte aient permis ceux qui ne voulaient pas la recevoir de
rester attachs aux principes de leurs cultes.18
Nous terminons, mes chers frres, par une rptition, car nous disons encore et il
faut insister pour que lon sache que le prophte Mohammed (sur lui la grce
divine) nest venu contre personne, au contraire comme tous ses frres les
Prophtes Mose et Jsus (la Prire et le Salut sur eux) et nous ajoutons encore
comme tous les prophtes. Ils sont sans distinction des envoys de Dieu. Pas un
nest venu pour nous diviser, ni pour nous faire du mal, parce quils savent bien
que le monde entier, cest la famille de Dieu.19
Il est triste pour les nations chrtiennes que la tolrance religieuse qui est la
grande loi de charit de peuple peuple, leur ait t enseigne par les musulmans.
Cest un acte de religion que de respecter la croyance dautrui et de ne pas
employer la violence pour imposer une croyance. 20
Nous avons vu par les passages du Coran cits plus haut que Mohammed montre
une tolrance excessive et bien rare chez les fondateurs de Religion pour les
cultes qui avaient prcd le sien, le Judasme et le Christianisme notamment et
18 Robertson,Histoire de Charles-Quint
19 Jean Reynaud Prophtes et croyants P.15
20 lAbb Michon: Voyage religieux en Orient

90

NOUVEAU DIALOGUE

nous verrons plus loin quel point ses prescriptions cet gard ont t observes
par ses successeurs. Cette tolrance a t reconnue par les rares crivains
sceptiques ou croyants qui ont eu loccasion dtudier srieusement de prs
lhistoire des Arabes.21
Un autre historien affirme:
Mohammed dfendit spcialement ses lieutenants de tuer les moines, parce que
ce sont des hommes de prire. Quand Omar sempara de Jrusalem, il ne fit aucun
mal aux chrtiens. Quand les croiss se rendirent matres de la ville sainte
(le15/7/1099), ils massacrrent sans piti les musulmans et brlrent les juifs.22
Citant Raymond dAgiles, qui explique comment les croiss ont massacr les
musulmans rfugis dans la mosque dOmar Jrusalem, Gustave le Bon,
mdecin et sociologue franais (1841-1931) crit:
Il y eut, dit-il, tant de sang rpandu dans lancien temple de Salomon que les
corps morts y nageaient ports a et l sur le parvis, on voyait des mains et des
bras coups qui allaient se joindre des corps qui leur taient trangers, de sorte
quon ne pouvait distinguer quel corps appartenait un bras quon voyait se
joindre un tronc. Les soldats eux-mmes qui faisaient ce carnage supportaient
peine la fume qui sen exhalait... Ce premier massacre ayant t jug tout fait
insuffisant, un conseil des croiss dcrta la destruction de la totalit des habitants
de Jrusalem: mohamtans, juifs ou chrtiens schismatiques. Leur nombre tait
denviron 60.000. Lopration dura huit jours malgr le zle quy
apportrent les pieux chevaliers. Femmes, enfants, vieillards, rien nchappa23
Cher ami Yves, avant de conclure ma lettre, on doit se conseiller la chose
suivante: pour nous permettre dvoluer dans le dbat, il faudrait un peu plus
douverture desprit et moins de rigorisme dogmatique.
Il y a bien l un rappel pour quiconque a un coeur, prte loreille tout en tant
tmoin.Coran.50.37
Bien Amicalement
Ahmed Simozrag
21 Dr Gustave le Bon Civilisation des Arabes,Chap.2, P.92
22 Michaud, Histoire des croisades.
23 Ouvrage cit, pp.249-50, Chap.8

91

NOUVEAU DIALOGUE

REPONSE A UNE QUESTION EN SUSPENS

Mardi 20 Mai 1997

Cher ami Yves,
Dans son exgse (les clefs des choses caches), Al-Razi expose les dires
des savants et exgtes musulmans sur la personne crucifie la place de Jsus. Il
na pas manifest le moindre doute sur la dlivrance de Jsus Christ et sa noncrucifixion.
A partir du moment o cest Dieu Lui-mme qui laffirme clairement dans le
Coran, il nest permis aucun musulman den douter. Cest la raison pour
laquelle jai prfr vrifier avant de vous rpondre.
En effet, Al-Razi a dit:
Les dires des savants divergent cet endroit et ils ont donn plusieurs versions
des faits:
La premire: De nombreux chroniqueurs ont affirm que lorsque les juifs
dcidrent de le tuer (Jsus), Allah la lev au ciel. Craignant les troubles au sein
du peuple, les dignitaires juifs ont apprhend un homme quils ont tu et crucifi.
Puis ils ont sem la confusion en faisant courir le bruit que ctait Jsus et les
gens ne connaissaient Jsus que de nom car il ne les frquentait que rarement; de
cette faon, linterrogation prit fin. On ne peut pas dire que les chrtiens
sinspirent des rcits rapports par leurs prdcesseurs qui ont vu Jsus tu, parce
que nous disons que la transmission des traditions chrtiennes remonte une
minorit de gens dont laccord sur le mensonge nest pas exclu.
La deuxime: que le Trs Haut a jet la ressemblance de Jsus sur une autre
personne et cela comporte plusieurs variantes:
1- Lorsque les juifs apprirent quil (Jsus) tait prsent dans une telle maison avec
ses disciples, Judas, le chef de file des juifs, ordonna lun de ses compagnons
nomm Titus de faire irruption dans la maison et den sortir Jsus afin quil le tue;
quand il entra, Allah fit sortir Jsus (Paix sur lui) du toit de la maison et jeta sa
ressemblance sur cet homme; ils lont pris pour Jsus, larrtrent et le
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NOUVEAU DIALOGUE

crucifirent.
2- Ils ont charg quelquun de garder Jsus. Celui-ci monta sur la colline et il fut
lev au ciel. Allah a jet la ressemblance de Jsus sur le gardien, ils lont tu
alors quil scriait: Je ne suis pas Jsus.
3- Lorsque les juifs voulurent arrter Jsus, il dit ses compagnons qui taient au
nombre de douze: Qui achte le Paradis en change de ma ressemblance? Lun
deux se proposa; Allah jeta la ressemblance de Jsus sur lui, on le fit sortir et
tuer, tandis que Jsus (paix sur lui) fut lev au ciel.
4- Un hypocrite (Judas), se faisant passer pour un des compagnons de Jsus,
dnona celui-ci aux juifs. Lorsquil entra en compagnie de ces derniers pour
apprhender Jsus, Allah jeta sur lui la ressemblance de Jsus et il fut tu et
crucifi.
Et lauteur de conclure: ces diffrentes explications sopposent et se refoulent.
Dieu seul connat les faits rels.
Les explications qui sopposent et se refoulent, selon lauteur, sont celles relatives
la personne crucifie la place de Jsus. Pour ce qui est de Jsus, il ny a pas de
divergence quant son ascension au ciel, cest--dire sa non-crucifixion tel quil
ressort clairement du verset 4.157 Or, ils ne lont ni tu ni crucifi mais ils lont
confondu avec un autre.
Il est hors de question de dmentir ou de contrarier une rvlation coranique.

Ahmed Simozrag

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NOUVEAU DIALOGUE

LETTRE 4
Dori, le 9 mai 1997
Cher ami Ahmed,
En accusant rception de votre courrier du 25 avril, je dois vous dire que
je suis un peu dcourag par le manque d'objectivit et d'ouverture que dnote le
contenu de votre lettre. Il est craindre en effet, qu'un tel tat d'esprit ne risque de
rendre strile notre discussion et n'entrave, en consquence l'volution de nos
dbats. Comment peut-on avancer en fait si vous niez la vrit et vous contestez la
certitude. Sachez que les prjugs et les parti-pris sont des obstacles majeurs
l'usage de la raison et la rception de la Rvlation divine. J'ai l'impression
d'avoir affaire un coeur scell, un esprit fig, infertile. "Ce sont des choses
que l'oeil n'a point vues, que l'oreille n'a point entendues, et qui ne sont point
montes au coeur de l'homme, des choses que Dieu a prpares d'avance pour
ceux qui l'aiment . Dieu nous les a rvles par l'Esprit. Car l'Esprit sonde tout,
mme les profondeurs de Dieu... Mais l'homme animal ne reoit pas les choses
de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui et il ne peut les connatre,
parce que c'est spirituellement qu'on en juge" (1Corinthiens 2.9-10...14).
Cette manire particulire de vous rpondre cette fois illustre la symtrie quasiparfaite entre nos visions rciproques l'un de l'autre. Ce que vous qualifiez de
"vrit", je le dnonce -du moins en partie- "avec la plus grande certitude" comme
mensonge. Vous lisez la Bible comme quelqu'un qui voudrait labourer un champ
avec une machine coudre, ou comme une femme qui voudrait cuire son plat
dans une calebasse en bois. Il n'est donc pas tonnant que vous n'y voyez
qu'incohrences et contradictions. Quant moi, je sais que la Bible est le message
d'amour de Dieu aux hommes; j'y trouve donc unit, lumire, pardon, vie,
justice...
La plupart de vos objections islamiques ayant dj eu des rponses, je me suis
content de vous en adresser les photocopies en surlignant ces rponses:
---> "le vrai mensonge se trouve dans la Bible". Effectivement cela est
indniable (voir encadr 1 et 2). En effet, la Bible dcrit l'homme tel qu'il est,
c'est--dire pcheur (menteur, voleur, adultre...). Mais, si la Bible dcrit le
pcheur, c'est pour l'inviter la repentance. La Bible est compare un miroir
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NOUVEAU DIALOGUE

(Jacques 1.23-25); par elle, Dieu rvle l'homme son tat de dchance, de
perdition. Voil pourquoi la plupart des humains, et en particulier les musulmans,
n'aiment pas ce Livre. Tant qu'on refuse la conversion, son message nous
condamne. Par contre, si l'on se repent et se convertit, ce message nous justifie.
En bref, le mensonge se trouve dans la Bible applique Satan ("le menteur et le
pre du mensonge" selon Jean 8.44) et aux hommes, alors que dans le Coran, il
fait partie des armes de Dieu.
---> "Muhammad (psl) a accompli de nombreux miracles"
"a) quelques prdictions coraniques": le mot "quelques" me semble dmesur par
rapport aux deux (02) exemples que vous citez!
"b) prdictions des hadiths": les hadiths ayant t recenss environ 200 ans aprs
la mort de Muhammad (Bukhari est n vers 812 AD), vous comprenez qu'il est
facile d'inclure des "prophties" pour coller un vnement pass et ainsi glorifier
Muhammad. De plus, beaucoup de hadiths se contredisent mutuellement (voir
exemple dans l'encadr 3).
Concernant les prtendus "miracles" accomplis par Muhammad", veuillez vous
rfrer la feuille n 4. Pour ce qui est des vnements comme prludes la fin
des temps, la Bible est suffisamment prcise pour que l'on puisse se passer des
hadiths: voir feuilles 5 et 6.
Vous tes le tout premier auquel j'adresse la rflexion "Phnomnes numriques
dans le Coran et la Bible?". Aussi, considrez ces 4 pages comme un document
provisoire. Avant d'tre diffus grande chelle, il aura tre corrig et amlior.
En particulier vous pourriez y contribuer en me communiquant l'anne de
parution des travaux du Docteur Rashid Khalifa aux U.S.A.. J'ose esprer que le
caractre extraordinaire des dcouvertes faites par les savants israliens ne vous
chappera pas , malgr vos "prjugs et parti-pris" islamiques et bien que la
plupart des phnomnes mentionns ne soient vrifiables que dans la version
hbraque, ce qui explique que vous n'ayez pas trouv les rfrences au SIDA, la
Shoah... J'espre d'ici quelques mois avoir fait l'acquisition du livre
"COMPUTORAH" avec le programme sur disquettes "Biblesearch" (voir feuille
7). Je vous tiendrai au courant.
Contrairement votre affirmation mensongre "les Juifs ont corrompu les textes
de l'Ecriture, ce dont les savants catholiques et protestants les accusent aprs
l'ascension de Jsus", tous les chrtiens lisent aujourd'hui les textes que les Juifs
ont fidlement recopis pendant des sicles et lisent encore aujourd'hui (ayant t
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NOUVEAU DIALOGUE

abonn au Jrusalem Post pendant quelques mois, j'ai pu vrifier que les textes
comments dans la rubrique "Judasme" sont les mmes que ceux que je lis
aujourd'hui dans ma Bible). Nous sommes trs reconnaissants aux Juifs pour le
message qu'ils nous ont si fidlement transmis. Ainsi la thorie islamique de la
falsification de la Bible est illogique pour la raison suivante: si les Juifs avaient
falsifi l'Ancien Testament, les chrtiens les auraient dnoncs (ce qu'ils ne font
pas), si les chrtiens avaient fait la falsification, les Juifs les auraient dnoncs.
Dans vos tentatives de trouver des erreurs partout dans la Bible, vous manquez de
discernement spirituel. Cela est normal puisque vous n'tes pas "n de nouveau"
(Jean 3.3). Comme Nicodme, vous tes Docteur s religions, mais vous ignorez
"ces choses concernant le royaume de Dieu" (Jean 3.10). Quant moi, je suis n
d'en-haut le 10/08/86 vers 22 h, je ne l'oublierai jamais.
Auparavant, comme vous, j'tais spirituellement mort (spar de Dieu par le
pch). C'est aussi la situation dans laquelle sont tombs Adam et Eve le jour
mme de leur dsobissance ("ils connurent qu'ils taient nus" = honteux, spars
de Dieu, spirituellement morts). Comprenez-vous maintenant? Je souhaite de tout
coeur que oui.
Vous n'avez pas clairement condamn les gorgeurs et poseurs de bombes au nom
d'Allah et avez prfr les inclure dans le milliard deux cent millions de
musulmans. Votre seule dfense a t de rappeler les exactions commises par
l'occident dit chrtien. Permettez-moi de vous dire que je ne me sens pas solidaire
de cet occident chrtien duquel je suis sorti, il y a plus de dix ans. L'immoralit
qui rgne aujourd'hui en "occident chrtien" est la consquence logique du refus
des prceptes bibliques qui enseignent trs clairement la fidlit conjugale
(Mathieu 5.27-28; Hbreux 13.4 par exemple) et condamne trs svrement toute
forme d'impudicit (Romains 1.26-27; Apocalypse 21.8). Ce refus des
commandements divins vient du fait que ces masses dites "Christianises" (elles
ne le sont qu'en apparence) sont en ralit inconverties, prisonnires du pch,
ayant refus une nouvelle naissance indispensable pour avoir accs au royaume
des cieux (Jean 3).
D'ailleurs, cette immoralit existe aussi, mme si elle est plus secrte, dans les
pays islamiques; ceux qui connaissent le comportement des riches princes
saoudiens en savent quelque chose! Nous avons ici le livre d'une princesse
saoudienne ("Sultana") qui dmontre que dans son pays, protecteur des lieux
saints de l'Islam "tout est permis pourvu que ce ne soit pas en public". Je n'oserai
pas rapporter ici ce qu'elle mentionne dans son tmoignage. Quant aux plus
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NOUVEAU DIALOGUE

pauvres, s'ils ne sont pas dans le mme tat de secrte dchance, c'est surtout
parce qu'ils n'en ont pas les moyens matriels. Ainsi, si le monde islamique
semble avoir un comportement plus moral que l'occident, c'est parce qu'il cache
mieux aux hommes ses perversions et aussi parce que la Chari'a est plus
rpressive que le libralisme occidental (que je ne cherche pas dfendre).
Jsus a bien fait comprendre que la gravit du pch se trouve davantage dans le
coeur de l'homme que dans ses actes concrets, les pchs ne sont que les fruits du
pch enracin dans le coeur de l'homme (Mathieu 5.27-48).
C'est pourquoi l'Evangile est la seule solution (intrieure au coeur de l'homme) au
problme du pch, tout comme un agriculteur consciencieux dracine les
mauvaises herbes dans son champ pour tre sr quelles ne repousseront pas.
Par contre, l'Islam lutte de l'extrieur du coeur contre les pchs par toutes sortes
d'interdictions et d'obligations, comme un agriculteur ngligent qui se contenterait
d'arracher quelques feuilles aux mauvaises herbes. Dieu n'est pas dupe! Il jugera
les uns comme les autres. Il y'a ici Dori, un "pieux musulman", professeur de
Lyce, qui m'a tenu longtemps de grands discours sur la valeur de sa religion.
Mais j'ai appris rcemment comment il a connu sa femme...
Si j'ai bien compris votre thorie islamique, le consolateur = l'Esprit de vrit = un
homme = Muhammad et le Saint-Esprit = un tre anglique. Cela est
formellement dmenti par les rponses que vous avez d donner la rflexion
"Jsus a-t-il annonc la venue de Ahmad? J'ajouterai les trois points suivants:
1) Jean 14.26: "le consolateur, l'Esprit-Saint";
2) en Actes 2.17, Pierre explique sans aucune ambigut que Dieu a rpandu son
Esprit, et non pas un tre anglique;
3) l'exprience des chrtiens pentectistes de nos jours (voir le tmoignage
d'Omar Al-Mahdi ci-joint, pp. 41- 42).
En conclusion, j'affirme avec certitude: le Consolateur = l'Esprit de vrit =
l'Esprit-Saint = l'Esprit du Seigneur (voir en particulier pour confirmation
supplmentaire Actes 5.3,4,9).
Je vous quitte sur ces quelques lignes en vous invitant mditer tout
particulirement sur "Le serpent d'airain" (feuille 8) et "Un prophte comme
Mose" (feuille 9).
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NOUVEAU DIALOGUE

Bien cordialement.
Yves Goasguen

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NOUVEAU DIALOGUE

REPONSE 4
Le 1er Septembre 1997
Cher ami Yves,
Votre lettre du 9 mai semble revtir un caractre particulier dans la
mesure o vous empruntez mes propos et mes arguments pour illustrer la symtrie
de nos visions rciproques. En tout cas, je ne mets pas en doute votre sincrit et
votre bonne foi en tant que disciple de Jsus (psl), mais le problme tient au fait
que, dune part, vous placez toute votre confiance en Jsus, alors que cest en
Dieu Seul quil faut placer sa confiance, et dautre part vous ne croyez pas au
Coran ni Mohammed comme Prophte.
Nous partageons sans doute la foi en Jsus, mais chacun a sa propre vision de la
vrit, des Prophtes et des Messages.
Je ne comprends pas pourquoi vous ne voulez pas admettre que Dieu, qui a
envoy Abraham, David, Mose, Esae, Jrmie, Jsus et une multitude dautres
Messagers, puisse par l mme envoyer Mohammed ?
Je ne comprends pas non plus pourquoi vous ne voulez pas admettre que Dieu qui
a rvl les feuilles dAbraham, la Torah, le Psaume, lEvangile et dautres
Messages que nous ne connaissons que peu ou pas du tout, et aussi rvl le
Coran?
Cest cette position que vous allez certainement regretter un jour et qui va vous
rabaisser aux yeux de Jsus lui-mme. Rappelez-vous de ce que je dis et jen
prends Dieu tmoin.
Je pense vous avoir expos clairement la vrit, cest vous dy rflchir. Pour ce
qui me concerne, en dpit de ma foi tous les Prophtes et tous les Messages, je
ne compte que sur Dieu Seul pour me sauver ; je place ma confiance en Lui Seul
et Lui je consacre tout le culte, la prire, le jene, le sacrifice, la zakt, le
plerinage, la vie et la mort. Je nassocie personne Sa Divinit ni Sa Puissance
ni Sa Grce ni Sa Misricorde ni Son Jugement. Je ne Lui associe ni
Prophte ni Saint ni Esprit ni Ange, cest cela la vraie religion.
Le Prophte Mohammed (psl) nous a appris cette invocation: O Mon Dieu! Cest
Toi que je me suis soumis! Cest en Toi que jai cru! Cest en Toi que jai mis
ma confiance! Cest vers Toi que je reviens! Cest en Ton Nom que je me bats! O
Mon Dieu! Je cherche refuge par ta puissance irrsistible, car il ny a nul dieu en
dehors de Toi, de peur que Tu ne mgares! Je Te demande de maccorder Ta
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NOUVEAU DIALOGUE

protection de peur dgarer les autres ou dtre gar (par eux), de leur faire
faire un faux pas ou quils men fassent faire un, dtre injuste ou victime dune
injustice et dignorer les droits dautrui ou quon ignore les miens! Tu es le
Vivant qui ne meurt point alors que les djinns et les hommes sont mortels.
Tous les Messagers ont transmis quasiment le mme Message et prch la mme
Parole qui se rsume en ceci: Adorez Allah et ne rien lui associer. Tel fut lappel
de No son peuple, dAbraham, Jacob, Houd, Salih, Chouab, Mose, Jsus,
Mohammed. Je ne vois pas pourquoi dois-je prendre un mdiateur ou un avocat
pour me dfendre alors que Dieu ma cr directement et Il ma mis directement
sous sa dpendance, en matire de vie, de mort et de subsistance. De la sorte, je ne
ferais que compliquer lexistence sans compter le risque de basculer dans
lassociationnisme.
Dans lhypothse o certains auront besoin dun intercesseur (un avocat) pour les
dfendre auprs de Dieu, il ne faut pas oublier que seul Dieu est qualifi pour
autoriser lintercession et en dsigner les bnficiaires. Sur ce point, le Coran est
formel:
Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa permission. 2.255
Il ny a dintercesseur quavec Sa permission. 10.3
Ils ne disposent daucune intercession, sauf celui qui aura eu la promesse du
Tout Misricordieux. 19.87
Ce jour-l, lintercession ne profitera qu celui auquel Le Tout Misricordieux
aura donn Sa permission et dont Il agrera la parole. 20.109; 34.23
Et ils (les Anges) nintercdent quen faveur de ceux quIl a agrs. 21.28;
53.26
Il est vrai que les Prophtes pourront intercder mais seulement en vertu dune
autorisation divine et en faveur de ceux qui seront agrs par Dieu, en dautres
termes ceux qui auront le statut de dfendables. Cest Dieu, donc, Qui est la
base de toute chose et cest en Lui quil faut placer toute confiance et tout espoir.
La falsification de la Bible que vous refusez de reconnatre est une vrit
incontestable.
Elle est atteste par le tmoignage de Dieu et des savants et prouve par les faits,
cest--dire par la Bible elle-mme. Le fait que les chrtiens sy rfrent nest pas
100

NOUVEAU DIALOGUE

une preuve dauthenticit; moi aussi, comme beaucoup de musulmans dailleurs,

je lis la Bible.
Entre juifs et chrtiens, les contestations relatives aux altrations des Ecritures,
ont cess depuis fort longtemps; ds lors, chacun procde des manipulations
selon les besoins de sa doctrine, personne ne demande des comptes lautre, loin
de se dnoncer mutuellement, il y a entre eux une sorte daccord tacite sur ce
point.
Allah dit:
Eh bien, esprez-vous quils (les juifs) vous partageront la foi? alors quun
groupe dentre eux, aprs avoir entendu et compris la parole dAllah, la
falsifirent sciemment... Malheur donc, ceux qui de leurs propres mains
composent un livre puis le prsentent comme venant dAllah pour en tirer un vil
profit! Malheur eux, donc, cause de ce que leurs mains ont crit, et malheur
eux cause de ce quils ont acquis. 2.75-79
Il en est parmi les juifs qui dtournent les mots de leur sens, et disent: Nous
avons entendu mais nous avons dsobi. 4.46
Et puis, cause de la violation de leur pacte, Nous les avons maudits et endurci
leurs coeurs: ils dtournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui
leur a t rappel. 5.13
Et parmi les juifs qui aiment bien couter le mensonge et couter dautres gens
qui ne sont jamais venus toi et qui dtournent le sens des mots une fois bien
tabli. 5.41
Qui a fait descendre le Livre que Mose a apport comme lumire et guide pour
les gens? Vous le mettez en feuillets, pour en montrer une partie, tout en cachant
beaucoup. 6.91
Si vous ne connaissez pas les savants chrtiens qui ont accus et qui accusent les
juifs davoir corrompu les textes de lEcriture, je vous renvoie aux sources du
Christianisme. Il ne suffit pas dtre n den-haut comme vous dites, bien que
japprcie et respecte le caractre sublime de cet vnement.
Quant aux savants qui accusent les juifs davoir falsifi les textes de lEcriture
postrieurement la venue de Jsus et lpoque des Aptres, je vous renvoie
aux multiples commentaires des docteurs catholiques tels Justin (le Martyr),
Chrysostome, Augustin, et parmi les protestants: Adam Clarke, Salbergius, Dr
Grabe, Whitaker, Humphrey, Watson, etc.
101

NOUVEAU DIALOGUE

Tous ces thologiens et docteurs de lEglise primitive accusaient les juifs davoir
altr les textes sacrs et supprim une foule de prophties se rapportant au
Messie.
Il existe dinnombrables traits ce sujet remontant aux quatre premiers sicles de
notre re.
En tout tat de cause, nul ne peut nier que les contradictions et les incohrences de
la Bible ont attir lattention de tous ses lecteurs, anciens et modernes; je peux
vous en donner des exemples si vous le souhaitez. Non seulement les diffrentes
versions ne sont pas identiques ni dans la forme ni dans le fond et je vous mets au
dfi de me le prouver, mais aussi et lintrieur dune mme version, les erreurs
sont normes et les contradictions flagrantes.
Dans leur magazine Awake! (Rveillez-vous) du 8 Septembre 1957, les tmoins
de Jhovah ont publi un article effrayant: 50.000 erreurs dans la Bible Les
tmoins de Jhovah qui sont des fervents dfenseurs de la Bible reconnaissent
lexistence dun nombre considrable derreurs dans ce Livre.
Par ailleurs, je dois vous signaler que chaque dition de la Bible diffre de celle
qui la prcde du fait des retouches et des arrangements multiples que lon
applique chaque nouvelle dition.
Plusieurs versets relatifs Agar (la dlaisse), la nation arabe, au prophte
attendu, la rupture de lalliance avec les juifs ont subi des remaniements et
plusieurs autres furent purement et simplement supprims.
Le verset de Gense 4.27 o il est crit: les enfants de la dlaisse seront plus
nombreux, a disparu.
Le verset dOse 4.7 qui dit: Plus ils se sont multiplis, plus ils ont enfreint mon
alliance a t modifi, il devient: ...plus ils ont pch contre moi.
Le mot Serviteur (de Dieu) se rapportant Jsus, mentionn dans les anciennes
ditions, tait remplac par fils (de Dieu) dans les nouvelles. (Voir Actes des
Aptres3.13 et 3.26 et comparer les anciennes et les nouvelles ditions.) De cette
faon, le mme verset peut subir des transformations progressives si bien quil
perde sa signification originelle.
Il en est ainsi par exemple du verset de Luc (3.23) dont la formulation originelle
se prsente comme suit: Jsus avait environ trente ans lorsquil commena. Il
102

NOUVEAU DIALOGUE

tait fils de Joseph, fils dEli.

Puis, on a introduit des mots quon a placs entre parenthses, pour signifier quil
sagit du commentaire du traducteur Jsus avait environ trente ans lorsquil
commena (son ministre). Il tait (comme on le pensait) fils de Joseph, fils
dEli.
Ensuite, les parenthses ont disparu, et le verset devient: Jsus avait environ
trente ans lorsquil commena son ministre, tant, comme on le croyait, fils de
Joseph, fils dHli. Il est bien vident que ce qui a t ajout nest pas la parole
de Luc.
Il en est de mme du premier verset de Jean 1.1 Au commencement tait le
verbe, et le Verbe tait tourn vers Dieu, et le Verbe tait Dieu, qui devient dans
les nouvelles ditions: Avant que le monde ne soit cr, le Verbe existait, il tait
avec Dieu, et il tait comme Dieu.
Et ainsi les exemples se multiplient. Je peux vous en citer des dizaines.
Le Docteur W.Graham Scroggie de lInstitut moody Bible de Chicago, rpond
la question pose: La bible, est-elle la Parole de Dieu? par un livre intitul:
Elle est dessence humaine et cependant divine.
A la page 17, il crit: Oui, la Bible est dessence humaine, bien que certains aient
ni ce fait. Les livres de la Bible nont fait que traverser lesprit des hommes, car
crits dans un langage humain, par la main de lhomme et portant en eux toutes
les caractristiques humaines.
Georges Bernard Shaw disait de la Bible: Cest le Livre le plus dangereux qui
soit sur terre. Tenez-le sous cl.24
Il est certain que la Bible est une des causes qui a contraint des dizaines de
millions dEuropens fuir le Christianisme, prfrant lirrligion ou lathisme
une religion fonde sur des aberrations et des ambiguts doctrinales et, qui plus
est, incapable dapporter des solutions leurs nombreux problmes.
Concernant vos remarques sur limmoralit dans le monde islamique, je
reconnais, en fait, que ce phnomne existe dans certains pays musulmans, mais
seulement dans les milieux aiss. A mon humble avis, la grande majorit des
populations musulmanes nest tout de mme pas contamine par les flaux
destructeurs, tels lalcoolisme, la drogue et la dpravation sexuelle comme cest le
cas de lOccident. Il est vrai que la Charia en est pour quelque chose dans le
maintien des bonnes moeurs et la droiture mais il existe aussi un autre facteur
beaucoup plus important, cest celui de lintervention divine dans le
24 Cit par Ahmed Deedat La Bible est-elle la parole de Dieu, p.62

103

NOUVEAU DIALOGUE

comportement de lindividu. Cette intervention est fonction de critres lis au for

intrieur de la personne, savoir: la foi, la pense et les sentiments. Celui qui a la
chance davoir un fond pur et sincre se voit guid par Dieu et loign du pch.
Dans ce cas, lhomme se transforme miraculeusement, il acquiert le contrle de
soi, la matrise de sa pense et de ses actes, ce qui lui permet de rsister aux
tentations des Dmons et dchapper leurs manipulations. Cette
transformation que vous appelez, conversion, est le rsultat de la guidance, en
arabe Hidaya.
Le Coran contient une multitude de versets concernant ce phnomne qui relve
de la seule Volont de Dieu. Il guide qui Il veut et gare qui Il veut.(Cf Coran
:2.213; 2.272; 6.39; 6.88; 6.125; 7.178; 10.25; 13.27; 14.4; 16.93 17.97; 18.17;
24.46; 28.56; 35.8; 39.23,37; 42.13; 74.31).
Cependant, Dieu nagit pas de manire discrtionnaire sans tenir compte des
critres cits plus haut et surtout du libre choix et du bon vouloir de lhomme.
Cest pourquoi, certains exgtes ont rattach le verbe vouloir lhomme et non
Dieu. Ils ont expliqu ce verset: Dieu guide qui Il veut par ceci: Dieu guide
celui qui veut. En effet, il existe plusieurs versets du Coran o la volont de
lhomme semble tre la condition sine qua non de lintervention divine. Je peux
citer ce qui suit titre dillustration:
Quiconque veut la rcompense dici-bas, Nous lui en donnons. Quiconque veut
la rcompense de lAu-del, Nous lui en donnons. 3.145
Ceux qui aiment la vie de ce Monde et ses parures, Nous les rtribuerons
exactement selon leurs actions sur terre et ils ne subiront aucune injustice. 11.15
Quiconque dsire la vie immdiate, Nous nous htons de donner ce que Nous
voulons, qui Nous voulons. 17.18
Quiconque dsire labourer le champ de la vie future, Nous augmenterons son
labour. Quiconque dsire labourer ici-bas, Nous lui accorderons quelques profits
de ce monde, mais il naura aucune part dans la vie future. 42.20
Celui qui donne et craint et croit la plus belle rcompense, Nous lui faciliterons
la voie au plus grand bonheur. Et quant lavare qui cherche senrichir et qui
traite de mensonge la plus belle rcompense, Nous lui faciliterons la voie au grand
malheur. 92.5-10
104

NOUVEAU DIALOGUE

Un avertissement pour les humains. Pour qui dentre vous veut avancer ou
reculer. 74.36-37
Ceci est un rappel. Que celui qui veut prenne donc le chemin vers son seigneur!
Cependant, vous ne saurez vouloir, moins quAllah veuille. 76.29
Ceci nest quun rappel pour lunivers, pour celui dentre vous qui veut suivre le
chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir que si Allah veut. 81.27-29
Daprs ces deux derniers versets, tout se ramne la volont de Dieu qui connat
le fond du coeur, lieu o doit natre la volont de lhomme. Autrement dit, Dieu
peut influer sur le fond de lme avant que la volont prenne naissance. Cest ce
qui ressort du verset 8.24 et sachez quAllah sinterpose entre lhomme et son
coeur, et que cest vers Lui que vous serez rassembls; et du hadith selon lequel
les Coeurs des fils dAdam se trouvent entre deux des doigts du Misricordieux,
Il les manipule comme Il veut.
Il est certain que le pch plonge ses racines dans le coeur et quil existe, comme
partout ailleurs, des coeurs malades chez beaucoup de musulmans. Ce phnomne
nest pas le rsultat dune dfaillance thrapeutique en Islam, loin sen faut.
Davantage que le Christianisme, lIslam sefforce de soigner les coeurs en
dispensant un enseignement moral exemplaire.
Cest pourquoi le Coran et les hadiths sattachent normment la purification du
coeur, souvent considr comme synonyme de raison, dintellect. Si les
musulmans ne comprennent pas, cest cause de lignorance. Certains musulmans
nont pas pris conscience de la gravit du pch. Dautres en sont conscients, mais
ils comptent sur le repentir et le pardon; selon eux, Dieu pardonne tous les pchs,
alors autant en profiter. Dautres ne sont pas convaincus du fait que Dieu les voit
quand ils commettent le pch, ils croient se soustraire Son contrle en se
cachant... Dautres commettent le pch par erreur dinterprtation des prceptes
islamiques, cest le cas, par exemple, de ceux qui, au nom du Jihad, sattaquent
aux innocents ou sentre-tuent eux-mmes. Dautres encore, malgr lapparence
ou les rites extrieurs quils accomplissent, nont pas vraiment la foi. Ils se disent
musulmans mais ils ne sont pas croyants, alors que lislam est la soumission
Dieu et celle-ci doit tre fonde sur la foi; les deux notions, foi et islam sont
intimement lies; chez eux, les actes de culte ne sont accomplis que dans un but
dtermin, pour un avantage quelconque; ils sont mus, non pas par des
motivations de crainte ou damour de Dieu, mais seulement par lintrt ou le
profit matriel. Il sagit des hypocrites et, ma foi, ils sont nombreux dans les
socits musulmanes. Cest leur sujet que le Coran dit:
105

NOUVEAU DIALOGUE

Parmi les gens, il y a ceux qui disent: Nous croyons en Allah et au jour
dernier! tandis quen fait, ils ny croient pas. Ils cherchent tromper Allah et les
croyants; mais ils ne trompent queux-mmes, et ils ne sen rendent pas compte. Il
y a dans leur coeur une maladie, et Allah laisse crotre leur maladie. Ils auront un
chtiment douloureux, pour avoir menti. Cor.2.8-10
Au temps du Prophte (psl), il y avait des gens qui se targuaient dtre musulmans
alors quils ntaient pas croyants. Allah leur reproche en quelque sorte cet tat
desprit, cest--dire labsence de la foi, laissant entendre que laspect extrieur ne
vaut pas grand chose par rapport la foi:
Les Bdouins disent: Nous croyons! Dis: Vous ne croyez pas, mais dites
plutt: Nous nous sommes simplement soumis, car la foi na pas encore
pntr dans vos coeurs. 49.14
Les Bdouins te vantent leur soumission comme si ctait, de leur part, une
faveur. Dis: Ne me vantez pas votre soumission comme une faveur; bien au
contraire, cest Dieu qui vous a accord la grce dtre dirigs vers la foi, si vous
tes sincres! 49.17
Le Coran regorge dappels la vertu, la rectitude, la pit, la crainte de Dieu,
la sincrit, la continence, la bont, la justice, au respect de la parole
donne, au respect des droits et des biens dautrui, la recherche du savoir; il met
en garde contre le mensonge, ladultre, le vol, la fraude, la duplicit, la trahison,
la haine, la colre, la fourberie, la ruse, lhypocrisie, le doute, la cupidit,
lorgueil, etc. Il contient des injonctions formelles sur la purification du coeur et
de lme avec les bonnes oeuvres, le culte, le recueillement et surtout avec le
mpris de ce bas monde. Je ne vois pas la ncessit de citer les nombreux versets
ce sujet, ce serait trop long. Vous pouvez consulter le Coran afin de constater
vous-mme les versets en question. Je me contente de citer quelques versets,
accompagns de certains Hadiths:
Linjonction Craignez Allah et sachez que vous allez Le rencontrer, que cest
vers Lui que vous serez rassembls, quIl sait parfaitement ce que vous faites, ce
que vous cachez et ce que vous divulguez, est rpte soixante fois dans le Coran.
Que vous manifestiez ce qui est en vous ou que vous le cachiez, Allah vous en
demandera compte. 2.284
Ne savent-ils pas quAllah sait ce quils cachent et ce quils divulguent. 2.77;
16.19,23; 6.3; 5.99; 24.29; 27.25; 47.26; 64.4
106

NOUVEAU DIALOGUE

Allah sait ce que vous faites. 16.91; 42.25; 49.18; 29.45; 47.30
Certes, ton Seigneur sait ce que cachent leurs poitrines et ce quils divulguent.
27.74; 28.69
Allah sait, cependant, ce qui est dans vos coeurs. 33.51
Il sait ce qui pntre en terre et ce qui en sort, ce qui descend du ciel et ce qui y
remonte. 34.2; 57.4
Il connat la perfidie des regards, tout comme ce que les poitrines cachent 40.19
Et sachez quAllah sait ce quil y a dans vos mes. Prenez donc garde Lui.
2.235
Cest Lui qui dtient les clefs du mystre. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il
connat ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne
tombe quIl ne le sache. Et pas une graine dans les tnbres de la terre, rien de
frais ou de sec, qui ne soit consign dans un livre explicite. 6.59
Allah connat fort bien le contenu des coeurs. 3.119,154; 5.7; 8.43; 11.5; 29.10;
31.23; 35.38; 39.7; 42.24; 57.6; 64.4; 67.13;
Et si tu lves la voix, Il connat certes les secrets mme les plus cachs. 20.7;
87.7
Dis: Mon Seigneur a interdit les turpitudes, tant apparentes que secrtes, de
mme que le pch, lagression sans droit et dassocier Allah ce dont Il na fait
descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas. 7.33
Si vous vitez les grands pchs qui vous sont interdits, Nous effacerons vos
mfaits de votre compte, et Nous vous ferons entrer dans un lieu honorable (le
Paradis). 4.31
...qui vitent (de commettre) les pchs les plus graves ainsi que les turpitudes,
et qui pardonnent aprs stre mis en colre. 42.37
Abstenez-vous de la souillure des idoles et abstenez-vous des paroles
mensongres. 22.30
107

NOUVEAU DIALOGUE

Le licite est vident et lillicite lest aussi. Mais entre ces deux (catgories) il y a
un certain nombre de choses quivoques que beaucoup de gens ignorent.
Quiconque se dfie de ce qui est ambigu, prserve sa religion et son honneur.
Celui qui se complat dans lambigut finit par tomber dans lillicite, pareil en
cela au berger qui mne (patre) son troupeau prs dun champ et qui risque dy
pntrer. Nest-il pas vrai que chaque roi a un domaine rserv? Nest-il pas vrai
que le domaine priv de Dieu est ce quIl a dclar illicite? Nest-il pas vrai quil
y a dans le corps un morceau de chair qui, sil est sain donne au corps tout entier
la sant, et qui, sil est corrompu, engendre la corruption du Corps tout entier? Ce
morceau de chair est le coeur. Hadith rapport par Al-Numn ibn Bachir, cit
par Boukhari et Mouslim.
les croyants! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses, les flches de
divination ne sont quune abomination, oeuvre du Diable. Evitez-les afin que vous
russissiez. 5.90
Le vin est maudit et maudit celui qui le boit, qui le sert, qui le vend, qui lachte,
qui le presse, qui le livre, celui qui il est livr et celui qui en tire profit. Hadith
rapport par Ibn Abbas, cit par Abou Daoud.
Et sauf pour une juste raison, ne tuez pas lme quAllah a rendu sacre. Et
napprochez les biens de lorphelin quau mieux de ses intrts jusqu ce quil
atteigne la majorit. Et remplissez lengagement, car on sera interrog au sujet des
engagements. Et donnez la pleine mesure quand vous mesurez, et pesez avec une
balance exacte. Cest mieux (pour vous) et le rsultat en sera meilleur. 7.33-35
Le bien consiste faire montre de moeurs exemplaires et le pch est ce qui te
cause une gne dans ton for intrieur et que tu naimerais pas quil soit port la
connaissance des gens. Hadith rapport par al-Nuwws ibn Samn, cit par
Mouslim.
Le Coran et le Hadith exhortent les hommes faire le bien, sarmer de patience
dans les moments difficiles, ne pas rpondre par mchancet aux provocations
des mchants, ne pas trahir ceux qui trahissent, viter linjustice, lagression et
toute forme de brutalit et de violence et ne profrer que des bonnes paroles
quelles que soient les circonstances.
Et Faites le bien car Allah aime les bienfaisants. 2.195; 5.13,93; 3.134; 16.128;
3.148
108

NOUVEAU DIALOGUE

A ceux qui agissent en bien est rserve la meilleure rcompense et mme

davantage. 10.26; 53.31
Ceux qui ici-bas font le bien, auront une bonne rcompense. 39.10;16.30
Et sois bienfaisant comme Allah a t Bienfaisant envers toi. 28.77
Et discute avec eux de la meilleure faon. 16.125; 29.46
La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce
qui est meilleur. 41.34
Evitez le pch apparent ou cach, ceux qui acquirent le pch seront rtribus
selon ce quils auront commis. 6.120
Observe la droiture comme il ta t command; ne suis pas leurs passions.
42.15
Ceux qui disent: Notre Seigneur est Allah, et qui se tiennent dans le droit
chemin, les Anges descendent sur eux: Nayez pas peur et ne soyez pas affligs;
mais ayez la bonne nouvelle du Paradis qui vous a t promis. Nous sommes vos
protecteurs dans la vie prsente et dans lau-del; et vous y aurez ce que vos mes
dsireront et ce que vous rclamerez, un lieu daccueil de la part dun Trs Grand
Pardonneur, dun Trs Misricordieux. 41.30-32
Certes, Allah commande la justice, la bienfaisance et lassistance aux proches. Et
Il interdit la turpitude, lacte rprhensible et la rbellion. 16.90
Et donne au proche parent ce qui lui est d ainsi quau pauvre et au voyageur. Et
ne gaspille pas indment. Car les gaspilleurs sont les frres des Diables; et le
Diable est trs ingrat envers son Seigneur. 17.26,27
Le serviteur natteindra pas le degr de ceux qui ont la crainte de Dieu jusqu ce
quil vite ce qui est tolr (lgalement) de peur de tomber dans ce qui ne lest
pas. Hadith rapport par Atyya ibn Urwa as-Sadi, cit par at-Tarmidhi
Dieu ne regarde ni vos corps ni votre aspect extrieur, mais Il regarde vos coeurs
et vos actions. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Mouslim.
109

NOUVEAU DIALOGUE

Certes, les oeuvres ne valent que par les intentions, et chaque homme nobtient
que ce qui est conforme son intention. Quiconque accomplit lhgire en vue de
Dieu et de Son Envoy se verra compter son hgire comme tel. Et quiconque
accomplit lhgire en vue dobtenir ce monde, ou en vue dpouser une femme
(quil sache) que son hgire lui sera compt comme tel. Hadith rapport par
Omar ibn al-Khattab, cit par Boukhari et Mouslim.
La richesse ne consiste pas possder beaucoup dargent, la richesse vritable
est celle de lme. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Boukhari et
Mouslim
Dieu met en garde contre ladultre quIl considre comme un acte abominable:
Et napprochez pas ladultre. En vrit, cest une turpitude et quel mauvais
chemin. 17.32
Les serviteurs du Misricordieux... sont ceux qui ninvoquent pas dautre dieu
avec Allah et ne tuent pas lme quAllah a rendu sacre, sauf bon droit; qui ne
commettent pas dadultre. 25.68
Celui que Dieu a prserv des mfaits de ce quil a entre les mchoires (la
langue) et des mfaits de ce quil a entre les jambes entrera au Paradis. Hadith
rapport par Abou Hourayra, cit par at-Tarmidhi.
Qui commet ladultre nest pas croyant quand il le commet et le voleur ne vole
pas alors quil est croyant et celui qui boit du vin (alcool) ne le boit pas alors quil
est croyant Hadith rapport par Abou Houraira et Ibn Abbas.
Il ny a pas de pch plus grave, auprs de Dieu, que le fait par un homme de
verser une goutte de sperme dans la trompe dune femme illicite (qui nest pas son
pouse).
Lorsque les gens sadonneront publiquement ladultre, ils seront frapps par
la peste et dautres maux inconnus des gnrations prcdentes. Hadith rapport
par Ibn Maja
Le Coran et le Hadith commandent la sincrit dans les actes et dans les propos:
Vous qui croyez! Craignez Allah et soyez parmi les sincres. 9.119
Afin quIl (Allah) rcompense les sincres pour leur sincrit. 33.24
110

NOUVEAU DIALOGUE

Vous qui croyez! Craignez Allah et parlez avec droiture. 33.70; 4.9
Ceux et celles qui sont soumis Dieu, les croyants et les croyantes, les hommes
pieux et les femmes pieuses, ceux et celles qui sont sincres, ceux et celles qui
sont patients, ceux et celles qui redoutent Dieu, ceux et celles qui font laumne,
ceux et celles qui jenent, ceux et celles qui sont chastes, ceux et celles qui
invoquent souvent le nom de Dieu, voil ceux pour lesquels Dieu a prpar un
pardon et une rcompense sans limites. 33.35
La sincrit conduit la vertu et la vertu conduit au Paradis: lhomme ne cesse
de se montrer sincre jusqu ce quil soit tenu auprs de Dieu pour un homme
sincre. Le mensonge, lui, conduit la perversion et la perversion conduit
lEnfer. Lhomme ne cesse de mentir jusqu ce quil soit tenu auprs de Dieu
pour un menteur. Hadith rapport par Ibn Massoud, cit par Boukhari et
Mouslim.
Vous dirai-je en quoi consiste le mensonge? Cest la calomnie rpandue parmi
les gens. Hadith rapport par Abdullah ibn Massoud, cit par Mouslim
Il y a quatre attitudes qui (prises ensemble) dsignent le parfait hypocrite et qui,
considres sparment, indiquent chez celui qui en est affect un penchant pour
lhypocrisie, jusqu ce quil sen dbarrasse: Si on lui fait confiance, il trahit; sil
fait un rcit, il ment; sil passe un pacte, il ne lhonore pas et sil se dispute, il se
met hors de lui. Hadith rapport par Abdullah ibn Amr, cit par Boukhari et
Mouslim.
Le menteur encourt la maldiction de Dieu. Coran 3.61; 24.7
Tout tratre portera un tendard dont on dira: Voil la trahison dun tel. Hadith
rapport par Anas, Ibn Massoud, Ibn Amr, cit par Boukhari et Mouslim.
Allah naime pas les tratres. Coran 8.58; 4.107; 22.38
Il ne guide pas la ruse des tratres. Coran 12.52
Evitez les sept pchs mortels! Et quels sont-ils, Envoy de Dieu?
demandrent les compagnons? Il rpondit: Lassociationnisme, la magie, le
meurtre interdit par Dieu quand il nest pas lapplication dune peine, lusure, le
fait de sapproprier le bien de lorphelin, la fuite le jour du combat et la calomnie
111

NOUVEAU DIALOGUE

profre lencontre des croyantes chastes et insouciantes (ou naves) Hadith

rapport par Abou Hourayra, cit par Boukhari et Mouslim.
Lhomme sagace est celui qui demande des comptes son me et oeuvre en vue
de ce quil aura affronter aprs la mort. Lhomme insens est celui qui obit aux
caprices de son me en esprant que Dieu lui accordera Son pardon. Hadith
rapport par Abou Yala Shaddad b.Aws, cit par at-Tarmidhi.
Le vendeur et lacheteur sont libres de leurs transactions tant quils ne se sont
pas spars. Si tous les deux sont sincres et honntes, le march conclu sera bni.
Mais sils se montrent fourbes et menteurs, leur transaction sera dpourvue de
toute baraka.Hadith rapport par Hakim b.Hizm, recens par Boukhari et
Mouslim.
Celui qui contient sa colre alors quil est en mesure de se venger sera choisi, au
jour du Jugement, entre toutes les cratures pour lire les Houris de son choix.
Hadith rapport par Muad ibn jabal, cit par abou Daoud.
Dieu ma inspir de vous commander lhumilit afin quaucun de vous ne
mprise ses frres ni ne les opprime. Hadith rapport par Iyad ibn Himr, cit par
Mouslim
Quiconque a dans le coeur la moindre trace dorgueil, nentrera pas au
Paradis. Un compagnon demanda: Si un homme aime porter de beaux habits et
de belle sandales? Le Prophte rpondit: Dieu est beau et Il aime la beaut.
Hadith rapport par Abdullah ibn Massoud, cit par Mouslim.
Le Paradis et lEnfer se disputrent. LEnfer dclara: Je suis la demeure des
tyrans et des orgueilleux. Le Paradis rpliqua: Je suis le refuge des faibles et
des pauvres. Dieu trancha entre les deux (en disant) au Paradis: Tu es
(linstrument de) Ma Misricorde et cest par toi que je fais misricorde ceux
que je veux pargner. Et lEnfer: Tu es (linstrument de) Mon Supplice et
cest par toi que Je chtie ceux que Je veux chtier et cest Moi quil incombe de
vous remplir tous deux. Hadith rapport par Abou Sad al-Khoudri, cit par
Mouslim.
Une des choses que je crains pour vous aprs ma mort est que vous ayez accs
aux parures et aux beauts de ce monde. Hadith rapport par Abou Sad alKhoudri, cit par Boukhari et Mouslim.
112

NOUVEAU DIALOGUE

Sois en ce monde comme un tranger ou un visiteur. Hadith rapport par Ibn

Umar, cit par Boukhari.
Si ce monde avait au regard de Dieu la valeur dune aile dinsecte, Il nen aurait
pas accord au mcrant la valeur dun verre deau. Hadith rapport par Sahl
b.Sad al-Sadi, cit par at-Tarmidhi.
Ne choisissez pas de demeures trop confortables, car cela susciterait pour vous
un penchant pour ce monde. Hadith rapport par Abdullah ibn Massoud, cit par
at-Tarmidhi
Chaque communaut subit une preuve et lpreuve de ma communaut est
largent. Hadith rapport par Kab ibn Iyad, cit par at-Tarmidhi
Il faut secourir ton frre, quil sagisse dun opprim ou dun tyran. Un
compagnon demanda: Envoy de Dieu, japporterai volontiers mon aide
lopprim, mais dis-moi comment pourrai-je soutenir le tyran? En lempchant
dexercer sa tyrannie, rpondit le prophte. Hadith rapport par Anas, cit par
Boukhari
Ne vous enviez pas, ne vous dtestez pas, ne vous ignorez pas. Ne faites pas
monter les enchres (au cours dune vente) pour tromper un ventuel acheteur et
nallez pas vendre quelquun une marchandise que vous avez dj vendue un
autre. Soyez des frres en qualit de serviteurs de Dieu. Cest l que rside la
crainte de Dieu (en disant cela il dsigna sa poitrine). Hadith rapport par Abou
Hourayra, cit par Mouslim.
Dieu ne fera pas misricorde celui qui nest pas misricordieux envers les
gens.
Dieu est Clment et Il aime la clmence en toute chose. Hadith rapport par
Asha, cit par Boukhari et Mouslim.
Facilitez les choses et ne les rendez pas pnibles. Annoncez la bonne nouvelle
aux hommes et ne les faites pas fuir. Hadith rapport par Anas, cit par Boukhari
et Mouslim.
Sauriez-vous me dire quel est celui que lon peut qualifier de failli? Ils lui
rpondirent: Le failli est celui dentre nous qui ne possde ni bien ni argent. Le
Prophte leur dit: Dans ma communaut, le failli est celui qui, au jour du
113

NOUVEAU DIALOGUE

jugement, aura son actif des journes de jene, des prires, des aumnes et qui
aura par ailleurs, calomni un tel, vol largent dun autre, vers le sang de celuici et frapp celui-l, si bien quon lui prendra ses bonnes oeuvres pour les
distribuer ses victimes. Quand il naura plus doeuvres pies son actif et avant
mme quil ne paye ses dettes, on le chargera des pchs de ses victimes
(proportionnellement aux torts quil leur a causs) et il sera jet au feu. Hadith
rapport par Abou Hourayra, cit par Mouslim.
Pas un homme mdisant nentrera au Paradis. Hadith rapport par Houdayfa,
cit par Boukhari et Mouslim.
Abou Bakr rapporte ces paroles que le Prophte (psl) pronona lors du plerinage
dAdieu:
Certes, votre sang, vos biens, votre honneur sont sacrs (inviolables) comme le
sont pour vous ce jour, ce mois et ce territoire. Ai-je bien fait parvenir le
Message? Hadith cit par Boukhari et Mouslim;
Dfiez-vous de liniquit, car elle sera source de tnbres au jour du Jugement et
dfiez-vous de lavarice car elle a caus la perte des communauts qui vous ont
prcds. Elle les a pousses verser leur propre sang et enfreindre lillicite.
Hadith rapport par Jabir, cit par Mouslim.
Et ne transgressez pas. Certes, Allah naime pas les transgresseurs. Coran 2.190
les croyants! Soyez stricts (dans vos devoirs) envers Allah et soyez des
tmoins quitables. Et que la haine pour un peuple ne vous incite pas tre
injustes. Pratiquez la justice, cela est plus proche de la pit. 5.8
Ne suivez pas les passions, afin de ne pas dvier de la justice. 4.135
Et ne vous approchez des biens de lorphelin que de la plus belle manire,
jusqu ce quil ait atteint sa majorit. Et donnez la juste mesure et le bon poids,
en toute justice. Nous nimposons une me que selon sa capacit. Et quand vous
parlez, soyez quitables mme sil sagit dun proche parent. 6.152
Abou Amra rapporte: Comme je demandais lEnvoy de Dieu -Sur lui la Grce
et la Paix- Donne-moi un enseignement en matire dIslam qui me dispense de
questionner un autre que toi il me rpondit: Dis! Jai foi en Dieu, puis fais
preuve de rectitude! Hadith cit par Mouslim.
114

NOUVEAU DIALOGUE

La force vritable ne se rvle pas dans le combat mais dans la matrise de soi
sous lempire de la colre. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par
Boukhari et Mouslim.
Abdullah ibn Amr ibn al-As disait: Le Prophte ntait jamais grossier et ne
tenait pas de propos excessifs. Il disait: Les meilleurs dentre vous sont ceux
dont les moeurs sont les plus parfaites. Hadith cit par Boukhari et Mouslim.
Le croyant dont la foi est la plus parfaite est celui dont les moeurs sont les plus
vertueuses. Les meilleurs dentre vous sont ceux qui se comportent le mieux
envers leurs femmes. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par at-Tarmidhi.
Je garantis une demeure dans lenceinte du Paradis quiconque abandonne les
vaines polmiques, mme sil est dans son droit. Je garantis une demeure au
centre du Paradis quiconque vite le mensonge mme en plaisantant. Je garantis
une demeure au sommet du Paradis celui qui est dot de moeurs sublimes.
Hadith rapport par Abou al-Bhili, cit par Abou Daoud.
Le croyant obtient le mme degr par la perfection de ses moeurs que celui qui
passe sa journe jener et sa nuit prier. Hadith rapport par Asha, cit par
Abou Daoud.
Il en est trois qui auront une double rcompense: celui qui, parmi les gens du
Livre, aura eu foi en son Prophte et en Mohammed, le serviteur qui accomplit les
prescriptions divines et sacquitte de ses devoirs envers ses matres et enfin
lhomme qui, possdant une servante, aura fait son ducation et lui aura assur
une instruction solide, puis laura affranchie et pouse, celui-l aussi aura deux
rcompenses. Hadith rapport par Abou Hourayra, cit par Boukhari et
Mouslim.
Se consacrer la dvotion en priode de troubles vous vaudra la mme
rcompense que lHgire accompli pour me rejoindre. Hadith rapport par
maqil b.Yasr, cit par Mouslim.
Uqba b.Amir rapporte: O Envoy de Dieu, en quoi consiste la russite?
Tiens donc ta langue, demeure chez toi le plus possible (littralement: que ta
demeure te contienne) et pleure sur tes fautes. Hadith cit par at-Tarmidhi
Lorsque meurent les fils dAdam leurs oeuvres cessent lexception de trois
dentre elles: une aumne dont les effets se perptuent aprs sa mort, une science
115

NOUVEAU DIALOGUE

dont on continue de tirer profit, un enfant pieux qui prient pour eux. Hadith
rapport par Abou Hourayra, cit par Mouslim.
Quiconque part la recherche de la science, agit pour la cause de Dieu jusqu
ce quil retourne. Hadith rapport par Anas, cit par at-Tarmidhi.
Dieu facilitera laccs au Paradis celui qui emprunte une voie avec le dsir
dacqurir la science. Certes les anges recouvrent de leurs ailes (protectrices)
ltudiant en qute de science par gard pour ce quil fait. Les habitants des cieux
et de la terre et jusquaux poissons dans la mer demandent pardon pour le savant.
La supriorit du savant sur le dvot est celle de la lune par rapport aux autres
astres. Les savants sont bien les hritiers des prophtes. Et les Prophtes nont
lgu ni dirham ni dinar. Ils nont lgu que la science. Celui qui sempare de cet
hritage, sempare dun bien considrable. Hadith rapport par Abou ad-Darda,
cit par Abou Daoud et at-Tarmidhi.
Je pense que ce nest pas lIslam quil faille sen prendre si les gens nont pas
compris ses enseignements.
En tout cas, je reconnais que vous avez pos une question extrmement
importante sur le phnomne du pch quil serait intressant dexaminer en
profondeur au moyen dune tude sociologique, au cas par cas. A mon avis, ce
phnomne est le rsultat de plusieurs facteurs dont lignorance compte parmi les
plus importants.
En effet, la majorit des musulmans ignorent leur religion et de ce fait, ils
ignorent Dieu et Ses Commandements. Le monde musulman souffre dun grave
dficit de savoir religieux. Mme les lettrs dentre eux en sont, pour la plupart,
dpourvus du fait que depuis des sicles, la lacit a dmoralis les socits en
chassant la religion de la vie publique et surtout des tablissements
denseignement scolaire et universitaire. Lenseignement priv, lui seul et quand
il est autoris, ntant pas parvenu combler ce dficit cause des nombreuses
difficults de tous ordres notamment financiers et politiques.
Dieu ne change pas ltat dun peuple tant que celui-ci ne change pas ce qui est
en lui-mme. Coran 13.11
Nous avons accept la lacit comme mode de vie, nous avons confi nos affaires
et notre destin des incroyants, nous avons donc rcolt les fruits de notre labeur,
de notre choix et enfin de notre indiffrence face des situations catastrophiques.
Nous avons destin beaucoup de djinns et dhommes pour lEnfer. Ils ont des
116

NOUVEAU DIALOGUE

coeurs, mais ne comprennent pas. Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des
oreilles, mais nentendent pas. Ceux-l sont comme les bestiaux, mme plus
gars encore. Tels sont les indiffrents. Coran 7.179
En ce qui concerne les Sourates N 56 et 100, il convient dapporter la prcision
suivante. Il est vrai que ces deux Sourates sont mentionnes dans certaines
ditions du Coran dans la rubrique des Sourates mecquoises. Cependant, la
Sourate n 100 est une sourate mdinoise, quant la sourate N 56, elle est la
fois mecquoise et mdinoise. Comme vous le savez, le Coran na pas t rvl
par Sourate, mais par verset ou groupe de versets. Or, il se trouve que certaines
Sourates dont la rvlation commence la Mecque ne furent acheves qu
Mdine aprs lHgire du Prophte. Cest le cas, entre autres de la Sourate 56.
La rvlation du Coran devait suivre lvolution de la mentalit des gens cette
poque, le degr de leur conversion et de leur engagement. De mme quelle
devait rpondre certaines questions poses au Prophte. A la Mecque, il fallait
convaincre de lorigine divine du Coran, de la mission prophtique de
Mohammed, de la vracit du jugement dernier, multiplier les menaces et les
promesses; par contre Mdine, la situation et les besoins ntaient pas les
mmes. Dsormais, les musulmans devaient connatre certaines rgles concernant
le culte, la conduite de leurs affaires publiques et prives, leurs rapports entre eux
et avec leurs adversaires qui les ont chasss de la Mecque, etc.
Pour ma part, je ne vois pas de changement dans le style du serment entre la
Mecque et Mdine.
Le Coran nest pas une oeuvre littraire ou scientifique o les ides sont disposes
et ordonnes de manire conduire telle conclusion, telle dmonstration ou
telle synthse voulue par lauteur.
Cest un Livre contenant, sous forme de versets rvls, des rponses des
questions de tous ordres, des lois, des histoires, des exhortations, des prires, des
rappels dautres messages, des serments, des appels, des indications de rites, etc.
A tout dtour de la vie du prophte, la Rvlation surgit, simpose, il faut sur-lechamp la communiquer, car cest lheure voulue par Dieu pour la promulgation de
telle loi, pour le rappel de telle histoire ancienne, pour telle exhortation, telle
prire; et le prophte ne doit ni devancer ni retarder cette heure, ni prendre le
temps de revoir le message reu pour en faire une oeuvre littraire; tant pis pour la
logique du discours: la cohrence intrieure nen ressort que mieux. Les histoires
ne sont pas racontes, elles sont voques de faon quon en vienne tout de suite
lessentiel; et sil nest pas ncessaire de terminer une phrase, eh bien, quelle
reste en suspens! Car le temps est mesure, et le besoin, pressant.
117

NOUVEAU DIALOGUE

Par contre, il faut rveiller lattention, favoriser la mmoire. Cest pourquoi les
versets, et cest pourquoi, la fin de chaque verset la rime ou lassonance. Cest
aussi pourquoi il ne faut pas songer lire le Coran comme on lit la Gense, ni
mme comme on pourrait lire Isae ou Jrmie. Chaque parole dite vous concerne
au moment mme o vous la lisez. Il faut lentendre, avec loue, et sarrter au
bout de la phrase, ou de la proposition, l o le chant liturgique sallonge et
sattarde sur la dernire syllabe, afin de laisser la pense prendre le tournant de la
proposition suivante. Car cest une route en lacets comme une route de
montagne.25
Aprs avoir examin les encadrs, il semble que certaines questions ne me
concernent pas, elles sadressent au journal: lAppel. Quoi quil en soit,
supposant que vous souhaitez avoir ma rponse ou du moins un avis l-dessus, je
mefforcerai de vous rpondre:

Encadr n1: Excision et Polygamie:

A- lexcision:
Lexcision na aucun rapport avec lIslam. Elle a exist bien avant lui et cest
pourquoi elle est actuellement pratique par les non-musulmans, chrtiennes,
animistes et autres. Il sagit dune coutume dorigine paenne et pharaonique qui
consiste couper une partie du clitoris afin dattnuer ou supprimer le dsir
sexuel de la femme. Elle fut invente par les seigneurs et les chefs de tribus
africains dans le but de faire patienter les dizaines dpouses quils avaient.
Daprs une lgende africaine, appuye, semble-t-il, par lopinion de certains
mdecins, lexcision serait ncessaire dans les pays chauds pour enrayer
lagressivit sexuelle de la femme.
LIslam na pas une position tranche sur cette question du fait que les juristes
musulmans nont pas approfondi lIjtihad la lumire des donnes de la mdecine
moderne. LIjtihad est leffort de rflexion pour interprter la rgle de droit en vue
de lappliquer certains faits. Il nest possible qu dfaut dune disposition
dcisive, claire et non quivoque dans le Coran ou la Sunna (tradition du
Prophte). Parmi les quatre Imms de la doctrine musulmane, il ny a que
Achafii qui considre lexcision comme obligatoire pour les femmes de la mme
faon que la circoncision pour les hommes. Les trois autres Imms: Mlek,
Ahmed ibn Hanbal, Abou Hanifa estiment que lexcision est facultative pour les
25 M.Hamidullah: ouvrage cit

118

NOUVEAU DIALOGUE

femmes. Cest une simple question de dignit disent-ils.

En tout tat de cause, lopinion des jurisconsultes ne simpose pas, sauf sil y a
consensus, ce qui nest pas le cas pour lexcision, faute dun hadith authentique
l-dessus. Or, compte tenu des graves consquences de cette pratique, je puis
assurer que si les savants musulmans sy penchaient srieusement, ils en
concluraient certainement linterdiction. En effet, beaucoup darguments
militent en faveur de ce point de vue:
1 Le Coran tant la premire source de droit et il ny existe pas de rgle formelle
concernant lexcision. Pour ce qui est de la circoncision, elle trouve son
fondement dans le verset 16.123, ordonnant au Prophte de suivre la Religion
dAbraham. Quant la tradition (Sunna) du Prophte Mohammed (psl), il existe
deux hadiths dont lauthenticit est mise en doute, donc sans valeur probante.
i)- Le Prophte aurait dit: La circoncision est une tradition pour les hommes et
un motif de dignit (Maqromatoun) pour les femmes.
Il est observer dune part que ce hadith est faible et par consquent on peut ne
pas en tenir compte et dautre part, mme dans le cas o il serait vrai, il na pas un
caractre impratif dans la mesure o lexcision -contrairement la circoncision
qui est une sunna- nest quune question de dignit pour les femmes, donc
facultatif et non obligatoire.
ii)- Le deuxime hadith sur lequel sappuient les tenants de lexcision dont
lImm de lUniversit Al-Azhar du Caire Jd al-Haq, consiste en une remarque
que le Prophte aurait faite Ummu-Attia, et dans une autre version UmmuHabiba; lorsquil a appris quelle pratiquait lexcision, le Prophte lui dit
Nexagre pas (ou nabme pas), cest plus brillant pour le visage (laspect) et
plus agrable lhomme. Cit par Abou Daoud, avec mention faible.
Certains jurisconsultes ont interprt ce hadith dans le sens que le Prophte aurait
agr cette pratique la seule condition quil ne faut pas sectionner tout lorgane
afin de prserver la sensibilit sexuelle de la femme. Rien ne prouve la justesse de
cette interprtation, compte tenu de lexistence dune vive controverse doctrinale.
Par ce hadith, on peut entendre aussi que le Prophte a rprouv cette pratique en
disant:
= nabme pas.
LImm Achafii reconnat lventualit derreurs dinterprtation. (Rissla 219)
Avant de faire un revirement dans le sens de lopinion de Jd al-Haq en faveur de
lexcision, le docteur Mohammed Rajb al-Bayoumi a mis une fatwa (avis) selon
laquelle lexcision nest pas obligatoire. Pour ce faire, il sest fond sur lopinion
119

NOUVEAU DIALOGUE

de plusieurs savants adopte par la commission des fatwas qui dclare: LIslam
ne fait pas obligation ses adeptes de pratiquer likhtitn (circoncision et
excision), tel quil ressort de la doctrine des deux Imms Abou Hanifa et Mlek.
Et il na pas fait de cela une condition de soumission; cela, leur point de vue,
nest quune Sunna pour les hommes, ils peuvent lappliquer pour se protger ou
se purifier comme ils peuvent sen dispenser. Pour ce qui concerne les femmes,
lexcision na pas atteint le degr de la Sunna selon la doctrine des Imms
prcits qui la considrent comme dignit seulement pour elles. Cest pourquoi, la
plupart des musulmanes ne pratiquent pas lexcision: (Ainsi tous les Turques, les
Maghrebins, les Iraniens, les Hindous et autres nen font pas usage leurs
femmes)26
De nombreux Imms jurisconsultes, tels Cheikh Mahmoud Cheltout, Cheikh
Hassanein Mohammed Makhlouf et autres, ont exprim le mme point de vue en
ce sens que lexcision nest pas obligatoire.
Ds linstant que le Prophte a interdit den abuser pour les raisons quil a
indiques, on ne peut pas dire quil let tolre. Sil ne la pas interdit
formellement, en tout cas il ne la pas autorise non plus. Dans un autre hadith,
celui-l authentique, le prophte (psl) a dit:
Ton corps a des droits sur toi et ton conjoint a des droits sur toi.
Il est bien vident que lexcision est en opposition flagrante avec ce hadith.
2 Si lexcision tait ncessaire, le Prophte lui-mme laurait applique ses
quatre filles Zineb, Rouqaya, Ummu Kalthoum, Fatima, ce qui confirme, encore
une fois, linauthenticit des deux Hadiths en question. Il en est de mme des
compagnons du prophte qui nont jamais appliqu lexcision ni leurs filles ni
leurs proches et pourtant, ils ont vcu dans un des pays les plus chauds de la
plante.
Dieu a dit: Vous avez dans le Messager dAllah un bel exemple ( suivre), pour
quiconque espre en Allah et au jour dernier et invoque Allah frquemment.
Coran 33.21
En effet, si lon doit prendre le Prophte pour modle, on doit sabstenir de
pratiquer lexcision pour la bonne et simple raison que celui-ci ne la pas
pratique. Par consquent, sil est vrai que lexcision est une dignit, il nen
26 Revue al-Azhar,tome 7, P.349, cit dans le recueil des Enqutes et fatwas islamiques sur des

questions contemporainesdu grand Imm Jd al-Haq, T.3.Al-Azhar p.14

120

NOUVEAU DIALOGUE

demeure pas moins vrai que la non-excision est une sunna. LImm Achafei a
dit: Le fondement de ma doctrine est la Sunna.
3 LIslam a pos des rgles et des critres qui dfinissent clairement les pratiques
licites et les pratiques illicites. Ces rgles sont fondes sur ce qui est utile et ce qui
est nuisible par rapport la sant physique et mentale de lhomme. Tout ce qui est
utile lhomme est permis et tout ce qui lui est nuisible est interdit. Or, il en
rsulte que lexcision, linstar de la chirurgie esthtique, vu le danger quelle
comporte, est interdite et ce, pour les raisons suivantes:
a) Allah a dit: Et ne vous tuez pas vous-mmes. Allah est Misricordieux envers
vous. 4.29
Ce verset concerne le suicide mme si certains exgtes en donnent une
interprtation quelque peu nuance en affirmant: Ne vous tuez pas vous-mmes
en commettant des pchs qui entranent votre perte, dans cette vie et dans laudel.
Ibn Qathir rapporte, dans son commentaire (Tafsir) du Coran que Amr ibn al As,
envoy en mission par le prophte (psl), dirigea la prire sans faire les grandes
ablutions cause du froid intense dans cette rgion. Il en rendit compte au
Prophte qui lui dit: Tu as dirig loffice de la prire en tant impur? Amr
rtorqua: Il faisait trs froid, jai craint pour ma vie et je lui ai cit ce verset Et
ne vous tuez pas vous-mmes. Allah est Misricordieux envers vous. Jai eu
recours au tayammoum(ablutions sches) et jai fait la prire. Le Prophte rit
et na rien dit.
Le Prophte a dit que lhomme sera chti avec linstrument ou le poison quil
aurait utilis pour se suicider.
Le meurtre et le suicide sont interdits en Islam, par consquent tout ce qui peut y
conduire est interdit aussi, mme si lacte nest pas commis avec lintention de
donner la mort.
Lorsque lIslam interdit une pratique, comme ladultre par exemple, il interdit
galement les moyens, les causes et les voies susceptibles dy conduire. Il est une
rgle en droit musulman qui dit: Ce qui conduit au pch est un pch.
Ds lors quil a t prouv, aussi bien par la mdecine que par les faits, que
lexcision reprsente un danger susceptible dentraner la mort de la personne qui
la pratique, il ne fait pas de doute quelle soit interdite en Islam. Ce qui chappe
aux jurisconsultes musulmans, cest malheureusement le nombre daccidents
mortels provoqus par lexcision en Afrique.
121

NOUVEAU DIALOGUE

b) Allah a dit aussi: Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la
destruction. 2.195
La premire raison de linterdiction tient au fait que lablation de lorgane sexuel
peut provoquer une hmorragie mortelle.
c) Lexcision est une pratique qui consiste dnaturer la cration de Dieu. Si Dieu
a dot la femme de cet organe, cest bel et bien pour une raison valable. On ne
peut pas assimiler lexcision la circoncision parce que, dans lexcision, il y a
ablation dorgane gnital ayant une fonction utile et importante, alors que la
circoncision ne porte que sur la peau et non lorgane.
Le prophte a maudit celle qui dnature la cration de Dieu par le tatouage, la
chirurgie esthtique ou par tout autre moyen ou produit de pigmentation ou de
transformation visant la forme, la couleur, la taille ou le sexe.
Allah a dit: homme! Quest-ce qui ta donc induit en erreur au sujet de ton
Gnreux Seigneur, qui ta cr, puis model et constitu harmonieusement. Et
quelle belle forme Il a bien voulu te donner. Coran 82.6-8
Satan, le maudit, a jur dinciter les fils dAdam la perversit, la dsobissance
et des pratiques abjectes tendant dnaturer et travestir la cration.
Ce nest pas par hasard, sans doute, que le verset suivant, parlant de Satan, soit
inclus dans la Sourate des femmes:
Allah la maudit (le Diable) et celui-ci a dit: Certainement, je prendrai un
nombre dtermin de tes serviteurs, je les garerai et je leur donnerai de faux
espoirs; je leur donnerai un ordre et ils fendront les oreilles des bestiaux; je leur
donnerai un ordre et ils altreront la cration de Dieu. Coran 4.118,119
Lhomme doit rester homme, la femme doit rester femme, toute tentative de
transformation de nature sexuelle ou morphologique est dinspiration satanique.
Lexcision de la femme nest pas moins un acte de transformation de sa nature
fminine, tant donn que lablation du clitoris lui enlve une partie plus ou
moins importante de son dsir sexuel. Elle modifie la sensibilit voire la
prdisposition sexuelle de la femme telle que cre et voulue par Dieu.
Or, la deuxime raison dinterdiction de lexcision est lie lacte de
transformation sexuelle.
La troisime raison dinterdiction tient aux souffrances occasionnes par cette
122

NOUVEAU DIALOGUE

pratique. Si lIslam a interdit de faire souffrir les animaux, il nest pas admissible
quil ait tolr la souffrance pour les humains. Lexcision, outre le fait quelle
peut causer la strilit ou la mort par lhmorragie ou linfection, elle engendre
des souffrances atroces qui peuvent durer des mois, peut-tre mme des annes en
cas dinfection.
La famille al-Muqarrin avait comme servante une jeune fille qui a t gifle par le
plus jeune enfant de la famille. Le Prophte leur ordonna de laffranchir
immdiatement.
Une femme reut un chtiment pour avoir laiss un chat enferm jusqu ce quil
prisse. A cause de lanimal, elle entra dans le Feu. Elle ne lavait ni nourri, ni
abreuv pendant quelle lavait enferm et ne lavait pas davantage laiss manger
dinsectes. Hadith rapport par Ibn Omar, cit par Boukhari et Mouslim.
Abou Masoud al-Badri rapporte: Jtais en train de frapper un de mes jeunes
serviteurs coup de bton quand jentendis une voix derrire moi qui disait:
Sache Abou Masoud, mais je ne compris pas ce qui mtait dit tant tait
grande ma colre. Lorsquelle se rapprocha de moi, je me trouvai soudain en
prsence de lEnvoy de Dieu -sur lui la Grce et la Paix- qui me disait: Sache,
Abou Masoud que Dieu a plus de pouvoir que toi sur ce jeune homme.
Jamais plus je ne frapperai desclave, rpondis-je.
Dans une autre version on trouve ceci: O Envoy de Dieu, celui-ci est libre pour
tre agrable Dieu (littralement pour la face de Dieu). Le Prophte lui dit alors:
Si tu navais pas fait ceci, tu aurais t lch par le feu. Cit par Mouslim.
Quiconque frappe un de ses serviteurs, pour lui appliquer une peine lgale, ou le
gifle, ne sest pas conform la loi. Pour expier son geste il lui faut laffranchir.
Hadith rapport par Ibn Omar, cit par Mouslim.
Ibn Abbas rapporte quun ne marqu la face passa devant le Prophte -sur lui la
Grce et la Paix- qui dit: Dieu maudisse celui qui la marqu. Cit par
Mouslim.
d) Lexcision est une forme de castration qui peut entraner la strilit de la
femme. Or tout acte qui empche la procration sans raison valable est un pch
du fait quil va lencontre de la volont de Dieu. De surcrot, la castration est
une pratique interdite en Islam.
e) Lexcision est une innovation (bida) rejete par lIslam.
123

NOUVEAU DIALOGUE

Lexcision est une pratique introduite en Islam par les africains convertis cette
religion. Il sagit en consquence dune impuret que lIslam rejette parce que ni
le Prophte Mohammed (psl) ni ses compagnons ne lavaient pratique. le
Prophte (psl) a dit:
Suivez ma tradition et celle des Califes successeurs aprs moi. Et il a dit :
Toute chose trangre notre religion est rejete.
Lexcision est une bida et la bida, selon un hadith, est un garement et tout
garement au feu.
Eu gard ce qui prcde, il apparat clairement que lexcision est un pch vu les
dangers que cela comporte, savoir: lhmorragie, linfection, la strilit, la
douleur, lextinction du dsir sexuel de la femme, laltration de la cration
divine. De tous ces risques, un seul pourrait la rendre illicite, dautant plus que
cette pratique ne semble revtir aucun intrt certain. Mme dans lhypothse o
il y aurait une utilit quelconque, elle demeure intolrable ds lors quelle
comporte des risques aussi graves. Cest un peu comme le vin et les jeux de
hasard qui sont interdits du fait que dans les deux, le pch est plus grand que
lutilit. 2.219
Il est notoire quen Islam, on ne peut gurir le mal par le mal, ni rechercher
lutilit par des moyens illicites ou nuisibles. Bien au contraire, entre la recherche
de lutilit (le bien) et la rpulsion de la nuisance (le mal), la priorit est donne
cette dernire. Telle est enfin mon opinion sur lexcision; si elle est juste cest
grce Dieu, si je me trompe cest de ma faute et jen assume la responsabilit
devant Dieu.
Puissiez-vous former une communaut qui appelle au bien, ordonne le
convenable, et interdit le blmable: voil ceux qui seront heureux. Coran 3.104
La plupart de leurs conversations ne comportent rien de bon, sauf la parole de
celui qui ordonne une aumne ou un bien notoire ou une rconciliation entre les
hommes. Nous donnerons bientt une rcompense sans limites celui qui agit
ainsi avec le dsir de plaire Dieu. Coran 4.114
Vous tes la meilleure communaut suscite pour les hommes, vous ordonnez le
convenable, interdisez le blmable et croyez Allah. Coran 3.110
Le Coran nous apprend que les juifs furent maudits par la bouche de David et
celle de Jsus, fils de Marie (Sur eux la Grce et la Paix) parce quils ne
sinterdisaient pas mutuellement les actions blmables quils commettaient.
124

NOUVEAU DIALOGUE

Coran 5.79
Dieu veut allger vos obligations car lhomme a t cr faible. Coran 4.28
...et Il ne vous a impos aucune gne dans la religion. Coran 22.78

B- La polygamie :
LIslam na pas instaur la polygamie, elle existait avant lui et elle tait pratique
de manire abusive; lIslam a rglement cette institution en limitant les abus. Il
tait difficile lIslam de renverser de fond en comble une institution aussi
fondamentale profondment ancre dans les moeurs depuis des millnaires. Il
sest donc born en attnuer les excs.
Par ailleurs, le Coran nordonne pas et nimpose pas la polygamie, il ne sagit que
dune simple tolrance, une exception la rgle qui demeure la monogamie.
Quand on examine attentivement les versets coraniques concernant la polygamie,
on saperoit que lIslam pose des conditions tellement difficiles remplir
quelles rendent quasiment impossible la pratique de la polygamie. Le Coran dit:
Epousez qui vous plaira parmi les femmes, deux, trois, quatre. Si vous craignez
de ne pas les traiter avec quit, nen pousez quune, cest l la conduite la plus
proche de la justice. 4.3
Le dit verset prcise: Si vous craignez, cest--dire la simple crainte de ne
pouvoir traiter les femmes avec galit, suffit pour que lhomme renonce la
polygamie. Il faut prciser, en outre, que lgalit exige envers les femmes est
une galit complte, aussi bien morale que matrielle. Alors quun autre verset
parle de limpossibilit de remplir cette condition. Il dclare explicitement:
Vous ne pourrez jamais traiter vos femmes avec quit quand bien mme vous le
dsireriez ardemment. 4.129 .
La polygamie nest donc quune ouverture que lIslam a laisse pour nous
permettre de rsoudre certains problmes et quand on regarde ce qui se passe dans
le monde, on ne peut que sen fliciter. LIslam entend lgitimer les rapports
sexuels afin de prvenir les maladies, maintenir les bonnes moeurs, sauver
lespce humaine et sauvegarder les droits de la femme.
Il y a des hommes qui ont du mal matriser leurs pulsions sexuelles quand leurs
125

NOUVEAU DIALOGUE

femmes sont malades ou indisposes, ils nhsitent pas recourir ladultre et

cette pratique pourrait gravement nuire, non seulement lpouse lgitime qui se
trouve confronte aux risques de contracter des maladies contagieuses, mais aussi
la matresse qui se trouve prive des droits rattachs au mariage lgal, savoir la
pension alimentaire, le logement, la succession, etc.
Pour illustrer cette situation dramatique, on peut citer un exemple notoirement
connu: cest le cas de M.Mitterand ancien Prsident de la Rpublique franaise
qui vivait en concubinage avec une femme et dont il a eu une fille nomme
Mazarine. Celle-ci, tout comme sa mre, na pas droit la succession de son pre.
La pauvre Mazarine, outre quelle ne se rjouit pas dtre la fille illgitime, mme
dun Chef dEtat, se voit prive, elle et sa mre, des droits dhritage. Il suit de l
que ce sont les droits de la femme que lIslam entend protger car, dans le cas
prcit, M.Mitterand na rien perdu, cest bien Mazarine et sa mre qui sont
lses.
En outre, il a t statistiquement dmontr que, mme en temps de paix, le
nombre de femmes est suprieur celui des hommes. Actuellement aux USA, les
statistiques font tat de 7 800 000 femmes en plus par rapport aux hommes. En
Allemagne cinq millions, en France quatre millions, en Angleterre 4.200.000 et
ainsi de suite. Ce nombre augmente en temps de guerre parce que ce sont les
hommes qui meurent le plus. Or, lIslam a laiss cette ouverture non seulement
pour enrayer la prostitution mais aussi pour remdier aux situations des veuves et
des orphelins victimes des guerres, en offrant la possibilit dune prise en charge
par le mariage.
Il faut rappeler galement les nombreux cas o la femme serait atteinte de maladie
chronique ou de strilit, situation que lhomme ne saurait durablement supporter
si bien que le divorce simpose. Or lIslam rprouve le divorce et de ce fait, il a
prvu une issue de secours qui est la polygamie.
On peut citer des cas o, chez certaines femmes, le dsir sexuel disparat aprs la
mnopause laquelle intervient souvent un ge prcoce alors que ce nest pas le
cas pour lhomme.
Il y a des femmes qui ne supportent plus les rapports sexuels ce stade, alors que
lhomme est encore puissant; que doit-il faire sil ne peut ni divorcer ni prendre
une deuxime pouse, tant la vertu de la continence nest pas donne tout le
monde? Il va tre oblig de se livrer la dbauche. Dans tous les cas de figure, il
ny a quune seule alternative: le divorce ou la polygamie. LIslam prfre la
seconde solution car le divorce a des consquences fcheuses sur le plan social.
En tout tat de cause, le mariage est un contrat o les poux sont libres de stipuler
les conditions relatives leur vie conjugale. Le femme a le droit de refuser dtre
126

NOUVEAU DIALOGUE

la co-pouse de quelquun qui a dj une femme, de mme quelle peut

valablement exiger de son prtendant de rester monogame pendant la dure de
leur mariage.
Je ne peux clore ce chapitre sans parler de la polygamie de Mohammed (psl),
souvent utilise comme cheval de bataille pour dnigrer lIslam et son Prophte.
Quand on examine minutieusement la vie conjugale du Prophte Mohammed, on
saperoit quil navait jamais pratiqu la polygamie pour le plaisir charnel, mais
pour dautres raisons minemment importantes.
En effet, sil avait une quelconque obsession sexuelle comme le prtendent ses
adversaires, il naurait pas attendu jusqu vingt cinq ans pour se marier, dans un
milieu o les jeunes se mariaient ds ladolescence. De mme quil naurait pas
accept dpouser une femme ge de 40 ans, soit de 15 ans son ane et passer le
printemps de sa jeunesse avec elle.
Lorsquil reut la mission 40 ans, il pouvait facilement se remarier auprs de
son entourage, dautant plus que Kadijah tait dj entre dans la vieillesse, mais
il ny a gure song. La force de lge se situe entre 20 et 50 ans, cest au cours de
cette priode que se manifeste lapptit sexuel dun homme; or, Mohammed a
pass cette priode de sa jeunesse avec une vieille dame. Ses dtracteurs
soutiennent quil resta avec Kadijah cause de sa richesse; cet argument est faux
parce que, avant la mission il navait pas besoin de la richesse de Kadijah et de
toute faon cela ne lempchait pas de prendre une matresse ou du moins une
servante, et aprs la mission, il pouvait se passer de la fortune de Kadijah du fait
que Abou bakr, Uthmane et dautres taient l pour financer. Cest seulement
lge de 53 ans et aprs le dcs de son pouse bien-aime que la polygamie sest
impose au Prophte par la Volont de Dieu et les besoins de sa mission.
Ses diffrents mariages devaient rpondre aux exigences politiques, humanitaires
et lgislatifs du message. Ses pouses faisaient fonction de jurisconsultes pour les
femmes musulmanes. Il y a des questions dlicates qui ne peuvent tre discutes
quentre femmes. Ainsi, les femmes du prophte ont contribu enrichir et
transmettre la lgislation fminine. Il est des cas o le mariage du prophte tait
motiv par la ncessit de nouer des liens damiti avec certaines tribus. En outre,
certaines femmes avaient rendu de grands services ou devenues veuves pour la
cause de lIslam. Le Prophte devait les recueillir soit cause des orphelins leur
charge, soit cause de leurs poux morts pour lIslam, soit en rcompense des
services rendus par la veuve. Donc, leur mariage avec le prophte tait pour elles
la meilleure rcompense. Quelle musulmane refuserait dtre lpouse dun
Messager de Dieu, mme en prsence dautres pouses?
Quant son mariage avec Zaineb bint Jahch -injustement dcri par ceux qui nen
127

NOUVEAU DIALOGUE

connaissent pas les raisons- il a essentiellement pour but dabolir la coutume de

ladoption. Par ailleurs, cest Mohammed qui maria Zaineb Zad ibn Haritha,
son fils adoptif. Le mnage connut ensuite des difficults et, malgr les tentatives
de rconciliation des poux par le Prophte, Zad finit par divorcer. Dans leurs
coutumes, les Arabes traitaient le fils adoptif au mme titre que le propre fils tant
en ce qui concerne les droits de succession que linterdiction de mariage: la
femme divorce ou veuve du fils adoptif tait interdite ladoptant. Cest cette
coutume que le Coran voulait rformer.
Peu de temps aprs le divorce de Zaineb, le Prophte reut lordre de Dieu
dpouser cette dernire. Celui-ci hsita et il fut blm pour cela: Tu craignais
les gens, et cest Allah qui est plus digne de ta crainte. Puis quand Zaid eut cess
toute relation avec elle, Nous te la fmes pouser, afin quil ny ait aucun
empchement pour les croyants dpouser les femmes de leurs fils adoptifs, quand
ceux-ci cessent toute relation avec elles. Lordre dAllah doit tre excut. Il ny a
pas de faute reprocher au Prophte au sujet de ce quAllah lui a impos,
conformment aux lois tablies pour ceux qui vcurent antrieurement. Lordre
dAllah est un Dcret immuable. Coran 33.37-38
Ds la rvlation de ce verset, la coutume de ladoption fut abolie. Le prophte
navait aucunement le choix, il ne faisait quexcuter le destin et lordre de Dieu.
Allah dit dans un autre endroit: Et Nous avons certes envoy avant toi des
Messagers, et leur avons donn des pouses et des descendants. Coran 13.38
Mohammed avait neuf pouses lorsque fut rvl le verset fixant quatre le
nombre des femmes quun musulman a le droit de runir en mariage. Faut-il
comprendre quil tait au-dessus des lois rvles? Non, loin de l. Celui-ci
proposa cinq de ses femmes de se librer des liens du mariage, et il leur offrit les
moyens de subsistance. Mais aucune delles navait accept sa proposition. Et
comme il ne pouvait pas les divorcer contre leur gr, il sest trouv dans un
dilemme que le Coran a tranch: il ordonna au Prophte de rompre ses liens de
cohabitation avec toutes sauf quatre (cf. Coran 33.51). Ds lors, cinq femmes
taient spares de fait mais elles voulurent, malgr tout, garder le lien de droit.

Encadr n 2 Prtendue divinit de Jsus :

Votre croyance en la divinit de Jsus est une absurdit notoire. Jsus na jamais
dit quil tait Dieu ou une partie de Dieu. Jsus tait un homme, ayant les
128

NOUVEAU DIALOGUE

caractristiques dun homme comme nous: il mangeait, buvait, dormait,

sveillait, il tait sujet aux mmes passions, aux mmes besoins et aux mmes
faiblesses que nous. Cette trange doctrine nexiste pas dans lAncien Testament;
ni Mose ni les Prophtes aprs lui nont fait mention de la divinit de Jsus. Jean
Baptiste lui-mme doutait de la nature et de la mission de Jsus. Dans lEvangile
selon Jean (17.3) on lit cette dclaration de Jsus:
Or, la vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que
Tu as envoy, Jsus Christ.
Un des scribes... sapprocha et lui demanda: Quel est le premier de tous les
commandements? Jsus rpondit: Voici le premier: Ecoute, Isral, le Seigneur,
Notre Dieu, est lUnique Seigneur; et: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout
ton coeur, de toute ton me, de toute ta pense et de toute ta force. Voici le
second: Tu aimeras ton prochain comme toi-mme. Il ny a pas dautre
commandement plus grand que ceux-l. Le scribe lui dit: Bien, Matre; tu as dit
avec vrit que Dieu est Unique, et quil ny en a point dautre que Lui, et que
laimer de tout son coeur, de toute sa pense, de toute son me, et de toute sa
force, et aimer son prochain comme soi-mme, cest plus que tous les holocaustes
et tous les sacrifices. Jsus, voyant quil avait rpondu avec intelligence, lui dit: tu
nes pas loin du Royaume de Dieu. Marc 12.28-34
Dans Matthieu (22.40) Jsus, aprs avoir expos ces deux commandements,
ajoute: De ces deux commandements dpendent toute la loi et les prophtes.
Quand la mre des fils de Zbde demanda Jsus de faire en sorte que ses deux
fils soient assis, dans son royaume, lun sa droite et lautre sa gauche, Jsus
rpondit: cela ne dpend pas de moi, et ne sera donn qu ceux qui mon Pre
la rserv. Matthieu 20.20-24
Jsus ne parle de lunion entre lui et Dieu que dans un sens figur. Ses paroles ont
t mal interprtes. Par ailleurs cette mme union qui existe entre lui et Dieu,
embrasse galement les Aptreset les croyants: ce nest pas pour eux seulement
que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que
tous soient un, comme toi, Pre, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin queux
aussi soient un en nous, pour que le monde croit que tu mas envoy. Je leur ai
donn la gloire que tu mas donne, afin quils soient un comme nous sommes un
-moi en eux, et toi en moi- afin quils soient parfaitement un, et que le monde
connaisse que tu mas envoy et que tu les as aims comme tu mas aim. Jean
17.20-23
En sexprimant ainsi, Jsus fait allusion la perfection morale, la puret de
129

NOUVEAU DIALOGUE

lme, la soumission la loi divine.

Concernant cette parole de JsusMoi et le Pre, nous sommes Un(Jn 10.30), le
commentaire suivant de lImm Al-Ghazali, savant musulman (m.en 1111 de lre
chrtienne), me parait fort intressant :
les juifs semparrent alors de pierres pour le lapider. Il leur rpondit en disant:
Je vous ai montr beaucoup de bonnes oeuvres venant de mon Pre: Pour laquelle
de ces oeuvres me lapidez-vous ? Les juifs rpondirent: ce nest pas cause des
bonnes oeuvres que nous te lapidons, mais cause du blasphme, car alors que tu
es un homme, tu te fais Dieu.
Jsus leur rpondit: Nest-il pas crit dans votre livre sacr [Thora] Jai dit: Vous
tes des dieux ? Si donc elle a appel dieux ceux qui la parole a t adresse, et lEcriture ne peut tre anantie -, combien plus forte raison celui que le Pre a
sanctifi et quil a envoy dans le monde!
Lorsque les juifs reprochrent sa [Salut dEternel soit sur lui] sa dclaration
Moi et le Pre, nous sommes Un, et cest l proprement toute la question de
lunion, croyant quil entendait ces paroles Moi et le Pre, nous sommes Un,
dans leur signification littrale, et quil serait ainsi rellement Allahu tal, il
carta leurs reproches, en dclarant quil parlait en manire de mtaphore. Puis il
leur montra le fondement de la mtaphore en leur proposant une comparaison. Il
leur dit:
Dans votre loi, on vous a appels des dieux. Vous ntes cependant pas
rellement des dieux. Ce terme vous a t cependant appliqu dans un certain sens
et ce sens est que la Parole vous a t adresse, et moi, je partage cela avec vous.
Nous trouvons aussi dans notre Loi quelque chose de semblable. Le Matre des
Prophtes a dit en sexprimant au nom dAllahu tal: Ceux qui veulent se
rapprocher de moi, ny arriveront jamais mieux quen accomplissant mes
prceptes. Puis mon serviteur ne cessera de se rapprocher de moi par les oeuvres
de surrogation jusqu ce que je laime. Et quand je laurai aim, je serai pour lui
loreille par laquelle il entend, loeil par lequel il voit, la langue par laquelle il
sexprime, la main par laquelle il accomplit des exploits. Or il nest pas possible
que le Crateur soit proprement prsent dans chacun de ces membres ou quIl soit
ces membres eux-mmes. Mais le serviteur qui a fait tous ses efforts pour obir
Allahu tal, Il lui donne force et assistance. Grce cela il est mis en mesure de
parler avec sa langue et daccomplir des exploits avec ses mains, et toute autre
oeuvre enfin qui rapproche dAllah... Cest l un genre de mtaphore dont
lemploi est correct, parfaitement licite et hors de conteste...
La lgitimit de cette interprtation, par le recours au sens mtaphorique cidessus, est dmontre par le fait que Hadrat sa lui-mme sest dfendu de
130

NOUVEAU DIALOGUE

vouloir user, dans ce passage, du sens propre exprimant lunion, en disant:

Combien plus celui que le Pre a sanctifi et quIl a envoy! Il sy est
nettement proclam Envoy de Dieu et sest dfendu de prtendre la divinit
comme les juifs lavaient cru. Il sest attribu, par contre, les prrogatives des
prophtes et la supriorit de ce rang sur ceux qui ne le sont pas, par ces paroles:
Combien plus celui quIl a sanctifi et quIl a envoy. Cest--dire: je partage
avec vous la disposition fondamentale qui justifie la mtaphore et je vous dpasse
de tous les degrs et de la prophtie et de la qualit dEnvoy.27
Il ny a rien de plus simple et de plus logique que le Message de Jsus, mais les
chrtiens lont compliqu en y introduisant des dogmes et des croyances
insoutenables. Al-Razi dit dans son commentaire du Coran, Sourate des
Femmes:
Sache que les doctrines chrtiennes sont dune grande obscurit...Il ny a pas de
doctrine si absurde que celle des Chrtiens.
Il sensuit que Jsus ne sest pas humili en quittant la gloire quil partageait
avec son pre pour prendre un corps comme le ntre.
Beaucoup de croyants partagent cette gloire avec Dieu. Allah donne sa Grce
qui Il veut:
Afin que les gens du Livre sachent quils ne peuvent en rien disposer de la grce
dAllah et que la grce est dans la main dAllah. II la donne qui II veut, et Allah
est le dtenteur de la grce immense. Coran 57.29
Quand vous dites que Jsus prit un corps comme le ntre, cela sous-entend que
Jsus aurait eu une existence surhumaine avant sa naissance, ce qui est
compltement faux. Tout tre na dexistence relle qu la naissance. Jsus ne
peut pas chapper cette rgle. Si son existence immatrielle tait connue de
Dieu, nous autres, il ne nous appartient pas de nous mler au Monde de lEsprit et
du mystre, sagissant dun domaine rserv, inaccessible lintelligence
humaine. Concernant la prtendue mort de Jsus sur la croix, cette question a t
longuement discute au cours de ce dialogue. Il serait superflu dy revenir, sinon
quil faille rappeler que Jsus na pas subi la mort et na pas t crucifi.

Encadr n 3 Contradiction de certains Hadiths :

27 Abou Hamed Al Ghazli : Ar rad al jamil (Rplique excellente)....., traduction de Robert

Chidiac, 3e d.Waqf Ikhlas, Istanbul - Turquie, 1996, pp.11-13

131

NOUVEAU DIALOGUE

Dans lAppel n 007, il est fait mention de deux hadiths qui vous semblent
contradictoires.
Pour ma part, je ne vois pas o se situe la contradiction. Le premier dit: Aprs
lassociation, il ny a pas de pch aussi grand que de verser son sperme dans un
vagin qui vous est illicite.
Quant au deuxime: Personne ne viendra au jour du jugement avec un pch
plus grave que lignorance de sa femme (en matire de religion).
Il faut entendre par l que ces pchs ont le mme degr de gravit aprs
lassociation. Lorsquon dit par exemple: il ny a pas dimmeuble plus haut ou
plus grand que le gratte-ciel, cela ne veut pas dire quil y a un seul gratte-ciel.

Encadr n 4 Sur les miracles du prophte Mohammed:

Les miracles accomplis par le prophte Mohammed (psl) ne sont pas des
lgendes comme vous dites. Il me semble que vous navez pas saisi leur porte
ou vous ne vous tes pas donn la peine de vrifier.
Mon raisonnement repose sur des tmoignages fiables et des arguments
scientifiques, tandis que le vtre semble obnubil par lmotion et les prjugs.
Les frres de lAppel, linstar de nombreux musulmans, se contentent dvoquer
le Coran comme tant le grand miracle du Prophte, et ce pour couper court
toute discussion. Effectivement, il sagit dun grand miracle susceptible dclipser
tout autre miracle. Evoquer une grande qualit chez quelquun ne signifie pas
quil est dpourvu dautres qualits. Mohammed parlait et agissait sous la
conduite de Dieu, comment voulez-vous quil ne fasse pas des miracles.
Il a fait une multitude de miracles, moins spectaculaires que dautres certes, mais
des miracles tout de mme et je nen ai cit quune partie. Le Coran dit de
lui(53.3-4) et il ne prononce rien sous leffet de la passion, ce nest rien dautre
quune rvlation inspire. Ce tmoignage suffit.
Les miracles ont t observs par ses contemporains, musulmans et autres et ils en
ont fidlement tmoign dans les livres dhistoire et de Sira (vie et conduite du
prophte).
Il sagit de miracles courants qui se produisaient trs frquemment selon les
circonstances et les besoins du moment.
Il ntait nullement ncessaire que le Coran en parle. Le Coran sest content de
mentionner, titre de rappel historique, quelques miracles des Prophtes
prcdents.
A lexception du voyage nocturne (Sourate 17) -que vous niez dailleurs- le Coran
na pas cit les miracles de Mohammed pour plusieurs raisons et heureusement
parce que sil lavait fait, vous auriez rpliqu que Mohammed use de mensonge
132

NOUVEAU DIALOGUE

pour faire croire aux miracles. De la sorte, au moins, vous ne pouvez pas dmentir
le Coran. Est-ce vrai ou Non? L, vous devez logiquement reconnatre que le
Coran est la Parole de Dieu, car si ctait celle de Mohammed, il naurait pas rat
loccasion, diriez-vous, dy mentionner ses miracles. La mme logique doit vous
amener admettre que celui qui a transmis le Coran ne peut tre quun Messager
de Dieu.
Il faut se rappeler aussi que les miracles sont loeuvre de Dieu accomplis
directement ou par lintermdiaire de Ses Messagers. Cest avec la permission de
Dieu que Mose et Jsus ont accompli des miracles et ils lont eux-mmes
reconnu. Pourquoi le Coran na-t-il pas mentionn tous les miracles de Jsus et de
Mose, alors quils figurent dans la Bible? La rponse est simple: parce que le
Coran, encore une fois, nest pas un Livre dhistoire compos par des hommes.
Par contre, la Bible est un recueil de textes crits par des auteurs diffrents, des
poques diffrentes et de genres littraires diffrents. La Parole de Dieu y est
mlange avec des rcits historiques, des biographies de Prophtes, des prires,
des discours philosophiques, des lois, des chants religieux; cest pour cela que les
narrateurs y relatent jusquau plus petit dtail les dires, les faits et les gestes des
prophtes, des saints et de certains personnages clbres.
Ds les temps les plus avancs, les isralites avaient des activits littraires: ils
avaient enregistr leurs traditions tribales, les lois de la communaut isralite, les
chansons publiques, les cantiques du culte, les oracles des prophtes et les
prdictions des prtres. Les isralites avaient enregistr, aussi, la sagesse des
anciens, leurs paroles, oeuvres, conduites et les vnements historiques
importants. Il est vident que tout ce que les isralites avaient enregistr ne
concernait pas les affaires religieuses seulement, mais aprs la stabilisation de leur
vie, des lments de ces littratures commenaient faire leurs apparitionsinvolontairement- de telle sorte quils taient considrs comme des tais pour la
vie religieuse. Ensuite, ces lments gagnaient un respect particulier, et cest ainsi
quils taient devenus des critures saintes.
Sans doute, les auteurs originaux de ces critures nont, aucun moment, pens
que ce quils avaient enregistr sera si sacr dans la vie de la communaut
isralite.28
On ne trouve pas dans le Coran des expressions telles que: lEternel dit
Mose... Mose rpondit... Mose dit Aaron... Mose prit la tente... Mose fit ceci
et cela... Mose tait g de cent vingt ans lorsquil mourut... Jethro, Prtre de
Madian... apprit tout ce que Dieu avait fait... Betsaleel fit ceci... Ohaliab fit cela...
28 Encyclopdie amricaine, Vol.3, p.613, cit par Ahmad abdel-wahab : Dialogue transtextuel

entre le Christianisme et lIslam, dition Centre Abad, Paris 1987, p.13,14

133

NOUVEAU DIALOGUE

Kor se rvolte... Jsus rpondit.... Jsus retourna donc Cana... Jsus monta
Jrusalem... Voici le tmoignage de Jean... Jean rpondit... Thophile, jai parl
dans mon premier livre... Pierre donc les fit entrer et les logea... Corneille dit....
Paul partit dAthnes et se rendit Corinthe... Prsentement, je vais Jrusalem
pour le service des saints... Je rsolus donc en moi-mme de ne pas retourner chez
vous dans la tristesse... Cest un avis que je donne l-dessus... II ma aussi sembl
bon... de te les exposer... quand tu viendras, apporte avec toi le manteau que jai
laiss Troas chez Carpus, et les livres, surtout les parchemins... Pour ce qui est
des vierges, je nai point dordre du Seigneur, mais je donne un avis.... etc.
De telles expressions sont, lvidence, celles dun auteur -historien ou autre -qui
relate ce quil a vu ou entendu. Pour beaucoup de musulmans, la Bible est
lquivalent des livres de la Sira(Vie et Oeuvres du prophte et des
compagnons) o senchevtrent le vrai et le faux.
Dans le Coran, il ny a pas, par exemple: Dieu dit Mohammed; on y observe
des injonctions et des ordres adresss directement au prophte tels que: Annonce,
dis, avertis, transmets, sache, accepte, commande, consacre, oublie, expose, lis,
attends, rcite, patiente, rappelle, informe, juge, regarde, observe, interroge,
sacrifie, accomplis, fais, sois, lutte, invoque, adore, glorifie (ton Seigneur),
consulte-les, pardonne-leur, implore pour eux le pardon, confie-toi Allah, aspire
ton Seigneur, loigne-toi des ignorants, dtourne-toi deux, accorde un dlai,
proclame hautement, lve-toi, ne rcite pas haute voix et ne ly abaisse pas trop,
cherche le juste milieu, ne sois pas, nobis pas, ne repousse pas, ne maltraite pas,
ne remue pas ta langue, ne te hte pas, ne regarde pas, ne tafflige pas, ne dis
pas...
A propos des versets 17.59 et 29.50 que vous avez souligns, Dieu fait savoir que
les incroyants ont lhabitude de dfier les Prophtes en exigeant des miracles et
quand ils voient les miracles, ils ny croient pas. Par consquent, il tait inutile de
leur faire des miracles.
Et si Nous faisions descendre les Anges vers eux (comme ils lavaient propos),
si les morts leur parlaient, et si Nous rassemblions toute chose devant eux, ils ne
croiraient que si Allah le veut. Mais la plupart dentre eux ignorent. Coran 6.111
Leurs exigences taient si exagres quils demandaient, en guise de miracles, des
cataclysmes pour les faire prir. Il y a une diffrence entre un miracle demand
par dfi et un miracle ralis spontanment. Les miracles exigs sont toujours
suivis dun chtiment si les incrdules ny croient pas, do la noyade du Pharaon
avec son arme, le vent dvastateur envoy au Peuple de Aad, le foudroiement du
peuple de Thamoud du fait quils avaient exig un miracle (la chamelle) auquel ils
134

NOUVEAU DIALOGUE

navaient pas cru. Au temps du prophte Mohammed, il na pas t satisfait

leurs demandes parce que, dune part Dieu ne voulait pas les contraindre croire
par ce moyen et dautre part, Il voulait pargner du chtiment ceux dentre eux
qui nauraient pas cru en dpit des miracles. Les uns demandaient voir Dieu, les
autres voulaient que telle montagne soit transforme en or, dautres exigeaient que
Dieu leur envoie un Ange comme Messager au lieu dun homme. Cest pourquoi,
Dieu na pas accd leurs demandes inoues, voire impossibles, comme la vision
de Dieu.
Et quand ils dirent: Allah, si cela est la vrit de Ta part, alors, fais pleuvoir
du ciel des pierres sur nous, ou fais venir sur nous un chtiment douloureux. Allah
nest point tel quIl les chtie, alors que tu es au milieu deux. Et Allah nest point
tel quIl les chtie alors quils demandent pardon. Coran 8.32,33
ou que tu fasses tomber sur nous, comme tu le prtends, le ciel en morceaux;
ou que tu fasses venir Allah et les Anges en face de nous. Ou que tu aies une
maison (garnie) dornements; ou que tu sois mont au ciel. Encore ne croironsnous pas ta monte au ciel, jusqu ce que tu fasses descendre sur nous un Livre
que nous puissions lire. Dis-leur: Gloire mon Seigneur! Ne suis-je quun tre
humain-messager? Coran 17.92-93
Rien ne nous empche denvoyer les miracles, si ce nest que les anciens les
avaient traits de mensonge. Nous avions apport aux Thamd la chamelle qui
tait (un miracle) visible; mais ils lui firent du tort. En outre, Nous nenvoyons de
miracles qu titre de menace. Coran 17.59
Les polythistes dirent au Prophte: Mohammed, tu prtends que parmi les
Messagers avant toi, certains commandaient le vent, dautres ressuscitaient les
morts, sil tagre que nous croyions en toi et en ton message, demande ton
Seigneur de transformer en or la montagne Saf.
En rponse leur demande, Dieu inspira au Prophte: Jai entendu ce quils
disent; si tu veux: Je satisfais leur demande, mais sils ne croient pas, ils seront
chtis car, aprs le miracle, il ny aura plus de rpit. Et si tu veux que Je
temporise, Je le fais. Le prophte dit: Mon Seigneur! Temporise.
A vous voir chercher des tmoignages coraniques sur les miracles de Mohammed,
je suis tent de vous livrer des tmoignages de la mme source sur sa qualit de
Prophte et Messager de Dieu :
135

NOUVEAU DIALOGUE

Certes, Nous tavons envoy avec la Vrit comme annonciateur et avertisseur;

et tu ne seras pas interrog au sujet des gens de lEnfer. Coran 2.119
Il (Allah) a fait descendre sur toi le Livre avec la vrit confirmant les Livres
descendus avant lui. Coran 3.3
Cest Lui qui a fait descendre sur toi le Livre. Coran 3.7
Ce sont les rcits du Mystre que Nous te rvlons. Tu ntais pas parmi eux
lorsquils jetaient leurs calames pour dcider qui se chargerait de Marie! Tu
ntais pas l non plus lorsquils se disputaient. Coran 3.44
Certes les hommes les plus dignes de se rclamer dAbraham, sont ceux qui
lont suivi, ainsi que ce Prophte-ci, et ceux qui ont la foi. Et Allah est lAlli des
croyants. Coran 3.68
Mohammed nest quun Messager, des Messagers avant lui sont passs. Coran
3.144
Sils te traitent de menteur, des Prophtes avant toi, ont certes t traits de
menteurs. Ils taient venus avec les preuves claires, les Psaumes et le Livre
lumineux. Coran 3.184
Et Nous tavons envoy aux gens comme Messager. Et Allah suffit comme
tmoins. 4.79
Nous avons fait descendre sur toi le Livre avec la vrit, pour que tu juges entre
les gens, selon ce quAllah ta appris. Et ne te fais pas lavocat des tratres.
Coran 4.105
Allah a fait descendre sur toi le Livre et la sagesse, et ta enseign ce que tu ne
savais pas. Et la grce dAllah sur toi est immense. Coran 4.113
les croyants! Soyez fermes en votre foi en Allah, en Son Messager, au Livre
quIl a fait descendre sur Son Messager, et au Livre quIl a fait descendre avant.
Coran 4.136
Mais Allah tmoigne de ce quIl a fait descendre vers toi, Il la fait descendre en
toute connaissance. Et les Anges en tmoignent. Et Allah suffit comme tmoin.
Coran 4.166
136

NOUVEAU DIALOGUE

Nous tavons fait une rvlation comme Nous fmes No et aux prophtes
aprs lui. Et Nous avons fait rvlation Abraham, Ismal, Isaac, Jacob, aux
tribus, Jsus, Job, Jonas, Aaron et Salomon, et Nous avons donn le
Zabour David. Coran 4.163
Gens! Le Messager vous a apport la vrit de la part de votre Seigneur. Ayez
la foi, cela vous sera meilleur. Coran 4.170
Gens du Livre! Notre Messager vous est certes venu, vous exposant beaucoup
de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien dautres choses! Une lumire
et un Livre explicite vous sont certes venus dAllah. Coran 5.15
Gens du Livre! Notre Messager est venu pour vous clairer aprs une
interruption des messagers afin que vous ne disiez pas: Il ne nous est venu ni
annonciateur ni avertisseur.
Voil, certes, que vous est venu un annonciateur et un avertisseur. Et Allah est
Omnipotent. Coran 5.19
Et sur toi (Mohammed) Nous avons fait descendre le Livre avec la vrit,
confirmant le livre qui tait l avant lui et le prdominant. Coran 5.48
Messager, transmets ce qui ta t descendu de la part de ton Seigneur. Si tu
ne le faisais pas, alors tu naurais pas communiqu Son message. Coran 5.67
Certes, on sest moqu de messagers avant toi, mais ceux qui se sont raills
deux, furent saisis par lobjet de leur raillerie. 6.10
Dis: Quy a-t-il de plus grand en fait de tmoignage? Dis: Allah est tmoin
entre moi et vous; et ce Coran ma t rvl pour que je vous avertisse, par sa
voie, vous et tous ceux quil atteindra. Coran 6.19
Suis ce qui test rvl de la part de ton Seigneur. Point de divinit autre que
Lui. Et carte-toi des associateurs. Coran 6.106
Certes, des messagers avant toi ont t traits de menteurs. Ils endurrent alors
avec constance dtre traits de menteurs et dtre perscuts, jusquau moment
o Nous les avons secourus. Coran 6.34
Ceux qui suivent le Messager, le Prophte illettr quils trouvent mentionn chez
137

NOUVEAU DIALOGUE

eux dans la Torah et lEvangile. II leur ordonne le convenable, leur dfend le

blmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur
te le fardeau et les jougs qui taient sur eux. Ceux qui croient en lui, le
soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumire descendue avec lui;
ceux-l seront les gagnants. Coran 7.157
Dis: hommes! Je suis pour vous tous le Messager dAllah, Qui appartient la
royaut des cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Coran 7.158
Quand tu ne leur apportes pas de miracles, ils disent: Pourquoi ne linventes-tu
pas? Dis: Je ne fais que suivre ce qui mest rvl de mon Seigneur. Ces
(versets coraniques) sont des preuves illuminantes venant de votre Seigneur, un
guide et une grce pour des gens qui croient. Coran 7.203
Prophte, Allah et ceux des croyants qui te suivent te suffisent. Prophte,
incite les croyants au combat. Coran 8.64,65,70
Et il en est parmi eux ceux qui font du tort au prophte et disent: il est tout
oreille. Dis: Une oreille pour votre bien. Il croit en Allah et fait confiance aux
croyants, et il est une misricorde pour ceux dentre vous qui croient. Et ceux qui
font du tort au Messager dAllah auront un chtiment douloureux. 9.61
Certes, un Messager pris parmi vous, est venu vous, partageant vos difficults,
plein de sollicitude pour vous, compatissant et misricordieux envers les
croyants. Coran 9.128
Et suis ce qui test rvl, et sois constant jusqu ce quAllah rende son
jugement car Il est le meilleur des Juges. 10.109
Il se peut que tu ngliges une partie de ce qui test rvl, et que tu te sentes
angoiss, parce quils disent: Que na-t-on fait descendre sur lui un trsor ? Ou
bien: Que nest-il venu un Ange en sa compagnie? Tu nes quun avertisseur.
Et Allah est le Protecteur de toute chose. Coran 11.12
Ce sont des nouvelles du mystre que Nous te rvlons. Tu ne les savais pas, ni
toi ni ton peuple, avant cela. Coran 11.49
Cela fait partie des rcits que Nous te racontons concernant des cits: les unes
sont encore debout, tandis que dautres (sont compltement) rases. Coran
11.100
138

NOUVEAU DIALOGUE

Et tout ce que Nous te racontons des rcits des Messagers, cest pour en
raffermir ton coeur. Et de ceux-ci test venue la vrit ainsi quune exhortation et
un Rappel aux croyants. Coran 11.120
Ce sont l des rcits inconnus que Nous te rvlons. Et tu ntais pas auprs
deux quand ils se mirent daccord pour comploter. Coran 12.102
Nous navons envoy avant toi que des hommes originaires des cits, qui Nous
avons fait des rvlations. Coran 12.109
Ainsi Nous tenvoyons dans une communaut -que dautres communauts ont
prcde- pour que tu leur rcites ce que Nous te rvlons. Coran 13.30
On sest certes moqu des Messagers avant toi. Alors, Jai donn un rpit aux
mcrants. Ensuite, Je les ai saisis. Et quel fut Mon chtiment. Coran 13.32
Et Nous avons certes envoy avant toi des Messagers, et leur avons donn des
pouses et des descendants. Et il nappartient pas un Messager dapporter un
miracle, si ce nest quavec la permission dAllah. Chaque chance a son terme
prescrit. Coran 13.38
A.L.R. Voici un Livre que Nous avons fait descendre sur toi afin que -par la
permission de leur Seigneur- tu fasses sortir les gens des tnbres vers la lumire,
sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange. Coran 14.1
Nous navons envoy, avant toi, que des hommes auxquels Nous avons fait des
rvlations. Demandez donc aux gens du rappel si vous ne savez pas. (Nous les
avons envoys) avec des preuves videntes et des Livres saints. Et sur toi, Nous
avons fait descendre le Coran, pour que tu exposes clairement aux gens ce quon a
fait descendre pour eux et afin quils rflchissent. Coran 16.43-44
Et Nous navons fait descendre sur toi le Livre quafin que tu leur montres
clairement le motif de leur dissension, de mme quun guide et une misricorde
pour des gens croyants. Coran 16.64
Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un expos explicite de
toute chose, ainsi quun guide, une grce et une bonne annonce aux musulmans.
Coran 16.89
139

NOUVEAU DIALOGUE

Puis Nous tavons rvl: Suis la religion dAbraham qui tait vou
exclusivement Allah et ntait point du nombre des associateurs. Coran
16.123
Ils ont failli te dtourner de ce que Nous tavions rvl, (dans lespoir) qu la
place de ceci, tu inventes quelque chose dautre et (limpute) Nous. Et alors, ils
tauraient pris pour ami intime. Et si Nous ne tavions pas raffermi, tu aurais bien
failli tincliner quelque peu vers eux. Alors, Nous taurions certes fait goter le
double (supplice) de la vie et le double (supplice) de la mort; et ensuite tu naurais
pas trouv de secoureur contre Nous. Coran 17.73-75
Si Nous voulons, Nous pouvons certes faire disparatre ce que Nous tavons
rvl; et tu ne trouverais par la suite aucun dfenseur contre Nous. Coran 17.86
Louange Allah qui a fait descendre sur Son serviteur (Mohammed) le Livre, et
ny a point introduit de tortuosit. Coran 18.1
Et rcite ce qui ta t rvl du Livre de ton Seigneur. Nul ne peut changer Ses
Paroles. Et tu ne trouveras, en dehors de Lui, aucun refuge. Coran 18.27
Dis: Je suis en fait un tre humain comme vous. Il ma t rvl que votre Dieu
est Un Dieu Unique. Coran 18.110
Cest ainsi que Nous te racontons les rcits de ce qui sest pass. Cest bien un
Rappel de Notre part que nous tavons apport. Quiconque sen dtourne portera
au jour de la rsurrection un fardeau. Coran 20.99-100
Nous navons envoy avant toi que des hommes qui Nous faisions des
rvlations. Demandez-donc aux rudits du Livre, si vous ne savez pas. Coran
21.7
Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl:
Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi Donc. Coran 21.25
On sest moqu de messagers venus avant toi. Et ceux qui se sont moqus deux,
se virent frapper de toutes parts par lobjet mme de leurs moqueries. Coran
21.41
Dis: Je vous avertis par ce qui mest rvl Les sourds, cependant, nentendent
pas lappel quand on les avertit. Coran 21.45
140

NOUVEAU DIALOGUE

Et Nous ne tavons envoy quen misricorde pour les Mondes. Dis: voil ce qui
mest rvl: Votre Dieu est Un Dieu Unique; Etes-vous soumis? Coran 21.107108
Quon exalte la bndiction de Celui qui a fait descendre le Livre de
Discernement sur Son serviteur, afin quil soit un avertisseur pour les mondes.
Coran 25.1
Tu ntais pas du ct ouest du Mont Sina quand Nous rglmes la mission de
Mose et tu ntais pas parmi les tmoins... Et tu ntais pas rsident parmi les
gens de madyan leur rcitant Nos versets, mais cest Nous qui envoyons les
Messagers.
Et tu ntais pas au flanc du Mont Tor quand Nous avons appel. Mais (tu es
venu comme) une misricorde de ton Seigneur, pour avertir un peuple qui na pas
reu davertisseur avant toi afin quils se souviennent. Coran 28.44-46
Rcite ce qui test rvl du Livre et accomplis la Salt 29.45
Cest ainsi que Nous tavons fait descendre le Livre (le Coran). Ceux qui Nous
avons donn le Livre y croient. Et parmi ceux-ci, il en est qui y croient. Seuls les
mcrants renient Nos versets. Coran 29.47
Ne leur suffit-il donc point que Nous avons fait descendre sur toi le Livre et quil
leur soit rcit, Il y a assurment l une misricorde et un rappel pour des gens qui
croient. Coran 29.51
Et suis ce qui test rvl manant de Ton seigneur. Coran 33.2
Prophte! Dis tes pouses: Si cest la vie prsente que vous dsirez et sa
parure, alors venez ! Je vous donnerai (les moyens) den jouir et vous librerai
(par un divorce) sans prjudice Coran 33.28
Nul grief faire au Prophte en ce quAllah lui a impos, conformment aux
Lois tablies pour ceux qui vcurent antrieurement Coran 33.38
Mohammed na jamais t le pre de lun de vos hommes, mais le Messager
dAllah et le dernier des Prophtes. Allah est Omniscient Coran 33.40
Prophte! Nous tavons envoy comme tmoin, comme annonciateur de
141

NOUVEAU DIALOGUE

bonnes nouvelles, comme avertisseur, appelant (les gens) Allah, par Sa

permission, et comme un brillant luminaire Coran 33.45-46
Et Nous ne tavons envoy quen tant quannonciateur et avertisseur pour toute
lhumanit. Mais la plupart des gens ne savent pas Coran 34.28
Dis: Si je mgare, je ne mgare qu mes dpens; tandis que si je me guide,
alors cest grce ce que Mon Seigneur me rvle, car Il est, en vrit, celui qui
entend et qui est Proche. Coran 34.50
Et sils te traitent de menteur, certes on a trait de menteurs des messagers avant
toi. Vers Allah cependant, tout sera ramen Coran 35.4
Tu nes quun avertisseur. Nous tavons envoy avec la vrit en tant
quannonciateur et avertisseur. Il nest pas une nation qui nait dj eu un
avertisseur. Et sils te traitent de menteur, eh bien, ceux davant eux avaient trait
(leurs messagers) de menteurs, cependant que leurs messagers leur avaient
apport les preuves, les crits et le Livre illuminant. Puis Jai saisi ceux qui taient
rests incrdules. Et quelle rprobation fut la Mienne Coran 35.23-26
Et ce que Nous tavons rvl du Livre est la Vrit confirmant ce qui la
prcd 35.31
Un Livre bni que Nous avons fait descendre vers toi afin quils mditent sur ses
versets et que les dous dintelligence rflchissent Coran 38.29
Dis: ceci (le Coran) est une grande nouvelle....Il mest seulement rvl que je
suis un avertisseur clair Coran 38.67-70
Nous tavons fait descendre le Livre en toute vrit. Adore donc Allah en Lui
vouant un culte exclusif Coran 39.2
En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd: Si tu donnes des
associs Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du
nombre des perdants. Coran 39.65
Certes, Nous avons envoy avant toi des Messagers. Il en est dont Nous tavons
racont lhistoire; et il en est dont Nous ne tavons pas racont lhistoire. Et il
nappartient pas un Messager dapporter un signe si ce nest avec la permission
dAllah Coran 40.78
142

NOUVEAU DIALOGUE

Il ne test dit que ce qui a t dit aux Messagers avant toi Coran 41.43
Cest ainsi quAllah, le Puissant, le Sage, te fait des rvlations comme ceux
qui ont vcu avant toi Coran 42.3
Et cest ainsi que Nous tavons rvl un Coran arabe afin que tu avertisses la
mre des cits et ses alentours et que tu avertisses du jour du rassemblement
Coran 42.7
Il vous a lgifr en matire de religion, ce quIl avait enjoint No, ce que
Nous tavons rvl, ainsi que Nous avons enjoint Abraham, Mose et Jsus:
Etablissez la religion et nen faites pas un sujet de divisions. Coran 42.13
Et cest ainsi que nous tavons rvl un esprit (le Coran) provenant de notre
Ordre. Tu navais aucune connaissance du Livre ni de la foi. Mais Nous en avons
fait une lumire par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos
serviteurs. Et en vrit tu guides vers un chemin droit Coran 42.52
Tiens fermement ce qui ta t rvl car tu es sur le droit chemin Coran
43.43
Dis: Je ne suis pas une innovation parmi les messagers; et je ne sais pas ce que
lon fera de moi, ni de vous. Je ne fais que suivre ce qui mest rvl; et je ne suis
quun avertisseur clair. Dis: Que direz-vous si (cette rvlation savre) venir
dAllah et que vous ny croyez pas, quun tmoin parmi les fils dIsral en atteste
la conformit ( la Torah) et y croit pendant que vous, vous le repoussez avec
orgueil... En vrit Allah ne guide pas les gens injustes Coran 46.9-10
Endure donc, comme ont endur les Messagers dous de fermet; et ne te montre
pas trop press de les voir subir (leur chtiment). Coran 46.35
Et ceux qui ont cru et accompli de bonnes oeuvres et ont cru en ce qui a t
descendu sur Mohammed -et cest la vrit venant de leur Seigneur- Il leur efface
leurs mfaits et amliore leur condition Coran 47.2
Nous tavons envoy en tant que tmoin, annonciateur de la bonne nouvelle et
avertisseur pour que vous croyiez en Allah et en Son Messager, que vous
lhonoriez, reconnaissiez Sa dignit (dAllah) et le glorifiez matin et soir Coran
48.8-9
143

NOUVEAU DIALOGUE

Cest Lui qui a envoy Son Messager avec la Direction et la religion de vrit
pour la faire triompher sur toute autre religion. Allah suffit comme tmoin Coran
48.28
Mohammed est le Messager dAllah. Et ceux qui sont avec lui sont dures envers
les mcrants, misricordieux envers eux Coran 48.29
Vous qui avez cru! Nlevez pas vos voix au-dessus de la voix du prophte, et
ne haussez pas le ton en lui parlant, comme vous le haussez les uns avec les
autres, sinon vos oeuvres deviendront vaines sans que vous vous en rendiez
compte. Coran 49.2
Prophte! Quand les croyantes viennent te prter serment dallgeance...
Coran 60.12
Cest Lui qui a envoy aux illettrs un Messager des leurs qui leur rcite Ses
versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la sagesse, bien quils taient
auparavant dans un garement vident, ainsi qu dautres parmi ceux qui ne les
ont pas encore rejoints. Cest Lui, le Puisant, le Sage. Coran 62.2,3
Prophte! Quand vous rpudiez les femmes, rpudiez-les conformment leur
priode dattente prescrite; et comptez la priode; et craignez Allah votre
Seigneur. Coran 65.1
Certes, Allah a fait descendre vers vous un rappel, un messager qui vous rcite
les Versets dAllah comme preuves claires, afin de faire sortir ceux qui croient et
accomplissent les bonnes oeuvres des tnbres la lumire Coran 65.10-11
Nous vous avons envoy un Messager pour tre tmoin contre vous, de mme
que Nous avions envoy un Messager Pharaon. Coran 73.15
En vrit cest Nous qui avons fait descendre sur toi le Coran graduellement.
Coran 76.23
En plus de ces versets dont la liste nest pas exhaustive, le Coran contient cent
vingt sept versets appelant croire et obir Allah et Son Messager.

Encadrs n 5 et 6: lAntchrist et le Retour de Jsus:

144

NOUVEAU DIALOGUE

LAntchrist ou Antichrist, les deux termes se rejoignent dans la mesure o ils

dsignent le mme personnage qui est lennemi, le contraire du Christ (Antichrist)
et dont lavnement survient avant celui du Christ (Antchrist).
De nos jours, il existe beaucoup de signes avant-coureurs de lavnement de
lAntchrist.
Les nouvelles technologies de la communication, les dsquilibres dans tous les
domaines, la pollution de lenvironnement (air, terre, mer), la famine, les guerres,
les dsastres cologiques, frquence des catastrophes naturelles telles les
inondations, les sismes, les vents (cyclones) dvastateurs, les injustices de toutes
sortes, la concentration des juifs en Palestine, le dveloppement de lEtat dIsral,
le rtrcissement de lespace plantaire (la terre devient semblable un village),
lapparition de phnomnes tranges (les Djinns, les OVNI), lvolution de
lhumanit vers un systme de gouvernement mondial, sont autant de signes
prcurseurs de la venue de lAntchrist et du retour du Messie, le fils de Mariesur lui la Grce et la Paix.
Vous entendrez parler de guerres et de bruit de guerre: gardez-vous dtre
troubls, car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Une
nation slvera contre une nation, et un royaume contre un royaume, et il y aura,
en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. Tout cela ne sera que le
commencement des douleurs... Et, parce que liniquit se sera accrue. Matthieu
24.6-12
Les penseurs musulmans ont mis plusieurs hypothses ce sujet. Certains
estiment que lAntchrist serait n en Allemagne il y a environ cent vingt ans, de
parents juifs, mais sa mre aurait eu des relations sexuelles avec un Diable dont
serait n lAntchrist, do sa double caractristique humaine et dmoniaque, et sa
longvit (les Djinns vivent en moyenne neuf cents ans). Contrairement au Christ
n dun Esprit divin pur, lAntchrist est le produit dun toucher, dune
insmination satanique, do le nom Antichrist (contre le Christ). Il serait bas,
avec ses troupes parmi les Djinns dans des les immerges dont lune est situe
au Triangle des Bermudes dans lOcan atlantique. On parle dune le engloutie,
sagit-il de lAtlantide? Ya-t-il une le engloutie lendroit des bermudes?
la bte qui monte de labme leur fera la guerre. (Ap.11.7)
Puis je vis monter de la mer une bte qui avait dix cornes... et toute la terre tait
dans ladmiration derrire la bte... Et il lui fut donn une bouche qui profrait des
145

NOUVEAU DIALOGUE

paroles arrogantes et des blasphmes; et il lui fut donn le pouvoir dagir pendant
quarante-deux mois... Et il lui fut donn de faire la guerre aux saints.Et il lui fut
donn autorit sur toute tribu, tout peuple, toute langue et toute nation. Et tous les
habitants de la terre ladoreront. Ap.13.1-8
Cette prophtie de St Jean est confirme par les assertions des savants
musulmans.
Effectivement, il sortira de labme, de la mer car cest l quil habite avec les
Djinns. La mme version ajoute que lAntchrist serait lartisan des drives
davions et de navires au niveau des Bermudes, ce qui lui a permis de dvelopper
une technologie de pointe dont des vaisseaux spatiaux comme les soucoupes
volantes. Il semble que les OVNI lui appartiennent Il a lavantage dtre aid par
les Djinns qui se livrent des activits despionnage son profit. Dautres,
soutiennent que lAntchrist dirige plusieurs sectes dont la franc-maonnerie o il
sige priodiquement avec les sages de sa haute hirarchie. Dautres assurent quil
dirige, par agents interposs, les multinationales de la finance, de larmement, de
la drogue et quil coordonne les activits des services spciaux des USA, de la
France et dIsral lesquels en savent beaucoup de choses. Il effectue de frquents
dplacements entre les Etats Unis et Isral. Il a des contacts directs avec les uns par exemple le Mossad , la CIA, les sages de la franc-maonnerie- et des contacts
indirects avec les autres, y compris certains hauts dignitaires et chefs dEtats. Il
aurait des agents au sein du Congrs amricain, de mme quil aurait sous ses
ordres, directement ou indirectement, les gouvernements dIsral et des USA. Une
chose est sre, cest que les prparatifs de son avnement se font haut niveau et
de manire acclre dans ces deux pays. Est-ce quon est conscient du fait quil
sagit de lAntchrist? Probablement non. La plupart de ses partisans et
collaborateurs le considre comme un personnage divin, le Messie attendu. Le fait
davoir les Dmons sous ses ordres, le dote dun pouvoir miraculeux
extraordinaire. Un tel pouvoir ajoute du crdit au caractre surnaturel de sa
mission et accrot par l-mme son influence auprs de ses adeptes, en majorit
des juifs. Daprs un hadith rapport par Anas, le Prophte a dit: Soixante-dix
mille juifs dIspahan, portant le Taylasn, suivront lAntchrist
Ces derniers prtendent que ce personnage (lAntchrist) est envoy par Dieu
pour diriger le gouvernement juif mondial et faire rgner la paix sur la terre. Ainsi
saccomplit la justice de Dieu contre un peuple incrdule, ayant rejet les vrais
Messagers. Le Messie quils ont tant attendu sera incarn par un personnage
satanique qui va les entraner dans sa chute. Et quiconque saveugle (scarte) du
rappel du Tout Misricordieux, Nous lui dsignons un Diable qui devient son
compagnon insparable. Coran 43.36
Il va sans dire que son apparition, qui aura probablement lieu entre lan 2015 et
146

NOUVEAU DIALOGUE

2025 (Dieu sait mieux), va certainement dclencher la troisime guerre mondiale

o Jsus (psl) sera le principal acteur avec la Grce et la Puissance divines. Il y
aura une confrontation directe entre deux forces antinomiques, deux symboles: le
symbole de la puret, du bien incarn par le Christ, et le symbole de limpuret,
du mal incarn par lAntichrist. Le Coran dit:
Nous lanons contre le faux la vrit qui le subjugue et le voil qui disparat.
21.18
LOrdre dAllah arrive. Ne le htez donc pas. 16.1
Et propos de Jsus, il dit:
Il sera un signe au sujet de lHeure. Nen doutez point. 43.61
Examinons maintenant les prdictions du prophte de lIslam (psl) concernant cet
vnement:
Depuis la cration dAdam -Sur lui la Grce et la paix- jusquau jour du
jugement, il ny a pas dvnement plus important que (lApparition de)
lAntchrist. Rapport par Imran ben Hussein, cit par Mouslim.
LAntchrist est un jeune homme aux cheveux crpus, loeil droit teint
(cest--dire quil est borgne). Je pourrais le comparer Abd al-Uzza ben Qatn.
Celui dentre vous qui le rencontrera doit lire, pour sen prserver, les premiers
versets de la Sourate la Caverne. Il viendra par une route situe entre lIrak et
Chm (Syrie). Il smera la corruption de toutes parts. serviteurs de Dieu, faites
preuve de fermet! Les compagnons demandrent: Envoy de Dieu,
combien de temps demeurera-t-il sur terre?
Quarante jours rpondit le Prophte. Un jour comme une anne, un jour
comme un mois, un jour comme une semaine, et le reste semblable nos jours
ordinaires Ils demandrent nouveau: Envoy de Dieu, pour ce qui est de la
journe qui sera aussi longue quune anne, les prires (quotidiennes) dune
journe seront-elles suffisantes?
Non rpondit-il. Il vous faudra faire des estimations. Ils demandrent:
Envoy de Dieu, quelle vitesse se dplace-t-il la surface de la terre? Il
rpondit: Il se dplace comme la pluie chasse par le vent. Il se porte au devant
dune nation, invite les gens ( croire en lui) et ils ont foi en lui, rpondant ainsi
sa demande. Il ordonne alors au ciel de pleuvoir, la terre de faire pousser les
plantes et leur btail sen revient du pr plus gras quil ne ltait auparavant, les
147

NOUVEAU DIALOGUE

pis plus gonfls quils ne lont jamais t et la croupe plus large. Puis il se porte
au-devant dune autre nation et invite galement les gens ( croire en lui). Ils
refusent de lcouter, alors il les quitte et ils se rveillent au matin victimes de la
scheresse et dans le dnuement le plus total.
LAntchrist passe ensuite devant des ruines et leur ordonne: faites sortir vos
trsors.
Les trsors le suivent alors tel un essaim de faux bourdons; puis il appellera un
jeune homme dans la force de lge et le coupera en deux de son sabre aprs lui
avoir assn un coup aussi prcis que celui dune flche ayant atteint sa cible, il
lappellera et le jeune homme arrivera, le visage rayonnant, en riant.
Entre-temps, Dieu enverra le Messie, le fils de Marie -sur Lui la Grce et la Paixqui descendra sur le minaret blanc29 lEst de Damas, vtu de deux pices
dtoffe de couleur, posant les mains sur les ailes de deux Anges. Quand il
baissera la tte, elle ruissellera, et quand il la relvera il sen coulera des grains
dargent pareils des perles. Tout mcrant qui sera expos son souffle prira.
Et son souffle portera en ce jour aussi loin que son regard. Il recherchera
lAntchrist, finira par latteindre la porte de Ludd et le tuera.
Puis Jsus se rendra auprs dun peuple que Dieu aura prserv de lAntchrist. Il
leur oindra la face et leur parlera de leur place en Paradis. Tandis quils
sentretiendront ainsi, Dieu -Exalt soit-il- inspirera Jsus: Jai libr certains
de Mes serviteurs que nul nest en mesure de combattre. Abrite Mes serviteurs
(croyants) sur la montagne. Dieu enverra alors Yjj et Mjj (Gog et Magog)
qui dferleront (venant de) tous cts. Leur avant-garde passera devant le lac de
Tibriade quelle asschera en totalit. Puis leur arrire-garde y passera galement
et constatera: Il y avait ici de leau
Enfin Jsus, le Prophte de Dieu, sera assig avec ses compagnons. Leur
situation sera telle quune tte de taureau aura plus de valeur leurs yeux que cent
dinars pour lun de vous en ce jour-mme. Alors Jsus, le prophte de Dieu, et ses
compagnons invoqueront Dieu avec ferveur et Dieu enverra contre Yjj et Mjj
des vers qui leur dvoreront les cous. ils mourront alors comme un seul homme.
Jsus et ses compagnons redescendront dans la plaine. ils ne trouveront pas un
empan de terre qui ne soit empest par lodeur infecte de leurs cadavres.
Alors Jsus, le Prophte de Dieu, et ses compagnons invoqueront nouveau Dieu
avec ferveur et Il leur enverra des oiseaux ayant un cou semblable un cou de
29 le Minaret blanc se trouve dans la Mosque des Ban mayya Damas

148

NOUVEAU DIALOGUE

chameau qui les emporteront et les dposeront o il plaira Dieu. Puis Il enverraExalt soit-Il- une pluie torrentielle qui npargnera ni tente ni maison et Il lavera
la terre quIl laissera telle un miroir, puis Il commandera la terre: fais pousser
tes fruits et redonne tes bndictions (ta Baraka)!
Ce jour-l, la troupe mangera des grenades sous lcorce desquelles elle pourra
sabriter. Le lait sera bni au point que la traite dune chamelle suffira un grand
nombre de personnes, celle dune vache suffira une tribu entire et le lait dune
brebis suffira un clan. Cest alors que Dieu enverra un vent agrable qui les
soulvera par les aisselles et qui tera la vie tout croyant et tout musulman.
Seuls demeureront les pires des hommes qui copuleront en public comme des
nes. Cest sur eux que se lvera lHeure. Hadith rapport par Al-Nawwas ben
Samn, cit par Mouslim.
Quand lAntchrist apparatra il aura avec lui de leau et du feu. Ce que les gens
prendront pour de leau sera en ralit un feu brlant, et ce quils prendront pour
du feu sera une eau douce et frache. Celui dentre vous qui le rencontrera devra
se prcipiter dans ce quil croit tre du feu car cest une (eau) douce et agrable
Hadith rapport par Hudhayfa et Abou Masd al-Ansri, cit par Boukhari et
Mouslim.
Il nest pas un pays qui ne sera foul par lAntchrist lexception de la Mecque
et de Mdine. Tous les accs ces deux villes seront gards par des ranges
danges. LAntichrist stablira Sabkha et Mdine tremblera par trois fois. Dieu
en fera alors sortir tous les mcrants et tous les hypocrites Hadith rapport par
Anas, cit par Mouslim
Les gens fuiront lAntchrist en se rfugiant dans les montagnes. Hadith
rapport par Umm Sharik, cit par Mouslim
Quand lAntchrist apparatra, un homme dentre les musulmans se portera sa
rencontre. Des patrouilles de lAntchrist le croiseront (en chemin) et lui
demanderont: O vas-tu?
Je me dirige la rencontre de celui qui vient dapparatre.
Ils lui demanderont alors: Ne crois-tu pas en notre Seigneur?
Il rpondra: Il ny a pas le moindre doute en ce qui concerne notre Seigneur.
Tuez-le! ordonneront-ils. Mais aprs stre concerts certains objecteront:
Votre Seigneur ne vous a-t-il pas interdit de tuer quelquun sans son
149

NOUVEAU DIALOGUE

autorisation? Ils lemmneront finalement auprs de lAntchrist. Quand le

croyant laura vu, il proclamera:
Voici lAntchrist quavait annonc lEnvoy de Dieu -sur Lui la Grce et la
Paix-.Alors lAntchrist ordonnera de le coucher sur le ventre et de lui lacrer le
visage. Puis il sera rou de coups (au ventre et au visage). LAntchrist lui
demandera nouveau: Nas-tu pas foi en moi? Et lhomme de rpondre: Tu
es le faux Messie (Litt: le Messie imposteur). Ordre sera alors donn de le
couper en deux, la scie, de la tte aux pieds.
Puis lAntchrist voluera entre les deux morceaux et leur intimera: Lve-toi!
Lhomme se redressera et lAntchrist lui demandera encore: As-tu foi en
moi? Et lhomme rpondra: A ton gard je nai que plus de clairvoyance.
Puis il proclamera hautement: Hommes, il ne chtiera plus personne aprs
moi!
Alors lAntchrist sen saisira pour lgorger. Mais Dieu lui placera une plaque de
cuivre entre la nuque et la clavicule et lAntchrist ne pourra parvenir ses fins.
Alors il le prendra par les mains et les pieds et le projettera dans ce que les gens
croiront tre du feu. Mais en ralit il laura envoy en Paradis. LEnvoy de
Dieu ajouta: Il ny a pas de tmoignage plus grand au regard du Matre des
Mondes que celui de cet homme (ou: Ce sera le plus glorieux des martyrs au
regard...). Hadith rapport par Ab Sad al-Khudri, cit par Mouslim.
Al-Mughira b.Shuba rapporte: Nul na pos plus de questions lEnvoy de
Dieu -sur Lui la grce et la paix- au sujet de lAntchrist que moi-mme. Et il ma
dit (entre autres choses):
il ne te fera pas de tort. Je lui demandai: On dit quil a avec lui une montagne
de pain et un fleuve deau?
Le prophte rpondit: Il est trop mprisable au regard de Dieu pour que cela soit
une preuve de sincrit. Hadith cit par Boukhari et Mouslim.
Vous dirai-je au sujet de lAntchrist ce quaucun prophte na dit (auparavant)
son peuple? Il est borgne et il dispose dune reprsentation du Paradis et de
lEnfer. Ce quil prtend tre le Paradis est en ralit lEnfer Hadith rapport par
Abou Hourayra, cit par Boukhari et Mouslim.
Ibn Umar rapporte: LEnvoy de Dieu -sur Lui la Grce et la paix- mentionne la
prsence de lAntchrist au milieu dune foule de gens et ajouta: Certes Dieu
nest pas borgne et le Messie imposteur est borgne de loeil droit. Et son oeil est
semblable un raisin assch (vid). Hadith cit par Boukhari et Mouslim
Il nest pas un Prophte qui nait mis en garde sa communaut contre le borgne
150

NOUVEAU DIALOGUE

menteur (il sagit de lAntchrist). Nest-il pas vrai quil est borgne? Et votre
Seigneur -Exalt soit-Il- ne lest pas. Il est crit entre ses yeux KaFiR30 (cest-dire: mcrant). Hadith rapport par Anas, cit par Boukhari et Mouslim.
Dans son commentaire du verset (4.159): Il ny aura personne, parmi les gens du
Livre, qui naura pas foi en lui (Jsus) avant sa mort, ibn Qathir cite plusieurs
autres hadiths sur le retour de Jsus et lavnement de lAntchrist.
De ces diffrents hadiths, il ressort que Jsus reviendra sur la terre comme juge
impartial, il tuera lAntchrist, brisera la croix, tuera le porc et abolira le tribut.
Les richesses abonderont telle que personne nen voudra et une seule
prosternation vaudra mieux que ce bas Monde et ce quil contient. Il descendra
alors que votre Imm est parmi vous. Il appellera les gens lIslam et Dieu fera
disparatre en son temps toutes les autres religions.
Lors de mon ascension au ciel, jai rencontr Abraham, Mose et Jsus.
Discutant de lHeure (fin du monde), ils sen rfrrent Abraham qui dit navoir
aucune connaissance l-dessus. Ils sen rfrrent Mose qui dclara navoir, lui
non plus, aucune connaissance ce sujet.
Ils sen rfrrent Jsus qui dit: Je nen ai pas connaissance et personne,
hormis Dieu, ne sait quand cela arrivera. Daprs une information que mon
Seigneur ma confie, limposteur sortira alors que jaurai deux baguettes,
lorsquil me verra, il fondra comme du plomb; Allah le fera prir ds quil
(lAntchrist) me voit. Mme les arbres et les pierres diront: musulman: il y a
un mcrant qui sabrite derrire moi, viens le tuer! Allah les fera prir, puis les
gens retourneront leurs nations et leurs pays, ce moment l sortiront Yjj et
Mjj dferlant de toutes parts; ils ne passeront gure par un lieu sans le ravager
ni par une eau sans la boire, alors les gens sen plaindront et je prierai Allah, Il les
fera prir; la terre sera infecte par lodeur de leurs cadavres, aprs quoi, Allah
enverra une pluie abondante qui charriera leurs cadavres et les jettera en mer.
Daprs ce que Mon seigneur ma dit: Quand cet vnement arrivera, lHeure sera
semblable une femme enceinte, ayant atteint le terme de sa grossesse et dont la
famille ne sait pas quel moment du jour ou de la nuit laccouchement les
surprendra.
Les mmes hadiths prcisent que Jsus descendra laube, au moment de la prire
du Fajr, il sera invit par lImm diriger la prire, Jsus refuse du fait que la
30 les initiales KFR pullulent en Isral, comme marque de produits ou nom de socit. Les avions de
combat sont galement dsigns sous ce sigle.

151

NOUVEAU DIALOGUE

Prire soit dj introduite sous la direction de lImm. Une fois la prire

accomplie, Jsus prendra sa flche et se dirigera vers lAntchrist.
Lorsque ce dernier le verra, il fondra comme du plomb. Jsus lui enfoncera sa
flche dans la poitrine, le tuera et acculera ses troupes la dfaite de sorte que
rien ne pourra les abriter ce jour-l, mme les arbres et les pierres dnonceront les
mcrants.
Il est galement important de mentionner un Hadith selon lequel, la fin du monde
sera prcd de dix signes, savoir: lever du soleil lOuest, lmergence de la
fume, de la bte, de Yjj et Mjj, lAntchrist, la descente de Jsus, trois
clipses, une lOrient, une lOccident et une la Pninsule arabique, et
lmergence dun feu gigantesque du sous-sol de Aden (Ymen) qui rassemblera
les gens et les suivra partout o ils dorment.
Lapparition de lAntchrist, selon les dires du prophte (psl), sera prcde de
trois annes de disette o svira une terrible famine. La pluie diminuera dun tiers
la premire anne, puis de deux tiers la deuxime anne et elle sarrtera de
tomber la troisime anne.
LAntchrist est dcrit comme un homme de grande taille, robuste, aux cheveux
crpus, borgne, de teint roux. Tandis que Jsus, est de taille moyenne,
extrmement beau, de large carrure, ses cheveux brillants lui tombent sur les
paules, de teint blond tirant sur la rousseur comme sil sortait dun bain. Et le
prophte dajouter: Je suis plus digne de Jsus que ceux qui sen rclament du
fait que les Prophtes sont des frres et quil ny a pas de Prophte entre moi et
lui.
Jsus Christ (psl) vivra quarante ans sur la terre ensuite il mourra et il sera enterr
Mdine ct du prophte Mohammed (psl). Selon une autre version, il y vivra
sept ans. Sans doute, cette version tient compte des trente trois ans reprsentant
lge de Jsus Christ au moment de son ascension. (33 + 7 = 40)

Encadr n 7 CompuTorah:
Cette question a t discute lors de notre entrevue du Mercredi 4 Juin.

Encadr n 8 Le serpent dairain :

152

NOUVEAU DIALOGUE

II ny a absolument aucun rapport entre le serpent dairain et Jsus Christ. Jsus

na pas dit cela et il na pas t crucifi.
Est-ce que Dieu a besoin de sacrifier Son Messager ou selon vous, Son fils
pour le salut des hommes?
Dieu nest-Il pas capable de pardonner aux hommes, de leur accorder la vie
ternelle autrement que par ce sacrifice? La rponse est certainement OUI.
Cette thorie est lun des meilleurs exploits de Satan depuis que le monde est
monde. Pour gurir les juifs, Dieu a sacrifi un fil dairain, pas mme un serpent
vrai; comment pouvez-vous admettre quIl accepte le sacrifice dun tre humain
et surtout son Messager bien-aim. Cest absurde.
Ce salut que lon nobtient que par le sacrifice dun tre cher, personnellement je
ne laccepte pas. Comment voulez-vous que Dieu qui naccepte pas linjustice ,
fut-ce contre un insecte, la pratique contre Jsus. Je vous conseille doublier cette
fausse croyance qui risque de vous conduire tout droit lEnfer et personne en
dehors de Dieu ne pourra vous sauver.

Encadr n 9: Un Prophte comme Mose

La prophtie du Deutronome concerne bel et bien le Prophte Mohammed tel
que le Coran le confirme (7.157 et 61.6).
Cette question a t dveloppe dans ma lettre du 25 Avril 1997. Jsus Christ
nest pas le prophte vis par ladite prophtie, du fait quil na aucune
ressemblance, ni lui-mme ni son Message, avec Mose. II est prcis dans le
texte du mme encadr que Jsus est lunique grand prophte, duquel Mose
ntait quun type. Ce mme texte laisse entendre quil ny a pas de
ressemblance entre Mose et Jsus. De surcrot, Jsus Christ est le verbe de Dieu,
Mose ne lest pas.
La comparaison que vous tentez de faire entre les deux personnages nest pas
convaincante.
En effet, il ny a pas de similitude entre les lments de cette comparaison. Il ny
a aucun rapport entre lesclavage en Egypte et lesclavage du pch, et quoi quil
en soit on ne saurait sen servir comme argument pour tayer la thse de
ressemblance. Il en est de mme de lextermination des nouveau-ns laquelle ne
peut correspondre au massacre des enfants de Bethlhem.
Labsence de Jsus pendant son adolesccence nest pas comparable lexil de
Mose au pays de Madian. Le sang de lagneau sacrifi loccasion de la Pque
Juive se compare plutt au sacrifice de la fte de Ad al Adha par les musulmans.
Le sang de Jsus na pas t vers; Aussi, il est absurde de faire le rapprochement
entre le sang dun animal et celui dun tre humain.
153

NOUVEAU DIALOGUE

En outre, vous mettez en parallle la traverse de la mer (Ex.14.22) et le baptme

au nom du Pre, du Fils et du Saint Esprit.Vraiment, je ne vois pas le rapport
entre lvnement miraculeux de la traverse et le baptme.
Les quarante ans au dsert traduisent les preuves dun peuple, les enfants dIsral
et non dun individu ; Par consquent, on ne peut pas les comparer aux preuves
et aux tentations subies par Jsus. Dautre part, Dieu ne connat pas la fatigue
(Coran 50.38) pour avoir besoin de repos. De plus, quel rapport ya-t-il entre le
repos de Dieu et la terre promise et quels sont les lments de ressemblance entre
Mose et Jsus dans cette proposition? Cela na absolument rien voir.
Quant lexpression du milieu de leurs frres, elle concerne les descendants
dIsmal.
Les frres des fils dIsral sont les fils de leurs oncles lesquels sassocient avec
eux la paternit dAbraham. On trouve la mme conception dans lAncien
Testament:
De Qadesh, Mose envoya des messagers au roi dEdom pour lui dire: Ainsi
parle ton frre Isral: Tu sais toutes les difficults que nous avons rencontres...
Laisse-nous donc passer par ton pays Nb 20.14-17
Le roi dEdom et son peuple taient les descendants dEsa -le grand frre de
Jacob- fils dIsaac, fils dAbraham. Les uns sont considrs comme les frres des
autres.
Donne au peuple cet ordre: Vous allez passer sur le territoire de vos frres, les
fils dEsa qui habitent en Sir. Deut.2.4
Ainsi, le langage de la Bible considre les cousins comme des frres, puisquils
sont issus dun mme grand-pre. Par consquent, le Prophte attendu devra tre
non-Isralite, mais il sassociera avec ces derniers leur grand-pre Abraham. En
revanche, si la prophtie visait un Isralite, elle aurait t formule autrement, par
exemple: Un Prophte de leur milieu, ou un Prophte des leurs. Sadressant aux
arabes, le Coran utilise les mmes termes pour dsigner le Prophte Mohammed:
Un Prophte de vous-mmes ou Un Prophte des vtres ou Un Prophte
pris parmi vous Coran 9.128; 62.2; 2.129,151; 3.164.
PS. Comme vous avez pu le constater vous-mme, ce retard est d une panne
154

NOUVEAU DIALOGUE

prolonge dordinateur, do je nai pu rcuprer le texte que difficilement.

Ahmed Simozrag

155

NOUVEAU DIALOGUE

LETTRE 5
le samedi 11 octobre 1997
Cher ami Ahmed,
Avant tout, je voudrais vous rassurer: j'ai bien reu les 31 pages de votre
dernier courrier que vous avez eu tant de mal rcuprer. Il aurait t trs
dommage que j'en sois priv. Le long dlai mis vous rpondre a plusieurs causes
: le retour de mes trois ans de France, ainsi que leurs rentres scolaires; la
prparation de la confrence du 22 novembre sur la structure numrique de la
Bible ( laquelle vous tes cordialement convi); la richesse de votre lettre qui
ncessite de ma part des recherches afin de vous rpondre et de faire avancer
notre rflexion commune.
Concernant l'excision? j'ai apprci votre expos et je suis heureux de
constater que nous aboutissons la mme conclusion. Comme vous me l'avez
suggr, j'ai transmis ce passage de votre lettre au journal "l'Appel" auquel revient
maintenant la responsabilit de le publier.
Sur la polygamie aussi, nous sommes d'accord sur le fond. D'ailleurs,
nous sommes tous deux monogames! J'avais d'ailleurs relev moi mme la
contradiction dans le Coran entre le verset 4.3 qui semble tolrer la polygamie et
4.129 qui implique son interdiction, du moins tout homme sens qui ne peut que
craindre tre inquitable envers plusieurs pouses. S'il est vrai que "l'Islam n'a pas
instaur la polygamie", il semble pourtant bel et bien que ce soit l'Islam qui ait fait
de Muhammad un polygame, puisqu'il fut monogame jusqu' la mort de Khadidja,
ce que vous avez vous mme reconnu. Permettez-moi de penser que toutes ces
rponses des "exigences politiques, humanitaires et lgalistes", prtextes la
polygamie ne venaient pas de Dieu. D'ailleurs, Muhammad lui mme ne fut
certainement pas quitable envers ses nombreuses pouses, puisqu'il est notoire
qu'il avait une prfre, Acha dans les bras de laquelle il serait mort. Il est
vraiment dommage qu'aprs avoir cit les deux versets 4.3 et 4.129 qui taient
suffisamment clairs; vous ayez tent malgr tout de justifier la polygamie.
Contrairement ce que vous pensez, M.Mitterand a beaucoup perdu, en
particulier l'honneur et l'estime qui auraient du revenir un chef d'Etat. Quant-aux
156

NOUVEAU DIALOGUE

statistiques indiquant que mme en temps de paix, le nombre de femmes est

suprieur celui des hommes (ce que je ne conteste pas, car leur esprance de vie
est plus leve que celle des hommes d'une dizaine d'annes), cela ne peut en
aucune manire servir lgitimer la polygamie, car le but du mariage (Gense
3.18,24) n'a jamais t la prise en charge des veuves; cette prise en charge peut se
faire de bien d'autres faons, ce dont les chrtiens ont pris conscience ds le
premier sicle (Actes 6.1-6). Si vous souhaitez "rappeler les nombreux cas o la
femme serait atteinte de maladie chronique ou de strilit" pour justifier la
polygamie, permettez moi de vous signaler les nombreux cas o l'homme serait
atteint de maladie chronique ou de strilit, et de vous demander si vous
prconisez aussi la polyandrie? Finalement, au xxe sicle, absolument rien ne peut
servir justifier la polygamie devant une personne sense et ayant reu un
minimum d'ducation.
En parcourant de nouveau l'ensemble de vos lettres, je constate votre
constant dsir de dcrier la Bible, de nier son authenticit. Sachez que vous
utilisez la mme arme que le diable lui-mme: "Dieu a-t-il rellement dit?"
(Gense 3.1). Je ne me laisserai pas prendre au mme pige qu'Eve. Oui, la Bible
est vraiment la parole de Dieu: la vraie science (archologie, philologie,
ethnologie, histoire, gographie, physique, astronomie...) confirme ses donnes,
exprimes non dans le langage scientifique de la fin du XXe sicle (qui sera
bientt obsolte), mais dans un vocabulaire simple, la porte de tous, pour toutes
les poques, car la Bible n'a jamais t et ne sera jamais dmode (Matthieu 24.3).
Vous avez cit G. B.Shaw. Pourquoi n'avez vous pas pens Voltaire: Je
viens de relire quelques pages de la Bible. Vraiment, ce livre n'est plus pour notre
temps. Il a fallu douze hommes pour propager le Christianisme, l'erreur
Christocale. Je prouverai qu'un seul suffit pour l'teindre. Et dans cent ans la
Bible sera l'almanach de l'an dernier! Est-ce parce que son orgueil et son
impudence ont t dvoils au grand jour comme le seront ceux des Deedat et
Bucaille. L'ironie de l'histoire veut que l'habitation du dfunt Voltaire ait servi ces
dernires annes d'exposition biblique! A mon tour je vous communique quelques
citations que je vous invite respectueusement examiner:
a) sur la feuille ci-jointe intitule "La Bible", vous trouverez les apprciations
d'Emmanuel Kant, Issac Newton, Napolon Bonaparte, Victor Hugo, Georges
Washington, Abraham Lincoln, Charles Dickens, Pascal;
b) Sur le feuillet de calendrier en date du 6 octobre, vous lirez le tmoignage du
biophysicien Henri Devaux;
157

NOUVEAU DIALOGUE

c) La force de notre vie spirituelle sera exactement proportionnelle la place

rserve la Bible dans notre vie. Georges Muller;
d) La Bible est l'encre principale de nos liberts U.S Grant;
e) Si j'tais en prison et ne pouvais prendre avec moi qu'un seul livre, je choisirai
la Bible, Goethe;
f) Sur la feuille "Ce que des Juifs importants pensaient de Yeshoua (Jsus)", vous
trouverez -entre autre- les tmoignages de Flavius Josphe et de Albert Einstein.
J'ai command pour vous le document "Expriences" N106, intitul "Les
attaques contre la Bible se multiplient", vous y trouverez de nombreux autres
tmoignages plaidant pour son authenticit. Veuillez remarquer en particulier la
page 18 dudit document, l'allgorie protestante "PLUS A ME FRAPPER ON
S'AMUSE TANT, PLUS DE MARTAUX ON Y USE". Cette allgorie illustre
bien les effets de nos changes, car dans la plupart de vos attaques pour
discrditer la Bible, vous ne faites que renforcer son autorit tant vos arguments
sont superficiels et lgers.
J'ai dj eu l'occasion de vous expliquer fort clairement plusieurs passages qui
vous semblaient obscurs:
a) Matthieu 22.41-45 (Le Messie la fois fils et Seigneur de David);
b) Gense 3.7 (Adam et Eve spirituellement morts le jour mme de leur
dsobissance);
c) Jean 12.33-34 (l'lvation de Jsus par les hommes).
d) Actes 9.4 (Saul de Tarse perscutant Jsus);
e) Jean 14.26 (le Consolateur = l'Esprit-Saint).
Aujourd'hui, je me fais une joie de lever vos soupons de falsifications concernant
la traduction de Actes 3.13,26. Il suffit de consulter le texte grec pour constater
que le mot employ dans ces deux versets par Luc n'est ni <fils> ni
<Serviteur, esclave>, mais , accusatif singulier de , qui peut
aussi bien se traduire par "enfant" que par "jeune esclave" ou "serviteur". Veuillez
vous reporter aux photocopies ci-jointes pour preuves. Je veux croire que c'est par
158

NOUVEAU DIALOGUE

ignorance et non pas suite de vritables recherches que vous colportez ces
fausses rumeurs de falsification. Que Dieu vous pardonne!
Les tmoignages abondent d'hommes qui, comme vous, ont voulu discrditer la
Bible, mais ont finalement conclu son authenticit. Ainsi en est-il de l'vque
anglican Robinson (cf. "Expriences " N106, p 23), du gnral Lew Wallace,
auteur de "Ben-Hur"(cf ci -joint Ben-Hur...et la Bible!"), de Frank Morison,
auteur de l'ouvrage "Who moved the stone?" paru pour la premire fois en 1930,
dans lequel, suite une recherche approfondie sur les derniers chapitres des 4
vangiles, il n'a pu que conclure la vracit des rcits, en particulier du point de
vue de l'tude psychologique de tous les personnages mentionns.
Quant- la fuite du Christianisme par des dizaines de millions
d'Europens, elle n'a pas sa cause dans la Bible qu'ils connaissent trs mal, mais
plutt dans le rejet des institutions clricales trop souvent hypocrites et cause
desquelles "La voie de la vrit est calomnie" (2 Pierre 2.2). Ce sont eux (le
clerg catholique) qui ont longtemps mis la Bible parmi les ouvrages dangereux;
G.B. Shaw n'a fait preuve d'aucune originalit en dclarant "C'est le livre le plus
dangereux qui soit sur la terre. Tenez-le sous cl", l'Inquisition avait mis cela en
pratique plusieurs sicles avant sa naissance! D'ailleurs, il est vrai que la Bible est
un livre dangereux pour toutes les religions, car elle n'annonce pas le salut au
travers d'une religion, mais au travers d'une personne: Jsus le Messie.
Effectivement la diffusion de la Bible est un rel danger pour l'Islam, comme il l'a
t pour le Catholicisme. Quelles que soient les attaques contre elle, la parole de
Dieu n'est pas lie, "elle est vivante et efficace, plus tranchante qu'une pe
quelconque deux tranchants, pntrante jusqu' partager me et esprit, jointures
et molles, elle juge les sentiments et les penses du Coeur" (Hbreux 4.12)
Une autre raison du rejet du Christianisme est trs clairement exprime en
Jean 3.19-21: "...la lumire tant venue dans le monde, les hommes ont prfr les
tnbres la lumire, parce que leurs oeuvres taient mauvaises. Car quiconque
fait le mal hait la lumire, et ne vient point la lumire de peur que ses oeuvres
ne soient dvoiles; mais celui qui agit selon la vrit vient la lumire, afin que
ses oeuvres soient manifestes, parce qu'elles sont faites en Dieu ". Si le verset 20
dcrit hlas beaucoup d'Europens, je souhaite que le 21 pourra s'appliquer nous
deux. Selon vous, le Christianisme est "incapable d'apporter des solutions leurs
nombreux problmes". Ce que l'on constate, au contraire, c'est que n'appliquant
pas le Christianisme (de moins en moins), les occidentaux ont de plus en plus de
problmes: chmage, divorces, avortements, dbauche, violence, racisme... Quant
ceux, trop rares, Europens ou autres, qui mettent la Bible en pratique, ils voient
159

NOUVEAU DIALOGUE

la main de Dieu conduire leurs vies. Vous en trouverez de nombreuses preuves

dans le chapitre intitul "LA BIBLE, PAROLE DE VIE POUR VOUS".
Connaissez-vous l'histoire du Bounty? Des mutins, accompagns de
Polynsiennes, chourent sur lle dserte de Pitcairn. Ils fabriqurent de l'alcool
et sombrrent dans la dbauche. Tous les hommes moururent, l'exception d'un
seul, Alexander Smith. Il trouva une Bible dans un coffre sauv du naufrage, la lut
et l'enseigna aux insulaires. La vie sociale en ft transforme sur l'le, car tous ses
habitants devinrent chrtiens. Ce que vous appelez "guidance" dans l'Islam n'est
qu'un ersatz de la conversion, de la nouvelle naissance qui peut faire de nous des
"enfants de Dieu" (Jean 3.3,7 et 1.12).
Concernant l'inspiration de la Bible, je suis en accord avec le Docteur W.
Graham Scroggie. La Bible n'est assurment pas un livre qui serait descendu "en
bloc" du Ciel, mais plutt comme un cahier, vierge au dpart que la pense divine
aurait progressivement remplie, le cahier tant le coeur des hommes avant de
devenir quelque chose d'crit sur du papier. Bien sr, le divin pdagogue a
constamment veill ce que ce qui a t finalement crit sur le papier soit
conforme Sa pense sublime.
Je suis sincrement effar que vous ne voyiez aucune ressemblance entre
les prophtes Mose et Jsus. Je vous envoie ci-joint un nouveau document qui
numre pas moins de 20 similitudes entre leurs vies. Je garde espoir que les
cailles vont bientt tomber de vos yeux. Pour ce qui est de vos tentatives de faire
sortir Muhammad "du milieu des frres de Mose" (Deutronome 18.15, 18), cela
ressemble de la prestidigitation! Il est absolument claire qu'Esa = Edom est
bien le frre de Jacob = Isral, puisqu'il est prcisment son jumeau (Gense
25.22-24)! Les versets que vous avez cits l'attestent, cela est indniable. Peuttre ignoriez-vous qu'avant de dsigner une rgion, "Edom" dsigne le frre
jumeau de Jacob (Gense 25.30, 36.8), duquel sont sorties les 12 tribus d'Isral.
Mais ce qui est vrai d'Edom, ne l'est certainement pas d'Ismal, son demi-oncle,
anctre de Muhammad.
Une autre mthode que vous employez volontiers consiste essayer de
nous convaincre du pch d'associationnisme. Que les choses soient bien claires:
Ancien comme Nouveau Testament affirment maintes reprises que Dieu est
unique, Juifs et chrtiens sont donc monothistes, tout comme le sont les
musulmans. Pour ce qui est du Messie, que les Juifs n'ont pas reconnu pour la
plupart jusqu' prsent, il n'est pas l'associ de Dieu, mais "Emmanuel" Dieu
avec nous (Esae 7.14), Il est la parole de Dieu (Jean 1.1,
dans le
160

NOUVEAU DIALOGUE

Coran) incarne, Il est celui qui nous a rendu visible le Dieu invisible (Jean 1.18,
14.9...). L'aptre Pierre nous a crit : "Par lui [Jsus] , vous croyez en Dieu qui l'a
ramen de la mort la vie et lui a donn la gloire; ainsi votre foi et votre
esprance sont diriges vers Dieu" (1 Pierre 1.21). Ainsi donc, il est vident pour
moi que lorsque je me confie en Jsus, c'est en Dieu que je me confie. Veuillez
relire "Le Seigneur Jsus, Fils de Dieu".
Ahmed, je resterai probablement silencieux au moins jusqu' fin novembre, pour
prparer la confrence du 22/10 .
Je vous remets la grce de Dieu,
Yves Goasguen

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NOUVEAU DIALOGUE

REPONSE 5
Ouagadougou, le 7 Dcembre 1997
Cher ami Yves,
Jaccuse rception de votre lettre du 11 Octobre et vous remercie de votre
comprhension. Il ny a pas de contradiction entre les versets 4.3 et 4.129
concernant la polygamie. En effet, il est une rgle fondamentale qui veut que
toute lgislation comporte le principe et lexception. Cest dans cet esprit que les
deux versets sont formuls. Une lgislation rigide qui ne prvoit pas les situations
particulires de tolrance en cas de ncessit imprieuse ou de force majeure est
une lgislation injuste, qui finira par tre transgresse. La loi nest parfaite que
lorsquelle est en harmonie avec les besoins naturels de lhomme. Il est
impossible de faire respecter uniformment une lgislation rigide, sans la
souplesse qui lui permet de sadapter aux circonstances exceptionnelles ou
contraignantes. Dieu connat mieux que quiconque ses cratures, leurs forces et
leurs faiblesses, la diffrence des situations dans le temps et dans lespace, Il
lgifre pour tout le monde, tous les milieux et tous les temps. Il a tolr la
polygamie dans des cas exceptionnels o cette pratique simpose socialement et
naturellement, tout en exhortant les hommes concerns faire preuve dquit
envers leurs pouses. En soulignant limpossibilit dune justice absolue envers
les pouses, Il entend dissuader les uns et contraindre ceux dont la situation exige
la polygamie faire de leur mieux en matire de justice pour viter de tomber
dans le pch; cest lun des aspects de la misricorde de Dieu envers ses
cratures. Car le contraire serait linterdiction pure et simple et cela ne convient
pas toutes les situations et tout le monde. La polygamie tant une solution
lgitime, au demeurant beaucoup moins grave que la prostitution qui se dveloppe
dfaut de cette solution. Si le nombre des femmes et des hommes tait gal, il
ny aurait pratiquement pas de polygamie. Mais, lorsque le nombre de femmes
dpasse celui des hommes, comme cest le cas aujourdhui, quel sera le sort des
femmes en surplus?
Comment et de quelle faon peuvent-elles assouvir leurs besoins davoir un
conjoint et des enfants?
Dautre part, lhomme dont lpouse est malade ou strile, est-il juste de le priver
du plaisir davoir des enfants ? Si dune part, lpouse strile ou malade autorise
son conjoint prendre une deuxime pouse, et dautre part, la future femme
accepte dtre une copouse, o est le problme? Y a-t-il une loi plus juste que
162

NOUVEAU DIALOGUE

cette loi coranique qui offre pareilles solutions ces graves problmes, qui
sadapte la rencontre de ces volonts?
Le grand philosophe allemand Arthur Schopenhauer crit dans une tude sur les
femmes:
Chez un peuple o la polygamie est lgale, il y a beaucoup de chances que la
majorit des femmes possdent un mari et des enfants, cest--dire que leurs
exigences psychiques et instinctives soient satisfaites. Mais en Europe, o lEglise
nous linterdit, les femmes maries sont bien moins nombreuses que les
clibataires. Combien de femmes et de filles ont d souffrir amrement labsence
de maris et denfants et combien dentre elles, sous la pression des instincts
sexuels et dautres obligations, ont d se souiller. Jai beau y penser, je ne
comprends pas pourquoi un homme, dont la femme est strile ou atteinte dune
maladie chronique, naurait pas le droit den pouser une autre? Cest lEglise qui
doit rpondre cette question, mais elle en est malheureusement incapable. Une
bonne loi est une loi qui, une fois applique, apporte le bonheur et non pas la
privation et les complexes. Mauvaise serait une loi qui nous priverait de notre
libert, dans ce vaste environnement o nous vivons et qui propagerait la
corruption des moeurs et la dpravation.
Dans son ouvrage dj cit, Gustave Lebon dit: La polygamie orientale est une
institution excellente qui lve beaucoup le niveau moral des peuples qui la
pratiquent, donne beaucoup de solidit la famille et a pour rsultat final de
rendre la femme infiniment plus respecte et plus heureuse quen Europe... Je ne
vois pas en quoi la polygamie lgale des Orientaux est infrieure la polygamie
hypocrite des Europens, alors que je vois trs bien, au contraire, en quoi elle lui
est suprieure.
Il y a dinnombrables cas o des femmes malades ou striles ont autoris leurs
poux se remarier, au lieu dtre divorces et vivre dans la solitude et la
frustration. Et ainsi de nombreux problmes furent rgls dans la lgalit et
lentente rciproque. Cela prouve que la polygamie est conforme la nature
humaine, sinon, les femmes nauraient jamais accept de se marier un homme
qui a dautres pouses. Celles qui refusent, cest uniquement par crainte dtre
traites injustement par leurs maris. Lhypothse que vous voquez o lhomme
serait atteint de maladie chronique ou de strilit, la solution est simple, la femme
pourrait demander le divorce. Si le mari refuse, le juge est habilit prononcer
doffice lannulation du mariage. La polyandrie que vous suggrez ne saurait tre
compare la polygamie pour la simple raison quelle est contraire la nature
humaine. Seriez-vous daccord que votre pouse soit la femme de plusieurs
hommes en mme temps que vous? Cest absurde. Puis il suffit que le premier
163

NOUVEAU DIALOGUE

enfant naisse pour quune bagarre clate entre les poux au sujet de la paternit de
lenfant. Et ce dernier, qui choisirait-il comme pre et de qui hritera-t-il?
De plus, contrairement lhomme, la femme nest pas de nature accepter la
polyandrie. Le partage dune femelle par plusieurs mles nexiste nulle part, pas
mme chez les animaux lexception du porc. Comment voulez-vous lappliquer
aux humains. Quant la polygamie, elle parat tout fait normale dans certains
cas, et beaucoup de femmes lacceptent. Cest une question de culture et de
mentalit. La culture occidentale est loin dtre universelle; il est pratiquement
impossible de gommer les diffrences culturelles; on ne peut adapter le monde
sa propre vision ni imposer un mode de vie unique. Cest sur la base de cette
diversit culturelle que le Coran lgifre et chacun y trouve son compte. Les
tenants de la monogamie seront rcompenss pour ce choix naturel et judicieux.
Ceux qui, par ncessit ou force majeure, auront recours la polygamie seront
rcompenss sils font preuve dquit envers leurs pouses. Dans le cas
contraire, ils nauraient pas commis un pch en pratiquant la polygamie et ils ne
seront punis que proportionnellement leur iniquit. Telle est la misricorde de
Dieu. La polygamie permet la fois de rsoudre certains problmes et dviter le
pch dadultre. Il est certain que si la polygamie tait lgalise, il ny aurait pas
autant de dsordres et de dpravations sexuels. En interdisant la polygamie,
lOccident, avec laccord de lEglise, a ouvert les portes de la prostitution et de la
dbauche. Sans compter les multiples cas dinterruption volontaire de grossesse,
plus de 34 % des naissances en France sont issues des relations illgitimes. Le
nombre de divorces dans le mme pays slve plus de cent mille par an. Il a t
statistiquement dmontr que 68 % des hommes maris entretiennent des
relations extra-conjugales. Il est clair quen Occident, la polygamie existe bel et
bien, mais dans le pch et lillgalit.
Langlaise Anny Besant, leader dun mouvement mystique dclare: Loccident
prtend ne pas avoir accept la polygamie, mais la vrit est quelle sy pratique
bel et bien, sans entraner aucune responsabilit. Ce qui veut dire que lhomme,
une fois quil a assouvi ses dsirs, peut quitter sa compagne. Cette dernire naura
rien dautre faire que daller traner dans les rues, car son premier amant nen est
aucunement responsable. Cest une mauvaise situation, par rapport celle dune
femme qui est pouse lgitime et mre de famille, et qui jouit de la protection de
son mari. Lorsque nous voyons des milliers de femmes malheureuses qui pendant
la nuit, tranent dans les villes de loccident, on se dit que les occidentaux feraient
mieux de se taire au lieu de critiquer la polygamie islamique. Une femme qui,
grce la polygamie, possde un mari et des enfants lgitimes jouit
indubitablement dune meilleure situation que les femmes qui vagabondent dans
les rues, avec probablement un enfant illgitime et alors quaucune loi ne les
164

NOUVEAU DIALOGUE

protge et quelles sont victimes des caprices des hommes.

Que dites-vous dune doctrine qui, tout en interdisant la polygamie, autorise le
mariage des hommes entre eux et des femmes entre elles? Lhomosexualit est
lgalise aujourdhui dans de nombreux pays dEurope, avec la bndiction ou
linitiative de certaines Eglises. Les aberrations de lOccident ne sont plus
dmontrer. Il a dtruit les bonnes moeurs, le foyer et la famille. Il a instaur une
libert de destruction et de dcadence morale. Il a fait de la femme un objet de
publicit et de plaisirs sexuels. La femme na jamais t aussi dlaisse, exploite
et opprime quelle lest actuellement en Occident. La plupart des femmes
finissent leur vieillesse dans les hospices ou dans des chambres de bonnes o elles
steignent dans la misre et la solitude. Parfois, seule la puanteur attire lattention
sur leur mort. A tel point o, selon la presse, des cadavres ont t dvors par les
chats et les chiens affams. En revanche, la femme en Islam vit, grandit et meurt
dans lhonneur et la dignit. Choye par le frre, lpoux, le fils et la fille, elle
finit ses jours dans les bras et au milieu dun entourage familial fort
impressionnant.
***
La Bible contient certes la Parole de Dieu, mais aussi une profusion de littratures
humaines. Plus grave est le fait quelle ne contient pas tout ce que Dieu a dit
Mose et Jsus. Des versets extrmement importants font dfaut. Or, il est
inutile dinsister l-dessus. Les nombreuses contradictions avec les faits
historiques et scientifiques le prouvent. Dieu qui a tout cr et qui sait tout ne doit
pas se contredire ni contredire les vrits de lexistence. Des milliers de savants
en tmoignent. Ce nest pas par mconnaissance que je dnonce les erreurs
bibliques mais par constatation et conformment aux rvlations du Coran.
Par ailleurs, votre ami, le Pasteur Georges Tartar, pour ne citer que lui, reconnat
les erreurs de la Bible.
Voici ce quil crit dans le bulletin Evangile-Islam n37 dAvril 1987, p.34: Il
y a dans la Bible des rcits qui ne sont pas inspirs par Dieu, et qui peuvent tre
supprims de la Bible, sans pour cela diminuer la valeur de ce livre. Par exemple,
le rcit relatif aux filles de Lot, qui ont enivr leur pre pour coucher avec lui, afin
de lui assurer une descendance (Gense 19/30-38)... Il y a aussi dans la Bible
plusieurs rcits de hrem (interdit), cest--dire le massacre de tous les
vaincus, hommes, femmes, vieillards et enfants, massacres soi-disant ordonns
par Dieu. Or il est impossible dadmettre que ces rcits aient t inspirs par Dieu,
qui ne peut ordonner de tels crimes barbares, dont la lecture fait frmir
dindignation et dhorreur (Josu 6/15-21).
Voici encore un passage tir des Psaumes. Il sagit dune prire frmissante de
165

NOUVEAU DIALOGUE

lesprit de haine et de vengeance. Le psalmiste, qui se trouve Babylone, exil

loin de Jrusalem qui a t dtruite par les armes babyloniennes, le psalmiste prie
et dclare:
Fille de Babylone
heureux qui te rend la pareille
le mal que tu nous as fait
Heureux qui saisit tes enfants
et les crase sur le roc! (Psaume 137/8-9)
Cette prire ne peut tre considre comme inspire par Dieu, car lEsprit de
Dieu est un esprit de pardon et damour, et non point de haine et de vengeance.
Voltaire nest pas le seul avoir critiqu la Bible. Elle est lobjet dinnombrables
critiques.Par ailleurs, il ny a pas une seule Bible, mais plusieurs dont les plus
clbres sont le texte hbreu, le texte grec et le texte samaritain. Ces trois textes
comportent des diffrences sensibles. Le texte samaritain ne comprend que sept
livres de lAncien Testament, savoir: les cinq livres de Mose, le livre de Josu
et celui des juges, parce que les Samaritains nadmettent pas lauthenticit des
autres livres. De surcrot, ce texte contient plusieurs passages qui ne figurent pas
dans la Bible hbraque auquel il est cens tre le plus conforme.
Vous ne devez pas ignorer les divergences entre les protestants et les catholiques,
les divergences entre les juifs et les chrtiens, vous savez dans quelles
circonstances sest tenu le concile de Nice et les conciles subsquents. Les
mthodes la fois muscles et sduisantes utilises par lEmpereur Constantin 1er
pour imposer les thories de Paul et dtruire tous les Evangiles et les crits qui sy
opposaient. Je tiens vous rappeler que sur les 2048 Evques de ce Concile, 318
seulement, sous la pression de lEmpereur, admirent la canonicit de certains
livres. Constantin 1er tait un paen et il imposa ce quil considrait comme
apparent ses convictions. Arius fut tax dhrtique du simple fait quil prnait
lunicit de Dieu. Il fut combattu cause de ses positions contraires celles de
lEglise dAlexandrie qui propageait des ides sur la divinit de Jsus. Certains
conciles ont admis ce que dautres avaient dclar apocryphes et rejet ce que
dautres avaient admis. En dpit des nombreuses assembles et des nombreux
conciles, les divergences entre chrtiens dun ct, et juifs et chrtiens de lautre,
demeurent jusqu nos jours. Parmi les livres rejets en tout ou en partie par les
protestants et que lon trouve dans la Bible, figurent lEcclsiaste et le livre
dEsther. La Bible, traduction oecumnique contient 77 livres, celle de Louis
SEGOND 66. Les juifs ne reconnaissent pas tous les livres de la Bible comme
tant inspirs. Si les musulmans se bornent contester lauthenticit des Ecritures,
les juifs et les chrtiens vont plus loin encore. Dune part, ils ne croient pas au
Coran, et dautre part beaucoup dentre eux, y compris dminents thologiens,
mettent en doute le caractre inspir de pas mal de livres, notamment le livre de
166

NOUVEAU DIALOGUE

Ruth, celui des juges, Nhmie, Job, Esdras, le Cantique des Cantiques, les 27
derniers chapitres dEsae, les quatre Evangiles, les Eptres de Paul, les Eptres de
Jean, lApocalypse, la 2me Eptre de Pierre, lEptre de Jude, celle de Jacques,
etc.
Alors qui faut-il croire? Quant lexistence de certains passages fascinants, je
nen disconviens pas dans la mesure o il sagit de versets authentiques. Mais il
nempche que beaucoup dadmirateurs ont chang davis, aprs avoir lu le
Coran. En tout tat de cause, ce nest pas aux musulmans quil sied de faire
admettre le contraire des dclarations coraniques; ce que vous tentez de faire nest
pas logique. La vrit est une lumire que nul ne peut teindre. Dieu a dclar que
la Bible est falsifie, on sarrte l. Les musulmans nont pas besoin dune
ventuelle et irrelle preuve contraire. Dautant plus quils ont pu constater, aprs
vrification, la vracit des rvlations coraniques. Les erreurs et les
contradictions sont l. Rien ne sert de sobstiner faire valoir le contraire. Vous
rejetez la vrit et vous admettez lerreur, cest incroyable! Vous traitez le Coran
dimposture et vous tentez de faire passer la Bible comme la seule vrit
authentique. Sachez que dinnombrables tentatives semblables ont chou parce
que cest Dieu lui-mme qui veille sur le Coran:
Nous avons fait descendre le Rappel; nous en sommes les gardiens 15.9
La vrit tant simple et vidente; elle consiste dans le fait quil y a eu une srie
de Messages rappels et complts par le Coran. Lauthenticit de celui-ci est
garantie par Dieu pour la bonne raison quil est le dernier message. Quoi quil en
soit, on doit y croire et sy conformer.
Lamiti qui nous lie me pousse vouloir vous faire prendre conscience de cette
vrit afin de vous aider, grce Dieu, sortir des tnbres, alors que vous voulez
my entraner.
Dis: Gens du Livre, pourquoi ne croyez-vous pas aux versets dAllah, alors
quAllah est tmoin de ce que vous faites... Pourquoi dtournez-vous le croyant
de la voie dAllah et voudriez-vous la rendre tortueuse, alors que vous tes
tmoins de la vrit. Coran 3.98-99
Je me permets de vous dire que vous tes en plein dans lgarement, malgr votre
qualit de croyant et malgr votre amour pour Jsus. Lgarement est d au fait
que vous niez le Coran et le Prophte Mohammed.
Si votre voie tait la meilleure, croyez-moi que jaurais t parmi les premiers
lemprunter. On ne doit pas croire certains Livres et rejeter dautres ni
reconnatre certains Prophtes et renier dautres. Tel un code de lois que lon doit
167

NOUVEAU DIALOGUE

appliquer en totalit, et reconnatre les messagers qui ont transmis ce code.

Ceux qui agissent de la sorte sont qualifis de mcrants:
Ceux qui traitent de mensonges Nos enseignements, Nous allons les conduire
graduellement vers leur perte par des voies quils ignorent. Coran 7.182
Qui donc est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou qui
traite de mensonge ses versets? Les injustes ne russiront pas. Coran 6.21; 6.157;
7.37 10.17; 29.68; 39.32
Et ceux qui ne croient pas ( nos messagers) et traitent de mensonges nos
rvlations, ceux-l sont les gens du Feu o ils demeureront ternellement.
Coran 2.39; 4.56. 5.10; 5.86; 6.49; 7.36; 22.57; 57.19;64.10
Ceux qui ne croient pas aux rvlations dAllah auront, certes, un dur
chtiment. Coran 3.4
...et ceux qui ne croient pas aux versets dAllah, ce sont ceux-l les perdants.
Coran 39.63
Ceci (le Coran) est un guide. Et ceux qui rcusent les versets de leur Seigneur
auront le supplice dun chtiment douloureux. Coran 45.11
Alors que ceux qui ne croient pas en Nos versets seront les gens du malheur
Coran 90.19
Les infidles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de
lEnfer, pour y demeurer ternellement. Coran 98.6
Lorsque vous affirmez avec insistance que dune part, la prophtie du
Deutronome (18.15,18) se rapporte Jsus et dautre part, la prophtie de Jsus
sur le Consolateur (Jean 16.7,13,14) concerne lEsprit-Saint, alors je vous
demanderai tout simplement o se trouve lannonce de la venue du Prophte
Ahmad mentionne dans la Torah et lEvangile.
Le Coran est formel l-dessus.(7.157; 61.6)
Il est hors de question que les musulmans ferment les yeux devant cette vrit
fondamentale signale dans le Coran. Cest absolument inadmissible. Ou cette
annonce a t carrment supprime, ou elle y figure sous une formulation rendue
imprcise par la traduction ou les altrations intentionnelles.
Car soutenir le contraire ne peut quaccrotre le discrdit de la Bible aux yeux des
musulmans.
168

NOUVEAU DIALOGUE

QuAllah vous indique le chemin de la Vrit.

Ahmed Simozrag

169

NOUVEAU DIALOGUE

LETTRE 6
Dori le 19 aot 1997
Cher ami,
En lisant votre article PALESTINE: Terre d'Islam31, je me suis
souvenu de la rflexion ci-contre du Pasteur Jean Marc Thobois, que j'ai d'ailleurs
le privilge de connatre personnellement (j'ai t baptis le 21 Juin 1987, dans les
mmes eaux que DAVID C, qui est ensuite devenu son gendre).
Malgr l'affection qui nous lie dsormais, je suis navr de devoir vous dire ma
tristesse de vous voir aux cots des rvisionnistes de l'histoire, tel Roger
GARAUDY.
Jsus ne tardera plus dsormais nous dpartager, Lui le Juif de Bethlhem.
PS: Dieu voulant, je vous rendrais visite avec ma famille le dimanche 7
septembre.
Yves Goasguen
TEXTE JOINT

UNE ETRANGE COALITION

de journalistes, duniversitaires et de thologiens
REECRIT L'HISTOIRE ...
Les dirigeants des pays occidentaux sont particulirement sensibles la puissante
coalition des media, des pays arabes et des universitaires gagns la cause arabe.
L'Occident ignore que les arabes considrent qu'ils ont le droit de mentir, aussi
est-il prt accepter tout ce que la propagande arabe labore.
Il y a quelques temps, Haman ASHRAWI, ngociatrice palestinienne, dclara: Je
suis une Chrtienne palestinienne, je sais ce que c'est que le Christianisme, je suis
une descendante des premiers Chrtiens. Jsus est n ici dans mon pays
Bethlhem, ville palestinienne. Personne ne s'offusqua de ses propos et nul ne
31 cf. infra (lditeur)

170

NOUVEAU DIALOGUE

rtorqua qu'Haman Ashrawi tait Arabe, que les Arabes ne sont arrivs dans le
pays qu'en 737 aprs Jsus Christ, qu'elle ne peut donc tre descendante des
premiers Chrtiens. Il suffit en outre d'un seul regard sur Matthieu 2 v 1 pour dire
ceci: Jsus tant n Bethlhem en Jude, et non en Palestine qui n'existait
pas cette poque. Le pays de Jsus tait la Jude ou encore le pays d'Isral. Ce
n'est qu'en 135 aprs Jsus Christ que les Romains, dans le but de djudaser le
pays aprs l'chec de la rvolte de Bar Kochba, nommrent ce pays Syria
Palestina du nom des Philistins, bien que ces derniers aient disparu depuis des
sicles. Ainsi les Romains furent les premiers rcrire l'histoire. Les Palestiniens
modernes ont mdit sur cet exemple. Durant le mandat anglais, les Arabes du
pays se considraient comme Arabes et refusaient le terme Palestiniens. Les
seuls qui acceptaient ce titre taient alors les juifs. Quand en 1948 l'Etat d'Isral
fut proclam, les Arabes de la rive occidentale devinrent Jordaniens. Ce n'est
qu'en 1964 qu'ils comprirent le parti qu'ils pouvaient tirer du terme Palestine.
Les chrtiens, en effet, continuaient dsigner la terre Sainte sous ce vocable.
Ds lors, naquit le mythe d'un peuple Palestinien cr de toutes pices pour
accrditer l'ide qu'Isral, minorit au sein de l'ocan Arabe tait en fait
l'oppresseur d'une minorit prive de ses droits nationaux notamment ceux
l'autodtermination. Relay par l'argent du ptrole et l'antismitisme des nations,
le mythe connut la fortune que l'on sait.
Quand Nol dernier, Arafat dclara Bethlhem: Jsus, le Messie palestinien,
alors que la foule brandissait une reprsentation de Jsus coiff d'un keffieh, nul
ne s'en mut. Les Chrtiens se sont en effet habitus dsigner la terre de la Bible
sous le nom de Palestine et, ignorant l'histoire et la Bible, ils imaginent que le
pays a port ce nom depuis les temps immmoriaux et notamment qu'il portait
dj ce nom l'poque de Jsus. Ainsi, quand quelque temps plus tard, une chane
de tlvision franaise effectua un reportage sur la Palestine, on put voir un
Palestinien affirmer que les arabes habitaient la Palestine l'poque de Jsus et
avaient mme une langue nationale drive de l'aramen, l'Edomite du Sud. Le
journaliste enregistra sans sourciller. Ainsi se cre par petites touches un vritable
peuple mythique, dot d'une histoire mythique et d'une culture mythique que
l'ignorance, la lchet, ou la complicit de l'Occident sont en train d'avaliser.
Arafat se plat aussi rpter: Jsus tait un fedayin qui menait la rvolte
palestinienne contre Rome, qui a t crucifi par les Juifs et qui a cri Allah,
quand il tait sur la croix et non Eli, Eli.

171

NOUVEAU DIALOGUE

LE MYTHE DU PEUPLE PALESTINIEN

Arafat reprend ainsi son compte l'ide de certains europens qui ont tent de
faire de Jsus une sorte de Zlote en lutte pour la justice sociale, tout en appuyant
sur le fait que le meurtre de Jsus est d aux Juifs. Arafat fabule aussi sur ses
propres origines. Il n'est pas n Jrusalem, mais au Caire et il est apparent la
famille du grand Mufti de Jrusalem, ami d'Hitler, Hadj Amin al-Husseini. Arafat
est un pseudonyme. La charte de l'O.L.P. nie qu'Isral soit un peuple, ainsi que
toute l'histoire des Juifs sur leur terre. Par contre, la charte palestinienne affirme
que les liens historiques avec cette terre sont le fait du peuple palestinien. Or
l'Histoire authentique rvle que durant le mandat anglais, la population Arabe du
pays a augment de 400% dont 300.000 immigrants illgaux Arabes. En fait, le
mythe de la Palestine est une collusion entre l'Islam et l'antismitisme qui cherche
dligitimiser Isral. Cette falsification de l'Histoire est voulue et dlibre.
Qu'Isral ne soit pas exempt de reproches c'est vident, mais la technique de cette
propagande consiste pointer le doigt sur la paille qui est dans l'oeil d'Isral pour
dtourner l'attention de la poutre qui est dans celui des Arabes. Comme si un
historien ne retenait de la deuxime guerre mondiale que les souffrances qu'a
endures le peuple Allemand, causes par les bombardements allis. Ce seraient
certes des faits, mais cela n'en serait pas moins une distorsion de l'Histoire.

L'HISTOIRE D'ISRAEL SELON LA BIBLE

C'est Abraham qu'a t promise la terre de Canaan, ainsi qu' sa descendance
comme une possession ternelle (Gense 15,22,12 V11). Cette possession devait
se faire par Issac et non par Ismal, pre des Arabes. La premire falsification de
l'Histoire est le fait du Coran, qui fait d'Ismal le fils de la promesse et celui
qu'Abraham reut l'ordre de sacrifier. Les 70 descendants de Jacob descendirent
en Egypte o ils devinrent un peuple que Mose ramena dans le pays promis entre
le XIVme et le XIIIme sicles, aprs un sjour de 40 ans au dsert. La Thora
donne au Sina est destine a tre vcue dans le pays de Canaan. Elle aussi est un
titre de proprit sur le pays de Canaan et en dfinit les frontires. A cette poque
le pays tait peupl de petits Etats Cananens. Ces groupes Cananens taient un
mlange de diffrentes populations non smites, surtout caractrises cette
poque par leur dpravation morale. Pour cette raison, l'arrive d'Isral tait
comme un jugement de Dieu sur ces populations qui devaient tre chasses, ce
que fit Josu.
172

NOUVEAU DIALOGUE

Plus tard, le peuple Juif se dota d'institutions monarchiques. Vers l'an 1000, David
s'empara de la dernire enclave cananienne, Jbus, qui devint Jrusalem, capitale
du royaume de David, de Salomon, puis du royaume du sud. Elle le demeura,
aprs le schisme qui suivit la mort de Salomon , jusqu' sa destruction par les
Babylonniens en 588 avant Jsus Christ. En 535 le roi Perse Cyrus qui avait
succd aux rois babyloniens, autorisa le retour des Juifs et la restauration du
temple. Ce fut le deuxime royaume Juif. En 165 avant Jsus Christ, une tentative
de profanation du temple par les Grecs choua grce la rsistance hroque des
Maccabes.
En 63, la Jude ainsi nomme depuis l'poque perse qui en avait fait la province
de Yahoud, c'est--dire le pays des Juifs, comme en tmoignent de nombreuses
pices de monnaies trouves de cette poque, fut conquise par les romains qui
l'administrrent jusqu' la destruction du deuxime temple en 70 aprs Jsus
Christ. En 135, une deuxime rvolte Juive fut mate et la Jude devint la Syria
Palestina, mentionne plus haut. Quant Jrusalem, elle fut interdite aux juifs et
nomme Aelia Capitolina.
En 637 la Palestine fut conquise par des Arabes et devint partie de l'empire
musulman comme province de deuxime ordre. Mise part la construction des
mosques sur l'esplanade du temple, la Palestine fut pratiquement dlaisse et
s'appauvrit petit--petit. Pourtant, pendant toute cette priode interrompue par le
bref pisode des croisades o la Palestine redevint Chrtienne, les liens entre le
peuple Juif et sa terre ne furent jamais rompus. En effet, dans les prires et le
culte, le pays d'Isral, Eretz Isral, tait omniprsent; mais aussi un flot
ininterrompu de Juifs le visitait ou s'y rendait pour y vivre et surtout y mourir.
D'autres y vcurent sans interruption depuis la destruction du temple jusqu' nos
jours, notamment dans le village de Pkiin.
En 1517, Eretz Isral passa sous la coupe des Turcs ottomans, occupation qui dura
exactement 400 ans, autant que le sjour des isralites en Egypte. Au XIXme
sicle, le pays fut redcouvert par l'Occident, de nombreux voyageurs en firent
une description saisissante. Tous les tmoignages concordaient absolument pour
dcrire la dsolation du pays rduit l'tat de dsert par des sicles d'incurie. On
notait le petit nombre d'habitants, mais aussi le fait qu' cette poque, Jrusalem
tait une ville en majorit Juive. Eretz Isral commena reprendre vie avec
l'arrive des pionniers Juifs, attirant ainsi par sa prosprit retrouve, les Arabes
venus des pays voisins. Ce fut surtout le cas entre les deux guerres mondiales sous
le mandat britannique.

173

NOUVEAU DIALOGUE

LA PALESTINE ETAIT-ELLE UN PAYS FERTILE?

Ces faits historiquement indiscutables s'opposent aux affirmations de la
propagande arabe, selon lesquelles l'arrive des Juifs dplaa des millions
d'Arabes qui y vivaient depuis des milliers d'annes dans un pays fertile. C'est
ainsi qu'on changea l'agresseur en victime. Les guerres du moyen Orient furent
toutes attribues Isral, on oubliait simplement de dire qu'Isral fut agress et
que des centaines de milliers de Juifs furent chasss des pays arabes. C'tait l la
technique de Goebbels selon laquelle un mensonge, mille et mille fois rpt finit
par devenir une vrit. Pour Arafat, Ces paisibles Arabes vivant en Palestine
depuis des sicles, taient les descendants des Cananens et des Philistins. En
effet, le peuple palestinien n'a ni histoire propre, ni culture, ni langue, car il n'est
constitu que d'Arabes. Qu' cela ne tienne, nombre de gens s'emploient leur en
fabriquer de toute pice. On oublie qu'avant 1943 un Arabe, Moussa Alaoui, a
affirm que les Arabes avaient besoin d'un mythe qui crerait leur identit et leur
redonnerait leur fiert. On a cr ce mythe. Il fallut 20 ans pour arriver ce but.
Selon d'autres penseurs arabes, c'tait une manire de mener la guerre sainte, le
Djihad. Ds lors qu'on rattache les Palestiniens aux Cananens ou aux Philistins,
il est facile de prsenter Isral comme un peuple d'usurpateurs ds les temps
anciens et cela jusqu' nos jours, et les Palestiniens comme des ternels victimes.
Or, les Philistins taient des non smites venus d'Europe, par les les de la mer
Ege au XIIme sicle avant Jsus-Christ, c'est--dire peu aprs les Isralites.
Arafat, qui se prtend (faussement) n Jrusalem, dclare ainsi qu'il est un
descendant des Jbusiens qui ont toujours vcu Jrusalem et que ses racines
Jrusalem remontent des millnaires, donc que ses droits sur Jrusalem sont plus
anciens que ceux des Juifs. Or, dans le mme souffle, Arafat dclare descendre
des peuples Arabes. Les Arabes sont des smites, tandis que les Jbusiens ne
l'taient pas. Comment peut-on la fois tre une chose et son contraire? Ainsi
Arafat a dclar: Des peuples Arabes sont engags dans la culture des peuples
voisins. Dix-neuf ans d'occupation Jordanienne, au cours de laquelle cinquantehuit synagogues ont t dtruites Jrusalem, montrent comment les arabes se
sont engags dans la culture des peuples voisins.
En 538, quand les arabes sont arrivs en Isral, ils taient peu nombreux. La
plupart d'entre eux furent rapidement dcims par des pidmies. Il fallut faire
venir d'autres musulmans pour les remplacer , lesquels connurent le mme sort.
Au long des sicles vinrent s'tablir dans le pays des grecs, des Kurdes, des
Syriens, des Latins, des Egyptiens, des Armniens, des Russes, des Afghans, des
174

NOUVEAU DIALOGUE

Libanais, des Bosniaques, des Soudanais, des Tartares et mme des Hongrois. En
fait, une cinquantaine d'ethnies diffrentes sont l'origine des Palestiniens.
Ds lors, on ralise ce que valait l'affirmation d'Arafat selon laquelle ces
Palestiniens ont habit le pays depuis des sicles .

UNE HISTOIRE FABRIQUEE DE TOUTES PIECES

Des expressions reprises dans la presse mondiale ont aussi pour but de
dlgitimiser la Bible, ainsi les expressions rive occidentale ou territoire,
remplacent l'expression biblique Jude-Samarie. Selon Haman Ashrawi, la
Jude-samarie n'existe pas. Or, la Bible cite quarante-cinq fois la Jude et douze
fois la Samarie. Le livre des actes dclare: Vous serez mes tmoins Jrusalem,
en Jude, en Samarie. Mathieu 2 v 20-21 dclare que Jsus revint d'Egypte dans
le pays d'Isral et non en Palestine. En fait, c'est le Roi Abdallah de Transjordanie,
grand pre de l'actuel roi Hussein, qui changea le nom de Jude-Samarie en rive
occidentale. Selon Haman Ashrawi, il y a une prsence Arabe ininterrompue de
3.500 ans. Pour elle aussi, Jsus tait un palestinien qui a dfi Rome et elle
vilipende les Juifs qui ont tu Jsus le prophte Palestinien. Un thologien
Arabe Chrtien, le Docteur G. Coury a crit dans un ouvrage intitul l'Intifada
du ciel et de la terre que l'intifada tait une chose glorieuse.
Or il faut savoir que l'ONU a accord le statut de rfugi tout Arabe qui avait
rsid en Isral deux ans avant 1948. Pourquoi? Tout simplement parce que la
plupart des Palestiniens sont arrivs dans le pays dans les dernires annes du
mandat britannique. Malgr tout, Arafat, en 1974 dans son clbre discours
l'ONU, a dclar: l'invasion Juive a commenc en 1881. La Palestine tait un
pays fertile, verdoyant, habit surtout par le peuple arabe en train de construire sa
vie et enrichissant de faon dynamique la culture indigne. N'importe quel
lecteur peut se procurer dans n'importe quelle librairie L'itinraire de Paris
Jrusalem de Chateaubriand, La Jrusalem de Pierre Loti, Le voyage en
Orient de Lamartine, pour ne citer que ceux-l, et voir comment cette poque
la Palestine tait un pays verdoyant et comment la population Arabe contribuait
la vie et l'enrichissement des populations indignes! En 1889, un autre visiteur
crivait: trente mille des quarante mille habitants de Jrusalem sont Juifs et sur
les 10.000 restant, bon nombre sont des Chrtiens. Sur la plaine ctire il n'y a
que quatre vingt douze mille habitants dont trente huit mille sont des Chrtiens.
En fait, sauf durant un sicle, jamais les Arabes n'ont t la majorit dans le pays.
Quand l'arrive des colons Juifs a produit la culture la plus avance que le dsert
ait connu depuis l'poque romaine, aprs des sicles de ngligence et de
dsolation, ce dveloppement a attir de milliers d'Arabes.
175

NOUVEAU DIALOGUE

LES RACINES JUIVES EN ISRAEL

Pour certains Arabes Chrtiens: Des Chrtiens qui croient que les Juifs ont un
droit biblique et historique sur la terre d'Isral sont des infidles, des incroyants,
des hrtiques, qui renient le Christ. De son cot Faial Husseini (qui prtend
descendre de Saladin bien que ce dernier ait t Kurde et non Arabe) a cr The
Palestine accademic society for the studies of international affairs. Il distribue
aux journalistes et aux politiciens un document o l'on peut lire sous la rubrique
Le pays, son peuple et son histoire ceci:
Au milieu du IIIme millnaire, 3.000 ans aprs une vague de scheresse et de
dessiccation qui a form la pninsule arabique, les Cananens, tribu smite, sont
venus s'tablir depuis l'Arabie dans les territoires situs l'Est de la Mditerrane
qui sont la Syrie, le Liban, la Jordanie et la Palestine moderne. Or les Cananens,
selon la Bible, ne sont pas des smites, mais des descendants de Cham et nul part
il n' y a trace d'une migration de tribus venues de la pninsule arabique vers l'Est
de la Mditerrane. Puis il ajoute vers 4.000 avant Jsus Christ, les Jbusiens,
sous-groupe cananen, fondrent Jrusalem. Les Jbusien sont donc venus 1.000
ans avant les Cananens. On le voit, Faial Husseini n'est pas une contradiction
prs! Voyons la suite, il continue:
Vers 1.900 avant Jsus Christ, Ibrahim (Abraham) s'tablit quelque part dans la
valle du Jourdain. Ce qui est contraire la Bible car, l'inverse de Lot,
Abraham s'tablit dans les montagnes et non dans la valle du Jourdain. Vers le
XIV me sicle, les douze fils de Jacob, Isral, s'enfuirent d'Egypte o ils se sont
tablis pendant 500 ans. En fait, la manire dont Faial Husseini explique le
dpart d'Isral sous Mose laisse entendre que ce dpart a eu lieu 60 ans aprs leur
arrive dans le pays dans lequel ils sont senss, un peu plus haut, tre rests 500
ans. Plus loin on lit Vers 330 avant Jsus Christ, le rapport entre Juifs et
Jrusalem et le temple fut dfinitivement coup. Puis la Palestine devint une
partie de l'empire byzantin et de la culture hellnistique mais mme ainsi la vie
Arabe n'a jamais t dissocie du pays ni de Jrusalem. Au VIIme sicle aprs
Jsus Christ, la Palestine et le reste de la Syrie sortit de la domination romaine et
entra dans la sphre de l'empire arabo-islamique. Faial Husseini se garde bien
d'voquer les massacres des Juifs et des Chrtiens lors de la conqute Arabe.

DES UNIVERSITAIRES MENTENT DELIBEREMENT !

De nombreux auteurs ont avalis ces diffrents mensonges. Des centaines de
dictionnaires, encyclopdies, livres d'histoire sont falsifis. Par exemple la
176

NOUVEAU DIALOGUE

Random House Encyclopedia qui crit: Le pays s'appelait autrefois Canaan,

puis Isral, puis Palestine. Nombreux sont les textes qui voquent le fait que lors
de la guerre des six jours, Isral s'empara de terres Arabes sans aucunement
mentionner les provocations et menaces dont Isral fut l'objet de la part de ses
voisins Arabes. Or, on sait que ces articles ont souvent t rdigs par des Arabes.
La nouvelle encyclopdie britannique crit ainsi sans sourciller: Les Palestiniens
sont les descendants des peuples de Canaan, et 3.000 ans d'histoire Juive sont
ainsi passs sous silence. D'autres font partir l'histoire du pays avec la conqute
Arabe au VIIme sicle aprs Jsus Christ. C'est plus simple et cela vite des
mensonges trop gnants. D'autres ouvrages mentionnent que les guerres israloarabes ont eu pour rsultat la perte de l'Etat de Palestine. Or il n'y a jamais eu
d'Etat de Palestine. L'American Heritage Dictionnary dclare: une ville de
Jordanie occupe par Isral 4 Km au sud de Jrusalem est le village palestinien
des temps bibliques o a vcu David et o est n Jsus, il se nomme Bethlhem.
Le nom Jordanie n'a t utilis qu'aprs 1948 par le grand-pre de Hussein,
Abdallah qui a annex la Jude-Samarie l'mirat de Transjordanie cr de toutes
pices par les Anglais en 1922 .
En Juin 1992, le National Geographic, prestigieuse revue amricaine, publiait un
article intitul Qui sont les Palestiniens? Elle rpondait cette question en
dclarant que ces derniers descendaient des Cananens et que les Juifs n'taient
qu'une vague d'envahisseurs qui les avaient chasss. De nombreuses protestations
suivirent la publication de cet article. Les protestataires furent renvoys un
certain Philips Maltard qui appartenait en fait au journal Palestine Studies,
dirig par Isham Charadaq, ami et conseiller de Arafat. Les Bibles chrtiennes
elles-mmes n'chappent pas cette dmagogie anti-isralienne. Ainsi le New
King James publi par Thomas Nelson l'est par une maison d'dition dont les
propritaires sont Arabes et c'est ainsi que l'on apprend entre autre que l'pouse du
Cantique des Cantiques n'est autre qu'une jeune femme Palestinienne.
Ce genre de publications est encourag par l'ONU qui est un des plus grands
centres d'antismitisme du monde. Dernirement, Butros Ghali, Secrtaire
Gnral de l'ONU, dclarait: Les Juifs doivent renoncer au statut de nation et
un tat et s'assimiler dans la communaut du monde Arabe, sinon l'alternative sera
une rptition de guerres. Quand en 1974 Arafat, devant l'ONU, revendiqua la
souverainet sur toute la Palestine, personne n'a object.
Ainsi la boucle est boucle, c'est nouveau la Bible qui est au banc des accuss.
On la rcrit, on en rcrit l'histoire ou bien il faut l'anathmatiser. Il est donc
essentiel de se lever pour dfendre la vrit biblique car celle-ci est un tout.
Accepter que l'histoire biblique soit conteste et rcrite, c'est accepter la
destruction de l'autorit biblique elle-mme. Il est temps de se lever et de tenir
177

NOUVEAU DIALOGUE

ferme pour la vrit.

J-MT .(Jean-Marc Thobois)

178

NOUVEAU DIALOGUE

REPONSE 6
Ouagadougou, le 26 Novembre 1997
Cher ami Yves,
Par courrier du 19 Aot 1997, vous avez bien voulu me transmettre le
texte du Pasteur Jean-Marc Thobois sur la Palestine. Avant tout, il est observer
que certains a priori semblent peu compatibles avec lobjectivit dont doit faire
preuve tout chercheur. Cest la raison pour laquelle je ne fais pas de distinction
entre les historiens. La sagesse est, comme leau, incolore et inodore.
Rvisionniste ou pas, il est indniable que Roger Garaudy est un philosophe et
crivain incontest et digne de ces titres.
La rflexion de Jean-marc Thobois exprime videmment le point de vue juif sur
lhistoire dIsral. Les Arabes ont leur propre opinion l-dessus; notre rle est de
rechercher la vrit travers lhistoire, les Ecritures saintes et la ralit des faits.
Les Arabes estiment que les habitants de Canaan taient leurs anctres, dsigns
aussi sous le nom de Philistins avant larrive des Hbreux. Les cananens taient
des smites arrivs vers 3000 ans avant notre re. De nombreux historiens
soutiennent cette donne. Beaucoup de familles arabes portent encore le nom
ancestral de Canaan. Le grand Larousse encyclopdique les dfinit ainsi. De
mme quil dfinit les Philistins comme un peuple de lantiquit qui a donn son
nom la Palestine. Selon Maxime Rodinson, la Palestine tire son nom dun
certain Filastn, arrire petit-fils de Sem, fils de No selon certains, dun petit-fils
de Japhet selon dautres... Qui en sont ses habitants? Ce sont essentiellement ces
palestiniens qui, au fil des ges, ont subi la domination politique, culturelle et
religieuse des diffrents empires depuis la Palestine cananenne des XVIII-XVII
sicles avant notre re.32
Rien ne permet daffirmer que les anciens Hbreux taient originaires de la
Palestine. Le territoire de lactuel Isral ntait pas occup par les juifs; ce
territoire tait occup par les Philistins qui donnrent le nom de Palestine. Selon
lAncien Testament, la Palestine a t le lieu o stablirent les Tribus smites
cananennes qui sont incontestablement arabes de par leur origine gographique.
Les tribus hbraques, sous la conduite de Mose puis Josu ne conquirent
32 cit par Olivier Carr dans: le Mouvement national palestinien, p.12, d.Archives Gallimard

Julliard.

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NOUVEAU DIALOGUE

certaines parties de la Palestine quau II millnaire avant J.C.

Les Amalcites (mot arabe Imlak, au pluriel amalika qui signifie gants)
taient les Arabes de la Palestine dont les juifs eurent peur en refusant de suivre
Mose. Comme punition, ils durent errer dans le dsert pendant quarante ans
(Coran 5.23-29; Nb.14.33;32.13)
Faisant allusion aux massacres des amalcites par les isralites rapports dans 1
Samuel 15.3, le Professeur M.Hamidullah crit:
Si les Isralites ont fait mourir hommes et femmes, enfants et nourrissons,
boeufs et brebis, chameaux et nes des Arabes amalcites, habitants du pays,
pour la seule raison que ceux-ci voulurent dfendre leur patrie contre une invasion
trangre, on comprend facilement quun tel comportement devait leur attirer, le
moment venu, les vengeances de leurs victimes.33
Il est donc une vrit historique que la Palestine tait une terre arabe avant le
passage des tribus hbraques. Le passage des Hbreux en Palestine ne confre
pas le titre de proprit de la terre. Cette entit juive ne devait pas survivre.
Divise en deux Royaumes hostiles, Isral et Jude, elle fut bientt submerge par
les envahisseurs perses, macdoniens, babyloniens, puis Rome sempara en lan
64 avant JC de Jrusalem et tablit sa domination sur la Palestine. Cest partir
de lan 180 aprs JC que lon peut considrer la Palestine comme redevenue une
province arabe, les juifs ayant t cette date chasss de Jrusalem par lempereur
Adrien et aprs avoir subi linfluence du Christianisme, la Palestine est devenue
musulmane depuis le VII sicle. Aucune prsence politique dun Etat juif na t
mentionne dans lhistoire. Les royaumes de David et de Salomon neurent
quune courte existence de 75 ans, pour 4000 ans de Palestine arabe. Les deux
royaumes de Jude et dIsral nont eu dans lhistoire du Judasme quun rle
restreint. Isral fut englob dans lempire assyrien depuis 722 avant JC, la Jude
est tombe entre les mains de la Perse en 587 avant JC... Les victoires arabes, en
mettant fin la domination romaine, puis byzantine sur la Palestine, avaient libr
les communauts chrtiennes et juives du rgime discriminatoire des romains. Le
rgime arabe fut accueilli avec joie par toutes les communauts religieuses
chrtiennes et juives; celles-ci avaient reconnu la souverainet arabe par la
loyaut traditionnelle quelles ne cessent de lui tmoigner.34
Naturellement, les juifs contestent cette ralit considrant Canaan comme tant
la terre promise. Selon eux, les liens entre eux et cette terre ne furent jamais
33 in Le prophte de lIslam: sa vie, son oeuvre, T1, p.504-505, 4d. Paris 1979
34 Rafaat Chambour dans son livre: La responsabilit de lOccident devant le danger de guerre

d. Mditerranennes 1970, P.84, 85

180

NOUVEAU DIALOGUE

rompus.
En effet, daprs la Bible, Dieu a promis cette terre sous condition de respecter les
termes de lAlliance ci-aprs noncs: Abraham deviendra certainement une
nation grande et puissante, et en lui seront bnies toutes les nations de la terre. Car
je lai choisi, afin quil ordonne ses fils et sa maison aprs lui de garder la voie
de lEternel, en pratiquant la droiture et la justice, et quainsi lEternel
accomplisse en faveur dAbraham les promesses quil lui a faites. Gen18.18-20
Il ressort de ce verset que la promesse comporte trois conditions, savoir: la
droiture, la justice et la fidlit lAlliance de Dieu. Au del des exigences de
droiture et de justice, la fidlit lAlliance implique lobligation de vouer un
culte exclusif Dieu, de ne pas lui donner des associs, de mettre en pratique ses
lois et ses ordonnances, de respecter et de suivre ses Messagers.
Or, la Bible rvle que les juifs nont pas respect ces conditions. Ils ont ador les
idoles, dsobi aux prophtes et viol les lois divines. Ds le dbut, ils ont ador
le veau dor et refus dcouter leurs Prophtes: Mose, Aaron et Josu. Ils avaient
refus de prendre possession de la terre promise, prfrant rester en Egypte.
Nonobstant les nombreux avertissements qui leur ont t adresss, ils continuaient
pratiquer lidoltrie, multiplier les abominations et faire tout ce qui dplat
Dieu. Ils se complaisaient dissimuler, falsifier et transgresser les messages
divins. Ils nont pas hsit maltraiter les prophtes, niant les uns et tuant les
autres. (Coran 2.87; Rm 11.3; Nhmie 9.26; Matthieu 23.29-39)
La colre de Dieu na pas cess de sabattre sur eux au fil des sicles cause de
leur incrdulit et de leur rbellion. (Coran 4.155-157)
Il est vrai que la nation juive a bnfici des grandes faveurs du ciel. Aucun
peuple na connu autant de Prophtes ni de Messages que le peuple juif. Cest un
privilge certes, mais aussi une lourde responsabilit. Au lieu dtre un exemple
de conversion, de pit et de droiture pour toute lhumanit, cest linverse qui
sest produit. Non seulement, ils ont cach les Messages, mais pire encore ils ont
dvi eux-mmes et firent dvier les hommes. Sils avaient convenablement
rempli leur mission dappel la Voie de Dieu, ils ne seraient pas une si infime
minorit comme ils le sont actuellement et il y aurait sans doute moins
dincroyance, moins didoltrie, voire moins dinjustices dans le monde. Etant
donn quils taient les premiers auxquels Dieu avait confi cette mission. Ils
avaient quasiment le monopole des messages et lexclusivit de leur diffusion.
Allah prit, de ceux auxquels le Livre tait donn, cet engagement: Exposez-le
aux gens et ne le cachez pas. Mais ils lont jet derrire leur dos et lont vendu
181

NOUVEAU DIALOGUE

vil prix. Quel mauvais commerce ils ont fait. Coran.3.187

Et lorsque Nous avons pris lengagement des enfants dIsral de nadorer
quAllah, de faire le bien envers les pres, les mres, les proches parents, les
orphelins et les ncessiteux, davoir de bonnes paroles avec les gens; daccomplir
rgulirement la prire et dacquitter la zakt!- Mais lexception dun petit
nombre dentre vous, vous manquiez vos engagements en vous dtournant de
Nos commandements. Coran 2.83
Nanmoins, leur complexe de supriorit les a empchs de rpandre la lumire
divine. Ils ont cru devoir en profiter, eux seuls, laissant le monde sombrer dans les
tnbres. De la sorte, ils ont fait de la religion une affaire familiale, ne concernant
pas les non-juifs considrs comme des races infrieures. Louange Dieu qui a
palli cette carence. Si les communauts chrtienne et musulmane regroupent un
si grand nombre de fidles, cest tout simplement parce quils ont propag comme
il se doit la Parole de Dieu, contrairement aux juifs. Cela explique en partie la
maldiction qui a frapp ces derniers. Ils furent anantis maintes reprises et ceux
qui survcurent au chtiment, furent disperss dans toutes les rgions du globe
selon le Dcret de Dieu. Cest pour cette raison aussi que la promesse, qui ntait
pas inconditionnelle, a t rompue car viole de gnration en gnration. Dans ce
sens, la Bible contient une multitude de versets. On ne peut plus parler dalliance
ds lors que celle-ci fut lobjet de transgressions multiples et continues. Le fait
que Dieu et dcid de les disperser travers les nations, est la preuve que la
promesse na plus de raison dtre. Elle est nulle et non avenue. A cet gard,
Mose les avertit trs tt en leur disant quils seront arrachs de leur pays sils ne
respectent pas les conditions de lAlliance. (Dt.29.25-28)
Car, leur a-t-il dit, je connais ton esprit de rbellion et la raideur de ton cou. Si
vous tes rebelles contre lEternel pendant que je suis encore vivant au milieu de
vous, combien plus le serez-vous aprs ma mort. Dt 31.27,28
A titre dillustration, je me borne citer quelques versets ce sujet:

I-REFUS DENTRER EN POSSESSION DE LA TERRE PROMISE

Les juifs eurent peur des habitants du pays que Dieu leur avait promis. Ils
refusrent dy entrer craignant dtre vaincus par des gens plus forts queux.
Cela signifie quils navaient pas entirement confiance en Dieu. Ils slevrent
contre Mose, lui reprochant le fait de leur avoir caus tant de malheurs et de
182

NOUVEAU DIALOGUE

dsarrois depuis quil les ft sortir dEgypte. Ils nont pas cess de grogner contre
Dieu et Mose telle enseigne quils fussent svrement chtis:
voici ce quils racontrent Mose: Nous sommes alls dans le pays o tu nous
as envoys. A la vrit, cest un pays o coulent le lait et le miel et en voici les
fruits. Mais le peuple qui habite ce pays est puissant, les villes sont fortifies, trs
grandes... Caleb fit taire le peuple, qui murmurait contre Mose. Il dit: Montons,
emparons-nous du pays, nous y serons vainqueurs! Mais les hommes qui y taient
alls avec lui dirent: Nous ne pouvons pas monter contre ce peuple, car il est plus
fort que nous. Et ils dcrirent devant les enfants dIsral le pays quils avaient
explor. Ils dirent: le pays que nous avons parcouru pour lexplorer, est un pays
qui dvore ses habitants; tous ceux que nous y avons vus sont des hommes dune
haute taille; et nous y avons vu les gants, enfants dAnak, de la race des gants:
nous tions nos yeux et aux leurs comme des sauterelles. Nb.13.27-33
Toute lassemble leva la voix et poussa des cris, et le peuple pleura pendant la
nuit. Tous les enfants dIsral murmurrent contre Mose et Aaron, et toute
lassemble leur dit: Que ne sommes-nous morts dans le pays dEgypte, ou que ne
sommes-nous morts dans ce dsert? Pourquoi lEternel nous fait-Il aller dans ce
pays, o nous tomberons par lpe, o nos femmes et nos enfants deviendront
une proie? Ne vaut-il pas mieux pour nous retourner en Egypte? Et ils se dirent
lun lautre: Nommons un chef et retournons en Egypte Nb14.1-4
Le peuple murmura, et cela dplut aux oreilles de lEternel. Lorsque lEternel
lentendit, sa colre senflamma; le feu de lEternel salluma parmi eux, et dvora
lextrmit du camp. Nb11.1
Mose entendit le peuple qui pleurait, chacun dans sa famille et lentre de sa
tente. La colre de lEternel senflamma fortement. Nb 11.10
Mais ils dirent: Nous ne monterons pas. Nest-ce pas assez que tu nous aies fait
sortir dun pays o coulent le lait et le miel pour nous faire mourir au dsert sans
que tu continues dominer sur nous?Nb. 16.13-14
Le peuple simpatienta en route, et parla contre Dieu et contre Mose: Pourquoi
nous avez-vous fait monter hors dEgypte pour que nous mourions dans le
dsert? Nb.21.5
Et lorsque lEternel vous envoya Kads-Barna, en disant: Montez et prenez
possession du pays que je vous donne! Vous ftes rebelles lordre de lEternel,
183

NOUVEAU DIALOGUE

votre Dieu, vous netes point foi en lui, et vous nobtes point sa voix. Vous
avez t rebelles contre lEternel, depuis que je vous connais. Dt.9.23,24

II-ILS FURENT ANEANTIS DANS LE DESERT

Dieu dcida de faire prir toute la gnration de lexode lexception de Josu et
Caleb. Cela en raison de leur manque de foi et de confiance en Lui, malgr les
signes et les miracles quils ont vus en Egypte et dans le dsert:
Tous ceux qui ont vu ma gloire, et les prodiges que jai faits en Egypte et dans le
dsert, qui mont tent dj dix fois, et qui nont point cout ma voix, tous ceuxl ne verront point le pays que jai jur leurs pres de leur donner, tous ceux qui
mont mpris ne le verront point. Nb.14.22-24
LEternel parla Mose et Aaron, et dit: Jusque quand laisserai-je cette
mchante assemble murmurer contre moi? Jai entendu les murmures des enfants
dIsral qui murmuraient contre moi. Dis-leur: Je suis vivant! dit lEternel, je
vous ferai ainsi que vous avez parl mes oreilles. Vos cadavres tomberont dans
ce dsert. Vous tous... vous nentrez point dans le pays que javais jur de vous
faire habiter, except Caleb, fils de Jephunn, et Josu, fils de Nun... Vos cadavres
, vous, tomberont dans le dsert; et vos enfants patront quarante annes dans le
dsert, et porteront la peine de vos infidlits, jusqu ce que vos cadavres soient
tous tombs dans le dsertNb14.26-30,32,33; 32.10-12
La colre de lEternel senflamma contre Isral, et les fit errer dans le dsert
pendant quarante annes jusqu lanantissement de toute la gnration qui avait
fait le mal aux yeux de lEternel. Nb.32.13
Comme il achevait de prononcer toutes ces paroles, la terre qui tait sous eux se
fendit. La terre ouvrit sa bouche, et les engloutit eux et leurs maisons, avec tous
les gens de Kor et tous leurs biens. Ils descendirent vivants dans le sjour des
morts, eux et tout ce qui leur appartenait; la terre les recouvrit, et ils disparurent
du milieu de lassemble. Nb.16.31-34
Il y eut quatorze mille sept cents personnes qui moururent de cette plaie, outre
ceux qui taient morts cause de Kor. Nb.16.49
Il y en eut vingt-quatre mille qui moururent de la plaie. Nb.25.9

184

NOUVEAU DIALOGUE

III-VIOLATIONS DE LALLIANCE
En effet, les juifs nont jamais respect les conditions de lAlliance lexception
de quelques-uns dentre eux. La Bible fait tat de leur totale insoumission et des
nombreuses pratiques abjectes qui suscitrent maintes fois la colre de
lEternel. La dsobissance Dieu et ses Messagers, linobservance de ses
commandements, la simonie, la magie, lidoltrie, les crimes de sang, ladultre,
linceste, la tratrise, la perfidie, lusure, sont gnralement les pchs majeurs qui
leur taient reprochs. Leurs agissements taient donc contraires aux
enseignements de la Bible et surtout aux dispositions de lAlliance. Ce pacte fut
lobjet dinnombrables violations. Je me contente de citer quelques versets
seulement titre dexemple, je vous renvoie la Bible, notamment au Livre de
Jrmie pour constater lampleur et la gravit des transgressions:
LEternel dit Mose: Voici, tu vas tre couch avec tes pres. Et ce peuple se
livrera, et se prostituera aprs les dieux trangers du pays au milieu duquel il
entre. Il mabandonnera, et il violera mon alliance, que jai traite avec lui. En ce
jour-l, ma colre senflammera contre lui. Je les abandonnerai, et je leur cacherai
ma face. Il sera dvor, il sera la proie dune multitude de maux et dafflictions...
Dt 31.16-17
Ils ont excit ma jalousie par ce qui nest point Dieu, ils mont irrit par leurs
vaines idoles; et moi, jexciterai leur jalousie par ce qui nest point un peuple, je
les irriterai par une nation insense. Car le feu de ma colre sest allum, et il
brlera jusquau fond du sjour des morts; Dt 32.21-22
LEternel dit Josu: Lve-toi! pourquoi restes-tu ainsi couch sur ton visage?
Isral a pch; ils ont transgress mon alliance que je leur ai prescrite.. Josu
7.10-11
Ils abandonnrent lEternel, le Dieu de leurs pres, qui les avait fait sortir du
pays dEgypte et ils allrent aprs dautres dieux dentre les dieux des peuples qui
les entouraient; ils se prosternrent devant eux, et ils irritrent lEternel. Ils
abandonnrent lEternel, et ils servirent Baal et les Astarts. Jg 2.12-13
Alors la colre de lEternel senflamma contre Isral, et il dit: Puisque cette
nation a transgress mon alliance que javais prescrite ses pres, et puisquils
nont point obi ma voix, je ne chasserai plus devant eux aucune des nations que
Josu laissa quand il mourut. Juges 2.20-21
185

NOUVEAU DIALOGUE

Mais ils ncoutrent point, et ils raidirent leur cou, comme leurs pres, qui
navaient pas cru en lEternel, leur Dieu. Ils rejetrent ses lois, lalliance quil
avait faite avec leurs pres, et les avertissements quil leur avait adresss. Ils
allrent aprs des choses de nant et ne furent eux-mmes que nant, et aprs les
nations qui les entouraient et que lEternel leur avait dfendu dimiter. Ils
abandonnrent tous les commandements de lEternel, leur Dieu, ils se firent deux
veaux en fonte, ils fabriqurent des idoles dastart, ils se prosternrent devant
toute larme des cieux, et ils servirent Baal. Ils firent passer par le feu leurs fils et
leurs filles, ils se livrrent la divination et aux enchantements, et ils se vendirent
pour faire ce qui est mal aux yeux de lEternel, afin de lirriter. Aussi lEternel
sest-Il fortement irrit contre Isral, et les a-t-il loigns de sa face.- Il nest rest
que la seule tribu de Juda: Juda mme navait pas gard les commandements de
lEternel, son Dieu, et ils avaient suivi les coutumes tablies par Isral.- LEternel
a rejet toute la race dIsral; il les a humilis, il les a livrs entre les mains des
pillards, et il a fini par les chasser loin de sa face. 2Rois 17.14-21
Tous les chefs des sacrificateurs et le peuple multiplirent aussi les
transgressions, selon toutes les abominations des nations; et ils profanrent la
maison de lEternel, quil avait sanctifie Jrusalem. LEternel, le Dieu de leurs
pres, donna de bonne heure ses envoys la mission de les avertir, car il voulait
pargner son peuple et sa propre demeure. Mais ils se moqurent des envoys de
Dieu, ils mprisrent ses paroles, et ils se raillrent de ses prophtes, jusqu ce
que la colre de lEternel contre son peuple devnt sans remde. 2Ch.36.14-16
Tu as agi plus mal que tous ceux qui ont t avant toi, tu es all te faire dautres
dieux et des images de fonte pour mirriter, et tu mas rejet derrire ton dos! 1R
14.9
Afin quils ne fussent pas comme leurs pres, une race indocile et rebelle, une
race dont le coeur ntait pas ferme, et dont lesprit ntait pas fidle Dieu... Ils
ne gardrent point lalliance de Dieu, et ils refusrent de marcher selon sa loi.
Ps.78.8-10
Mais ils le tromprent de la bouche, et ils lui mentaient de la langue; leur coeur
ntait pas ferme envers lui, et ils ntaient pas fidles son alliance. Ps.78.36,37
Que de fois ils se rvoltrent contre lui dans le dsert! Que de fois ils lirritrent
dans la solitude! Ils ne cessrent de tenter Dieu, et de provoquer le Saint
dIsral... Ps.78.40-41
186

NOUVEAU DIALOGUE

Mais ils tentrent le Dieu Trs Haut et se rvoltrent contre lui,

Et ils nobservrent point ses ordonnances,
Ils sloignrent et furent infidles comme leurs pres; ils tournrent comme un
arc trompeur. Ils lirritrent par leurs hauts lieux, et ils excitrent sa jalousie par
leurs idoles. Ps.78.56-58
Et ils tentrent Dieu dans la solitude... Ils se montrrent dans le camp jaloux
contre Mose, contre Aaron, le saint de lEternel... Ils firent un veau en Horeb, et
se prosternrent devant une image de fonte; ils changrent leur gloire contre la
figure dun boeuf qui mange lherbe. Ils oublirent Dieu leur sauveur... Ils
nobirent point sa voix. Et il leva la main pour jurer de les faire tomber dans le
dsert, de faire tomber leur postrit parmi les nations, et de les disperser au
milieu des pays. Ils sattachrent Baal-Peor, et mangrent des victimes sacrifies
aux morts; ils irritrent lEternel par leurs actions, et une plaie fit irruption parmi
eux. Ps.106.15-29
Car leurs transgressions sont nombreuses,
leurs infidlits sont multiplies... Et ils jurent par des dieux qui nexistent pas.
Jai reu leurs serments, et ils se livrent ladultre, ils sont en foule dans
la maison de la prostitue... Jr.5.6-7
le pays est dvast, livr au pillage;
Car lEternel la dcrt, le pays est triste, puis; les habitants sont abattus,
languissants... le pays tait profan par ses habitants;
Car ils transgressaient les lois, violaient les ordonnances,
Ils rompaient lalliance ternelle,
Cest pourquoi la maldiction dvore le pays,
Et les habitants portent la peine de leurs crimes... Esae 24.2-6
Leurs maisons sont remplies de fraude; cest ainsi quils deviennent puissants et
riches...Ils dpassent toute mesure dans le mal,
Ils ne dfendent pas la cause, la cause de lorphelin et ils prosprent;
Ils ne font pas droit aux indigents.
Ne chtierai-je pas ces choses-l, dit lEternel,
Ne me vengerai-je pas dune pareille nation? Jr.5.27-29
Car depuis le plus petit jusquau plus grand,
Tous sont avides de gain... Tous usent de tromperie. Jr. 6.13
187

NOUVEAU DIALOGUE

Quoi! drober, tuer, commettre des adultres, jurer faussement, offrir de lencens
Baal, aller aprs dautres dieux que vous ne connaissez pas... Jr.7.9
Car tout frre cherche tromper, et tout ami rpand des calomnies. Ils se jouent
les uns des autres, et ne disent point la vrit; ils exercent leur langue mentir, ils
studient faire le mal...Leur langue est un trait meurtrier, ils ne disent que des
mensonges,
De la bouche, ils parlent de paix leur prochain,
Et au fond du coeur ils lui dressent des piges.
Ne les chtierai-je pas pour ces choses-l, dit lEternel,
Ne me vengerai-je pas dune pareille nation?Jr.9.4-9
...et lon rpondra: Parce quils ont abandonn
Lalliance de lEternel, leur Dieu,
Parce quils se sont prosterns devant dautres dieux et les ont servis. Jr; 22.9
Je livrerai les hommes qui ont viol mon alliance, qui nont pas observ les
conditions du pacte quils avaient fait devant moi, en coupant un veau en deux et
en passant entre ses morceaux; je livrerai les chefs de Juda et les chefs de
Jrusalem, les eunuques, les sacrificateurs, et tout le peuple du pays...je les
livrerai entre les mains de leurs ennemis, entre les mains de ceux qui en veulent
leur vie, et leurs cadavres serviront de pture aux oiseaux du ciel et aux btes de
la terre... Jr.34.18-20
Pourquoi mirritez-vous par les oeuvres de vos mains, en offrant de lencens aux
autres dieux du pays dEgypte, o vous tes venus pour y demeurer, afin de vous
faire exterminer et dtre un objet de maldiction et dopprobre parmi toutes les
nations de la terre? Avez-vous oubli les crimes de vos pres, les crimes des rois
de Juda, les crimes de leurs femmes, vos crimes et les crimes de vos femmes,
commis dans le pays de Juda et dans les rues de Jrusalem? Ils ne se sont point
humils jusqu ce jour, ils nont point eu de crainte, ils nont pas suivi ma loi et
mes commandements, que jai mis devant vous et devant vos pres. Jr 44.8-9
Tu es coupable cause du sang que tu as rpandu, et tu tes souille par les
idoles que tu as faites... Cest pourquoi je te rends un objet dopprobre pour les
nations et de moquerie pour tous les pays... Voici, au dedans de toi, tous les
princes dIsral usent de leur force pour rpandre le sang; au milieu de toi, lon
mprise pre et mre, on maltraite ltranger, on opprime lorphelin et la veuve.
Tu ddaignes mes sanctuaires, tu profanes mes sabbats. Il y a chez toi des
calomniateurs pour rpandre le sang...on commet le crime dans ton sein. Au
188

NOUVEAU DIALOGUE

milieu de toi, on dcouvre la nudit du pre; au milieu de toi, on fait violence la

femme pendant son impuret. Au milieu de toi, chacun se livre des
abominations avec la femme de son prochain, chacun se souille par linceste avec
sa belle-fille, chacun dshonore sa soeur, fille de son pre. Chez toi, lon reoit
des prsents pour rpandre le sang; tu exiges un intrt et une usure, tu dpouilles
ton prochain par la violence, et moi, tu moublies, dit le Seigneur, lEternel.
Voici, je frappe des mains cause de la cupidit que tu as eue, et du sang qui a t
rpandu au milieu de toi. Ez 22.4-14
Le peuple du pays se livre la violence, commet des rapines, opprime le
malheureux et lindigent, foule ltranger contre toute justice; Ez 22.29
Tout Isral a transgress ta loi, et sest dtourn pour ne pas couter ta voix.
Alors se sont rpandues sur nous les maldictions et les imprcations qui sont
crites dans la loi de Mose, serviteur de Dieu, parce que nous avons pch contre
Dieu. Dn 9.11
Plus ils se sont multiplis, plus ils ont enfreint mon alliance: Je changerai leur
gloire en ignominie. Os 4.7
Ils ont, comme le vulgaire, transgress lalliance; cest alors quils mont t
infidles Ose 6.7
Mais vous, vous vous tes carts de la voie,
vous avez fait de la loi une occasion de chute pour plusieurs,
vous avez viol lalliance de Lvi,
Dit lEternel des armes.
Et moi, je vous rendrai mprisables et vils
Aux yeux de tout le peuple,
Parce que vous navez pas gard mes voies. Malachie 2. 8-9
Nous les avons maudits parce quils ont rompu leur alliance,
parce quils nont pas cru aux rvlations dAllah, parce quils ont tu injustement
les prophtes et parce quils ont dit: Nos coeurs sont scells et impermables.
En ralit, cest Allah qui a scell leurs coeurs cause de leur impit: ils ne
croient donc pas - lexception dun petit nombre dentre eux- Coran 4.155
Et puis, cause de leur violation de lalliance, Nous les avons maudits et endurci
leurs coeurs. Coran 5.13
189

NOUVEAU DIALOGUE

IV-RUPTURE DE LA PROMESSE
De fait, la Promesse a t rompue trs tt car les clauses et les conditions de celleci ntaient pas respectes. Quand on jette un coup doeil sur certains versets du
Coran, lon saperoit que Dieu savait lavance que cette promesse nallait pas
avoir deffet.
Lorsque Dieu dit Abraham: Je vais faire de toi un exemple suivre pour les
gens. Abraham ajouta: Et parmi ma descendance? Mon Alliance, dit Allah,
ne sapplique pas aux injustes. Coran 2.124
Dans les versets ci-aprs, Dieu Sexclame non sans tonnement: comment, avec
tous ces pchs, ces crimes et ces abominations, pourriez-vous possder le pays?
II y a l une allusion claire et transparente la rupture, la dnonciation du Pacte.
Je livre au pillage ma montagne et ses champs, tes biens, tous tes trsors,
Et tes hauts lieux, cause de tes pchs, sur tout ton territoire.
Tu perdras par ta faute lhritage que je tai donn;
Je tasservirai ton ennemi dans un pays que tu ne connais pas;
Car vous avez allum le feu de ma colre,
Et il brlera toujours. Jr 17.3,4
Vous mangez vos aliments avec du sang, vous levez les yeux vers vos idoles,
vous rpandez le sang. Et vous possderiez le pays! Vous vous appuyez sur votre
pe, vous commettez des abominations, chacun de vous dshonore la femme de
son prochain. Et vous possderiez le pays!... Ez 33.25-27
Jai pris ma houlette grce, et je la brisai, pour rompre mon alliance que javais
traite avec tous les peuples. Elle fut rompue ce jour-l; Za 11.10
Cest pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlev et sera donn
une nation qui en rendra les fruits. Matthieu 21.43

V- DECRETS DE DISPERSION PARMI LES NATIONS

Il nest pas besoin dtre savant pour comprendre que la dispersion des juifs parmi
les nations est la consquence logique de la rupture dfinitive du Pacte. Quand on
sait que la dispersion a fait lobjet de nombreux dcrets, communiqus par
plusieurs Prophte des poques diffrentes, que la diaspora juive traduit
lapplication concrte de ces dcrets, on comprend quil est inutile de tenter de
190

NOUVEAU DIALOGUE

justifier par leffort exgtique ou par un autre moyen la validit de la promesse

en vue de lgitimer le retour en terre promise.
Je vous disperserai parmi les nations, et je tirerai lpe aprs vous. Votre pays
sera dvast, et vos villes seront dsertes. Lv 26.33
et vous serez arrachs du pays dont tu vas entrer en possession. LEternel te
dispersera parmi tous les peuples, dune extrmit de la terre lautre... Parmi ces
nations, tu ne seras pas tranquille, et tu nauras pas un lieu de repos pour la plante
de tes pieds. Dt 28.63-65
Et il leva la main pour jurer de les faire tomber dans le dsert, de faire tomber
leur postrit parmi les nations, et de les disperser au milieu des pays. Ps 106.2627
Je les disperserai parmi les nations
Que nont connues ni eux ni leurs pres,
Et jenverrai derrire eux lpe, jusqu ce que je les aie extermins. Jr 9.16
Dans le dsert, je levai encore ma main vers eux, pour les disperser parmi les
nations et les rpandre en divers pays, parce quils ne mirent pas en pratique mes
ordonnances, parce quils rejetrent mes prceptes, profanrent mes sabbats, et
tournrent leurs yeux vers les idoles de leurs pres. Ez 20.23,24
Je te disperserai parmi les nations, je te rpandrai en divers pays... Ez 22.15
Alors jai rpandu ma fureur sur eux, cause du sang quils avaient vers dans le
pays, et des idoles dont ils lavaient souill. Je les ai disperss parmi les nations,
et ils ont t rpandus en divers pays. Ez 36.18,19
Je les ai disperss parmi toutes les nations, quils ne connaissaient pas; le pays a
t dvast derrire eux, il ny a plus eu ni allants ni venants; et dun pays de
dlices ils ont fait un dsert. Za 7.14
*
Peut-on parler dune promesse dont les conditions nont jamais t remplies?
Que reste-t-il dune Alliance dont on a viol les clauses et sap les fondements?
Sil fallait sattendre son renouvellement, cest travers Jsus Christ quil aurait
d se raliser. Or Jsus lui-mme a annonc la chute de cette nation. La manire
dont il a t trait par les juifs montre combien la rupture a atteint un point de
non-retour. Il est donc erron de considrer la Bible comme un titre de proprit
191

NOUVEAU DIALOGUE

sur la terre de Canaan. La Bible infirme ces allgations. Les prdictions de retour
au temps du Messie ne justifient gure la rhabilitation de la Promesse.
Car Dieu leur a dit: Vous avez allum le feu de ma Colre et il brlera toujours.
Jr 17.4
Le Coran confirme videmment la colre de Dieu lencontre des Juifs.
Lavilissement et la misre sabattirent sur eux; ils encoururent la colre dAllah,
parce quils reniaient Ses rvlations, et quils tuaient sans raison les prophtes.
Cela parce quils dsobissaient et transgressaient. Coran 2.61
...Ils ont donc encouru colre sur colre... Coran 2.90
Ils ont encouru la colre dAllah, et les voil frapps de malheur, pour navoir
pas cru aux signes dAllah, et assassin injustement les Prophtes, et aussi pour
avoir dsobi et transgress. Coran 3.112
Le Coran tant le dernier Message qui clture le processus de rvlation, il
rappelle avec davantage de clart et de prcision les raisons de la rupture avec les
juifs.
Par consquent, le leitmotiv de terre promise na plus aucun fondement. Mieux
vaut revenir lhistoire contemporaine pour examiner et faire valoir les droits des
uns et des autres.

VI- REALITE DES FAITS

En effet, partout dans le monde, les Arabes et les juifs ont toujours vcu en paix et
en bon voisinage. Les juifs ont connu une prosprit sans prcdent sous lempire
de lEtat musulman, depuis la dynastie des Ban Omayya jusqu lempire
Ottoman. Le conflit entre les deux communauts na surgi quavec lmergence
du mouvement sioniste. Ce dernier, fond sur une idologie fasciste et raciale
contraire lhumanisme religieux, a dclench une vaste entreprise coloniale qui
a boulevers la situation au Moyen-Orient.
Ds lors, les palestiniens, chrtiens et musulmans, furent dpossds de leur terre
et bouts hors de leur pays. Demble, le mouvement sioniste sest servi de
concepts dangereux o sentremlent des slogans nationalistes et des prceptes
religieux abusivement interprts. Celui-ci tente dinverser le cours de lhistoire
192

NOUVEAU DIALOGUE

laide dun projet colonial que les vrais juifs nont jamais cautionn, en raison de
son incompatibilit avec la tradition biblique et ses valeurs humanitaires. La
preuve en est que lEtat dIsral, depuis sa cration jusqu nos jours, ne cesse de
bafouer les principes de droiture et de justice qui sont la base des enseignements
bibliques. On assiste des manipulations malveillantes du judasme par des
incroyants qui ne connaissent ni la Bible ni les Prophtes. Ils semploient, ce
faisant, faire de la religion un outil de propagande coloniale, dformer ses
enseignements dans le sens du mpris et de lexclusion de lautre, transformer
ses commandements de manire exacerber la haine et justifier des pratiques
inhumaines. Cest pourquoi, la plupart des communauts juives dEurope
sopposrent au projet sioniste de Thodore Herzl, au motif quil tait en
contradiction avec les principes de la religion juive.
1-Rejet du projet sioniste par la majorit de la communaut juive mondiale

Le Comit judo-amricain, lAlliance franco-juive, lAssociation des rabbins

dAllemagne, lAlliance Isralite dAutriche, tous ont manifest leur opposition
la cration de lEtat sioniste.
Le grand Rabbin dAngleterre, Herman Auler, dclarait en 1878 que les juifs ne
forment pas une socit politique.
Le Rabbin amricain Isaac Meyer Weiss a raffirm cette conception en 1883.
Le congrs juif runi aux Etats-Unis, Pittsburg en 1885, adopta la rsolution
suivante:
Nous les juifs, nous ne nous considrons pas comme une nation, mais
simplement comme une communaut religieuse. Donc, nous nenvisageons pas le
retour en Palestine et ne dsirons faire revivre aucune des lois relatives lEtat
juif.
Le Congrs de Ble ne sest pas tenu Munich en raison de lopposition de la
communaut juive allemande. Au moment mme o se tenait la Confrence de
Montral en 1897, la communaut juive dAmrique, sur la proposition du Rabbin
Weiss, a vot une motion dsapprouvant la cration dun Etat juif :
Nous dsapprouvons totalement toute initiative visant la cration dun Etat
juif. Des tentatives de ce genre mettent en vidence une conception errone de la
maison dIsral...que les Prophtes juifs furent les premiers proclamer...
Nous affirmons que lobjectif du judasme nest ni politique, ni national, mais
193

NOUVEAU DIALOGUE

spirituel... Il vise une poque messianique o tous les hommes reconnatront

appartenir une seule grande communaut pour ltablissement du Royaume de
Dieu sur la terre.
Sir Edwin S.Montagu, Secrtaire dEtat britannique pour lInde, dclara en tant
que juif:
Le sionisme ma toujours paru une croyance politique errone, quaucun citoyen
patriote du Royaume-Uni ne peut soutenir. Si un juif anglais a les yeux fixs sur
le Mont des oliviers et aspire un jour quitter le sol britannique pour aller faire de
lagriculture en Palestine, cet homme me parait avoir poursuivi des buts
incompatibles avec la citoyennet britannique et avoir admis quil tait inapte
participer la vie publique de la Grande Bretagne ou tre trait comme un
Anglais... Je nie quactuellement la Palestine soit indissolublement lie au sort des
juifs...35
Il apparat ainsi que de nombreux intellectuels, rabbins et docteurs considrent le
sionisme comme une dangereuse perversion de la religion juive. Pour eux, le
judasme na rien voir avec la nationalit. De ce fait, ils sopposent avec
acharnement lexistence de lEtat dIsral.
Albert Einstein fait partie de ceux-l; il dclara en 1938:
II serait, mon avis, plus raisonnable darriver un accord avec les Arabes sur
la base dune vie commune pacifique que de crer un Etat juif... La conscience
que jai de la nature essentielle du judasme se heurte lide dun Etat juif, dot
de frontires, dune arme, et dun projet de pouvoir temporel, aussi modeste soitil. Je crains les dommages internes que le judasme subira en raison du
dveloppement dans nos rangs, dun nationalisme troit... Nous ne sommes plus
les juifs de la priode des Macchabes. Redevenir une nation, dans le sens
politique du mot, quivaudrait se dtourner de la spiritualisation de notre
communaut que nous devons au gnie de nos Prophtes.36
2- LEtat dIsral est la ngation de 14 sicles de prsence arabo-islamique:
Aprs des sicles de cohabitation et de vie commune avec les juifs, brusquement,
les Arabes se sont vus exposs des brutalits jamais connues auparavant; les uns
furent chasss de leurs demeures et remplacs par des colons venus dailleurs, les
autres soumis un rgime colonial des plus atroces.
Ce nest donc pas la cohabitation qui fait problme, cest plutt loppression et
35 Extrait de documents secrets publis par le Gouvernement anglais; texte CAB.24/24
36 Cit par R.Garaudy: Les mythes fondateurs de la politique isralienne, Samiszdat 1996, p.22

194

NOUVEAU DIALOGUE

linjustice engendres par les pratiques coloniales.

Depuis 1400 ans, les Arabes palestiniens avaient comme patrie la Palestine o ils
avaient toujours vcu dune faon permanente et continue. Durant cette longue
priode, part les 90 annes de rgne des croiss au XIIe sicle, la Palestine tait
administre par lEtat musulman et limmense majorit de sa population tait
compose dArabes, musulmans et chrtiens.
En 1918, les juifs reprsentaient moins du dixime de la population totale de la
Palestine, alors estime 620.000 personnes.
Aprs la dfaite de lEmpire ottoman lors de la premire guerre mondiale, ses
territoires furent partags entre les puissances allies aux termes de laccord
Sykes-Picot de 1916. La Palestine fut dabord place sous un rgime
international, ensuite, linstigation de lOrganisation Sioniste Mondiale, sachant
que le Gouvernement britannique tait favorable la cration en Palestine dun
foyer national juif, passa sous contrle britannique au titre dun mandat ayant
essentiellement pour objet de mettre en excution la dclaration Balfour du 2
Novembre 1917.
Du coup, samora le processus de retour la terre promise. Des dizaines de
milliers de juifs furent contraints limmigration force vers la Palestine.
Certaines organisations sionistes, telle la Haganah nont pas hsit faire usage
de la violence pour inciter les juifs de la diaspora limmigration. En dpit de
lafflux massif dimmigrants, les juifs ne reprsentaient en 1947 que le tiers de la
population du territoire, alors estime environ deux millions dhabitants.
Le 29 Septembre 1947, lAssemble gnrale des nations unies, sous la pression
du Prsident amricain Harry Trumann, approuva le plan de partage de la
Palestine en un Etat Arabe, un Etat juif et la zone internationale de
Jrusalem.
Le territoire de lEtat juif comprenait 56% de la population totale; elle tait
compose dune population moiti juive, moiti arabe.
3-Expulsion des Arabes dIsral et occupation du territoire rserv par le
partage lEtat Arabe:
Deux mois avant la proclamation de lEtat dIsral, les organisations sionistes lirgun, la Stern et la Haganah- commencrent dune part terroriser les Arabes
pour les faire fuir du territoire dIsral et, dautre part semparer des villes et des
villages en occupant le territoire rserv par le partage lEtat arabe.
195

NOUVEAU DIALOGUE

Le Marchal Montgomery a manifest sa rprobation en sexclamant:

Les sionistes se rjouissent de voir la Grande Bretagne se retirer de la Palestine.
Leur objectif tait dexpulser la population arabe sans dfense pour donner ses
maisons et ses terres aux immigrants juifs. Les Arabes -musulmans et chrtiensont t immdiatement lobjet dattaques les plus violentes menes par trois
organisations terroristes: Haganah, Stern et Irgun. Ces atrocits furent glorifies
par leurs auteurs sous le nom de Bataille de lIndpendance.
LEtat hbreux ne sest pas content de chasser les arabes hors de ses frontires, il
a occup Jrusalem malgr son statut international et tendu ses colonies sur une
grande partie du territoire de Gaza et de la Cisjordanie.
4- Injustices, violences et exactions commises contre les Palestiniens :
LEtat dIsral a systmatiquement poursuivi cette politique de terreur en
expulsant les Arabes et en confisquant leurs terres. Ceux des Arabes qui ont
oppos une rsistance loppression sioniste, ont t massacrs et leurs maisons
dtruites.
Cette violence a provoqu lexode de centaines de milliers dArabes autochtones,
de sorte quen 1949, il ne restait en Isral quun dixime environ de la population
arabe.
Certains villages tels Deir Yassin, Quibla, Khan Younes, furent dtruits et leurs
habitants (hommes, femmes, enfants, vieillards) furent massacrs.
Dans son livre Study of History, Arnold Toynbee a svrement condamn ces
massacres:
En expulsant les Arabes de leurs foyers en 1948, les juifs avaient moins
dexcuses que Nabuchodonosor, Titus ou Adrien. La suprme tragdie des juifs
est davoir imit, au lieu de les viter, les crimes commis contre eux par les
Nazis.
Le Professeur Isral Shahak a donn, en 1975, la liste de 385 villages arabes
dtruits, passs au bulldozer, sur 475 existant en 1948. Pour convaincre quavant
Isral, la Palestine tait un dsert, des centaines de villages ont t rass au
bulldozer avec leurs maisons, leurs cltures, leurs cimetires et leurs tombes.37
.
Le processus dimplantation de colonies se poursuit au fur et mesure de
lexpulsion des Arabes par des mthodes diverses de rpression, dintimidation,
de dmolition de maisons y compris la destruction de matriels agricoles et de
cultures.
37 Le racisme de lEtat dIsral, p.152 et s.

196

NOUVEAU DIALOGUE

La ligue des droits de lhomme dIsral rvle que du 11 juin 1967 au 15

Novembre 1969, plus de 20.000 maisons arabes ont t dynamites en Isral et en
Cisjordanie.
Le Comit spcial de lONU indique, dans son rapport dOctobre 91, que lEtat
dIsral a dmoli 1576 maisons et mur 675 au cours des annes 88 et 89.
Les colons israliens prirent lhabitude leur tour de dtruire de temps autre des
centaines dhectares de cultures en aspergeant de produits chimiques toxiques
notamment les vignes, les oliveraies et les plantations damandiers et dorangers
appartenant aux palestiniens.
Dans ses diffrents rapports, le Comit spcial de lONU charg denquter sur
les pratiques israliennes affectant les droits du peuple palestinien et des autres
Arabes des territoires occups, a tir la sonnette dalarme sur la gravit des
agressions commises par les colons juifs lgard des palestiniens. Selon ce
comit, les actes de violence et dagression perptrs par les colons avaient atteint
un niveau sans prcdent: La politique de la main de fer pratique par Isral dans
le territoire occup a conduit a un accroissement du nombre de morts et de blesss
parmi les manifestants palestiniens non arms, lemprisonnement ou la
dtention administrative arbitraires de centaines de Palestiniens, limposition
et la perception illgales de taxes et de droits disproportionns et la fermeture
des sections syndicales et des bureaux de presse. Ce climat de violence a touch
toutes les catgories de civils, y compris les trs jeunes enfants, les femmes et les
personnes ges.38
Outre la violence au quotidien exerce contre la population arabe des territoires
occups, violence qui se caractrise par des arrestations massives, des excutions
sommaires, la torture, lEtat dIsral mne une politique tendant asphyxier
conomiquement le peuple palestinien.
Cette politique se traduit par des mesures de restriction et dinterdiction touchant
le commerce, lagriculture, leau, le tourisme ainsi que la libre circulation des
biens et des personnes.
Les mesures conomiques israliennes, appliques au titre de sanctions
collectives, frappent des villages, des villes, des camps de rfugis, des rgions,
voire lensemble du territoire occup, ainsi que certains individus et certains
secteurs de la population: imposition de contribution, taxes et amendes; retrait de
permis dexploitation; fermeture de locaux et de zones de culture; destruction de
rcoltes, matriel industriel et autres biens; et autres formes de harclement contre
les hommes daffaires, commerants, agriculteurs, ouvriers et organismes de
38 Rapport du Comit spcial de lONU n A/46/522 Octobre 1991, p.10

197

NOUVEAU DIALOGUE

services sociaux. Lun des principaux facteurs du marasme conomique reste le

nombre croissant de Palestiniens emprisonns, blesss, mutils, dtenus ou tus...
Les mesures punitives et restrictives israliennes se sont intensifies dans
plusieurs domaines importants de lconomie isralienne:
- Dmolition de foyers, confiscation de terres et acclration des mesures visant
implanter de nouvelles colonies et de nouveaux avant-postes israliens sur la Rive
occidentale et dans la bande de Gaza, y compris le secteur oriental de Jrusalem.
- Mesures de plus en plus dures contre lagriculture et la pche palestiniennes
(arrachage de vergers, dvastation de terres agricoles au bulldozer, destruction de
cultures, interdiction de pcher au large de la cte de Gaza, etc.39
En lespace de quatre ans (1987-1991), plus de 130 000 arbres ont t dracins.
Les ressources en eau, exploites sans limite par les colons juifs, sont strictement
rationnes pour les palestiniens.
Les colons effectuent sans cesse des travaux de forage et le nombre de puits
augmente mesure que les colonies se multiplient, alors que lopration de forage
est quasiment interdite aux palestiniens.
Sans compter le bouclage priodique des territoires qui prive les agriculteurs
dcouler leurs produits ainsi que des dizaines de milliers de travailleurs de leurs
salaires et de leurs droits sociaux, les agressions coloniales nont pargn aucun
secteur dactivit. Les domaines de la sant et de lenseignement sont aussi
gravement affects.
Il convient de signaler que ces pratiques furent la cause et non la consquence de
lIntifada, car les enfants palestiniens nont pas dautres moyens que les pierres
pour se dfendre. Ces pauvres gamins lanceurs de pierres sont tombs par
centaines sous les balles de larme isralienne; celle-ci a sauvagement rprim
les manifestants, en les frappant coups de crosse la tte et au visage, en leur
brisant les os, en fonant sur eux de plein fouet avec des blinds, en les pitinant,
etc. Selon les organisations de dfense des droits de lhomme, au cours de la
priode allant de dcembre 1987 Mars 1991, 1032 Palestiniens au moins ont t
tus, dont la plupart par balle, et plus de 121 000 ont t blesss. Du ct
isralien, lIntifada a fait en tout 33 victimes parmi les soldats et 40 civils pour la
plupart des colons.
La fermeture rptition des tablissements denseignement a priv un grand
nombre de jeunes palestiniens de leur droit lducation. Plusieurs milliers
dtudiants ont t arrachs leurs tudes et un grand nombre dentre eux ont t
soit tus, soit jets en prison.
Entre 1987 et 1991, 75 000 enfants Palestiniens ont t arrts et 14 000 dentre
eux incarcrs et sauvagement torturs.
Plus de 240.000 lves issus du secondaire nont pas pu poursuivre leurs tudes
39 ibid, p.15,16

198

NOUVEAU DIALOGUE

suprieures en raison de la fermeture prolonge des universits palestiniennes au

cours des deux dernires dcennies.
Plusieurs tablissements hospitaliers ont t dmolis, dautres transforms en
centres de dtention , prisons ou bureaux de ladministration militaire, ce qui a
rendu difficile et parfois impossible laccs des Palestiniens aux soins de sant. Il
est mme arriv que larme isralienne lance des attaques contre des hpitaux et
des dispensaires pour empcher les personnes blesses au cours de lIntifada de
recevoir les soins hospitaliers dont elles ont besoin.
Il serait enfin trop long dnumrer toutes les atteintes dont sont victimes les
palestiniens. Privs de leurs droits les plus lmentaires, dpossds de leurs
biens, humilis, crass, ils sont confronts un rgime de terreur semblable
celui des nazis. Compte tenu du nombre considrable des victimes des massacres,
on peut parler dune vritable entreprise de purification ethnique.
5-Profanation des lieux Saints:
Le nombre de Mosques dtruites se compte par centaines. Dautres sont lobjet
dattaques continuelles. Nul ne peut nier que les lieux Saints ont toujours t la
cible privilgie de larme et des colons israliens.
Le 25 fvrier 1994, le Docteur Baruch Goldstein, colon dorigine amricaine, a
mitraill des Palestiniens en pleine prire dans le Tombeau des patriarches; bilan:
27 morts et plus de 50 blesss.
La Mosque de Jrusalem fut prise dassaut maintes reprises. Les Autorits
israliennes envisagent de la dtruire dans le cadre du projet de reconstruction du
Temple. Les fouilles archologiques sont menes cette fin. Les colons ont tent
de la dmolir plusieurs occasions. Des cohortes de colons munies de matriel et
dengins de destructions ont lanc maintes attaques contre cet difice. Sans la
vigilance des fidles musulmans, ce joyau historique aurait disparu depuis
longtemps.
Les lments de larme et de la police israliennes ont pntr maintes fois dans
les lieux saints, tantt pour semparer darchives relatives lhistoire de
Jrusalem, tantt pour photographier les lieux, tantt pour procder des
arrestations de fidles, tantt pour lancer des grenades lacrymognes au milieu
des foules, etc.
6-Violation des Pactes, Conventions et Accords internationaux:

199

NOUVEAU DIALOGUE

LEtat dIsral poursuit systmatiquement sa politique coloniale et agressive dans

le mpris total du droit international, des rsolutions de lONU, de ses propres
engagements internationaux et des efforts de la communaut internationale en vue
dun rglement juste et pacifique du conflit. Il refuse de reconnatre les droits
du peuple palestinien y compris mme son droit lexistence. Cette
mconnaissance le pousse vouloir le rayer dfinitivement de la carte de la
Palestine.
Demble, Il a pass outre la rsolution du partage du 29 Novembre 1947 lui
faisant obligation de respecter les frontires fixes par la dcision de partition -qui
lui tait pourtant favorable- ainsi que le statut de Jrusalem et de permettre le
retour des rfugis palestiniens.
Il a viol la Convention de Genve du 12 Aot 1949 interdisant le transfert par la
puissance occupante dune partie de sa propre population civile dans le territoire
occup par elle.
Il na pas respect la Rsolution 242 adopte le 22 Novembre 1967 par le Conseil
de scurit de lONU ordonnant le retrait des forces israliennes des territoires
occups et le rglement du problme des rfugis; principes et recommandations
ritres par la Rsolution 338 du 22 Octobre 1973.
Il ne sest pas conform la Rsolution de lAssemble gnrale n1514 (XV) du
14 dcembre 1960, sur la dcolonisation.
Il a viol la Convention internationale sur llimination de toutes les formes de
discrimination raciale.
Il a viol la Convention contre la torture et autres peines ou traitement cruels,
inhumains ou dgradants.
Il a viol le Pacte international relatif aux droits civils et politiques ainsi que le
Pacte international relatif aux droits conomiques, sociaux et culturels.
Il na pas respect ses engagements quil a pris lors de la Confrence de Madrid et
des Accords dOslo, relatifs au retrait des troupes israliennes des territoires
occups et larrt du processus de colonisation.
Il a repouss avec ddain et arrogance une panoplie de Rsolutions tant du
Conseil de Scurit que de lAssemble gnrale de lONU lexhortant mettre
fin aux agressions, aux pratiques coloniales ainsi qu toutes formes de
belligrance dans la rgion. Ainsi, par exemple, la Rsolution 681 du 20
200

NOUVEAU DIALOGUE

dcembre 1960 aux termes de laquelle, le Conseil de Scurit demande Isral de

respecter ses obligations en vertu de la quatrime Convention de Genve relative
la protection des personnes civiles en temps de guerre, laquelle sapplique tous
les territoires occups depuis 1967.
LEtat dIsral a pourtant ratifi ces instruments internationaux dans le cadre des
Nations Unies dont il est membre part entire.
Ben Gourion a dclar en toute franchise que la loi nest quun chiffon de
papier.
*
Aujourdhui, malgr les engagements contracts, malgr les accords et les
conventions, malgr lopposition unanime de la communaut internationale, le
processus de confiscation de terres et dimplantation de colonies se poursuit de
plus belle encore, un rythme plus que jamais acclr.
Tout rcemment, on apprend que lEtat dIsral (le Monde du 2 et 3 Nov.1997),
prvoit dagrandir la colonie de Maal Adoumin, en Cisjordanie, sur une
superficie plus importante que celle de Tel-Aviv.Le Gouvernement vient
dordonner la saisie de 1200 hectares de terres palestiniennes, pour tendre cette
implantation, qui est dores et dj la plus peuple de Cisjordanie, a affirm
Shmuel Groag, un architecte isralien.
Rien ne justifie les pratiques coloniales quelles que soient les motivations. Il est
absolument injuste denlever aux uns et de donner aux autres. Faire appel des
gens de toute nationalit et de toute origine pour les installer en Palestine au nom
de la religion ou dun quelconque droit historique est une aberration. Il y a lieu de
sinterroger: jusqu quelle poque peut-on faire rfrence lhistoire pour faire
valoir un droit de proprit? Dans le cas o il ny aurait pas de limite lexercice
du droit historique, il faudrait donc sattendre une rvolte gnralise qui
dbouchera sur un nouveau dcoupage de la plante. Et il sensuivra que les Etats
nord-amricains de lArizona et de la Californie reviendraient au Mexique, le
territoire de lAlaska reviendrait la Russie, lUruguay redeviendrait une
province brsilienne, la Chine reviendrait la Mongolie, et ainsi de suite.
La revendication de la Palestine par les juifs de la diaspora sinscrit dans une
logique dinversion du cours de lhistoire.
Cela est dautant plus insoutenable que de nombreux immigrants juifs ont perdu
tout lien avec cette terre; ils sont dorigines diffrentes, de nationalits diffrentes,
parlant dautres langues et ayant dautres cultures. Lorsquil sagit des juifs, tout
se passe comme si lhistoire est somme dinterrompre son oeuvre dintgration et
de brassage. Car, ils vitent de se mlanger avec les autres races supposes
infrieures. Cette prtendue supriorit raciale fut et demeure malheureusement la
201

NOUVEAU DIALOGUE

cause de toutes les tragdies humaines; les gnocides, les guerres, les massacres
perptrs au nom de la purification ethnique ne sont que le rsultat de cette pense
malfique. Cest Satan qui a voulu se distinguer des autres cratures en prtendant
tre mieux quelles, ce pourquoi il a t maudit et dchu. Doit-on encore une fois,
malgr tant dexpriences et de progrs, tomber dans le pige de Satan? Comment
peut-on admettre quun juif franais de la dixime ou onzime gnration puisse
prtendre avoir une patrie qui sappelle Isral? Nest-ce pas la France sa vraie
patrie?
Selon cette logique, des pays majorit dimmigrants comme la France,
lAustralie ou les Etats-Unis seront vids de leurs populations si chacun doit
regagner la patrie de ses anctres.
Si lon tient compte des motivations religieuses, alors tous les Chrtiens et tous
les musulmans du monde doivent aussi stablir en Palestine proximit de leurs
lieux de culte respectifs.

VII- PROJET DARBITRAGE EQUITABLE

En ralit, toute solution qui ne plairait pas Dieu sera voue lchec. Or, Dieu
aime dabord la Justice, ensuite lapplication de Ses Lois dans lordre de leur
rvlation et la hirarchie de leur valeur normative. Il est difficile de trouver un
rglement juste et pacifique du conflit sans tenir compte de ces deux conditions,
savoir: la justice et lobservance des lois divines.
1)-Du point de vue appartenance, la Palestine appartient ceux qui y ont habit
avant 1948 quils soient juifs, musulmans, chrtiens ou autres. Les injustices
commises aprs cette date ne permettent pas de maintenir le statu quo actuel, vu le
nombre considrable de rfugis et de terres usurpes. Ce qui implique le
dmantlement des colonies et la restitution des terres leurs propritaires lgaux.
2)-Du point de vue gouvernance et gestion, larbitrage en question se traduit par
le fait que chaque message a eu sa part de validit et de prdominance en son
temps et on ne doit pas faire machine arrire. Le Judasme a prvalu sous lempire
des Juges, des Rois et au temps des Prophtes hbreux, le Christianisme a prvalu
pendant les six premiers sicles de notre re. Et depuis lavnement de lIslam,
cest ce message qui doit prvaloir et ce pour les raisons suivantes:
a) Ce sont les musulmans qui ont libr la Palestine de loccupation romaine en
lan 15 H/638 C.
202

NOUVEAU DIALOGUE

b) LIslam est le message en vigueur, il rectifie, complte et rsume les messages

antrieurs; il ne fait rfrence ni la terre ni une communaut ni un prophte
au dtriment dun autre, mais seulement Dieu. LIslam signifie: soumission (ou
obissance) Dieu.
Le Christianisme tire son nom du Christ; le Judasme de la tribu de Juda fils de
Jacob; le Bouddhisme de Bouddha etc.
Seul lIslam a cette particularit de ntre associ ni un homme ni un peuple ni
un pays particulier.
Il nest pas le produit de lintelligence humaine et il nappartient pas une
communaut donne. LIslam reprsente les Messages de Dieu envoys tous les
hommes, toutes les communauts, toutes les races humaines.
De ce fait, il est plus complet, plus vaste et plus fiable parce quil repose sur un
Livre (le Coran) qui nest ni abrog ni entach derreurs ou dimperfections
humaines et il englobe toutes les dimensions de la vie humaine, prsente et future.
c) Le fait que lIslam reconnat tous les Prophtes et tous les Livres le rend mieux
qualifi pour grer les Lieux Saints Jrusalem. Les Chrtiens ne reconnaissent ni
le Coran ni le Prophte Mohammed; les juifs rejettent aussi bien Jsus et son
Message que Mohammed et le Coran. Alors que lIslam reconnat et fait sien tous
les Prophtes et tous les Livres quil accomplit et abroge. Il a une porte
universelle et il invite avec insistance les gens du Livre se ranger sous sa
bannire afin dviter tout conflit avec Dieu et entre croyants. Telle serait la
dcision des Prophtes sils taient parmi nous car ils taient tous soumis Dieu.
Il est certain que Jsus tranchera dans ce sens quand il reviendra.
Dsirent-ils une autre religion que celle dAllah, alors que tout ce qui est dans
les cieux et sur la terre se soumet Lui de gr ou de force et quils seront ramens
vers Lui. Coran 3.83
Et quiconque dsire une religion autre que lIslam ne sera point agr, et il sera,
dans lau-del, parmi les perdants. Coran 3.85
Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon
bienfait. Et Jagre lIslam comme religion pour vous. Coran 5.3
Qui donc profre un plus beau langage que celui qui invoque Dieu, fait le bien et
dit: Oui, je suis musulman! Coran 41.33
LIslam tait la religion de No; il dit son peuple: Si vous vous dtournez,
203

NOUVEAU DIALOGUE

alors que je ne vous ai pas demand de salaire... Mon salaire nincombe qu

Allah. Et il ma t command dtre du nombre des musulmans. Coran 10.72
LIslam tait la religion dAbraham: Abraham ntait ni Juif ni Chrtien. Il tait
entirement soumis Allah (Musulman). Et il ntait point du nombre des
Associateurs. Coran 3.67
Quand son Seigneur lui avait dit:Soumets-toi, il dit: Je me soumets au
Seigneur de lUnivers.Coran 2.131
Qui donc prouve de laversion pour la religion dAbraham, sinon celui qui est
insens. Coran 2.130
Le Prophte Jacob, de mme quAbraham avant lui, avait recommand ses
enfants lIslam comme religion:
Et cest ainsi quAbraham recommanda ses fils, ainsi que Jacob: mes fils,
certes Allah vous a choisi la religion: ne mourrez point donc autrement quen
musulmans Coran 2.132
Etiez-vous tmoins quand Jacob, au moment de sa mort, dit ses fils:
Quadorerez-vous aprs moi? Ils rpondirent: Nous adorerons ton Dieu, le
Dieu de tes pres, Abraham, Ismal et Isaac -Dieu Unique- et nous Lui sommes
soumis. Coran 2.133
De mme Mose a dit son peuple: mon peuple, si vous croyez en Allah,
placez votre confiance en Lui si vous (Lui) tes soumis Coran 10.84
Les Prophtes qui appliquaient la Torah taient soumis Dieu (musulmans):
Nous avons fait descendre la Torah o se trouvent une Direction et une Lumire.
Cest sur sa base que les Prophtes qui se sont soumis Allah, ainsi que les
rabbins et les docteurs jugent les affaires des juifs. Coran 5.44
Le Prophte Joseph priait Dieu de le faire mourir musulman: mon Seigneur,
Tu mas donn du pouvoir et mas enseign linterprtation des rves. Crateur
des Cieux et de la terre, Tu es mon patron, ici-bas et dans lau-del. Fais-moi
mourir musulman et fais-moi rejoindre les vertueux. Coran 12.101
Il vous a prescrit en matire de religion, ce quIl avait enjoint No, ce que
Nous tavons rvl, ainsi que ce que Nous avons enjoint Abraham, Mose et
Jsus: Etablissez la religion; et nen faites pas un sujet de divisions. Coran
204

NOUVEAU DIALOGUE

42.13
La Reine de Saba se convertit lIslam, linvitation de Salomon: Elle dit:
Seigneur, je me suis fait du tort moi-mme: Je me soumets avec Salomon
Allah, Seigneur de lunivers. Coran 27.44
Les aptresont dclar devant Jsus leur islamit (soumission Dieu): Jsus dit,
aprs avoir constat leur incrdulit: Qui sont mes allis dans la voie dAllah?
Les aptresdirent: Nous sommes les allis dAllah. Nous croyons en Allah. Et
sois tmoin que nous lui sommes soumis. Coran 3.52
Et quand jai rvl aux aptresceci: Croyez en Moi et en Mon messager
(Jsus) Ils dirent: Nous croyons; et atteste que nous sommes entirement
soumis. Coran 5.111
LIslam intgre dans son ensemble les religions du Livre dans la perspective de
faire des croyants une seule communaut, suivant la mme voie, professant la
mme religion et adorant Le Mme Dieu. On peut le comparer un difice
commenc au temps de No et achev au temps de Mohammed. Les messages
sont les matriaux de cet difice auquel chaque Prophte a apport sa
contribution. Il reconnat et respecte tous les Prophtes et tous les Livres. Il
garantit lexercice du culte aux juifs et aux chrtiens de mme que le respect de
leurs croyances. Cest pourquoi, la direction des Lieux Saints lui revient de droit.
Embrassez lIslam, observez ses prescriptions et on vous laissera le pays.
Puisque nous adorons un Dieu Unique, proclamons alors notre entire soumission
Lui, et rpondons aux appels ci-aprs:
vous qui croyez! Entrez tous dans la Paix, et ne suivez point les pas du Diable:
il est votre ennemi dclar. Coran 2.208
Dis: Gens du Livre, venez une parole commune entre nous et vous: que nous
nadorions quAllah, sans rien Lui associer, et que nul parmi nous ne prenne
dautres pour seigneurs en dehors dAllah. Coran 3.64
Dans le cas o vous ne daigneriez pas dfrer cet appel, soyez donc tmoins
que nous, nous sommes soumis.

205

NOUVEAU DIALOGUE

Ahmed Simozrag

206

NOUVEAU DIALOGUE

LETTRE 7
Mardi le 9 dcembre 1997
Cher ami Ahmed ,
J'ai relev quelques erreurs (a c) et beaucoup de demi-vrits (I VII)
dans votre courrier du 26 novembre dernier:
a) La sagesse est comme l'eau, incolore et inodore
O est le sage? O est le scribe? O est le disputeur de ce sicle? [Serait-ce
Roger Garaudy, ou Ahmed Simozrag?] Dieu n'a t-Il pas convaincu de folie la
sagesse du monde? Car puisque le monde, avec sa sagesse, n'a point connu Dieu
dans la sagesse de Dieu, il a plu Dieu de sauver les croyants par la folie de la
prdication (1 Corinthiens 1.19-20).
b) Les cananens taient des smites
Les fils de No, qui sortirent de l'arche, taient Sem, Cham et Japhet. Cham fut
le pre de Canaan (Gense 9.18). Les fils de Cham furent: Cusch, Mitsram [>l'Egypte :
en arabe], Puth [->Lybie] et Canaan (Gense 10.6). Canaan
fut maudit par son grand pre No: Et il dit: Maudit soit Canaan! qu'il soit
l'esclave des esclaves de ses frres! (Gense 9.25). Cham, pre de Canaan, serait
l'anctre de la race noire. Les peuples cananens taient idoltres (Deutronome
7:1-5, Psaumes 106.38), en particulier les Amorens (Gense 10.16) dont
l'iniquit croissante fut la cause de l'invasion des Hbreux, aprs que Dieu ait
patient pendant plusieurs gnrations: Et l'ternel dit Abram, sache que tes
descendants seront trangers dans un pays qui ne sera point eux; ils y
seront asservis, et on les opprimera pendant quatre cents ans. Mais je jugerai
la nation laquelle ils seront asservis, et ils sortiront ensuite avec de grandes
richesses. Toi, tu iras en paix vers tes pres, tu seras enterr aprs une
heureuse vieillesse. A la quatrime gnration, ils reviendront ici; car
l'iniquit des Amorens n'est pas encore son comble (Gense 15.13-16).
Ainsi la conqute de Canaan par les Hbreux fut un moyen pour Dieu d'exercer
Son jugement contre une nation particulirement inique. Il est clair que les
anciens Hbreux n'taient pas originaires de Canaan (le terme Palestine a t
207

NOUVEAU DIALOGUE

invent par un Empereur romain pour djudaser la Jude): Tu diras: ainsi parle
le Seigneur, l'Eternel, Jrusalem: par ton origine et ta naissance, tu es du
pays de Canaan; ton pre tait un Amoren et ta mre une Hthienne
(Ezchiel 16.3). C'est d'Ur en Msopotamie que sortit le clan d'Abraham.
c- Les Amalcites taient les Arabes de la Palestine dont les Juifs eurent peur en
refusant de suivre Mose
Et Thimna tait la concubine d'Eliphaz, fils d'Esa: elle enfanta Eliphaz
Amalek. Ce sont l les fils d'Ada, femme d'Esa (Gense 36.12). Les
Amalcites sont donc des Edomites (Edom = Esa). Ils n'taient pas seuls installs
en Canaan, mais taient plutt entre Canaan et l'Egypte, l'extrme sud de la mer
morte (Nombre 13.29). Ils agressrent lchement les Hbreux, peuple de rfugis
en exode: malek vint combattre Isral Rephidim (Exode 17.8).
Souviens-toi de ce que te fit Amalek pendant la route, lors de votre sortie
d'Egypte, comment il te rencontra dans le chemin, et, sans aucune crainte de
Dieu, tomba sur toi par derrire, sur tous ceux qui se tranaient les derniers,
pendant que tu tais las et puis toi-mme. Lorsque l'Eternel, ton Dieu,
aprs t'avoir dlivr de tous les ennemis qui t'entourent, t'accordera du
repos dans le pays que l'Eternel ton Dieu, te donne en hritage et en
proprit, tu effaceras la mmoire d'Amalek de dessous les cieux: ne l'oublie
point (Deutronome 25.17-19). Les Amalcites se livraient au pillage (rezzous):
quand Isral avait sem, Madian montait avec Amalek et le fils de l'Orient
et ils marchaient contre lui (Juges 6.3). Madian, Amalek et tous les fils de
l'Orient taient rpandus dans la valle comme une multitude de sauterelles
et leurs chameaux taient innombrables comme le sable qui est sur le bord de
la mer (Juges 7.12). Il manifesta sa force, battit Amalek et dlivra Isral de
la main de ceux qui le pillaient (1 Samuel 14.48). Dieu utilisa Sal (1 Samuel
15.2-8), puis les fils de Simon (1 Chroniques 4.42-43) pour exercer Son
jugement. Ainsi s'accomplit la prophtie de Balaam: Balaam vit Amalek. Il
pronona son oracle, et dit: Amalek est la premire des nations, Mais un
jour, il sera dtruit (Nombres 24.20) .
I - Refus d'entrer en possession de la terre promise
Oui, mais... Caleb fit taire le peuple, qui murmurait contre Mose. Il dit:
montons, emparons-nous du pays, nous y serons vainqueurs. (Nombres
13.30)
208

NOUVEAU DIALOGUE

II - Ils furent anantis dans le dsert

Oui, mais... Josu, fils de Nun, et Caleb, fils de Jephunn, restrent seuls
vivants parmi ces hommes qui taient alls pour explorer le pays. (Nombres
14.38)
III Violation de l'alliance
Oui, mais... Il ne conteste pas sans cesse, Il ne garde pas sa colre
toujours (Psaumes 103.9);
Je ne veux pas contester toujours, Ni garder une ternelle colre, Quand
devant moi tombent en dfaillance les esprits, Les mes que j'ai faites (Esae
57.16).
En ces jours, en ce temps-l, dit l'Eternel, On cherchera l'iniquit d'Isral,
et elle n'existera plus, Le pch de Juda, et il ne se trouvera plus, car je
pardonnerai au reste que j'aurai laiss (Jrmie 50.20).
Quel Dieu est semblable toi, Qui pardonnes l'iniquit, qui oublies les
pchs du reste de ton hritage? Il ne garde pas sa colre toujours, car il
prend plaisir la misricorde (Miche 7.18).
Mais je laisserai en Isral sept mille hommes, tous ceux qui n'ont point
flchi les genoux devant Baal, et dont la bouche ne l'a point bais (1 Rois
19.18).
IV - Rupture de la promesse
Oui, mais... Va, crie ces paroles vers le septentrion, et dis: reviens infidle
Isral! Dit l'Eternel. Je ne jetterai pas sur vous un regard svre; car Je suis
misricordieux, dit l'Eternel, Je ne garde pas ma colre toujours. (Jrmie
3.12) .
V - Dcrets de dispersion parmi les nations
Oui, mais... Nations, coutez la parole de l'Eternel et publiez-la dans les les
lointaines! Dites: celui qui a dispers Isral le rassemblera , et il le gardera
comme le berger garde son troupeau. (Jrmie 31.10).
C'est pourquoi tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Je vous
rassemblerai du milieu des peuples, Je vous recueillerai des pays o vous tes
disperss, et je vous donnerai la terre d'Isral (Ezchiel 11:17)
Les enfants de Juda et les enfants d'Isral se rassembleront, se donneront
209

NOUVEAU DIALOGUE

un chef, et sortiront du pays; car grande sera la journe de Jizreel (Ose

1.11, (2.2)
Je rassemblerai toutes les nations, Et Je les ferai descendre dans la valle de
Josaphat; L, j'entrerai en jugement avec elles, Au sujet de mon peuple,
d'Isral, mon hritage, Qu'elles ont dispers parmi les nations , Et au sujet de
mon pays qu'elles se sont partag (Jol 3.2).
Je te rassemblerai tout entier, Jacob! Je rassemblerai les restes d'Isral, Je
les runirai comme les brebis d'une bergerie, comme le troupeau dans son
pturage; il y aura un grand bruit d'hommes. (Miche 2.12) .
VI - Ralit des faits
Oui, mais... Il lvera une bannire pour les nations, Il rassemblera les exils
d'Isral et Il recueillera les disperss de Juda, des quatre extrmits de la
terre. (Esae 11.12).
Le Seigneur, l'Eternel, parle, Lui qui rassemble les exils d'Isral: Je
runirai d'autres peuples lui, aux siens dj rassembls. (Esae 56.8).
Qui a jamais entendu pareille chose? Qui a jamais vu rien de semblable? Un
pays peut-il natre en un jour? Une nation est-elle enfante d'un seul coup? A
peine en travail, Sion a enfant ses fils! (Esae 66.8) (14 mai 1948).
Je rassemblerai toutes les nations pour qu'elles attaquent Jrusalem; La
ville sera prise, les maisons seront pilles, et les femmes violes; la moiti de
la ville ira en captivit, mais le reste du peuple ne sera pas extermin de la
ville (Zacharie 14.2)
VII - Projet d'arbitrage quitable
Oui, mais... En ce jour, le rejeton d'Isa sera l comme une bannire pour
les peuples; les nations se tourneront vers lui, et la gloire sera sa demeure.
(Esae 11.10)
Le "rejeton d'Isa" est Jsus le Messie. Allluyah! c'est Lui qui restaurera le
royaume d'Isral pour une dure de 1000 ans. Dj aujourd'hui des Juifs de plus
en plus nombreux reconnaissent qu'Il est le Messie, comme l'atteste le tmoignage
de "Sha'ul, le pcheur de Galile" ci-joint. Les dcouvertes des codes
messianiques (voir ci-joint le supplment au fascicule) cachs dans la Bible, et en
particulier dans la Torah Juive, vont acclrer le mouvement de conversion au
Messie. Jsus est non seulement le Rdempteur d'Isral, le Roi des Juifs, mais
encore le Sauveur du monde; si les Juifs cachent cette rvlation, les chrtiens
authentiques la publient haut et fort, car nous n'avons pas honte de l'Evangile,
puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit (Romains 1.16). Miche 4
210

NOUVEAU DIALOGUE

1- Il arrivera dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Eternel

sera fonde sur le sommet des montagnes, qu'elle s'lvera par dessus les collines,
Et que les peuples y afflueront.
2 - Des nations s'y rendront en foule, et diront: Venez, et montons la montagne
de l'Eternel, la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et
que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jrusalem la
parole de l'Eternel.
3 - Il sera le juge d'un grand nombre de peuples, L'arbitre de nations puissantes,
lointaines. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de leurs lances des serpes;
Une nation ne tirera plus l'pe contre une autre, Et l'on n'apprendra plus la
guerre.
4 - Ils habiteront chacun sous sa vigne et sous son figuier, et il n'y aura personne
pour les troubler; Car la bouche de l'Eternel des armes a parl.
Ahmed, l'OCI se runit partir d'aujourd'hui en Iran. A l'ordre du jour figurent en
particulier le problme de la coopration militaire entre la Turquie et Isral, ainsi
que la question de Jrusalem (conformment Zacharie 12.2-3), le Psaume 83
dcrit avec une extraordinaire acuit l'ambiance qui doit rgner cette OCI.
L'existence mme d'Isral aujourd'hui est la preuve que la Bible est vraie et le
Coran faux. Ouvre les yeux! Que penser d'une religion qui ne doit son unit qu'
une haine farouche envers un minuscule pays et un peuple trs peu nombreux, "le
moindre de tous" (Deutronome 7.7)?
Je vous en supplie au nom du Messie: soyez rconcili avec Dieu!
Yves Goasguen

211

NOUVEAU DIALOGUE

REPONSE 7
Ouagadougou, le lundi 06 Avril 1998
Cher ami Yves,
Je rponds brivement et en partie votre lettre du 9 Dcembre 1997. Je
puis vous assurer que jai lu les documents sur la structure numrique de la Bible,
mais je nen ai pas termin les vrifications ncessaires pour donner mon avis ce
sujet.
Jsus reviendra comme sauveur et arbitre des nations sous la bannire de lIslam.
Cest dans cette perspective que seffectue le retour de Jsus (psl) et cest l que
rside le salut qui lui est attribu. Ce nest pas dans lau-del o le dernier
jugement nappartient qu Dieu Seul, ni en ce qui concerne le pch originel dj
pardonn Adam et dont la descendance ne porte aucune responsabilit. Il
viendra confirmer le dernier message de Dieu lhumanit (le Coran) et convertir
les gens lIslam. Toutes les prophties de la Bible annoncent cet vnement
mme si le mot Islam ny est pas mentionn littralement. Jsus rgnera au
nom de Dieu et appliquera la Loi de Dieu, actualise dans le Coran.
Jajoute aux nombreuses citations de votre lettre, quelques prophties concernant
cet vnement:
Jsus est, en vrit, lannonce de lHeure. Nen doutez point et suivez-moi. Voil
un chemin droit! Coran 43.61
Chantez lEternel, vous tous habitants de la terre!
Annoncez de jour en jour son salut 1Ch 16.23
Il fait disparatre de toute la terre lopprobre de son peuple...
Et ce jour lon dira: Voici, cest notre Dieu, en qui nous avons confiance, et cest
lui qui nous sauve. Es 25.8-9
Voici, les jours viennent, dit lEternel, O je susciterai David un germe juste; il
rgnera en roi et prosprera,
Il pratiquera la justice et lquit dans le pays. Jr 23.5

212

NOUVEAU DIALOGUE

Bni soit celui qui vient au nom du Seigneur! Bni soit le rgne qui vient, le
rgne de David, notre pre! Mc 11.9-10
Rappelons quIl existe de nombreux hadiths sur le retour de Jsus en qualit de
juge impartial et dImm juste.
Cependant, la plupart des juifs suivront lAntchrist ce jour-l. Pour eux, ces
prophties sappliquent au Messie et celui-ci nest pas Jsus. Cest ainsi quils
prendront lAntchrist pour le vrai Messie. Ceux parmi eux, et ce sera une
minorit, qui croiront en Jsus le Messie seront sauvs. Cest une ralit
incontestable, qui sinscrit dans la logique mme de lhistoire de ce peuple.
La rupture de la promesse dcoule dun dcret irrvocable. Dieu est
Misricordieux, certes, mais jusqu une certaine limite. Quand Il maudit une
crature comme Satan, Il le fait pour toujours. En consquence, vous ne pouvez
pas innocenter les juifs ds lors que Dieu les a condamns et maudits, parce quils
lui ont dsobi, assassin ses messagers et rpandu le mal sur la terre. Devenus les
allis du Diable, ils sont lorigine de la plupart des maux qui rongent les socits
humaines. Vous navez qu vrifier pour constater vous mme leur implication
dans les conflits arms et dans toutes sortes de trafics grande chelle: trafic dor,
darmes, de drogue, de faux billets... La pornographie, la magie, la spculation
financire, les jeux de hasard, etc.Cela signifie quils ont dvi et que Dieu les a
abandonns:
Lorsquils dvirent,
Dieu fit dvier leurs coeurs.
Dieu ne guide pas les gens pervers! Coran 61.5
voil ceux quAllah a maudits; et quiconque Allah maudit, jamais tu ne
trouveras de dfenseur pour lui. Coran 4.52
Et ils dirent: Nos coeurs sont scells et impntrables -Non mais Allah les a
maudits cause de leur infidlit, quil en est peu qui croient. Coran 2.88
Il est inutile de dfendre des gens qui ont encouru la maldiction de Dieu.
Except une faible minorit dentre eux, Dieu les a condamns de manire
dfinitive et irrversible. Sur ce point, la parole qui compte est celle des deux
derniers Messagers: Jsus et Mohammed (Sur eux la Grce et la Paix), lesquels
ont exprim la dernire position de Dieu vis--vis des Juifs. Il est hors de propos
de justifier par des versets anciens, des faits survenus aprs. Mme aprs David,
Esae et Jrmie, les juifs ont commis des mfaits plus graves et ils continuent
den commettre. A ce sujet, le Coran en tant que dernire rvlation divine,
213

NOUVEAU DIALOGUE

postrieure aux messages bibliques, rend compte des dcisions finales et

irrvocables de Dieu.
Ceux des Enfants dIsral qui navaient pas cru ont t maudits par la bouche de
David et de Jsus fils de Marie, parce quils ont t rebelles, parce quils ont t
transgresseurs. Ils ne sinterdisaient pas mutuellement les actions blmables quils
commettaient.-Que leurs actions taient donc excrables!- Coran 5.78-79
Dis: Puis-je vous informer de ce quil y a de pire, en fait de rtribution auprs
dAllah? Celui quAllah a maudit, celui qui a encouru Sa colre, et ceux dont Il a
fait des singes, des porcs, et de mme, celui qui a ador le Taghout. Ceux-l ont la
pire des situations: ils sont les plus gars du chemin droit. Coran 5.60
Ce choix qui est le vtre semble loin dtre judicieux, mais cest votre droit le
plus absolu.
Quant la position du monde arabe vis--vis des juifs, elle na rien voir avec la
religion musulmane. Il y a beaucoup de musulmans qui ne font pas cause
commune avec les Arabes dans cette affaire, de mme quil y a beaucoup de nonmusulmans, Arabes et autres, qui rprouvent les agissements des Juifs. Par
consquent, ce nest pas vrai de dire que la religion musulmane ne doit son unit
qu une haine farouche envers un minuscule pays et un peuple trs peu
nombreux.
O est cette unit? La Turquie vient de dmontrer le contraire. Il ny a absolument
aucune haine contre les juifs. Si les Arabes taient coupables dagression
lencontre des juifs, nous ne manquerions pas de les condamner sans rserve. Il
convient nanmoins de faire la distinction entre loppresseur et lopprim, entre le
coupable et la victime? Entre Juifs et Palestiniens, qui est lagresseur et qui est
agress?
Il y a de toute vidence un manque dquit dans votre jugement lgard de la
religion musulmane. Cette dernire rprouve linjustice do quelle vienne et les
juifs pratiquent linjustice.
1 - Jrusalem reprsente le troisime lieu saint de lIslam. Plusieurs millions de
musulmans sont privs dy accomplir le plerinage cause de son occupation par
lEtat dIsral.
2 - le fait de chasser les Palestiniens de leur terre et d y installer des colonies
juives, suscite lindignation des musulmans.
3 - Loccupation par Isral dune partie des territoires arabes au Liban et en Syrie
214

NOUVEAU DIALOGUE

nest pas moins un casus belli et un dfi face au monde arabe; cest aussi un sujet
dinquitude pour les musulmans. Il est, mon sens, injuste de les soutenir dans
lagression. Quand on sait que de nombreux juifs sopposent la politique
coloniale de leurs dirigeants, je me demande de quel clan seriez-vous et comment
justifiez-vous une telle position? Etes-vous partisan du mouvement sioniste? Dans
laffirmative, sachez seulement que, contrairement vos esprances, ce nest pas
le retour de Jsus qui intresse les sionistes.
LOCI, qui est ne en 1969 la suite de lincendie de la Mosque Al-Aqsa,
poursuit, ma connaissance, des objectifs plus nobles que vous ne le croyez,
nonobstant les dissensions intestines qui paralysent ses activits.
Bien que la libration dAl-Qods figure parmi ses proccupations essentielles,
cette organisation na pas cess de condamner le colonialisme et linjustice sous
toutes ses formes, en appelant au respect des droits de lhomme et du droit des
peuples lautodtermination.
Il est normal que lOrganisation examine le problme de la coopration militaire
entre la Turquie et Isral. Cette coopration inquite plus dun titre, surtout
un moment o ces deux pays multiplient les agressions contre leurs voisins et
leurs ressortissants: les Kurdes et les Palestiniens.
LEtat dIsral reprsente, lui seul, une menace srieuse pour la paix et la
scurit dans la rgion. Cette menace devient plus grave depuis la conclusion du
trait de coopration militaire avec la Turquie. Comment expliquer quun Etat
fondamentalement lac comme la Turquie, ayant interdit des partis religieux
modrs, tel le Rafah se permette dtablir des relations aussi troites avec un
Etat fondamentalement religieux comme Isral? Cest curieusement la rencontre
des extrmes. Cela nest rien dautre que le rsultat de manoeuvres sournoises par
lesquelles Isral tente depuis des lustres de semer la division au sein de la
communaut musulmane, den sparer les pays non-arabes telle la Turquie et de
les dresser contre le monde arabe. Cette alliance, outre le fait quelle accentue le
dsquilibre rgional, signifie lvidence quun complot ou une attaque se
prpare contre les pays voisins; il est tout fait lgitime que ces derniers
sinquitent. En quoi cela vous parat anormal?
***
Vous me suppliez dtre rconcili avec Dieu, je vous en remercie infiniment.
Toutefois, il est question de savoir lequel de nous deux doit se rconcilier avec
Dieu?
Moi, humble serviteur de Dieu, je crois en tous les prophtes; vous, vous ne
215

NOUVEAU DIALOGUE

croyez quen quelques-uns.

Je crois en tous les livres; vous ne croyez quen quelques livres seulement. Rien
que jusquici, il y a un norme dcalage entre nous. La question ne doit donc pas
se poser avant que nous soyons au mme niveau, cest--dire, vous croyez au
prophte Mohammed et au Coran comme je crois Jsus et lEvangile. Pour
linstant, je pense que je vous surpasse en terme de croyance.
De plus, malgr ma foi en le prophte Mohammed, je place ma confiance en Dieu
Seul, tandis que vous, vous placez votre confiance en Jsus. Alors que Dieu
nadmet pas que lon compte sur dautres que Lui, fussent-ils ses messagers:
Les croyants doivent se confier (compter sur) Dieu. Coran 3.122, 160; 5.11,
23; 9.51; 10.84; 12.67; 14.11; 39.38; 58.10; 64.13;
Et ils comptent sur leur Seigneur. Coran 8.2; 16.42, 99; 29.59; 42.36
Si le Coran est faux comme vous dites, en layant trait ainsi, quest-ce que
vous allez gagner au jour du jugement? Srement rien! Vous naurez aucune
rcompense pour le fait davoir ni ou rejet un livre.
Mais si le Coran est vrai, contrairement ce que vous pensez, imaginez tout ce
que vous allez perdre. Non seulement, vous navez pas appliqu ses prescriptions,
mais pire encore, vous lavez attaqu et trait de mensonge.
Comment allez-vous justifier cette position devant Dieu? Vous avez blasphm et
mpris Sa parole, quallez-vous Lui rpondre?
Croyez-vous quIl ne connat pas les raisons profondes de votre incroyance?
Il sait parfaitement que le dsaveu de Mohammed nest quun prtexte, un alibi et
que les vrais motifs de votre rejet du Coran tiennent au fait que son contenu ne
vous a pas plu, au point de vouloir lattribuer Mohammed. Pourtant, Dieu vous
dira: cest Ma Parole qui ne vous a pas plu. Quallez-vous lui rpliquer? Quel
argument pouvez-vous lui opposer? L-dessus, vous aurez en rpondre
directement devant Dieu, et soyez sr que Jsus ne pourra pas vous sauver. De
mme que Mohammed ne pourra pas me sauver si je ne crois pas lEvangile.
Quand on rflchit, on saperoit que cest vous qui ntes pas entirement
rconcili avec Dieu.
A votre place, je me verrais condamn jamais et de ce fait, je naccepterais
jamais pareille situation. Lultime vrit est celle qui est expose dans le Coran,
sous forme de menaces et de promesses sres et vridiques, loin des flatteries et
des promesses gratuites et incertaines. En dehors de la vrit, il ny a que
lgarement. En dehors de ce Livre, il ny a que le doute et lincertitude. Dieu, en
rvlant le Coran, a voulu nous viter lgarement, nous rassurer et nous combler
de Ses bienfaits. Comment ne pas profiter de cette misricorde, de cette occasion
216

NOUVEAU DIALOGUE

exceptionnelle qui ne se renouvelle pas? Il ny a quune seule priode dpreuve.

Manquer une telle occasion, cest manquer un succs ternel, un bonheur sans fin
et un salut sans fin. Ceux qui ne croient pas la Parole de Dieu seront privs de
Sa vision et de Sa misricorde dans lau-del. Vous comprendriez que je ne veux
absolument pas prendre ce risque, je veux au contraire mentourer du maximum
de garanties ce sujet, et cela nest possible que dans la foi en Dieu, en tous les
Livres et en tous les Prophtes. Jai beaucoup rflchi cela, et jai longuement
mdit les Ecritures, ce qui ma permis daboutir ces conclusions grce Dieu.
Sur ce, je termine ma lettre en faisant des prires afin que Dieu nous guide dans le
droit chemin.
Ahmed Simozrag

217

NOUVEAU DIALOGUE

LETTRE 8
Dori le 20 avril 1997
Cher ami Ahmed,
J'espre que vous avez bien reu mon courrier du 18 mars. Sans attendre
votre rponse, je me permets de venir encore vous avec quelques remarques
pour alimenter votre rflexion.
Veuillez trouver ci-jointes quelques informations supplmentaires sur la
structure numrique de la Bible. Dieu voulant, je vais me procurer le livre
"COMPUTORAH" de Mosh Katz. J'espre aussi trouver le temps de constituer
un dossier complet sur ce thme afin d'en faire une confrence. Je ne manquerai
pas de vous en informer, si vous le souhaitez.
Dans votre expos "LA FOI: ses implications et ses exigences", vous avez
mentionn en 6e exigence "l'amour du prochain". Ce qui me frappe, c'est qu'il
vous a fallu vous appuyer sur 2 hadiths pour voquer cette exigence, le Coran est
quasi-muet sur ce point (S49,V10 ne parle pas de l'amour du prochain, mais de la
concorde entre frres). Or, l'Evangile nous rvle que Dieu lui-mme est amour
dans son essence. La venue de Jsus sur la terre est un acte d'amour. De plus "le
prochain" ce n'est pas seulement notre frre en la foi, mais aussi l'incroyant, notre
ennemi. Jsus nous dit: Aimez vos ennemis, bnissez ceux qui vous maudissent,
faites du bien ceux qui vous hassent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et
qui vous perscutent. (Mathieu 5.44).
Ce que Jsus a exig de ses disciples, il se l'est lui mme appliqu lors de
sa crucifixion en dclarant: Pre, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font
(Luc 23.34).
Vous comprenez, je pense, pourquoi l'Islam est pour moi une terrible
rgression par rapport la Bonne Nouvelle de l'Evangile. Cette Bonne Nouvelle a
sa source dans l'amour de Dieu pour nous, sa cration .
Bien cordialement,
218

NOUVEAU DIALOGUE

Yves Goasguen
TEXTE JOINT

Nabi Issa?
Pour de nombreux musulmans, Jsus est "Nabi Issa", c'est--dire un prophte (ou
envoy) parmi beaucoup d'autres. En utilisant le terme de "Nabi", les musulmans
vitent ainsi soigneusement les expressions coraniques qui indiquent clairement
que Jsus n'est pas un prophte comme les autres.
Le Coran fait rfrence Jsus plus de 90 fois dans 15 sourates diffrentes. Le
nom "Issa", transcription en arabe du grec "Isou", apparat 25 fois, associ
l'expression "fils de Marie" 16 reprises.
Assurment, Jsus est un Nabi, le Coran l'affirme en 2.136, 4.163, 19.30, 33.7.
Cette fonction , cette charge, il la partage avec beaucoup d'hommes de Dieu, tels
No, Abraham, Mose et David.
Mais Jsus est aussi le seul tre qualifi dans le Coran de "fils pur"(19.19),
"Parole de Dieu"(4.171), "Esprit de Dieu"(4.171), le "Messie" (3.45, 4.157,
172), "misricorde de la part de Dieu"(19.21) "signe au sujet de l'Heure" [du
jugement] (43.61). De nul autre prophte, il n'est dit qu'il est "illustre ici-bas
comme dans l'au-del, et l'un des rapprochs d'Allah" (3.45).
A la lumire de ce qui prcde, on comprend que beaucoup de musulmans
sincres, ayant pris plus au srieux leur Coran que les dclarations de leurs
marabouts, ont cherch savoir pourquoi le Messie est un prophte diffrent de
tous les autres, unique tant en ce qui concerne son message (l'Evangile) qu'en ce
qui concerne son oeuvre passe (miracles, gurisons, prophties, crucifixion,
rsurrection et ascension ) et actuelle (aujourd'hui il sauve, gurit, baptise du
Saint-Esprit, et intercde pour l'Eglise en tant que souverain et sacrificateur dont
le sacerdoce demeure intransmissible).
Yves Goasguen, CCE, B.P. 12 DORI
Jrmie Diasso, ONEA, B.P. 17 DORI

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REPONSE 8
Samedi 17 Mai 1997
Cher Ami Yves,
Votre lettre du 20 Avril mest parvenue 14 jours aprs. Dans cette lettre
vous soulevez une question particulirement importante concernant la notion
dAmour: lAmour du prochain et lAmour de Dieu envers nous. Dans mon
expos: la Foi: ses implications et ses exigences40, jai mentionn, non sans
exception, lobligation pour un croyant daimer son prochain.
Avant de vous rpondre, il convient de sentendre sur la notion de Dieu, car la
Bible comporte des erreurs tendant favoriser lanthropomorphisme.

Qui est Dieu ?

En effet, les scribes de la Bible font un dangereux amalgame entre lhomme et
Dieu de sorte que Dieu, qui aurait cr lhomme son image et dont il serait le
pre, prenne plaisir associer son fils Ses attributs et Son Pouvoir. Ces
aberrations apparaissent dans de nombreux endroits de lAncien et du Nouveau
Testaments, notamment l o Jsus Christ (psl) se voit attribu, tantt la qualit
de fils de Dieu, ayant le pouvoir de juger (Jean 5.21-23,29) et quil serait limage
du Dieu invisible Col 1.15, ou encore Dieu, dans ces derniers temps, nous a
parl par le Fils, quil a tabli hritier de toutes choses (Hbreux 1-2), tantt la
qualit de Dieu grand Sauveur (Tite 2.13).
Paul utilise deux termes pour diviniser Jsus:
1: Morph mot grec qui signifie: forme. Selon lui, Jsus possde
intrieurement et manifeste extrieurement la nature mme de Dieu.
2: Isos qui signifie: gal, isomtrique, dont les dimensions sont gales. Paul
emploie ce mot Isos pour indiquer que Jsus est lgal de Dieu... Toutes les
cratures intelligentes de lUnivers doivent confesser sa Seigneurie... Jsus est
Seigneur, ce qui signifie: Jsus est Dieu.41
Ayez en vous les sentiments qui taient en Jsus-Christ, lequel, existant en
40 cf. infra (lditeur)
41 James Montgomery Boice: Le Dieu qui libre, p.98.

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forme de Dieu... (Ph 2.5-6)

Car en lui habite corporellement toute la plnitude de la divinit. (Col 2.9-10)
Le savant Paul Clarence professeur de biophysique affirme:Les Ecritures
saintes, lAncien et le Nouveau Testaments utilisent les mmes termes pour
dcrire Dieu, que ceux quils emploient propos de lhomme. Sans doute, cela
rsulte-t-il dun vide linguistique. Parce que le concept de Dieu est un concept
spirituel, et lhomme dont la pense est limite par le cadre matriel, na pas accs
la connaissance de lEssence divine.42
Nombreux sont les penseurs chrtiens qui, tels le cardinal Joseph Ratzinger et
Vittorio Messori, ont peru la gravit de cette drive doctrinale tendant rduire
la vraie thologie une simple Christologie. Il est indniable que les doctrines
chrtiennes tendent placer Jsus Christ au centre des dogmes et des croyances,
faisant de lui un Dieu, objet de culte, dAmour et dEsprance. Cest de lui que
dpend le Salut ou la perdition, la Rdemption des pchs, le jugement, bref, la
vie et la mort. A ct de Jsus, Le Vrai Dieu sefface, Il na pas un grand rle
jouer sinon celui daimer Ses cratures, toutes sans exceptions, mme ses ennemis
parmi les incroyants et les idoltres.
Cette croyance sinscrit dans la logique mme des fausses conceptions faisant de
Dieu, un pre, donc affectueux et compatissant lgard de ses enfants, un Dieu
dAmour et de tendresse qui traite sa postrit de la mme faon, quil sagisse
des justes ou des mchants. Selon cette thorie, mme Satan, en tant que crature
divine, pourrait prtendre lamour de Dieu et notre amour galement, pourquoi
pas, puisque nous devons aimer nos ennemis. Dans ce cas, il y a lieu de
sinterroger sur le sens de la notion de Justice divine et comment devra-t-elle se
concrtiser? Aussi, doit-on se demander pourquoi alors respecter les interdits et se
priver de certaines bonnes choses ici-bas si le Paradis tait doffice promis tout
le monde? Est-il juste que les vertueux qui souffrent durant toute leur vie pour
lamour de Dieu soient considrs et rcompenss comme les criminels qui
oppriment, exploitent et tuent leurs semblables?
Ce sont ces erreurs que le Coran sest appliqu justement rectifier. Car il sagit
dune question dcisive, qui va dterminer le sort et le destin final de lhumanit.
Aprs la mort, prendront fin les preuves, la foi et les oeuvres et il ne reste plus
que le jugement dont il rsulte -et pour lternit- chtiment ou rcompense. Dieu
ne rendra pas lme ceux qui ont fait le mal pour rparer ni ceux qui ont fait le
bien pour accomplir. Seul sera pris en compte ce qui a t acquis. Aujourdhui,
42 Dmonstration de lexistence de Dieu, cit par Seyyid Mojtaba Moussavi Lari, Dieu et Ses

Attributs, p.173

221

NOUVEAU DIALOGUE

cest un jour daction sans bilan et demain un jour de bilan sans action.
Le mystre de lpreuve prendra fin au moment mme de la mort; avant que lme
ne quitte le corps, tout individu (mourant) prendra connaissance de son destin, de
ce qui lattend la tombe, au Paradis ou lEnfer et il visionnera, comme dans un
film, les Djinns, les Anges, le monde des mystres et tous les secrets auxquels il
navait pas accs de son vivant. La tombe, selon un Hadith du Prophte (psl), est
un jardin du Paradis ou un trou dEnfer. Dans la vie, on peut certes rater un
diplme, une affaire, une carrire, mais rater une chose pareille, cest--dire tout
un destin, une ternit, cest un chec inqualifiable, une catastrophe ternellement
irrmdiable.
Daprs le Coran, Dieu est Un, Transcendant, Indescriptible, Indivisible,
Incomparable, Le Crateur, lEternel, Le Sublime, Le Saint, Le Pur, Le Parfait,
lAbsolu. Il na pas t engendr et Il na pas engendr. Nul ne Lui est gal. Il est
Le premier et le Dernier, lApparent et le Cach, le Commencement et la Fin, Il
connat parfaitement toute chose; Il est laCause sans cause de toutes les
causes, Il subsiste par Lui-mme, Il se suffit Lui-mme, Il ne mange pas, ne
boit pas et ne dort pas. Il est Immatriel et Intemporel, Il na ni corps ni forme, Il
est Impntrable, Imperceptible, Infatigable et Immortel. Il dirige lUnivers et tout
ce quil contient, Il maintient lquilibre de lExistence.
Pascal disait: Dieu est une sphre infinie dont le centre est partout, la
circonfrence nulle part.
Le clbre Newton disait aussi: Dieu nest pas lternit, il nest pas linfini,
mais Il est Eternel et Infini. Il nest ni la dure ni lespace, mais Il a exist de tout
temps et sa prsence est partout.
LImm Ali ibn Abi Talib, dans Nahj al Balagha (Voie de lloquence), Sermon
n181, dit: Celui qui Le compare ( dautres tres) na pas saisi sa ralit. Il est
incomparable. Celui qui Le dsigne et Limagine ne Le vise point. Tout ce qui se
connat travers soi-mme a t cr et toute chose qui existe en vertu dautres
choses est leffet dune cause. Il agit mais non avec laide dinstruments. Il fixe
des mesures mais sans activit mentale. Il est Riche mais non par acquisition. Le
temps ne Lui tient pas compagnie, et les instruments ne viennent pas son aide.
Son Etre prcde le temps, et Son Existence prcde le nant. Son ternit
prcde le commencement. Du fait mme quIl a cr les sens, on comprend quIl
na pas de sens.
Et de lexistence des contraires on dduit quIl na pas de contraire; et de
lexistence de similarit entre les choses, on dduit quil nest rien qui Lui soit
222

NOUVEAU DIALOGUE

semblable, Il a fait de la lumire le contraire de lobscurit, et du chaud celui du

froid. Il suscite laffection entre les choses rivales, runit les choses de nature
diffrente, rapproche les choses loignes, et spare les choses unies. Il ne connat
pas de limite, et nest pas quantifiable par les nombres.43
Allah! II ny a de Dieu que Lui; Le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-mme alQayym. Ni lassoupissement ni le sommeil nont de prise sur Lui. A Lui
appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre... Qui peut intercder auprs
de Lui sans sa permission? Il connat leur pass et leur futur. Et, de sa science, ils
nembrassent que ce quIl veut. Son Trne dborde les cieux et la terre, dont la
garde ne Lui est pas une charge. Il est le Trs-Haut, le Trs-Grand. 2.255
Dis: Il est Allah, Unique.
Allah, lAbsolu.
Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus.
Et nul nest gal Lui. S 112
Cest Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui. Il est celui qui connat ce qui est
cach et ce qui est apparent.
Cest Lui le Clment, le Misricordieux.
Cest Lui Allah. Nulle divinit autre que Lui. Le Souverain, Le Saint, lApaisant,
Le Rassurant, le Prdominant, Le Tout-Puissant, Le Contraignant, lOrgueilleux.
Gloire Allah ! Il transcende ce quils Lui associent.
Cest Lui Allah, le Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, le
Faonneur.
Les Noms les plus beaux lui appartiennent. Tout ce qui est dans les cieux et la
terre Le glorifie. Et cest Lui le Puissant, le Sage. 59.22-24
A Lui appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre. Allah est Le seul qui se
suffit Lui-mme et qui est le Digne de louange. 22.64
Il possde les clefs (des trsors) des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec
largesse, ou les restreint qui Il veut. Certes, Il est Omniscient. 42.12
En effet, il est superflu de citer tous les versets du Coran o Dieu fait connatre
son Etre et Ses attributs.
Il fait savoir quIl a cr lUnivers en six jours, sans prouver la moindre fatigue.
Coran 50.38
43Cit par Sayyid MOJTABA, ouvrage cit p.169,170

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NOUVEAU DIALOGUE

Tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre clbre Ses louanges mais nous ne
comprenons pas leur faon de Le glorifier.
Cest Lui qui donne la vie et la Mort et vers Lui le retour et la destine des
cratures. Il est Omniprsent, Il sait tout, Il veille sur tout ce qui existe et Il est
Capable de tout faire; Sa Capacit tant absolue et Sa Toute-Puissance sans
limites. Cest Lui et Lui seul qui dtient le pouvoir de juger, dabsoudre, de
condamner, de rcompenser ou de chtier... Cest Lui qui dtient la Grce et cest
Lui que revient lordre tout entier et que sacheminent toutes les choses.
Le jugement nappartient qu Allah. Coran 12.40-66; 6.57-62; 40.12-78
Et Il nassocie personne Son jugement. Coran 18.26
Allah jugera entre vous au Jour de la Rsurrection. Coran4.141; 22.17, 56.69;
39.3
Cest Allah qui juge et personne ne peut sopposer Son jugement, et Il est
prompt rgler les comptes. Coran.13.41
Le Livre sera pos en vidence. Les Prophtes et les tmoins viendront. La
sentence sera prononce sur tous. Personne ne sera lse. Chaque homme recevra
le prix exact de ce quil aura fait. Coran 39. 69-70
Ce jour-l, aucune me ne pourra rien en faveur dune autre me. Ce jour-l, la
Dcision appartiendra Allah. Coran 82.19
La Souverainet ce jour-l appartiendra Allah qui jugera parmi eux. Coran
22.56
A Lui appartient le jugement et vers Lui vous serez ramens. Coran 28.70,88
Ton Seigneur dcidera entre eux par Son jugement; et Il est le Tout Puissant, le
Sage. Coran 27.78
Cela afin que les gens du Livre sachent quils ne peuvent en rien disposer de la
Grce dAllah et que la Grce est dans la main dAllah. Il la donne qui Il veut et
Allah est le Dtenteur de la grce immense. Coran 57.29
Alors quAllah rserve qui Il veut Sa Misricorde. Et cest Allah le Dtenteur
de labondante grce. Coran 2.105
224

NOUVEAU DIALOGUE

En vrit, la grce est en la main dAllah. Il la donne qui Il veut. La grce

dAllah est immense et Il est Omniscient. Il rserve qui Il veut sa Misricorde.
Et Allah est Dtenteur dune grce immense. Coran 3.73-74
Il fait entrer qui Il veut dans Sa Misricorde. Et quant aux injustes, Il leur a
prpar un chtiment douloureux. Coran 76.31
Allah ragit vigoureusement contre les propos blasphmatoires de ceux qui Lui
attribuent un fils.
Cette parole est, sans doute, une atteinte extrmement grave la Saintet, la
Gloire et la Puret de Dieu. Cela ne peut provenir que de gens ignorants. Ceux
qui ne connaissent pas Dieu, qui ne Lapprcient pas Sa Juste Valeur et comme
Il le mrite. Cette vision, initialement imputable aux altrations de lEcriture, a t
et demeure entretenue par une sorte dorgueil, de sectarisme et de mpris du
message, de la culture et de la religion de lautre.
Allah nest pas considr comme Le Seul Vrai Dieu pour la seule raison quIl est
invoqu et ador par lautre. Il en rsulte un blocage systmatique de la pense
qui entrave laccs au dernier message (le Coran) pour la connaissance du Vrai
Dieu. Telles peuvent tre les consquences dune petite dose dorgueil, dun
simple sentiment de supriorit. Cette question nous semble priori ngligeable,
cependant elle peut conduire la ngation et, partant, la ruine, comme elle a,
jadis, caus la dchance de Satan. Comment attribuer un fils au Crateur, Qui a
tout cr et devant Lequel se prosterne tout ce qui existe dans lunivers?
Ils nont pas estim Allah comme Il devrait ltre alors quau jour de la
Rsurrection, Il fera de la terre entire une poigne, et les cieux seront plis dans
Sa main droite. Gloire Lui !
Il est au-dessus de ce quils Lui associent. Coran 39.67
Daprs le Coran, un tel blasphme est de nature branler lunivers.
Peu sen faut que les cieux ne sentrouvrent ces mots, que la terre ne se fende
et que les montagnes ne scroulent, du fait quils ont attribu un enfant au
Misricordieux, alors quil ne convient nullement au Tout Misricordieux davoir
un enfant. Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se rendront auprs du
Tout Misricordieux, en simples serviteurs. Il les a certes dnombrs et bien
compts. Tous viendront Lui, un par un, le Jour de la Rsurrection. Coran
19.90-95
225

NOUVEAU DIALOGUE

Allah ne sest pas attribu denfant et il nexiste point de divinit avec Lui;
sinon, chaque divinit sen irait avec ce quelle a cr, et certaines seraient
suprieures aux autres. Gloire et Puret Allah! Il est Suprieur tout ce quils
dcrivent. Coran 23.91
Et ils ont dit: Allah sest donn un fils! Gloire Lui! Non! Mais cest Lui
quappartient ce qui est dans les cieux et la terre et cest Lui que tous obissent.
Il est le Crateur des cieux et de la terre partir du nant.
LorsquIl dcide une chose, Il dit seulement: Sois, et elle est aussitt. Coran
2.116-117
Ils disent: Allah sest donn un enfant Gloire et Puret Lui! Il est Le Riche
par excellence. A Lui appartient tout ce qui est aux cieux et sur la terre; vous
navez pour cela aucune preuve. Allez-vous dire contre Allah ce que vous ne
savez pas. Coran 10.68
...et pour avertir ceux qui disent: Allah sest attribu un enfant. Ni eux ni leurs
anctres nen savent rien.
Quelle monstrueuse parole que celle qui sort de leurs bouches! Ce quils disent
nest quun mensonge. Coran 18.4,5
Et dis: Louange Allah qui ne Sest jamais attribu denfant, qui na point
dassoci en la royaut. Il na pas besoin de protecteur pour le dfendre contre
lhumiliation. Et proclame hautement Sa grandeur. Coran 17.111
Gens du Livre, nexagrez pas dans votre religion, et ne dites dAllah que la
vrit. Le Messie Jsus, fils de Marie, nest quun Messager dAllah, Sa parole
quIl envoya Marie, et un Souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah
et en Ses Messagers. Et ne dites pas Trois. Cessez! Ce sera meilleur pour vous.
Allah est un Dieu Unique. Il est trop Glorieux pour avoir un fils. Cest Lui
quappartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme
Protecteur. Jamais le Messie ne trouve indigne dtre un serviteur dAllah, ni les
Anges rapprochs. Et ceux qui trouvent indigne de Ladorer et senflent
dorgueil... Il les rassemblera tous vers Lui. Coran 4.171-172
Il ressort clairement de ces versets et de beaucoup dautres que Dieu na pas
dassoci ni dans Sa Divinit (Ulhya) ni dans Sa Seigneurie (Rubbyya) ni dans
Sa Royaut ni dans Sa Souverainet ni dans Sa Saintet ni dans Ses attributs ni
dans Sa qualit de Crateur ni dans Sa Grce ni dans Son jugement.
226

NOUVEAU DIALOGUE

Il exerce Ses Pouvoirs sans partage, dans la plnitude de Sa Puissance absolue et

sans limites .
Ces attributs sont mentionns dans de nombreux passages de la Bible o Dieu
proclame son unicit dans la Cration, le jugement ainsi que dans le don de la
Grce, du Salut et de toute chose.
Sachez donc que cest Moi qui suis Dieu, et quil ny a point de dieu prs de
Moi; je fais vivre et je fais mourir, je blesse et je guris, et personne ne dlivre de
Ma Main. Dt 32.39
Je suis le Premier et Je suis le dernier, et hors Moi il ny a point de Dieu. Esae
44.6
Car Je suis Dieu et il ny a point dautre, Je suis Dieu et nul nest semblable
Moi. Esae 46.9
Cest Moi, Moi qui suis lEternel, Et hors Moi il ny a point de sauveur. Cest
Moi qui ai annonc, sauv, prdit... Esae 43.11,12
Il ny a point dautre dieu que Moi, je suis le Seul Dieu Juste et qui sauve.
Tournez-vous vers Moi, et vous serez sauvs. Esae 45.21-22
Cest celui qui a pch contre Moi (Dieu) que jeffacerai de Mon livre. Exode
32.33-34
Comment pourriez-vous croire, vous qui tenez votre gloire les uns des autres et
qui ne cherchez pas la gloire qui vient de Dieu seul. Jean 5.44
Un des scribes sapprocha et lui demanda: quel est le premier de tous les
commandements? Jsus rpondit:
Voici le premier: Ecoute, Isral, le Seigneur, notre Dieu, est lUnique Seigneur;
et: Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton me, de toute
ta pense, et de toute ta force. Voici le second: tu aimeras ton prochain comme
toi-mme. Il ny a pas dautre commandement plus grand que ceux-l. Jn 12.2832; Matthieu 22.36-40; Luc 10.25-28
Un chef interrogea Jsus, et dit: bon Matre, que dois-je faire pour hriter la vie
ternelle? Jsus lui rpondit:
Pourquoi mappelles-tu bon? Il ny a de bon que Dieu seul. Luc 18.18-20
227

NOUVEAU DIALOGUE

La notion dAmour :
Pour revenir la notion dAmour, il faut reconnatre que cette ide, par trop
abstraite, na rien voir avec la ralit. Aussi, on ne peut laccepter sans rserve
du fait quelle parait difficilement conciliable avec la vraie nature humaine. Cest
pourquoi le Coran, plus raliste et plus conforme la nature de lhomme, entreprit
de fixer les limites de cet Amour. Mais il nempche quil recommande la
solidarit, la bont et la bienveillance envers tout le monde, musulmans et nonmusulmans, ce qui est beaucoup plus concret et plus efficace quun amour
thorique et abstrait. Quant Dieu, je dois vous rappeler que cest Lui
quappartiennent les plus beaux noms et les qualits les plus parfaites. Parmi Ses
noms et Ses qualits, figurent Le Clment, Le Misricordieux que lon trouve au
dbut de chaque Sourate du Coran, lexception de la Sourate 9. Il nous fait
savoir dans le Coran quIl est plein de Bont, de Gnrosit, de Bienveillance, de
Mansutude, de Douceur, dAmour, dIndulgence, Le Compatissant, Le
Pardonneur, LAbsoluteur.
Selon un hadith du Prophte Mohammed (psl) Dieu est plus tendre et plus
bienveillant quune mre envers son fils bien-aim.
Cependant Dieu est galement Juste et sa Justice implique que les mchants et les
pcheurs doivent avoir leur part du chtiment et les vertueux leur part de
rcompense. Sattendre un traitement gal reviendrait nier toute responsabilit
de lhomme dans ce monde et, par voie de consquence, linciter au pch. Outre
le fait que cette manire de faire nest pas conforme la justice, elle peut gnrer
des situations graves o prvaudrait lindiffrence totale sinon la confusion du
bien et du mal.
Traiterons-Nous ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres comme
ceux qui sment le dsordre sur la terre? Ou traiterons-Nous les pieux comme les
pervers? Coran 38.28
Est-ce que ceux qui font le mal pensent que Nous les traiterons comme ceux qui
croient et accomplissent les bonnes oeuvres dans leur vie et dans leur mort?
Comme ils jugent mal! Coran 45.21
Les jardins de Dlice pour ceux qui Le craignent. Traiterons-Nous ceux qui sont
soumis Dieu de la mme manire que les criminels? Quavez-vous? Comment
228

NOUVEAU DIALOGUE

jugez-vous? Coran 68.34-36

Si la Misricorde de Dieu peut tre gnrale et inconditionnelle, Son Amour, en
revanche, est particulirement soumis des conditions. LAmour nest pas un
vain mot que la langue sempresse darticuler sans rsultat.
LAmour est li un sentiment profond qui doit tre prouv par les actes.
lAmour de Dieu est avant tout subordonn notre amour Son gard et celui-ci
doit tre prouv par la Foi, le respect et lobservance de Ses Lois: Car lamour de
Dieu consiste garder Ses commandements 1Ep.Jean 5.3
Il sensuit que Dieu aime certains et naime pas dautres; Il aime ceux qui se
purifient, ceux qui Le craignent, ceux qui sont patients, ceux qui jugent avec
quit, ceux qui reviennent sans cesse vers Lui; Il aime les pieux, ceux qui Lui
font confiance, les bienfaisants, ceux qui combattent dans Son chemin en rangs
serrs.
Il aime ceux qui sont gnreux et qui viennent en aide ceux qui sont dans le
besoin ou prouvs, en particulier les pauvres, les veuves, les orphelins, les
vieillards, les trangers, les prisonniers, les malades, les faibles, les opprims et
tous ceux qui sont en dtresse, humilis, exploits et crass sur la terre. L, il ny
a absolument pas de distinction entre les musulmans et les non-musulmans:
Annonce la bonne nouvelle aux humbles dont les coeurs frmissent lorsque le
nom de Dieu est prononc; ceux qui endurent patiemment ce qui les atteint;
ceux qui sacquittent de la prire; ceux qui donnent en aumnes une partie des
biens que Nous leur avons accords. Coran 22.35
Ils tenaient fidlement leurs promesses, ils redoutaient un jour dont le mal sera
universel. Ils nourrissaient le pauvre, lorphelin et le prisonnier, disant que cest
pour lamour de Dieu que nous vous nourrissons, nous nattendons de vous ni
rcompense ni gratitude. Coran 76.7-9
Ils taient auparavant parmi ceux qui faisaient le bien: ils dormaient peu la nuit;
ils imploraient, ds laube, le pardon de Dieu. Et dans leurs biens, il y avait un
droit au mendiant et au dshrit. Coran 51.16-19
Htez-vous vers le pardon de votre Seigneur et vers un jardin large comme les
cieux et la terre, prpar pour les pieux, qui font laumne, dans laisance ou dans
la gne, pour ceux qui matrisent leur colre, pour ceux qui pardonnent, pour ceux
qui, aprs avoir accompli une action mauvaise et stre fait tort eux-mmes, se
souviennent de Dieu et Lui demandent pardon pour leur pch. Quel est celui qui
229

NOUVEAU DIALOGUE

pardonne, si ce nest Dieu? Et qui ne persistent pas sciemment dans le mal quils
ont fait. Coran 3.133-135
La pit ne consiste pas tourner votre face vers lOrient ou vers lOccident.
Lhomme pieux est celui qui croit en Allah, au Jour dernier, aux Anges, au Livre
et aux Prophtes, donne de son bien, malgr lamour quil en a, aux proches, aux
orphelins, aux pauvres, lenfant du chemin (ibn essabil)44, aux mendiants et
pour le rachat des captifs. Celui qui sacquitte de la prire, celui qui donne
laumne (Zakt). Ceux qui remplissent leurs engagements. Ceux qui patientent
dans la misre, la dtresse et au moment du malheur: voil ceux qui sont justes!
Voil ceux qui craignent Dieu. Coran 2.177
Quest-ce donc que la Voie ascendante? Cest librer un captif; cest nourrir, un
jour de famine, un proche parent orphelin ou un pauvre dans le dnuement. Cest
tre au nombre de ceux qui croient, de ceux qui sencouragent mutuellement la
patience, de ceux qui sencouragent mutuellement la mansutude. Coran
90.12-17
Dieu commande lquit, la bienfaisance et lassistance aux proches. Et Il
interdit la turpitude, lacte rprhensible et la rbellion. Coran 16.90
Quant lorphelin, ne le maltraite pas. Quant au mendiant, ne le repousse pas.
Coran 93.9-10
Dieu encourage la concurrence dans les bonnes oeuvres. Coran 2.148; 5.48;
3.114; 21.90; 23.61
Par contre, Dieu naime pas les incrdules, les pcheurs, les transgresseurs, les
injustes, les tratres, les corrupteurs, les orgueilleux; Il naime pas les outranciers;
Il naime pas quon profre des paroles mchantes sauf quand on a t
injustement agress.
Adorez Dieu! Ne Lui associez rien! Vous devez user de bont envers vos
parents, vos proches, les orphelins, les pauvres, le proche voisin, le voisin
lointain, le collgue, lenfant du chemin et vos esclaves. Dieu naime pas celui qui
44 Le terme ibn essabil est cit huit fois dans le Coran. II signifie littralement: enfant du chemin, de

la voie ou de la route. Il me semble que sa traduction par le mot voyageur nest pas tout fait
approprie, dautant plus qu il est rare de trouver des voyageurs dans le besoin. A mon avis, il
sagit des sans abri, des vagabonds et des enfants de la rue dont le nombre ne cesse de crotre
travers le monde. Encore une fois, cette prdiction fait partie des miracles du Coran. En effet, cette
catgorie de pauvres est caractristique de notre poque. Elle nexistait pas au temps de la rvlation
du Coran.

230

NOUVEAU DIALOGUE

est insolent et plein dorgueil, ceux qui sont avares et ordonnent lavarice aux
autres, ceux qui dissimulent ce que Dieu leur a donn de Sa grce; -Nous avons
prpar un chtiment ignominieux pour les incrdules- ceux qui dpensent leur
biens en aumnes pour tre vus des hommes et qui ne croient pas en Dieu et au
Jour dernier. Coran 4.36-38,107,148
Dieu naime pas lgosme et la cupidit.
Mais non! Cest vous plutt qui ntes pas gnreux envers les orphelins; qui ne
vous incitez pas mutuellement nourrir le pauvre, qui dvorez lhritage avec une
avidit vorace, et aimez les richesses dun amour sans bornes. Coran 89.17-20
Vois-tu celui qui traite de mensonge la Rtribution? Cest bien lui qui repousse
lorphelin, et qui nencourage point nourrir le pauvre. Coran 107.1-3
LAmour de Dieu peut galement se mriter par le fait de suivre le Prophte
Mohammed (psl) ainsi que chacun des Prophtes en son temps et durant la
validit de son Message. Ceux qui prtendent aimer Dieu tout en voulant, sous
quelque prtexte que ce soit, contourner le Prophte Mohammed, la rponse leur
est adresse dans ce verset du Coran:
Dis: Suivez-moi, si vous aimez Dieu; Dieu vous aimera et vous pardonnera vos
pchs. Dieu est Celui qui pardonne, Il est Misricordieux. Coran 3.31
Le Coran est le dernier Message qui confirme, rectifie et parachve les messages
antrieurs. Depuis sa rvlation, tous les hommes doivent sy conformer et suivre
ses enseignements. Allah ne reconnat pas dautres religions en dehors de lIslam
qui signifie soumission Sa Volont. Tous les prophtes depuis No taient
soumis la volont de Dieu et donc musulmans. La validit de chaque Message
prend fin avec lavnement du Message suivant et ainsi de suite jusquau dernier
Message, le Coran. On ne peut suivre un Message abrog et remplac ni un
Messager dont la mission fut termine comme Abraham, Mose, David ou Jsus.
Tous ces Messages, le Coran les accomplit, les rsume et les remplace. Les
Prophtes ont prch la mme parole et enseign le mme credo, savoir: La
soumission la volont de Dieu, cest--dire lIslam. Quel est le Prophte qui
naurait pas enseign lUnicit de Dieu? Quel est le Prophte qui naurait pas obi
et ordonn lobissance Dieu? Quel est le Prophte qui naurait pas recommand
son peuple ladoration du Dieu Unique? Aucun.
Cest pourquoi, le Coran lance dinnombrables appels aux hommes, aux gens, au
peuple du livre, aux croyants, aux mcrants. Il ne contient pas un seul appel aux
231

NOUVEAU DIALOGUE

arabes ni aux musulmans ni aux blancs ni aux noirs.

Cela signifie quil nest lapanage ni des uns ni des autres, il est universel et il
sadresse au genre humain, tous les hommes quelles que soient leurs
confessions, leurs origines ou leurs couleurs.
Auprs de Dieu, il ny a quune seule religion, lIslam Certes, la religion auprs
dAllah est lIslam. Coran 3.19
Et quiconque dsire une religion autre que lIslam ne sera point agre, et il sera,
dans lAu-del, parmi les perdants. Coran 3.85
Dsirent-ils une autre religion que celle dAllah, alors que se soumet Lui, bon
gr, mal gr, tout ce qui existe dans les cieux et sur la terre, et que cest vers Lui
quils seront ramens. Coran 3.83
Qui donc profre une meilleure parole que celui qui invoque Dieu et qui
accomplit une oeuvre bonne en disant: Oui, je suis du nombre des musulmans
!. Coran 41.33
La Religion est comparable une route droite et les prophtes des lampadaires
en bordure de cette route.
Chaque Message a clair un tronon de cette route pendant un laps de temps. La
lumire de Jsus a servi pendant six sicles; elle sest teinte avec la descente
dune autre lumire. Actuellement lclairage est assur par la lumire du Coran.
Or, prtendre suivre Mose ou Bouddha ou Jsus, cest sarrter mi-chemin de la
Religion et pire encore dans un espace (le tronon) non clair, sa lampe tant
teinte.
Cest pourquoi, Allah multiplie les mises en garde dans le Coran afin davertir
que ce Message est le dernier, quIl en est lAuteur incontestable, quil est une
preuve contre vous, quau Jour du jugement, vous ne pourrez pas dire: Nous
navons pas reu davertisseur ou nous navons pas t informs, que lHeure
est proche et quil ny aura pas un autre Prophte ni un autre Message aprs ce
Coran, quil conditionne le succs ou lchec de toutes les gnrations
concernes, quil ne faut mourir quen tant musulman, etc.
Certains, comme mon honorable correspondant, pensent tort -je dis bien tort
parce quils nont pas bien compris le Coran- que lIslam ne garantit pas le salut
et que le Dieu de cette religion est un Dieu svre et cruel, exigeant dtre
pleinement obi.
Il est vrai que le Coran profre des menaces contre les incrdules et les
associateurs. Car le Coran dit la vrit, et la vrit est amre. Quand on rflchit
232

NOUVEAU DIALOGUE

sur cette question, on finit par admettre que des vraies menaces sont de loin
prfrables des fausses promesses. La menace est souvent un avertissement qui
permet lindividu de se corriger ou dassumer ses responsabilits. Elle a au
moins le mrite dexclure lerreur et de dissiper lillusion..
Il y a un proverbe algrien qui dit Il faut couter celui qui te fait pleurer,
ncoute pas celui qui te fait rire.
Mais force est de reconnatre que le Coran contient dinnombrables promesses de
Salut, de Grce, de Misricorde, de Pardon.
Ceux qui croient et font le bien, Allah leur promet le pardon de leurs pchs dans
trente-six versets, le Paradis des dlices dans plus de cent versets, Sa Misricorde
dans douze versets, un salaire norme dans cinquante huit versets, une issue
heureuse dans deux versets; et Il leur annonce la bonne nouvelle dans vingt sept
versets.
Il apparat ainsi que le Coran annonce non pas une bonne nouvelle mais une
multitude de bonnes nouvelles.
En outre, il y a dinnombrables hadiths du Prophte qui annoncent la bonne
nouvelle sous des formes multiples:
Le Salut, la flicit ternelle, la rmission des pchs, les merveilles du Paradis,
etc. Et le Prophte ne parle pas de son propre chef, il prononce la Parole de Dieu;
que veut-on de plus?
Et Ma Misricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai ceux qui Me
craignent, acquittent la Zakt et ont foi en nos signes. Ceux qui suivent le
Messager, le Prophte illettr quils trouvent mentionn chez eux dans la Torah et
lEvangile. Il leur ordonne le convenable, leur dfend le blmable, leur rend
licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur te le fardeau et les
jougs qui taient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront
secours et suivront la lumire descendue avec lui; ceux-l seront les gagnants.
Coran 7.156-157
Tout au long de sa vie, le prophte Mohammed (psl) na pas cess denseigner la
bont, lindulgence et la mansutude envers toutes les cratures, tous les tres
vivants, y compris les vgtaux et les insectes. Il disait quil ne sera pas pardonn
celui qui ne pardonne pas. Fais misricorde ceux qui sont sur la terre, Celui
qui est dans le ciel te fera misricorde.
Abou Dhar a rapport le hadith suivant: Je demandai lEnvoy de Dieu -Sur lui
233

NOUVEAU DIALOGUE

la Grce et la Paix- quelle tait la meilleure des oeuvres? Il me rpondit: La foi

en Dieu et le combat pour la cause de Dieu. Je lui demandai encore: Quel est le
meilleur des esclaves affranchir? Il me rpondit:le plus coteux et le plus
prcieux aux yeux de ses propritaires. Je poursuivis: Et si je ne suis pas en
mesure de faire cela? Aide quelquun accomplir son travail ou bien travaille
pour le compte de quelquun qui est dans lincapacit de le faire me dit-il. Je
demandai encore: Et si je suis moi-mme incapable daccomplir certains travaux?
Il conclut en disant:Evite de causer du tort autrui, ce sera une aumne que tu
feras toi-mme. Cit par Boukhari et Mouslim.
Abou Hourayra rapporte un Hadith o le Prophte raconta le rcit dun homme
qui a mrit le Paradis pour avoir abreuv un chien assoiff. Et quand les
compagnons lui demandrent: serons-nous rcompenss pour avoir t
compatissants envers des animaux? Il rpondit: Vous serez rcompenss pour
avoir bien trait tout tre vivant (littralement: tout foie humide). Cit par
Boukhari et Mouslim.
Le mme compagnon rapporte que le Prophte (psl) a dit: Il ny a pas de pire
repas quun repas de noce o lon convie les riches tout en se gardant dy inviter
les pauvres. Cit par Boukhari et Mouslim.
Abou Shourayh Khouaylid ben Amr al-Khouza rapporte ces propos de lEnvoy
de Dieu: Mon Dieu, je mets svrement en garde ceux qui sen prennent aux
droits des faibles: la femme et lorphelin. Cit par Annassai
Ibn Umar et Acha ont rapport ces propos du Prophte (psl): Gabriel ne cessa de
me faire des recommandations au sujet des rapports de voisinage si bien que je
finis par croire quil allait faire du voisin un hritier. Cit par Boukhari et
Mouslim.
Par Dieu il nest pas croyant! Par Dieu il nest pas croyant! Par Dieu il nest pas
croyant! Qui donc, Envoy de Dieu? Demandmes-nous. Celui qui npargne
pas ses mfaits son voisin, nous rpondit-il. Rapport par Abou Hourayra et
cit par Boukhari et Mouslim.
Anas rapporte ces paroles du Messager de Dieu (psl): Il nest pas un jeune
homme qui nhonore un vieillard cause de son ge auquel Dieu ne destine, sur
ses vieux jours, quelquun qui lhonorera pour la mme raison. Cit par atTarmidhi.
234

NOUVEAU DIALOGUE

Celui qui rend visite un malade ou lun de ses frres en Dieu ( tout tre
humain) est interpell par un hraut en ces termes: Tu es un homme heureux
(tibta), la visite que tu vas rendre est un signe de dlicatesse, tu as acquis une
place au Paradis. Rapport par Abou Hourayra et cit par at-Tarmidhi.
Le mme compagnon rapporte ces propos du Prophte Mohammed (psl): Dieu
-Exalt soit-Il- dira au Jour du jugement: O fils dAdam, Jtais malade et tu ne
Mas pas visit! Lhomme rpondra: Comment aurais-je pu Te visiter alors
que Tu es Le Matre des Mondes?
Ne savais-tu pas que Mon serviteur un tel tait malade et pourtant tu ne las pas
visit; si tu lavais visit tu Maurais trouv auprs de lui.O fils dAdam, Je
tai demand de me nourrir et tu ne las pas fait!
Seigneur, comment aurais-je pu Te nourrir alors que Tu es Le Matre des
Mondes?
Ignorais-tu que Mon serviteur un tel ta demand de le nourrir et tu ne las pas
fait. Si tu lavais nourri tu aurais trouv (la rcompense de ton acte) auprs de
Moi. O fils dAdam, Je tai demand boire et tu ne mas pas dsaltr.
Comment aurais-je pu Te donner boire alors que Tu es Le Matre des
Mondes?
Mon serviteur un tel ta demand boire et tu ne las pas abreuv. Ignorais-tu
que si tu lavais abreuv tu aurais trouv la rcompense de ton acte auprs de
Moi. Cit par Mouslim
Abou Moussa al-Ashari rapporte cette parole du Prophte Mohammed (psl):
Visitez les malades, nourrissez laffam et rendez la libert aux prisonniers.
Cit par Boukhari
Abdullah ibn Sallm dit: la premire parole que jai entendue de la bouche de
Mohammed aprs ma conversion lIslam tait la suivante: Faites le salut,
donnez manger, faites la prire pendant que les gens dorment, vous entrerez au
Paradis en paix.
Abdullah ibn Amr ibn alAs rapporte quun homme demanda au Prophte
(psl):Quel est le plus bel aspect de lIslam? Il rpondit: Offre manger aux
gens, et donne le salut ceux que tu connais comme ceux que tu ne connais
pas.
Abou al-Abbas Sahl ibn Sad al-Sadi rapporte: Un homme vient trouver le
Prophte et lui dit: O Envoy de Dieu, indique-moi une oeuvre qui, si je
laccomplis me fera aimer de Dieu et des hommes. Le prophte rpondit:
235

NOUVEAU DIALOGUE

Renonce ce Monde et Dieu taimera, ne convoite pas ce que possdent les

hommes, et les hommes taimeront. Cit par Mouslim
Iys ibn thalaba al-Ansri rapporte que des compagnons de lenvoy de Dieu
(psl), mentionnrent ce monde en sa prsence. Le prophte leur enjoignit alors:
Ecoutez donc! coutez donc! Le mpris de ce monde est un aspect de la foi! Le
mpris de ce monde est un aspect de la foi! (il entendait par l lascse) Cit par
Abou Dawud
Deux loups affams, lchs dans un troupeau ne sont pas plus nuisibles que
lamour de largent et de la gloire ne le sont pour la religion dun homme. Hadith
rapport par Kab ibn Mlik et cit par at-Tarmidhi
Ibn Msoud rapporte ces paroles de lEnvoy de Dieu (psl): Vous indiquerai-je
qui sera prserv du feu? sera prserv du feu tout tre aimable, doux, de
temprament facile. Cit par at-Tarmidhi
Adi ibn Htim rapporte, quant lui, ce Hadith:Craignez le feu, ne serait-ce
quen faisant laumne dune demi-datte ou pour celui qui na rien ( donner), en
prononant une parole agrable. Cit par Boukhari et Mouslim.
Celui qui veut se prserver du feu et tre introduit en Paradis, se doit de mourir
en ayant foi en Dieu et au jour du jugement et de traiter les gens comme il aime
tre trait. Hadith rapport par Abdullah ibn Amr et cit par Mouslim.
Le croyant nest pas calomniateur, il ne se rpand pas en maldiction, il nest ni
grossier ni obscne. Hadith rapport par Ibn Msoud et cit par at-Tarmidhi
Le mme compagnon (Ibn Msoud) rapporte: Nous tions en voyage avec
lEnvoy de Dieu... Il vit une fourmilire que nous avions fait brler. Il demanda:
Qui donc la brle? Nous, lui fut-il rpondu. Il nous dit alors: seul le
Seigneur du feu est en mesure de chtier par le feu. Cit par Abou Dawud.
Hichm ibn Hizm ibn Hakim rapporte quil passa un jour Damas devant un
groupe de paysans non-arabes qui taient exposs au soleil et sur la tte desquels
on avait vers de lhuile. Il demanda: Que signifie ceci? On lui rpondit: Ils
sont supplicis pour navoir pas vers limpt foncier. Et dans une autre version:
Ils sont retenus prisonniers pour navoir pas pay limpt impos aux nonmusulmans (Jizya).
Hichm leur dit alors: Jatteste avoir entendu ces propos de lEnvoy de Dieu 236

NOUVEAU DIALOGUE

Sur lui la Grce et la Paix-:

Dieu chtiera ceux qui supplicient les hommes en ce monde. Puis il se rendit
chez le Gouverneur et lui fit part de ce hadith. Ce dernier ordonna alors quon les
relche. Cit par Mouslim .
Lan des fils dAdam porte une part de responsabilit pour tout sang vers
injustement, car cest lui qui institua le meurtre. Hadith rapport par Ibn
Masoud et cit par boukhari et Mouslim;
Contrairement aux critiques de ses dtracteurs, le prophte Mohammed tait dun
caractre excellent. Il tait un modle vivant de bont, dindulgence, de
mansutude, de courtoisie, de douceur. Ses hautes qualits morales furent
reconnues mme par ses adversaires parmi les Mecquois qui le surnommrent:
Al Amine le digne de confiance. Quand il tait Mdine, un juif avait
coutume de dposer les ordures juste devant sa maison et le Prophte stait
rsign les enlever chaque matin sans mot dire. Un jour, le juif tomba malade,
le Prophte lui rendit visite malgr tout et lui fit part de son pardon.
Lorsquil dcida de sortir de la Mecque pour se rfugier Taf, les Mecquois
excitrent contre lui les esclaves et les garons des rues afin de jeter sur lui des
pierres; il reut des coups et des blessures pnibles dont il eut beaucoup souffert.
Mais cela ne la pas empch de leur pardonner et de prier pour eux en disant:
Mon Seigneur, Je Te prie de leur pardonner. Ce sont des gens qui ne savent
pas.
Lors de son entre triomphale la Mecque, pour ne pas terrifier ses perscuteurs
dhier, il chargea des hrauts de proclamer la paix et la scurit; durant tout le
trajet, il se prosternait sur le dos mme de sa chamelle en signe dhumilit et de
remerciement Dieu.
Dans la cour de la Kaba, aprs la prire, il se tourna vers ses ennemis et anciens
compatriotes et leur demanda: Quattendez-vous maintenant de moi? Ceux-ci
baissaient la tte de honte et rpondirent: Tu es un noble, fils dun pre noble
Il leur rpondit: Aucun reproche ne vous sera fait aujourdhui; allez-vous-en,
vous tes libres.
Excusez-moi de vous avoir embarrass avec des longues citations qui dpassent
peut-tre le cadre de notre propos; sachez nanmoins que pour dcrire
lhumanisme de lIslam, contrairement ce quon vous a toujours fait croire, il
faudrait des volumes.
Cela dit, il convient dapporter une prcision sur lamour du prochain. Vous avez
invoqu la parole de Jsus, selon laquelle nous devons aimer nos ennemis.
(Matthieu 5.43-45).
Dans lIslam, lAmour de Dieu est le seul critre damiti et dinimiti envers le
237

NOUVEAU DIALOGUE

prochain. En effet, la ralit de lamour consiste aimer le bien-aim et ce qu il

aime, et rprouver ce quil rprouve. Or, si nous aimions vraiment Dieu, nous
devrions logiquement aimer ce quIl aime et dtester ce quIl dteste. Si nous
faisions lamalgame entre les uns et les autres, de sorte que nous aimions les
ennemis de Dieu au mme titre que ses amis dont les Prophtes, les Saints et les
Vertueux, cest quil y a quelque chose qui cloche; cest la preuve que cet amour
est dfectueux. Si lamour que nous avons pour Dieu tait parfait, nous
naimerions pas Ses ennemis car ces derniers sont les amis du Mal, de Satan dont
il faut justement se dmarquer afin de prouver notre amour pour Dieu. Certes,
nous devons pardonner nos ennemis, nous devons prier pour eux, mais
seulement quand il sagit de nos propres ennemis nous, de ceux qui nous
maltraitent et nous agressent dans le quotidien de nos relations mondaines. Il est
donc anormal et hors de question daimer les ennemis de Dieu ou de prier pour
eux. On ne peut pas aimer Dieu et en mme temps Ses ennemis. Allah na pas
plac lhomme deux coeurs dans sa poitrine. Coran 33.4.
Jsus Christ na pas dit cela, il a dit: Aimez vos ennemis. II na pas dit:
Aimez les ennemis de Dieu.
Par ailleurs, cette parole: vous avez appris quil a t dit: Tu aimeras ton
prochain et tu haras ton ennemi. Mais moi, je vous dis: Aimez vos ennemis
(Mt 5.43) est en pleine contradiction avec le verset du Lvitique 19.18 o il est
dit: Tu ne te vengeras pas et tu ne garderas pas de rancune.
Do les critiques entre autres dun fidle de lEglise catholique: Donc, Jsus
pratique une adjonction injustifie, injuste, trompeuse lAncien Testament;
falsification devant laquelle les commentateurs trbuchent et balbutient. Ainsi,
dans ldition 1975, non modifie, du Nouveau Testament traduit par lcole
biblique de Jrusalem, la note que voici: Ces derniers mots sont absents du
Lev. Loyaut suivie de cette recommandation pitoyable: Il faut comprendre:
Tu nas pas aimer ton ennemi. Pourquoi faut-il? Vaine contorsion.
Rien faire. Une de ces rencontres, dans les vangiles, qui vous laissent drout,
malheureux. Nietzsche disait que le Nouveau Testament est unlivre trs
difficile45
Dieu dit propos dAbraham lorsquil pria pour son pre: Abraham ne demanda
pardon pour son pre quen vertu dune promesse quil lui avait faite. Mais quand
il vit clairement que son pre tait un ennemi de Dieu, il le dsavoua. Abraham
tait plein de sollicitude et indulgent. Coran 9.114.
Cest pourquoi, jai pris soin de mentionner dans mon expos sur La Foi, en 6
exigence concernant lamour du prochain, Except les ennemis dclars de
Dieu.
45Henri Guillemin, dans Malheureuse Eglise, Seuil 1992, p.155

238

NOUVEAU DIALOGUE

Il en rsulte que lAmour de Dieu implique que lon doit tre prt se sacrifier
pour Lui, lui faire le don de soi, est-ce quon doit faire la mme chose, se
sacrifier pour Ses ennemis, pour Satan?
Quoi quil en soit, Jsus Christ (psl) a fait une noble dclaration en disant Aimez
vos ennemis.
Mais, est-ce que les chrtiens ont mis en pratique ce commandement? La rponse
est ngative. Il est dplorable de constater que les chrtiens dtestent mme les
amis de Jsus. Cette ralit est incontestablement prouve par leur attitude
malveillante vis--vis de Mohammed, de lIslam et des musulmans.
Il est indniable que les musulmans -tout comme Mohammed dailleurs- ont
toujours tmoign leur amour pour Jsus. Pourquoi donc les chrtiens hassent
Mohammed au point de laccabler dinjures et de basses calomnies pendant des
sicles? Est-ce de cette faon que lon doit se comporter avec les amis de Jsus?
Mme dans lhypothse o il serait leur ennemi, ne devraient-ils pas laimer pour
se conformer au commandement de leur Matre? Vous pouvez donc vrifier vousmme lnorme contradiction entre les enseignements de Jsus et la ralit de ses
disciples.
***
Revenons maintenant la partie de votre lettre o vous mettez laccent sur les
qualits exceptionnelles de Jsus.
Tout dabord, permettez-moi de vous poser cette question: Si, daprs vous, le
Coran nest pas la Parole de Dieu, pourquoi invoquez-vous ses versets lappui
de votre discours? Cette manire de faire est pour le moins dloyale, en tes-vous
conscient? Quant moi, si je cite des versets de lEcriture comme arguments,
cest parce que jy crois. Je crois fermement la Torah, lEvangile et aux Livres
des Prophtes bibliques. Tandis que vous, vous ne croyez pas au Coran comme
tant la parole de Dieu. De ce fait, il est absurde et illogique de sen servir
uniquement pour dmontrer la justesse de votre thorie. Dune part vous attaquez
le Coran et dautre part vous utilisez ses versets pour dfendre vos thses,
combien paradoxale est cette attitude!

Les qualits de Jsus:

Allah prcise que Jsus ntait quun Messager comme dautres Messagers et sa
mre tait une vertueuse; ils mangeaient tous deux la nourriture. Coran 5.75
Si Allah a donn cette prcision en ce sens quils consommaient la nourriture,
cest pour nous montrer quils taient des humains,des cratures et non des dieux.
Jamais le Messie ne trouve indigne dtre un serviteur dAllah, ni les Anges
rapprochs.Et ceux qui trouvent indigne de Ladorer (Allah) et senflent
239

NOUVEAU DIALOGUE

dorgueil... Il les rassemblera tous vers Lui. 4.172

Allah nadmet pas que Jsus soit difi et Il considre comme mcrants ceux qui
le divinisent. Il affirme que sil voulait faire prir Jsus ainsi que sa mre, nul ne
peut les sauver.
Certes, sont mcrants ceux qui disent: Allah, cest le Messie, fils de Marie
Coran 5.17-72
Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie,
comme Seigneurs en dehors dAllah, alors quil ne leur a t command que
dadorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est au-dessus
de ce quils Lui associent. Coran 9.31
Ce sont certes des mcrants, ceux qui disent: Allah est le troisime de trois.
Alors quil ny a de divinit quUne Divinit Unique! Et sils ne cessent de le
dire, certes, un chtiment douloureux touchera les mcrants dentre eux.
Coran.5.73
-Le mot Messie est synonyme de Christ Oint de Dieu, en arabe Msih du verbe
Msaha oindre.
Dans lEvangile selon Matthieu 22.41-45, le Grand Messie nest pas un fils de
David Si donc David lappelle Seigneur, comment est-il son fils?
Or, cette dclaration de Jsus nous suggre deux hypothses dont lune serait
exclure:
1- Si le grand Messie est Jsus, alors celui-ci ne serait pas le fils de David et les
versets de lAncien et du Nouveau Testaments faisant de Jsus un descendant de
David sont faux, tels par exemple: Matthieu 1.6-17; Luc 1.31-32, 3.32; Jean 7.42,
etc.
2- Si Jsus est le fils de David comme il est mentionn dans lesdits versets, le
Messie (Christ) ne serait pas Jsus mais un autre qui nest pas descendant de
David.
a)-Le qualificatif de fils pur mentionn dans le verset 19.19 du Coran peut
sappliquer tout homme innocent.
Mose dit l homme de Dieu (al-Khadar) qui tua un garon: Vas-tu tuer un
individu pur -sans quil ait commis un meurtre- Tu as commis certes, une chose
affreuse Coran 18.74
Certes, Jsus est un fils pur, mais cest Allah qui lui a donn cette puret et ce
nest pas pour autant quil soit lev au rang de la divinit.
Nas-tu pas vu ceux-l qui se dclarent purs? Mais cest Allah qui purifie qui Il
240

NOUVEAU DIALOGUE

veut. Coran 4.49; 24.21

b)-Le qualificatif de misricorde de la part de Dieu mentionn dans le verset
19.21 nest pas spcifique Jsus. Le Prophte Mohammed est une misricorde
pour lhumanit. Et Nous ne tavons envoy que comme une Misricorde pour
les Mondes. 21.107
c)- A propos de son rang dillustre ici-bas comme dans lAu-del et lun des
rapprochs dAllah. Coran 3.45
Sans doute, Jsus fait partie des Prophtes quAllah a favoriss, mais il nest pas
le seul avoir ce privilge.
Dautres Messagers se sont vus attribuer les mmes qualits. Ainsi, Mose tait
illustre auprs d Allah et Il lui a parl de vive voix. Coran 33.69; 4.164
Et Allah avait pris Abraham pour ami privilgi. Coran 4.125
Nous lavons choisi en ce monde; et, dans lAu-del, il est certes du nombre des
vertueux. Coran 2.130; 16.122; 29.27
Jean Baptiste tait Un Matre, un chaste, un Prophte et du nombre des
vertueux. Coran 3.39
De mme Zacharie, Jean Baptiste, Jsus et Elie, tous taient du nombre des
vertueux.
De mme Ismal, Elise, Jonas, et Lot. Chacun deux Nous lavons favoris par
dessus le reste du monde.
De mme une partie de leurs anctres, de leurs descendants et de leurs frres et
Nous les avons choisis et guids vers un chemin droit. Coran 6.85-87
Au sujet de Mohammed, Allah dit: Navons-Nous pas exalt ta renomme.
Coran 94.4
Nous tavons certes, accord lAbondance (Al-Qawthar) Coran 108.1 (Certains
exgtes disent que lAbondance est un fleuve dans les hauts lieux du Paradis,
coulant sur un lit de perles, dautres estiment que ce mot dsigne la grce, la
misricorde, les dlices, etc.).
Et tu es certes dun caractre minent Coran 68.4
Ton Seigneur taccordera certes (Ses faveurs), et alors tu seras satisfait Coran
93.5
241

NOUVEAU DIALOGUE

Certes, Allah et Ses Anges, prient sur le Prophte; vous qui croyez! priez sur
lui et adressez (lui) vos salutations. Coran 33.56 (La prire manant dAllah est
Misricorde, celle des Anges et des hommes est invocation des bndictions
dAllah.)
d) Jsus est lun des rapprochs dAllah; mais, il nest pas le seul avoir cette
faveur. La plupart des Prophtes, sinon tous, comptent parmi les rapprochs
dAllah mme si le Coran ne le mentionne pas. A partir du moment o des
simples croyants bnficient de cette faveur, il est trs probable que tous les
Prophtes sont des rapprochs dAllah.
Le Coran emploie ce terme deux reprises au sujet des croyants :
Les premiers ( suivre les ordres dAllah sur la terre) ce sont eux qui seront les
premiers (dans lau-del).Ce sont ceux-l les plus rapprochs dAllah. 56.10-11
Si celui-ci est du nombre des rapprochs dAllah, alors (il aura) du repos, de la
grce et un jardin des dlices. 56.88-89
e) Il sera un signe au sujet de lHeure 43.61
Jsus reviendra sur la terre peu avant lHeure, la fin des temps. Le but et la
particularit de son retour consistent dune part, corriger les fausses conceptions
son gard, savoir quil nest ni Dieu ni fils de Dieu, et dautre part, dclarer
que le Coran est la vrit et que Mohammed tait vraiment le Messager dAllah
dont il avait annonc la venue. Cest pour ces raisons essentiellement que Jsus
(psl) va revenir et il ne reconnatra certainement pas ceux qui le divinisent, de
mme quil va les dsavouer au jour du jugement:
Ceux qui me disent: Seigneur! Seigneur! nentreront pas tous dans le Royaume
des cieux, mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux.
Plusieurs me diront en ce jour-l: Seigneur! Seigneur! navons-nous pas
prophtis par ton nom? Navons-nous pas chass des dmons par ton nom? et
navons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom? Alors je leur dirai
ouvertement:je ne vous ai jamais connu, retirez-vous de moi, vous qui commettez
liniquit. Matthieu 7.21-23
Certains exgtes du Nouveau Testament singnient expliquer liniquit par des
formules simplistes, en rapport avec le pch envers autrui. Alors quil sagit bel
et bien du pch dassociationnisme, celui dassocier Jsus Dieu.
242

NOUVEAU DIALOGUE

Ce jour-l, les chrtiens apprendront beaucoup de choses tant sur Dieu que sur
Jsus et son Message. Ils sauront que Jsus nest pas celui quils ont divinis,
quil na t ni tu ni crucifi; que lEvangile nest pas le mme que les quatre
vangiles injustement attribus aux Aptres, que certaines thories (de Paul
notamment) ne reposent sur aucun fondement vridique, que les dogmes de la
trinit, de la Rdemption, de lincarnation, ne sont que des tentations et des piges
sataniques, que Dieu nest pas celui quils simaginaient:
Et il leur apparatra, de la part dAllah, ce quils navaient jamais imagin.
Coran. 39.47
f) Jsus= Parole et Esprit de Dieu: gens du livre, nexagrez pas dans votre
religion, et ne dites dAllah que la vrit. Le Messie Jsus, fils de Marie, nest
quun Messager dAllah, Sa Parole quIl envoya Marie et un Esprit (un souffle
de vie) venant de Lui. 4.171
La Parole dAllah qui fut place en Marie est tout simplement le commandement
ou lordre de Dieu qui fut lorigine de la cration de Jsus. Cest avec le mme
commandement que Dieu cra et cre toute chose.
Ce commandement se traduit par limpratif du verbe tre: sois !
Quand Il veut une chose, Il lui dit: Sois et elle est. Coran 2.117; 3.47; 3.59;
16.40; 19.35; 36.82; 40.68
Les exgtes musulmans affirment que Jsus fut cr avec la parole de Dieu. Ce
nest pas la Parole qui devient Jsus, mais la Parole a cr Jsus.
Pour Allah, Jsus est comme Adam quIl cra de poussire, puis Il lui dit:
Sois: et il fut Coran 3.59
La cration dAdam est beaucoup plus complexe que celle de Jsus. Si celui-ci a
t conu dans le ventre de sa mre, Adam a t cr du nant et pourtant, il na
pas t sanctifi outre mesure ni, encore moins, divinis.
Il (Jsus) ntait quun serviteur que Nous avions combl de bienfaits et que
Nous avions dsign en exemple aux Enfants dIsral. Coran 43.59
Dans le berceau, il dclara tre Abdullah, cest--dire lesclave, le serviteur
dAllah:
Il dit: Je suis vraiment le serviteur dAllah. Il ma donn le Livre et ma
243

NOUVEAU DIALOGUE

dsign Prophte. Il ma rendu bni o que je sois. Il ma recommand la prire et

la Zakt -tant que je vivrai- et la bont envers ma mre. Il ne ma fait ni tyran ni
malheureux. Et que la paix soit sur moi le jour o je naquis, le jour o je mourrai,
et le jour o je serai ressuscit vivant. Coran 19.30-33
Le mot Esprit, en arabe Rouh signifie souffle de vie. Allah dit: Nous lui
insufflmes de Notre Esprit. Dans son commentaire du Coran, Ibn Qathir explique
quil sagit du souffle fcondateur de lAnge Gabriel dans la manche de la robe
de Marie dont elle devint enceinte.
Adam eut la vie et devint anim grce au mme souffle, le Coran dit:
Puis Il lui donna sa forme parfaite et lui insuffla de Son Esprit 32.9
Et ds que Je laurai harmonieusement form et lui aurai insuffl de Mon Esprit,
jetez-vous alors prosterns devant lui 15.29; 38.72
Saint Athanase (mort en 372) dit: Le Pre cre toutes choses par le verbe dans
lEsprit, puisque l o est le Verbe, l aussi est lEsprit, et les choses cres par
lintermdiaire du Verbe tiennent de lEsprit, par le Verbe, la force dtre.46
De ce point de vue, la cration de Jsus ressemble celle dAdam. Il est
inconcevable quil soit le fils de Dieu au sens gntique -corporel ou spirituel- du
terme.

Le terme fils de Dieu :

Cest par pure mtaphore quon applique ce mot Jsus. Aussi, dois-je vous
rappeler que Jsus sest donn plus dune fois le titre de fils de lhomme et celui
de fils de David.
Il y a lieu de noter que le titre fils de Dieu se donnait tout homme vertueux.
On lit dans Matthieu (5.9, 44): Ceux qui font oeuvre de paix: ils seront appels
fils de Dieu.
Le centenier, qui tait en face de Jsus, voyant quil avait expir de la sorte, dit:
Assurment cet homme tait fils de Dieu. Marc 15.39
Mais tous ceux qui lont reue, ceux qui croient en son nom, elle a donn le
pouvoir de devenir enfants de Dieu. Jean 1.12
46Henri Guillemin, ouvrage cit, p. 141

244

NOUVEAU DIALOGUE

Car lamour est de Dieu, et quiconque aime est n de Dieu et connat Dieu.
(1Ep.Jean 4.7)
Car tous ceux qui sont conduits par lEsprit de Dieu sont fils de Dieu (Rm.8.14)
Faites toutes choses sans murmures ni hsitations, afin que vous soyez
irrprochables et purs, des enfants de Dieu... Ph.2.14-15
Car tous, vous tes par la foi, fils de Dieu Galates 3.26
Mais aimez vos ennemis, faites du bien, et prter sans rien esprer. Et votre
rcompense sera grande, et vous serez fils du Trs Haut Luc.6.35
Dans lAncien Testament, le titre de fils de Dieu est galement attribu Salomon
(1Ch.28.6), Isral (Ex.4.22), aux enfants dIsral (Dt 14.1; Esae 43.3-7 )
De mme que les incroyants sont appels fils du Diable Celui qui pche est du
Diable... Quiconque est n de Dieu ne pratique pas le pch, parce que la semence
de Dieu demeure en lui; et il ne peut pcher, parce quil est n de Dieu. Cest par
l que se font reconnatre les enfants de Dieu et les enfants du Diable. 1Jn 3.8-10
Jestime que ces exemples suffisent dissiper tout soupon propos du vritable
sens de lexpression fils de Dieu.
Cela relve tout simplement du langage figur et mtaphorique qui tait trs
familier aux auteurs de lAncien et du Nouveau Testaments.
La naissance de Jsus sans pre ne peut en aucun cas signifier quil est le fils de
Dieu car Dieu est Le Crateur de toute chose et Ses cratures Lui appartiennent
comme sujets ou serviteurs. De la mme faon, Il a cr Adam, Eve, les Anges et
dautres cratures que nous ne connaissons pas. La nature des cratures est sans
doute diffrente de celle du Crateur, sinon Dieu aurait des associs ou des
semblables; cela est impossible car contraire lAttribut de lUnicit.

Les Miracles de Jsus :

Il est certain que Jsus a accompli beaucoup de miracles, mais il ne faut pas
oublier quil tenait ce pouvoir de Dieu et de Dieu Seul. Jsus ne pouvait rien faire
245

NOUVEAU DIALOGUE

de lui-mme et il la dit maintes reprises:

En vrit, en vrit, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de lui-mme, il ne fait
que ce quil voit faire au pre; et tout ce que le pre fait, le Fils aussi le fait
pareillement. (Jean 5.19)
Mon enseignement ne vient pas de moi, mais de Celui qui ma envoy... Si
quelquun veut faire la volont de Dieu, il saura si cet enseignement vient de Dieu
ou si je parle de moi-mme. Celui qui parle de lui-mme cherche sa propre gloire;
seul celui qui cherche la gloire de celui qui la envoy est vridique et il ny a pas
en lui dimposture. Jean 7.16-18
Quand il fit ressusciter Lazare des morts, Jsus remercia Dieu qui lui accorda ce
pouvoir:
Alors, Jsus leva les yeux et dit: Pre, je te rends grce de ce que tu mas
exauc (Jean 11.41)
Isralites, coutez mes paroles! Jsus de Nazareth, cet homme qui Dieu a rendu
tmoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes quil a oprs
par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mmes. (Actes 2.22 )
Il ressort de ces versets que Jsus faisait les miracles grce Dieu. Certains
prophtes ont accompli des miracles beaucoup plus importants. Ainsi par exemple
Mose qui, dun coup de bton, fraya le passage aux Isralites dans la Mer rouge
(Ex.14.21-22); il fit jaillir douze sources du rocher pour les douze tribus Israelites
dans le dsert du Sina (Ex.17.6; Dt 8.15)
Le Prophte Elise a rendu la vie lenfant de la femme Sunamite (2R 4.35),
Il a guri un lpreux (2R.5.14).
Ezechiel a ressuscit des centaines, voire des milliers de morts (Ez.37.1-10)
Dans ma lettre du 25 Avril dernier, jai mentionn quelques-uns des miracles
accomplis par le prophte Mohammed (psl); il est donc inutile dy revenir. Il faut
noter, cependant, que le Coran est un miracle permanent, qui a mis en dfi les
hommes et les Djinns. Cela dit, les miracles sont loeuvre de Dieu mme sils sont
accomplis par les hommes. Lorsque Dieu sauva Abraham du feu de Nemroud ou
No du Dluge ou lorsquil confra Salomon le pouvoir sur les Dmons, est-ce
une raison de les diviniser? Non! Certes, Dieu a favoris certains Prophtes par
rapport dautres, mais il ne nous appartient pas de nous servir de ce prtexte
246

NOUVEAU DIALOGUE

pour faire la distinction entre eux. Nous devons leur tmoigner le mme respect et
la mme considration sans discrimination aucune.
En ce qui concerne loeuvre actuelle de Jsus, je doute fort de la ralit de vos
assertions. Nous pouvons longuement dbattre cette question, sans aboutir des
rsultats concluants; vous ne pouvez jamais tablir avec certitude lexistence dun
quelconque pouvoir miraculeux au niveau de lEglise.
Par ailleurs, si lon se rfre certaines prdictions de Jsus, on ne peut que
stonner de labsence de tout rsultat confirmatif.
Selon Marc (11.23 et 16.17-18) et Jean (14.12), ceux qui ont la foi en Jsus
peuvent faire des miracles: chasser les Dmons, parler des nouvelles langues,
saisir des serpents, gurir les malades, boire du poison sans subir aucun mal,
dplacer les montagnes...
Vous, en tant que croyant et disciple de Jsus, tes-vous capable daccomplir ces
miracles? Qui sont les chrtiens qui ont dj accompli et qui peuvent aujourdhui
accomplir pareils miracles?
Comment se fait-il que Jsus prophtise des vnements qui ne se produisent pas?
Puis, ayant appel ses douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les
esprits impurs, et de gurir toute maladie et toute infirmit...
Ces douze, Jsus les envoya en mission avec les instructions suivantes: Nallez
pas vers les paens, et nentrez pas dans les villes des Samaritains; allez plutt
vers les brebis perdues de la Maison dIsral... Quand on vous pourchassera dans
telle ville, fuyez dans telle autre... Je vous le dis en vrit, vous naurez pas
achev de parcourir les villes dIsral, que le fils de lhomme sera venu.
(Matthieu 10.1-23)
Cela signifie que le retour de Jsus devait avoir lieu quelques mois aprs le
commencement de la mission de ses douze disciples.
Car le Fils de lhomme doit venir dans la gloire de son Pre, avec ses Anges; et
alors il rendra chacun selon ses oeuvres. Je vous le dis en vrit, quelques-uns
de ceux qui sont ici ne mourront point, quils naient vu le Fils de lhomme venir
dans son rgne. (Matthieu 16.27-28)
Jsus tait assis sur la montagne des oliviers, quand les disciples lui posrent cette
247

NOUVEAU DIALOGUE

question:
Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel sera le signe de ton avnement et de la
fin du monde ? Jsus leur rpondit:.. Je vous le dis en vrit, cette gnration ne
passera point, que tout cela narrive (Mat.24.3,34)
En ralit, cette fausse croyance est imputable Paul qui pensait assister, de son
vivant, au retour de Jsus:
Voici, en effet, ce que nous vous dclarons, daprs la parole du Seigneur: nous,
les vivants, rests pour lavnement du Seigneur, nous ne devancerons pas ceux
qui sont morts. Car le Seigneur lui-mme un signal donn, la voix dun
archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en
Christ ressusciteront premirement.
Ensuite, nous les vivants, qui serons rests, nous serons tous ensemble enlevs
avec eux sur des nues, la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous
serons toujours avec le Seigneur. (1Th 4.15-17)
Cette Eptre de Paul aux Thessaloniciens tait sa premire Eptre, crite aux
environs de lanne 50 de notre re, et cest ainsi quelle est considre comme la
plus ancienne Ecriture chrtienne. Elle prcdait le plus ancien Evangile, cest-dire celui de Marc, denviron dix-huit ans. Cest pourquoi cette thorie paulienne
de limminente venue du Christ avait son effet profond sur les vanglistes:
Matthieu 10.23; 16.28; 24.34), Marc (13.30), et Luc (21.32).
LEvangile selon Jean a chapp cette thorie paulienne parce quil tait crit
plus tard, vers lanne 100-125 de notre re, o les vnements effectifs du
premier sicle prouvaient son erreur.47
Dans Matthieu (19.28), Jsus aurait prdit que les douze Aptresseront sauvs et
sigeront eux aussi sur douze trnes pour juger les douze tribus dIsral. Cette
prophtie, attribue Jsus, est fausse du fait quelle inclut Judas Iscariot qui a
trahi le Christ. Aprs sa tratrise, il prit le nom de: fils de perdition et tait
excommuni.
Cest pour cette raison que Luc ne mentionne pas le nombre douze au regard du
mot (trnes) dans son Evangile, ayant sans doute pens Judas le tratre.
(Luc.22.29-30)
Je pense quil y a dans ces remarques matire rflexion .
47 Ahmad abdel-wahab: Dialogue Transtextuel entre le Christianisme et lIslam d.Centre

Abad, Paris 1987, p.102)

248

NOUVEAU DIALOGUE

Dans lattente de votre rponse, je vous prie dagrer lexpression de mes sincres
salutations
Ahmed Simozrag

249

NOUVEAU DIALOGUE

LETTRE 9
Dori, le 9 juin 1997
Cher ami Ahmed,
J'accuse rception de vos courriers des 17 et 20 mai, 1997 et vous en
remercie.
Veuillez trouver ci-joint une version revue et complte du message "Phnomnes
numriques dans le Coran et la Bible?" J'attends toujours de votre part l'anne de
parution des travaux du Docteur Rashid Khalifa aux U.S.A. Je vous ai ajout
quelques exemples concrets dans la Thora afin que vous puissiez vous-mmes
faire les vrifications. Si vous tes un vrai scientifique (C.A.D.I.S), vous ne vous
retrancherez pas derrire le prtexte que vous ne comprenez pas l'hbreu. Moimme, il y'a un mois de cela, je n'y connaissais pratiquement rien. Je me tiens
votre disposition pour vous expliquer comment j'ai pu effectuer ces quelques
vrifications concrtes. J'ai eu l'occasion de faire une premire confrence sur ce
thme aux lves du Lyce, l'aide de transparents et d'un rtroprojecteur. Je suis
plus que jamais convaincu que la Bible est la parole de Dieu. Plus que jamais, je
veux le proclamer tous ceux que Dieu met sur mon chemin: chrtiens
authentiques, chrtiens nominaux, musulmans, juifs, athes, animistes,
humanistes, gnostiques, agnostiques...
Selon la Bible, Dieu a cr l'homme son "image", selon sa "ressemblance"
(Gen.1.26). Selon vous, c'est l'homme qui, ayant crit la Bible, a donn de Dieu
une image anthropomorphique en forme d'homme, n'est-ce pas? Ainsi; la Bible
serait selon vous truffe d'erreurs, d'aberrations, de fausses conceptions. La
structure mathmatique sous-jacente dans la Bible prouve pourtant
mathmatiquement qu'elle ne peut tre le produit de l'intelligence humaine: C'est
pousss par le Saint-Esprit que des hommes ont parl de la part de Dieu
(1.Pierre 1.21).
La Bible rvle sans aucune ambigut que la connaissance de l'essence divine ne
peut se faire qu'en acceptant le Fils: Personne n'a jamais vu Dieu; le Fils unique
qui est dans le sein de Pre est celui qui l'a fait connatre (Jean 1.18). Les
musulmans connaissent trs mal Jsus, par consquent ils connaissent aussi trs
mal Dieu. J'en veux pour preuves les contradictions flagrantes dans vos citations
250

NOUVEAU DIALOGUE

islamiques: "Dieu est un" puis "Il n'est pas quantifiable par les nombres"; "Dieu
est incomparable", puis "Dieu est plus tendre et plus bienveillant qu'une mre
envers son fils bien-aim". Aussi quand vous qualifiez Dieu en utilisant les
adjectifs suivants: "Indescriptible, Incomparable, Impntrable, Imperceptible",
allez donc jusqu'au bout de votre pense et concluez: "Dieu est inconnaissable".
Et cessez de parler de celui que vous ne connaissez pas. Si Dieu lui-mme choisit
de se rvler aux hommes qu'Il a crs au moyen d'une comparaison ou d'une
description ou en envoyant Sa parole sous une forme humaine, qui sommes-nous
pour le lui interdire? Bien sr, nul ne peut prtendre connatre tout de l'Essence
divine, mais s'Il est Amour, il est certain qu'il nous permet de Le connatre au
moins partiellement (1 Corinthien 13.9-12). Je suis donc persuad que c'est Dieu
lui-mme qui nous invite l'appeler "Pre". En plus du hadith cit plus haut qui
compare Dieu une mre, le Coran parle du "visage de Dieu" (2.115), de "son
repose-pied" (2.255), n'y a-t-il pas l deux anthropomorphismes?
L'Amour est li un sentiment profond qui doit tre prouv par les
actes. J'abonde totalement dans ce sens. Dieu n'est pas un tyran, contrairement
ce que le Coran affirme (59.23, "le contraignant" selon la traduction que vous
citez, en contradiction avec 2.255: "pas de contrainte en religion"). Il ne demande
pas aux hommes ce qu'Il n'exige pas d'abord de lui-mme. Si l'Amour doit tre
prouv par les actes, l'Amour de Dieu doit tre prouv par les actes de Dieu. Et
effectivement, Dieu prouve son Amour envers nous, en ce que, lorsque nous
tions encore des pcheurs, Christ est mort pour nous (Romain 5.8; voir la liste
de versets intitule "l'Amour de Dieu manifest"). L'Amour de Dieu pour tous les
hommes est donc inconditionnel: Il veut que tous les hommes soient sauvs et
parviennent la connaissance de la vrit (1.Timothe 2.4). Le vrai Amour ne
s'impose pas par la contrainte, mais il se propose, il s'offre, il se donne; il peut
donc tre refus par l'homme que Dieu a cr libre et non esclave. Matre Ahmed
SIMOZRAG est aim de Dieu qui veut le sauver, mais il peut refuser cet Amour
manifest en Jsus le Messie. Ici, vous vous rendez compte que le salut est gratuit
mais il est conditionnel: il nous faut l'accepter tel qu'il nous est propos c'est-dire par le moyen de la foi en le sacrifice expiatoire de Jsus. Ce n'est pas
l'homme qu'il revient d'imposer ses conditions pour tre sauv de l'enfer, mais il
lui revient d'accepter les conditions fixes par Dieu depuis les temps les plus
reculs (Gen 3.15). Ainsi, l'homme qui va la perdition ternelle est responsable
de sa propre perte, il ne peut accuser Dieu qui lui propose le salut. Quant
l'homme sauv, il doit son salut l'Amour de Dieu manifest en Jsus-Christ, il
n'a donc aucune raison de se glorifier ou de s'enorgueillir (Ephsiens 2.8-9). Dans
les deux cas, aussi bien l'Amour de Dieu que Sa Sainte Justice sont exalts, et
Dieu seul s'en trouve glorifi. Ainsi est le vritable Evangile: Soli Deo Gloria A
251

NOUVEAU DIALOGUE

Dieu seul la gloire. Voil pourquoi on peut affirmer que la mort de Jsus sur la
Croix est l'intersection entre l'Amour de Dieu et Sa Justice. La Bible rvle que
la mort de Jsus sur la croix de Golgotha est ncessaire, possible et suffisante:
ncessaire parce que Dieu est juste; possible parce que Dieu est misricordieux;
suffisante parce que par une seule offrande, Jsus a amen la perfection pour
toujours ceux qui sont sanctifis (Hbreux 10.14). Voil pour ce qui est de la
notion biblique de Justice divine et de sa concrtisation.
La religion est comparable une route droite et les prophtes des
lampadaires en bordure de cette route. Chaque message a clair un tronon de
cette route pendant un laps de temps. Jsus est la lumire du monde (Jean
8.12), il est le mme hier, aujourd'hui et ternellement (Hbreux 13.8), il est le
premier et le dernier, et le vivant aux sicles des sicles (Apocalypse 1.17-18), il
est le Saint et le Juste, le prince de la vie (Actes 3.15-16). Tous les prophtes
rendent de lui le tmoignage que quiconque croit en lui reoit par son nom le
pardon des pchs (Actes 10.43): Abraham (Gen 22.18/Actes 3.25); Mose
(Deutronome 18.15 / Actes 3.22); David (Psaume 68.19 / Ephsiens 4.8); Esae
(Es. 53.12 / Jean 12.41). Jsus n'est donc pas comparable un des lampadaires, il
est plutt comme la lumire diffuse par tous les lampadaires.
Vous tentez de faire une distinction entre nos propres ennemis nous
et les ennemis dclars de Dieu. Cela est vain pour deux raisons.
Premirement, si nous sommes de vrais serviteurs de Dieu, nos ennemis sont aussi
ceux de Dieu. Deuximement, "les ennemis dclars de Dieu" aujourd'hui peuvent
devenir demain ses plus chers amis. Quand Jsus nous demande de prier pour
ceux qui nous maltraitent et nous perscutent (Mathieu 5.44), c'est dans
l'esprance qu'ils vont se repentir et se convertir. C'est exactement ce qui s'est
pass pour Saul de Tarse, aprs qu'Etienne ait pri pour ceux qui le lapidaient
(Actes 7.60, 8.1, 9.5). Dans notre 20e sicle, de nombreux musulmans se sont
convertis Christ, aprs avoir constat que les chrtiens leurs rendaient le bien
pour le mal (Matthieu. 5.38-41,44; Romains 12.17-20).
Les musulmans ont toujours tmoign leur amour pour Jsus. Pourquoi
donc les chrtiens hassent Muhammad au point de l'accabler d'injures et de
basses calomnies pendant des sicles? Les musulmans ne peuvent aimer Jsus
pour la simple raison qu'ils ne le connaissent pas: ils ne savent mme pas ce qu'il
fait actuellement au ciel. De mme, les chrtiens ne sauraient har Mohammad
parce qu'ils savent qu'il est mort. La seule chose que les chrtiens sont invits
har, c'est le mal, le pch. (Psaume 97.10, Romains 12.9, Hbreux 1.9). Donc, les
chrtiens n'prouvent aucune haine, ni pour Muhammad, ni pour ses disciples, les
252

NOUVEAU DIALOGUE

musulmans. Ce que les chrtiens hassent, ce ne sont pas les pcheurs, mais le
pch sous toutes ses formes. D'autre part, les chrtiens sont aussi lucides et
savent que de son vivant, Muhammad tait un homme de la mme nature qu'eux
(41.6), avec ses multiples pchs pour lesquels le Coran lui demande de rclamer
le pardon de Dieu. Les chrtiens ne sont pas suffisamment nafs pour croire que
Muhammad avait le caractre anglique que certains musulmans, dont vous,
voudraient lui prter. Plusieurs des lgendes que vous avez rapportes ne sont que
des plagiats des paroles du Christ (Matt 25.31-46 et Luc 23.34). Pour une
valuation de la personnalit de Muhammad plus objective que la vtre, et
appuye sur des dclarations coraniques, veuillez vous rfrer au document cijoint.
Pour dcrire l'humanisme de l'Islam, il faudrait des volumes. Je vous
crois volontiers, puisque vos frres du F.I.S, du Hezbollah, du Hamas, les
Talibans d'Afganistan... s'emploient en crire de nouvelles pages chaque jour.
Veuillez aussi lire les dclarations de Ha Amin Al Husseini, Gamal Abdel Nasser
et Yasser Arafat dans le document intitul "La diffrence", ainsi que la page
"l'Islam religion tolrante?"
Le Coran n'est pas la parole de Dieu, et pourtant j'invoque ses versets
l'appui de mon discours. Effectivement, et je ne trouve pas cela dloyal. Lorsque
Paul s'est adress aux Grecs d'Athnes, n'a-t-il pas cit leurs potes (Actes 71.28)?
Il a t dmontr que presque toute civilisation a conserv des traces du
monothisme primordial qui existait depuis Adam jusqu' No, nos anctres
communs. L'annonce de l'Evangile peut donc s'appuyer sur ce qu'il y a de vrai
dans chaque civilisation. A plus forte raison, le Coran qui est en grande partie
inspir des rcits bibliques, contient certaines vrits qu'il est bon de mettre en
relief ceux qui en font la lecture. Le Coran n'est pas la parole de Dieu, mais il
contient des paroles de Dieu. De nombreux musulmans se sont d'ailleurs convertis
Christ partir de la lecture du Coran. Leur lecture les a pousss vouloir en
savoir plus sur ce Jsus dont parle le Coran en termes si logieux tout en rduisant
presque nant ses enseignements et en niant le but mme de sa venue sur terre.
Je pense en particulier au tmoignage de la Pakistanaise Bilquis Sheikh dans son
livre "Dieu, j'ai os l'appeler Pre".
Si donc David l'appelle Seigneur, comment donc est-il son fils?
(Matthieu 22.41-45). Les deux hypothses que vous suggrez rvlent que vous
avez compris peu de choses ce texte. Jsus ne nie pas ici qu'il est le fils de
David, mais il veut faire comprendre aux pharisiens (et par la mme occasion,
vous religieux musulmans) qu'il est plus que cela. Jsus est le fils de David par
253

NOUVEAU DIALOGUE

son incarnation; c'est Jsus Christ "homme = anthropos, seul

mdiateur entre Dieu et les hommes" (1Thimothe 2.5), et il est Seigneur de
David par son origine divine, tant Fils de Dieu (votre courrier me permet de
constater avec satisfaction que vous tes en mesure de voir derrire ce mot "Fils"
autre chose que des relations charnelles). Vos deux hypothses sont donc aussi
fausses l'une que l'autre.
Jsus est fils de David, mais il est plus que cela: il est aussi Seigneur de
David;
Jsus est un prophte, mais il est plus que cela: il est le Prophte par
excellence, il est aussi le Roi des rois et notre Souverain sacrificateur.
Jsus est le porte-parole de Dieu, mais il est plus que cela: il est la Parole mme
de Dieu.
Que Dieu bnisse vos rflexions,
Yves Goasguen
TEXTE JOINT

Une valuation objective de Muhammad

En tant qu'homme et fondateur d'une nouvelle religion, Muhammad
prsente de nombreux contrastes. Il avait de nombreuses qualits pour faire de lui
un chef et un homme d'Etat. Il dfendit souvent la cause du pauvre, de la veuve et
de l'orphelin. Il apporta beaucoup de rformes sociales aux arabes. L'un de ses
principaux mrites fut de bannir la coutume arabe paenne consistant tuer les
bbs filles. Mais il y a une autre face sa vie personnelle et sa carrire
publique.
Muhammad fut souvent vicieux et cruel. L'histoire de l'Islam comprend
de nombreux rcits qui parlent de ses revanches contre ses ennemis. Parfois des
familles entires et mme des tribus entires furent balayes. Des atrocits furent
commises mme face de lgres provocations. Muhammad n'admettait
aucune critique de ses actions. La dfense islamique consiste dire que tout ce
que Muhammad faisait tait bien parce qu'il tait le Prophte.
254

NOUVEAU DIALOGUE

Aprs la mort de Muhammad, un phnomne important se produisit qui

prouve que beaucoup de ses convertis n'taient pas vraiment convaincus de ses
affirmations. Plusieurs des tribus qui avaient t contraintes d'adopter l'Islam
durant sa vie, retournrent leur religion premire. Finalement, c'est face la
menace du fil de l'pe qu'elles furent forces demeurer musulmanes. Cela se
produisit lors d'une srie de batailles appeles "wars of reverting".
Comme les autres humains, Muhammad commit des pchs et fit des
erreurs. Plusieurs versets du Coran indiquent qu'il avait besoin de pardon pour ses
actes. Par exemple, il lui fut demand d'invoquer le pardon de Dieu (40.55, 47.17,
48.1-2, 49.1-3). S'appuyant sur la Sourate 80, versets 1 10, la tradition
musulmane dit qu'un mendiant aveugle ncessiteux vint Muhammad, mais
Muhammad le repoussa et Dieu le rprimanda.
En plus de son besoin d'tre pardonn, le Coran montre que Muhammad tait
sujet des penses et des influences sataniques 7.199-200, 113.1-5, 114.1-6
Il eut des rencontres et des changes avec les djinns.
Yves Goasguen

255

NOUVEAU DIALOGUE

REPONSE 9
Ouagadougou, le 13 Octobre 1997
Cher Ami Yves,
Suite votre lettre du 9 Juin 1997, jai le plaisir de vous faire part des
observations et remarques suivantes:
lexpression: Dieu a cr lhomme son image, selon Sa ressemblance nest
pas prendre dans un sens morphologique. Il sagit dune ressemblance
intellectuelle et fonctionnelle. Dieu a dot lhomme dune portion dintelligence
semblable la sienne et lui a confr un certain pouvoir -notamment celui de
commander, dinventer et de produire- semblable au sien. Lhomme tient de Dieu
ces deux caractristiques qui le distinguent des autres cratures. Il y a l une
simple erreur dinterprtation.
Selon le Coran, Dieu est Incomparable:
Il ny a rien qui lui ressemble. 42.11
Les regards ne peuvent latteindre, cependant quIl saisit tous les regards. 6.103
Sil est vrai que Dieu est Incomparable, Il nest pas pour autant Inconnaissable.
Outre Ses multiples signes dans lUnivers et dans les cratures, Dieu sest fait
connatre aux hommes par lintermdiaire de Ses Messagers qui ont communiqu
Sa Parole. Par consquent, il est insoutenable daffirmer que les musulmans
connaissent trs mal Dieu parce quils connaissent trs mal Jsus. Les musulmans
connaissent parfaitement Jsus, mais simplement en tant que serviteur et
Messager de Dieu. Ils ne le connaissent pas sous le titre de fils de Dieu.
Connatre Dieu travers le prisme de Jsus ou de la passion, cest Le rduire la
dimension humaine. Sans doute, une telle vision, dforme par le pseudo lien de
paternit, ne saurait rendre compte de la ralit divine, do les conceptions
errones des doctrines chrtiennes. Quant aux musulmans, sils connaissent mal
Dieu, cest probablement cause du fait quils connaissent mal Ses messages et
Ses enseignements.
Dieu nous invite Lappeler par lun de Ses plus beaux noms, qui sont au nombre
de 99 et o le mot Pre ne figure pas. Notre pre est Adam et Adam nest pas le
256

NOUVEAU DIALOGUE

fils de Dieu. Il est sa crature, son serviteur et son adorateur. Je ne pense pas que
lon puisse se servir du hadith concernant la bienveillance et la tendresse de Dieu
lgard de Ses serviteurs pour Le comparer une mre et par consquent
justifier sa comparabilit. Le hadith tablit la comparaison entre lamour de Dieu
et lamour dune mre envers ses enfants. En effet, ce hadith dit:
Dieu est plus tendre et plus bienveillant quune mre envers son fils bien-aim.
Il est bien vident que la comparaison concerne la qualit et non la personne.
Affirmer que Dieu est Un, nest pas en contradiction avec lexpression: Il nest
pas quantifiable par les nombres.
En effet, lunit est un attribut, un caractre dsignant celui qui est unique, qui na
pas de parties, qui ne peut tre divis. Elle nexprime pas un nombre ou une
quantit, elle sy oppose mme. Lunit de Dieu ne dsigne pas, non plus, une
entit corporelle, car le corps est un ensemble de parties ou dlments et une telle
composition ne peut concorder avec lEssence divine. Dieu nest pas Un au sens
numral o lon peut ajouter un second de mme nature. Son unit est telle que si
on Lui supposait un second, il ne saurait tre que Lui-mme. Ainsi, par exemple
la lumire ajoute la lumire demeure lumire. Cela ne change rien lEssence.
Lexpression:Dieu est Un ne signifie pas seulement quil ny a pas un second
dieu, mais beaucoup plus que cela; elle signifie quil est impossible de supposer
lexistence dun second dieu. Cest dans ce sens quil faut prendre le terme
Inquantifiable.
Concernant le Coran, il parle de la Face de Dieu ou Direction de Dieu et non
du Visage (2.115)
Certes, le mot arabe Ouajh a plusieurs significations y compris celle de visage.
Mais dans ce contexte, il dsigne la face, la direction, lorientation.
Dautre part, dans le verset (2.255), il nest pas fait mention de repose-pied
comme vous dites. Ce verset parle du Trne (Koursi) qui dborde les cieux et la
terre.
Pour ce qui est du qualificatif le Contraignant dsignant Dieu, ce terme nest
pas synonyme de tyran car le tyran est un dictateur ou un despote qui usurpe le
pouvoir et lexerce de manire absolue, injuste et cruelle. Alors que Dieu est Bon,
Juste, Tolrant, Bienveillant, Indulgent, Paisible, Clment, Misricordieux, etc.
Cependant, Sa Justice implique une certaine autorit qui ne saurait sexercer sans
contrainte. Cest ainsi quil contraignit le Pharaon la noyade en le poussant
emprunter la mer qui allait se refermer sur lui. Sa contrainte sexerce galement
sur les tres et les choses, en assignant chacun un rle dtermin. La terre est
contrainte accomplir tant de rotations, le soleil se mouvoir et fournir tant
257

NOUVEAU DIALOGUE

dnergie ou de lumire, la lune tourner autour de la terre, le coeur battre, les

espces se reproduire, etc. La mort est lexpression mme de la contrainte. Les
instincts, les aptitudes et les penchants naturels ne sont pas moins le rsultat dune
contrainte. Les miracles, en tant que faits extraordinaires bravant les lois de la
nature, ne peuvent se produire sans contrainte. Si lOrdre de Dieu simpose par la
contrainte, le contrordre traduit une surcontrainte. Cest Lui qui rduit les
princes au nant. Es.40.23
Dieu fait ce quIl veut. Il se peut quIl supprime leffet dune contrainte, laccrot,
le rduit ou le modifie. Ainsi, fut lordre donn au feu de Nemrod de devenir
fracheur pour Abraham. Il en rsulte que Dieu nest pas seulement Contraignant,
Il est aussi Surcontraignant.
Il convient dobserver toutefois que cet attribut nest pas en contradiction avec le
verset 2.256: Pas de contrainte en religion et ce pour la simple raison que cette
Parole sadresse aux hommes. Est-ce quil faut comprendre par l que Dieu exige
des hommes ce quIl nexige pas dabord de Lui-Mme? La rponse est Non. A
ma connaissance, Dieu na jamais exerc de contrainte en matire de religion.
Dieu propose comme religion la soumission Sa volont, cest--dire lislam,
mais Il laisse les gens choisir et agir leur guise. Pour ce faire, Il leur donne la
pleine libert. Do la diversit des religions, des croyances et des cultures.
Contrairement aux anges qui Lui sont soumis par contrainte, les hommes sont
entirement libres. En Sa qualit de Crateur, Il aurait pu les fondre dans le mme
moule, leur imposer telle ou telle religion, faire de tout le monde des croyants ou
des athes. Il nen est rien. Cest pourquoi, il y a des juifs, des musulmans, des
chrtiens, des bouddhistes, des hindouistes, des animistes, des athes, des
idoltres, des agnostiques et jen passe.
A ce propos, Allah a dit :
Si Dieu lavait voulu, Il aurait fait de vous une seule communaut. Mais Il a
voulu vous prouver par le don quIl vous a fait.
Cherchez vous surpasser les uns les autres dans les bonnes actions. Votre retour,
tous, se fera vers Allah. Il vous clairera, alors, au sujet de vos diffrends.
Coran 5.48 ; 11.118;16.93; 42.8
Et si Allah lavait voulu, Il les aurait mis tous sur le droit chemin. Coran 6.35
Si ton Seigneur lavait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce
toi de contraindre les gens devenir croyants? Coran 10.99
258

NOUVEAU DIALOGUE

Dis: Croyez-y ou ny croyez pas. Ceux qui ont dj reu la Science tombent
prosterns sur leurs faces lorsquon leur lit le Coran. Coran 17.107
Et dis: La vrit mane de votre Seigneur. Croira qui voudra et niera qui
voudra. Coran 18.29
Eh bien, rappelle! ton rle consiste rappeler. Et tu nas pas de domination sur
eux. Coran 88.21-22
Cest dire que sur le plan de la pense, Dieu est extrmement Tolrant et Libral.
La preuve est que Satan en est le premier bnficiaire. Il est le principal opposant
lordre et la volont de Dieu. Plus quun rebelle, cest un fauteur de dsordre
et en dpit de cela, Dieu le laisse faire. Il ressort de l que Dieu reconnat et tolre
lopposition son pouvoir, alors que celle-ci na pas droit de cit dans certains
pays musulmans o lon gouverne en Son Nom.
Lhomme qui a t cr libre ne peut conserver cette libert que sil est
pleinement soumis son Crateur. Etre lesclave de Dieu ne fait pas perdre
lhomme sa libert. Bien au contraire, cest dans la mesure o lhomme accepte
dtre pleinement soumis Dieu, quil arrive se sentir pleinement libre et cesser
dtre lesclave des tres ou des choses. Il ne faut pas oublier que lhomme, sans
se rendre compte, peut tre lesclave de soi-mme, de sa passion, de largent ou
de Satan. Il ny a pas dautre alternative; sil nest pas lesclave de Dieu, lhomme
est invitablement esclave de quelquun ou de quelque chose. Dans ce cas, il nest
pas libre mme sil croit ltre. Or, le salut est dans la soumission Dieu qui
implique la foi et lobissance Lui, Ses Livres et Ses Messagers. Que Dieu
bnisse Saint Clment dAlexandrie (m.en 220) pour avoir clairement exprim
cette vrit en affirmant:la foi qui est la mme pour tous les hommes est le salut
de lhumanit. LAmour de Dieu envers ses cratures, ne sest pas manifest
uniquement en Jsus. En effet, bon nombre de messagers ont exprim cet amour,
dune manire plus ou moins explicite.
Le fait que Dieu ait envoy chaque poque et chaque communaut un
Messager, prouve quIl veut nous sauver. De ce fait, il nest nullement besoin
dun sacrifice expiatoire.
Lorsque Dieu a pardonn Adam son pch, Il na pas attendu pour ce faire le
sacrifice de Jsus. Quand Il pardonna aux frres de Joseph, Mose, David,
Jonas, a-t-Il eu besoin dun quelconque sacrifice? Si les musulmans ne lisent pas
la Bible, cest cause de ces aberrations et de ces extravagances qui rendent
complexes et inintelligibles les messages de Dieu. Sur la foi de St Paul, vous
expliquez de manire trange la notion de Justice divine.
Selon vous la Bible rvle que la mort de Jsus sur la croix de Golgotha est
259

NOUVEAU DIALOGUE

ncessaire, possible, et suffisante: ncessaire parce que Dieu est Juste; possible,
parce que Dieu est Misricordieux; suffisante, parce que par une seule offrande,
Jsus a amen la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifis. (Hbreux
10.14)
De toute vidence, ces dclarations, dont rien ne dissimule lincohrence, sont
vaines, insenses et contradictoires. Pourquoi la mort de Jsus serait ncessaire?
Est-ce que cela explique la Justice de Dieu? Quel rapport y a-t-il entre la Justice
de Dieu et la prtendue mort de Jsus? Au contraire, Dieu aurait t Injuste sIl
avait livr son innocent Messager la crucifixion. Si lon tient compte de la
Misricorde de Dieu, on comprendrait que la mort de Jsus serait impossible. Car
la Misricorde de Dieu ne permet pas les atrocits de la croix.
Est-ce que cest loffrande qui a amen les gens la perfection. Dailleurs, je me
demande quels sont ceux qui ont t amens la perfection? Cela laisse entendre
que ni Dieu ni Jsus ntaient capables damener les gens la perfection sans la
mascarade de la croix.
Fort heureusement, la Bible ne se limite pas la Parole de St Paul. Elle contient
des passages affirmant sans ambages que le Christ na pas t livr ses ennemis
(cf. ma lettre du 27.2.97). Ce que confirme le Coran: Or, ils ne lont ni tu ni
crucifi. 4.157
Sachez que St Paul nest pas un Prophte pour que sa parole puisse ce point
faire autorit. De plus, de nombreux savants laccusent davoir dform le vrai
Message de Jsus. Aussi, est-il tonnant de constater que ses dclarations
fantaisistes soient vos yeux plus crdibles que la Parole divine du Coran? Il y a
l une question fondamentale laquelle je vous convie vouloir bien rflchir.
Vous attribuez Jsus les titres et les qualits de Dieu.
La lumire du Monde. Cest Allah et non Jsus. Coran 24.35 / Ps 36.10; Mi 7.8
Le Premier et le Dernier. Cest Allah et non Jsus. Coran 57.3 / Esae 44.6
Le Saint et le Juste. Cest Allah et non Jsus. Coran 59.23; 62.1; 6.115 / Ex
9.27; 2Ch 12.6; Jr 11.20; Lm 1.18; So 3.5
Nul nest saint comme lEternel 1S 2.2
A qui voulez-vous comparer Dieu? Et quelle image ferez-vous son gale?... A
qui me comparerez-vous pour que je lui ressemble? Dit le Saint Es.40.18-25
Ils criaient lun lautre et disaient: Saint, saint, saint est lEternel des armes
260

NOUVEAU DIALOGUE

Es.6.3
Celui dont les Prophtes, y compris Jsus, rendent tmoignage est bel et bien le
Prophte Mohammed. Cest de lui quils ont parl et cest son Message (le Coran)
qui accomplit, abroge et remplace tous les messages qui le prcdent. La lumire
diffuse par les Prophtes (comparables des lampadaires) reprsente les
Messages de Dieu. Par consquent, on ne peut pas considrer Jsus comme tant
la lumire diffuse par tous les Prophtes, et ce pour la simple raison que Jsus
lui-mme a diffus une lumire (lEvangile) qui mane de Dieu. Etant donn que
lEvangile nest pas loeuvre de Jsus mais celle de Dieu. La lumire diffuse par
Mose sappelle la Torah et non Jsus; celle diffuse par David sappelle le
Psaume (Zabour), la lumire diffuse par Mohammed sappelle le Coran. On fait
dire Jsus ce quil na pas dit. Saul de Tarse -qui devint St Paul pour les besoins
de la cause- a forg des thories absurdes diamtralement opposes au Message
de Jsus. Celui-ci nest quun Prophte envoy aux juifs, une fois tombs dans les
excs, pour les exhorter la vertu, la foi en un Dieu Unique et annoncer la
venue dun Messager aprs lui.
Le Messie, fils de Marie, ntait quun Messager. Des Messagers sont passs
avant lui. Et sa mre tait une vridique. Et tous deux consommaient de la
nourriture. Coran 5.75
Il (Jsus) ntait quun Serviteur que Nous avions combl de bienfaits et que
Nous avions dsign en exemple aux Enfants dIsral. Coran 43.59
Et quand Jsus fils de Marie dit: Enfants dIsral, je suis, en vrit, le
Messager dAllah, envoy vous, pour confirmer ce qui existe de la Torah avant
moi et annoncer la venue dun Messager aprs moi, nomm Ahmad Coran
61.6
Alors que le Messie a dit: Enfants dIsral, adorez Allah, mon Seigneur et
votre Seigneur. Quiconque associe Allah (dautres divinits) Allah lui interdit
le Paradis; et son refuge sera le feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!
Coran 5.72
Voil rsum le Message de Jsus. Il na certainement pas dit quil serait la
lumire du monde.
Si vous persistez dans vos opinions, je vous demanderai tout simplement de me
produire lEvangile original de Jsus. Notre dialogue doit tre bas sur des
documents originaux et authentiques. Vous ntes pas sans savoir quauprs des
261

NOUVEAU DIALOGUE

administrations, une copie nest jamais admise comme pice justificative. Aucune
juridiction au monde, naccepte des copies comme preuve justifiant un fait, une
qualit ou une situation, plus forte raison dans des conflits aussi dlicats.
Lappel lanc par Jsus lendroit des juifs afin quils le suivent, est le credo de
tous les Prophtes et lobjectif mme de leurs messages. Cest dans ce sens quil
aurait dit: Je suis le chemin. La mission dun prophte consiste prcher la
vrit du Message, en convaincre les gens. Cest ce que No, Abraham, Mose,
Jsus, Mohammed et beaucoup dautres ont fait.
Chaque prophte a dit sa communaut: Nul ne vient Dieu que par moi. En
effet, le Prophte est la fois un chemin menant Dieu et un tmoin contre les
mcrants de son temps.
Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, (pour leur dire):
Adorez Allah et cartez-vous du taght. Coran 16.36
Ensuite, Nous envoymes successivement Nos Messagers. Chaque fois quun
Messager se prsentait sa communaut, ils le traitaient de menteur. Coran
23.44
Nous tavons envoy avec la Vrit en tant quannonciateur et avertisseur. Il
nest pas une nation qui nait dj eu un avertisseur. Coran 35.24
Comment seront-ils quand nous ferons venir de chaque communaut un tmoin,
et que Nous te (Mohammed) ferons venir comme tmoin contre ces gens-ci.
Coran 4.41
Je dois sincrement vous mettre en garde contre le danger de lassociationnisme,
de lidoltrie. Dieu pardonne tous les pchs, lexception du pch du Chirk
qui consiste Lui donner des associs... (Coran 4.48,116)
Le Paradis est interdit aux associateurs. (5.72)
Le Chirk est une grande injustice. (31.13)
Les associateurs se verront privs de tout secours, de toute protection et de toute
intercession. Ils auront pour refuge le Feu et nul ne pourra les sauver. Dieu
considre les associateurs comme une impuret. (9.28)
Lassociateur est comparable quelquun qui tombe du haut du ciel et que les
rapaces le happent ou le vent le prcipite dans un abme trs profond.(22.31)
262

NOUVEAU DIALOGUE

Sans la crainte de vous ennuyer, je mentionnerais, avec quelques commentaires,

les nombreux versets relatifs au tragique destin des associateurs.
Il est inexact de dire que nos ennemis soient ncessairement les ennemis de Dieu.
On peut avoir des ennemis qui nous envient la richesse, le savoir, une fonction ou
un rang social sans quils soient pour autant les ennemis de Dieu. Vous pouvez
avoir comme ennemis des gens qui ne partagent pas votre conviction politique ou
religieuse. Ainsi, en est-il des sunnites et des chites chez les musulmans, ou
parmi les chrtiens, les catholiques, les protestants et les orthodoxes. Selon votre
raisonnement, chaque communaut ou chaque clan doit considrer lautre comme
son ennemi et lennemi de Dieu. Non! Il est des cas o nos ennemis ne sont pas
forcment les ennemis de Dieu. Cest dans ce sens que doit tre comprise la
parole de Jsus: Aimez vos ennemis. Jsus na pas dit: Aimez les ennemis de
Dieu, car parmi ceux-l figure Satan. Si les ennemis de Dieu deviennent demain
Ses plus chers amis, tant mieux, je nai pas prjuger de leur avenir; jaurais agi
conformment la Volont de Dieu .En tout cas, cest une hypothse dcole, car
il est improbable que les ennemis de Dieu deviennent Ses plus chers amis. Dieu
nest pas versatile. Il ne guide pas Ses ennemis. Prier pour ceux qui nous
maltraitent et nous perscutent est une bonne chose; cela ne contredit pas mes
propos dans la mesure o lon peut tre lobjet de perscutions par des hommes
qui ne soient pas les ennemis de Dieu...
En tout tat de cause, lamour que vous prconisez me parait une utopie. Cela
nest pas possible tant que Satan existe parmi les hommes. La preuve en est que
des frres issus dun mme couple, des cousins, des voisins, des collgues ne
saiment pas, comment voulez-vous que cet amour puisse se concrtiser entre des
hommes en proie des conflits permanents et des antagonismes de toutes sortes.
A moins dabandonner les choses de ce monde au profit dune vie dascse, ce qui
nest pas tout fait conforme la nature de lhomme, compte tenu du fait que
celui-ci a des responsabilits et des devoirs envers soi-mme, ses proches et
envers la socit, devoirs quil ne peut pas accomplir dans des conditions
dascse. Le renoncement soi-mme quivaut lanantissement et partant, au
suicide. Dieu nous a crs pour Ladorer, certes, mais aussi pour nous prouver.
Or, le fait de renoncer soi-mme et au monde me parait en contradiction avec le
principe de lpreuve; bien plus, cest la fuite en avant, une manire de se drober
ses responsabilits, dans la mesure o il incombe lhomme doeuvrer dans le
sens de la perfection, de la justice, pour un monde meilleur, bref de promouvoir le
bien et de combattre le mal.
...et la vie monastique quils ont invente- Nous ne la leur avions pas prescrite263

NOUVEAU DIALOGUE

uniquement pousss par la recherche de la satisfaction de Dieu. Mais ils ne lont

pas observe comme il se devait. Coran 57.27
Cest pourquoi lIslam, plus raliste que le Christianisme, prne le juste milieu et
la modration dans toute chose. Il tente de rtablir lquilibre entre lesprit et la
matire, entre les besoins du corps et ceux de lme, entre les exigences de la vie
ici-bas et celles de la vie future, les intrts de lindividu et ceux de la collectivit,
etc.
Jsus a enseign lamour dans le but de ramener les juifs cette vertu au moment
o ils taient noys dans le culte de la matire, du dieu argent. Il devait remdier
un grave dsquilibre cre par une totale dcadence morale et spirituelle, en
insistant particulirement sur les notions de spiritualit et damour. Or,
linterprtation abusive de son message a fait basculer les gens dun extrme
lautre. Du matrialisme excessif au spiritualisme excessif, du tout matriel au
tout spirituel. Lislam est donc venu redresser la barre et tracer la ligne mdiane
quil faut suivre.
Et cest ainsi que Nous avons fait de vous une communaut de juste milieu, pour
que vous soyez tmoins contre les gens, et le Messager, tmoin contre vous.
Coran 2.143
Et combattez pour Dieu avec tout leffort quIl mrite. Cest Lui qui vous a lus;
et Il ne vous a impos aucune gne dans la religion, celle de votre pre Abraham,
lequel vous a dj nomms Musulmans autrefois dj, et ici mme, afin que le
Prophte soit tmoin contre vous et que vous soyez tmoins contre les hommes.
Coran 22.78
Quand vous dites que les chrtiens rendent le bien pour le mal aux musulmans,
lhistoire et la ralit de nos jours prouvent le contraire. Je nen veux pour preuve
que les vnements de la Bosnie Herzgovine o les chrtiens ont massacr des
centaines de milliers de musulmans. Ce sont plutt les musulmans qui rendent le
bien pour le mal aux chrtiens. Il suffit dinterroger les minorits chrtiennes en
Egypte, en Irak, en Syrie, en Jordanie, en Palestine, en Iran, en Tunisie, au
Maroc... Ils vous diront comment ils sont traits par les musulmans.
Les conversions se font de part et dautre, de lIslam au Christianisme et du
Christianisme lIslam. Il y a lieu de souligner, toutefois, que la plupart des
musulmans qui se convertissent au Christianisme le font par ignorance et par
intrt. Dune part, ils ignorent leur religion et dautre part, ils sont attirs par les
264

NOUVEAU DIALOGUE

oeuvres de charit que les missions chrtiennes dveloppent cette fin. En fait, ce
sont des conversions de circonstance ayant un caractre superficiel et phmre.
En revanche, les chrtiens qui se convertissent lIslam, sagissant dintellectuels
pour la plupart, le font par conviction et en toute connaissance de cause. Une
conversion commande et claire par la raison vaut mieux que cent conversions
de nature motionnelle, dictes par les sentiments.
Lvaluation de la personnalit de Mohammed mentionne en annexe, na rien
dobjectif. Le document en question fait rfrence des versets dont on a mal
saisi le sens. Jen donnerai des explications plus loin. Lauteur napporte rien de
nouveau ni de rationnel. Il ne fait quexprimer des ides reues. Inspir par la
haine, il met en relief des vnements isols quil tente dsesprment dexpliquer
en dehors de leur contexte. LIslam ne sest pas propag par lpe. Les batailles
quil a menes dans le pass ntaient pas des guerres de conqutes; ctait des
batailles douverture et de dlivrance Foutouht; elles avaient pour seul objectif
de librer les peuples des dominations perse et romaine. Si lIslam voulait
simposer par la contrainte, il ny aurait pas de juifs ni de chrtiens arabes dans le
monde musulman, notamment en Egypte et au Moyen-Orient. La prsence au fil
des sicles dArabes juifs, dArabes chrtiens, dArabes polythistes et dArabes
athes dans le monde musulman, ne fait que confirmer la tolrance de lIslam. A
ce sujet, il existe heureusement des tmoignages suffisants et dignes de foi. Je
prfre mabstenir de toute polmique l-dessus.
Plusieurs des lgendes que vous avez rapportes ne sont que des plagiats des
paroles du Christ. Il nest pas besoin dtre rudit pour y dceler lnorme bvue.
Cela revient dire que les paroles de Jsus ne sont que des lgendes. Daprs
vous, Jsus: do lui viennent ses enseignements? A-t-il plagi Mose et les
Prophtes avant lui? Et Mose, comment tait-il si savant? A-t-il eu un prcepteur
au palais du Pharaon? Ou bien, fut-il form par le Prophte de Madian dont il
aurait diffus les enseignements? Selon votre logique, les prophtes staient
plagis les uns les autres. Ainsi, Dieu se trouve totalement vacu de votre
raisonnement, comme sIl avait pris cong ou cess dexister depuis lascension
de Jsus. Si les messages en partie se ressemblent, cest tout simplement parce
quils proviennent de la mme source divine.
Jsus a dit: Mon enseignement ne vient pas de moi, mais de celui qui ma
envoy. Jean7.16
Car je nai point parl de moi-mme; mais le Pre, qui ma envoy, ma prescrit
lui-mme ce que je dois dire et annoncer. Jean 12.49
265

NOUVEAU DIALOGUE

Dieu a fait des rvlations Mohammed de mme quIl les a faites Mose,
Jsus, Abraham et dautres Prophtes. Mohammed ne parlait pas de son propre
chef ce nest rien dautre quune rvlation inspire. Coran 53.3,4
Lors du troisime Congrs Anglican tenu Toronto, Canada, en Aot 1963,
Canon Max Warren Membre du Congrs, dclara propos de la rvlation faite
au Prophte Mohammed la caverne de Hira: Dieu avait rvl lui-mme de
diverses manires. Nous devons tre si hardi insister que Dieu tait le Parleur
dans cette caverne-l, dans les collines en dehors de la Mecque.
Le Docteur Migiel Ernandoth, dans une tude sous le titre: Les Racines Sociales
et Politiques de la Fausse Image Compose par le Christianisme propos du
Prophte Mohammed prsente au cours de la Deuxime Confrence pour le
dialogue Islamo-Chrtien, tenue Cordoue (Espagne) en 1977, affirme:
Au fil de lhistoire, il ny avait pas de matre dappel qui tait expos,
injustement, des injures et des critiques piquantes comme le Prophte
Mohammed. Les penses autour de lIslam, les musulmans et leur Prophte,
Mohammed, continuaient dtre gouvernes par des mythes jusqu la fin du
douzime sicle. La confrontation entre les deux sectes ninhibait pas la
propagation des mythes. Jai, dj, assur dans une occasion prcdente,
limpossibilit, historiquement et psychologiquement, daccepter lide du faux
prophte attache Mohammed, sans refuser la prophtie dAbraham, Mose et
les autres hbreux qui taient considrs comme prophtes. Et en ce qui concerne
le peuple juif, le monde de la prophtie est encore ouvert, tant quil ne cesse pas
dattendre le sauveur Messie. Et quant au Christianisme, il ny a pas daffirmation
stricte que le monde de la prophtie ft ferm.
Au cours de cette Seconde Confrence pour le Dialogue Islamo-Chrtien, le
Cardinal Trancon Archevque dEspagne, et Prsident de la confrence, dclara:
Comme un cardinal, je voudrai conseiller les chrtiens doublier le pass, et
aussi, comme le Concile papal leur demande dexprimer leur respect au Prophte
de lIslam. Les applications spirituelles et thologiques qui marquent cette
confrence ont pour objet de discuter, honntement, les preuves qui incitent les
chrtiens apprcier positivement Mohammed, le prophte de lIslam.
Je nessayerai pas de compter, ici, les principales valeurs religieuses et
humanitaires du prophte de lIslam, car ce nest pas ma fonction. Les spcialistes
et les thologiens chrtiens vous en parleront. Mais, je voudrai montrer deux
aspects positifs -parmi plusieurs autres aspects- ce sont: sa croyance en un Dieu
Unique, et sa proccupation de la justice.
266

NOUVEAU DIALOGUE

Quant sa croyance en un Dieu Unique: cest le signe de son message et de sa

vie, et cest le dogme le plus important quil avait laiss sa communaut. Et
quant son appel la justice:
cest une chose bien reconnue. Mais, je voudrai mentionner, particulirement, son
appel lgalit de tout le monde, hommes et femmes, et sa ralisation de la
justice parmi eux.
Si le prophte Mohammed stait inspir de la Bible pour fonder la religion
musulmane, comment peut-on expliquer lnorme diffrence entre lIslam et les
religions judo-chrtiennes? Comment se fait-il que lIslam ait ses propres
croyances, ses propres rites, ses propres lois, ses propres doctrines, son propre
culte?
Il est important de savoir que Mohammed a dispens des enseignements que nul
autre prophte na donns.
De qui tient-il ces enseignements?
Le plus grand Evangile est celui de Matthieu; il contient 28 chapitres totalisant
1071 versets.
Sans compter les 6232 versets du Coran, il existe plus de soixante mille Hadiths
authentiques et fiables (Sahih et Hassan). Ce nombre est de loin suprieur
lEvangile et lensemble des livres des Prophtes bibliques runis.
Encore une fois, vous vous servez du Coran de manire tendancieuse et dans le
seul but de nuire lIslam et son Prophte. Il est impossible de comprendre le
vritable sens dun verset sans tenir compte de son contexte et des circonstances
de sa rvlation. Avant daborder la question des multiples pchs du Prophte
Mohammed pour lesquels le Coran lui demande de rclamer le pardon de Dieu,
jaimerais vous inviter comme dhabitude rflchir sur lorigine du Coran. Si ce
Livre tait loeuvre de Mohammed comme vous le prtendez, est-ce quil oserait
saccuser lui-mme de pcheur ? Logiquement, vous devez reconnatre, travers
ces versets et plusieurs autres dailleurs, que le Coran nest autre que la Parole de
Dieu.
En ce qui concerne les pchs du Prophte, Il convient dobserver que ce qui est
pour nous quelque chose de normal voire positif, peut tre considr comme une
faute pour ce dernier. Aussi, la moindre mgarde, la moindre imprudence lui est
compte de sorte que Dieu ne lui accorde aucun rpit dans laccomplissement de
sa mission.
Le fait de ngliger une priorit dans la communication des messages, de faire
montre dimpatience ou de dsesprer, sagissant dun prophte, peut tre
considr comme un pch. Dieu fit des reproches Mohammed du simple fait de
stre dtourn de laveugle (Ibn Ummi Maktm) quand il est venu le questionner
alors que le Prophte sentretenait avec des notables de la Mecque, sur une
267

NOUVEAU DIALOGUE

question de religion (80.1-3).

Il a t rprimand pour le simple fait davoir pri pour les hypocrites (9.80;
9.113)
Dieu reprocha galement au Prophte ses rticences excuter lordre du mariage
avec Zaynab bint Jahch et sa tentative de rconcilier les poux afin de leur viter
le divorce (33.37). Il lui reprocha son intention de sincliner ou de vouloir faire
des concessions aux polythistes de la Mecque (17.74)
Malgr la futilit de ces faits -dont certains nous semblent corrects dailleursDieu le corrige pour lamener la perfection et lui apprendre notamment, ainsi
qu la communaut travers lui, lhumilit qui doit se manifester dans
lincessant recours la demande du pardon. La plupart de ces griefs est formule
dans un but ducatif du fait que le Prophte doit servir de modle pour la
communaut.
Cest aussi une manire de rappeler un Prophte son humanit et de lloigner
des sentiments dinfaillibilit, source dorgueil et damour-propre.
Tout tre humain est pcheur et les meilleurs pcheurs sont ceux qui se
repentent Hadith.
...car il ny a point dhomme qui ne pche 1 Rois 8.46
Dieu prfre celui qui reconnat ses fautes et Lui en demande pardon, celui qui
prtend tre parfait et dispens du pardon. Nul nest parfait et nul ne peut se
suffire lui-mme et se passer de la demande du pardon. Cest ce que Dieu
entend nous enseigner travers lexemple des prophtes. Le ministre du
prophte Mohammed tait dautant plus long que difficile. En effet, nul ne
pouvait accomplir une aussi grande mission dans un milieu aussi rfractaire que
celui des Bdouins dArabie sans commettre des erreurs. En vrit, aucun
Prophte na pu chapper lerreur et la correction divine. Jsus, malgr la
courte dure de son Ministre (environ trois ans), nen serait pas exempt.
Nanmoins, labsence de lEvangile original ne nous permet pas de connatre les
critiques que Dieu lui aurait adresses lors de lexercice de sa mission. Tout ce
que nous avons de lEvangile se limite des rcits rapports par des narrateurs qui
ntaient pas les tmoins oculaires des vnements. Il ny a aucune raison de
croire que Jsus soit infaillible tel point quil chappe toute espce de reproche
linstar du commun des prophtes. Compte tenu du fait que notre conception de
linfaillibilit ne saurait se comparer celle du Crateur. Quelles que puissent tre
les qualits des cratures, elles demeurent nanmoins relatives. Seul le Crateur
possde les qualits absolument parfaites.
268

NOUVEAU DIALOGUE

Concernant la filiation de Jsus, vous tentez vainement de la rattacher la ligne

de David en forant le sens de la parole de Jsus dans Matthieu 22.41-45.
En effet, sil faut admettre que Jsus est le Messie, il faut galement admettre
quil nest pas le fils de David. Cette hypothse est la plus vraisemblable car en
fait Jsus nest pas un descendant de David, comme il le dit lui-mme dans ledit
verset. La filiation de Jsus doit tre recherche travers Marie lexclusion de
toute autre personne, tant donn sa naissance sans pre. Or, Marie tait une
descendante de Aaron, frre de Mose. Laberration provient donc du fait que les
Evanglistes ont commis une erreur dans la gnalogie de Jsus. Au lieu de
linclure dans la ligne de Marie, ils lont rattach celle de Joseph le charpentier
alors que celui-ci ntait pas le pre de Jsus. Cest l-dessus que jai voulu attirer
votre attention dans ma lettre du 17 mai dernier. Vous essayez cependant de
donner des explications sans fondement. Contrairement vos allgations, Jsus
nest pas le fils de David par son incarnation. Et il nest pas fils de Dieu
quelle que soit lacception de cette locution. Il est lesprit de Dieu certes, Sa
Parole quIl envoya Marie, cest vrai, mais il nempche quil demeure son
Serviteur et son Messager.
Les nouvelles pages que les extrmistes sont en train dcrire ne peuvent altrer
le caractre pacifique et humanitaire de lIslam. Leurs agissements nont pas plus
deffet que celui dune goutte deau dans un fleuve.
En ralit, toute religion a ses fanatiques et ses exalts; cest pourquoi, il serait
errone den juger laune de ce phnomne. De plus, il est injuste dimputer
lIslam tous les mfaits de ceux qui sen rclament. Une telle mthode
damalgame, contraire lesprit danalyse scientifique, ne permet gure une
apprciation exacte et objective des faits.
A ce propos, il y a lieu de rappeler les massacres et les gnocides perptrs au
nom du Christianisme. De nos jours, des dizaines de milliers de femmes et
denfants ont t massacrs coups de hache par lArme de Rsistance du
Seigneur en Ouganda. Les crimes des milices chrtiennes au Liban, tel le
massacre de Sabra et Chatila, ne sont pas moins odieux. Pas plus que les
vendettas corses jadis, les vpres siciliennes ou le massacre de la Saint
Barthlemy.
La guerre dAfghanistan est une guerre dclenche et alimente par lOccident
quels quen soient les prtextes et les motivations.
-Les Talibans, comme leur nom lindique, sont des tudiants, cest--dire des
apprentis ou des novices sans connaissances suffisantes en matire dIslam. Leur
269

NOUVEAU DIALOGUE

zle ressemble celui des nophytes du Christianisme. On peut aussi les

comparer des tudiants en mdecine qui se mettent pratiquer le mtier avant de
terminer leurs tudes. Faut-il imputer leurs bavures, la profession? La rponse
est naturellement Non. LIslam nest pas responsable de leurs fautes. En effet,
certaines puissances occidentales exploitent leur navet et leur ignorance dans
leurs conflits dintrts et surtout pour vendre leurs armes. Dautre part, il y a tout
lieu de croire que ceux qui les soutiennent financirement et politiquement le font
aussi dans le dessein de ternir limage de lIslam.
-Les Hizbollah sont des libanais qui luttent pour librer leur pays (le sud Liban)
de loccupation sioniste. A cet gard, ils mnent un combat lgitime
conformment aux chartes, aux conventions de lONU et des Instances
Internationales. La rsistance au colonialisme est lun des principes fondamentaux
des droits de lhomme. Les peuples sont lgalement fonds lutter pour
lobtention de leur indpendance.
-Le mouvement du Hamas poursuit les mmes objectifs anticolonialistes, tant
donn quIsral poursuit limplantation des colonies dans les territoires en
violation des accords dOslo et du droit international.
A mon avis, il ny a rien danormal dans les dclarations dAl-Husseini, Gamal
Abdel Nasser et Yasser Arafat. Toutefois, il aurait t plus comprhensible et plus
significatif de mentionner les dclarations des palestiniens chrtiens comme
Hanan Ashraoui, George Habache ou le Patriarche de Jrusalem, qui abondent
dans le mme sens. De mme quil aurait t plus juste et plus impartial de citer,
ne serait-ce que pour la comparaison, les dclarations de Ben Gourion, Golda
Mer ou Mosh Dayan. Une telle attitude de la part dun disciple de Jsus est pour
le moins inexplicable. Sans doute, prendre fait et cause pour loppresseur ne
plairait pas Jsus.
Les palestiniens ont t injustement chasss de leur patrie. Quils soient
musulmans ou non, ils sont en droit de se dfendre. Mais en tant que musulmans,
leur dfense simpose plus dun titre, du fait que lIslam naccepte pas
linjustice. A ce titre, ils sont doublement motivs. Cela sexplique par le fait que
lIslam recommande ses adeptes de combattre linjustice partout o elle se
trouve. Or, si les musulmans doivent combattre linjustice ailleurs, comment
peuvent-ils laccepter chez eux?
Sil est loisible au Christianisme de tourner le dos loppression et la tyrannie,
lIslam par contre doit y faire face, sinon la terre serait corrompue et la vie
impossible. La paix tant lidal recherch, mais il faut tout de mme reconnatre
que cet idal ne peut tre atteint qu condition de faire cesser toutes formes
dinjustice; celle-ci tant essentiellement la cause des tensions et des conflits entre
270

NOUVEAU DIALOGUE

les peuples. Cela ne veut pas dire que lIslam incite la rvolte et lanarchie,
loin sen faut. Bien au contraire, il entend les anantir en y substituant la justice,
lordre, la scurit, et la paix.
Pour ce faire, il recommande dabord lutilisation des moyens pacifiques telles
lexhortation et la persuasion, avant de recourir la force. Il est observer que ce
rle incombe l autorit lgitime et non aux individus. Ces derniers ont un
devoir uniquement revendicatif et contestataire.
-Le FIS est un mouvement politique qui traduit la ralit sociale, lidentit et les
aspirations dun peuple. Soutenu par la majorit des algriens, il sest lev de
manire lgitime et pacifique contre la corruption et la dictature. Il projetait de
mettre fin au dsordre, loppression et au pillage grce un retour aux valeurs
morales et civilisationnelles de lIslam. Il entendait restituer au peuple algrien
son indpendance, sa libert et ses richesses. Il a remport les lections plusieurs
reprises. Dans les premiers temps, ses moyens de rsistance taient le jene et la
prire. Ensuite, il fut oblig de dclencher la grve politique pour faire aboutir ses
revendications contre les exactions du pouvoir. Son succs au premier tour des
lections lgislatives a suscit une leve de boucliers de la part des lacs qui a
entran larrt du processus lectoral par un coup dEtat militaire. Cet vnement
a marqu le dbut de la violence dans le pays. Une vritable guerre a t
dclenche contre le FIS, ses militants et ses cadres dont on a rempli les prisons et
les camps de concentration en plein dsert.
Les partisans du FIS durent subir une avalanche de qualificatifs injurieux,
comme au bon vieux temps de la priode coloniale o le dictionnaire franais tait
mis contribution pour dnigrer les combattants de la libration.
Boudiaf, tel Pharaon, ordonna aux forces de lordre de se dchaner contre les lus
du peuple. 800 maires, 150 dputs, tous lgalement lus, furent envoys au
Bagne; 4000 conseillers municipaux et de wilaya furent arrachs leur charge
lective et transfrs qui Reggane, qui An Salah, qui Ouargla.48
La torture et les excutions sommaires taient devenues des pratiques courantes.
La terreur qui sest installe dans le pays a pouss de nombreux islamistes
prendre les armes contre le rgime. De toute faon, ils navaient pas le choix
parce quils taient recherchs et leur vie menace.
Auparavant, des groupes fondamentalistes, dappellations et de tendances
diverses, reprochaient au FIS sa politique laxiste envers le rgime et surtout ses
mthodes lectoralistes et dmocratiques de participation au pouvoir. Ces
48Abderrahmane Adjrid, Avocat et Prsident du Parti Social Dmocrate, Dans son livre Hogra, page

131.

271

NOUVEAU DIALOGUE

groupes, qui estiment que les vnements leur ont donn raison, taient
totalement indpendants du FIS et hors de son contrle. Entre les oprations
militaires menes par les lments du FIS et celles menes par ces groupes, les
cibles ntaient pas les mmes. Tandis que les premiers visaient des
infrastructures militaires, les seconds sattaquent des cibles diffrentes,
notamment aux policiers et aux civils souponns de collaborateurs ou de
soutiens. Javoue que ces derniers ont commis des actes abominables. Je suis
profondment choqu par les assassinats dinnocents. Les attaques diriges contre
les trangers et les nationaux qui ne participent pas au combat, ont suscit mon
indignation et heurt ma conscience en tant que musulman. Ces actions sont
dautant plus dplorables que rien ne peut justifier ni islamiquement ni
moralement ni humainement. Jai t maintes fois scandalis par lhorreur de ces
tueries dont je nai trouv aucune explication. Jai essay den rechercher les
causes, mais le manque dinformations et de donnes ne ma pas permis daboutir
des rsultats concluants. Est-ce une raction la violence du rgime ? Pourquoi
se venger des innocents? Surtout que lIslam interdit tout esprit de vengeance. A
vrai dire, je ne suis pas entirement convaincu que ces folies meurtrires soient le
fait de musulmans, mme si les auteurs prtendent ltre.
Dans lintroduction du rapport dAmnesty International de Novembre 1996, on
peut lire ceci: Il est de plus en plus difficile dtablir lidentit et les motivations
des responsables de tueries et denlvements, les forces de scurit et les groupes
arms dopposition adoptent frquemment le mme type de comportement. Les
membres de larme et des forces de scurit oprent souvent en civil, ils utilisent
des vhicules banaliss, ne dclinent pas leur qualit et ne prsentent pas de
mandats darrt. Les membres des groupes arms dopposition sont parfois en
uniforme et se font passer pour des membres des forces de scurit. Les milices
rcemment cres, armes par le gouvernement et qui se dfinissent comme des
groupes dauto-dfense ou des patriotes, participent de plus en plus aux
oprations anti-insurrectionnelles; elles utilisent les uniformes et le matriel de
larme et des forces de scurit.
Laissons de ct cette question et examinons ce qui se passe au niveau du
pouvoir. Ce dernier mne la guerre non seulement contre les islamistes mais
contre le peuple tout entier. Sous prtexte dradiquer lopposition islamiste, ses
exactions nont pargn personne. La rpression et la terreur ont eu des incidences
sur la vie de tous les algriens. Il a commis des atrocits sans prcdent dans
lhistoire de ce pays; il na pas hsit utiliser des mthodes barbares tels le
dynamitage des maisons dhabitation, les enlvements nocturnes suivis
dassassinats ou de disparition, les excutions de personnes en prsence de leurs
enfants ou de leurs familles, parfois toute la famille quand elle a un parent au
maquis, lemploi du Napalm et des gaz toxiques, les incendies de forts, le
272

NOUVEAU DIALOGUE

bombardement de villages entiers, souponns de ravitailler ou dhberger des

rebelles, etc.
Des centaines de prisonniers politiques taient massacrs dans les prisons, des
centaines ont trouv la mort sous la torture, des centaines de familles avec des
enfants et des bbs ont pri crases sous les bombes ou les obus de lartillerie
lourde. Pour avoir une ide sur les mthodes de torture cruelles et inhumaines,
veuillez vous rfrer aux diffrents rapports dAmnesty International, (ci-joint le
rapport de Novembre 1996). Je peux citer, titre dexemple, les procds de
torture par suffocation au moyen dun chiffon imbib de dtergent, les
bastonnades laide de barres de fer, larrachage dongles et de dents, les tortures
llectricit (ggne), la sodomisation au moyen de manches balais, les
tortures au feu: cigarettes, briquets, chalumeau, plaque chauffante, fer repasser,
la privation de sommeil pendant plusieurs jours et plusieurs nuits, la pendaison, la
perceuse lectrique, les viols et les mutilations sexuelles, etc. Je me permets de
vous raconter quelques cas de tortures infliges mes ex-mandants:
Al-Kolli Mohammed Seghir, gendarme au groupement de gendarmerie de
Chraga (Banlieue dAlger). Aprs avoir t dshabill, ligot et rou de coups,
ils lui ont brl le sexe aprs lavoir asperg dessence.
Hassan Mohammed, aprs lavoir mis quatre pattes, ils ont introduit un morceau
de bois dans son anus, puis ils lont retir violemment de sorte que des dbris en
taient rests lintrieur. Ce qui a provoqu une hmorragie et une infection
rectales ayant occasionn des souffrances mortelles.
Madadi Farid ancien gendarme, a t sodomis par quatre de ses collgues.
Noureddine Bouamama rapporte: Ils mont attach la tte avec un fil de fer sur
un banc. Avec des tenailles, ils mont arrach la chair et mont cass los du nez.
avec des tournevis, ils mont arrach cinq dents. Mon visage et mon corps taient
tellement enfls et tumfis que mme mes bourreaux taient incapables de me
regarder et que lun deux est all chercher de vieux journaux pour me couvrir le
corps et le visage et viter ainsi le spectacle.
Othman Mohammed Baldi, tortur la Centrale dAlger, raconte: Ils ont ruin
mon oreille qui a clat, et dont sest coul du sang, et ils mont aveugl. Ils
mont frapp jusqu ce que je sente la mort me monter de toute part.
Abdelkader Benaouda, incarcr la prison militaire de Blida, dclare: ils mont
arrach la barbe avec les pinces tout en criant et en insultant Dieu Tout-Puissant et
273

NOUVEAU DIALOGUE

le Prophte (s). Puis ils mont attach les mains et les pieds au fer du sommier et
lun deux a commenc tailler ma chair au couteau.
Mustapha Slimani tmoigne: Jai t atteint par quatre coups de couteau; lun sur
la joue et une partie de ma langue, lautre sur mon paule droite, un autre sur ma
jambe droite et le dernier sur mon ct gauche.
Benredjal Slimane, tortur au groupement de gendarmerie de Reghaa, affirme:
ils ont ramen une bote en forme de tiroir, ils mont mis le sexe dedans, aprs
quoi ils ont referm violemment le tiroir. Jai hurl de douleur, et jai perdu
connaissance.
Omar khider a subi le mme supplice; ils ont attach un fil de fer son sexe et un
tortionnaire a commenc tirer de toutes ses forces. Il a perdu connaissance.
At-Bellouk Mohammed, tortur lcole de police de Chteauneuf, dclare avoir
subi le matraquage des points sensibles du corps laide dun instrument
lectrique, utilis particulirement sur le sexe. Le tortionnaire usant de cette
technique sest tellement acharn sur moi que mes organes gnitaux se sont
tumfis, entranant une impotence totale et dfinitive.
Que des autorits utilisent la torture comme moyen de gestion politique,
excutent des citoyens pour essayer de terroriser la population, moi, je trouve a
indcent. [...] Il sagit maintenant dune vritable guerre entre, dune part, un
peuple opprim, et dautre part, un pouvoir dictatorial oppresseur. Salah Eddine
Sidhoum, Chirurgien, Alger.
Nous sommes dans un Etat de non-droit [...] La torture, quand elle est un acte
politique, comme cest le cas de lAlgrie, cest la domination de lhomme par
lhomme.[...] Nous avons le droit et le devoir de demander la Communaut
internationale de faire pression sur ceux qui sont au pouvoir en Algrie pour
arrter leur massacre. Matre Ali-Yahia Abdennour Prsident de la Ligue
Algrienne pour la Dfense des Droits de lHomme.
Nous constatons que la pratique de la torture tend tre systmatise. Il y a des
excutions extrajudiciaires, que les dtentions semblent se prolonger au-del des
dlais prescrits par la loi. Nous tirons donc la sonnette dalarme. Pierre San,
Secrtaire gnral dAmnesty International.
Nous attendons des semaines avant de pouvoir voir les personnes arrtes.
274

NOUVEAU DIALOGUE

Lorsquelles sont enfin prsentes la justice, pour un grand nombre dentre eux,
nous voyons encore les effets de la torture sur leurs corps. Matre Mostefa
Bouchachi, Avocat au barreau dAlger.
Il y a trente ans, je dnonais la pratique de la torture par la police et une partie
de lArme franaise en Algrie. Si on mavait dit, alors, que la torture serait
nouveau utilise contre les Algriens et par ceux qui se prtendent les hritiers de
la rvolution, quoique sans illusions sur les hommes, je ne laurais pas cru. Sans
doute ai-je t naf. [...] La torture est revenue, elle stend, elle prospre, elle
sinstitutionnalise. Nous navons plus le droit de garder le silence. Jacques
Vergs, avocat49
Dans son rapport dj cit, lorganisation humanitaire (Amnesty) affirme:
La mthode de torture la plus frquemment utilise est celle du chiffon: la
victime est attache un banc, un morceau de tissu enfonc dans sa bouche, puis
on lui pince le nez et on verse travers le tissu une grande quantit deau sale
mlange des produits chimiques, ce qui entrane une suffocation et un
gonflement de lestomac.
Parmi les autres mthodes figurent le chalumeau, utilis pour brler le visage
ou dautres parties du corps, les dcharges lectriques sur les oreilles, les parties
gnitales, lanus et les autres parties sensibles du corps, les svices consistant
attacher autour du pnis et/ou des testicules un fil que lon resserre ou coincer
violemment le pnis dans un tiroir, les coups sur les parties sensibles du corps.
Citons encore les brlures de cigarettes, lintroduction de bouteilles, de btons,
dautres objets notamment des armes feu, voire de colle, dans lanus, et la
suspension dans des positions contorsionnes.
En plus des forces de lordre: Arme, Gendarmerie, Police dont les effectifs
taient dj en surnombre, le pouvoir a mis en place diffrentes milices. Les unes
oprent en zones urbaines, telle lorganisation des jeunes algriens libres (OJAL).
Les autres, beaucoup plus nombreuses, oprent en zones rurales. Il sagit des
groupes dautodfense, appels aussi: groupes de lgitime dfense (GLD). Les
gardes communaux et les patriotes constituent des corps part. Ces milices,
armes jusquaux dents, utilisant le matriel et les locaux des forces de lordre,
agissent en toute libert et sans aucun contrle. La cration de ces milices et
surtout leur armement a plong le pays dans une terrible guerre civile. Les
rglements de comptes et les reprsailles entre familles de milices et familles
dislamistes se multiplient de jour en jour. Tel clan se trouve confront tel autre;
les habitants de tel village menacent les habitants de tel autre, et ainsi on a dress
49 Lettre ouverte des amis algriens devenus tortionnaires, Albin Michel,1993, page 11.

275

NOUVEAU DIALOGUE

les algriens les uns contre les autres. Les criminels de droit commun ont profit
du pourrissement de la situation pour constituer, eux aussi, des bandes organises
agissant -selon la nature et les circonstances de lopration- tantt au nom des
milices, tantt au nom des islamistes (tant a ne cote rien de laisser pousser une
barbe), tantt comme tels. Ils se livrent des actes de criminalit et de banditisme
divers: vol, enlvement, viol, racket, extorsion de fonds, etc. Pour ce faire, il
arrive souvent quils commettent des meurtres que les mdias attribuent aux
islamistes. Car linformation passe facilement quand elle met en cause ces
derniers. Une autre catgorie est venue gonfler leffectif des escadrons de la mort.
Il sagit des militaires dserteurs. En effet, plusieurs centaines dofficiers et de
sous-officiers ont quitt leurs casernes soit pour rejoindre les groupes islamistes,
soit pour se rfugier au maquis ou constituer des groupes indpendants. La presse
na pas fait tat de ces dsertions par crainte de reprsailles. Par ailleurs,
linformation est trs slective et les journaux indpendants sont svrement
contrls. Les informations caractre scuritaire sont strictement censures;
elles ne peuvent tre diffuses que sur autorisation expresse. Quant aux mdias
officiels, il est hors de question quils disent la vrit sur les vnements. Ces
mdias sont lobjet de manipulations incroyables. Si bien que les grands cinastes
dHollywood sont incapables de faire des montages pareils. Telles photos
darchives pour tel vnement; tel commentaire et tel faux tmoignage pour tel
scnario. En un mot, tout est mis en oeuvre pour dformer la vrit et tromper
lopinion. On entend parler de tueries par centaines, mais on ne nous prsente
jamais les tmoins ni les victimes ni les blesss parmi les rescaps. Ce qui laisse
supposer que les victimes sont des islamistes surtout quand on sait que ces tueries
ont lieu dans les fiefs du FIS et proximit des casernes ou des brigades de
gendarmerie. De mme que les rglements de comptes entre les policiers et les
militaires des deux camps, celui du Prsident Zaroual et le Camp de Lamari chef
dtat-major, sont rarement signals. Il est des cas o un agent de la scurit
militaire pose une bombe, commet un attentat contre un responsable ou assassine
un policier de lautre camp, que les mdias attribuent aux islamistes.
Il est indniable que les islamistes sont partie prenante dans cette guerre mais on
ne peut pas les accuser de tous les crimes notamment ceux visant les femmes et
les enfants. En supposant que les villages o sest droul le carnage, soient les
seuls lieux de ravitaillement des groupes arms et quil est difficile ces groupes,
extnus par la faim et la soif, de matriser leur colre quand on leur coupe les
accs leau et la nourriture, mme dans ce cas dextrme gravit, un musulman
ne doit pas perdre le contrle au point de tuer des femmes et des enfants.
Quand on sait que la plupart des derniers massacres sont perptrs dans lalgrois
o foisonnent les forces de lordre et que ces dernires ninterviennent pas, on ne
peut que sinterroger sur les auteurs de ces crimes, tant donn que les maquis
276

NOUVEAU DIALOGUE

nabritent pas que des islamistes. De surcrot, le dfaut de prsentation dimages

concrtes la tlvision, le quadrillage des lieux du crime et linterdiction daccs
aux journalistes ne peut que confirmer la complicit du pouvoir dans ces scnes
dhorreur. Il ne fait pas de doute que la lutte des clans au sein du rgime soit
lorigine de ces massacres.
Telles sont les consquences dun simple prjug anti-islamique qui a pouss les
militaires passer outre le choix du peuple et le verdict des urnes. Il ne faut pas
croire que je dfends le FIS parce que jtais son avocat. Loin de l. Je peux vous
confesser que je suis prt dnoncer ses forfaits. Sil avait pris le pouvoir et
commis des injustices, jaurais t lun des premiers opposants. Ce qui
mintresse, cest la vrit travers laquelle, je cherche la satisfaction de Dieu. Ce
nest certainement pas le FIS qui va me dfendre quand je serai appel
comparatre seul devant Le Seigneur. QuAllah nous prserve de lhypocrisie et
du faux tmoignage! Je ne cesse pas de prier Dieu de mindiquer la vrit et de
me diriger sur sa voie; de mindiquer lerreur et de men loigner.
Cest dans larme quil faut rechercher les origines et les causes de tous les maux
qua connus et connat encore lAlgrie. Le drame de ce pays, la guerre civile qui
y svit, les tragdies, la dictature, le pillage, bref le chaos, tout cela est d au mal
militaire.
Sur ce, je clos ma lettre qui aura, je lespre, la faveur de votre aimable
comprhension.

Ahmed Simozrag
Pices jointes: Rapport dAmnesty International (Novembre 1996)

277

NOUVEAU DIALOGUE

LETTRE 10
le samedi 25 octobre 1997
Cher ami Ahmed ,
Dans votre dernier courrier en date du 13 octobre, vous m'avez invit
interroger les minorits chrtiennes en Egypte, en Irak, en Syrie, en Jordanie ,
en Palestine, en Iran, en Tunisie, au Maroc... J'ai donc rassembl votre
intention quelques lments de rponses tirs essentiellement de la revue "Keren
Isral (dont vous trouverez tous les sommaires ci-joints), ainsi que du bulletin
Evangile-Islam dit par le Pasteur Georges Tartar. Je suis dsol de devoir
bousculer quelque peu vos illusions sur la prtendue tolrance de l'Islam, mais les
faits sont l, indiscutables. Je tiens votre disposition l'ouvrage trs complet et
trs document de Bat Ye'or, "Juifs et chrtiens sous l'Islam, les dhimmis face au
dfi intgriste" (420 pages). Je vous remercie pour le rapport d'Amnesty
international sur l'Algrie. Pourriez-vous aussi me faire parvenir le rapport sur le
Soudan ou l'Egypte, s'il vous plat? Je crains fort bien que la "Fondation
Internationale Musulmane du Canada Inc." se garde de diffuser ces documents
compromettants!
Pour conclure avec une note plus optimiste, sur la prtendue tolrance de l'Islam,
je reconnais qu'il y a heureusement quelques musulmans plus tolrants que
d'autres, et j'espre pouvoir vous compter encore quelques temps dans la premire
catgorie. Aprs tout, vous n'tes pas un "barbu"!
Je me permets de revenir sur une de vos dclarations: Muhammad n'a jamais
frquent des Juifs ou des chrtiens dont il aurait appris des enseignements, des
rcits ou des dogmes quelconques. A l'exception d'une brve entrevue avec un
moine nomm Bahira... Or selon Roger Caratini, dans son ouvrage "Mahomet",
le cousin de Khadidja, nomm Waraqa, chrtien vers dans les critures, "est
intervenu, d'aprs la sira, plusieurs reprises dans la vie du prophte de l'Islam
(p137). Aprs la mort de Waraqa (en 612 ou 613), Muhammad aurait eu un rve
dans lequel il vit Waraqa au ciel, vtu d'une robe blanche (confirmant apocalypse
3.5). Qu'en dites-vous?
Comment se fait-il que l'Islam ait ses propres croyances, ses propres rites, ses
278

NOUVEAU DIALOGUE

propres lois, ses propres doctrines, son propre culte? En fait, il semble bien que
l'Islam soit une sorte de Judasme dvoy. Au dpart, la communaut fonde par
Muhammad priait oriente vers la Mecque, la Fatiha est une prire que tout juif
peut faire jusqu' aujourd'hui... Ce n'est que lorsque Muhammad s'est rendu
compte que les Juifs de Yathrib ne suivaient pas la nouvelle religion, qu'il lui a
fallu marquer une nette diffrence avec eux, d'o la nouvelle qibla par exemple,
d'o aussi la Sourate 2 "la vache"(post-hgrique N 87) qui marque la rupture
finale de Muhammad avec les Juifs. Quoi que vous disiez, il est clair que le
message Coranique a normment vari, aussi bien dans la forme que dans le
fond, en particulier au gr des circonstances traverses par Muhammad. Il suffit
de comparer les sourates 26 et 11 par exemple pour constater que les rcits sont
dforms par Muhammad pour justifier au mieux les dcisions qu'il impose sa
communaut musulmane: tour tour, il s'identifie No, Abraham, Mose.
Cela est trs bien dmontr dans le "Cours sur le Coran" (cf. p 28-33 ci-jointes).
Donc, l'Islam a ses propres rites et lois pour se dmarquer des Juifs (et aussi des
chrtiens) qui n'ont pas reconnu en Muhammad le prophte qu'il prtendait tre.
Au tout dpart de son apostolat, les doctrines annonces par Muhammad
n'apportaient quasiment rien de nouveau par rapport au Judasme. Vous prtendez
qu'il existe une parfaite continuit et unit dans le style et dans le genre du
Message du Coran, il suffit de le lire par ordre d'apparition chronologique des
sourates pour constater que c'est faux. Selon la traduction de M. Hamidullah, les
sourates 56 et 100 sont toutes deux prhgiriques (N 46 et N14), donc jusqu'
aujourd'hui, moins d'invoquer des querelles intestines entre les universits
islamiques mecquoises et mdinoises, vous ne m'avez pas produit de sourates
post-hgriques contenant des serments. Pour ce qui est de la Bible, il est vident
qu'elle contient des styles trs divers: rcits historiques, posies, prophties,
proverbes, allgories... Ce qui est extraordinaire, c'est que malgr la diversit des
crivains, (bergers, rois, prophtes, pcheurs, collecteurs d'impts...) et malgr
leur dispersion dans le temps et l'espace, ces quelques 40 auteurs, sans avoir pu se
concerter, ont dlivr un message unique centr sur l'amour de Dieu, Sa saintet et
Sa justice manifeste en Son Messie.
Vous avez pos une question d'une extrme importance: Pourquoi la mort de
Jsus serait ncessaire? C'est une question laquelle j'ai dj donn quelques
lments de rponses, en particulier dans la rflexion "...ou le scandale de la
croix." Je suis heureux d'y revenir aujourd'hui pour vous clarifier le message
biblique. Contrairement ce que vous pensez, tout l'Ancien Testament regorge de
sacrifices, holocaustes, et offrandes comme l'atteste le tableau ci-dessous (seules
les occurrences au singulier sont comptabilises):
279

NOUVEAU DIALOGUE

Nombre doccurrences du mot:

A
T
Gense
H
Exode
O
Lvitique
T
R
Nombres
A
Deutronome
Livres historiques
N
Livres potiques
5 Grandsprophtes
T
12 petits prophtes
sous-total
Evangiles
Actes
Eptres de Paul
Hbreux
Eptres catholiques
Apocalypse
Sous-total
TOTAUX

Sacrifice
1
8
106
66
3
25
9
20
5
243
1
3
5
6
15
258

holocauste
6
6
50
54
1
35
2
13
167

167

offrande
3
13
62
1O4
21
2
18
2
225
9
1
2
4

Totaux
10
27
218
224
4
81
13
51
7
635
1O
4
7
10

16
241

31
666

En particulier, nous pouvons relever:

a) le sacrifice d'animaux pour cacher la nudit d'Adam et Eve;
b) le sacrifice du blier, se substituant au fils d'Abraham;
c) le sacrifice de l'agneau pascal;
d) les sacrifices quotidiens et annuels ( yom Kippour ) dans le tabernacle, puis
dans le temple. Mme dans les histoires de Joseph, David et Jonas, sur lesquelles
vous m'avez interpell, il est fait mention de "sacrifice": Gense 46.1, psaumes
51.19, Jonas 1.16.
En fait, tous ces sacrifices annonaient un sacrifice plus excellent: celui
du Messie. C'est ce que l'ptre aux Heubreux explique fort clairement: Veuillez
lire en particulier Hbreux 9.13-14. Par cette seule offrande, Jsus a bel et bien "
amen la perfection ceux qui sont sanctifis" (Hbreux 10.14), c'est--dire ceux
qui ont t mis part pour Dieu par la conversion et la nouvelle naissance, eux
qui autrefois, comme tous les hommes taient "ennemis" de Dieu (Romain 5.10),
cause de leurs pchs, mais qui sont maintenant dclars justes sur la base de
280

NOUVEAU DIALOGUE

leur foi dans le sacrifice expiatoire de leur sauveur, Jsus le Messie .

En examinant le tableau ci-dessus, vous pouvez remarquer avec moi que l'ptre
aux Hbreux insiste particulirement sur les notions de "sacrifice" et "offrande".
L'auteur de cette ptre, Barnabas selon de nombreux rudits s'est appliqu
dmontrer aux Hbreux (Juifs convertis au Messie), sous l'inspiration du SaintEsprit, la supriorit de la nouvelle alliance scelle par Jsus sur l'ancienne (loi
mosaque) qui n'tait que l'ombre des choses clestes (Hbreux 8.5). Dans cette
ptre l'expression "souverain sacrificateur" revient seize fois. Jsus y est dcrit
non seulement comme la victime sacrifie, mais aussi comme le sacrificateur qui
s'est assis la droite du trne de la majest divine dans les cieux (Hbreux 8.1),
tant entr une fois pour toute dans le lieu trs saint, non avec le sang des boucs
et des veaux, mais avec son propre sang, ayant obtenu une Rdemption ternelle
(Hbreux 9.12), afin de comparatre maintenant pour nous devant la face de
Dieu (Hbreux 9.24). D'aprs la loi, sans effusion de sang il n'y a pas de
pardon. Il tait donc ncessaire, puisque les images des choses qui sont dans les
cieux devaient tre purifies de cette manire, que les choses clestes elles-mmes
le fussent par des sacrifices plus excellents que ceux-l. (Hbreux 9.22), on
comprend donc pourquoi Jean a t pouss crire ...et le Sang de Jsus Son fils
nous purifie de tout pch (1Jean 1.7).
Tout cela a t magistralement confirm par Paul, envers lequel vous semblez
avoir bien peu de sympathie... mais le message de Paul vient-il de lui mme? S'il
avait dit des sornettes, comme vous voudriez le faire croire, nombreux sont ceux
qui l'auraient repris car beaucoup de ses auditeurs examinaient chaque jour les
critures, pour voir si ce qu'on leur disait tait exact (Actes 17.11). Tout
comme l'enseignement de Jsus dans les Evangiles (Luc 24.27, 44), comme les
discours de Pierre ds la Pentecte (Actes 2.14-36, 3.18...) la doctrine dveloppe
par Paul dans ses sermons et ses lettres, n'est rien de plus que l'explication de
l'accomplissement des promesses de l'Ancien Testament: Car les habitants de
Jrusalem ont mconnu Jsus, et, en le condamnant, ils ont accompli les
paroles des prophtes qui se lisent chaque sabbat... Et nous , nous vous
annonons cette bonne nouvelle [Evangile] que la promesse faite nos pres,
Dieu l'a accomplie pour nous, leurs enfants, en ressuscitant Jsus (Actes
13.27, 32.33), Paul eut avec eux des entretiens, d'aprs les critures, il
expliquait et exposait que le Christ devait souffrir et ressusciter d'entre les
morts . Et Jsus que je vous annonce, disait-il, c'est lui qui est le Christ (Actes
17.2-3). D'ailleurs, quand un Juif pieux, donc sondeur des critures ralise que
Jsus est bien le Messie, devient-il Musulman ou Chrtien? Vous trouverez la
rponse dans le tmoignage de Rabbi Simha Perlmutter ci-joint.
281

NOUVEAU DIALOGUE

A propos de l'efficacit de l'effusion du sang du Messie pour tre au bnfice des

promesses des Saintes Ecritures , je connais un serviteur de Dieu qui en a eu une
saisissante rvlation: dans une vision , Dieu lui a montr sa Bible ouverte, le
livre ressemblait tout autre livre quelconque. Puis il a vu du sang commencer
couler partir du haut des pages, jusqu' recouvrir les deux pages en vis--vis. Au
fur et mesure que le sang descendait, les lettres noires au dpart, devenaient
comme de l'or pur: le livre tait devenu diffrent de tous les autres.
Pourquoi la mort de Jsus serait ncessaire?
Parce qu'il fallait qu'il allt Jrusalem, qu'il souffrt beaucoup de la part des
anciens, des principaux sacrificateurs et des scribes , qu'il ft mis mort, et
qu'il ressuscitt le troisime jour (Matthieu 16.21); (au verset 22 suivant, la
raction de Pierre est la mme que celle des Musulmans);
Ne fallait-il pas que le Christ souffrt ces choses, et qu'il entrt dans sa
gloire? (Luc 24.26);
Or, il ne dit pas cela de lui mme; mais tant souverain sacrificateur cette
anne-l, il prophtisa que Jsus devait mourir pour la nation (Jean 11.51);
C'tait afin que s'accomplt la parole que Jsus avait dite, lorsqu'il indiqua de
quelle mort il devait mourir (Jean 18.32);
Car ils ne comprenaient pas encore que, selon l'Ecriture, Jsus devait
ressusciter des morts (Jean 20.9);
Il fallait que s'accomplit ce que le Saint Esprit , dans l'Ecriture , a annonc
d'avance, par la bouche de David, au sujet de Judas, qui a t le guide de ceux
qui ont saisi Jsus (Actes 1.16);
Mais Dieu a accompli de la sorte ce qu'il avait annonc d'avance, par la
bouche de tous ses prophtes, que son Christ devait souffrir (Actes 3.18);
... d'aprs les Ecritures, il expliquait et exposait que le Christ devait souffrir et
ressusciter d'entre les morts. (actes 17.2-3);
Quant aux exactions commises contre des musulmans en Bosnie, rappelons-nous
que c'est en Yougoslavie que le grand Moufti de Jrusalem a lev une division S.S
musulmane pour combattre aux cots des forces de l'Axe (nazis sous la conduite
282

NOUVEAU DIALOGUE

d'Hitler, et fascistes sous la conduite de Mussolini), comme quoi pour

l'radication des Juifs de la plante, beaucoup de musulmans sont prts faire
n'importe quelle alliance avec n'importe qui. Comme je l'ai dj crit, la seule
chose susceptible de faire l'unit des musulmans, c'est la haine des Juifs. Ce
qu'un homme aura sem, il le moissonnera aussi (Galates 6.7). Ceci tant dit,
les pseudo-chrtiens qui se seraient livr la vengeance ont reni le Christ et son
message, et je souhaite vivement qu'ils soient svrement jugs par les tribunaux
internationaux, que cela les amne rflchir et se convertir vraiment.
C'est dans le Christianisme et nulle part ailleurs qu'est le pouvoir de pardonner.
Comme vous l'avez si bien crit, le pardon et l'amour vanglique semblent une
utopie pour les non-chrtiens. L'homme irrgnr ne peut saisir la grandeur de
l'amour du Pre, manifest dans le don de son fils. Lorsqu'il nous apprend prier,
Jsus nous dit bien: Dites: Notre Pre... pardonne nous nos offenses comme
nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offenss (Matthieu 6.9-13). Si
l'Islam vous semble ... plus raliste que le Christianisme, c'est bien parce que
c'est une religion naturelle, terrestre, charnelle qui n'a rien de transcendant. Or,
ce qui est impossible aux hommes [utopie], est possible pour Dieu (Luc
18.27), y compris le pardon des ennemis.
Ainsi, il fut possible pour Jsus de dire: Pre, pardonne-leur, car ils ne savent
pas ce qu'ils font (Luc 23.34), puis ce fut le tour d'Etienne: Seigneur, ne leur
impute pas ce pch! (Actes 7.60), et de tous les martyrs jusqu' aujourd'hui (y
compris les Pasteurs assassins ces dernires annes en Iran). Si l'amour des
ennemis enseign par Jsus est une utopie pour les musulmans, je ne vois pas
comment Muhammad aurait pu dire Mon seigneur, je te prie de leur pardonner.
Ce sont des gens qui ne savent pas. La comparaison de ce hadith avec Luc 23.34
cit dessus montre comment le rcit vanglique vridique a t transpos
Muhammad et est devenu une lgende. De mme, il est vident que le hadith cit
par Mouslim, J'tais malade et tu ne m'as pas visit!... est une rminiscence de
Matthieu 25.31-46. Ainsi, une vrit vanglique applique un autre que Jsus
pour lever cet autre au rang de Jsus peut devenir une lgende, n'est-ce pas?
Pour ce qui est des conversions de l'Islam au Christianisme, vous n'tes pas
srieux en dclarant que ce sont des conversions de circonstance ayant un
caractre superficiel et phmre. Au contraire, c'est souvent aprs une longue
rflexion qu'un musulman se donne Christ. Pour qu'il accepte l'Evangile, il faut
d'abord dprogrammer tous les prjugs qu'on lui a inculqu depuis sa plus tendre
enfance sur le Christianisme ("les chrtiens sont des polythistes..."), et cela prend
du temps; ensuite, le musulman apostat sait qu'il risque sa vie en abandonnant
l'Islam: peut-il prendre une telle dcision sur un coup de tte? Non!!! Veuillez
relire le tmoignage d'Omar Al Mahdi ("J'ai vu son visage"). Si ces conversions
283

NOUVEAU DIALOGUE

sont "phmres", comment expliquez-vous qu'elles durent jusqu' aujourd'hui

malgr les vexations, humiliations, rejets et perscutions de toutes sortes?
Renoncer soi-mme ne signifie pas se faire moine, c'est tout simplement se
soumettre Dieu, et renoncer ses intrts propres, sa propre justice. C'est tout
simplement,chercher d'abord le royaume de Dieu et Sa Justice sachant que
tout le reste nous sera donn en plus, car notre pre cleste sait de quoi nous
avons besoin (Matthieu 6.32-33). Parlant de ses frres Juifs inconvertis, Paul
(encore lui!), a sans s'en rendre compte donn une excellente description des
musulmans: Frres, le voeu de mon coeur et ma prire Dieu pour eux, c'est
qu'ils soient sauvs. Je leur rends le tmoignage qu'ils ont du zle pour Dieu,
mais sans intelligence: ne connaissant pas la justice de Dieu et cherchant
tablir leur propre justice, ils ne se sont pas soumis la justice de Dieu, car
Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient
(Romains 10.1-4). Le chrtien n'est pas invit fuir le monde (Jean 17.15-18),
puisqu'il est le sel de la terre et la lumire du monde (Matthieu 6.13-14), il
doit pratiquer de bonnes oeuvres (Matthieu 6.16), que Dieu a prpare
d'avance, afin que nous les pratiquions (Ephsiens 2.10). Le Christianisme est
cleste, mais il n'en est pas moins pratique et concret, puisque vous avez vousmme reconnu ses oeuvres de charit.
Bien cordialement ,

Yves Goasguen

284

NOUVEAU DIALOGUE

REPONSE 10
Ouagadougou, le 23 Fvrier 1998
Cher ami Yves,
Je vous remercie pour la documentation jointe votre lettre du 25 Octobre
1997.
Je suis entirement daccord avec vous sur la notion de renoncement telle que
vous lentendiez. Car, en fait, lgosme et la cupidit sont les principales causes
de nos malheurs. Une telle conception saccorde parfaitement avec les
enseignements de lIslam. Le Coran condamne vigoureusement le dsir et surtout
laccumulation des biens de ce monde. A ce propos, il contient des noncs clairs:
Malheur tout calomniateur diffamateur,
qui amasse une fortune et qui la compte,
pensant que sa fortune limmortalisera. 104.1-3
A ceux qui thsaurisent lor et largent et ne les dpensent pas dans le sentier
dAllah, annonce un chtiment douloureux. 9.34
...qui dvorez lhritage avec une avidit vorace,
et aimez les richesses dun amour sans bornes. 89.19.20
lamour des biens convoits est prsent aux hommes sous des apparences belles
et trompeuses, tels: femmes, enfants, trsors thsauriss dor et dargent, chevaux
de race, btail et champs, tout cela est une jouissance phmre de la vie de ce
monde, mais le meilleur lieu de retour sera auprs de Dieu. 3.14

Sur les rapports entre lIslam et le peuple du Livre:

Je regrette infiniment les affrontements entre chrtiens et musulmans hier et
aujourdhui dans certains pays. Ces faits sont dautant plus dplorables quil
existe malheureusement des victimes dans les deux camps. Il faut dire que
lhistoire des communauts monothistes a connu des hauts et des bas, mais dans
lensemble lIslam a entretenu de bonnes relations avec les gens du Livre. Quant
louvrage de Bat Yeor: Juifs et Chrtiens sous lIslam, les dhimmis face au dfi
285

NOUVEAU DIALOGUE

intgriste50, on peut dire quil a une certaine valeur scientifique du point de vue
formel, mais il est incomplet dans la mesure o il ne traite que certains aspects de
linstitution de la dhimma. Comme dhabitude, lauteur se heurte au mme
problme, savoir le manque dobjectivit. Un tmoignage na de valeur que sil
est objectif et impartial, faute de quoi, il est impossible de saisir lhistoire ni de se
faire une ide prcise de la ralit. Il va sans dire que la sentence de larbitre,
cest--dire du lecteur, qui nentend quune seule partie serait entache derreur.
Or, louvrage en question est le rsultat dun travail manifestement slectif, sens
unique. Dans lensemble, je peux le qualifier de propagande, insidieusement
labore, sous une apparence scientifique. Bat Yeor semble en qute dun repre
-ou dun moyen de justification historique- sa msaventure gyptienne. Lamre
ralit quelle a vcue dans ce pays la pousse glaner dans la trame des
vicissitudes historiques les lments conflictuels pour tayer sa propagande contre
lIslam. Elle a feint doublier que les juifs nont pu chapper aux perscutions de
lEurope chrtienne que grce lhospitalit de la cit musulmane o ils
jouissaient, tout au long des sicles, dune totale libert dopinion, de religion et
50 Bat Yeor est une historienne Juive qui sest intresse au problme des Juifs et des Chrtiens

sous lIslam aprs avoir t expulse dEgypte avec sa famille en 1957. Louvrage susmentionn
(dition Berg international, Paris 1994; dition anglaise, 1998) regorge de critiques acerbes sur
lIslam. Il dveloppe beaucoup de contrevrits historiques quil met au discrdit des musulmans.
Cest un vritable trait daffabulations et doutrages lencontre de ces derniers, considrs comme
des barbares qui ont, tout au long des sicles, massacr, humili, avili les Juifs et les Chrtiens aprs
avoir conquis leur territoire et dtruit leur civilisation. Grce au Djihad, la guerre sainte, les
vastes territoires, autrefois en majorit chrtiennes, ont t islamiss du VIIe au XVIIe sicles. Il en
fut ainsi jusqu ce que les armes de lIslam soient arrtes aux portes de Vienne... Les chrtiens
taient des millions avant la conqute arabe, ils formaient des nations, des peuples, des civilisations
entires qui furent dtruites. Ce ntait pas seulement la question de lhomme humili et avili
comme pour le juif, mais il sagissait de la destruction de nombreuses nations...
Lauteur invente le mot dhimmitude en collant un suffixe pjoratif au mot arabe dhimma qui
signifie protection, dformant ainsi le sens du mot et la dfinition de linstitution.. La dhimmitude
est le rsultat de la conqute de toute terre par le Jihad et sur laquelle fut instaure la charia: la
loi coranique... Pendant la guerre du Golfe, loccident a pouss Isral adopter une attitude de
dhimmi qui recevait des coups sans les rendre...Le terrorisme aveugle dcoule de la mme source.
Le dhimmi qui se rvolte contre son sort viole le pacte. Nimporte quel musulman peut alors le
tuer en toute impunit. Mais on ne se rend pas compte, quaccepter un tel terrorisme vis--vis
dIsral, cest aussi laccepter contre lOccident
Outre le caractre particulirement offensant et diffamatoire des propos, lappel la haine raciale
et religieuse, y est nettement perceptible.
Bat Yeor tente dattiser lanimosit des chrtiens et de loccident en gnral envers le monde
musulman. Les juifs et les Chrtiens doivent sunir pour faire face lIslam, car il y va de leur
existence selon elle. De cette sainte alliance dpend leur survie; ils sont lis par le mme destin
devant le danger de lIslam, conclue-t-elle. Lhistoire dmontre que la fidlit aux valeurs du
judasme est essentielle pour la survie du Christianisme. Un Christianisme qui hait son origine
juive, qui rejette la judat de Jsus, de Marie, des aptres, est un Christianisme qui rejette sa
propre essence et qui se condamne par consquent disparatre

286

NOUVEAU DIALOGUE

de commerce, que ce soit au Maghreb ou au Machraq .Lre de lIslam tait une

re de prosprit et de libert pour les juifs. LIslam leur offrit loccasion
daccder aux affaires publiques, la haute administration, aux finances, au grand
commerce des caravanes. Le Judasme connut un grand essor sur le plan religieux
et culturel la faveur de lIslam; lhbreu tait codifi et enseign officiellement.
LEspagne devint pour eux une terre dasile, une poque o ils taient partout
agresss et pourchasss, o lEurope ne leur reconnut aucun statut. Rappelons les
massacres en pays rhnan, les perscutions de Mayence, de Prague et de
Jrusalem, le pogrom de Narbonne. Le comte de Toulouse fut somm, au dbut
du 13e sicle, dexclure les juifs de ladministration. Ils devinrent les cibles de
lInquisition comme les hrtiques et les sorciers. Ils furent exclus dAngleterre,
dAllemagne, dAutriche, de Russie, de France, dEspagne, dItalie et ils nont pu
trouver refuge que dans le monde musulman. Il est indniable que des abus ont
t commis par-ci et par-l lencontre des juifs et des chrtiens, mais ctaient
des cas isols, et surtout sans aucun rapport avec les principes de lIslam. De tels
agissements taient loeuvre dignorants qui, au mpris de la loi et du pacte de
protection, profitaient des troubles pour voler ou piller les biens des protgs. Il
ne faut pas croire, cependant, que les auteurs eussent chapp aux sanctions. Des
punitions graves leur furent infliges, soit par les autorits au titre de lobligation
de protection, soit par dautres musulmans agissant en vertu de linstitution de
sauvegarde lamn. Il y a dinnombrables tmoignages contraires aux assertions
de Bat Yeor. Par ailleurs, les textes sont l pour prouver de quelle manire ont d
tre traits les gens du livre en terre dIslam. Leur statut est dfini par le Coran
ainsi que par le pacte que le prophte avait conclu avec les chrtiens de Najrn, et
dont voici un extrait:
...La protection de Dieu et la garantie du prophte Mohammed envoy de Dieu
stendent sur Najrn et alentours, soit sur leurs biens, leurs personnes, la pratique
de leur culte, leurs absents et prsents, leurs familles, leurs sanctuaires et tout ce
qui, grand ou petit, se trouve en leur possession. Aucun vque ne sera dplac de
son sige piscopal, ni aucun moine de son monastre, ni aucun prtre de sa cure.
Aucun intrt aux emprunts ne psera sur eux, ni le sang daucune vengeance
antrieure la soumission. Ils ne seront ni rassembls, ni assujettis la dme.
Aucune troupe ne foulera leur sol. Et lorsque lun deux rclamera un d, lquit
sera de mise parmi eux. Ils ne seront ni oppresseurs ni opprims. Et quiconque
dentre eux pratiquera lavenir lusure, sera mis hors de ma protection. Aucun
homme parmi eux ne sera tenu responsable de la faute dun autre.
Donc la garantie de Dieu et lassurance du prophte Mohammed envoy de Dieu
sanctionnent le contenu de cet crit, pour jusquau jour o Dieu manifestera Son
autorit, tant quils (=Najrnites) demeureront dans de bonnes dispositions et
287

NOUVEAU DIALOGUE

agiront en conformit avec leurs devoirs; sans subir aucun outrage.

Ont tmoign: Ab Sufyn ibn Harb, Ghailn ibn Amr, Mlik ibn Auf an-Nasri,
Aqra ibn Hbis al-Handali et al-Mughirah ibn Chubah. Les prsentes ont t
crites par Abdullah ibn Abi Bakr.
Il existe une autre lettre du prophte aux chrtiens de Najrn, leur garantissant les
mmes droits et les mmes liberts; cette lettre a t crite par al-Mughira.
Les non-musulmans, en particulier les gens du Livre, ont davantage de droits et de
liberts que les musulmans eux-mmes. Ceux-ci sont astreints des obligations et
des interdits qui ne sappliquent pas aux non-musulmans. En outre, ces derniers
jouissent de tous les droits lis leur statut matrimonial, successoral ou religieux,
ou qui sattachent leur mode de vie, au respect et la scurit de leurs biens et
de leurs personnes.
Il serait intressant de vous faire part de quelques tmoignages ce sujet:
Mais non moins logique sera le trs large adoucissement introduit par
linstitution de la sauvegarde.Tout musulman peut toujours donner la
sauvegarde, lamn, un infidle, mme idoltre. Celui-ci devient alors le
mustaman, le bnficiaire de la sauvegarde. Ce nest point quil lui soit reconnu
un droit en tant quinfidle; mais, par la protection qui lui est accorde, il se
trouve comme envelopp par lirradiation du caractre musulman de celui qui le
protge. Cet acte participe de la perfection absolue reconnue lIslam. Rien ne
vient le limiter. Non seulement le musulman, adulte et homme libre, mais encore
la femme et lesclave mme, peuvent donner lamn; et non seulement
explicitement, mais encore de faon implicite, par un mot, un signe. Et ds lors
quun infidle est mustaman, il devient inviolable. Lamn donn par qui que ce
soit oblige la communaut entire, et lamn donn par lesclave doit tre, ou
devrait tre, respect par le Calife lui-mme. Et si, dans certaines limites dfinies,
lamn peut tre rompu, il faut dabord que les choses soient remises en tat:
cest--dire que le ou les bnficiaires de la sauvegarde qui rsidaient en terre
dIslam soient transports, eux et tout ce qui avec eux jouissait de lamn, dans le
pays de la guerre, o ils retrouvent, sans dol ni violence, ltat qui tait
pralablement leur.
Cette institution de la sauvegarde, au principe si nettement affirm, est lun des
traits les plus caractristiques de la cit musulmane type. Vis--vis de ltranger,
du non-musulman, elle est comme la figure juridique accomplie de la vieille et
belle hospitalit musulmane.51
51Louis GARDET: La Cit Musulmane, 4e d.J.Vrin 1976, p.77

288

NOUVEAU DIALOGUE

Mais ce qui en tout cela est absolument stupfait, jamais vu, sinon du temps de
Cyrus le fondateur de lempire perse, cest le fait que les vainqueurs ne se livrent
aucune destruction. Le fanatisme quon leur impute (les musulmans), de mme
que leur prtendue implacable frocit, ne sont que lgendes destines semer la
frayeur, que pure propagande ennemie dmentie par les innombrables preuves de
leur tolrance et de leur gnrosit lgard des vaincus... Il est crit dans le livre
de Dieu, le Coran sacr: Il ne doit pas y avoir de contrainte en matire de foi.
Les Arabes ne songent pas exiger des peuples soumis leur pouvoir quils
embrassent la religion islamique. Les Chrtiens, les Sabens, les Parsis et les
Juifs, tous doivent pouvoir librement suivre leur religion. Ils conservent leurs
temples, leurs monastres, leurs vques, dikhans et rabbins. Cest l quelque
chose de fabuleux qui ne stait encore jamais vu!... Les nouveaux matres
musulmans ne simmiscent pas dans les affaires prives de leurs sujets. Ils sont
quitables, crit au IX sicle le patriarche de Jrusalem celui de Constantinople,
ne nous font aucun tort et ne se livrent aucun acte de violence envers nous. Ils
accordent aux non-musulmans de leur empire toutes les liberts religieuses et
civiques pourvu quils payent leurs impts et obissent leurs matres... Sous la
douce lumire de cette tolrance et de cette gnrosit du monde arabe, des
peuples et des religions disparates qui parviennent vivre en bonne intelligence
commencent soudain prosprer. Les sectes chrtiennes par exemple tels les
nestoriens et les monophysites que lEglise impriale avait durement perscutes,
peuvent, pour la premire fois, tre dlivres du joug de lEglise et de lEtat,
respirer et se dvelopper librement... Et cette mme tolrance, qui autorise la
nomination dun chrtien la fonction de professeur, admet mme quon
sinstruise auprs des paens, quon puise aux sources grecques et indiennes du
savoir.52
Ds lpoque du Prophte Muhammad, on avait tendu accorder aux
Dhimmiyn la pleine personnalit humaine, galit; le Prophte mourant avait
dclar: Maintenez la protection (dhimma), que je leur ai accorde, mes sujets
non-musulmans. Ils continuent tre jugs selon leurs lois personnelles (encore
aujourdhui, en Egypte, dfaut de juges chrtiens, le cadi musulman juge un
conflit entre chrtiens selon la loi chrtienne). Linviolabilit de la personne
stend leurs tombes... Ce nest pas seulement en temps de paix... que les
Dhimmiyn, ces minorits monothistes ont t traits galit par lEtat
musulman (respect de leurs lois, de leurs coles, de leurs biens, de leurs tombes)...
en temps de guerre que lEtat musulman fait combattre (les fanatiques) pour
protger la vie et les biens des Dhimmiyn comme ceux des musulmans; leurs
52 Sigrid Hunke: Le Soleil dAllah brille sur lOccidentpp.209-211

289

NOUVEAU DIALOGUE

prisonniers aussi, le Bayt al-Ml musulman doit payer quivalemment la ranon

des Dhimmiyn et celle des Musulmans. Pour le droit canon islamique, la juste
guerre nest pas la guerre totale de nos techniciens dOccident, la suppression de
tout respect pour toute personne qualifie ennemie. Et tous les abus commis
par des armes musulmanes (et ceux, pires, des canonistes politiciens baptisant
ennemis, infidles, des musulmans authentiques), nentament pas ces
principes de justice, que nous devons continuer invoquer dans nos relations avec
les Etats musulmans, mme sils cherchent les renier.53
Mais il serait erron et injuste de prtendre que, dans les sicles passs, lIslam
fut plus intolrant que dautres religions, en particulier le Christianisme. Il
avait russi, au contraire, durant des sicles, garantir aux chrtiens et aux juifs
des droits civils et religieux dont les minorits juives et musulmanes ne
disposaient pas toujours - tant sen faut ! - dans la chrtient mdivale.54
Le respect de la personnalit dautrui est prescrit explicitement, allant jusqu
linterdiction de la moquerie et du sarcasme... Le principe dgalit dtermine la
conception de lhomme et, partant, reprsente la pierre angulaire sur laquelle
repose la construction du systme social. Ce sentiment appartient en propre
lIslam. Jamais religion ou idologie ne lavait affirm avec tant de vigueur avant
lui. Il ne semble pas inutile dlaborer rapidement sur le concept, en tenant
compte des diverses expressions retenues par la spculation occidentale.
Au plan mtaphysique, les hommes sont fondamentalement gaux, par une
quivalente servitude lgard de Dieu. La qualit de croyant donne une dignit
peut-tre supplmentaire... Au niveau de lgalit formelle ou extrieure, le
concept juridique musulman de lgalit correspond en substance lacception
occidentale actuelle: les prescriptions et les sanctions lgales sont les mmes pour
tous les citoyens. La citoyennet tant dtermine par lacceptation de lIslam,
certains interdits ou obligations ne sont pas contraignants pour les nonmusulmans qui pourront logiquement, selon les circonstances, tre soumis aux
sanctions lgales prvues par leur lgislation religieuse propre. Il sagit l dun
trait fondamental de la tolrance musulmane... Le Coran incite les croyants se
comporter avec justice lgard des trangers galement. Si la guerre est parfois
ncessaire au titre de lgitime dfense, elle ne saurait cependant enfreindre les
obligations de justice et de mansutude. Des impratifs coraniques et de
lexemple du prophte Mohammed, la doctrine musulmane a dgag ds le VIIIe
sicle certaines rgles contraignantes, visant garantir le respect des droits de
53 Louis Massignon , dans: Islam et Droits de lHomme, Librairie des Liberts, Paris

1984,pp.108,121-122)
54 Michel Lelong, ouvrage cit, p. 74

290

NOUVEAU DIALOGUE

lhomme, mme en priode de conflit arm. Ils peuvent tre rsums de la faon
suivante, en prcisant quil ne sagit pas dune mise joursubjective du droit
musulman, mais bien dun expos de rgles codifies il y a plus dun millnaire:
-Les hostilits opposent des systmes et non des individus qui doivent donc tre
protgs autant que les ncessits militaires le permettent. Tout excs est banni:
interdiction dinfliger des souffrances cruelles et superflues, dutiliser des armes
de destruction massive ou indiscrimine, de recourir des reprsailles qui
violeraient des principes humanitaires essentiels, etc.
- protection des non-musulmans, des populations civiles vivant dans les territoires
conquis, neutralisation des blesss, des malades et du personnel sanitaire qui sen
occupe, traitement dcent des prisonniers de guerre qui devront tre rapatris ds
que les circonstances le permettent...55

Sur le prtendu sacrifice de Jsus :

Les sacrifices mentionns dans la Bible sont des sacrifices danimaux. Il ny a pas
un seul sacrifice humain. Dieu naccepte pas leffusion du sang humain; cest
pourquoi le fils dAbraham fut remplac par un blier. Si le sang de Jsus na pas
t vers, comme il est prcis dans le Coran, cest parce que, dune part, Dieu
na pas voulu que Son Messager ft injustement tu et, dautre part, le sang dun
homme, fut-ce Jsus lui-mme, ne saurait tre un moyen de purification de tout
pch.
Il sagit l de thories humaines qui ont t dmenties par le Coran. Il y a des
pchs que Dieu pardonne sans le moindre sacrifice. De mme quil y a des
pchs impardonnables mme au prix de mille sacrifices. Je dclare, encore une
fois, que les prophtes de lAncien Testament nont jamais prdit le sacrifice de
Jsus; bien au contraire, ils ont prdit sa dlivrance des mains des ennemis. Or,
Jsus na pas t tu et jinsiste sur le fait quon a apprhend et crucifi un autre
sa place.
Concernant la vision selon laquelle le sang aurait transform les lettres noires de
la Bible en lettres dor pur. Il est probable quil sagit dune supercherie
satanique. Satan a induit en erreur des multitudes de gens avec des procds
analogues. Il peut se prsenter, en ralit ou en songe, sous lapparence dun ange,
dun prophte, dun saint, de Jsus, de la Vierge Marie ou dun tre quelconque
pour faire des fausses rvlations ou enseigner des mauvaises pratiques tendant
55Marcel A.BOISARD in Islam et Droits de lHomme, Librairie des liberts, Paris 1984, pp.55-

56,135

291

NOUVEAU DIALOGUE

dvier et induire en erreur. Son rle est dgarer le maximum de gens. Il a fait
dinnombrables apparitions au cours desquelles, il a encourag et justifi des
pratiques de sorcellerie, didoltrie comme le culte des saints, ainsi que des
pratiques dimmolation au feu, de suicides, de tueries au titre du sacrifice, etc. Il
peut se prsenter avec un Coran la main quil blasphme et brle comme ce fut
le cas du pasteur Moussa Kon, qui aurait vu, semble-t-il, le Coran prendre feu.56
On peut multiplier les exemples de ce type; nul nest labri des tentations
diaboliques. Nous vivons une poque o les supercheries de ce genre se
multiplient travers le monde, do la prolifration des sectes, les suicides
collectifs, les tragdies, les injustices et les crimes de toutes sortes dont Satan est
le principal agent instigateur.

Sur la personne et la mission du prophte Mohammed (psl):

Mohammed a eu deux rencontres avec Waraqa ibn Nawfel cousin de khadija. La
premire au cours de son mariage avec cette dernire et ils nont pas chang de
propos cette occasion. La deuxime eut lieu lorsque Mohammed commena
recevoir des rvlations.
En effet, tout a commenc par des visions tranges. Mohammed confia sa
femme quil voyait une lumire et entendait une voix qui disait : Mohammed,
Mohammed... Comme il craignait davoir affaire des tentations diaboliques,
Khadija le consolait. En lan 610, Mohammed avait atteint lge de 40 ans.
Pendant sa retraite dans la grotte de Hira, au mois de Ramadn, un tre de lumire
lui adressa la parole.
Voici le rcit tel quil la racont lui-mme:Il mapprit quil tait lange Gabriel,
que Dieu lavait envoy pour mannoncer quIl mavait choisi pour tre Son
messager. Lange mapprit faire mes ablutions, et lorsque je revins purifi dans
56Moussa Kon est un Pasteur ivoirien qui a crit un livre dans lequel il raconte quil tait
musulman, que le seul nom de Jsus lnervait, et quil jeta la Bible dans la mer. Il se convertit au
Christianisme par suite, dit-il, de visions tranges. Pendant ses recherches sur le salut, il vit le Coran
prendre feu: Je lisais et, brusquement, je vis une braise dans la page droite de mon Coran. Avant
que je ne ragisse, une autre braise fit son apparition. Deux braises consumaient mon Coran. Par la
suite, il y en eut plusieurs. Javais les jambes croises, assis sur le lit, le dos au mur. Le Coran se mit
flamber. Je regardai en haut. Il y avait bel et bien un plafond. Ce ntait pas le ciel. Mais do
sortaient donc ces braises? Jeus peur, mais pas pour ma scurit. Jeus peur parce que le saint livre
de tout lIslam, de tout musulman, que javais dans ma main tait en train de se consumer. Il vit
aussiun homme grand qui avait, dit-il des yeux lumineux comme des phares de voiture. Et jtais
bloui par cette lumire. Il venait vers moi. Javais peur, vraiment peur, mais brusquement la peur fit
place au courage et je marchai sa rencontre. Cet homme ne lui a pas parl et il refusa de dcliner
son identit. Daprs lui, la destruction du Coran et cet tre symbolisant lIslam qui lavait fui, sont
deux preuves justifiant sa conversion au Christianisme. (Moussa Kon: Jtais musulman Centre
de Documentation missionnaire, Abidjan 1995)

292

NOUVEAU DIALOGUE

le corps, il me demande de lire. Moi de rpondre: je ne sais pas lire. Il me prit

dans ses bras et me serra trs fort, et me laissant ensuite, il me demanda encore
une fois de lire. Je lui dis: Mais je ne sais pas lire. Il me serra de nouveau et plus
fort, puis me demanda de lire, et je rpondis que je ne savais pas lire. Il me prit
dans ses bras la troisime fois, et mayant serr plus fortement que jamais, il me
relcha et dit: Lis par le nom de ton Seigneur qui a cr, qui a cr lhomme
dun caillot de sang. Lis! Car ton Seigneur, le Trs Noble, cest Lui qui a enseign
par la Plume. Il a enseign lhomme ce quil ne savait pas. (Coran 96.1-5)
Lange partit et Mohammed fut fortement mu, tremblant. Quand il raconta
lvnement Khadija, elle le consola, lui disant: Naie pas peur. Dieu ne te
mettra jamais dans le mal: Dieu ne te fera que du bien, car tu aides tes proches, tu
soutiens ta famille, tu gagnes honntement ta vie, tu maintiens les autres dans la
droiture, tu donnes asile aux orphelins, tu dis la vrit, tu ne tappropries pas
frauduleusement les dpts, tu secours ceux qui nont rien, tu fais du bien aux
pauvres, et tu traites avec courtoisie tout le monde. Puis, elle le conduisit chez
son cousin Waraqah ibn Nawfel qui tait chrtien. Celui-ci entendit de
Mohammed ce qui lui tait arriv, et il sexclama: Non, cest bien comme du
Nomos de Mose; cela ne peut jamais tre diabolique; si je vis encore, lorsque tu
auras des difficults dans ta mission, je te protgerai et je te soutiendrai de tout ce
qui est en mon pouvoir.
Il est important de rappeler que le Ngus dAbyssinie a fait presque la mme
remarque lorsquon lui rcita quelques versets du Coran. Quand ce dernier donna
asile aux premiers musulmans qui ont fui leurs pays en raison des perscutions
devenues insupportables, les paens mecquois dpchrent une dlgation
compose de Abdallah ibn Abi Rabiah et Amr ibn al-As, afin dobtenir leur
extradition.
Le Ngus fit venir les musulmans et les interrogea sur Mohammed. Jafar prit la
parole et dit: O roi, nous tions ignorants, nous adorions les idoles, commettions
les pchs charnels, opprimions les faibles, et faisions tout ce qui est abominable,
jusqu ce que Dieu nous envoyt Son messager, lun dentre nous. Nous le
connaissions parfaitement, sa vracit, sa chastet, toutes ses vertus depuis
toujours. Il nous a appris nous abstenir de faire du mal autrui, nadorer que le
Dieu unique, prier, donner les aumnes, jener, et pratiquer tout ce qui est
bien. Cela nous plut, et nous commencions le pratiquer; mais vint tout de suite
la perscution, qui nous a contraints quitter notre patrie et nous rfugier dans
ton pays; et nous tavons prfr tous autres dans notre choix, car nous
esprions que personne ne nous opprimerait chez toi.
293

NOUVEAU DIALOGUE

Le Ngus lui demanda sil se souvenait de quelques passages de ce message divin.

Jafar lui rcita le dbut de la Sourate 19 du Coran, qui parle de la naissance de
Jean Baptiste et de celle de Jsus. Les chroniques prcisent que le Ngus, qui tait
entour des vques, avec des copies de lEcriture Sainte devant eux, se mit
pleurer, et les vques aussi, cette vnration inattendue de tout ce qui leur tait
cher et sacr. Le roi dit enfin: La source de cette lumire est la mme que celle
du message de Jsus. Allez en paix, je ne vous livrerai jamais ces paens.
Le Ngus finit par embrasser lIslam et cest pourquoi, lors de sa mort, le
Prophte clbra sa mmoire loffice funraire in abstentia.
Nayant pas connaissance du rve dans lequel Mohammed aurait vu Waraqa au
ciel, vtu dune robe blanche, jai le regret de ne pouvoir rpondre votre
question.
A propos de lorientation dans la prire (Qibla), avant lHgire Mohammed priait
entre les deux angles, orient la fois vers la Kabah et vers Jrusalem. A
Mdine, il tait pratiquement impossible de sorienter vers les deux directions en
mme temps, il a maintenu lorientation vers Jrusalem tel quil lui fut ordonn.
Ensuite, comme il le souhaitait, le changement de la Qibla intervint par Ordre
dAllah, 16 ou 17 mois aprs. Il ny a aucune tactique dans ce changement. De la
sorte, Dieu voulait seulement prouver ceux qui suivaient le Prophte et ceux qui
attendaient la moindre occasion pour abdiquer (Coran 2.143). Le Coran en donne
une rponse claire, tout en soulignant linanit de la question. Il prcise que
lOrient et lOccident appartiennent Allah. Quel que soit le ct vers lequel
vous vous tournez, la face de Dieu est l Coran 2.115
Les insenss dentre les hommes disent: Qui donc les a dtourns de la Qibla
vers laquelle ils sorientaient?
Dis: lOrient et lOccident appartiennent Allah; Il guide qui Il veut dans un
chemin droit. Coran 2.142
la pit ne consiste pas tourner votre face vers lOrient ou vers lOccident.
Mais la pit est de croire en Allah, au jour dernier, aux Anges, au Livre et aux
prophtes; de donner de son bien, pour lamour de Dieu, aux proches, aux
orphelins, aux pauvres, lenfant du chemin (ibn essabil), aux mendiants et pour
le rachat des esclaves; de sacquitter de la prire et de faire laumne. Ceux qui
remplissent leurs engagements; ceux qui sont patients dans ladversit, le malheur
et au moment du danger: voil ceux qui sont justes! voil ceux qui sont pieux!
Coran 2.177
294

NOUVEAU DIALOGUE

Loin dtre un judasme dvoy, lIslam est la religion dAbraham, le modle

mme de la droiture et du monothisme pur. Abraham ntait ni juif ni chrtien ni
associateur. Il tait purement musulman. Coran 2.135; 3.67-95; 4.125; 6.79-161;
16.120-123.
Les rapports entre musulmans et juifs Mdine staient dtriors du fait des
juifs mmes qui avaient viol leurs engagements et multipli les agressions contre
les musulmans. Une fois, ils dshabillrent une musulmane devant une foule de
gens, en plein march; une autre fois, ils tentrent dassassiner le Prophte en
jetant sur lui une meule du haut dune tour, il ny a chapp que de justesse. Lors
de la bataille du foss, lorsque les musulmans taient assigs Mdine, les juifs
des Ban qurada tentrent un soulvement de lintrieur contre les musulmans.
Compte tenu de leurs comportements agressifs, Allah a rvl une bonne partie de
leur histoire, dvoilant leur attitude et leur duplicit dans la sourate 2. Cette
dernire rapporte le rcit authentique de certains vnements, de manire
fondamentalement diffrente par comparaison la Bible. Si la Mecque, le
Message coranique devait sadresser un peuple paen, ignorant toute notion
dhistoire et de Message afin de leur apprendre la vertu et la croyance lunicit
de Dieu; Mdine les donnes ont chang avec la prsence des juifs. L, il
sagissait de leur rappeler quelques lments essentiels de leur histoire et de leurs
messages afin de leur dmontrer que le Messager quils attendaient ntait autre
que Mohammed, le prophte illettr. En outre, le nombre de musulmans ayant
augment Mdine, la rvlation devait contribuer organiser leur vie politique,
sociale et religieuse. Do la prdominance des versets caractre lgislatif o la
rigueur devait parfois se substituer la rhtorique. Les Sourates deviennent plus
longues et la rime diminue. Lappel sadresse dsormais aux croyants au lieu de:
O Gens. Dans le fond, il y eut certes une volution du message en fonction des
nouvelles circonstances, mais il ny a pas de changement dans la forme. Jentends
par forme, lloquence, la prcision et la concision du Coran. Quand bien mme
certains auteurs musulmans dont Salaheddine KECHRID, estiment que chaque
Sourate a son propre style et son propre rythme, il nen demeure pas moins que la
logique et la perfection du discours restent parfaitement les mmes. Quoi quil en
soit, si le style du Coran varie de la Mecque Mdine selon vous, ou dune
Sourate lautre daprs certains auteurs, cela ne fait que confirmer son origine
divine, car sa richesse littraire, la beaut et la varit de son mode dexpression
dpassent toutes comptences humaines. La diversit des formes et des couleurs
dans lunit du genre tant une caractristique et partant, une preuve du gnie
divin.
Il est important de signaler que Mohammed, en arrivant Mdine, navait rien
contre les juifs. Au contraire, il leur rendit dnormes services. Il organisa la vie
295

NOUVEAU DIALOGUE

de la cit. Il mit fin au dsordre et lanarchie qui y rgnaient; il introduisit les

notions dhumanit, de fraternit, de droiture, de bienfaisance, etc. Il mit fin aux
rivalits sanglantes interarabes qui stendaient aux juifs par le jeu des alliances
tribales. Il russit les unir au sein dune seule et mme communaut. Il suffit de
se rfrer au Pacte de Mdine (Sahifa) pour se rendre compte de cette ralit. Ce
document qui a la forme dune vritable Constitution, ne fit aucune discrimination
lgard des juifs. Il les inclut dans la communaut des croyants et leur reconnat
les mmes droits et les mmes devoirs que les Musulmans.
Cet acte prcise notamment:
Art.25:Les Juifs des Ban Awf formeront une communaut avec les croyants.
Aux juifs leur religion, et aux Musulmans leur religion! quil sagisse de leurs
mawla (clients) ou quil sagisse deux-mmes. Le document mentionne dans les
articles qui suivent -jusqu larticle 33 inclus- les diffrentes tribus juives
auxquelles il reconnat les mmes droits.
Art.37a: Aux Juifs leurs dpenses et aux Musulmans leurs dpenses. Quil y ait
entre eux entraide contre quiconque combattra ceux que vise cet Ecrit; quil y ait
entre eux bienveillance et bonnes dispositions. Observance et non violation!
Art.37b Nul ne devra porter prjudice son alli, et tout secours sera d
lopprim.
Art.38 Aux Juifs de dpenser avec les Musulmans tant quils combattront leur
ct.
Art.43 Ni les Quraichites ni quiconque leur aura port aide ne devra tre mis
sous protection.
Art.44: Entre eux (Juifs et Musulmans), il y aura entraide contre quiconque
attaquera Yathrib (Mdine.)
Il est surprenant de constater que malgr la clart et la pertinence des arguments
dvelopps au cours de ce dialogue, vous continuez de traiter Mohammed (psl)
de faux prophte et le Saint Coran dimposture ou de contrefaon de la Bible. Je
pense quil sagit dun problme dincomprhension, d au fait dcouter un seul
son de cloche. Sur ce point, je crois comprendre que ce que vous dites ne traduit
pas srieusement votre conviction personnelle. Vous ne faites que rpter ce que
dautres ont dit. Selon vous, Mohammed aurait imit Jsus lorsquil demanda
pardon pour son peuple. Pourtant, vous tes cens savoir que tous les prophtes,
296

NOUVEAU DIALOGUE

except No, ont demand pardon pour leurs peuples; Jsus na fait donc
quimiter, daprs vous, les prophtes avant lui. Il en va de mme pour le hadith
cit par Mouslim, Jtais malade et tu ne Mas pas visit!..., que vous
considrez comme une rminiscence de Matthieu 25.31-46.. Dcidment, vous
confondez le Coran et le hadith. Quand vous auriez compris que le Coran est
lexpression de la Parole divine, vous comprendriez par l-mme que le hadith est
la parole dun Prophte et, ce moment-l, vous ne seriez plus tonn dune
relative ressemblance entre les propos de Jsus et certains hadiths. Pour linstant,
laissons de ct le hadith et occupons-nous du Coran:
Quand vous dites que Mohammed sidentifie No, Abraham, Mose....
Cela ne fait quaccrotre mon tonnement. La rponse est simple: Dieu lidentifie
ces prophtes qui furent traits par leurs peuples de la mme faon que
Mohammed fut trait par les siens, savoir: menteur, fou, possd, ensorcel, etc.
Tous les prophtes ont tenu presque le mme langage et prch les mmes
enseignements. Leurs messages ont consist exhorter leurs peuples ladoration
du Dieu Unique et les mettre en garde contre le danger de lidoltrie et du
polythisme. Ils ont aussi subi les mmes attaques et beaucoup dentre eux furent
assassins. Il fut donc inspir Mohammed ce mme langage et ces mmes
avertissements, notamment cette formule prononce par No, Loth, Houd, Saleh,
Chouab, soit: Je ne vous demande pas un salaire pour cela; mon salaire
nincombe
quau
Seigneur
de
lUnivers.
10.72;
11.29,51;
26.109,127,145,164,180.
Allah, qui a mis cette formule dans la bouche de ces prophtes, la remise dans la
bouche de son dernier messager lui disant: Dis: ce que je vous demande comme
salaire, cest pour vous-mmes. Car mon salaire nincombe qu Allah. Il est
tmoin de toute chose. 34.47
Autrement dit, comment Mohammed pouvait savoir que des messagers comme
Houd, Saleh, Chouab dont lhistoire tait totalement inconnue son poque ont
tenu pareil langage leurs peuples? Cest inou, je suis persuad que ces absurdes
redites qui vhiculent depuis des sicles une fausse image de lIslam ne vous
permettent pas davancer dans la rflexion.
Jessayerai de vous dmontrer que le Coran constitue une oeuvre originale,
dinspiration divine et tout fait diffrente de la Bible.
A cet effet, je dois vous rappeler que Mohammed tait analphabte, nayant
jamais frquent lcole. Il fut lev au milieu dun peuple idoltre et ignorant; il
navait jamais frquent des savants ni des juristes ni des sociologues ni des
hommes de lettres. Il navait autour de lui que des brigands et de grossiers
personnages. Mis part deux voyages de trs courte dure aux environs de Basra,
297

NOUVEAU DIALOGUE

il navait jamais quitt la Pninsule Arabique pour se mler une autre

civilisation. Ds son adolescence, il vivait dans la solitude, loin des turpitudes de
la vie mecquoise; il se retirait dans la caverne de Hira, prs de la Mecque, pour
sy consacrer la prire et la mditation. Avant sa prophtie, Mohammed
navait jamais tenu des runions ni prononc des discours o lon pourrait lui
reconnatre un talent dorateur ou de tribun. Il navait jamais parl de principes
dastronomie, ni de cosmologie, ni dhistoire, ni de lois, ni de politique, ni
dconomie. Il avait une rputation de sincrit et de droiture telle quon le
surnomma Al Amine, le fidle ou le digne de confiance. Il na jamais eu la
prtention dtre ni lambition de devenir un homme clbre et encore moins un
prophte. A linstar de son anctre Abraham, son seul souci tait dadorer Dieu,
loin du monde des idoles dans lequel tait plonge la Mecque. Quand lAnge lui
apparut pour la premire fois, il fut surpris, croyant avoir affaire une vision
hallucinante, ou une tentation satanique. Il est impossible dimaginer quun
homme de telles qualits puisse devenir un imposteur ou proclamer faussement
tre lEnvoy de Dieu. Il na jamais menti ni dans sa vie prive ni dans sa vie
publique, ni avant ni pendant la prophtie. Il est impensable quun homme dune
intgrit aussi parfaite puisse profrer des mensonges contre Dieu. Allah dit :
Sil nous avait attribu quelques paroles mensongres, nous laurions pris par la
main droite, puis nous lui aurions tranch laorte.Coran 69.44-46
On le mit lindex ds les premires rvlations, il sattira les foudres de sa
famille et de son peuple si bien quil fut exclu, perscut, traqu, menac de
mort...
Pour quelles raisons devait-il supporter tant de misre et de souffrances? Son
peuple lui proposa dnormes privilges condition quil cesse de prcher le
Message. Les Quraichites dirent Abou Talib: Ton neveu porte atteinte
lhonneur de nos idoles, il nous nomme faux, et attribue nos anctres les dfauts,
lgarement. Dis-lui quil cesse, nous lui octroyons nos biens.
Mohammed rpondit son oncle: Dieu ne ma pas envoy pour acqurir des
biens et pour appeler les gens la mondanit, au contraire je suis charg dappeler
les cratures au Crateur.
Ensuite, on lui dpcha Utbah, un des dignitaires de la Mecque qui lui parla ainsi:
Mohammed, nous te connaissons depuis toujours comme un homme raisonnable,
gnreux et aimable. Nous ne tavons jamais vu faire du mal personne. Je nai
pas besoin de te dire quelle agitation tes prdications ont cause dans le public.
Dis-moi franchement quel est le but de tout cela? Est-ce que tu dsires de
largent? Je te garantis que la ville va amasser autant dargent que tu voudras. Estce que tu dsires des femmes? Prends les plus belles filles de la ville comme tes
pouses, et je tassure que nous sommes tous daccord pour te donner satisfaction.
298

NOUVEAU DIALOGUE

Est-ce que tu veux tre la tte du gouvernement? Nous sommes prts tlire
comme notre chef suprme, une seule condition: Ne nous tourmente plus dans
notre sensibilit religieuse et notre susceptibilit sociale: ne dis plus que nos
idoles, ainsi que tous ceux parmi nous et parmi nos anctres qui les ont adores,
sont destins au feu ternel de lEnfer. Si tu te sens malade, nous chercherons les
meilleurs gurisseurs du corps et de lesprit. Mais nous naimons pas les frictions
et les bouleversements dans la ville et au sein de notre socit.
En guise de rponse, le prophte se borna rciter quelques versets du Coran
(41.1-13).
La faon dont il accepta les perscutions, dues ses croyances, la haute moralit
des hommes qui vcurent ses cts et qui le prirent pour guide, la grandeur de
son oeuvre ultime, tout cela ne fait que dmontrer son intgrit fondamentale. La
supposition selon laquelle Muhammad serait un imposteur soulve plus de
problmes quelle nen rsout. Cependant, aucune des grandes figures de
lhistoire nest si peu apprcie en Occident comme le prophte Muhammad.57
Ne trouvez-vous pas extraordinaire quun homme illettr, modeste, puisse sortir
dun long silence avec un message de telle envergure, bouleversant lordre tabli
et remportant un aussi grand succs?
Comment en si peu de temps, son message puisse gagner les coeurs de tous ceux
qui lont connu?
Pourquoi avait-il men une vie difficile alors quil tait la tte dun Empire
possdant dnormes richesses?
Ne vous parait-il pas trange quun homme sans culture puisse dfier les potes et
les orateurs les plus clbres sans quils puissent relever le dfi?
Comment se fait-il quil ft capable dnoncer maintes vrits scientifiques une
poque o nul ne pouvait en avoir la moindre ide?
Je crois de toutes mes forces quun jour viendra ou la plus haute philosophie, les
sciences humaines et les principes du Christiannisme les plus sincres
tmoigneront que le Coran est un livre divin et que Mohammad est le Messager
de Dieu. Cest Dieu qui a choisi un prophte sans aucune formation ducative
pralable pour nous offrir le Saint Coran, le livre qui au long de lhistoire a inspir
la naissance de millions de livres, dopuscules et de traits, enrichissant les
bibliothques du monde. Il apporte lhumanit des systmes philosophiques,
57 W.Montgomery : Mohammad at Mecca, Oxford 1953, p.52

299

NOUVEAU DIALOGUE

juridiques, pdagogiques et les principes axiomatiques des idologies. Il se leva

dans un milieu ignorant, priv de la science et de la civilisation humaine. Dans
toute la Mdine, il ny avait que onze personnes qui savaient lire et crire, et dans
la grande tribu de Qurayche disperse autour de la Mecque et sa rgion, il ny
avait que dix-sept hommes alphabtiss. Les enseignements du Coran dont les
premiers versets mettent en valeur la science et la plume ont cr une grande
volution dans ce domaine. Selon les prceptes de lIslam, lacquisition de la
science est devenue une prescription divine pour chaque musulman et
musulmane. Lencre des crivains et des savants vaut davantage que le sang des
martyrs. Sur la voie des orientations du Coran et la lumire des prceptes
coraniques, de nombreux savants se sont forms, et des livres innombrables ont
t crits. Les disciplines scientifiques diverses, prenant leur source dans le
Coran, ont t propages aux quatre coins du monde par les grands penseurs
islamiques, illuminant ainsi, grce la lumire coranique, la communaut
musulmane et le monde entier... Il tait Csar et le Pape runis en un seul tre;
mais il tait le Pape sans avoir les prtentions du Pape, et Csar sans avoir les
lgions de Csar: sans arme, sans garde du corps, sans palais, et sans revenu fixe;
sil y a un homme qui a le droit de dire quil rgne par la volont divine, ce serait
Muhammad, puisquil a tout le pouvoir sans en avoir les instruments ni les
supports.58
Il est impossible, pour quelquun qui tudie la vie et le caractre du grand
Prophte dArabie, pour quelquun qui sait comment il enseignait et comment il
vivait, davoir dautre sentiment que le respect pour ce Prophte prodigieux, un
des grands Messagers de lEtre Suprme. Et mme si ses discours contiennent
bien des choses qui sont familires beaucoup dentre vous, chaque fois que moimme je les relis, je sens monter en moi une nouvelle vague dadmiration, un
nouveau sentiment de rvrence, pour ce prodigieux grand matre arabe.59
Quoiquil fut illettr, les premiers versets rvls mettent en valeur la plume, la
science, lducation et lenseignement. On ne connat pas de doctrines qui se sont
intresses la science et la connaissance un tel point. Si Mohammad avait t
un savant, la rvlation, ralise dans la caverne de Hirra naurait pas caus
dtonnement parce que le savant connat la valeur de la science. Mais il tait
illettr, navait pas appris chez aucun matre. Je flicite les musulmans du fait que
leur religion sintresse ds son dbut lacquisition de la connaissance et lui
prte une grande importance.60
58R.Bosworth-Smith dans Mohammad and Mohammadanism: Londres, 1874: P.49,92
59Annie Besant: The Life and teachings of Muhammad Madras, 1932.p.4
60Constant Virgil Gheorghiu: La vie de Mohammad, T2,p.45

300

NOUVEAU DIALOGUE

Homme daffaires prospre ds lge de vingt ans, il devait bientt devenir

directeur des caravanes de chameaux dune veuve fortune. Celle-ci,
reconnaissant ses mrites, lui proposa le mariage. Bien quelle fut de quinze ans
son ane, il lpousa et fut un poux dvou jusqu sa mort.
De mme que la plupart des grands Prophtes qui le prcdrent, Muhammad
cherche viter lhonneur de transmettre la parole divine, se considrant comme
indigne daccomplir cette tche. Mais lange lui ordonne: Lis!. De ce que nous
connaissons de sa vie, nous savons que Muhammad ne savait ni lire ni crire,
mais il commena dicter des mots qui lui taient inspirs, et qui allaient bientt
transformer une grande partie du globe par le verset: Il ny a quUn seul Dieu.
Sur tous les plans, Muhammad tait un esprit minemment pratique. Lorsque son
fils bien-aim, Ibrahim, mourut, il y eut une clipse, et des rumeurs disant que
Dieu lui avait exprim personnellement ses condolances, stendirent
rapidement. Or, on dit que Muhammad lui-mme affirma quune clipse tant un
phnomne naturel, il est insens dattribuer ce genre de phnomne la
naissance ou la mort dun tre humain.
Lors de la mort de Muhammad, certains voulurent le difier, mais son successeur
administratif mit fin cette vague dhystrie par une des paroles les plus belles:
Si lun dentre vous alla jusqu rendre un culte Muhammad, il est mort. Mais
si cest Dieu quil rend culte, Dieu est vivant et Eternel.61
Le monde a vu en la personne du prophte de lIslam, le plus rare phnomne
sur terre, voluant en chair et en os.62
Certains lecteurs seront peut-tre surpris de me voir placer Muhammad en tte
des personnalits ayant exerc le plus dinfluence dans le monde, et dautres
contesteront probablement mon choix. Cependant, Muhammad est le seul homme
au monde qui ait russi par excellence sur les deux plans: religieux et sculier63
Mohammed() tait lme de la Bienveillance et son influence tait ressentie et
jamais oublie par ceux qui lapprochaient.64
61 James A.Michener: Islam: The Misunderstood Religion, in Revue: Readers Digest (dition

amricaine) Mai 1955,p.68-70)

62 Professeur K.S.Ramakhishna Rao, in le prophte de lIslam, cit par Ahmed DEEDAT dans

son ouvrage: Mohammed() le plus grand.

63 Michael H.Hart, the 100: A.Ranking of the Most Influential Persons in History, Naw York: Hart
Publishing Company, Inc.1978, p.33
64 Diwan Chand Sharma dans The Prophets oh the East, Calcutta, 1935,p.122

301

NOUVEAU DIALOGUE

Quatre ans aprs la mort de Justin, A.D.569, naissait la Mecque, en Arabie,

lhomme qui, parmi tous les hommes, allait exercer la plus grande influence sur la
race humaine... Mohammed.65
Mohammed fut la personnalit qui a connu la plus grande russite parmi tous les
personnages religieux.66
Jai tudi -le merveilleux homme- et mon avis, loin dtre un Antchrist, il
mrite le titre de sauveur de lhumanit.67
Le mensonge faonn avec de bonnes intentions destines cet homme
(Mohammed) ne dshonore que nous... Une grande me silencieuse; il tait de
ceux qui ne peuvent tre autrement que sincres et convaincus, et que la nature
elle-mme a cre sincres. Alors que dautres se complaisent dans des formules et
des oue-dire, contents de leur sort, cet homme ne pouvait se soustraire aux
formules. Il tait seul avec sa propre conscience et la ralit des choses... Une telle
sincrit, ainsi quon veut bien la nommer, possde en ralit quelque chose de
divin. Le discours dun tel homme est semblable la voix qui mane du coeurmme de la nature. Les hommes coutent et doivent couter ce discours mieux
que tout autre... Le reste nest que futilit en comparaison.68

Preuves de lorigine divine du Coran:

Le Coran ne pouvait pas tre de Mohammed pour les raisons suivantes:
1- Un discours inspir:
Quiconque lit le Coran, saperoit quil sagit dun discours inspir, dict et non
initi ou invent. On sent que celui qui parle dans le Coran nest pas Mohammed.
Plus trange encore est le fait que le Coran, certains endroits, rprouve lacte
voire mme la pense de Mohammed, comme ce fut le cas de laveugle Ibn Umm
65 John William Draper, M.D.LLD dans A History Of the Intellectual Development of Europ,
Londres, 1875
66 Encyclopdia brittanica, 11me dition.
67 Georges Bernard Shaw dans The Genuine Islam, Vol.I, n 81936
68Thomas Carlyle dans heros and Hero-Worship, p.71

302

NOUVEAU DIALOGUE

Maktm dont il sest dtourn pour sintresser aux gens de Qurach (80.1-4)
Parfois, le Coran sen prend svrement au Prophte, exprimant le dsaveu de tel
propos ou de tel agissement, concernant par exemple les captifs lors de la bataille
de Badre:
Il nappartient pas un prophte de faire des captifs avant davoir vaincu les
mcrants sur la terre. 8.67
Parfois, cest la pense mme que le Coran dvoile :
Si nous ne tavions pas raffermi, tu aurais failli tincliner quelque peu vers eux.
17.74
...et tu cachais en ton me ce quAllah allait rendre public. Tu craignais les gens,
et cest Allah que tu dois craindre. 33.37
Il est des cas o le Coran oblige Mohammed dagir contre son gr ou de dire ses
fidles ce quil ne pourrait pas dire sil avait le choix:
Dis: Je ne vous dis pas que je dtiens les trsors dAllah ni que je connais le
mystre. 6.50;11.31
Dis: je ne dtiens pour moi-mme ni profit ni dommage, sauf ce quAllah veut.
Et si je connaissais le mystre, jaurais eu des biens en abondance, et aucun mal
ne maurait touch. 7.188
Dis: Mon Seigneur connat mieux leur nombre... Et ne dis jamais propos dune
chose: Je la ferai srement demain sans ajouter: Si Allah le veut. 18.22-24
Et ils tinterrogent au sujet de lme. Dis: lme relve de lOrdre de mon
Seigneur. 17.85
Dis: Allah sait mieux combien de temps ils demeurrent l. 18.26
Dis: Je ne suis pas un innovateur parmi les Prophtes. Jignore ce que lon fera
de moi et de vous. 46.9
Un imposteur naurait jamais eu le courage de dclarer son ignorance ou son
incapacit de rpondre aux questions de ses fidles, car il risque de perdre toute
influence. Le propre de limposteur est de prtendre savoir et pouvoir, plus
303

NOUVEAU DIALOGUE

particulirement dans le domaine du surnaturel.

Ce nest pas tonnant que les juifs aient utilis ce prtexte pour dire: Quelle est
lutilit de ce prophte qui ne sait pas ce que lon fera de lui-mme et de nous?
Nous navons aucun avantage suivre un tel homme...
2- Absence dempreinte de la personnalit de Mohammed:
Il ny a dans le Coran aucune empreinte de la personnalit de Mohammed. Sa
volont, ses opinions, ses sentiments ny existent nulle part. La pense dun
auteur doit ncessairement ressortir dans son oeuvre; en effet, toute production
artistique ou littraire reflte la mentalit, ltat desprit de son auteur. Le Coran
ne comporte aucun caractre de type humain ou personnel li Mohammed. On
sait que celui-ci avait connu beaucoup de problmes dans sa vie prive; il avait
perdu sa femme Khadija, son fils Ibrahim, son oncle Abou Talib. Malgr
limmense douleur quil prouva, le Coran nen fait aucune mention. Sil en tait
lauteur, il y aurait laiss une trace de sa tristesse et de ses sentiments personnels.
3-Diffrence de style entre le Coran et la parole de Mohammed:
Il y a une diffrence fondamentale entre le style du Coran et la parole de
Mohammed. Le discours coranique est unique en son genre. Celui-ci a un
caractre surhumain et inimitable; le Coran a une structure particulire, un mode
dexpression particulier, une terminologie particulire; il contient des ides
inconnues cette poque, et des mots qui ne figurent pas dans le vocabulaire des
hadiths (propos) du Prophte. Chaque Sourate diffre des autres par son propre
caractre, sa propre harmonie. Comparez par exemple la Sourate 12 avec la
Sourate 18; la Sourate 19 et la Sourate 30. Demandez lavis dun expert et voir ce
quil vous dira. On y trouve des subtilits grammaticales et smantiques que seuls
les spcialistes de la linguistique peuvent dceler. Il ne suffit pas de comprendre
la langue arabe pour percevoir tous les aspects miraculeux de ce Livre. Certains
termes coraniques ont plusieurs significations, mais chaque signification peut
sadapter au sens du verset qui contient le terme. De mme que lexistence de
multiples variantes dialectales et les diffrents modes de lecture ne modifient
gure le sens du verset. Plus on y rflchit, plus on dcouvre lextrme finesse de
son discours. La parole de Mohammed ne revt aucun caractre particulier,
susceptible de la rendre inimitable. Do linvention de faux hadiths qui ont t
mlangs aux vrais hadiths dont le triage, lassainissement a ncessit un travail
304

NOUVEAU DIALOGUE

pistmologique considrable. On aurait pu faire autant pour le Coran si cela tait

possible. Jaimerais vous donner quelques exemples, mais je crains dtre
incompris car la mconnaissance de la langue arabe est lune des causes majeures
du dfaut et des erreurs dapprciation du Coran. Les Orientalistes nont
certainement pas approfondi la connaissance de cette langue de manire
pntrer les secrets linguistiques de ce glorieux Livre. Adrien Reland (mort en
1718 Utrecht, Pays-Bas) ne sest pas tromp quand il a dclar que la
connaissance de larabe est indispensable pour mieux connatre lIslam. Selon lui,
la premire cause des erreurs au sujet de lIslam et de son prophte est le fait que
les auteurs occidentaux ignoraient la langue arabe, il dit: les livres crits sur
lIslam par des crivains europens sont dfectueux, faux et mensongers. Leurs
auteurs ont moins combattu la religion mahomtane que leurs propres
fantasmes....
a) Les mots et les concepts:
La plupart des mots et des concepts employs dans le Coran napparaissent pas
dans les hadiths du Prophte et vice versa, exemple :
al-watine= laorte (69.46), habl al-Warid = veine jugulaire (50.16), comme
synonyme de ces deux termes, on trouve dans les hadiths le mot Irq pl.urq, mot
qui nexiste pas dans le Coran; tagachaha = couvrir: ce terme dsigne les rapports
sexuels du couple, chaque lment du couple est considr comme un vtement
pour lautre, do le mot couvrir, vtir (7.189) qui na jamais t employ dans ce
sens par le prophte; de mme que le verbe jmaa du mot jim, qui revient
souvent dans les hadiths pour dsigner le cot, nexiste pas dans le Coran. Dans ce
sens, on trouve des termes communs au Coran et aux hadiths tels: bchara,
lmaa, mais on ne trouve pas dans le Coran des synonymes employs dans les
hadiths comme wataa, wqaa; de mme quon ne trouve pas dans les hadiths des
termes employs dans le Coran dsignant le mme fait comme: rafath
(2.187,197); zam = garant (12.72;68.40), lquivalent dans les hadiths est:
dhamin, cependant ce vocable nexiste pas dans le Coran; le verbe tagammada
= envelopper, fourrer qui revient souvent dans les hadiths parlant de misricorde,
nest pas cit une seule fois dans le Coran; on y trouve, li misricorde: apportenous, fais-nous entrer dans, etc.. Falak = orbite (21.33;36.40), muhl = lave
(18.29;44.45;70.8); mann= la mort (52.30), Istanbata = dduire (4.83), al-qitr =
cuivre, airain(34.12); kiafan = par fragments (17.92); ko-wirat = sobscurcir ou
enrouler ou dcrocher (81.1); inkadarat = sobscurcir, se ternir (81.2); mandhud =
(pierres)disposes par masses, entasses les unes au-dessus des autres
(11.82;56.29); yahraoun = se prcipitrent en courant (11.70;37.70); laddha =
305

NOUVEAU DIALOGUE

brasier (70.15); chaw = peau du crne ou membres (70.16); yaruchn = ils

construisaient (7.137); hashaa = (la vrit) sest manifeste (12.51); lam
yataannah = ne sest pas gt (2.259); lujjatan = eau profonde, glace (27.44);
muhtiin = suppliant, craintifs (14.43); afidatuhum hawa = leurs coeurs vides
(14.43); al-him = chameaux assoiffs (56.55); dihne = cuir rouge ou lhuile
enflamme (55.37); mudhmmatne = assombris force de verdure (55.64);
ijtarah = ils ont commis (pchs) (45.21); yuighuhu = avaler (14.17);
mathabatan = un lieu de visite, o lon revient souvent (2.125); Falaq = laube
(113.1);al-khannas = qui se drobe furtivement (114.4); halan = versatile,
instable (70.19); assl = aprs-midi (7.205); azifet al-zifa = limminente
sapproche (53.57); attmatu = le grand cataclysme (79.34); al-hqqatu =
lInvitable, Celle qui doit venir (69.1); al-qriatu = le Fracas (101.1); masgabah
= famine (90.14); matrabah = dnuement (90.16); madah = referm, boucl,
mur, condamn (90.20;104.8); tudl = corrompre, laisser tomber dans la main de
quelquun (2.188);abbil = bandes, voles (105.3) alihn almanfch = laine
carde 101.5); waaqa = envelopper (84.17); ittaaqa = sarrondir, devient pleinelune (84.18); ghisline = pus (69.36); aldyat = coursiers (100.1), assafint
aljyyd = magnifiques chevaux de course (38.31); arim = barrage (34.16); idhine
= en pices (15.91); smidun = insensibles, indiffrents (53.61); taladdha =
flamber (92.14); lubadan = beaucoup (90.6); dhi hijr = dou dintelligence (89.5);
turath = hritage, patrimoine (89.19); yahra = retourner vers Dieu, ressusciter
(84.14); infatarat = se rompre (82.1); kuchitat = corch (81.11); Kunnas = qui
glissent et disparaissent (81.16); asaa = stendre, survenir (81.17); abban =
pturages (80.31); asskhatu = Fracas, apocalypse (80.33); qatarah = tnbres
(80.41); wjifah = terrifis (79.8); shirah = lieu du rassemblement le jour dernier
(79.14); samkaha = sa vote (79.28); agtacha = assombrir (28.29); dahha =
donner ( la terre) la forme dun oeuf (79.30); muirt = nues (78.14) ; gassqan
= glaciale ou ftide (78.25;38.57); dihqan = dbordantes (78.34); tarqi =
clavicules (75.26); ratqan = compact, dense (21.30); fataqnahuma = (Nous les
avons) spars, dessouds, dsintgrs, ce terme implique lide de fission;
jimltun sfrun = chameaux jaunes (77.33); amchj = sperme mlang -aux
composantes diverses- (76.2); kawafir = mcrantes (60.10); fqirah = terrible
chtiment (75.25); naqur = clairon (74.8); qawarah = lion, prdateur (74.51);
cathiban mahilan = dune de sable disperse (73.14); mfiht = livres la
dbauche (4.25); akhdne = amants clandestins (4.25); hafyun = habitu, familier,
averti (7.187); dayyran = habitant (71.26); chatatan = extravagance,
transgression, dpassement (18.14;38.22;72.4); mawkhira = fendre les vagues
avec bruit (16.14); thnya itfihi = rebroussant chemin, affichant une attitude
orgueilleuse (22.9);
Cette liste nest pas exhaustive, il y a encore dinnombrables termes coraniques
306

NOUVEAU DIALOGUE

qui ne se trouvent pas dans les hadiths. Comment se fait-il quun homme puisse
avoir, dans la mme langue, deux langages -oui, il sagit de deux langagestotalement diffrents: un langage habituel, commun et un langage extraordinaire,
distingu? On peut admettre quun crivain ou un orateur pourrait enrichir son
discours de quelques emprunts, mais l, ce nest pas du tout le cas; nous sommes
en prsence dun langage tout fait nouveau et trange par comparaison aux
hadiths, et cette nouveaut ne se limite pas quelques mots ni quelques phrases,
elle concerne la totalit du texte coranique, y compris les mots, les ides,
lexpression, le style, la syntaxe. Il ny a aucune espce dinterfrence entre les
deux langages. Do linterrogation: pourquoi le langage coranique na pas
influenc ni amlior le langage habituel du Prophte lequel est demeur inchang
pendant vingt trois ans? Non! Mohammed tait lvidence incapable dinventer
un livre de telle dimension et de telle valeur. Prtendre quil sest inspir de la
Bible, cela est impossible car, dune part la disproportion, comme on le verra plus
loin, est trop grande entre les deux livres et dautre part, Mohammed ne
connaissait ni le syriaque ni lhbreu, langues des Ecritures cette poque; il ny
avait pas de Bible en arabe et quoi quil en soit, Mohammed ne savait ni lire ni
crire larabe.
b) mode dexpression et structure des phrases:
Le Coran se distingue par un mode dexpression particulirement trange. Les
phrases sont, pour la plupart, courtes et significatives, elles se caractrisent
notamment par labondance des noms-adjectifs, des adverbes et des participes,
lusage du pronom personnel Nous, lemploi du pass pour des vnements
futurs, linversion du sujet. Les termes sont extrmement riches, la fois
instructifs et expressifs; de ce fait, irremplaables. La rgle en langue arabe veut
que la phrase doit commencer par le verbe; il est rare et exceptionnel de trouver
une phrase qui commence par le sujet. Or, le Coran renverse la structure du
langage habituelle en introduisant une exception lexception, cest--dire des
phrases qui commencent par le complment, exemple:
fa fariqan caddabtum wa fariqan taqtuln (litt.une partie vous traitez
dimposteurs et une partie vous tuez 2.87; 5.70)
fariqan hada wa fariqan haqqa alahim addallatu (litt. une partie, Il a guide
et une partie a mrit lgarement 7.30)
qul: dacarani harrama am al-unthayayni am ichtamalat alayhi arhmu
lunthayayni (litt. Dis: Est-ce les deux mles quIl a interdits ou les deux
307

NOUVEAU DIALOGUE

femelles, ou ce qui est dans les matrices des deux femelles?. 6.143)
Iyyka nabudu wa iyyaka nastainu Cest Toi que nous adorons et cest Toi
dont nous implorons secours. (1.5-6)
wa bilhaqqi anzalnhu wa bilhaqqi nazala = et cest en toute vrit que Nous
lavons fait descendre et avec la vrit il est descendu 17.105
La frquence des mots finale an employs sous forme de substantif, dadverbe,
dadjectif verbal ou de participe prsent, est une caractristique du style
coranique, qui le diffrencie nettement des Hadiths:
Tous les versets des Sourates 72, 71, 65, 48, 33, 25, 18, 17 et 19 ( lexception de
7 versets [34-40] de cette dernire) se terminent par an, exemple:
khafyyan = secrtement; chaban = cheveux blancs; chaqyyan = dsesprment;
walyyan = descendant, hritier, alli; radhyyan = agrable; samyyan = nom;
ityyan = inexorablement ou inflexiblement. 19.3-8
baqian wa adwan (litt. hostilement et injustement ou transgresseur et
belliqueux) 10.90
dhabhan..qadhan...sbhan..naqan..jaman (litt. haletant..faisant jaillir des
tincelles..attaquant matinalement.. faisant voler la poussire... pntrant ou
(couvrant avec) un groupe 100.1-5
marahan = orgueilleusement 17.37;31.18
myan, bkman, summan = aveugles, muets et sourds = 17.97
hamlatan wa farchan = transport et laine 6.142
Le Coran sexprime de manire trange; il suffit de mditer les versets suivants
pour se rendre compte de sa remarquable singularit; il est impossible que le
prophte pt sexprimer ainsi; nous connaissons son style travers les hadiths:
fa darabna ala adhanihim = litt. Nous avons frapp (sur) leurs oreilles 18.11
(Nous avons assourdi leurs oreilles)
wa rabatna ala qulbihim = litt. Nous avons attach (sur) leurs coeurs 18.14
(Nous avons fortifi leurs coeurs)
ichtaala rraou chaiban = litt. la tte sest enflamme de blanc19.4 (Ma tte
a blanchi)
ma kaddaba lfadu ma raa = litt. le coeur (lintrieur) na pas dmenti ce quil a
vu 53.11
wa nqallibou afidatahum wa absarahum = litt. Nous tournons leurs coeurs
308

NOUVEAU DIALOGUE

(intrieurs..) et leurs yeux 6.110 (Nous dtournons...).

wa asbaha fuadu ummi Moussa friqan = litt. lintrieur de la mre de Mose
devint vide 28.10 (le coeur de la mre de Mose se vida)
ayatuha liru innacum laariqn = litt. Chameaux! Vous tes des voleurs.
12.70 (Caravaniers! Vous tes des voleurs)
waal il qariati lati kunna fiha wal ir allati aqbalna fiha = litt. Et interroge la
ville o nous tions et les chameaux sur lesquels nous sommes venus. 12.82 (Et
interroge la ville o nous tions et la caravane dans laquelle nous sommes
arrivs).
c) La concision :
La concision et la prcision du style coranique dpassent les comptences
humaines. Si nous prenons par exemple les droits de succession (lhritage), nous
pouvons constater que le Coran les expose en trois versets (4.11,12,176), alors
que les hommes ont crit des ouvrages sur ce thme, pour ne rien dire de plus ni
de mieux en fin de compte.
d) Lemploi du pronom personnel Nous:
Le Coran se distingue du Hadith par lemploi du pronom personnel Nous ainsi
que par la confusion des temps, pass et futur:
Le Nous dans le Coran nest pas un pluriel de nombre, mais un pluriel de respect
et de majest. Les rois parlent au pluriel, par fiert ou par modestie; il est normal
que le Roi des rois fasse de mme. Il y a une autre explication cela, mais je
prfre en laisser parler lauteur cit ci-aprs.
Quant lemploi du pass pour annoncer des vnements futurs, cela sexplique
par le fait que Dieu se situe au-dessus du temps et de lespace. Dans sa science, le
futur relve du pass. En effet, le temps est une mesure utilise par lhomme; il
est dtermin par la rotation de la terre; si lhomme se dtache de la terre pour
slever ne serait-ce quau niveau de lexosphre, il ne sera plus concern par le
temps et il en perdra la notion. Or, Dieu qui contient et embrasse tout, agit sur le
temps, Il ne le subit pas. Le pass, le prsent et le futur sont pour Lui une actualit
permanente. Il a une parfaite connaissance de ce qui va se produire, et cette
connaissance, ce savoir lui permet de considrer le futur comme tant dj pass.
309

NOUVEAU DIALOGUE

Do lemploi du pass propos de nombreux vnements concernant le futur:

La corruption est apparue(dhahara) sur la terre et dans la Mer... 30.41
Et il a t souffl (nufikha) dans la trompette et Nous les avons tous rassembls.
Et ce jour-l, Nous avons prsent de prs lEnfer aux mcrants. 18.99-100
Et il a t souffl (nufikha) dans la trompette et les voil, de leurs tombes, se
prcipitant vers leur Seigneur. 36.51
Ils furent prsents en rangs devant ton Seigneur.et le livre fut dpos. 18.48-49
Et il a t dcid(qudhya) entre eux en toute quit et ils ne sont point lss
10.54; 39.69
Et lorsque Dieu a dit (qla): Jsus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux
hommes: Prenez-moi ainsi que ma mre, pour deux divinits en dehors
dAllah? Il a dit (qla): Gloire et Puret Toi! Il ne mappartient pas de
dclarer ce que je nai pas le droit de dire! Si je lavais dit, Tu laurais su, certes.
Tu sais ce quil y a en moi, et je ne sais pas ce quil y a en Toi. Tu es, en vrit, le
grand connaisseur de tout ce qui est inconnu. 5.116
Et furent conduits (iqa) par groupes au Paradis ceux qui avaient craint leur
Seigneur... Et ils dirent: Louange Allah qui nous a tenu Sa promesse.. 39.7374
Parfois, certains versets parlent de deux temps diffrents, au point o ils semblent
contradictoires, exemple:
Lordre de Dieu est arriv (at). Ne le htez donc pas. 16.1
Dans la Science de Dieu, lordre est dj arriv. Cependant, Dieu demande aux
hommes de ne pas hter sa venue. Ce qui sinscrit dans le futur pour les hommes,
il sest dj produit dans la science divine.
Tous les faits qui sont inconnus des hommes, Dieu les connat parfaitement.
Lemploi des deux temps trouve son explication dans lasymtrie des deux visions
et des deux sciences humaines et divines.
Le Docteur Moustaf Mahmoud qui est lune des grandes figures de la littrature
arabe contemporaine, crit:
310

NOUVEAU DIALOGUE

Un examen attentif du mode dexpression coranique nous rvle que celui-ci est
nouveau et unique en son genre. Dans sa cohsion, sa composition et sa structure,
il na pas son semblable dans la littrature arabe, quelle soit antrieure ou
postrieure au Coran.... Nous nous trouvons face un langage qui a sa trame
propre, sans tre de la prose ni de la posie. La musicalit de la posie est due la
cadence et la rime... Cest une musicalit externe, alors que celle du Coran est
interne
Wa d-duha wa l-layli idh saj
(Par la clart du jour!...
Par la nuit, quand elle stend! (93.1-2)
Aucune csure, aucune rime dans cette simple expression. Et pourtant la musique
filtre travers elle... Elle provient de lintrieur mme de la phrase...
Lorsque les versets prennent le ton de la menace, la phrase semble construite et
sculpte dans le roc. Tel un cliquetis de cuivres qui sentrechoquent, le rythme
devient irritant pour loreille... Lorsque les versets coraniques viennent donner
une nouvelle fabuleuse, comme la fin du dluge, le style devient hach. On dirait
des signaux en morse et les versets entiers deviennent comme des messages
tlgraphiques trs concis dont leffet est impressionnant... Poursuivant notre
analyse, nous dcouvrons dans le Coran une prcision extrme et une tonnante
exactitude...La moindre prposition est juste la place quil faut, ni avant, ni
aprs...Il est impossible de remplacer un mot par un autre, ou une prposition par
une autre...Chaque vocable a t choisi parmi un million dautres, en fonction
dun critre prcis. Considrons cette trs grande prcision, introuvable en aucun
autre crit:
Ne dvorez pas tort vos biens entre vous; nen faites pas prsent (tudl) aux
juges dans le but de manger injustement une part des biens dautrui, vous le savez
parfaitement. (2.188)
Notons le mot tudl
Bien que le juge, qui sont remis les biens, soit situ en haut, et non pas en bas, le
Coran rtablit la situation ..En effet, la main qui reoit un pot-de-vin, sagirait-elle
de la main dun juge, le reoit par-dessous. Do lexpression laisser tomber
dans la main des juges qui traduit avec une loquence sans pareille la bassesse de
celui qui se laisse corrompre.
Le verset relatif au meurtre des enfants cause de la pauvret se prsente sous
deux formes:
Ne tuez pas vos enfants cause de votre pauvret; Nous vous accorderons votre
subsistance avec la leur. (6.151)
311

NOUVEAU DIALOGUE

Ne tuez pas vos enfants par crainte de la pauvret. Nous leur accorderons leur
subsistance avec la vtre. (17.31)
La diffrence entre ces deux versets nest pas due au hasard. Elle obit des
raisons dtermines... Lorsque le meurtre est voulu cause de la pauvret, cela
signifie que les parents vivent actuellement dans la pauvret. Do laffirmation:
Nous vous accorderons votre subsistance avec la leur. Lorsque, par contre, le
meurtre des enfants est prmdit par crainte de la pauvret, cela signifie que
les parents prvoient la pauvret pour lavenir. Do lallusion faite par le Coran
aux enfants en premier lieu: Nous leur accorderons leur subsistance avec la
vtre. De telles nuances ne pouvaient venir lesprit dun auteur humain.
Quun mot prcde un autre ou quil vienne aprs, il y a toujours une sagesse
sous-jacente. A propos du vol par exemple, le Coran parle de lhomme en premier
lieu, et ensuite de la femme. A propos de la dbauche, cest linverse...La raison
ici est vidente. Dans le vol, lhomme joue un rle beaucoup plus actif que la
femme. Dans la dbauche, par contre, cest la femme qui prend linitiative, ds le
moment o elle choisit une mini-jupe et sinstalle devant son miroir pour se
parfumer et se maquiller, prte prendre au pige lhomme quelle attend... Les
exemples de ce genre abondent... Nous remarquons ensuite, dans la grammaire
coranique, une prcision qui tient des nuances trs fines. Par exemple, dans le
verset:
Wa in tifatni min al-muminina qtatal fa slih bayna-hum (Si deux
groupes de croyants se combattent rtablissez la paix entre eux.) (49.9)
Dans un cas, laccord avec le mot tifatni (deux groupes) est fait au pluriel:
qtatal (se combattent); dans lautre, il est fait au duel: fa-(i) slih baynahum (rtablissez la paix entre eux (deux))... Le motif de cette variante est trs
subtil: durant le combat, les deux groupes saffrontent et deviennent une
collection (un pluriel) de bras qui sentre-battent. Au moment de la trve, ils se
sparent nouveau en deux groupes, chacun envoyant son dlgu. Do la
formulation de notre verset...
A propos de lemploi des pronoms personnels Je et Nous, Dieu parle en
utilisant le Nous lorsquest exprime une action divine o sont associs tous les
Attributs divins comme la Cration, la Rvlation, la prservation du Coran, etc.
Nous avons fait descendre le Rappel; nous en sommes le gardien. (15.9)
Cest nous qui vous avons crs.
- Si seulement vous dclarez la vrit! (56.57)
312

NOUVEAU DIALOGUE

Oui, Nous lavons fait descendre durant la nuit du Dcret. (97.1)

Ne voyez-vous pas comment vous engendrez ?
Est-ce vous qui crez cela, ou bien en sommes-nous le Crateur ? (56-58-59)
Nous les avons crs; nous avons fix solidement leurs jointures; mais lorsque
nous le voudrons, nous les remplacerons par des tres semblables eux. (76.28)
Dans les cas prcits, le Nous traduit un ensemble dattributs divins qui sont
tous loeuvre dans une initiative grandiose, comme celle de la Cration par
exemple.
Mais lorsque le verset relate un entretien entre Dieu et lun de ses serviteurs
(Mose par exemple), cest le pronom personnel singulier qui est employ :
Moi, en vrit, je suis Dieu ! Il ny a de Dieu que moi.
Adore-moi donc!
Observe la prire en invoquant mon Nom! (20.14)
Dieu dit Je, car cest le Moi divin qui parle ici et lattention est attire sur le fait
et la proclamation, dans le culte, de lUnicit divine.
Cest dans le mme sens que Dieu dit une certaine lite:
vous, les hommes dous dintelligence !
Craignez-moi (2.197)
et quil avertit le commun des mortels de cette faon :
Craignez le Feu qui a pour aliment les hommes et les pierres! 2.24
Ces derniers, en effet, ne comprennent que le langage du feu: il les effraie. Les
hommes dous dintelligence ont par contre le privilge de comprendre que Dieu
est plus Puissant que le feu et quIl peut faire de celui-ci, un havre de fracheur et
de paix...Une scrupuleuse exactitude dans lexpression, le choix des mots et
lemploi des prpositions (aucune nest trop... aucune ne manque...nulle ne
prcde ou suit la place qui lui revient, sinon pour une raison et un critre
dtermins)...
Ce sont l des qualits, illustres par nos exemples, qui nexistent en aucun
ouvrage crit par un auteur humain. Nous ne les rencontrons que dans le
Coran.69
69 Moustafa Mahmoud: Dialogue avec un ami athe, traduit de larabe par Marc Chartier, Dar

Al-Maaref 1976, pp.124-144

313

NOUVEAU DIALOGUE

Un autre spcialiste du Coran, affirme: Le style du Coran est unique par sa

prcision et sa concision; Il faut tre parfaitement averti des finesses de la langue
arabe pour dceler de telles perfections quon ne trouve nulle part ailleurs... En
lisant les chapitres du Coran, nous trouvons chacun deux son propre style, son
rythme particulier et je dirais mme sa musique...On est frapp par ce mouvement
de la mer quon croit apercevoir en lisant les versets parlant de lvolution des
bateaux travers les vagues. Lisons par exemple le verset 14 du chapitre XVI
pour sentir le balancement des navires au mouvement des flots: Tu vois les
bateaux fendre ses eaux et afin que vous alliez la recherche des dons de Sa
gnrosit et peut-tre rendrez-vous grce (16/14)... Dans la prcision extrme
des mots, on sent aisment que ce nest pas un berger illettr du 7me sicle qui
pouvait dune faon improvise dicter un discours aux termes aussi labors.
Cest ainsi que dans le chapitre XII (Joseph), verset 110, il est dit: Jusqu ce
que les Messagers faillirent perdre espoir.
On constate quil est dit istayasa et non yaisa car le premier mot veut dire
faillirent perdre espoir tandis que le second veut dire dsesprrent. Or il
sagit en loccurrence de Messagers de Dieu qui il ne convient pas de perdre
espoir en Dieu quelles que soient les circonstances.
De mme dans le chapitre 37, verset 14, il est dit:
Quand ils voient un miracle ils font semblant de sen moquer.
On emploie en effet la forme drive yastaskhirun et non la forme primaire
yaskharun car cette dernire veut dire se moquent et lautre veut dire font
semblant de se moquer. Un miracle ne peut que frapper et convaincre les esprits
les plus sceptiques, mais, bien que convaincus dans leur for-intrieur, leur jalousie
et leur orgueil les poussent faire semblant de sen moquer...Tout le long du
Coran, nous trouvons des formules succinctes et lapidaires qui tonnent par leur
concision... Donc voil un homme illettr, dune nation rustique et primitive, le
voil dictant au fur et mesure des versets nappartenant pas tous au mme
chapitre, puis ordonnant de mmoire de matre chacun de ces versets une place
exacte de faon arriver des chapitres cohrents et portant chacun sa marque
particulire et son cachet personnel. Qui donc peut crire un livre de plus de mille
pages sans quil y ait la moindre contradiction et la moindre erreur?70
Lart de la prose et de la posie tait au sommet de la perfection lpoque de la
rvlation du Coran; cela na cependant pas empch les grands potes et les
orateurs dtre fascins par la beaut de ce nouveau langage qui ntait ni de la
prose ni de la posie. Ils ont reconnu demble la suprmatie du style coranique et
ils furent incapables de limiter, malgr les multiples et vaines tentatives. Les
70 Salaheddine KECHRID, dans la revue Le Musulman n 15 du 15.6 au 15.9.91 AEIF, Paris

314

NOUVEAU DIALOGUE

mcrants nont pas fait mystre de leur admiration devant le charme et

lexquisit du verbe coranique; ils prirent lhabitude daller couter la lecture du
Coran, la nuit, en se cachant derrire la maison du Prophte.
Abou Jahl, chef de file de lopposition Quraichite, demanda Al Walid ibn al
Mughira son avis sur le Coran. Il lui rpondit:
Par Dieu, personne parmi vous na la mme comptence que la mienne en posie
arabe. De mme, personne ne peut rivaliser avec moi dans le domaine de la posie
pique, de lode et de lidylle. Mais javoue que le Coran est beaucoup plus
mielleux en parole que nos plus excellentes posies. Sa parole est plus haute en
valeur. En effet, elle est au-dessus des autres!
Le livre cleste de lIslam est un exemple miraculeux inimitable. Il na pas de
prcdent tant pour le style que pour la structure et le contenu, dans la littrature
arabe. Son influence spcifique sur lme humaine est issue de ses particularits et
de sa suprmatie. Comment se peut-il quun livre soit loeuvre de Mohammad,
alors que celui-ci tait un arabe illettr? On observe dans ce livre des trsors de
science qui dpassent lintellect des grands philosophes et politiciens. Cest pour
cette raison aussi que le Coran ne peut tre loeuvre dune personne duque.71
Comment se fait-il que le dfi de produire un discours semblable au Coran ne soit
pas relev jusqu nos jours?
Mon tonnement est dautant plus grand que le dfi porte sur un domaine o les
Arabes taient les mieux qualifis.
Eh bien, quils fassent venir un rcit pareil celui-ci, sils sont vridiques.
52.34
Ce verset sadresse non seulement aux contemporains du Prophte, mais toute
lhumanit et chaque poque, les invitant imiter le Coran. Puis, le dfi se
ramne dix sourates seulement:
Diront-ils: il la invent, ce Coran. Rponds-leur: apportez donc dix Sourates
pareilles, inventes et appelez pour vous y aider tous ceux que vous pourrez,
hormis Dieu, si vous tes vridiques. 11.13
Ils furent incapables de le faire aprs de nombreux essais et de ce fait, Allah leur
accorda davantage de facilits pour napporter quune seule Sourate. Ils y furent
appels deux reprises: Il leur demanda dapporter, dfaut dune Sourate
71Dr I.Vaceia Vagliri, Professeur luniversit de Naples, dans: La Voix de lIslam en Italie

p.31

315

NOUVEAU DIALOGUE

pareille, au moins une Sourate de ce genre, cest--dire semblable:

Ou bien ils disent: cest lui (Mohammed) qui la invent?. Dis: apportez donc
une Sourate pareille et appelez y tous ceux que vous pourrez, autre que Dieu, si
vous tes vridiques. 10.38
Si vous avez des doutes sur ce que nous avons fait descendre sur Notre serviteur,
faites un chapitre au moins semblable et appelez, en dehors de Dieu, vos tmoins
si vous tes vridiques. 2.22
Tout le monde sait que le Coran ne manquait pas dadversaires parmi les Arabes.
Ces derniers taient conscients du fait que le Coran les attaquait ouvertement et
menaait de faire disparatre leurs privilges, leurs coutumes et leurs croyances.
Pourtant, personne na pu laffronter; personne na rpondu au dfi alors quils
pouvaient, pour ce faire, demander le concours des rhtoriciens et des spcialistes
de lloquence qui ntaient pas rares lpoque.

4- Structure numrique:
Le Coran obit miraculeusement une structure numrique lie au chiffre 19. Le
nombre de ses Sourates, ses versets, ses mots, ses lettres et ses chiffres correspond
au nombre 19 ou un multiple de 19.72 Par exemple:

le verset douverture Bismillehi arrahmni arrahimi comprend

exactement 19 lettres.
le nombre des sourates composant le Coran est gal 114, et la sourate n
114 les Hommes contient 6 versets, donc 114 divis par 6 = 19
la sourate le caillot de sang situ au n 19 de lordre inverse, contient
elle-mme 19 versets.
Cette mme sourate le caillot de sang comprend au total 285 lettres,
soit un multiple de 19 (15 x 19 = 285)
Chacun des mots composant le verset douverture (basmala) se rpte
dans le Coran un nombre de fois gal 19 ou un multiple de 19. Ainsi le
mot ISM se rpte 19 fois dans le Coran; le mot Allah se rpte
2698 fois, soit 19 x 142; le mot RAHMAN se rpte 57 fois, soit 19 x
3; le mot RAHIM se rpte 115 fois. Si on dduit le mot rahim
employ la sourate du Repentir sous forme de substantif dsignant le

72 cf. Travaux du savant Rached Khalifa et ma confrence du 13.6.82.

316

NOUVEAU DIALOGUE

prophte Mohammed (s9, v128), il reste le nom RAHIM se rapportant

Dieu, mentionn 114 fois, donc 19 x 6.
Le chiffre 19 est cit dans le Coran au verset 30 de la sourate 74: Ils
sont dix-neuf y veiller
Le Coran contient 329.156 lettres, soit 19 x 17.324
Si nous faisons laddition des nombres exprims dans le Coran, nous
trouvons un total de 174.591, soit 19 x 9189
Le groupe de versets rvls en premier contient 19 mots: de limpratif:
Lis (jusqu) Il a enseign lhomme ce quil ne savait pas. s96,
v1-5
Le deuxime groupe de versets rvls immdiatement aprs contient 38
mots (19 x 2). Il sagit des neuf premiers versets de la sourate Le
Calamejusquau mot ils complaisent. s68, v1-9
Et ainsi les exemples se multiplient linfini.
Il est matriellement impossible que le Coran soit loeuvre dun homme quelque
gnial soit-il.
Dis : Mme si les hommes et les Djinns sunissaient pour produire quelque
chose de semblable ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, mme
sils saidaient les uns les autres. 17.88

5- Aspects scientifiques:
Lorsque nous examinons les aspects scientifiques du Coran, nous nous trouvons
en prsence de certains noncs au-dessus de nos capacits intellectuelles et dont
on ne peut contester lorigine divine. A lpoque o ces versets furent rvls, les
sciences atomiques et anatomiques, la cosmologie, la biologie, lastronomie
ntaient pas encore connues. Bien plus, le Coran contient des vrits
scientifiques qui chappent mme des savants contemporains. Comment un
illettr du moyen ge put y accder et les expliquer avec autant de facilits?
On ne peut pas concevoir que beaucoup dnoncs coraniques qui ont un aspect
scientifique aient t loeuvre dun homme en raison de ltat des connaissances
lpoque de Mahomet.73
En plus de sujets varis quaborde le Coran, il prdit les vnements venir, de
73Dr Maurice Bucaille: ouvrage cit, p. 255.

317

NOUVEAU DIALOGUE

mme quil raconte avec une clart impressionnante, lhistoire jadis mconnue du
monde. On observe, dailleurs, les multitudes de versets coraniques traitant les
lois de la nature et scrutant les diverses branches scientifiques. Lexactitude et
labsence derreurs dans les sujets abords sont tels que les hommes de science,
les philosophes, et les politiciens sont obligs de sagenouiller devant le Coran.74
Dans les pays occidentaux, juifs, chrtiens et athes sentendent unanimement
pour avancer -sans dailleurs la moindre des preuves- que Mahomet a crit ou fait
crire le Coran en imitant la Bible. On avance que des rcits coraniques dhistoire
religieuse reprennent les rcits bibliques. Cette prise de position est aussi lgre
que celle qui amnerait dire que Jsus aurait tromp lui aussi ses contemporains
pour stre inspir de lAncien Testament au cours de sa prdication: tout
lEvangile de Matthieu est, on la vu, fond sur cette continuit avec lAncien
Testament. Quel exgte aurait lide denlever Jsus son caractre dEnvoy de
Dieu pour ce motif? Cest bien ainsi, pourtant, quen Occident le plus souvent on
juge Mahomet: il ne fait que copier la Bible, jugement sommaire qui ne tient
aucun compte du fait que, sur un mme vnement, Coran et Bible peuvent
donner des versions diffrentes... Les erreurs scientifiques de la Bible ne
constituent pas une nouveaut. Ce qui est peut-tre neuf est de les avoir largement
exposes et expliques par des considrations prises dans les travaux des Exgtes
chrtiens de la Bible. Pour le Coran, il ny a pas opposition mais harmonie entre
lEcriture et les connaissances modernes, harmonie humainement inexplicable...
Comment un homme aurait-il pu, il y a prs de quatorze sicles, corriger ce
point le rcit qui avait cours en liminant des erreurs du point de vue scientifique
et en nonant de son propre chef des donnes dont la science dmontrera
finalement lexactitude notre poque. Une telle hypothse est insoutenable...
Indiscutable est lexistence de ressemblance entre les rcits bibliques et les rcits
coraniques propos dautres sujets, en particulier ceux qui concernent lhistoire
religieuse. Il est dailleurs trs curieux de remarquer, ce point de vue, que si lon
ne fait pas grief Jsus davoir repris lvocation de faits du mme ordre et des
enseignements bibliques, on ne se sent nullement gn, dans nos pays
occidentaux, pour reprocher Mahomet de les reprendre dans sa prdication, en
suggrant quil est un imposteur puisquil les prsente comme une rvlation.
Mais o est donc cette preuve de la reproduction par Mahomet dans le Coran de
ce que les Rabbins lui auraient appris ou dict? Elle na pas plus de support que
laffirmation selon laquelle un moine chrtien lui aurait donn une solide
formation religieuse. Quon relise ce que R.Blachre dit de cette fable dans
son livre, Le Problme de Mahommet. La comparaison de plusieurs rcits de la
Bible avec les rcits des mmes sujets du Coran rend compte de lexistence de
74Dr I.V.Vagliri, ouvrage cit p.55

318

NOUVEAU DIALOGUE

diffrences fondamentales entre des affirmations bibliques scientifiquement

inexactes et des noncs coraniques en parfaite concordance avec les donnes
modernes.75
La pollution de lair est un phnomne qui commence inquiter les savants. La
destruction de lenvironnement provoque par lactivit humaine en terre et en
mer, le stockage des dchets nuclaires, les mares noires, les missions de gaz
toxiques et leurs effets nfastes sur la vie des plantes, des animaux et des
hommes, la destruction de la couche dozone protectrice, sont autant de signaux
du danger qui menace notre plante. Les trois savants Paul Crutzen, Mario Molina
et Sherwood Rowland, prix Nobel de Chimie 1995, ont montr comment la
couche dozone a t gravement affecte par lmission de polluants. Le Coran
parle de cette pollution gnralise une poque o la nature tait des plus saines,
o lactivit humaine navait aucun effet nocif sur lenvironnement, tant donn
quil ny avait ni avions ni usines ni racteurs nuclaires ni gaz polluants:
La corruption est apparue sur terre et dans la mer pour ce que les gens ont acquis
de leurs propres mains afin quIl leur fasse goter une partie de ce quils ont fait,
peut-tre reviendront-ils 30.41
a) Le Coran fournit propos de la cration et de lorganisation de lunivers des
donnes tout fait diffrentes de celles de la Bible.
La Bible ne dcrit pas le processus de la cration tel que le Coran le dcrit de
manire exacte et en parfait accord avec les donnes de la science.
Contrairement La Bible qui dcrit un processus scientifiquement inexact, le
Coran dclare que les cieux et la terre composaient une masse unie ltat gazeux
et se sont spars la suite dun processus dcoulant de la volont de Dieu:
Il sest ensuite adress au ciel qui tait alors une fume gazeuse. 41.11
Les mcrants nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse
compacte? Ensuite Nous les avons spars et fait de leau toute chose vivante. Ne
croiront-ils donc pas? 21.30
On sait parfaitement aujourdhui -comme nous enseigne la science- que les cieux
et la terre formaient initialement une masse gazeuse -plus exactement une fumeet se sont spars la suite dun processus quon peut rsumer comme suit:
condensation puis sparation en fragments donnant naissance des toiles et des
plantes -dont le soleil et la terre- formant des ensembles appels galaxies.
75Dr Maurice Bucaille: ouvrage cit p.150

319

NOUVEAU DIALOGUE

b) La Bible dclare (Gen.2.2) que Dieu se reposa au septime jour aprs avoir
achev la Cration. Le Coran corrige cette erreur en affirmant quaprs la cration
des cieux et de la terre, Dieu nprouva aucune fatigue. 50.15; 50.38
c) A La diffrence de la Bible, le Coran prcise que les mtores sont des
projectiles lancs contre les dmons rebelles: 67.5; 72.8-9; 37.10; 15.18; 41.12
Il viendra le jour o la science parviendra constater lexactitude de cette
rvlation.
d) La Bible ne fait pas mention du mouvement des toiles et des plantes. Le
terme orbite ny est jamais voqu. On peut considrer quil est fait allusion un
semblant de mobilit dans certains versets, comme par exemple le songe de
Joseph qui a vu le soleil, la lune et onze toiles se prosterner devant lui (Gen.37.9)
ou encore: De leurs sentiers les toiles combattirent contre Sisera. Juges 5.20
Nanmoins ces affirmations ne rendent pas compte dun mouvement rgulier,
dans un ordre orbital dtermin. Cest pourquoi le 22 Juin 1632 lastronome
Galile fut contraint abjurer ses croyances en la mobilit de la terre, suivant les
ides de Copernic, dclar hrtique. Avant lui, en 1600 prcisment, Bruno
Giordano fut brl vif Rome pour les mmes opinions.
Le Coran indique clairement que ces astres ont diffrentes fonctions et quils sont
en perptuel mouvement:
Et le soleil court vers un gte qui lui est assign; telle est la dtermination du
Tout-Puissant, de lOmniscient.
Et la lune, Nous lui avons dtermin des phases jusqu ce quelle devienne
semblable la palme dessche.
Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour; et chacun vogue
dans une orbite. 36.38-40
Et cest Lui qui a cr la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun voguant dans
une orbite. 21.33
Allah est Celui qui a lev les cieux sans piliers visibles, Il sest tabli sur le
Trne et a soumis le soleil et la lune, chacun poursuivant sa course vers un terme
fix. 13.2
Il a mis votre service le soleil et la lune qui gravitent avec rgularit. Et Il a
mis votre service la nuit et le jour. 14.33
320

NOUVEAU DIALOGUE

Nas-tu pas vu quAllah fait pntrer la nuit dans le jour, et quIl fait pntrer le
jour dans la nuit, et quIl a assujetti le soleil et la lune chacun poursuivant sa
course jusqu un terme fix? Et Allah est parfaitement Connaisseur de ce que
vous faites. 31.29; 35.13
Il a cr les cieux et la terre en toute Vrit. Il enroule la nuit sur le jour et
enroule le jour sur la nuit, et Il a assujetti le soleil et la lune .Chacun deux
poursuit sa course vers un terme fix. Cest bien Lui le Puissant, le Grand
Pardonneur. 39.5
Le verbe enrouler utilis dans ces deux derniers versets concernant le jour et la
nuit est une allusion, entre autres, la rotondit de la terre.
Un autre verset parle du mouvement de la terre dans lespace, de manire subtile
dont la comprhension ncessite un petit effort de rflexion:
Tu vois les montagnes que tu croyais immobiles, passer comme des nuages.
Cest une oeuvre de Dieu: Il fait bien toute chose. 27.88
Le phnomne du rtrcissement des continents sous leffet de lrosion, est aussi
voqu dans le Coran:
Ne voient-ils pas que Nous rduisons la terre de ses extrmits. 13.41
e) La Bible ne parle pas de lexpansion continuelle de lunivers et de la fuite des
galaxies. Le Coran voque ce phnomne sans la moindre ambigut:
Le ciel, Nous lavons construit par Notre puissance: et cest encore Nous qui
llargissons. 51.47
Ce phnomne de lexpansion permanente de lunivers a occup les
astrophysiciens pendant longtemps et il ne fut dcouvert quau vingtime sicle.
Daprs les rcentes tudes cosmologiques, des nouvelles galaxies se forment
partir des nbuleuses diffuses parvenues un certain stade de temprature et de
densit. Chaque fois quune galaxie naisse, une autre scarte et sloigne comme
pour cder la place la nouvelle; ce mouvement tant rgulier et perptuel.
Lunivers visible contient environ cent millions de galaxies, animes par deux
types de mouvements, un diffus et vacillant et lautre rgulier avec une vitesse
moyenne de 1000 km/sec. La galaxie la plus proche de notre Voie Lacte se
trouve une distance de 750 000 anne-lumire. Et la galaxie la plus loigne de
321

NOUVEAU DIALOGUE

notre Voie Lacte -devenue visible depuis le dveloppement des tlescopes- se

trouve une distance gale 1600 millions anne-lumire. Chaque galaxie
contient des milliards dtoiles, des gaz et du brouillard cosmique. Lide dun
univers en expansion permanente est ne de lloignement rptition des
galaxies qui se manifeste par le dplacement systmatique vers le rouge de leur
spectre.
Le phnomne de la cration permanente et celui du renouvellement de la cration
sont cits plusieurs fois dans le Coran. Ds lors, lon ne stonne pas de constater
que la cration entre autres de nouvelles galaxies soit lorigine de lexpansion
continuelle de lunivers.
Il ajoute la cration ce quIl veut, car Allah est Omnipotent. 35.1
Ne voient-ils pas comment Allah commence la cration puis la renouvelle? Cela
est facile pour Allah. 29.19
Cest Allah qui commence la cration, ensuite Il la renouvelle; puis vers Lui
vous serez ramens. 30.11
Il cre chaque jour quelque chose de nouveau. 55.29
Nont-ils pas mdit sur le royaume des cieux et de la terre, et toute chose
quAllah a cre, et que leur terme est peut-tre 76 dj proche. 7.185
f) La Bible ne parle pas du rle fcondateur du vent. Il y a prs de deux sicles, la
Science a dcouvert leffet des vents comme facteur de fcondation en
transportant le pollen jusquaux fleurs femelles et les faire ainsi fconder. Mais le
phnomne de fcondation des nuages par le vent na t dcouvert que plus
tardivement. Il y a des nuages charge lectrique positive et dautres charge
ngative dont la jonction opre par le vent produit la pluie.
Selon lEncyclopdie de Science et de Technologie: Directement ou
indirectement, le vent est facteur de production, de transport des nuages, de
prcipitation ainsi que de transport des masses dair, froides et chaudes, dune
rgion lautre.77
76 Le mot peut-tre ou sans doute (aa) se rapporte la pense humaine, cest--dire: celui qui
mdite ne se dit-il pas : Mon terme est peut-tre proche? Ne pense-t-il pas que sa fin peut tre
proche ? Et quil est bien temps de croire en ce Livre avant quil ne soit trop tard ? Ce verset
reproduit de manire virtuelle la pense qui doit effleurer tout individu sens. Ce nest pas Dieu qui
dit: peut-tre, cest le mditatif ventuel.

322

NOUVEAU DIALOGUE

Le Coran indique clairement que les vents ont un rle fcondateur:

Allah, cest Lui qui dchane les vents lesquels soulvent des nuages; puis Il les
tend dans le ciel comme Il veut; et Il les met en morceaux. Tu vois alors la pluie
sortir de leurs profondeurs. 30.48
Cest lui qui dchane les vents comme une annonce de sa misricorde. Nous
faisons descendre du ciel une eau pure et purifiante pour rendre la vie une
contre morte et pour abreuver la multitude des troupeaux et des humains que
nous avons crs. 25.48-49
Nous envoyons les vents comme des fcondateurs et Nous fmes alors descendre
du ciel une eau dont Nous vous avons abreuvs. 15.22
L, on est en prsence dune rvlation merveilleuse, une poque obscure dont
la justesse vient dtre prouve notre temps et cela la lumire des tudes
scientifiques des phnomnes atmosphriques: la mtorologie. Selon les
mtorologistes lexistence de deux conditions, cest--dire la vapeur et sa
saturation, dailleurs essentielle, nest pas suffisante pour la formation des nuages
fertiles et par consquent, susceptible de dclencher la pluie. Il faut un troisime
facteur, savoir: le processus de la fcondation. Cest ainsi que pour dclencher
la pluie artificielle, les expriences menes, il y a quelques annes, ont consist
introduire dans les nuages, soit des noyaux de condensations hygroscopiques (sel
marin ou chlorure de calcium anhydre) ou de leau pulvrise, lorsque la
temprature est positive, soit des noyaux de conglation (neige carbonique, iodure
dargent ) lorsque la temprature est ngative. Dans le premier cas, on favorise
la fois, la condensation et la coalescence des gouttelettes, dans le second, on fait
cesser la surfusion et lon provoque la croissance de cristaux de glace qui se
transforment par fusion en gouttes deau. Le vent, lui-mme seul, entrane le
processus dj cit!78
g) La Bible ne dit pas que les eaux souterraines proviennent des infiltrations des
eaux de pluies , do les nombreuses thories inexactes dans ce domaine. Lide
ne put trouver son chemin quen 1580 avec Bernard Palissy qui a dclar que les
eaux souterraines proviennent des eaux de pluie. Le Coran voque lide de
conservation, demmagasinage des eaux de pluies dans le sol.
Nous envoyons les vents comme des fcondateurs. Nous faisons descendre du
78 Sayed Mujtaba MOUSSAOUI LARI dans: La dernire Mission Divine, p.78

323

NOUVEAU DIALOGUE

ciel une eau dont Nous vous abreuvons, alors que vous ntes pas capables de
lemmagasiner. 15.22
Nous avons fait descendre du ciel une eau en quantit dfinie et Nous lavons
maintenue dans la terre, alors que Nous sommes bien Capable de la faire
disparatre. Par elle Nous avons fait crotre des jardins de palmiers et des vignes
dans lesquels vous avez des fruits abondants que vous mangez. 23.18-19
Dis: voyez-vous si votre eau se perdait en terre, qui vous apporterait une eau de
source. 67.30
h) La Bible ne parle pas de la jonction et du non-mlange des eaux douces et des
eaux sales. Ce phnomne qui fut constat tout rcemment par locanologue, le
commandant Cousteau, a t signal par le Coran depuis quatorze sicles:
Et cest Lui qui donne libre cours aux deux mers: lune douce, rafrachissante,
lautre sale, amre. Et Il assigne entre les deux une zone intermdiaire et un
barrage infranchissable. 25.53
Les deux mers ne sont pas identiques: (leau de) celle-ci est potable, douce et
agrable boire, et celle-l est sale, amre. Cependant de chacune vous mangez
une chair frache et vous extrayez un ornement que vous portez. 35.12
Il a donn libre cours aux deux mers pour se rencontrer; il y a entre elles une
barrire quelles ne dpassent pas... De ces deux sortent la perle et le corail.
55.19,20,22
Mohammed ne pouvait pas savoir que la perle et le corail sortaient de la mer. Il
est certain que mme notre poque, beaucoup de gens ignorent encore lorigine
de ces matires.
A propos de la mer, il est deux versets qui parlent des volcans marins. Lun sous
forme de serment et lautre comme signe de lapproche de la fin des temps:
Et par la mer en bullition 52.6
Lorsque les mers seront en bullition. 81.6
Ce phnomne ntait pas connu au temps du Prophte, la Bible nen fait aucune
mention, il serait insens de ne pas reconnatre le caractre surhumain de ces
rvlations.
324

NOUVEAU DIALOGUE

i) La Bible nindique nulle part lorigine du lait animal. Le Coran enseigne

comment se forme ce liquide et do il provient:
En vrit, il y a un enseignement pour vous dans les bestiaux. De ce qui est dans
leurs entrailles, parmi un aliment digr et du sang, Nous vous abreuvons dun lait
pur, dlicieux pour les buveurs. 16.66
Pour expliquer certains versets, il faudrait avoir recours des spcialistes. L,
nous sommes en prsence dun problme de physio-chimie.
A ce sujet, le Dr Maurice Bucaille affirme:
Les constituants du lait sont scrts par les glandes mammaires. Celles-ci se
nourrissent, si lon peut dire, des produits de la digestion des aliments qui leur
sont apports par le sang circulant. Le sang joue donc un rle de collecteur et de
transporteur de matriaux extraits des aliments pour apporter la nutrition aux
glandes mammaires productrices de lait, comme nimporte quel organe.
Ici, tout procde au dpart dune mise en prsence du contenu intestinal et du sang
au niveau mme de la paroi intestinale. Cette notion prcise relve des
acquisitions de la chimie et de la physiologie de la digestion. Elle tait
rigoureusement inconnue au temps du prophte Mahomet: sa connaissance
remonte la priode moderne. Quant la dcouverte de la circulation du sang,
elle est loeuvre de Harvey et se situe dix sicles environ aprs la Rvlation
coranique.
Je pense que lexistence dans le Coran du verset qui fait allusion ces notions ne
peut avoir dexplication humaine en raison de lpoque o elles ont t
formules.79
J) La Bible ne parle pas du processus de reproduction humaine. Le Coran indique
avec prcision les diffrentes phases de transformation successives de lembryon,
depuis la goutte du sperme jusquau terme de sa formation dans lutrus maternel:
Nous avons certes cr lhomme dun extrait dargile,
Puis Nous en fimes une goutte de sperme contenue dans un rceptacle solide.
Ensuite, Nous avons fait du sperme une adhrence (un caillot de sang) et de
ladhrence Nous avons cr un embryon; puis, de cet embryon Nous avons cr
des os et Nous avons revtu les os de chair. Ensuite, Nous lavons transform en
une tout autre cration. Gloire Allah le meilleur des Crateurs. 23.12-14
Quavez-vous ne pas vnrer Allah comme il se doit,
Alors quIl vous a crs par phases successives. 71.13-14
79 ouvrage cit, p.198

325

NOUVEAU DIALOGUE

Lhomme pense-t-il quon labandonnera son sort?

Ntait-il pas une goutte de sperme jacul?
Et ensuite une adhrence. Puis (Allah) la cr et form harmonieusement;
puis en a fait alors les deux lments du couple: le mle et la femelle?
Celui-l (Allah) nest-Il pas capable de faire revivre les morts? 75.36-40; 82.68; 16.4; 77.20; 76.2; 40.67; 32.9
k) le Coran voque le mal de lespace une poque o cette notion tait
totalement inconnue. La dcroissance progressive de loxygne dans latmosphre
fait partie des dcouvertes de lastronomie moderne. Cest pourquoi, la monte de
lhomme dans lespace provoque des troubles respiratoires. Au-del dune altitude
de 15000 mtres laspiration normale ne peut faire entrer aucune quantit
doxygne -mme sous pression- aux poumons.
Le Coran dit: Celui que Dieu veut mettre sur la bonne voie, Il rend sa poitrine
permable lIslam, et celui quIl veut garer, Il rend sa poitrine troite et
oppresse comme sil monte progressivement dans le ciel. Ainsi, Dieu inflige Sa
punition ceux qui ne croient pas. 6.125
A lpoque o le Coran a t rvl, Jamais homme, et plus forte raison un
illettr, ne pouvait avoir lide de ce phnomne, ce qui prouve encore une fois
lorigine divine de ces rvlations.
Alors que lon trouve dans la Bible, de monumentales erreurs scientifiques, ici je
nen dcouvrais aucune. Ce qui mobligeait minterroger: si un homme tait
lauteur du Coran, comment aurait-il pu au septime sicle de lre chrtienne,
crire ce qui savre aujourdhui conforme aux connaissances scientifiques
modernes. Quelle explication humaine donner cette constatation? A mon avis, il
nen est aucune, car il ny a pas de raison particulire de penser quun habitant de
la Pninsule arabique pt, au temps o, en France, rgnait le Roi Dagobert,
possder une culture scientifique qui aurait d, pour certains sujets, tre en avance
dune dizaine de sicles sur la ntre.
Ces aspects scientifiques trs particuliers du Coran mont initialement
profondment tonn, car je navais jamais cru possible jusqualors quon puisse
dcouvrir dans un texte rdig, il y a plus de treize sicles, tant daffirmations
relatives des sujets extrmement varis, absolument conformes aux
connaissances scientifiques modernes. Je navais au dpart aucune foi en Islam.
Jabordais cet examen des textes avec un esprit libre de tout prjug, avec une
objectivit entire. Si une influence avait pu sexercer sur moi, cest celle des
enseignements reus dans ma jeunesse, o on ne parlait pas de musulmans, mais
326

NOUVEAU DIALOGUE

de mahomtans, pour bien marquer quil sagissait dune religion fonde par un
homme et qui ne pouvait, par consquent, avoir aucune espce de valeur vis--vis
de Dieu. Comme beaucoup en Occident, jaurais pu conserver sur lIslam les
mmes ides fausses tellement rpandues de nos jours que je suis toujours tonn
de rencontrer en dehors des spcialistes, des interlocuteurs clairs sur ces points.
Javoue donc quavant que met t donne une image de lIslam diffrente de
celle reue en Occident, jtais moi-mme trs ignorant.80
6-Les rcits historiques :
Sil existe quelques ressemblances entre les rcits de la Bible et les rcits du
Coran, cela ne veut pas dire que ces rcits sont identiques, et mme dans ce cas, il
ny aurait aucune raison de parler dimitation du fait que Mohammed ne savait ni
lire ni crire. Il sagit purement et simplement de messages provenant dune
mme source divine. Cette faon de voir est absurde; elle peut conduire la mise
en doute de tous les messages lexception du premier, celui de No ou
dAbraham. Un tel raisonnement relve dun scepticisme exagr, susceptible de
faire basculer dans lincroyance.
Lorsque Jsus Christ (psl) parle de No, de Lot, dAbraham, de Jacob ou de
Joseph, doit-on laccuser davoir copi lAncien Testament?
De mme que Josu, David, Esae ou Ose quand ils parlent de No, de Jacob ou
de Mose...Comment David a-t-il su que Dieu coupa en deux la mer rouge et y
prcipita Pharaon et son arme (Ps.136.13-17)?
Sest-il inspir de la Torah?
Comment Jsus a-t-il appris quEsae a prophtis sur les hypocrites (Mat 8.17;
Mc 7.6; Jn 12.38)?
Sest-il rfr Esae 29.13?
Comment a-t-il su que Zacharie a t tu entre lautel et le Temple (Mat.23.36;
Luc 11.51)? Sagit-il dune inspiration divine ou bien la-t-il appris en lisant
2Chroniques 24.21?
Comment a-t-il appris quEsae a prophtis sur lui (Mat 12.17-21)?
Sagit-il dune rvlation divine ou bien sest-il inspir de la parole dEsae (42.14)?
80 Dr Maurice Bucaille, ouvrage cit, p.122-23

327

NOUVEAU DIALOGUE

Comment a-t-il su que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre dun grand
poisson (Mat 12.40)?
La-t-il repris du livre de Jonas 2.2?
Quand Jsus parle du serpent dairain (Jean 3.14),
la-t-il repris du livre des nombres 21.9 ? ou du 2R 18.4?
Lorsque Josu relate , au nom de lEternel, (Jos 24.2-13) lhistoire de Mose et de
Aaron, les plaies de lEgypte, le miracle de la mer rouge, la traverse du dsert, la
victoire des Isralites sur les Amorens, les Pharisiens, les Cananens, les
Hthiens, les Guirgasiens, les Hviens, les Jbusiens... et jen passe, qui furent
tous livrs entre les mains des Isralites!
Faut-il laccuser davoir copi les livres du Pentateuque (Torah)? Ou encore, fautil le traiter dimposteur du fait quil avait vcu la plupart des vnements dont il
attribue le rcit lEternel?
Si Dieu relate Josu des vnements dj mentionns dans la Torah et dont
certains furent vcus par Josu lui-mme, comment voulez-vous quIl ne les
raconte pas Son messager deux mille ans aprs? Si lon admet lopportunit du
rappel de ces vnements des gens qui les savaient parce quils taient proches
deux et crits dans leur Livre, il est encore plus logique dadmettre leur rappel
des peuples qui les ignoraient et, qui plus est, sans Livre? Le contraire serait
qualifi de dsinformation. Dieu nest pas injuste pour informer certains et laisser
dautres dans lignorance.
Outre les nombreuses rvlations quil fait dans les domaines de la cration, du
culte, des lois, de la morale, du destin de lhumanit, du jugement dernier, du
Paradis et de lEnfer, le Coran rapporte des rcits, les uns ne sont pas mentionns
dans la Bible, les autres y figurent mais de manire incomplte ou dnature. De
ce fait, Dieu, Qui est lAuteur incontest de ces rcits, mieux inform que
quiconque, a voulu les rappeler de manire exacte et authentique afin quil ny ait
pas de doute ni de malentendu sur lhistoire des Prophtes et des Messages. Le
Coran lui-mme se veut tre un Rappel et il se dfinit comme tel:
Ceci nest quun Rappel adress aux Mondes 12.104; 3.58; 7.63; 15.6,9; 16.44;
21.50; 16.5; 36.11,69; 38.1; 38.8,49,87; 41.41; 43.44; 54.25; 68.52; 81.27
Allah a fait des rvlations Son messager comme Il les a faites dautres
messagers avant lui. Or, Il ny a pas lieu den douter ni de stonner.
328

NOUVEAU DIALOGUE

Nous tavons fait une rvlation comme Nous fmes No et aux prophtes
aprs lui. Et Nous avons fait rvlation Abraham, Ismal, Isaac, Jacob, aux
Tribus, Jsus, Job, Jonas, Aaron et Salomon, et Nous avons donn le
Zabour David.
Et il y a des messagers dont Nous tavons racont lhistoire et des messagers dont
Nous ne tavons point racont - et Allah a parl Mose de vive voix - en tant que
messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin quaprs la venue des messagers il
ny et point dargument devant Allah. Allah est Puissant et Sage. 4.163-165
a) Adam:
La Bible dit que ctait lhomme qui imposait aux animaux leurs noms (Gn 2.1920); le Coran enseigne, en revanche, que cest Dieu qui apprit Adam les noms
de tous les tres pour affirmer sa supriorit sur les anges (2.31).
La Bible fait endosser la femme la responsabilit du pch originel (Gn 3.6-8);
le Coran, au contraire, impute la faute lhomme: Adam dsobit son Seigneur
et il sgara. (20.121)
Contrairement la Bible, le Coran annonce que Dieu pardonna Adam et accepta
son repentir.(2.37)
b) Le Dluge:
La Bible prsente le Dluge comme un cataclysme universel qui a ananti toute
vie sur la terre lexception des passagers de lArche (Gense 7.4,21,23).
Tandis que le Coran prcise que le Dluge tait un chtiment rserv au peuple de
No.
La Bible dit que les fils de No taient tous sauvs (Gn 7.7),
le Coran affirme que lun de ses fils fut du nombre des noys. 11.42,43
c) Abraham et Ismal:
La Bible ne rvle pas que Abraham et Ismal ont construit la Kaba la Mecque,
ni la formule de leur prire pendant la construction (Coran 2.127-129) .
329

NOUVEAU DIALOGUE

Elle ne parle pas du feu dans lequel fut jet Abraham pour avoir dtruit les idoles
et qui a t transform en fracheur: (Coran 21.58-70).
Contrairement la Bible (Gn18.8), les htes dAbraham, qui taient des Anges,
navaient pas mang du plat quil leur avait offert (Coran 11.70).
Les Anges annoncrent Sara, femme dAbraham, la naissance dIsaac et aprs
Isaac Jacob (Coran 11.71), tandis que daprs la Bible, lannonce dsigna Isaac
seulement.
La Bible est muette sur la discussion thologique qui eut lieu entre Abraham et
Nemrod, roi de Babylone, Coran 2.257.
d) Loth:
La Bible accuse le prophte Loth dinceste (Gn.19.30-38)
Le Coran, au contraire, linnocente, le comptant parmi les vertueux, ceux qui ont
t favoriss par dessus le reste du monde. Coran 6.86; 21.75
e) Jacob et Joseph:
Le Coran informe que Jacob perdit la vue cause de son chagrin pour Joseph
(12.84), et il la recouvra quand on jeta la tunique de Joseph sur son visage(12.06);
La Bible ne dit pas que Jacob, au moment de sa mort, fit venir ses enfants et leur
posa cette question: Quallez-vous adorer aprs moi? Ils dirent: Nous adorons
ton Dieu, le Dieu de tes pres: Abraham, Ismal et Isaac -Dieu Unique- et nous
nous soumettons Lui. Coran 2.133
Le Coran prcise galement que Dieu fit une rvlation Joseph dans le puits lui
disant, pour le rassurer, quil viendra le jour o il informera ses frres de leur
forfait sans quils sen rendent compte (Coran 12.15). De mme que la femme de
son matre, qui lavait accus de tentative de viol, ce qui a entran son
emprisonnement, fint par reconnatre son tort en avouant que ctait elle qui
lavait sollicit et quil refusa sa demande. (Coran 12.51). Ces dtails importants
ne sont pas mentionnes dans la Bible.
f) Mose et Haroun:
La Bible fait tat de dix plaies envoyes lEgypte comme chtiment divin; le
330

NOUVEAU DIALOGUE

Coran en mentionne cinq ( Coran 7.133).

Concernant les dix commandements donns Mose (Ex 20.3-17; Dt 5.6-21), le
Coran en mentionne neuf:
Nous donnmes Mose neuf miracles vidents . Coran 17.101
Selon un autre verset du Coran (16.124), le sabbat ntait pas une loi divine
caractre gnral, donc ne faisant pas partie des commandements. Il fut institu
pour les juifs en raison de leurs divergences au sujet du jour hebdomadaire de la
prire solennelle.
La Bible ne fait pas mention du repentir des sorciers qui dclarrent leur
soumission Dieu, se prosternrent et cest pour cela quils furent dcapits par le
Pharaon ( Coran 7.120-124; 20.70-72; 26.46,49); le Coran rapporte le cri de
dtresse du Pharaon, sa profession de foi et sa dclaration de soumission Dieu
quand il tait sur le point dtre englouti. A la diffrence de la Bible, le Coran
annonce que le corps du Pharaon a t sauv pour servir de signes aux gnrations
ultrieures:
Et Nous fmes traverser la mer aux Enfants dIsral. Pharaon et ses armes les
poursuivirent par (esprit de) rbellion et dhostilit. Puis, quand la noyade leut
saisi, il dit: Je crois quil ny a dautre dieu que Celui en qui ont cru les enfants
dIsral. Et je suis du nombre des soumis.
(Allah dit): Tu en es l, maintenant ? Alors que tu as dsobi, auparavant, et que
tu tais du nombre des corrupteurs!
Nous allons aujourdhui te sauver en ton corps afin que tu deviennes un signe
pour ceux qui viendront aprs toi.
Cependant, beaucoup de gens sont indiffrents Nos signes. Coran 10.90-92
En effet, le corps du Pharaon a t bel et bien sauv. De nos jours, il est expos au
muse du Caire. Que le Pharaon de lExode soit Ramss Il ou son successeur
Mineptah, et quoi quen disent les historiens, les deux momies, en tout cas, sont
exposes au muse du Caire.
Comment expliquer cette diffrence fondamentale entre le rcit biblique et le rcit
coranique, tant donn qu lpoque de la rvlation du Coran, personne ne
savait que les corps des Pharaons taient conservs quelque part? Ces derniers ne
furent dcouverts qu la fin du 19 sicle dans les tombes de la Ncropole de
Thbes.
Lhistoire de la vache -rousse selon lun et jaune selon lautre- nest pas raconte
de la mme faon par la Bible et le Coran. La Bible se borne faire de la vache
331

NOUVEAU DIALOGUE

immole un sacrifice de purification (Nb 19.1-11) ou dexpiation pour un meurtre

dont lauteur est inconnu (Dt 21.1-9).
En revanche, le Coran rattache lhistoire de la vache jaune un homicide dont
lauteur a t dsign par la victime aprs avoir t ressuscite. Selon lexgse
coranique, on a tu un homme riche pour hriter de sa fortune, mais les hritiers
prsomptifs ont ni le meurtre. Dieu leur ordonna (aux Juifs), par la bouche de
Mose, dimmoler une vache. Au dbut, ils ont cru une plaisanterie, puis ils
commencrent tergiverser sur les caractristiques de la vache, son ge, sa
couleur, jusqu ce que la vache, aprs maintes questions et rponses, leur a t
dsigne avec prcision et ils ne sexcutrent quavec peine. Puis, il leur fut
ordonn de frapper le cadavre avec un membre de la vache; du coup, la victime
recouvra la vie et dsigna son meurtrier. (Coran 2.67-73)
Le Coran rapporte aussi une histoire passionnante sur Mose qui nest pas relate
dans la Bible. Il sagit de sa rencontre avec un personnage mystrieux nomm,
selon la tradition musulmane, al-Khadar. Mose voulut laccompagner pour
apprendre quelque sagesse. Lhomme dit Mose: tu ne saurais supporter ma
compagnie, faute de patience car tu ne comprendras pas certains de mes gestes.
Mose promet quil serait patient si Dieu veut.. Lhomme demanda Mose de
ne linterroger sur rien avant quil lui en donne lexplication. Ils embarqurent
dans un bateau. Lhomme y fit une brche, en vue de lendommager. Mose
sexclama: tu as fait cette brche pour faire couler ses passagers ou quoi? Cest
abominable ce que tu fais! Lhomme rpondit: Ne tai-je pas dit que tu ne saurais
tre patient avec moi? Mose prsenta des excuses et ils poursuivirent leur
chemin. Ils rencontrrent un garon. Lhomme le saisit et le tua. Mose saffola :
comment oses-tu tuer un innocent, qui na pas commis un meurtre, cest une
chose horrible! Lhomme rappela Mose ce quil lui avait dit au dbut
concernant son incapacit patienter. Mose prsenta de nouveau ses excuses et
promit quil ne dira plus rien. Ils continurent leur chemin et les voil arrivs dans
un village dont les habitants refusrent de leur donner manger. Ils trouvrent un
mur qui menaait de scrouler; lhomme se mit au travail pour redresser ce mur.
Daprs la tradition, il le dmolit pour le reconstruire de nouveau. Mose fit cette
objection: si tu voulais, tu aurais pu rclamer un salaire pour cela. Ce fut la fin de
leur compagnie. Voil venu le moment de notre sparation, dit lhomme, avant
dexpliquer Mose les raisons de ses gestes:
Le bateau, dit-il, appartenait des pauvres qui travaillaient sur la mer, jai voulu
lendommager afin quil ne soit pas confisqu par un roi qui semparait de tous
les bateaux en bon tat. Le garon avait pour parents deux croyants, nous avions
craint quil ne leur rendt la vie dure avec son comportement rebelle et impie;
nous avons voulu que leur Seigneur leur donne en change un fils meilleur que
332

NOUVEAU DIALOGUE

celui-ci, plus pur et plus digne daffection. Quant au mur: il appartenait deux
garons orphelins, originaires de cette ville. Un trsor leur appartenant se trouvait
dessous. Leur pre tait un homme juste et ton Seigneur a voulu quils dcouvrent
leur trsor leur majorit. Comme une misricorde de ton Seigneur. Tout ce que
jai fait nest pas de ma propre initiative: Voici lexplication que tu nas pas eu la
patience dattendre! Coran 18.65-82
La Bible incrimine Mose et Aaron en leur imputant des fautes dinfidlit contre
Dieu. Nb 20.12-13,24; Dt 32.51-52. Elle tient Aaron pour responsable de la
fabrication du veau dor, de la construction dun autel en face de la statue et den
tre le prtre. Ex 32.1-6.
Le Coran dclare, au contraire, linnocence de Aaron dans cette entreprise
diabolique. Celui-ci sy opposa fermement, mais il na pas t cout. (Coran
20.90-94)
Il y est fait mention diffrents endroits du caractre irrprochable de ces deux
prophtes, de leurs qualits de croyants sincres et dvous.
Mentionne dans le Livre Mose. Il tait sincre et il fut un Messager et un
Prophte...Nous lui avons donn par un effet de notre misricorde son frre Aaron
comme prophte. 19.51-53
Nous avons combl de faveur Mose et Aaron. Nous les avons dlivrs, tous
deux, ainsi que leur peuple, dun terrible cataclysme. Nous les avons secourus et
ils furent vainqueurs. Nous leur avons donn le Livre parfaitement clair. Nous les
avons guids sur la voie droite.
Paix sur Mose et sur Aaron!
Cest ainsi que Nous rcompensons ceux qui font le bien. Ils taient tous deux du
nombre de Nos serviteurs croyants. 37.114-122
g) le roi Tlt (Saul):
Daprs le Coran, larche de lalliance -qui tait prise par les Philistins (Jg 5.1)sera ramene par les anges en signe de la royaut de tlt (Coran 2.248). La Bible
dit que larche de lalliance a t rendue par les Philistins eux-mmes avec des
bijoux en offrande.(1S 6.1-16).
Toujours selon le Coran, ctait le roi Tlt qui, par ordre de Dieu, fit interdiction
larme de boire de leau de la rivire en guise dpreuve (Coran 2.249),
contrairement la Bible qui attribue ce fait Gdon (Jg 7.4-7)
333

NOUVEAU DIALOGUE

h) David et Salomon :
La Bible accuse David davoir commis le pch dadultre avec Bath-Schba, la
femme de son soldat Urie, et de surcrot, il monta un complot contre lui pour le
faire tuer.(2S 11.4,17; 12.4,7,14 )
Le Coran, au contraire, dclare linnocence de David, sans parler de ses dmls
avec Urie:
Mentionne Notre serviteur David, dou de force et plein de repentir...Nous avons
affermi sa royaut, Nous lui avons donn la sagesse et la facult de bien juger...Il
a prs de Nous une place et un beau refuge. 38.17-25
A propos de lhomme riche qui a pris la brebis du pauvre, la Bible dit que
lEternel chargea le prophte Nathan de soumettre ce diffrend David, sans
prciser le nombre de brebis que possdait le riche.(2S 12.1-7) Le Coran prcise
quil sagissait de deux frres dont un possdait 99 brebis et lautre une seule, et
que le litige fut port devant David par les plaideurs eux-mmes, qui escaladrent
le mur du sanctuaire de telle sorte que David en fut effray. Coran 38.21-23
David se sentit vis par cette histoire de brebis, il demanda pardon et se
prosterna.(Coran 38.24)
Daprs la Bible (2S 21.19) Goliath fut tu par Et Elchanan, mais daprs le
Coran, cest David qui tua Goliath.(Coran 2.251)
Le Coran rfute galement les accusations portes contre Salomon, tax de
polythiste, dont le coeur tait inclin vers les dieux de ses mille femmes. (1R
11.3-7)
Salomon na jamais t mcrant mais ce sont les dmons qui taient
mcrants. Coran 2.102
A David Nous avons donn Salomon: quel excellent serviteur! Il est plein de
repentir!... Oui, Salomon a prs de Nous une place et un beau refuge. Coran
38.30-40
Il est important de remarquer que le Coran voque de nombreux dtails sur le
rgne de Salomon dont on ne trouve quasiment pas de trace ailleurs. Certes,
lhistoire politique de ce royaume se trouve largement dveloppe dans la Bible,
ct de sa grandeur, caractrise par la stabilit, la richesse et le renforcement de
lappareil de lEtat dont la gestion a ncessit une plthore dintendants et de
fonctionnaires. En plus de la construction du Temple qui est lune des grandes
334

NOUVEAU DIALOGUE

ralisations de Salomon, elle met laccent sur les progrs accomplis dans de
nombreux domaines notamment politique et diplomatique. On y relve galement
le dveloppement de grands travaux de construction effectus par des hommes de
corve dont le nombre slve plus de 180.000 (1R 5.14-18). Cependant, la
Bible ne dit pas grand chose sur ltendue des pouvoirs miraculeux confrs
Salomon. Cet aspect particulier qui fait de Salomon lun des prophtes favoris de
Dieu, est totalement occult.
Quand on compare ces rcits, on est frapp par lnorme diffrence qui existe
entre les deux Livres. Le Coran annonce que Dieu a accord dinnombrables
faveurs Salomon. Il avait un pouvoir tendu sur les animaux, les gnies et mme
sur le vent; il comprenait le langage des oiseaux et des fourmis, il dominait sur les
dmons et leur faisait faire de pnibles corves; Dieu a mis au service de Salomon
une foule de gnies et de Diables qui taient affects des diffrentes tches telles
que lartisanat, la peinture, la construction, voire mme la plonge sous-marine.
Au point de sinterroger si les btisseurs et les tailleurs de pierres dont parle la
Bible ntaient pas tout simplement des gnies, tant il est difficile et surtout
injuste de la part dun prophte, dastreindre la corve un si grand nombre
dhommes. Cela se comprendrait mieux si la corve tait excute par les Dmons
qui, daprs le Coran, taient soumis une accablante servitude.
Le Coran fait savoir que le vent tait soumis Salomon, sans prciser lusage
quil en fait ni le profit quil en tire.
Et (Nous avons soumis) Salomon le vent imptueux qui, par son ordre, se
dirigea vers la terre que Nous avions bnies. Et nous savions tout.
Certains dmons plongeaient pour lui dans la mer et faisaient dautres travaux
encore, et Nous les surveillions Nous-mmes. Coran 21.81-82
Et Salomon (Nous avons assujetti) le vent, dont le parcours du matin quivaut
un mois (de marche) et le parcours du soir, un mois aussi. Et pour lui Nous
avons fait couler la source de cuivre. Et parmi les djinnes il y en a qui travaillaient
sous ses ordres avec la permission de son Seigneur. Quiconque dentre eux
scartait de Notre ordre, Nous lui faisions goter au chtiment de la fournaise.
Ils fabriquaient pour lui ce quil voulait: des sanctuaires, des statues, plateaux
comme des bassins et de solides marmites... Coran 34.12-13
Nous lui avons soumis le vent, il soufflait doucement sur son ordre partout o il
voulait.
De mme que les Diables, btisseurs et plongeurs de toutes sortes. Et dautres
encore, enchans deux deux:
Voil Notre don; dispense-le ou garde-le sans avoir en rendre compte.
335

NOUVEAU DIALOGUE

Coran 38.36-39
Le Coran indique la manire dont Salomon entra en contact avec la Reine de
Saba. Contrairement au rcit de la Bible, cette dernire ne vint pas delle mme
Jrusalem pour lprouver par des nigmes (1R.10.1-4; 2CH 9.1-9), elle fut
convoque par Salomon et ctait lui qui voulut lprouver. Quand elle tait en
route pour Jrusalem, Salomon fit venir son trne par un djinn qui promit
dexcuter lordre en un clin doeil. La reine fut surprise de trouver son trne suppos tre sous bonne garde dans son royaume- auprs de Salomon. On la
soumit une autre preuve, celle de la tour qui lobligea relever sa robe, croyant
devoir traverser un plan deau profond (Coran 27.38-44). La reine comprit enfin
que son pouvoir tait moins quelle ne croyait; elle se soumit (se fit musulmane)
en prsence de Salomon.
i) Zacharie et Marie:
La Bible ne dit pas que Zacharie fut dsign par le sort pour se charger de la
tutelle de Marie (Coran 3.44). Elle ne prcise pas combien de temps, Zacharie
devait rester muet (Luc 1.20); le Coran fixe trois jours et trois nuits la dure de
mutit de Zacharie, prcisant quil sagissait purement et simplement dun signe
(Coran 3.41 ; 19.10) et non dune punition comme laffirme la Bible (Luc 1.20).
Le Coran raconte dans les dtails et dune manire hautement admirable lhistoire
de Marie. Aprs sa conception dans le sein de sa mre Anne, la femme de Imrane,
elle fut voue au Seigneur pour le service du Temple. Ds sa naissance, sa mre
lemmaillota et ly dposa en accomplissement du voeu quelle a fait au Seigneur.
Sa garde a t confie Zacharie qui fut maintes fois surpris par labondance de
nourriture trouve auprs delle et dont il ignorait la provenance. Parmi les dtails
qui ne figurent pas dans la Bible, on peut citer le miracle de la source et du
palmier dattier dont elle a bu et cueilli les fruits au moment de laccouchement,
les griefs et les accusations des gens de sa famille quand elle se rendit auprs
deux avec le bb dans les bras, la parole du bb au moment mme o on
vilipendait sa mre, leur dclarant quil tait le serviteur de Dieu, Qui lui a donn
le Livre, la dsign Prophte, et quIl la bni o quil soit. QuIl lui recommanda
la prire et laumne, ainsi que la bont envers sa mre et quIl na fait de lui ni
un tyran ni un malheureux. (Coran 19.30-32)
Le Coran insiste sur la virginit de Marie, quaucun homme navait approche;
On peut dduire de certains versets que sa chastet fut prserve jusqu sa mort.
Tandis que la Bible considre quelle sest marie avec Joseph le Charpentier et
qu elle a eu des enfants: (Mt.1.16-18,13.55; Mc 6.3).
336

NOUVEAU DIALOGUE

j) Jsus Christ :
Mis part le caractre surnaturel de la naissance de Jsus et dans une certaine
mesure ses pouvoirs miraculeux o lon peut relever quelques similitudes entre le
Coran et les Evangiles, il y a une diffrence fondamentale entre ces Livres quant
la personnalit de Jsus, sa nature, ses dclarations et la fin de sa vie terrestre.
Pour viter les rptitions inutiles, je me garde de reprendre ce qui a t dj dit
dans mes lettres prcdentes. Toutefois, je dois faire cette remarque, qui me parat
fondamentalement importante, concernant lexistence dans la Bible de
contradictions abondantes propos de Jsus, alors que le rcit coranique se
distingue par la clart, la simplicit et la cohrence.
Les difficults de la Bible proviennent particulirement de la confusion qui y
rgne au sujet de la qualit de Jsus:
-Les Evangiles lui attribuent trois qualits diffrentes: Dieu, fils de Dieu, serviteur
de Dieu. Le dogme de la trinit est une autre complication qui sajoute aux
difficults dj existantes. Nul ne peut admettre que Dieu peut tre divis en trois
lments la fois diffrents et semblables, distincts et insparables, sans que
lUnicit ne soit pour autant entame.
-Dun ct, Jsus reconnat quil a t envoy par Dieu, que son enseignement ne
venait pas de lui, mais de Dieu (Jn 12.49), que la gloire ne vient que de Dieu Seul
(Jn 5.44), que le premier de tous les commandements est dcouter et daimer
lUnique Seigneur notre Dieu (Mc 12.28-34; Mt 22.35-40; Lc 10.25-28), que
Dieu est plus grand que lui (Jn 14.28), quil ny a de bon que Dieu Seul (Lc
18.19-20), que la vie ternelle, cest quils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu
(Jn17.3), que Dieu qui la envoy lui rend tmoignage (Jn 8.18), quil ne cherche
pas sa propre volont mais la volont de celui qui la envoy (jn 5.30;Mc14.3536), que les miracles taient le fait de Dieu (Jn 5.19), quil ignorait la date de la
fin du monde et que seul Dieu en a connaissance (Mc 13.32), quaprs avoir fait
ressusciter Lazare, il rendit grce Dieu de ce quIl la exauc (Jn 11.41),
-De lautre, on le divinise, on lui fait dire le contraire de ce quil a dit, on occulte
une partie de ce quil a dit. Jsus serait le Crateur, le Seigneur, lEternel, le Juge,
le Sauveur, etc. Ainsi, on peut lire ceci dans la Bible: Le Christ qui est au-dessus
de tout, Dieu bni ternellement. (Rm 9.5), Le seigneur Jsus Christ, qui doit
juger les vivants et les morts. (2Tm 4.1), Voici, je viens bientt, et ma
337

NOUVEAU DIALOGUE

rtribution est avec moi, pour rendre chacun selon ce qui est son oeuvre. Je suis
lAlpha et lOmga, le premier et le dernier, le commencement et la fin... Moi,
Jsus, jai envoy mon ange pour vous attester ces choses dans les Eglises. (Ap
22.12-16), Mais il a dit au fils: Ton trne , Dieu, est ternel; le spectre de ton
rgne est un spectre dquit; tu as aim la justice, et tu as ha liniquit; cest
pourquoi, Dieu, ton Dieu ta oint dune huile de joie au-dessus de tes gaux. Et
encore: Toi, Seigneur, tu as au commencement fond la terre, et les cieux sont
louvrage de tes mains; ils priront, mais tu subsistes; ils vieilliront tous comme
un vtement, tu les rouleras comme un manteau et ils seront changs; mais toi, tu
restes le mme, et tes annes ne finiront point. Et auquel des anges a-t-il jamais
dit: Assieds-toi ma droite, jusqu ce que je fasse de tes ennemis ton
marchepied? (He 1.8-14)
-Dun ct, Jsus prche la paix et lamour, de lautre, il nest pas venu apporter
la paix, mais l pe. Mt 10.34; Lc 22.36
-Dun ct, Jsus affirme quil nest pas venu abroger la Loi ou les Prophtes: je
ne suis pas venu abroger, mais accomplir. (Mt 5.17), de lautre, on met dans sa
bouche: Tous ceux qui sont venus avant moi sont des voleurs et des brigands,
mais les brebis ne les ont pas couts. (Jn 10.8), et que nul ne soit justifi
devant Dieu par la loi. (Ga 2.16-17; 3.11), car la loi nest pas faite pour le juste,
mais pour les mchants et les rebelles, les impies et les pcheurs, les irrligieux et
les profanes, les parricides, les meurtriers, les impudiques, les infmes, les voleurs
dhommes, les menteurs, les parjures, et tout ce qui est contraire la saine
doctrine. (1Tm 1.9-10)
-Dun ct, Jsus dit: Remets ton pe sa place; car tous ceux qui prendront
lpe priront par lpe (Mt 26.52) de lautre il dit: et que celui qui na point
dpe vende son vtement et achte une pe (Lc 22.36)
-Dun ct, la dlivrance de Jsus des mains des coupables est affirme
diffrentes endroits de la Bible (Cf. ma lettre du 27 Fvrier 1997 )
de lautre, on lit et on croit quil a t crucifi et ressuscit.
Le Coran prcise que Jsus nest quun homme comme les autres, mme sil tait
n sans pre. Sa naissance nest pas plus miraculeuse que la cration dAdam
partir du nant. Il le considre comme lun des grands Prophtes dous de
fermet, envoy aux juifs afin de les rappeler la pit et lobissance Dieu.
Son Message est clair et sans ambigut. Il consiste confirmer et accomplir la
Torah, lever certains interdits (Coran 3.50), annoncer la venue dun Messager
338

NOUVEAU DIALOGUE

aprs lui, nomm Ahmed (le glorieux) 61.6.

Le Coran assure que Jsus na pas t livr aux ennemis, il fut lev au ciel avant
quil ne soit ni tu ni crucifi. (Coran 3.55; 4.157)
Il convient de souligner que les Evangiles ne rendent pas compte de tous les
miracles accomplis par Jsus, comme nous lenseigne le Coran (3.49).
En effet, les Evangiles nindiquent pas que Jsus a parl au berceau, quil crait
partir dargile des figures doiseaux qui deviennent des vrais oiseaux quand il y
souffle, quil pouvait savoir ce que les gens mangeaient et ce quils avaient
comme provisions dans leurs maisons ; quand les Aptreslui demandrent un
repas du ciel une Table servie, cela fut chose faite immdiatement (Coran
5.112). Bien entendu, cela na rien voir avec le repas pascal dont parle les
Evangiles (Mt 26.26-28; Mc 14.22-24; Lc 22.19-20; 1Co 11.21-36), ni avec le
repas du dsert qui sest multipli pour suffire cinq mille hommes (Mc 6.37-44).
Il sagit dun plat qui a t descendu du ciel en prsence et au vu des Aptres.
On peut considrer aussi que lascension de Jsus est un des plus grands miracles.
Nanmoins, le fait de soutenir que cette ascension sest produite aprs la mort de
Jsus, fait perdre lvnement sa spcificit et son caractre miraculeux, car il
ny a rien dextraordinaire dans le fait quun homme et surtout un prophte monte
au ciel aprs sa mort. De nombreux prophtes, sinon la plupart dentre eux, que
nous croyons morts se trouvent actuellement au ciel comme Jsus. Quelle est
donc la diffrence entre celui-ci et ceux-l si sa monte au ciel avait eu lieu aprs
sa mort?
La Rsurrection? Ils ont t ressuscits, eux aussi!
7- Autres rcits propres au Coran:
Le Coran rapporte des rcits de lhistoire plus ou moins ancienne qui ne sont pas
mentionns dans la Bible et dont on ne commena trouver traces que grce aux
travaux des archologues contemporains. Parmi ces rcits, certains sont relats en
dtail dans le Coran, dautres y sont voqus titre indicatif seulement dans le
but, me semble-t-il, dinviter lhomme la rflexion et la recherche. Il attire
lattention sur le fait que les peuples anciens ont difi des civilisations et des
puissances aussi dveloppes que les ntres, mais ils furent anantis cause de
leurs pchs:
Ne parcourent-ils pas la terre et ne voient-ils pas quelle a t la fin de ceux qui
vcurent avant eux et qui les surpassaient en force? ceux-ci avaient labour la
terre et lavaient peuple plus quils ne lont fait eux-mmes. 30.9
339

NOUVEAU DIALOGUE

Ne voient-ils donc pas combien Nous avons ananti avant eux de gnrations
que Nous avons pourtant fixes sur terre avec des moyens que Nous ne vous
permmes point vous-mmes? Nous avions abondamment ouvert sur eux les
vannes du ciel et Nous fmes couler sous leurs pieds les rivires. Mais Nous les
avons anantis ensuite cause de leurs pchs et Nous avons fait natre dautres
gnrations aprs eux. 6.6
Nont-ils donc jamais parcouru la terre pour voir quel a t le sort de ceux qui
taient avant eux ? Ceux-ci taient cependant plus nombreux queux et bien plus
forts. Ils avaient laiss sur terre beaucoup plus de vestiges. Tout ce quils
accumulaient ne leur servit rien. Lorsque leurs messagers leur apportaient les
preuves videntes, ils se rjouissaient de la science quils dtenaient; mais ils
furent frapps de toutes parts par ce dont ils se moquaient; 40.82-83
a) Houd:
Lhistoire du prophte Houd est raconte dans plusieurs endroits du Coran, en
particulier dans les Sourates 7 et 11.
Il sagit dun prophte Arabe qui a t envoy une peuplade du nom de Aad
ayant vcu au sud dArabie. A part le tombeau du prophte Houd qui, semble-t-il,
existe encore de nos jours en Mahra (Ymen), il nexiste pas encore, ma
connaissance, de documents crits ni de donnes archologiques sur lhistoire de
ce peuple. Le Coran cite plusieurs fois en exemple le chtiment qui les a frapps
parce quils persistaient dans lidoltrie et quils navaient pas cout leur
prophte ni pris au srieux ses nombreux avertissements:
Les Aad ont t anantis par un vent mugissant et imptueux que Dieu a utilis
contre eux pour tout dvaster durant sept nuits et huit jours: Tu aurais vu alors
ce peuple renvers par terre comme des troncs vids de palmiers. En perois-tu
le moindre vestige? 69.6-9
b) Saleh:
Saleh tait un prophte envoy au peuple de Thamd.
Les Thamdains apparurent dans lhistoire aux environs du vingtime sicle avant
J.C. Ils habitaient Al-Hijr, une rgion situe dans le nord-ouest dArabie. Leurs
cits taient connues sous le nom de Madayen Saleh, du nom de leur Prophte.
340

NOUVEAU DIALOGUE

Son tombeau se trouve au Yemen prs dune mosque rige en souvenir de ce

prophte.
Lhistorien italien Moscati crit: Aux environs du cinquime sicle avant J.C...
des milliers dinscriptions commenaient apparatre sur les murs rocheux dans
lArabie. Elles taient crites dans la langue du nord en caractre du sud. Les
dcouvertes rcentes assurent cette ralit, surtout lexpdition de Ryckmans.
Ces inscriptions diffuses au centre et au nord dArabie sont connues sous le nom
dinscriptions thamoudiques, attribues aux tribus de Thamoud dont le Coraan
parla, et comme il est mentionn dans ces inscriptions elles-mmes.81
Philippe Hitti affirme aussi: Thamoud est un peuple connu dans lhistoire. Ils ont
t mentionns dans les critures cuniformes dans les archives du deuxime
Sarjoun dAssyrie, 715 avant J.C.
Les Thamoudains taient connus, aussi, par les crivains grecs et romains sous le
nom de Thamouda. Dans le cinquime sicle aprs J.C., un corps darme de
cavalerie sagrgea larme byzantine.82
Le Coran dit: Lorsque Notre ordre vint, Nous sauvmes de lignominie de ce
jour, et par un effet de Notre Misricorde, Saleh et ceux qui avaient cru avec lui.
Ton seigneur est Fort, Il est le Tout-Puissant.
Et le cri (Terrible) saisit alors ceux qui avaient commis linjustice. Et les voil
foudroys dans leurs demeures comme sil ny avaient jamais exist. 11.66-68
Nous lachmes sur eux un seul cri et les voil semblables la paille de lenclos.
54.31
Le cataclysme les saisit et le lendemain ils ne furent plus dans leurs demeures
que des cadavres inertes. 7.78
c) Chouab :
Chouab est le prophte envoy au peuple de Madian, appel aussi les gens dal
Aka (la fort), rgion situe lEst du Golfe dAqaba. Certains auteurs
musulmans estiment que Chouab est le beau pre de Mose. Daprs la Bible, ce
dernier avait trois beaux-pres: Jthro (Ex3.1), Ruel (Ex 2.18), Hobab (Nb
10.29).
81 S.Moscati : The SEMITES IN ANCIENT HISTORY,pp.101
82 P.Hitti: History of Arabs, Princeton university.p.39, cit par Ahmad Abdel-Wahab, ouvrage
cit,p.314

341

NOUVEAU DIALOGUE

En effet, rien ne permet daffirmer avec certitude que Chouab serait le beau pre
de Mose.
Son peuple se livrait au brigandage et la fraude commerciale. Leur Prophte leur
recommanda, en vain, de cesser de faire le mal et dadorer Dieu. Il fut accus de
faiblesse, de mensonge, menac dexpulsion, de lapidation, on se moqua de lui, de
sa prire, et de tout ce quil leur disait. Alors, un cataclysme les prit au dpourvu
et ils furent extermins jusquau dernier:
Aux gens de Madian, Nous avons envoy leur frre Chouab.
Il dit: mon peuple! Adorez Dieu! Il ny a pour vous de Dieu que Lui! Ne
faussez pas la mesure et le poids. Je vous vois dans laisance, et vraiment je crains
pour vous le chtiment dun jour qui enveloppera tout.
mon peuple! Donnez la mesure et le poids exacts. Ne causez pas de tort aux
hommes dans leurs biens; ne semez pas la corruption sur terre. Ce qui demeure
auprs de Dieu est meilleur pour vous, si vous tes croyants! Et je ne suis pas un
gardien pour vous
Ils dirent: Chouab! Est-ce que ta prire te demande de nous faire abandonner
ce quadoraient nos anctres, ou de ne plus faire de nos biens ce que nous
voulons? Est-ce toi lindulgent, le droit?... Chouab, nous ne comprenons gure
ce que tu dis; et vraiment nous te voyons faible parmi nous. Sans ton clan, nous
taurions certainement lapid, car tu ne dtiens aucune force contre nous.
11.84-87,91
La cohorte des orgueilleux parmi son peuple dit: Nous te chasserons de notre
cit, Chouab! Toi et ceux qui ont cru avec toi, moins que vous ne reveniez
notre religion. 7.88
Lorsque vint Notre ordre, Nous avons sauv, par un effet de Notre Misricorde,
Chouab et ceux qui avaient cru avec lui. Et le cri terrible saisit les injustes, et les
voil gisant dans leurs demeures comme sils ny avaient jamais habit. 11.94-95
Le cataclysme fondit sur eux et, le lendemain, ils gisaient dans leurs demeures.
Ceux qui avaient trait Chouab de menteur disparurent comme sils navaient
jamais exist. Ceux qui traitaient Chouab de menteur furent eux les perdants.
7.91-92
d) Les gens dAr-rass et le peuple de Tubba:
342

NOUVEAU DIALOGUE

Le Coran voque lhistoire de certaines peuplades qui subirent le mme chtiment

que les Aad et consorts. Les gens dar-rass (le puits), dont la localisation nest pas
tablie avec certitude, tant de ceux-l. On les situe du ct dAzerbajan. Selon
certains exgtes, il sagit dune peuplade qui a complot contre son prophte, en
lenterrant vif dans un puits.
Tubba est le titre gnrique des anciens rois du Yemen, originaires de la tribu de
Himyar. Le chtiment sabattit sur ce peuple aux environs du 2e sicle avant J.C.
Daprs les historiens, le roi, qui tait un bon croyant, fut pargn par le
cataclysme.
e) Les gens de la Cit:
Le rcit des gens de la cit est cont dans la Sourate 36. Les habitants de cette cit
taient pervers et idoltres. Ils reurent deux envoys, renforcs ensuite par un
troisime des leurs pour leur indiquer le droit chemin et les avertir. Ils ont
assassin le troisime et menac de lapider les deux autres. De ce fait, Ils ont t
svrement chtis 36.29
Il nest pas tonnant que cette cit, comme beaucoup dautres dailleurs, ne soit
pas dsigne dans le rcit; car le Coran nest pas un livre dhistoire pour indiquer
la date et le lieu des vnements. Il se borne citer pour lexemplarit ce que les
anciens ont subi comme chtiment cause de leur rbellion. Certains exgtes
pensent quil sagit dAntioche, et que les envoys taient les aptresde Jsus.
Dautres ont rtorqu que les habitants dAntioche nont pas dsobi et nont pas
t chtis. On sait pourtant que la ville dAntioche a t plusieurs fois dvaste
par des tremblements de terre, mais comme elle nest pas la seule tre frappe
par des cataclysmes, on ne peut pas affirmer avec certitude que ce rcit la
concerne particulirement.
f) Les gens dal-Ukhdoud :
La rvlation se borne mentionner lhistoire dramatique dun groupe de croyants
qui ont t brls vifs dans un foss: 85.4-8
Les historiens citent plusieurs endroits o se produisirent des vnements
similaires avant et aprs Jsus Christ.
Certains auteurs soutiennent que les victimes ntaient autres que le prophte
Daniel et ses quelques fidles qui furent brls vifs par les juifs. Dautres disent
que le drame sest produit en Perse, lorsque des savants sopposrent aux excs de
343

NOUVEAU DIALOGUE

dbauche encourags par lEmpereur. Ce dernier ordonna quils fussent brls

vifs dans des tranches. Dautres affirment enfin que khdoud dsigne un
endroit sur la frontire du Yemen et lArabie Saoudite (littr.foss long). Un roi
juif du Yemen, un usurpateur, avait perscut au 6e sicle des chrtiens de son
pays, et brl vifs ceux qui ne voulaient pas embrasser le judasme. Quelques-uns
chapprent la mort et se plaignirent auprs de lEmpereur byzantin et du
Ngus. Ce dernier envoya une expdition punitive, et aprs quelques revers, tua
Dhou Nuws, le roi juif, et annexa le Yemen lAbyssinie. Le Calif Omar y
construisit une grande mosque pour honorer les martyrs chrtiens; et les
voyageurs modernes, Lippens par exemple, en ont longuement parl. Par la suite,
les Abyssins envahirent galement la Mecque.83
Daprs Denise Masson (Traduction du Coran), il existe un document crit en
syriaque par Simon, Evque monophysite de Bet Archam qui raconte comment
Aretha (Harith) et ses compagnons furent mis mort ainsi quun grand nombre de
chrtiens du Najran, sur lordre de Dhou Nuws (appel aussi Dimien ou Damian)
en 523; le feu a t mis lglise et le cadavre de lvque Paul brl.
g) Les gens de la grotte :
Le Coran en parle au dbut de la Sourate 18 sans indiquer leur nombre ni le lieu
de leur sommeil. Il les dsigne sous le nom des gens de la grotte et de Raqim.
On ne sait pas encore si le mot Raqim dsigne un lieu ou un crit. Ibn Khathir
rapporte que, selon Ibn Abbas, Raqim signifie crit, et, selon Sad ibn Joubar,
une tablette de pierre sur laquelle on a grav le rcit de ces gens et quon a
dpose lentre de la grotte. Il sagit dun groupe de jeunes croyants qui
dcidrent de fuir, craignant pour leur religion, le paganisme du milieu ou ils
vivaient. Selon certains exgtes, ils fuirent les perscutions de lEmpereur
Decius (249-251). Ils se rencontrrent dans un endroit isol et ensemble
dcidrent de se retirer dans une caverne non loin de la ville o ils habitaient.
Lun dentre eux avait un chien. Ils y dormirent et leur sommeil fut prolong. Le
Coran prcise quils se trouvaient dans un endroit spacieux de la caverne, que leur
chien se tenait allong lentre, que le soleil effleurait la caverne vers la droite
son lever, et passait leur gauche au moment de son coucher. Et tu les croyais
veills, alors quils dorment. Et Nous les tournions sur le ct droit et sur le ct
gauche, tandis que leur chien est lentre, pattes tendues. 18.18
Ibn Abbas fait observer que si on ne les tournait pas de temps en temps, leurs
83 Hamidullah: Traduction du Coran, note en marge du verset 85.4

344

NOUVEAU DIALOGUE

corps seraient rongs par la terre.

Aprs un long sommeil qui a dur 309 ans, ils furent ressuscits. Ils
sinterrogrent sur la dure de leur sommeil, croyant navoir dormi quune
journe ou moins dune journe. Ayant vu quils avaient un peu dargent de
poche, ils envoyrent quelquun en ville pour leur acheter de quoi manger. Il lui
fut donn pour consigne de ne pas trop sexposer, car disent-il : Si ces gens-l
vous apercevaient, ils vous lapideraient, ou bien ils vous ramneraient leur
religion et vous ne seriez plus jamais heureux. 18.20
Cependant, le coursier se fit prendre par le premier boutiquier qui fut surpris par
cette trange monnaie dantan, croyant que son jeune client aurait mis la main sur
un trsor. Cette affaire suscita la curiosit des commerants du quartier, telle
enseigne que les autorits en furent saisies. On le raccompagna jusqu la grotte
pour vrifier. Il y avait une foule de curieux, mais nous navons pas de dtails sur
lpilogue de cette histoire. Le Coran dit quil y avait une dispute leur sujet et
quon dcida de construire une mosque (Littralement: lieu de prosternation) audessus deux.
Un verset prcise que leur dcouverte fut dcide par Dieu afin quon sache que
Sa promesse est vraie. Les exgtes expliquent quil y avait, cette poque, une
vague de scepticisme sur la ralit de la rsurrection, de sorte que, soit on ny
croyait pas du tout, soit on croyait la rsurrection des mes seulement, sans les
corps. Or, Dieu a cr cet vnement pour leur prouver que la rsurrection est
vraie et quelle concerne lme et le corps ensemble.
Cest ainsi que Nous les avons fait dcouvrir afin quon sache que la Promesse
de Dieu est vraie et quil ne subsiste aucun doute concernant lHeure. 18.21
La question se pose de savoir qui taient ces gens-l et quel endroit se trouve la
caverne? Est-ce quil sagit des sept dormants dEphse ?
En effet, il y a encore beaucoup dhsitations sur la lgende des sept dormants.
Celle-ci, a t recueillie, daprs D.Masson, au dbut du 6e sicle, par lauteur
syrien Jacques de Sarouj et par Grgoire de Tours (mort en 594) qui considre,
avec Jacques de Sarouj, ce rveil comme une preuve de rsurrection des
morts.84
84 Voir : L.Massignon, Les sept dormants, apocalypse de lIslam, Mlanges Paul Peeters, tome

II, Antalecta Bollandiana, tome LXVIII, 1950.; le culte liturgique et populaire des VII dormants,
Martyrs dEphse (Ahl al-Kahf)..tude runie par Y.Moubarac, daprs les travaux de
L.Massignon.(On trouvera ces deux documents reproduits dans: L.Massignon, Opera Minora, tome
III, 1963,pp.104-180) cit par D.Masson: Traduction du Coran, Note Chapitre 18, verset 9, t.2

345

NOUVEAU DIALOGUE

Selon la lgende chrtienne, il sagit de sept frres qui, pour chapper la

perscution de Dce (251 ap.JC), pris dun sommeil profond, ils ne se
rveillrent que 157 ans plus tard, sous le rgne de Thodose II. Ils proclamrent
leur rle de tmoins du Christ. Cette lgende, qui apparat pour la premire fois au
V sicle dans un ouvrage syriaque chrtien, semble une version chrtienne du
mythe grec dEndymion.85
Louis Massignon prit lhabitude dorganiser chaque anne au Stiffel prs de
Plouaret, en Bretagne, une commmoration des sept dormants destine
symboliser lamiti entre chrtiens et musulmans.
Ibn Kathir rapporte que, selon Ibn Abbas, on dit quils taient chrtiens, mais
Dieu sait mieux. Apparemment, il sagit dune poque bien antrieure au
Christiannisme, car autrement les Rabbins juifs ne se seraient pas occups de la
conservation de cette affaire non plus que de lhistoire de ces gens-l. Il va de soi
que les juifs sopposent au Christiannisme , et nous avons dj mentionn que ce
sont... les rabbins de Mdine qui avaient suggr aux Mecquois des questions sur
les gens de la grotte, sur Dhoul-Carnan et sur lEsprit. Cela implique que cette
histoire tait conserve dans les livres des gens de lEcriture (juifs), et quil sagit
dune poque antrieure au Christiannisme.86
Il existe aussi en Jordanie une caverne situe proximit dun vieux Temple.
Beaucoup de musulmans pensent que lvnement de Ahl al Kahf eut lieu dans
cette caverne qui se distingue de celle dEphse (Izmir) en Turquie, par
lexistence dun temple ct.
Les deux rcits se diffrencient, en tout cas, par la dure du sommeil dans la
grotte. Le Coran prcise que leur sommeil a dur 309 ans, tandis que la lgende
parle de 157 ans .
Quoi quil en soit, lhistoire ne manquera pas de lever, un jour, le voile de cet
vnement et de bien dautres, car Allah a dit: Nous leur montrerons Nos signes
dans lUnivers et en eux-mmes, jusqu ce quils voient clairement que ceci (le
Coran) est la Vrit. 41.53
h) Dhou lCarnan (le biscornu):
Daprs le rcit de la Sourate 18, Dhou lCarnan (littralement: celui qui possde
deux cornes) est un personnage qui avait des pouvoirs tendus et qui a parcouru la
terre du Levant au Couchant. Selon le mme rcit, ce dernier, poursuivant son
85 Dictionnaire Enc. dhistoire, Michel Mourre 1978, Paris.
86 Ibn Kathir,Tafsir,III p.73-74, Dar al-Jil, Beyrout 1991

346

NOUVEAU DIALOGUE

priple au-del du Levant, a sauv une peuplade, menace par des tres
mystrieux, appels Yajouj et Majouj. Il les enferma dans leur site au moyen
dune barrire de mtal infranchissable.
Certains auteurs confondent ce personnage avec Alexandre le Grand (Iskandar). A
ma connaissance, il ny a rien de commun entre les deux hommes. Les voyages
dAlexandre le Grand dEgypte en Inde se situent tous LOrient (Levant). On ne
lui connat aucun voyage au Couchant. Alors que Dhoul Carnan a parcouru la
terre de lOrient lOccident. Les pays visits par Alexandre le Grand, savoir,
lEgypte, la Perse et lInde connaissaient dj une civilisation. Au III sicle avant
J.C, le bouddhisme tait dj pratiqu en Inde; tandis que parmi les peuplades
visites par Dhou l carnan, certaines taient compltement incultes, donc non
civilises: une peuplade qui ne comprenait presque aucun langage 18.93
Dhou lCarnan tait probablement un homme croyant, un ambassadeur de la foi;
Alexandre le Grand tait un aptre du paganisme. Dhou lCarnan tait un
librateur; Alexandre le Grand tait un conqurant. Je ne vois pas comment peuton rapprocher ces deux personnages diamtralement opposs?
Le Coran mentionne dautres personnages, prophtes ou non, que lon ne trouve
pas dans la Bible. Il en est ainsi du prophte Dhou lKifl, cit deux fois dans le
Coran (21.85; 38.48) ou Lukman le sage qui donna de trs bons conseils son
fils, parmi lesquels il insista particulirement sur le fait de ne rien associer
Dieu.(31.12-19)
Cet expos a uniquement pour objet de dmontrer la diffrence entre le Coran et
la Bible, vous comprendriez pourquoi je nai pas voulu mappesantir sur les
dtails de ces rcits. En outre, la manire dont le Coran dcrit le Paradis et lEnfer
ainsi que les horreurs de la fin du monde, prouve une fois de plus son originalit
par rapport la Bible qui ne dit pas grand chose l-dessus. Il serait fastidieux de
tout raconter dans cette lettre; je me borne faire un bref expos du Paradis tel
que dcrit par le Coran. Je sais que beaucoup de Chrtiens en ont une autre
conception, peu importe. Lessentiel est dindiquer la diffrence entre les deux
Livres.
8- le Paradis:
Daprs le Coran, le Paradis nest pas lapanage dune race particulire ou dune
catgorie de gens. Il est destin plusieurs catgories parmi lesquelles figurent les
hommes et les femmes qui ont cru et pratiqu de bonnes oeuvres, soit directement
envers Dieu, soit envers leurs semblables, soit envers les autres cratures comme
347

NOUVEAU DIALOGUE

les animaux, voire les vgtaux. Il y est fait mention de ceux et de celles qui
croient en Dieu, en Ses anges, en Ses Livres, en Ses Messagers et au Jour du
Jugement Dernier; qui sont soumis Dieu, qui Ladorent, Linvoquent, Lui
obissent et Le craignent; qui accomplissent la prire, acquittent laumne et
observent le jene; qui sont sincres, qui respectent leurs engagements et qui
prservent leur chastet; qui sont endurants, gnreux, humbles et compatissants;
qui sont courtois, humanistes, bienfaiteurs, aidant et respectant lautre; qui ne
commettent pas dinjustice et qui aiment venir au secours des faibles, des
orphelins, des veuves, des infirmes, des malades, des ncessiteux et des personnes
ges ou en dtresse; qui sont justes, qui pardonnent et qui matrisent leur colre;
qui luttent pour la cause de Dieu, contre le mal et pour les causes justes; qui sont
indulgents, repentants, reconnaissants, sobres, austres, bienveillants; ceux qui ont
subi des preuves dans leurs biens, leurs personnes ou leurs familles ont pour
rcompense le Paradis sils ont fait montre de patience.
Il faut ajouter dautres catgories incluant dune manire gnrale ceux qui aiment
le bien et qui dtestent le mal.
La seule condition exige est la foi. Il suffit davoir une de ces qualits pour
mriter le Paradis quand on est croyant bien entendu. A toutes ces catgories,
Dieu promet Son pardon dans trente six versets du Coran, le Paradis des dlices
dans plus de cent versets, Sa misricorde dans douze versets, un salaire norme
dans cinquante huit versets, une bonne nouvelle dans vingt sept versets, une issue
heureuse dans deux versets.
Le Paradis est un espace norme que lon peut comparer limmensit de
lunivers, voire plus vaste encore car, seule sa largeur peut galer lunivers, alors
sa longueur serait encore plus grande. Le Coran dcrit le Paradis de manire fort
sduisante. Il parle dexcellentes nourritures, de fruits de toutes sortes, de jardins
remplis de dlices, arross deau pure, incorruptible, traverss de fleuves de lait
au got inaltrable, de fleuves de vin agrable boire, de fleuves de miel purifi.
Il revient plusieurs fois sur lvocation de jardins haut placs o les lus auront
tout ce quils voudront. Des demeures majestueuses installes dans des immenses
sites fleuris leur seront rservs. Il est question de vie agrable, dun bonheur
idal, permanent, ternel dans un lieu appel: la maison de la Paix, Dar asSalm. Cet immense univers paradisiaque, multiforme o lon trouve joie, plaisir
et toutes sortes de dlices, est rserv aux croyants qui lont mrit grce leur
croyance et au bien quils ont fait. Ils y sont immortels et jouiront dun bonheur
sans fin. ils y trouveront tout ce que les mes dsirent et ce qui rjouit les yeux:
des promenades, des runions familiales, des joyeuses festivits et des merveilles
profusion. Il sagit dun paysage extrmement beau que le Coran prsente sous
divers aspects: de trs vastes tendues remplies de sources, de verdure et de
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NOUVEAU DIALOGUE

fracheur, dans une ambiance continuelle de gaiet et de plaisirs matriel et

spirituel, jamais connus et inimaginables.Des immenses espaces parsems de
plantes aromatiques varies, o abondent des fleuves aux berges fleuries, coulant
sur des lits de perles et des parois dor et dargent (hadith).
Il y a un ombrage linfini fourni par des arbres aux branches touffues dont des
palmiers, des grenadiers, des jujubiers sans pines, des acacias bien aligns, des
bananiers aux rgimes bien fournis. Il y a partout des sources jaillissantes dans un
univers multicolore, au climat agrable et odorifrant, ni froid glacial ni chaleur
ardente.
Dans ces lieux admirables, parfaitement conus et joliment amnags, se trouvent
implantes des installations superbes, composes de chteaux et de tentes
magnifiques, orns de lustres en perles et de divers objets de dcor prcieux. Le
hadith fait tat dune multitude de palais somptueux, construits en briques dor et
dargent, couverts de fleurs et de grappes de perles suspendues. Le Coran prcise
que ces lieux sont garnis de divans luxueux, de jolis tapis aux revers de brocart et
de coussins verts en soie, que lon trouve dailleurs tals en bordure des fleuves
dans des espaces hautement merveilleux.
A lintrieur de ces tentes, se trouvent allonges des belles filles, trs charmantes,
au regard chaste, dune beaut semblable celle du rubis et du corail. 55.58
L, il y aura des vertueuses et des belles...Des houris allonges dans les tentes...
Des vierges quaucun homme ni Djinn na touches. 55.56,70-72
La description des houris met particulirement laccent sur leur superbe beaut,
leurs qualits et leur charme. Des filles aux grands yeux, dgale jeunesse,
semblables aux perles en coquilles, aux diamants cachets.
Les gens du Paradis seront vtus de soie et de brocart, pars de bracelets dor et
de perles. ils seront accouds sur des beaux tapis, doubls de brocart, boissons et
fruits de toutes sortes porte de leurs mains. Ils les cueilleront debout, assis ou
allongs. ils boiront dune coupe dont le mlange sera de camphre 76.5
Ils vivront ternellement dans la joie et la batitude; ils jouiront de grands dlices
dans un vaste et splendide royaume. Ils y trouveront leur disposition un mobilier
de grand confort, des tapis de velours, des divans et des lits surlevs, orns dor
et de pierreries, o ils seront accouds les uns en face des autres. On fera circuler
autour deux des garons dgale jeunesse, semblables des perles parpilles
(76.19).
Des jeunes garons dune beaut extraordinaire seront affects aux services du
Paradis. Quand ils sactivent servir, tant tellement nergiques, gracieux et
lgants quils ressemblent des joyaux disperss.
349

NOUVEAU DIALOGUE

Ils circuleront avec des plateaux en or contenant des varits de boissons, de fruits
et de viandes de choix. Ils serviront dans des rcipients dargent et des coupes de
cristal des liqueurs limpides, dlicieuses et sans nocivit.
Ils auront comme pouses, des houris vierges, aimantes, gracieuses, toutes de
mme ge, cres la perfection 56.22-38
Il est question, selon le Coran, dune ambiance conviviale, dans un monde de joie
et de repos o une succession de merveilles et de plaisirs varis et ininterrompus
offre une panoplie de distractions perptuelles. Des anges feront des alles et
venues pour saluer et fliciter les htes de ce grand Royaume. Des festivits,
mailles de ballets angliques au cours desquels slvent en choral des voix
ravissantes chantant les louanges du Seigneur. Le Coran dcrit enfin la ralit
dun grand faste royal o abondent toutes sortes de merveilles quaucun homme
na jamais vues, ni entendues ni imagines.
Tel est le Paradis qui vous sera donn en hritage pour prix de ce que vous avez
fait sur la terre. 43.72
Ils seront davantage merveilles par lapparition du Seigneur qui honorera Ses
serviteurs par des visites priodiques; ces moments seront les plus beaux et les
plus chers de leur existence. Quand Il leur apparat, ils seront ravis, immobiliss,
les regards fixs sur cette extraordinaire beaut, rayonnante, fascinante, sans
pareille. Si bien que celui qui avait une coupe ou quelque chose la main, la
laisse tomber sans se rendre compte. Aucune des jouissances quils ont connues
ne peut se comparer la vision du Seigneur. Ils pourront formuler nimporte quel
voeu et il sera ralis, ils ont la promesse que toutes les prires seront exauces, et
les demandes satisfaites.
Il y aura l pour eux tout ce quils voudront. Et auprs de Nous il y a davantage
encore. 50.35
Ce verset confirme quils peuvent obtenir tout ce quils dsirent.
Voil le Paradis dont Nous ferons hriter ceux de Nos serviteurs qui auront t
pieux 19.63
Dans le cas o des gens prfreraient un mode de vie semblable la vie terrestre,
rien nempche Dieu de satisfaire leurs dsirs. Par ailleurs, le Coran parle dun
espace intermdiaire entre le Paradis et lEnfer, probablement semblable la vie
terrestre. Il sagit dal-Arf (7.46-48) qui sera habit par des hommes, de manire
dfinitive ou dans lattente dentrer au Paradis. Daucuns ont formul des
350

NOUVEAU DIALOGUE

critiques sur la description par trop matrialiste du Paradis, prfrant une vie
mystique une vie exubrante dans lau-del. Ils simaginent que leur choix et
leur got plairaient tout le monde. Selon moi, une vie rduite la dimension
spirituelle na pas de sens. Le Paradis tant une forme de rtribution qui
correspond aux dsirs de la plupart des hommes. Car Dieu sait mieux que
quiconque les souhaits et les aspirations de ses cratures. Il est insens, mon
avis, de refuser une retrouvaille familiale ou conjugale dans lautre monde. Un
homme qui aime son pouse, et inversement, pourquoi les prive-t-on de reprendre
leur vie commune au Paradis? De mme que des jeunes, filles ou garons, que la
mort a fauchs la fleur de lge, est-il normal de les priver dune compensation
dans la vie future, eux qui nont jamais got au plaisir conjugal ? A quoi sert la
vie future si ce nest pour rcuprer ce quon a perdu ou obtenir une rcompense
pour ce que nous avons fait ou subi dans la vie prsente? Dieu est le Crateur par
excellence, Il a cr le Paradis titre de rcompense pour ceux de ses serviteurs
qui le souhaitent. Il a cr aussi dautres lieux et dautres mondes -considrez par
exemple limmensit de lunivers- o les mystiques et les asctes pourront mener
la vie qui leur plaira, y faire ce que bon leur semble. Je ne vois nulle part le
problme, ds lors que cette vie nous est offerte par Dieu lui-mme. Cette manire
de voir peut tre considre comme un reniement des bienfaits de Dieu.
Jaimerais savoir quelle serait la raction des tenants du spiritualisme si Dieu les
invite au Paradis? Vont-ils, sous le mme prtexte, refuser de rpondre son
invitation? Je me demande quel est lintrt de vouloir rduire la vie future une
simple vie spirituelle, alors que Dieu veut que cette vie soit totale et non partielle.
Pourtant Jsus a dit: afin que vous mangiez et buviez ma table dans mon
royaume. Lc 22.30
La rcompense comme dailleurs le chtiment concernera incontestablement le
corps et lesprit.
Pour conclure, je prie Dieu de nous pardonner et de nous compter parmi les htes
de Son Royaume.

Ahmed Simozrag

351

NOUVEAU DIALOGUE

LETTRE 11
le mardi 20 avril 1998
Cher Matre et ami ,
Je viens de recevoir votre volumineux courrier du 23-02-98. Je vous en
remercie.
Par la grce de Dieu, des frres et soeurs de France nous ont donn
quelques livres. Je me fais une joie d'en partager quelques uns avec vous, esprant
que vous accepterez couter un "son de cloche" inhabituel. Etant donn les
arguments thologiques et scientifiques voqus ou dvelopps dans les ouvrages
"Les preuves", "L'Homme, une trinit", "Ce que je crois" et "Vivre saintement et
mourir saintement", tant donn aussi nos changes prcdents, dans le prsent
courrier , j'essaierai de me limiter deux choses: d'une part souligner le caractre
illogique de votre argumentation en faveur de Muhammad, du Coran et de l'Islam,
d'autre part vous prsenter quelques tmoignages de ce qu'est le Christianisme
pratique.
Voici l'histoire vridique d'un Sharif marocain, un descendant de Muhammad,
considr comme un saint. Ce Sharif tait esclave de l'alcool et souvent sol.
Quand un missionnaire chrtien exprima quelques autochtones sa surprise de
voir un si saint homme transgressant constamment la loi du prophte, il lui fut
rpondu qu'il ne buvait pas rellement du vin, parce que quand le vin touchait les
lvres saintes, il tait transform en miel.
"- Mais comment le miel peut-il le rendre ivre?
-Tout est possible pour un saint!", Fut la rponse.
Nous avons donc ici deux miracles successifs: le vin devenait du miel, et le miel
rendait le saint ivre!
Toute proportion garde, le raisonnement des disciples de ce Sharif est semblable
au vtre, Ahmed. Je n'ignore pas que la logique du musulman moyen peut
drouter les occidentaux , mais venant d'un avocat ayant exerc en France, je suis
quand mme fort surpris. Voici quelques exemples extraits de votre dernire
lettre.
a) Concernant la vision selon laquelle le sang aurait transform les lettres noires
de la Bible en lettres d'or pur, il est probable qu'il s'agit d'une supercherie
satanique. Satan a induit en erreur des multitudes de gens avec des procds
352

NOUVEAU DIALOGUE

analogues. Il peut se prsenter, en ralit ou en songe, sous l'apparence d'un

ange... Son rle est d'garer le maximum de gens... Nul n'est l'abri des
tentations diaboliques.(P.3)
...Tout a commenc par des visions tranges... il craignait d'avoir affaire des
tentations diaboliques... un tre de lumire... Il m'apprit qu'il tait l'ange
Gabriel (p.4)
Le rapprochement de ces deux extraits de votre lettre est d'autant plus ais qu'ils
se suivent immdiatement. Etes-vous aveugle au point de ne pas raliser que votre
description des procds sataniques s'appliquent parfaitement l'exprience vcue
par Muhammad en particulier, et au monde islamique en gnral??? D'ailleurs, le
Coran lui-mme (7:199-200;113:1-5 et 114: 1-6) et les hadiths admettent que
Muhammad tait parfois sous l'influence du diable. Ce seul fait suffit amplement
pour expliquer ce que vous appelez diffrence fondamentale entre le style du
Coran et la parole de Muhammad , n'est-ce pas?
Galates 1:8 Mais, quand nous-mmes, quand un ange du ciel annoncerait
un autre Evangile que celui que nous vous avons prch, qu'il soit
anathme!
2 Corinthiens 11:14 Et cela n'est pas tonnant, puisque Satan lui-mme se
dguise en ange de lumire
b) Le Coran, certains endroits rprouve l'acte voire la pense de Muhammad...
Parfois, le Coran s'en prend svrement au prophte, exprimant le dsaveu de tel
propos ou de tel agissement (P.8), class dans "preuves de l'origine divine du
Coran".
La Bible accuse le prophte Loth d'inceste... Le Coran au contraire... La Bible
incrimine Mose et Aaron en leur imputant des fautes d'infidlit contre Dieu... Le
Coran au contraire... La Bible accuse David d'avoir commis le pch d'adultre
avec Bath-Schba... Le Coran au contraire.... Le Coran rfute galement les
accusations portes contre Salomon, tax de polythiste... (P.19-21)
Ainsi, dans votre raisonnement, ce qui pour vous est un argument pour l'origine
divine du Coran (Muhammad pcheur dnonc par Allah) devient dans la Bible
un argument contre cette dernire (No, Loth, Mose, David, Salomon... pcheurs
dnoncs par Dieu). Je prcise qu'il en est de mme des disciples de Jsus dans le
Nouveau Testament (ils furent incrdules, fanatiques, froussards, orgueilleux...).
c) On dit que Muhammad lui-mme affirma qu'une clipse tant un phnomne
353

NOUVEAU DIALOGUE

naturel, il est insens d'attribuer ce genre de phnomne la naissance ou la

mort d'un tre humain (P.7)
A la diffrence de la Bible, le Coran prcise que les mtores sont des projectiles
lancs contre les dmons rebelles: 67:7; 72:8-9; 37:10; 15:18; 41:12. Il viendra le
jour ou la science parviendra constater l'exactitude de cette rvlation.
La comparaison de vos deux affirmations ci-dessus me fait mesurer l'ampleur de
votre confiance aveugle dans le Coran. Vous ne vous privez pas d'attaquer la
Bible sous toutes ses coutures, mais vous vous privez hlas d'une saine rflexion
sur les aberrations enseignes dans votre livre.
Si vous acceptez d'examiner l'autre "son de cloche", permettez-moi de vous
suggrer la lecture des ouvrages suivants:
-"La Bible arrache aux sables", de Werner Keller;
-"Le Coran et la Bible la lumire de l'histoire et de la science", de William
Campbell;
-"La signature de Dieu", de Grant R. Jeffrey.
J'en viens pour conclure au Christianisme pratique, qui est avant tout la
connaissance de l'Amour du Dieu unique, par l'acceptation du sacrifice
propitiatoire de Sa Parole incarne. Oui, Celui qui nous a fait connatre Son Pre
est vivant aux sicles des sicles. Allluia! Alors que Satan "l'accusateur des
frres", "le pre du mensonge", "le sducteur", " le serpent ancien", fait tout ce
qui est en son pouvoir -limit- pour causer notre perdition ternelle. Jsus est
notre Avocat auprs du Pre et intercde pour nous. Il est all port son propre
sang dans le sanctuaire cleste qui n'est pas fait de main d'homme et a rpandu sur
nous l'Autre Avocat, le paraclet, le consolateur pour qu'il nous conduise dans
toute la vrit. Il nous a aussi laiss la merveilleuse promesse que nul ne nous
ravirait de sa main.
Veuillez donc trouver ci-joint les tmoignages suivants comme autant de preuves
manifestes de la vracit des promesses bibliques:
- ma dposition au commissariat de police de Tougouri, suite mon accident du
16/04/96;
-le tmoignage de notre frre Sawadogo Nomwind (20/01/98);
- le tmoignage de mon pouse (03/04/98);
- le tmoignage des six chirurgiens musulmans (traduit de l'anglais);
- le tmoignage d'Ibrahim Sawadogo;
- l'histoire de Tchang-Kai-Chek;
354

NOUVEAU DIALOGUE

- le tmoignage du pasteur Cornelo Castelo (du Mexique);

- le tmoignage de Hans Kristian Neerskov dans le livre "Je briserai les verrous de
fer";
- l'histoire biblique de Nicodme, qui j'espre ressemblera bientt la vtre.
Veuillez aussi trouver ci-joint une lettre d'intercession adresse Monsieur
Lionel Jospin. Je ne posterai l'original qu'avec votre assentiment .
Bien cordialement ,
Yves Goasguen
Pices jointes:
1) lettre dintercession en faveur de Matre A.Simozrag
Monsieur Yves GOASGUEN
CENTRE CULTUREL EVANGELIQUE
MISSION DES ASSEMBLEES DE DIEU
B.P. 12 DORI
BURKINA FASO
Dori, le 18 avril 1998
Monsieur Lionel Jospin
Premier Ministre
Htel Matignon
France
Objet: Intercession en faveur de Matre Ahmed Simozrag.
Monsieur,
J'ai l'honneur par la prsente de solliciter votre intervention afin que mon
ami, Matre Ahmed Simozrag puisse retrouver bientt sa famille et son travail
Paris.

355

NOUVEAU DIALOGUE

Avocat Paris, il a t "transfr" Folembray, puis au Burkina Faso en

1993, suite aux attentats imputs aux islamistes perptrs dans la capitale
franaise.
Pourtant, autant que je puisse en juger par nos multiples changes de
courrier et nos rencontres Ouagadougou depuis 1996, Matre Ahmed Simozrag
n'est pas un terroriste.
Cet homme respectable ne connat qu'une seule arme: la conviction produite par
l'information et la rflexion. Aussi, bien que ne partageant pas certaines de ses
opinions, je pense que la France, pays de libert, n'a pas craindre le dbat d'ides
que Matre Simozrag propose nos concitoyens.
Quant- moi, ressortissant franais, immatricul au consulat de France
Ouagadougou, originaire de Landerneau en Bretagne, je suis arriv au Burkina
Faso en 1989 en qualit de volontaire du Service National (professeur de
mathmatiques au Collge Protestant de Ouagadougou). Actuellement, je suis
responsable du Centre Culturel Evanglique de Dori, dans le Sahel burkinab, et
ce depuis juin 1993. C'est dans le cadre des activits du CCE que j'ai pris contact
en 1996 avec Matre Simozrag.
Je suis certainement ignorant des circonstances prcises qui l'ont conduit
jusqu' Ouagadougou, mais je sais pour l'avoir rencontr plusieurs reprises qu'il
est temps pour lui de retrouver les siens et de reprendre son travail.
Ayant foi que ma requte retiendra toute votre attention, je vous remercie,
Monsieur le Premier Ministre, de l'largissement de libert que vous voudrez bien
accorder sur le territoire franais mon ami Matre Ahmed Simozrag. En
attendant, veuillez agrer mes salutations les plus respectueuses,
Yves GOASGUEN
Ampliation: Matre Ahmed Simozrag.
Le manque de science n'est bon pour personne (La Bible)
2) Dposition suite un accident de la route
Le mardi 16 avril 1996, je me rendais de Dori Ouagadougou au volant de mon
356

NOUVEAU DIALOGUE

vhicule, une Peugeot 305 break. J'avais ma droite pour seul passager le Pasteur
Hamado Sawadogo que je devais laisser Kaya. Ds la sortie de Dori, je lui avais
demand de mettre sa ceinture de scurit; j'avais aussi essay de mettre la
mienne, mais je n'y tais pas parvenu car elle restait bloque dans son enrouleur.
Vers 13 h 20, nous approchions de Tougouri. Croyant la route compltement
dgage, je roulais vive allure, excessivement vite, vers 120km/h. Soudain, j'ai
aperu un panneau en plein milieu de la route et j'ai craint de le percuter; j'ai donc
donn un coup de volant pour serrer droite. Ce coup de volant brusque m'a
effectivement dport droite et j'ai du redresser en braquant gauche, le
vhicule s'est alors mis tanguer, j'ai perdu son contrle et ai constat que nous
quittions la piste du ct gauche (est) de la voie. J'ai cri "Seigneur!". Ensuite, je
me suis cramponn au volant et je suppose que nous avons fait quelques
tonneaux. Ds que la voiture s'est immobilise sur son aile gauche, j'ai demand
mon passager: "Hamado, tu es l?". Il m'a rpondu par l'affirmative et a dgraph
sa ceinture, nous sommes sortis rapidement par le pare-brise-avant qui tait cass.
Nous avons tous les deux t surpris de constater que nous n'avions rien de cass;
quant moi, j'avais une petite plaie la cheville gauche et une contusion au ct
gauche, Hamado avait une plaie la main gauche.
S'il faut blmer quelqu'un, je commencerais par moi-mme puisque je roulais
une vitesse excessive. Cependant je dois dire que ce panneau de dviation tait
peu visible du fait qu'il tait en bois et non pas en mtal comme les panneaux
rglementaires que j'ai aperus plus tard prs des services de Police de Tougouri.
De plus, ce panneau aurait t moins source de danger s'il s'tait trouv sur le bord
de la piste et non en son plein milieu.
Yves Goasguen, le 19 avril 1996,
3) Sawadogo Nomwind
Eglise des Assembles de Dieu de Dori
Burkina Faso
Le mardi 20 janvier 1998, je devais effectuer un voyage sur Ouagadougou. Jai
rat le car que jempruntais habituellement et je suis rest devant la cour dun
frre en attendant dventuelles occasions.
Nous tions l en train de lire des traits bibliques quun pasteur nous avait
apports de Ouaga, quand un vhicule 404 bche sest arrte notre hauteur.
Je lui ai demand sil pouvait mamener Ouaga; il a dit oui et en plus il ma
propos un prix trs bas par rapport au cot du billet de transport. Alors jai pay
et suis mont larrire avec deux autres passagers; nous tions assis mme la
357

NOUVEAU DIALOGUE

carrosserie, au soleil, la bche ntant pas monte. Au dbut, le chauffeur allait

une vitesse raisonnable, mais aprs 40 km il sest mis acclrer comme sil tait
poursuivi. La poussire et le vent nous envahissaient larrire et nous avons d
nous cacher le visage pour protger nos yeux.
A un moment jai enlev mon bandeau pour voir o nous tions; cest ce
moment que jai eu une vision: jai vu les 4 boulons qui maintiennent la roue
arrire gauche senlever et tomber sur la route. Aussitt, jai cri et jai attrap
une barre de fer qui tait ct de moi, je me suis concentr et jai rentr la tte,
le menton sur la poitrine pour recevoir le choc...mais en vain! Alors, je me suis
pench et jai vu que la roue tait toujours l avec ses boulons. Je ne comprenais
rien, et mes voisins nont rien remarqu de mes attitudes malgr mes cris. Je me
suis rassis et aussitt la vision a continu logiquement: notre vhicule a quitt la
route, traversant une fort avec de grands arbres. Le vhicule terrassait les arbres
quil croisait, mais un moment, il a rencontr un arbre plus grand que les autres
et plus fort, cet arbre la arrt et une voix disait nettement: Oh, il y en a qui est
mort! (la phrase a t prononce une seule fois). Cest ce moment que je me
suis rveill, je me suis rendu compte que le vhicule roulait toujours pleine
vitesse sur la route et je tenais deux mains la barre de fer qui est ct de
moi(tout cela sest pass sur une distance de 2km, selon les bornes kilomtriques).
Je ne comprenais rien et jtais tourdi.
Quand jai repris mes sens, cest ce moment prcis que le vhicule quitta-cette
fois-ci en ralit- la route prs de 110 ou 120 km/h et encore une fois jai attrap
la barre de fer. Sous le premier choc, le vhicule a saut avant de se recevoir sur
les phares et de commencer une srie de tonneaux. Quand il sest renvers la
premire fois, il ma laiss sur place avant de continuer avec les autres. Je me suis
vanoui quelques secondes et mon rveil je voyais les dgts matriels et les
passagers couchs, alors sans me rendre compte jai dit: Ce nest pas juste; on a
dit quil y a un mort: pourquoi il y en a trois?. Un qui tait rest dans la cabine
et qui tait toujours conscient me regardait sans comprendre. Je suis rest couch
pour voir si mes organes sensibles ntaient pas touchs, cest ce moment que je
me suis rappel que jai prouv une angoisse quand le vhicule dmarrait de
Dori et je me suis dit: Alors donc, ctait cela. Jsus, que ton nom soit glorifi!
et je me suis assis sur une butte de terre et jai commenc prier.
Ceux qui taient couchs et ceux qui taient dans la cabine ont commenc se
lever, sauf comme la dit la voix, un qui est mort sur place. Les autres ont t
vacus dans un centre mdical, mais moi je nai rien eu. Je suis rentr chez moi
Dori, aprs mtre fait examiner par les secouristes, pour la forme.
Au moment o le vhicule drapait, jai senti une prsence qui me commandait et
je navais pas peur du tout, jtais plus fort que dans la vision. Cest cette
prsence qui ma fait lcher la barre de fer au premier renversement, et cest ce
358

NOUVEAU DIALOGUE

qui ma sauv.
Ce verset me revenait tout moment: Nul ne peut ravir une brebis de ma main.
Je tmoigne par l de la protection et de la grce que le Seigneur ma accordes ce
jour. Jexhorte tous ceux qui liront ce tmoignage louer le nom du Seigneur
Jsus de tout coeur, et ceux qui ne connaissent pas encore Jsus, je dis:
Donnez-vous lui, car cest lui seul qui sauve et cest lui le remde tous
nos problmes.
Je suis un militaire, ancien commando, jai brav maintes fois les dangers, soit par
orgueil (risque, para, attaque), soit pour prserver ma vie (guerre) et si je
tmoigne de cet accident, cest parce que cest une exhortation du Seigneur luimme. Mes frres, mes soeurs, persvrez dans la prire et dans la louange, car
notre Dieu est capable.
Soyez tous bnis au nom de Jsus.

359

NOUVEAU DIALOGUE

360

REPONSE 11
Ouagadougou, le 19 Juin 1998
Cher ami Yves,
Jai reu votre lettre du 20 Avril 1998. Ayant commenc lire les livres que vous mavez
offerts, je vous en remercie beaucoup, ils sont fort intressants.
A propos de votre intervention auprs du chef du gouvernement franais, javoue que je suis
extrmement touch par ce geste damiti et de bienfaisance mon gard, je dois vous exprimer
ma plus vive reconnaissance. Pour ma part, je men remets Allah, cest Lui Seul que revient la
dcision et de Lui Seul dpend la solution de tous problmes.
En lisant les tmoignages sur les faits miraculeux, cela ne ma pas tonn outre mesure car jen
connais bien dautres; moi-mme, jai fait beaucoup daccidents graves et jen suis sorti indemne,
grce au secours dAllah. Une fois, la suite dun drapage sur la route du littoral Alger, en
Dcembre 1974, nous tions tombs la mer, mon frre et moi, et nous navions rien eu, sauf une
lgre gratignure au front de mon frre qui fut ject travers le pare-brise. Les pompiers venus
notre secours en taient bahis. ils ne voulaient pas admettre quun accident aussi grave ne fasse
pas de victimes. ils nont pas cru que ctait moi qui conduisais. Quand jai perdu le contrle de
ma voiture, jai cri: Allah! II ny a de dieu quAllah. Du coup, jai senti une prsence trange qui
ma protg malgr les tonneaux et les nombreux chocs que la voiture a subis avant de tomber
la mer. Ce qui est tonnant est le fait que le vhicule a heurt un poteau lectrique dont les fils ont
provoqu un court-circuit au contact de la carrosserie. Il sen est fallu de peu que la voiture
senflamme, dautant plus que le carburant sest rpandu partout aprs le choc. Si je vous raconte
combien de fois, javais eu la vie sauve dans des accidents mortels, vous nallez pas me croire. Je
me dis: si la mort obit un destin prdtermin, en revanche le fait den sortir sain et sauf, sans
la moindre contusion, ne peut sexpliquer que par la protection divine. Dans ce contexte, il faut
reconnatre que le destin joue aussi un rle dcisif.
Je connais une multitude de cas semblables o le destin fut un facteur dterminant; je me
permets de vous en raconter deux:
a) Je connais un commissaire de police algrien qui tait mon voisin de palier Alger;
accompagn de sa femme, il voulait prendre un vol Paris-Rabat. Il fut interpell par la police de
lair et des frontires (PAF). Cet incident a provoqu une petite altercation qui lui a fait rater
lavion. Sa femme ne voulait pas embarquer toute seule, mais il a insist afin quelle parte sans
lattendre. Aprs vrification de lidentit du passager, la police a constat quil y avait une erreur
sur la personne, elle lui prsente des excuses, mais lavion stait dj envol. Lappareil sest
cras en Espagne, tous les passagers, y compris lpouse, ont trouv la mort dans le crash. Cela
sest produit dans les annes 60. Bourrel de remords, il na pas pu digrer le fait davoir incit
son pouse voyager sans lui.

b) Des taxis et des cars assurent la liaison entre Ouled-Djellal, ma ville natale au Sud dAlgrie,
et Biskra. Un jour, en Fvrier 1976, un taxi surcharg dmarre le matin de bonheur en direction
de Biskra. Il y avait huit passagers sans le conducteur. A la sortie de la ville, un des passagers en
surcharge, se sentant mal laise, voulut prendre le car qui sapprtait partir pour la mme
destination. Trois personnes taient descendues du taxi pour prendre le car. Ensuite, trois
passagers du car, voulant arriver plus tt, dcidrent de prendre leurs places dans le taxi. Ainsi, il
y a eu une permutation spontane, semblable une opration de tri miraculeuse parmi les
voyageurs, ceux qui devaient continuer vivre et ceux qui allaient mourir. Aprs une demi-heure
de route, le taxi heurte de plein fouet un camion qui lcrase avec tous ses passagers.
Cest dire que la main de Dieu agit en sourdine. Si on observe les vnements, on dcouvre des
faits tranges tout instant. Cela dit, japprcie, sous quelques rserves, les vertus du
Christianisme, comme celles de toute croyance sincre en Dieu. Un hadith dit: Crains Allah, tu
verras les prodiges. A ma connaissance, la foi dun non-musulman demeure sans doute valable,
et Dieu sait mieux, tant que le message de lIslam, et surtout le Coran, ne lui est pas parvenu. Sil
rejette le Coran aprs en avoir pris connaissance, hormis les cas dincomprhension et les cas o
Dieu accorde des dlais de rflexion, il nest pas certain que la protection ou lassistance divine
lui soit continuellement accorde. Dieu considre comme impie quiconque renie le Coran et la
prophtie de Mohammed.
Lautre rserve tient au fait que cest Dieu, par lintermdiaire de Ses anges, qui vient au secours
de son serviteur en dtresse. Cest Dieu qui entend lappel de ceux qui linvoquent. Par
consquent, sil arrive que quelquun adresse son appel un prophte ou un saint, et quil soit
sauv dun accident ou dun malheur quelconque, cest uniquement en vertu du destin ou par la
Grce et la Misricorde de Dieu qui stendent toutes Ses cratures en dpit de leur incroyance.
Revenons au contenu de votre lettre.
Je ne vois aucune ressemblance entre mon raisonnement et celui des disciples du Sharif
marocain. Je ne crois pas que le vin puisse se transformer en miel quand il touche les lvres dun
saint. Cette histoire ressemble plutt celle du sang qui a transform les lettres noires de la Bible
en lettres dor; et pourtant vous y croyez.
Selon votre raisonnement, toute vision est vrit quand elle sapplique aux chrtiens ou la
Bible, mais si elle concerne le Coran ou les musulmans, elle est fausse et satanique. Ainsi, vous
poussez jusquau bout la diabolisation de lIslam. Les incrdules de la Mecque ont utilis les
mmes faux arguments que les vtres contre le Coran, savoir: lgendes, contes des anciens,
posie, parole dun Diable, etc.
Au dbut de nos changes, vous souteniez que le Coran tait linvention de Mohammed, quil
tait une imitation de la Bible; quand jai dmontr la preuve contraire, vous sortez un autre
Joker pour le taxer de satanique. Je nen serais pas tonn si cette objection tait celle dun
athe. Mais, venant dun croyant, cens savoir les diffrents modes de communication de la
parole de Dieu aux hommes, cela me parat bizarre. La Bible enseigne que Dieu sest adress aux
hommes plusieurs reprises et de diffrentes manires:
Aprs avoir autrefois, plusieurs reprises et de plusieurs manires, parl nos pres par les
prophtes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parl par le Fils... (He 1.1-2)

A quelques exceptions prs, la rvlation du Coran est parfaitement la mme que celle des
messages bibliques, y compris les cas o Dieu a fait des rvlations directes certains prophtes.
A linstar de Mose, Mohammed reut de la Main de Dieu, les douze commandements de la
Sourate 17 (23-39), ainsi que les deux derniers versets de la deuxime Sourate. Il en rsulte que la
rvlation peut se faire, soit directement par Dieu, soit indirectement: par vision en rve ou en
tat de veille, par un ange qui se prsente sous diffrentes formes, ou bien par laudition de voix
tranges ou par linspiration dans la conscience de llu. Je ne vois pas pour quelle raison doit-on
accepter la rvlation des messages bibliques et rejeter celle du Coran. Cest paradoxal. Quand on
admet que Dieu a parl aux hommes plusieurs reprises, il nest pas raisonnable de nier
inconsidrment quil ait aussi parl Mohammed. Si les juifs et les chrtiens pensaient comme
vous, il ny aurait certainement pas autant de croyants. Imaginez quelles eussent t les
consquences si chacun des prophtes avait pris pour un Diable lange qui devait lui
communiquer la Parole de Dieu? Ou si les prophtes Abraham, Jacob, Joseph, Job, Salomon,
Nathan, Ose, Amos, Daniel avaient dout des visions quils avaient eues, tant donn que le rve
est la chose la plus sujette caution, la plus invraisemblable,
Car les rves expriment des paroles vides (Za 10.2),
Car, si les songes naissent de la multitude des soucis, la voix de linsens se fait entendre dans la
multitude des paroles (Ec 5.2).
Pourtant, ctait en rve que Salomon demanda Dieu la sagesse et lintelligence (2Ch 1.10), que
Dieu ordonna Abraham de sacrifier son fils et il sexcuta volontiers:
Nous lui avons alors annonc une bonne nouvelle: la naissance dun garon, doux de caractre.
Lorsque celui-ci fut en ge daccompagner son pre, (Abraham) dit: mon fils, je me vois en
songe en train de timmoler; quen penses-tu?
Il dit: mon pre! Fais ce qui test ordonn. Tu me trouveras patient, si Dieu le veut. Coran
37.101-102
Daucuns considrent la crdulit comme synonyme de stupidit ou de sottise; les croyants sont
leurs yeux des gens arrirs, aux ides rtrogrades. Je pense quil ne faut pas tomber dans ce
pige; ce sont l des ides fallacieuses, propages par des philosophies athes, dvoyes tels le
scientisme, le positivisme, le rationalisme, le matrialisme, le lacisme, etc.
Au nom de la raison, les tenants de ces doctrines ont perdu la foi et la raison. Scientifiquement
dvoys, ils sont victimes de leurs connaissances.
Pour ces derniers, lincroyance serait un signe dintelligence, un critre de modernit, de
snobisme, enfin une exigence de la raison. Lchec de ces doctrines sexplique par le fait de
vouloir tout expliquer par la science, et tout entendre par la raison. Ce faisant, elles ont divinis la
raison et sacralis la science, ignorant leurs caractres relatifs et leurs capacits limites. En
refusant dadmettre la vrit rvle, en dissociant la foi de la raison, elles ont chavir.
En ralit, ce nest pas la science elle-mme qui est responsable de leur drive, cest plutt leur
mthode scientifique qui refuse dinclure Dieu dans la recherche et lexplication des phnomnes.
Il faut reconnatre aussi que lintolrance de lglise catholique a favoris lmergence de ces

doctrines et par voie de consquence, le divorce entre la Foi et la Science. En Islam, fort
heureusement, la religion est indissociable de la science, pas plus que la foi nest dissociable de la
raison, elles y vivent en symbiose comme le cerveau et le coeur au sein de lindividu.
Mieux encore, lIslam fait de la recherche scientifique un acte dadoration et un moyen dobtenir
une rcompense dans lau-del.
Lorsque vous me dites que mon raisonnement vous surprend, vu ma qualit davocat ayant
exerc en France, cette rflexion me pousse vous compter parmi ces gars scientifiques et,
cest peine si jvite de le faire, considrant votre qualit de croyant.
Mon raisonnement est celui dun simple croyant, bas priori sur les donnes de la vrit
rvle, et posteriori sur leffort de recherche, de rflexion, de comparaison, de vrification et
de synthse. Telle est ma mthode, elle combine la foi et la raison. Je ne suis pas sceptique mais
je ne crois pas nimporte quoi, non plus.
Le Coran contient une parole caractristique sous tous ses aspects de lomniscience du Crateur.
Il nest mme pas besoin dtre savant pour constater et reconnatre cette vrit. Il renferme les
preuves internes et externes de sa vracit. Au fil des sicles, dinnombrables savants, chacun
dans sa spcialit, lont profondment tudi, analys la loupe, examin sur toutes les coutures
et ils nont jamais dcel la moindre faille susceptible de les laisser dans le doute son sujet. Les
vrits historiques et scientifiques quil renferme sont de nature confirmer son origine divine,
tant donn que les hommes et les Djinns ignorent le mystre; bien plus, leurs connaissances du
rel sont fort limites. Dieu dclare que cette parole est la Sienne et quelle est une lumire, une
direction et une misricorde de Sa part, pour guider lhumanit et lui faire connatre les vrits
essentielles dont elle a besoin. Il est la fois une bonne nouvelle et un avertissement: pour
avertir les injustes et pour faire la bonne annonce aux bienfaisants (46.12; 17.9-10; 18.2; 19.97).
Et Dieu sait combien les hommes ont soif de connatre la vrit. Quand on lit le Coran, on
saperoit que tout ce quil dit est vrai; que ses prdictions ne cessent de se raliser, que ses
enseignements ont pour seul objectif de conduire les hommes vers les idaux auxquels ils
aspirent, que ses exhortations se rsument en ladoration du Dieu unique et en laccomplissement
du bien. Le Coran inculque lhomme ses devoirs vis--vis du Crateur et des cratures; ce
faisant, il vise lui faire prendre conscience de soi, de sa raison dtre, le ramener sa vraie
nature. La plupart de ses versets sarticule autour de ce thme central, celui de ladoration de
Dieu, considr comme le fondement de lexistence et le pilier de la religion. Par ailleurs, quand
on jette un regard sur la Bible, on constate que la preuve du vrai prophte et du vrai message
consiste tout simplement en lappel au culte du Dieu unique. Cest le critre ncessaire pour
reconnatre la vracit dun message et dun prophte. A ce propos, Dieu dit Mose:
Sil slve au milieu de toi un prophte ou un songeur, qui tannoncera un signe ou un prodige,
et quil y ait accomplissement du signe ou du prodige dont il ta parl en disant: Allons aprs
dautres dieux, -des dieux que tu ne connais point- et servons-les! tu ncouteras pas les paroles
de ce prophte ou de ce songeur, car cest lEternel votre Dieu, qui vous met lpreuve pour
savoir si vous aimez lEternel, votre Dieu, de tout votre cur et de toute votre me... Ce prophte
ou ce songeur sera puni de mort, car il a parl de rvolte contre lEternel, votre Dieu... (Dt 13.25)

Il me semble que vous avez port un jugement htif sur le Coran, sans connaissance de cause ni
vrifications pralables. Si vous examinez, dune part, la manire dont les prophtes bibliques
furent dsigns et inspirs, et dautre part le contenu du Coran et la signification de ses versets,
logiquement vous ne pourrez pas ne pas reconnatre sa vracit. A cet effet, je dois vous donner
quelques exemples mthodiques pour vous amener rflchir sur cette question avant den tirer
les conclusions utiles. De tout temps, Dieu a envoy des messagers pour enseigner la vrit aux
hommes. Depuis No jusqu Mohammed, il y a eu une suite ininterrompue de messagers,
envoys aux diffrentes communauts. Ces messagers humains, Dieu les choisit pour leur faire
des rvlations quils transmettent ensuite leurs peuples. Le Coran enseigne quil ny a pas de
communaut qui nait dj eu un avertisseur (35.24).
Nous allons voir quil y a plusieurs moyens de communication des messages divins; certains de
ces moyens, comme le rve par exemple, peuvent tre accessibles tout le monde. Nanmoins, la
rvlation (wahy) par lange messager ne concerne que les prophtes:
1- Dsignation des Prophtes selon la Bible
Dieu dsigne les prophtes selon les besoins du moment et en fonction de critres internes que
Lui seul connat. Ni les oeuvres, ni le savoir, ni la profession, ni lge ne sont des conditions
ncessaires pour accder la prophtie. Cela dpend de la seule volont de Dieu (Rm 9.10-13).
Cette qualit nest pas non plus hrditaire. Un prophte peut natre de parents infidles comme
ctait le cas dAbraham, de mme quil peut engendrer un ou des enfants infidles comme No.
Jacob tait lu en qualit de prophte, alors que son frre an Esa na pas eu ce privilge.
Joseph tait choisi parmi ses onze frres, les enfants de Jacob.
Mose fut dsign prophte au milieu du peuple juif lge de quatre-vingts ans.
Aaron eut la prophtie la demande de son frre Mose qui voulait tre assist dans sa mission; il
tait g de quatre-vingt-trois ans.
Peu de temps avant la mort de Mose, Josu reut lordre de se prparer pour prendre sa relve.
(Dt 31.7,23; Jos.1)
Samuel entendit une voix quil navait pas reconnue au dbut. Mais sur le conseil dEli, il
rpondit cette voix, le dsignant prophte. Tout Isral, de Dan Beer-Schba, sut que Samuel
tait tabli prophte. (1S 3.1-21)
Samuel a oint Saul, le messie du Seigneur, de mme quil donna lonction David qui reut
lesprit du Seigneur partir de ce jour-l. Sal envoya des gens pour prendre David ; ils furent
saisis de lEsprit de Dieu et se mirent prophtiser. Il en envoya dautres, puis encore dautres
qui devinrent tous des prophtes (1S 19.20-21).
Elise, Amos et dautres personnages, plus ou moins connus, taient devenus subitement
prophtes pendant que les uns gardaient les troupeaux, et les autres cultivaient les champs.
LEternel ma pris derrire le troupeau, et lEternel ma dit: Va, prophtise mon peuple
dIsral(Amos 7.15).

Dans le temple, Esae vit le Seigneur et entendit une voix lui disant: Va, et dis ce peuple: Vous
entendrez, et vous ne comprendrez point; Vous verrez, et vous ne saisirez point. (Es 6.9-10)
Zacharie vit un ange dans le sanctuaire pendant que les gens priaient au-dehors. Il eut une
rvlation la suite de quoi, il devint prophte. Personne ntait tmoin des rvlations qui
avaient t faites ces prophtes, ni des visions quils avaient eues; personne ne connaissait cette
assemble de prophtes qui prophtisaient avec Samuel (1S.19.20), ni les soixante-dix anciens
qui prophtisaient devant Josu (Nb 11.25), et pourtant tout le monde y a cru.
Quand Ose dclare que lEternel lui ordonna de prendre une prostitue qui lui enfanta deux fils
et une fille(Os.1.2-9); lorsque le prophte Esae alla en Egypte nu et dchauss par ordre du
Seigneur(Es 20.2-4); lorsque Sal ta ses vtements et se jeta nu par terre devant Samuel (1S
19.24); quand Ezchiel entendit une parole qui lui ordonna de faire cuire du pain sur un tas
dexcrments humains (Ez 4.15), cela na pourtant pas entam leurs qualits de prophtes ni la
vracit des rvlations quils reurent.
Doit-on considrer pour autant quil sagissait dhallucinations ou de procds sataniques?
2- la rvlation selon la Bible
a) la Vision en Rve:
Le rve occupe une place importante dans la Bible. La plupart des prophtes de lAncien
Testament ont reu des rvlations par la voie du rve. En effet, leurs visions taient considres
comme des vrits divines; cest pourquoi, ils mettaient en excution tout ce quils voyaient en
rve.
Aprs ces vnements, la parole de lEternel fut adresse Abraham dans une vision, et il dit:
Abraham, ne crains point; je suis ton bouclier, et ta rcompense sera trs grande (Gn15.1)
De la mme faon, Dieu sadressa Jacob:
Dieu parla Isral dans une vision pendant la nuit, et il dit: Jacob! Jacob! Isral rpondit: Me
voici! Et Dieu dit: Je suis le Dieu, le Dieu de ton pre. Ne crains point de descendre en Egypte,
car l je te ferai devenir une grande nation. (Gn 46.2-3)
Dieu appela Aaron et Marie et leur dit:
Ecoutez bien mes paroles! Lorsquil y aura parmi vous un prophte, cest dans une vision que
moi, lEternel, je me rvlerai lui, cest dans un songe que je lui parlerai. (Nb 12.6)
La nuit suivante, la parole de lEternel fut adresse Nathan : va dire mon serviteur David:
Ainsi parle lEternel: Est-ce toi qui me btirais une maison pour que jen fasse ma demeure ?
(2S 7.4-5)
Une parole est arrive furtivement jusqu moi... Au moment o les visions de la nuit agitent la
pense. (Job 4.12-13)

Dieu parle cependant, tantt dune manire, tantt dune autre, et lon ny prend point garde. Il
parle par des songes, par des visions nocturnes, quand les hommes sont livrs un profond
sommeil. (Job 33.14-15)
A Gabaon, lEternel apparut en songe Salomon pendant la nuit, et Dieu lui dit: Demande ce
que tu veux que je te donne. (1R 3.5; 2Ch 1.7)
Alors tu parlas dans une vision ton bien-aim, Et tu dis: Jai prt mon secours un hros
.(Ps 89.20)
Jai parl aux prophtes, Jai multipli les visions... (Os 12.11)
Le Seigneur, lEternel, menvoya cette vision. (Amos 7.4)
LEternel dit Gdon pendant la nuit: Lve-toi, descends au camp, car je lai livr entre tes
mains. (Jg 7.9)
LEternel madressa la parole, et il dit: cris une vision (dans une autre dition: cris la
prophtie) (Ha 2.2)
b) Audition de voix tranges :
Lhomme entend une voix qui lui parle. Il ne voit pas lauteur de cette voix laquelle surgit, tantt
dune lumire ou dune flamme de feu, tantt dune montagne ou de lhorizon. Dans un premier
temps, il saffole, il sinquite avant dtre rassur et ramen au calme par cette mme voix. Il
peut sagir de la Voix de Dieu ou de celle dun ange, destine communiquer une rvlation, un
enseignement ou un avertissement.
Mose faisait patre le troupeau de Jthro, son beau-pre, prtre de Madian; et il mena le
troupeau derrire le dsert, et vint la montagne de Dieu, Horeb. Lange de lEternel lui apparut
dans une flamme de feu, au milieu dun buisson. Mose regarda; et voici le buisson tait tout en
feu, et le buisson ne se consumait point.
Mose dit: je veux me dtourner pour voir quelle est cette grande vision, et pourquoi le buisson ne
se consume point. LEternel vit quil se dtournait pour voir; et Dieu lappela du milieu du
buisson, et dit: Mose! Mose! Et il rpondit: Me voici! Dieu dit : Napproche pas dici, te tes
souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. Et il ajouta: Je suis le
Dieu de ton pre, le Dieu dAbraham, le Dieu dIsaac et le Dieu de Jacob. Mose se cacha le
visage, car il craignait de regarder Dieu. (Ex 3.1-6)
Lorsque Mose entrait dans la tente dassignation pour parler avec lEternel, il entendait la voix
qui lui parlait du haut du propitiatoire plac sur larche du tmoignage, entre les deux chrubins.
Et il parla avec lEternel. (Nb 7.89)
Et aprs le tremblement de terre, un feu: lEternel ntait pas dans le feu. Et aprs le feu, un
murmure doux et lger. Quand Eli lentendit, il senveloppa le visage de son manteau, il sortit et

se tint lentre de la caverne.

Et voici, une voix lui fit entendre ces paroles: Que fais-tu ici, Elie? Il rpondit: Jai dploy mon
zle pour lEternel, le Dieu des armes; car les enfants dIsral ont abandonn ton alliance, ils ont
renvers tes autels, et ils ont tu par lpe tes prophtes; je suis rest, moi seul, et ils cherchent
mter la vie...(1R19.12-14)
A cette vue, je tombai sur ma face, et jentendis la voix de quelquun qui parlait. (Ez 1.28)
Le jeune Samuel tait au service de lEternel devant Eli. La Parole de lEternel tait rare en ce
temps-l, les visions ntaient pas frquentes. En ce mme temps, Eli, qui commenait avoir les
yeux troubles et ne pouvait plus voir, tait couch sa place, la lampe de Dieu ntait pas encore
teinte, et Samuel tait couch dans le temple de lEternel, o tait larche de Dieu. Alors
lEternel appela Samuel. Il rpondit: Me voici! Et il courut vers Eli, et dit: Me voici, car tu mas
appel. Eli rpondit: je nai point appel; retourne te coucher. Et il alla se coucher.
LEternel appela de nouveau Samuel. Et Samuel se leva, alla vers Eli, et dit: Me voici, car tu mas
appel. Eli rpondit: Je nai point appel, mon fils; retourne te coucher. Samuel ne connaissait
pas encore lEternel, et la parole de lEternel ne lui avait pas encore t rvle.
LEternel appela de nouveau Samuel, pour la troisime fois. Et Samuel se leva, alla vers Eli, et dit
: Me voici, car tu mas appel. Eli comprit que ctait lEternel qui appelait lenfant, et il dit
Samuel: va, couche-toi; et si lon tappelle, tu diras: Parle, Eternel, car ton serviteur coute. Et
Samuel alla se coucher sa place.
LEternel vint et se prsente, et il appela comme les autres fois: Samuel, Samuel! Et Samuel
rpondit: Parle, car ton serviteur coute. Alors lEternel dit Samuel: Voici, je vais faire en Isral
une chose qui tourdira les oreilles de quiconque lentendra. En ce jour jaccomplirai sur Eli tout
ce que jai prononc contre sa maison... (1S 3.1-12)
Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon fils bien-aim, en qui jai
mis toute mon affection. (Mt 3.17; 17.5; Lc 9.35-36, Mc 9.7)
Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et jentendis derrire moi une voix forte, comme le son
dune trompette, qui disait: je suis lAlpha et lOmga, le premier et le dernier. (Ap 1. 8,10-11)
c) Transmission des messages par les anges :
Dieu a galement envoy Ses messages par lintermdiaire des anges. Au cours de leurs missions,
ces derniers apparaissent sous divers aspects. Parfois, lange se prsente sous la forme dun
homme, parfois comme une lumire do surgit une parole, quelquefois comme un tre avec des
ailes, etc. Ces anges qui ont pour vocation de transmettre les messages de Dieu aux hommes,
sadressent aux prophtes dans leur propre langue. Ctait le cas des prophtes: Abraham, Lot,
Jacob, Ezchiel, Daniel, Zacharie et bien dautres:
LEternel apparut Abraham parmi les chnes de Mamr, comme il tait assis lentre de sa
tente, pendant la chaleur du jour. Il leva les yeux, et regarda: et voici, trois hommes taient
debout prs de lui. (Gn 18.1-2)
Un esprit passa prs de moi...Tous mes cheveux se hrissrent...
Une figure dun aspect inconnu tait devant mes yeux. Et jentendis une voix qui murmurait

doucement... (Job 4.15-16)

Je regardai, et voici, ctait une figure ayant laspect dun homme; depuis ses reins en bas,
ctait du feu, et depuis ses reins en haut, ctait quelque chose dclatant, comme de lairain poli.
Il tendit une forme de main, et me saisit par les cheveux de la tte... (Ez 8.2-3)
...et voici, il y avait un homme dont laspect tait comme laspect de lairain; il avait dans la
main un cordeau de lin et une canne pour mesurer, et il se tenait la porte. Cet homme me dit:
Fils de lhomme, regarde de tes yeux, et coute de tes oreilles!... (Ez 40.3-4)
Tandis que moi, Daniel, javais cette vision et que je cherchais la comprendre, voici,
quelquun qui avait lapparence dun homme se tenait devant moi. Et jentendis la voix dun
homme au milieu de lUla; il cria et dit: Gabriel, explique-lui la vision. Il vint alors prs du lieu
o jtais; et son approche, je fus effray, et je tombai sur ma face. Il me dit: Sois attentif, fils
de lhomme, car la vision concerne un temps qui sera la fin. (Dn 8.15-17)
Je parlais encore dans ma prire, quand lhomme, Gabriel, que javais vu prcdemment dans
une vision, sapprocha de moi dun vol rapide, au moment de loffrande du soir. Il minstruisit, et
sentretint avec moi. Il me dit: Daniel, je suis venu maintenant pour ouvrir ton intelligence.
Lorsque tu as commenc prier, la parole est sortie, et je viens pour te lannoncer; car tu es un
bien-aim. (Dn 9.21-23)
LAnge qui parlait avec moi revint, et il me rveilla comme un homme que lon rveille de son
sommeil. Il me dit: Que vois-tu?... (Za 4. 1-2)
Lange Gabriel fut envoy par Dieu dans une ville de Galile, appele Nazareth, auprs dune
vierge fiance un homme de la maison de David, nomm Joseph. Le nom de la vierge tait
Marie. Lange entra chez elle, et dit: Je te salue, toi qui une grce a t faite; le Seigneur est
avec toi. (Lc 1.26-28)
d) Linspiration :
Linspiration est un procd par lequel Dieu agit sur les facults intellectuelles de lhomme en lui
insufflant un esprit destin lui dicter ce quil faut dire et ce quil faut faire. Dans ce cas,
lhomme se transforme compltement, il devient en quelque sorte un instrument de rception et
dmission de la rvlation divine; il exprime la parole de Dieu et agit selon Sa volont.
Gnralement, cet tat ne dure que le temps de laccomplissement de la mission; Il est vrai que
toute personne peut tre expose aux tentations sataniques; dans certains cas, le Dmon peut
mme pntrer en lhomme et parler par sa voix. Il convient, toutefois, dobserver lnorme
diffrence quil y a entre la tentation et la possession. La tentation est une incitation au mal par
simple suggestion ou par ingrence dans la pense ou dans la parole de quelquun, tandis que la
possession traduit lentre ou lincarnation du Dmon dans le corps dune personne, comme il la
fait pour Judas le tratre (Lc 22.3). Ces deux phnomnes sont fondamentalement diffrents de
linspiration et de la rvlation divine. Certes, le Dmon peut tenter tout un chacun, mais il ne lui
est pas loisible de possder nimporte qui; il ne peut pas pntrer dans un homme de foi et encore
moins un prophte.

En outre, linsinuation diabolique agite violemment le possd et le rend agressif, souvent hurlant
et gesticulant, tandis que linspiration divine se droule gnralement dans le calme. Les propos
profrs ou suggrs par le diable sont par nature malveillants et mensongers; tandis que
linspiration divine recommande le bien et enseigne la vrit; de plus, le possd est amnsique, il
ne se rappelle jamais ce quil a dit, alors que linspiration reste grave dans la mmoire de
linspir.
La Bible nous fournit une foule dexemples du phnomne de linspiration:
Il prit de lEsprit qui tait sur lui, et le mit sur les soixante-dix anciens. Et ds que lEsprit
reposa sur eux, ils prophtisrent mais ils ne continurent pas.
Il y eut deux hommes... qui taient rests dans le camp, et sur lesquels lEsprit reposa... et ils
prophtisrent dans le camp...
Un jeune garon courut lannoncer Mose..
Mose lui rpondit: Es-tu jaloux pour moi? Puisse tout le peuple de lEternel tre compos de
prophtes, et veuille lEternel mettre son esprit sur eux!. (Nb 11.25-29)
LEsprit de lEternel fut sur lui. Il devint juge en Isral, et il partit pour la guerre. (Jg 3.10)
lEsprit de lEternel parle par moi, Et sa parole est sur ma langue. (2S 23.2)
Alors lEsprit de lEternel saisit au milieu de lassemble Jachaziel... (2Ch 20.14)
LEsprit de Dieu ma form et le souffle du Tout-Puissant manime.(Job 33.4)
En entrant dans la ville, tu rencontreras une troupe de prophtes descendant du haut lieu,
prcds du luth, du tambourin, de la flte et de la harpe et prophtisant eux-mmes. LEsprit de
lEternel te saisira, tu prophtiseras avec eux, et tu seras chang en un autre homme. Lorsque ces
signes auront eu pour toi leur accomplissement, fais ce que tu trouveras faire, car Dieu est avec
toi...Ds que Sal eut tourn le dos pour se sparer de Samuel, Dieu lui donna un autre coeur, et
tous ces signes saccomplirent le mme jour... LEsprit de Dieu le saisit, et il prophtisa au milieu
deux. (1S 10.5-10)
Ds quil meut adress ces mots, lEsprit entra dans moi et me fit tenir sur mes pieds; et
jentendis celui qui me parlait. (Ez 2.2)
Mais moi, je suis rempli de force grce lEsprit de lEternel. (Mi 3.8)
En ce temps-l, Jsus vint de Nazareth en Galile, et il fut baptis par Jean dans le Jourdain.
Au moment o il sortit de leau, il vit les cieux souvrir, et lEsprit descendre sur lui comme une
colombe. (Mt 3.13; Jn 1.32)
Il se rendit Nazareth, o il avait t lev, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le
jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture, et on lui remit le livre du prophte Esae. Layant
droul, il trouva lendroit o il tait crit: LEsprit du Seigneur est sur moi, parce quil ma oint
pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; il ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur
bris, pour proclamer aux captifs la dlivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour

renvoyer libres les opprims, pour publier une anne de grce du Seigneur. (Lc 4.16-19)
Quand le jour de la Pentecte arriva, ils se trouvaient runis tous ensemble... ils furent tous
remplis dEsprit Saint et se mirent parler dautres langues... Alors sleva la voix de pierre:
Homme de Jude... ici se ralise cette parole du Prophte Jol: Alors, dans les derniers jours, dit
Dieu, je rpandrai de mon esprit sur toute chair, vos fils et vos filles seront prophtes, vos jeunes
gens auront des visions, vos vieillards auront des songes; oui, sur mes serviteurs et sur mes
servantes en ces jours-l je rpandrai de mon esprit. (Ac 2.1-18)
3 - Rvlation du Coran
Ceux qui ont rellement connu Mohammed et ceux qui ont srieusement tudi sa personnalit,
savent parfaitement les raisons pour lesquelles Dieu avait port son choix sur lui. Dieu sait aussi
que Son choix nest pas fortuit: Allah sait mieux o placer son message. (Coran 6.124)
Ds son enfance, Mohammed se distinguait par ses hautes qualits morales: il nadorait pas les
idoles, ne mentait pas, ne volait pas, il sabstenait de tout plaisir charnel, menant une vie
dascse, loin de la dbauche de son milieu. Bien avant la mission, Il tait un saint, connu pour
son honntet, sa chastet et sa puret si bien quen peu de temps, il gagna lestime et la
confiance des gens. Surnomm le fidle par les Arabes, Il devint le dpositaire de leurs biens et
larbitre de leurs diffrends.
Avant de rencontrer pour la premire fois lange Gabriel dans la grotte de Hira, Mohammed
commena avoir des visions, entendre des appels; ses rves, disent les biographes, taient
clairs comme laube; tout ce quil voyait en songe tait ralis dans les faits.
Un jour, il confia sa femme:
aussitt que je suis seul, jentends une voix qui mappelle Mohammed, Mohammed; et ce
nest pas en sommeil, mais tout fait rveill que je vois une lumire cleste. Par Dieu, je nai
jamais rien dtest plus que ces idoles et ces devins (khin). Est-ce que je suis devenu moi aussi
un khin, un devin? Celui qui mappelle nest-il pas un djinn?
Cette inquitude tait tout fait justifie parce que personne dans ce milieu pervers et idoltre
navait lexprience de la rvlation. Personne navait lide de lange messager. A cette poque,
les Arabes excellaient dans la superstition et lart divinatoire, ctait tout ce quils savaient le
mieux. Do la crainte de Mohammed dtre souill par le courant des fausses croyances ou
dtre considr comme un possd. Cest pour cette raison que Khadija prfra, plus tard,
consulter un connaisseur en la matire, le chrtien Waraqah ibn Nawfal.
Il multiplia les retraites dans la caverne du Mont Hira o il se consacrait ladoration du Dieu
Unique. Il prit lhabitude de rester longtemps dans lisolement; il ne rentra en ville que pour
sapprovisionner en vivres. Au cours de la nuit qui prcda le 27 jour du mois de Ramadn,
lange Gabriel lui apparut et dit: Je suis lange Gabriel, Dieu ma envoy pour tannoncer quIl
ta choisi comme messager. Puis lange lui apprit faire ses ablutions et une fois purifi, il lui
demanda de lire. Mohammed rpondit quil ne savait pas lire. Lange le prit dans ses bras, le
serrant trs fort avant de lui intimer de nouveau lordre de lire. Ce geste sest rpt trois fois.
Ensuite, lange fait rciter au prophte ces premiers versets de la rvlation:

Lis au nom de ton Seigneur qui a cr!

Il a cr lhomme dun caillot de sang. Lis!
Car ton Seigneur est le Trs Noble,
cest Lui qui a enseign par la plume.
Il a enseign lhomme ce quil ne savait pas.
Aprs avoir enseign au prophte ces cinq versets, lange repartit. Quant Mohammed, saisi de
frayeur et dinquitude, il rentra prcipitamment chez lui. Il raconta Khadija ce quil lui fut
arriv. Quelquun de mauvaise foi aurait sans doute exploit cet vnement... un autre se serait
enfl dorgueil. Bien au contraire, Mohammed eut peur car il ne sattendait pas un tel
vnement qui allait bouleverser sa vie et lui imposer une lourde responsabilit. Khadija le
tranquilisa, sachant quun homme aussi vertueux que lui ne peut tre lobjet de tentations
sataniques.
Elle tait presque sre du caractre divin de lvnement compte tenu des grandes qualits de
pit et de droiture de Mohammed. Elle a jur que Dieu navilit pas un homme comme lui avec
tout le bien quil fait. Mais comme elle voulait lui faire partager lassurance quelle ressentit, elle
lemmena chez son cousin Waraqah. Celui-ci, tant un chrtien authentique dont la pense ntait
pas obscurcie par les prjugs de notre poque, se rendit compte quil ne pouvait sagir que dune
rvlation divine. Il savait distinguer entre la parole de vrit et le mensonge diabolique. Aprs
lavoir cout, Waraqah le rassura que cest ltre de la grande rvlation qui tait venu Mose.
Ds lors et sur la foi de ce tmoignage, Khadija dclara sa croyance en la mission prophtique de
Mohammed et fut ainsi la premire femme musulmane.
Aprs ce premier message, Il y eut une interruption de la rvlation qui dura deux ou trois ans,
daprs al-Bahaqi six mois seulement. Pendant ce temps, Mohammed se voua entirement aux
pratiques de prire et de culte; il rompit les relations avec sa famille, il commena coucher dans
la cour de la Kabah. Malgr larrt momentan de la rvlation qui causa quelques chagrins au
prophte, lange Gabriel continua nanmoins lui rapparatre, lui confirmant sa qualit de
prophte messager.
Khadija a rapport: Au dbut de sa mission, lorsquil me parla des visites de lange, je lui dis:
Peux-tu me faire signe, lors dune prochaine visite? Un jour, il me dit: Le voil qui apparat! Je
dis Mohammed de sasseoir ma droite, puis demandai: Le vois-tu ? Il dit: oui. Je le fis asseoir
ma gauche, devant moi et derrire moi, et je posai toujours la mme question, il me rpondit:
oui. Ensuite je pris mon mari dans mes bras et tout coup il dit: Non, je ne le vois plus. Je
compris alors que ctait vraiment un ange, car le Diable ne se serait jamais loign de nous lors
de notre intimit conjugale.
Linterruption de la rvlation fut une occasion dironie pour ses contempteurs qui lui faisaient
remarquer que son Dieu lavait abandonn; cest pour dissiper son chagrin que Dieu lui envoya
ce message:

Par la clart du jour!

Par la nuit quand elle stend!
Ton Seigneur ne ta ni abandonn, ni dtest.
Oui, la vie future est meilleure pour toi que celle-ci.
Ton Seigneur taccordera bientt ses dons et tu seras satisfait... 93.1-5
Un jour, il entendit une voix venant du ciel et quand il regarda, il vit lange assis dans une chaise
emplissant lespace entre le ciel et la terre. Il rentra tremblant chez lui et scria: Couvrez-moi!
Couvrez-moi!
Cet vnement tant mentionn dans les premiers versets des Sourates 73 et 74.
Aprs cela, la rvlation sest poursuivie rgulirement. Elle se faisait de diffrentes manires.
Parfois lange Gabriel prend la forme dun homme, qui parle au prophte normalement, parfois il
se prsente sous laspect dun tre particulier avec des ailes, etc. Quelquefois la rvlation arrive
directement dans la mmoire du prophte, accompagn dun bruit sonore qui retentit dans ses
oreilles; cette preuve est la plus dure; selon les dires des compagnons qui lont vu dans cet tat,
le prophte se mettait transpirer mme en un jour trs froid, il pesait trs lourd ce moment de
sorte que sil se trouvait sur sa chamelle, elle ne pouvait plus le porter: souvent elle
sagenouillait, sinon ses jambes se courbaient comme si elles allaient se briser. Il y eut beaucoup
de tmoins parmi les compagnons qui ont observ ces vnements pendant les 23 ans de la
mission.
Ab Aroui Ad-doui dclare avoir vu la rvlation descendre sur le prophte pendant quil tait
sur sa chamelle: elle commenait cumer et ses bras sentrelaaient de telle sorte que jai pens
quils se fracassent. La chamelle restait dans cet tat jusqu ce que la lourdeur de la rvlation
et t carte du prophte dont la sueur tombait comme des perles.
Al-Hareth ibn Hichm interrogea le prophte sur la manire dont la rvlation lui tait faite, il
rpondit: Quelquefois, elle me vient comme le retentissement dune sonnerie: celle-l mest la
plus dure. Aprs mavoir quitt, je retiens ce quelle ma dit. Et quelquefois lange Gabriel se
prsente moi sous laspect dun homme parfait: il me parle et je comprends ce quil me dit.
Au moment de la rvlation, le prophte frmit intrieurement mais il restait calme et endurant,
malgr le malaise quil ressentait; parfois il sallonge mais le plus souvent il restait assis,
silencieux et immobile pendant la dure de lpreuve, puis ds quil revient ltat normal, le
prophte rcitait et faisait crire par lun de ses scribes la rvlation quil venait de recevoir.
Obada ibn Essamet dit: Quand la rvlation descendait sur le prophte, il endurait la douleur et
son visage se transfigurait.
Zad ibn Thabet, un des scribes du prophte prcise: un jour je me trouvais auprs du messager
de Dieu, posant sa cuisse sur la mienne, cause de laffluence dans la salle. Tout coup ltat de
rvlation le saisit, et je sentais un poids crasant qui devait briser mon fmur. Par Dieu, sil ne
stait pas agi du messager de Dieu, jaurais pouss des cris de douleur et retir ma jambe.
Une fois, alors que les fidles taient runis dans la mosque de Mdine en compagnie du

prophte, lange Gabriel leur apparut subitement sous laspect dun homme inconnu. De cet
vnement, la tradition a retenu le rcit de Umar ibn al-Khattab, ci-aprs:
Un jour que nous tions assis en compagnie de lEnvoy de Dieu - sur lui la Grce et la Paix un homme la chevelure trs noire, portant des vtements dun blanc clatant, apparut. On ne
distinguait sur lui aucune trace de voyage mais aucun de nous ne le connaissait. Il vint sasseoir
en face du prophte, genoux contre genoux et posa la paume de ses mains sur les cuisses du
prophte. Puis il lui demanda:
O Mohammed! Informe-moi au sujet de lIslam LEnvoy de Dieu -sur lui la Grce et la Paixrpondit: LIslam consiste attester quil ny a pas de divinit en dehors de Dieu et que
Mohammed est lEnvoy de Dieu; accomplir la prire, sacquitter de laumne lgale;
jener le mois de Ramadan et accomplir le plerinage la maison sacre si tu en as la
possibilit.
Tu as dit vrai! dit lhomme.
Umar poursuivit: Nous nous tonnmes que, questionnant le prophte, il put lapprouver
Lhomme reprit: Informe-moi au sujet de la foi. La foi consiste croire en Dieu, en Ses
anges, en Ses Livres, en Ses messagers, au Jour dernier, et croire au Dcret prdestinant le bien
comme le mal Lhomme rpta: Tu as dit vrai! Il demanda encore: Informe-moi au sujet de
la perfection (Ihsn). Elle consiste adorer Dieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois
pas, Lui assurment te voit Il demanda nouveau: Informe-moi au sujet de lHeure. Le
prophte rpondit: Celui qui est interrog sur ce point nest pas plus savant que celui qui
linterroge!
Lhomme demanda alors: Et quels en sont les signes prcurseurs? Cest, dit-il, quand la
servante enfantera sa matresse et que tu verras des va-nu-pieds, mal vtus, misreux, pasteurs de
moutons, rivaliser dans la construction de demeures leves.
Le personnage disparut et je demeurai perplexe. Alors le prophte me demanda: O Umar! Saistu qui me questionnait? Je rpondis: Dieu et Son Envoy sont plus savants! Il ajouta:
Ctait Gabriel qui venait vous enseigner votre religion Rapport par Muslim.
Ainsi, lexamen des diffrents moyens par lesquels Dieu sest adress aux hommes, nous permet
de constater que la rvlation du Coran sinscrit dans la tradition des anciennes rvlations.
A lexception cependant de ce fait particulier que le Coran exclut lusage du rve. A la diffrence
de certains messages bibliques, il ny a aucun verset du Coran qui et t rvl par la voie du
rve. Dieu a-t-Il agi ainsi pour mettre Son dernier message labri de tout soupon? Dieu sait
mieux...
Il est certain que Satan peut tenter un prophte, comme ce fut le cas de Jsus (Lc 4.13; Mt 4.7),
mais il ne peut pas parler par sa bouche. Les prophtes sont immuniss contre ce mal, compte
tenu de leur position, de leur puret et de leur dvouement. Quand on sait que le privilge
dimmunit peut tre accord des simples serviteurs, en raison de leur pit, lon ne doit pas
stonner que les prophtes, qui sont les agents de Dieu par excellence, fassent partie de la
catgorie des protgs. Il incombe Dieu de les mettre labri de toutes agressions que ce soit de
nature humaine ou satanique, surtout pendant lexercice de leurs ministres. Les diables nont de
pouvoir que sur ceux qui les suivent:
Tu nas aucun pouvoir sur mes serviteurs lexception de celui qui te suivra, parmi les

dvoys. (Coran 15.42; 17.65; 34.21)

Il na aucun pouvoir sur ceux qui croient et qui placent leur confiance en leur Seigneur. Il na de
pouvoir que sur ceux qui le prennent pour matre et qui deviennent des associateurs cause de
lui (Coran 16.99-100)
Vous apprendrai-je sur qui descendent les diables?
Ils descendent sur tout calomniateur, pcheur. (Coran 26.221-222)
...je leur enjoliverai le mal sur la terre et les garerai tous,
lexception de ceux de Tes serviteurs qui sont sincres. 15.39-40
Il ressort de ces versets que Dieu a dlimit le champ daction de Satan. Ce dernier reconnat luimme son incapacit dinfluencer les hommes de Dieu.
Les deux dernires Sourates du Coran (113 et 114) sont des formules de protection ou
dexorcisme (selon le terme de lEglise) contre les maux provenant des mauvais esprits et des
pratiques occultes, savoir: lenvie, la sorcellerie, la tentation du Dmon, le mauvais oeil.
Dieu, par Sa Grce et Sa misricorde, nous a montr comment gurir ce mal, comment chasser
les dmons et comment se prmunir contre leurs tentations.
Cest pour cette raison que lon doit prononcer la formule de protection antisatanique avant de
lire le Coran: Lorsque tu lis le Coran, demande la protection dAllah contre le Dmon
banni.(16.98)
Le prophte tait infaillible pendant la transmission du message, le diable ne pouvait pas linduire
en erreur. Dieu a pris lengagement de protger Son message; Il ne laisse pas le diable sy
immiscer (15.9; 41.42).
Quant au verset (7.199-200), il sagit dun prcepte enseign la communaut des croyants par
lintermdiaire du prophte. Daprs certains exgtes, citant Abdurrahmne ibn Zad, lorsquil a
t command au prophte daccepter le pardon, dordonner le bien et de sloigner des ignorants
(7.199), il dit: Seigneur! Et la colre, cest alors que Dieu rvle ce verset, lui disant: Et si
jamais une tentation du diable te tente, cherche refuge auprs de Dieu. Car il entend, et sait tout
(7.200).
Dans son commentaire du Coran, Fakhr Eddine al-Rzi crit: il ressort de ce verset que Dieu le
Trs Haut lui dit: il arrive que le diable fasse une ingrence dans ton coeur, de la mme faon
que lorsque il lui a dit: Si tu donnes des associs Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu
seras trs certainement du nombre des perdants (39.65). Cela ne signifie pas quil a donn des
associs Allah. Et Il a dit: Sil y avait dans le ciel et la terre des divinits autres quAllah, tous
deux seraient certes dans le dsordre(21.22); cela ne veut pas dire non plus quil y a des
divinits autres que Dieu. A supposer que le diable aurait tent le prophte (psl), la tentation ne
met pas en cause son infaillibilit. Si le prophte avait cd la tentation, cela aurait pu entamer
son infaillibilit. Le prophte (psl) a dit: Tout tre humain a un compagnon dmoniaque. On
linterrogea: Et toi, messager de Dieu?. II dit: Moi aussi, mais il sest soumis grce
Dieu.(dans une autre version: il ne me suggre que du bien).

Ce discours, mme sil sadresse au prophte, il constitue, nanmoins, une rgle gnrale tout
homme responsable, car la formule du refuge auprs de Dieu, telle que nous lavons cite, est un
excellent antidote contre linfluence des tentations sataniques, cest pour cela que le Trs Haut a
dit: Lorsque tu lis le Coran, demande la protection dAllah contre le dmon banni.
Ainsi, la diffrence de la tentation qui est une simple invite soudaine et passagre, lemprise ou
la possession dmoniaque engendre des troubles psychiques semblables ceux que lon qualifie
de nvrose, dhystrie ou de paranoa. Il sagit de maladies mentales caractrises par la brutalit
des sujets atteints, souvent accompagne de dlires et de gestes incongrus. Les possds sont des
alins mentaux qui parlent et agissent inconsciemment. Au contraire des prophtes qui disent la
vrit, les alins expriment des ides fausses, en totale opposition avec la ralit. Or, assimiler
un prophte un malade mental ou le saint Coran un dlire dmentiel, cest manquer de
discernement.
Loeuvre de Dieu est fondamentalement diffrente de celle de Satan.
En effet, le Coran est parfait et il sidentifie parfaitement loeuvre de Dieu que nous
connaissons travers la cration et les messages; il est loppos de tout ce qui peut sapparenter
une oeuvre satanique. Il ne saurait tre confondu avec la parole du diable, cela quivaudrait
confondre le bien et le mal, les tnbres et la lumire, le jour et la nuit. Dieu assure que cette
parole nest pas celle dun diable (81.25) et quelle na pas t descendue par les diables, cela leur
est pratiquement impossible ( 26.210).
Par consquent, vous pouvez avoir la certitude -je jure par Allah le Tout-Puissant- quil est la
Parole de Dieu rvle son messager par lintermdiaire de lange Gabriel. Il est un extrait
conforme de loriginal cleste conserv sur la Table garde (85.22). Il confirme la rvlation
antrieure contenue dans la Torah et lEvangile et en constitue le parachvement. Dieu a voulu
sceller sa rvlation par ce Livre inaltrable. Il y a une parfaite concordance entre le contenu du
Coran et les enseignements de Jsus et des Prophtes bibliques. Do les reproches faits aux gens
du Livre, notamment aux chrtiens, de stre dtourns dun message qui les concerne au premier
chef.
4- Le Coran mne le combat contre Satan
Le Coran dnonce Satan de manire on ne peut plus virulente, le qualifiant dennemi jur de
lhumanit. Il met nu ses mfaits et exhorte les hommes le combattre. Il contient 88 versets o
Satan est mis lindex, maudit, honni, condamn, considr comme la plus abjecte des cratures.
Il est inconcevable que Satan puisse sattaquer lui-mme ou tenir des propos son propre
dtriment, incitant les gens le combattre, le prendre pour ennemi, ne pas le suivre, se
mfier de ses piges, etc. Le Coran nous informe en termes explicites que Satan a toujours t et
demeure la cause de notre perdition. Il ne cesse demployer tous les moyens dont il dispose afin
de nous loigner de notre Crateur, de nous diviser, de nous dresser les uns contre les autres, de
falsifier la Vrit, de nous barrer le chemin du Paradis et du succs ternel, et enfin de nous
prcipiter au Feu. Or, dans le but de nous sauver, comme il la fait depuis toujours travers les
prophtes et les messages - qui du reste nont pas chapp aux artifices sataniques - Dieu nous
fait don de Sa misricorde travers le Coran, considr comme lultime moyen de sauvetage. Il
suffit de mditer sur nimporte quel verset pour se convaincre de labsolue impossibilit que

Satan en soit lauteur. A cet gard, voici quelques exemples de la position du Coran :
Et (Allah) dit: Sors dici! Tu es banni! Et maldiction sur toi jusquau jour du jugement!
(Coran 15.34-35; 38.77)
Combattez donc les allis du diable, car la ruse du diable est vraiment faible. (Coran 4.76)
Le diable est pour vous un ennemi. Prenez-le donc pour ennemi. (35.6; 18.50; 43.62; 12.5;
7.22)
Et dis Mes serviteurs dexprimer les meilleures paroles, car le diable sme la discorde parmi
eux. Le diable est certes, pour lhomme, un ennemi dclar. (17.53)
...et ne suivez point les pas du diable, il est votre ennemi dclar. 2.168, 208; 6.142; 24.21
Et quiconque prend le diable pour alli au lieu de Dieu subit une perte vidente. 4.119
le diable vous fait craindre la pauvret; il vous ordonne des turpitudes; tandis quAllah vous
promet un pardon et une grce. 2.268
Celui qui a le diable pour compagnon na quun dtestable compagnon! 4.38
Le diable veut susciter parmi vous lhostilit et la haine au moyen du vin et du jeu de hasard. Il
veut ainsi vous dtourner de linvocation de Dieu et de la prire. 5.91
fils dAdam! Que le diable ne vous tente pas, comme il a fait sortir du Paradis vos pre et
mre, leur arrachant leur vtement pour leur rendre visibles leurs nudits. 7.27
Le diable les a domins et leur a fait oublier le rappel dAllah. Ceux-l sont le parti du diable et
cest le parti du diable qui sont assurment les perdants. 58.19
Le diable veut les jeter dans un profond garement. 4.60
Et le diable ne leur fait que des promesses trompeuses. 4.120; 17.64
Et si jamais le diable tincite faire le mal, cherche refuge auprs dAllah. Car Il entend, et sait
tout. (41.36)
5- Le Coran ordonne le bien et Satan incite au mal
Dieu aime le bien et ordonne le bien, tandis que Satan incarne le mal et incite au mal. Le pch
sous toutes ses formes est dorigine satanique. Ainsi le meurtre, le suicide, la mchancet, la
jalousie, la haine, la perfidie, lhypocrisie, la trahison, lgosme, lavarice, la malhonntet,
lorgueil, le racisme, le mensonge, la division, les perversions sexuelles, le vol, la fraude, le
gaspillage, lagressivit et les injustices de toutes sortes, lalcoolisme, la drogue, les jeux de
hasard, lamour de largent et du pouvoir, lathisme, lincrdulit, lidoltrie, le polythisme,
lanimisme, lassociationnisme, etc.tous ces maux, et bien dautres encore, sont par essence le

domaine de Satan. Ce sont ses armes de combat dans ce bas monde. Son rle consiste masquer
la vrit et plonger les hommes dans le pch. Car Satan est un tre dchu et il veut entraner les
hommes dans sa chute. Si ce dernier devait crire ou inspirer un livre, cest sur ces thmes quil
devrait centrer son discours. Il ne peut pas enseigner autre chose que le mal. Le Coran, en
revanche, exhorte les hommes faire le bien, davantage de bien et viter le mal:
Cherchez vous surpasser les uns les autres dans les bonnes oeuvres (2.148; 5.48; 3.114,133;
23.61)
vous qui croyez! Inclinez-vous, prosternez-vous, adorez votre Seigneur et faites le bien afin
que vous russissiez. (22.77)
Ceux qui ont cru en Dieu et au jour dernier, ceux qui font le bien: voil ceux qui trouveront leur
rcompense auprs de leur Seigneur. ils nprouveront plus alors aucune crainte, ils ne seront pas
affligs. (2.62; 2.25,82; 2.277; 3.57; 4.57,122-124; 4.173; 5.9; 5.69; 7.42; 10.4,9; 11.11,23;
14.23; 16.97; 17.9; 18.2,30,107; 18.88; 19.60,96; 20.75,82,112; 21.94; 22.14,23,50,56; 29.7-9,58;
30.15,45; 31.8; 32.19; 34.4,37; 35.7; 38.28; 40.40; 41.8; 42.22-26; 45.21,30; 47.2,12; 48.29;
64.9; 65.11; 84.25; 85.11; 95.6; 98.7; 103.3)
Il revient souvent sur lexpression: Adorez Dieu et ne Lui donnez aucun associ, considre
comme le principe de la religion et le credo de tous les prophtes.
De l et sous ce seul rapport, on peut sassurer quil mane de Dieu, car cest Dieu qui aime les
hommes et leur veut du bien; Satan na rien voir avec un discours contraire sa propre
stratgie; un discours qui met en chec ses complots et qui dresse lhumanit contre lui. Le Coran
cherche rassembler autour du Crateur sinon tous les hommes, au moins tous les croyants pour
faire barrage Satan. Do ses multiples appels la fraternit, lunit, la paix, la foi, au
respect du pacte, la crainte et ladoration du Dieu unique sur la base dune religion unique. Il
dclare que tous les hommes sont gaux et quil ny a pas de races ni de catgories suprieures
dautres. Le seul critre de prfrence aux yeux de Dieu est la sincrit de la foi, matrialise
dans la parole et dans laction:
hommes! Nous vous avons cres dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des
peuples et des tribus, afin que vous vous entre-connaissiez. Le plus noble dentre vous, auprs
dAllah, est le plus pieux. 49.13
hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a crs dun seul tre, puis, de celui-ci, il a cr
son pouse et Il a fait natre de ce couple un grand nombre dhommes et de femmes... 4.1; 22.1;
31.33
hommes! Le messager vous a apport la vrit de la part de votre Seigneur. Croyez donc;
cest un bien pour vous. 4.170
hommes! Certes une preuve vidente vous est venue de la part de votre Seigneur. Et Nous
avons fait descendre sur vous une lumire clatante. 4.174; 10.108
hommes! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une gurison pour les coeurs
malades, un guide et une misricorde pour les croyants. 10.57

Lunicit de la religion est voque dans plusieurs versets, notamment ceux-ci:

vous qui croyez! Craignez Dieu de la crainte quIl mrite. Ne mourez qutant soumis Lui.
Attachez-vous tous, fortement, au pacte (corde) de Dieu; ne vous divisez pas. 3.102-103
Il vous a lgifr en matire de religion, ce quil avait prescrit No, ce que Nous tavons rvl
et ce que Nous avions prescrit Abraham, Mose et Jsus: Etablissez la religion et nen
faites pas un sujet de divisions. 42.13
Et voil mon chemin dans toute sa droiture, suivez-le donc! Et ne suivez pas les chemins qui
vous loignent de Sa voie. Voil ce quIl vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit. (6.153)
Il indique aux hommes le chemin du succs dans ce monde et dans la vie future.
Il enseigne la dcence, la retenue, labstinence, la sobrit, la modration dans toute chose.
Il recommande avec insistance lhonntet, limpartialit et la droiture:
Craignez Allah et parlez avec droiture. 33.70; 4.9
Lobligation de respecter lengagement et de rendre les dpts leurs ayants-droit est mentionne
plusieurs fois dans le Coran:
Restituez les dpts leurs ayants-droit (4.58; 2.283; 8.27);
respectez lengagement (16.91; 17.34),
respectez les pactes (5.1);
soyez avec ceux qui sont sincres (9.119).
Daprs le Coran, la pit consiste entre autres vertus respecter lengagement (2.177);
Ceux qui honorent leurs engagements et qui prennent soin des dpts qui leur sont confis, font
partie des bienheureux (23.8)
Dieu a prpar un pardon et une norme rcompense pour ceux et celles qui Lui sont soumis, qui
sont croyants, pieux, sincres, patients, qui craignent Dieu, qui Linvoquent, qui font laumne,
qui jenent, qui sont chastes... (33.35);
Lhumilit est considre comme lune des caractristiques des serviteurs de Dieu:
Les serviteurs du Tout Misricordieux sont ceux qui marchent humblement sur la terre et qui
disent Paix aux ignorants qui sadressent eux.(25.63)
Cette Demeure dernire, Nous la rservons ceux qui ne recherchent, ni slever sur terre, ni
y semer la corruption. Cependant lheureuse fin appartient aux pieux. (28.83)

Et ne foule pas la terre avec orgueil: tu ne sauras jamais fendre la terre et tu ne pourras jamais
atteindre la hauteur des montagnes! (17.37;31.18)
Allah naime pas le prtentieux, larrogant. (4.36)
Il enseigne la bont, la gnrosit, la courtoisie, le respect dautrui, la bienfaisance, lassistance et
laide aux proches, aux mendiants, aux pauvres, aux malades, aux veuves aux orphelins, aux
prisonniers, etc. Il exalte les mrites de ceux qui repoussent le mal par le bien (13.22) et ordonne
de faire de mme:
La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est
meilleur... (41.34; 23.96)
Et sois bienfaisant comme Allah a t bienfaisant envers toi. 28.77;3.172; 5.93
Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants. (2.195)
A ceux qui agissent en bien est rserve la meilleure (rcompense) et mme davantage. 10.26;
16.30;39.10;53.31
Le Coran loue ceux qui font laumne dans laisance et dans la gne, ceux qui pardonnent aux
hommes et ceux qui matrisent leur colre: ils auront en change le pardon de leur Seigneur et
un Jardin large comme les cieux et la terre. (3.133-134)
Les rgles de la politesse mentionnes dans le Coran stendent aux diffrentes manires de
parler, de marcher, de se comporter envers les gens, etc:
Usez de bonnes paroles envers les gens (2.83)
Et discute avec eux de la meilleure faon (16.125)
Et ne discutez que de la meilleure faon avec les gens du Livre. (29.46)
Allah naime pas que lon profre des paroles mchantes... (4.148)
vous qui croyez! Nentrez pas dans des maisons autres que les vtres
sans demander la permission et sans saluer ses habitants. (24.27-29; 24.61)
La pit ne consiste pas pntrer dans vos maisons par derrire...Entrez
dans les maisons par leurs portes. (2.189)
Si on vous fait une salutation, saluez dune faon meilleure; ou bien rendez-la (simplement).
(4.86)
Sois modeste dans ta dmarche, et baisse ta voix, car la plus dsagrable des voix, cest bien la
voix des nes. (31.19)

Lhomme bon, indique le Coran, est celui qui donne la nourriture pour lamour de Dieu au
pauvre, lorphelin, au captif (76.8).
Laumne est impose non seulement titre de charit, mais comme un droit aux pauvres
lgalement exigible des riches (51.19; 9.103).
Celui qui, pour lamour de Dieu, donne de son bien ses proches, aux orphelins, aux pauvres,
lenfant du chemin (ibn essabil), aux mendiants, et pour le rachat des captifs. (2.177)
Il vous rendra tout ce que vous avez dpens (dans le bien) et cest Lui le Meilleur des
donateurs. (34.39; 2.3; 2.195; 2.254; 2.262,265,272,273,274; 3.134; 8.3;8.60; 14.31; 22.35;
28.54; 32.16; 42.38; 57.7,10; 63.10; 64.16)
Vous natteindrez la (vraie) pit que si vous donnez en aumne de ce que vous aimez (3.92).
Ceux qui dpensent leurs biens dans le chemin de Dieu sont semblables un grain qui produit
sept pis; et chaque pis contient cent grains. Et Dieu multiplie la rcompense qui Il veut, la
Grce de Dieu est immense, et Il est Omniscient. (2.261)
Autant, il fait lloge des bienfaisants, de ceux qui se privent pour donner aux autres (59.9;
64.16), autant il condamne lavarice, lgosme, la cupidit:
Que ceux qui gardent avec avarice ce que Dieu leur donne par Sa Grce, ne comptent point cela
comme bon pour eux. Au contraire, cest mauvais pour eux: au jour de la rsurrection, on leur
attachera autour du cou ce quils ont gard avec avarice. (3.180)
Celui qui est avare, est avare son propre dtriment (47.38; 4.37; 9.34,76; 104.1-3; 89.19- 20)
Le gaspillage est plac sur le mme rang que lavarice et pareillement condamn; le Coran prne
la modration dans les dpenses:
Et donne au proche parent ce qui lui est d ainsi quau pauvre et lenfant du chemin (ibn
essabil). Et ne gaspille pas indment.
Car les gaspilleurs sont les frres des diables; et le diable est trs ingrat envers son Seigneur.
(17.26-27;6.141;7.31;26.151)
Ne porte pas ta main enchane ton cou (par avarice), et ne ltend pas non plus trop
largement, sinon tu te retrouverais honni et misrable. (17.29;25.67)
Le Coran prescrit la misricorde envers toutes les cratures et incite les musulmans affranchir
les esclaves (90.13-17; 4.92; 5.89; 58.3)
Il recommande la patience, lendurance dans les preuves. Le mot patience y est cit 104 fois. Il
prcise que le croyant est investie dune mission difficile; la voie droite quil emprunte est
parseme dembches. La vie elle-mme est un champ dpreuves, un terrain de combat. Or,
seule lendurance permet au croyant daffronter les rudes preuves, tout en gardant le moral sans
faire de concessions au sujet de sa foi et sans dsesprer. Ladoration de Dieu exige de la

patience; la rsistance aux interdits et aux tentations exige de la patience; prserver sa foi dans un
monde corrompu et rebelle exige de la patience; les difficults de la vie, les provocations des
gens sont autant de choses qui exigent de la patience:
vous qui croyez! Soyez patients! Encouragez-vous mutuellement la patience! Luttez
constamment et craignez Allah afin que vous russissiez (3.200)
vous qui croyez! Prenez aide dans la patience et dans la prire! Dieu est avec les patients
(2.45,153)
et sencouragent mutuellement la patience, et sencouragent mutuellement la mansutude.
(90.17
Les patients recevront leur incommensurable rcompense. (39.10)
Ceux qui sont patients dans ladversit, le malheur et au moment du danger: voil ceux qui sont
justes! Voil ceux qui sont pieux! (2.177)
Et soyez patients, car Dieu est avec les patients. (8.46,66;3.146)
Et si vous patientez, cela est meilleur pour les patients. (16.126;4.25)
Quiconque craint et patiente... Et trs certainement, Allah ne fait pas perdre la rcompense des
bienfaisants. (12.90)
Et sois patient. Car Allah ne fait pas perdre la rcompense des bienfaisants. (11.115; 16.127;
18.28; 20.130)
et qui endurent dans la recherche de lagrment dAllah, accomplissent la salt et dpensent
(dans le bien), en secret et en public, de ce que Nous leur avons attribu, et repoussent le mal par
le bien. A ceux-l, la bonne demeure finale. (13.22)
Oui, Nous donnerons leur rcompense ceux qui ont t patients, en fonction de leurs
meilleures actions. (16.96,42; 25.75; 28.54; 29.59; 76.12)
Les patients, ceux qui rsistent aux preuves, aux agressions, qui pardonnent au lieu de se venger,
cest--dire qui, sabandonnant la Justice de Dieu, ne font pas justice eux-mmes, sont
galement combls dloges dans le Coran:
Pratique le pardon; ordonne le bien; carte-toi des ignorants. (7.199)
Pardonnez et oubliez jusqu ce que Dieu vienne avec Son Jugement. (2.109)
Pardonne-leur donc et oublie (leurs fautes). Car Dieu aime, certes, les bienfaisants. (5.13)
Et celui qui patiente et pardonne fait montre des meilleures rsolutions. 42.43; 31.17; 3.186

Quils pardonnent et oublient. Naimez-vous pas que Dieu vous pardonne? Et Allah est
Pardonneur et Misricordieux! (24.22; 4.149)
Mais quiconque pardonne et rforme, son salaire incombe Allah. Il naime point les injustes.
42.40
Il interdit le sarcasme, la mdisance, le doute, la suspicion, lespionnage, voire les conversations
secrtes en prsence dautres personnes 58.8-10; 49.11-12
Il interdit la calomnie 33.58; 24.15-17,
le mensonge 22.30; 25.72; 40.28,
le vol (60.12; 5.38),
la fornication, lhomosexualit et ladultre 17.32; 25.68; 26.165-66; 7.81; 27.55.
La continence, affirme le Coran, est lune des qualits des serviteurs de Dieu.
Il fait de la bont envers le pre et la mre un devoir sacr, do lobligation pour lhomme de
porter assistance ses parents et de les traiter avec respect mme sils professent une religion
diffrente de la sienne:
Ton Seigneur a dcrt que vous nadoriez que Lui. Il a prescrit la bont lgard de vos pre et
mre. Si lun dentre eux ou bien tous les deux ont atteint la vieillesse prs de toi, ne leur dis pas:
Fi !, ne les repousse pas, adresse-leur des paroles respectueuses. Incline vers eux, avec
misricorde, laile de lhumilit et dis: Mon Seigneur! Sois Misricordieux envers eux, comme
ils lont t envers moi, lorsquils mont lev quand jtais un enfant. (17.23-24; 2.83; 4.36;
6.151; 31.14; 46.15)
Il recommande la coopration et lentraide dans la pit et laccomplissement des bonnes
oeuvres, et non pas dans le pch et la transgression (5.2).
Il interdit lusure, la fraude et ordonne de donner le poids et la mesure exacts:
Malheur aux fraudeurs qui, lorsquils achtent quelque chose exigent la pleine mesure; mais
lorsquils mesurent ou quils psent pour les autres, ils trichent. (83.1-4)
Donnez le poids et la mesure exacts...Lorsque vous parlez, soyez quitables mme sil sagit
dun proche parent. Soyez fidles au pacte de Dieu. (6.152; 11.85; 17.35; 26.182; 55.9)
vous qui croyez! Ne pratiquez pas lusure
produisant plusieurs fois le double. Et craignez Allah afin que vous russissiez! (3.130)
Alors quAllah a rendu licite le commerce, et illicite lintrt. (2.275-278)
Dans le but de prserver la foi, la sant et lconomie, il interdit les impurets alimentaires,

porteuses de germes infectieux, comme le sang, la viande de porc, la bte morte (5.3; 16.115)
lalcool, les pratiques divinatoires et le jeu de hasard:
vous qui croyez! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses et les flches divinatoires sont
une abomination et une oeuvre du diable. Evitez-les, afin que vous russissiez(5.90-91)
Il fait interdiction aux croyants de sapproprier injustement les biens des autres, au moyen du dol,
de la ruse, du mensonge, de lescroquerie, de la corruption ou tout autre moyen illicite (2.188;
4.29).
Le Coran slve violemment contre le dsordre et la corruption, dsigns par le terme fassd.
Ce terme implique lide de guerre, de destruction de lenvironnement et de tout ce qui touche
la vie des tres, cest--dire la faune et la flore. Ceux qui sment le dsordre sur la terre sont
vilipends, honnis, qualifis de criminels par le Coran:
Il en est parmi les hommes dont la parole concernant le vie de ce monde te plat. Il prend Dieu
tmoin du contenu de son coeur; mais cest un querelleur acharn.Ds quil te tourne le dos, il
sefforce de semer le dsordre sur la terre et saccager culture et btail. Et Allah naime pas le
dsordre. (2.204-205)
Il informe que les peuples de Aad, de Thamd, les Pharaons et dautres, taient des fauteurs de
dsordre, ils furent durement chtis cause de cela (89. 6-14; 28.4).

Il abhorre la guerre, linjustice et lagression :

Nagressez pas, Dieu naime pas les agresseurs (2.190; 5.87; 7.55).
Chaque fois quils allument un feu pour la guerre, Dieu lteint. Et ils sefforcent de semer le
dsordre sur la terre, alors que Dieu naime pas les semeurs de dsordre. (5.64)
Malheur aux injustes! A cause du chtiment dun jour douloureux (43.65)
Ne pense pas que Dieu est inattentif aux actions des injustes. Il leur accorde un dlai jusquau
jour o leurs regards se figeront. (14.42)
Ne vous appuyez pas sur les injustes: sinon le Feu vous atteindrait -vous navez pas de
dfenseur autre que Dieu- et vous ne seriez pas secourus. (11.113; 2.270)
Et les visages shumilieront devant le Vivant, Qui subsiste par Lui-mme, et malheureux sera
celui qui se prsentera, charg dune injustice. (20.111; 3.151,192;5.29,72;7.41,44; 14.22;
18.29; 21.29; 25.27,37; 30.57; 34.31,42; 40.52; 42.8,21,44; 39.47; 43.65; 51.59; 76.31)
Nous avons fait prir avant vous des gnrations (Cits) lorsquelles se montrrent injustes.
(10.13; 2.59; 7.126,165; 11.67, 94,102; 18.59; 21.11; 22.45, 48; 23.27; 25.19; 27.52, 85;29.14;
39.51; 52.47)
Les injustes ne russissent pas (6.21, 47, 93, 135; 12.23; 28.37;)

Dieu naime pas les injustes (3.57, 140)

Le recours nest possible que contre ceux qui sont injustes envers les hommes et commettent des
abus, contrairement au droit, sur la terre: ceux-l auront un chtiment douloureux. (42.42)
Sadressant aux croyants, le Coran leur demande de se rconcilier et de concilier les gens,
dtablir la concorde entre les hommes (4.129; 8.1;49.9-10), de rechercher la paix, dentrer
massivement en paix:
vous qui croyez! Entrez tous dans la paix; ne suivez pas les pas du Dmon: il est votre ennemi
dclar. 2.208
La plupart de leurs entretiens ne comportent rien de bon, sauf la parole de celui qui ordonne une
charit, un bien notoire ou une conciliation entre les gens. Nous donnerons bientt une
rcompense sans limites celui qui agit ainsi avec le dsir de plaire Dieu. (4.114)
Et nusez pas du nom dAllah, dans vos serments, pour vous dispenser de faire le bien, dtre
pieux et de rconcilier les gens. Et Allah est Audient et Omniscient (2.224).
La notion de justice occupe une place centrale dans le Coran. Ctait le principal motif de lenvoi
des messagers (2.213; 57.25).
Le Coran insiste beaucoup sur lobligation de pratiquer la justice dans tous les domaines de la vie
et envers tout le monde, y compris envers ou contre soi-mme. La justice tant lacte le plus
proche de la pit. Le Coran exhorte les hommes faire rgner cette vertu fondamentale qui
conditionne la paix, la concorde et le bien-tre. Elle doit prvaloir dans les faits et dans la parole,
en cas de tmoignage, de jugement, darbitrage, de partage des richesses, voire dans les
conversations courantes.
Etre juste envers soi-mme, cest viter de nuire son corps et son esprit, dtre la cause de sa
propre destruction, de sa propre ruine, que ce soit dans la vie prsente ou dans la vie future.
Appliquer la justice contre soi-mme, cest reconnatre ses torts tant envers le Crateur quenvers
les cratures et, dans la mesure du possible, les rparer. Dieu nous a crs pour Ladorer (51.56).
Or, refuser de Le reconnatre, de Ladorer ou Lui associer une autre divinit est une injustice
envers soi-mme susceptible dentraner le chtiment (31.13).
Le suicide est un acte dinjustice contre soi-mme car la vie ne nous appartient pas. Nous
appartenons, corps et me, Dieu (2.156), mme si certains ne veulent pas reconnatre cette
ralit. La vie tant un dpt que Dieu a confi lhomme pendant un laps de temps pour en faire
le meilleur usage. Lhomme a seulement lusus de sa personne (son corps et son me), il nen a
pas labusus, cest--dire il ne peut pas en disposer. Ce qui implique aussi que lhomme ne doit
pas se ruiner par la consommation de produits toxiques comme la drogue ou les boissons
alcoolises.
La justice envers les tiers suppose que lon soit correct et sincre dans nos relations avec les gens,
de ne pas porter atteinte aux droits et aux liberts des autres, de sabstenir de toute agression, que
ce soit par les actes ou par la parole. Au cours de nos activits quotidiennes, publiques ou prives,

nos tmoignages, nos jugements, nos dcisions et toutes nos actions doivent tre justifies,
sincres et impartiales. On ne doit pas se laisser influencer par des pressions ou des
considrations dordre politique, religieux, personnel ou autres. Nos actes ne doivent pas tre
dicts par des sentiments de haine ou de discrimination pour des motifs de race, de couleur, de
langue, de religion, dorigine ethnique, de fortune, ou autres motifs.
Cest dans ce sens que le Coran conoit lide de justice. Une justice sublime, noble et parfaite;
une justice digne de son nom, qui ne fait point de distinction entre les tres humains. Cest bien
cette justice que le Coran entend tablir quand il dclare que la haine, lanimosit ou laversion
pour un peuple ne doivent pas servir de motifs de vengeance, de dni de droit ou de justice:
vous qui croyez! Tenez-vous fermes et quitables comme tmoins devant Dieu, en pratiquant
la justice. Que la haine envers un peuple ne vous incite pas commettre des injustices. Soyez
justes! La justice est proche de la pit! Craignez Dieu! Dieu est parfaitement inform de ce que
vous faites. (5.8)
vous qui croyez! Pratiquez avec constance la justice et soyez fidlement tmoins comme Dieu
lordonne, ft-ce contre vous-mmes, contre vos pre et mre ou proches parents. Quil sagisse
dun riche ou dun pauvre, Dieu a la priorit sur eux deux. Ne suivez pas les passions au
dtriment de la justice. Si vous portez un faux tmoignage ou si vous le refusez, sachez que Dieu
est bien inform de ce que vous faites. (4.135)
Dieu vous ordonne de restituer les dpts et de juger selon la justice, lorsque vous jugez entre
les hommes. (4.58)
Et quand vous parlez, soyez quitables mme sil sagit dun proche parent. Et remplissez votre
engagement envers Dieu. (6.152)
Oui, Dieu ordonne lquit, la bienfaisance et lassistance aux proches. Et Il interdit la turpitude,
lacte rprhensible et la rbellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. (16.90)
Et si tu juges, alors juge entre eux avec quit. Car Dieu aime ceux qui jugent quitablement.
(5.42)
Soyez quitables! Dieu aime ceux qui sont quitables!. (49.9; 60.8; )
Dis: Mon Seigneur a command lquit. Que votre prosternation soit exclusivement pour Lui
(7.29)
Le Coran pose le principe du respect de la vie humaine. Le meurtre et le suicide sont lobjet
dune interdiction absolue. Il considre celui qui tue une me, comme sil avait tu tout le monde,
et celui qui la sauve comme sil avait sauv tout le monde (5.32). Il prcise que la vie est sacre
et que personne na le droit dy attenter, sauf pour une raison lgitime, cest--dire dans le cadre
dune peine lgale, prononce conformment la loi du talion, et mme dans ce cas, le pardon est
prfrable la sanction (5.45; 42.40).
Et ne vous tuez pas vous-mmes. Allah est Misricordieux envers vous. (4.29)

Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret... Ne tuez pas injustement la vie que Dieu a
rendu sacre... (6.151; 17.31-33; 4.93).
Les serviteurs du Misricordieux sont ceux qui ne commettent pas le meurtre que Dieu a interdit
(25.68).
Dans ce contexte, il me parat important de citer quelques passages du discours dadieu, prononc
par le prophte sur le mont dArafat lors de son dernier plerinage. En effet, cest au prophte
quincombe au premier chef la mission dinterprtation du Coran (16.44, 64; 59.7):
Louange Dieu: nous Le louons, nous Lui demandons secours, nous implorons Son pardon, et
nous rentrons vers Lui; et nous cherchons protection auprs de Dieu contre les vices de nos mes
et contre les maux de nos actions; Quiconque est guid par Dieu, nul ne lgare; et quiconque Il
gare, nul ne peut le guider. Jatteste quil ny a point de divinit en dehors de Dieu, Lui seul qui
na aucun associ; et jatteste que Mohammed est Son esclave et Son messager.
Je vous prescris, serviteurs de Dieu, la crainte de Dieu, et je vous invite Son obissance. Je
cherche ainsi commencer par ce qui est le mieux.
O peuple, coutez que je vous explique, car je ne sais pas si je pourrai encore vous rencontrer ici,
aprs cette anne.
O peuple, en vrit votre sangs, vos biens et vos honneurs sont inviolables jusqu la rencontre de
votre Seigneur, aussi inviolable que ce jour-ci, en ce mois-ci, dans ce lieu-ci; -Ai-je donc fait
parvenir (le message)?
O Dieu, tmoigne-le.
Or, quiconque reoit un dpt, quil le rende celui qui le lui avait confi.
Et lintrt (usure) du temps de lIgnorance est aboli, mais vous avez le droit sur vos capitaux: ne
soyez ni oppresseurs ni opprims. Dieu a dcrt quil ny a pas dintrt. Et le premier intrt,
par lequel je commence, cest lintrt de mon oncle Abbs ibn Abd al-Muttalib.
Et les sangs (meurtres) du temps de lIgnorance sont supprims; et le premier sang par lequel je
commence, cest le sang de (mon neveu) Amir ibn Rabiah ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib
(dont un fils a t assassin).
Et les dignits du temps de lIgnorance sont abolies, sauf la garde (de la Kabah) et la charge
dabreuver (les plerins).
Et le meurtre intentionnel sera puni par le talion; et le meurtre quasi-intentionnel, o lon tue par
un bton ou par une pierre, cela cotera cent chameaux (comme prix du sang). Quiconque
exigerait davantage, serait des gens du temps de lIgnorance. Ai-je donc fait parvenir (le
message)? O Dieu, tmoigne-le.
peuple, Satan a, en vrit, dsespr dtre ador dans votre terre; mais il sera heureux dtre
obi dans des choses autres que celle-l: dans ceux de vos actes que vous considrez comme sans
valeur. Prenez donc garde lui pour votre religion...
Craignez Dieu en ce qui concerne les femmes, et assurez-leur le meilleur traitement. Ai-je donc
fait parvenir (le message)? O Dieu, tmoigne-le?
peuple, en vrit, les Croyants sont des frres. Et les biens dun frre sont inviolables sauf de
son bon gr. Ai-je donc fait parvenir (le message)? O Dieu, tmoigne-le.
Ne redevenez donc pas mcrants aprs moi, les uns frappant les cous des autres. Et en vrit, jai
laiss auprs de vous de quoi empcher lgarement: le Livre de Dieu et la Tradition de Son
prophte. Ai-je donc fait parvenir (le message)? O Dieu, tmoigne-le.

 peuple, en vrit, votre Seigneur est un, et votre anctre est un: vous descendez tous dAdam,
et Adam tait (cr) de terre. Le plus digne dentre vous auprs de Dieu est celui qui Le craint le
plus. Et aucun arabe na une supriorit sur un non-Arabe, sauf par la pit. Ai-je donc fait
parvenir (le message)? O Dieu, tmoigne-le.
Sur quoi la foule rpondit: Oui. Et lui dajouter: o vous tous prsents, fates parvenir (ce
message) aux absents.
peuple, en vrit, Dieu a fix pour chaque hritier sa portion dhritage: il nest donc pas
permis de faire un testament en faveur dun hritier (en plus de sa portion fixe). Et le testament en
faveur dun tranger ne doit pas dpasser le tiers (de la totalit de lhritage).
Ce discours a t prononc du haut du Mont de la Misricorde Arafat, le vendredi 9 DhulHijjah, en lan 10 H. Le mme jour, il reut la dernire rvlation annonant la fin de sa mission:
Aujourdhui, Jai parachev pour vous votre religion et accompli sur vous Mon bienfait. Et
Jagre lIslam comme religion pour vous. (5.3)
Le prophte rentra ensuite Mdine o il mourut quelques mois aprs.
6 - Argumentation
Ce ne sont l que quelques exemples des beaux enseignements du Coran. Il ny a pas dans ce
Saint Livre autre chose que lappel ladoration de Dieu, laccomplissement des bonnes
oeuvres, la justice, la fraternit, lunion, la rconciliation, lentraide, la paix, la pit,
la clmence, lhumilit, au dsintressement, la modration, bref tout ce qui peut conduire
lhomme, tous les hommes, au succs, au bonheur et au salut tant dans la vie prsente que dans la
vie future. Ce message tant le couronnement des diffrents messages que Dieu nous a envoys
comme preuve de Son amour pour nous et, mon avis, il ne saurait y avoir de preuve plus forte
que celle concrtise dans ces enseignements. Maintenant, cest nous de dmontrer que nous
sommes dignes de cet amour, que nous lavons mrit.Ce nest malheureusement pas le cas pour
la majorit dentre nous.
En ce qui concerne le prophte Mohammed, il est bien vident quil nest pas un innovateur
parmi les prophtes (46.9). Il se situe dans la droite ligne des grands messagers, ceux qui ont pos
les fondements de la vraie religion et appel ladoration du Dieu Unique. Il na fait que
confirmer et parachever les messages antrieurs. Jsus lavait annonc clairement quand il a dit:
Jai encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant.
Quand le consolateur sera venu, lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit; car il ne
parlera pas de lui-mme, mais il dira tout ce quil aura entendu, et il vous annoncera les choses
venir. Il me glorifiera, parce quil prendra de ce qui est moi, et vous lannoncera (Jn 16.12-15).
Cette prophtie est claire comme leau de roche; il nest mme pas besoin dy rflchir pour
comprendre quelle sapplique au Coran et Mohammed. Cela signifie que la priode des
messages tait en cours, que dautres commandements allaient suivre, que lactivit prophtique
navait pas pris fin, quils allaient tre conduits dans toute la vrit par celui qui glorifie Jsus et
qui ne parlera pas de lui-mme: la vrit sur lhistoire des prophtes et des peuples anciens, la
vrit sur les messages depuis No, sur la foi et le culte, la vrit sur la mort et les tourments de la
tombe, sur la fin du monde, sur le Paradis et lEnfer, sur le jugement dernier, sur lunivers et les

mystres de la Cration, sur Satan et les Djinns, sur Dieu et Ses attributs, la vrit sur Jsus, sa
naissance, son message, sa non-crucifixion, son retour sur la terre, etc.
Et quand il sera venu, il confondra le monde en matire de pch, de justice et de jugement. (Jn
16.8-10)
Dans les versets qui suivent, Jsus explique pourquoi le consolateur confondra le monde. Si on
veut savoir comment le Coran a confondu le monde en matire de pch, de justice et de
jugement, il suffit de le lire attentivement.
Jsus ne voit pas en Mohammed un rival ou un concurrent, il le considrait comme son
continuateur, son successeur, son soutien, un membre de la famille prophtique. Cest pour cette
raison quil a prcis: il rendra tmoignage de moi... il me glorifiera. Et cest vrai quil a
rendu tmoignage de lui et la glorifi dans une multitude de versets et de Hadiths. Les prophtes
ont une conception de la vie diffrente de la ntre; ils ne pensent pas comme nous. Aux yeux de
Jsus, les prophtes sont considrs sur un pied dgalit, quil sagisse de Mose, dEsae, de
Jean Baptiste ou de Mohammed, ils sont tous des frres, membres de la mme famille. Il na de
prfrence pour aucun dentre eux.
En parlant ainsi, Jsus savait pertinemment que la Torah (le pentateuque) et lEvangile ne
contenaient pas toute la vrit. En plus du fait quils taient incomplets, il savait quils taient ou
quils allaient tre en partie altrs. Il tait parfaitement conscient du fait que ceux qui osaient
assassiner les prophtes, ne reculaient devant rien; ils taient capables de tout, mme la
falsification des Ecritures, et cest la moindre des choses. Sinon quelle est cette vrit que Jsus a
voulu surseoir la venue du Consolateur si ce nest le Coran?
Lorsque Jean Baptiste proclamait dans le dsert: Convertissez-vous: le Royaume des cieux sest
approch (Mt 3.2), cest la descente du Coran, Loi de Dieu par excellence, quil faisait
allusion. On ne peut pas interprter le rgne ou le royaume de Dieu autrement que par Son
message, Sa loi. Cette prophtie ne saurait sappliquer Jsus parce que Jsus lui-mme lavait
prche, une fois Jean Baptiste livr. (Mt 4.17, 23)
Il est superflu de revenir sur la prophtie du Deutronome, cette question a t suffisamment
dbattue au cours de nos changes, toutefois il me parat opportun de rappeler loccasion
quelques prophties dEsae.
Comme vous le savez, Esae est un grand prophte dont les oracles et les prdictions ont touch
plusieurs domaines. Il est connu pour son franc-parler et sa fermet dans la dfense de la vrit et
de la justice. Il a dnonc sans ambages loppression, larrogance, lavidit des richesses (Es 5.8),
la luxure, lorgueil, les boissons enivrantes (Es 3.16-24; 5.11-12,22), la corruption des juges (Es
5.23; 10.1-2), les injustices commises au dtriment des plus faibles (Es 3.12-15; 10.2), etc.
De mme quil a prophtis sur Jsus, Esae a fait des prophties en parfaite concordance avec le
message de lIslam et le prophte Mohammed. A titre dexemple, je me contente de vous en citer
quelques-unes:
Voici mon serviteur, que je soutiendrai,

Mon lu, en qui mon me prend plaisir.

Jai mis mon esprit sur lui;
Il annoncera la justice aux nations...
Il annoncera la justice selon la vrit
Il ne se dcouragera point et ne se relchera point,
jusqu ce quil ait tabli le justice sur la terre,
et que les les esprent en sa loi (Es 42.1-5)
LEsprit de Dieu est Sa Parole. Dans cette prdiction, le mot esprit dsigne le Coran, comme
cela est clairement dfini dans ce verset: Et cest ainsi que Nous tavons rvl un esprit (le
Coran) provenant de notre ordre. (Coran 42.52)
Cette prophtie ne peut sappliquer Jsus pour la simple raison quelle parle dun serviteur de
Dieu et non du fils ni de lEsprit de Dieu. Mohammed est maintes fois dsign sous le titre de
serviteur de Dieu dans le Coran.
Iles et habitants des les!
Que le dsert et ses villes lvent la voix!
Que les villages occups par Kdar lvent la voix!
Que les habitants des rochers tressaillent dallgresse! (Es 42.11)
Les les et leurs habitants sont les peuples de la pninsule arabique. Ce qui confirme prcisment
le lieu o va natre le prophte attendu, cest la mention du mot dsert. Or, lArabie est une
presqule dsertique. De surcrot, ajoute la prophtie, le pays du prophte attendu est le pays de
Kdar. Celui-ci est le fils dIsmal qui habitait en Arabie avec ses frres (Gn 25.13-16).
Que du sommet des montagnes retentissent des cris de joie!
Quon rende gloire lEternel,
Et que dans les les on publie ses louanges. (Es 42.11-12)
Lexpression et que dans les les on publie ses louanges, montre quil sagit bel et bien de la
Mecque o le Nom de Dieu est invoqu en permanence par des millions de plerins qui sy
rendent continuellement pour le petit et le grand plerinage.
ils reculeront, ils seront confus,
ceux qui se confient aux idoles tailles,
ceux qui disent aux idoles de fonte: vous tes nos dieux!(Es 42.17)
Les ennemis du prophte attendu taient des idoltres et des polythistes. Tout le monde sait que
la Mecque tait la capitale des idoles. Le prophte Mohammed avait purifi ce lieu saint, vaincu
les idoltres et dtruit les idoles.
LEternel savance comme un hros,
Il excite son ardeur comme un homme de guerre;
Il lve la voix, Il jette des cris,
Il manifeste sa force contre ses ennemis. (Es 42.13)

Il est clair que la prophtie voque les grandes batailles de lIslam. Menes au nom de Dieu et sur
son ordre, ces batailles avaient pour but de repousser la violence des incroyants:
Combats dans le sentier dAllah, tu nes responsable que de toi-mme, et incite les croyants (au
combat). Allah arrtera certes la violence des incroyants. Allah est plus redoutable en force et
plus svre en punition. (Coran 4.84)
Effectivement, ctait Dieu qui conduisait le combat et qui savance comme un hros.
Le Coran dit: Ce nest pas vous qui les avez tus: mais cest Dieu qui les a tus. Ce nest pas toi
qui lanais les traits quand tu les lanais, mais cest Dieu qui lanait. (8.17)
Le dsert et le pays aride se rjouiront;
La solitude sgaiera, et fleurira comme un narcisse... ils verront la gloire de lEternel... Alors
souvriront les yeux des aveugles,
Souvriront les oreilles des sourds...
Car des eaux jailliront dans le dsert,
Et des ruisseaux dans la solitude;
Le mirage se changera en tang,
Et la terre dessche en sources deaux...
Il y aura l un chemin fray, une route,
Quon appellera la voie sainte;
Nul impur ny passera; elle sera pour eux seuls;
Ceux qui la suivront, mme les insenss, ne pourront sgarer. (Es 35.1-9)
Je ferai marcher les aveugles sur un chemin quils ne connaissent pas,
je les conduirai par des sentiers quils ignorent;
je changerai devant eux les tnbres en lumire,
et les endroits tortueux en plaine:
voil ce que je ferai, et je ne les abandonnerai point (Es 42.16)
Ces prophties sont si bien parlantes quelles se passent de commentaires. Les aveugles, les
sourds et les insenss dont il est question taient les Arabes qui habitaient le dsert. Ils taient
tellement plongs dans la barbarie et lignorance quils fussent compars des insenss, des
aveugles et des sourds-muets.
Ils sont appels ainsi dans plusieurs passages de la Bible, exemple:
Ils ont excit ma jalousie par ce qui nest point Dieu,
ils mont irrit par leurs vaines idoles;
Et moi, jexciterai leur jalousie par ce qui nest point un peuple,
Je les irriterai par une nation insense. (Dt 32.21)
Ce passage fait clairement allusion la nation arabe au sein de laquelle Dieu a prvu de placer
Son rgne, cest--dire: Son message, Sa loi.
Depuis lavnement de lIslam, ils ont recouvr la raison, loue et la vue.
Le dsert nest plus un dsert, il est fabuleusement transform en champs de culture, en prairies
verdoyantes. Le mirage sest effectivement chang en tang, et la terre dessche en sources
deaux. Leau y devient abondante. De grands forages y ont t raliss en plus des usines de
dessalement qui ont permis lexploitation des eaux de mer des fins domestiques et agricoles. Le

dsert est en passe de disparatre dans les pays du Golfe et surtout en Arabie Saoudite. La route
ou la voie sainte est incontestablement la route de la Mecque. Cest la route qui mne la
Mosque sainte, situe dans la cit sainte. Cette cit est interdite aux idoltres, considrs comme
impurs par le Coran.
Esae dit: Nul impur ny passera; elle sera pour eux seuls.
Le Coran corrobore les dires de ce prophte en affirmant : vous qui croyez ! Les idoltres ne
sont quimpuret: quils ne sapprocheront donc plus de la Mosque sacre, aprs cette anne-ci.
(Coran 9.28)
Car la loi sortira de moi,
Et jtablirai ma loi pour tre la lumire des peuples,
Ma justice est proche, mon salut va paratre,
Et mes bras jugeront les peuples;
Les les espreront en moi,
Elles se confieront en mon bras. (Es 51.4-6)
La nouvelle loi susmentionne est le Coran. Elle ne sera pas limite au peuple dIsral comme la
loi de Mose, mais une lumire pour tous les peuples du monde. Elle prend appui sur le pouvoir
islamique qui symbolise le pouvoir de Dieu ou les bras de lEternel.
Il est vrai que le prophte Esae a prdit beaucoup de choses sur Jsus ainsi que sur Jrusalem; il
est hors sujet den parler ici. Mais concernant les prdictions ci-dessus, il ne fait aucun doute
quelles se rapportent toutes lIslam et au prophte Mohammed. La preuve en est que les mots
tels que les les, Qdar, le dsert, le changement du dsert en sources jaillissantes, les idoles, la
guerre, les aveugles, la voie sainte interdite aux impurs, la loi nouvelle qui sera une lumire pour
tous les peuples, le disent assez explicitement. Tous ces termes dsignent la Mecque, le dsert
dArabie, le prophte Mohammed (descendant de Qdar), le Coran comme lumire et loi
nouvelles et enfin lIslam dune manire gnrale. Dautant plus que le Coran -cest--dire la Loi
de Dieu ou le rgne de Dieu dont parlent ces diffrentes prophties- est dj appliqu dans de
nombreux pays. Son application stendra sans doute une grande partie sinon lensemble de
lhumanit ds le retour de Jsus. Quil soit prsentement bien ou mal appliqu, cest en tout cas
un autre problme.
***
Lors de votre confrence le 31 Mai dernier Ouaga -que jai beaucoup apprcie- je me suis
rjoui de vous entendre mentionner au passage le Schilo. Jattendais avec impatience le
dveloppement de la question mais en vain. En effet, daprs certains auteurs musulmans, cette
prophtie ne sapplique pas Jsus.
Dans Gense 49.10, on peut lire ceci: Le sceptre ne sloignera pas de Juda, ni le bton
souverain dentre ses pieds, jusqu ce que vienne le repos, et que les peuples lui obissent.
Il faut noter que la traduction de certains termes de la prophtie diffre dune dition lautre, de
sorte que dans certaines Bibles, le mot Schilo a t traduit par repos, le bton (de
commandement) par le sceptre, linsigne du lgislateur par le bton souverain.
Le sceptre tant le pouvoir, le rgne ou lautorit. La prophtie affirme que le pouvoir ou le rgne
demeure dans Juda jusqu ce que vienne le Schilo. Aprs sa venue, le pouvoir ou le rgne lui

sera transfr et les peuples lui obissent.

Les auteurs en question estiment que ces deux donnes, cest--dire lobissance des peuples et le
transfert du rgne de Juda ce personnage, ne sappliquent pas Jsus.
Non seulement, Jsus na pas t obi, mais aussi le pouvoir na pas quitt Juda en son temps.
En revanche, ces donnes sappliquent parfaitement au Prophte Mohammad...
Quand nous examinons les interprtations donnes par les savants au terme Schilo nous
constatons quelles sappliquent parfaitement au Prophte Mohammad.
Dans une note rserve ce terme, dans la nouvelle version Segond, dition Alliance biblique
universelle, Paris 1978 p.54 il est crit:
Chilo: le sens de ce mot reste mystrieux, comme on peut en juger par les versions et les
interprtations modernes:Celui qui appartientle bton de commandement; Celui qui doit
tre envoy; le pacifique; le dominateur; un cadeau pour lui; ou encore, toute la phrase tant
lue: jusqu ce que le tribut lui soit apport. On considre en gnral que cette prdiction a un
sens messianique.
Selon ces critres, il est peu probable que cette prophtie concerne Jsus, moins quelle ne vise
la deuxime priode de sa carrire, aprs son retour. Dans ce cas, on peut en discuter.
Pour revenir lobjet de notre propos, je dois vous rappeler que Satan mne un combat acharn
contre le Coran et cest de bonne guerre, tant donn le perptuel conflit entre le vrai et le faux.
Ce qui est regrettable est le fait que des hommes soient engags avec lui. Satan a bien distribu
les rles ses allis en fonction de leurs capacits et de leurs faiblesses. Il a mis lhomme quil
faut la place quil faut et chaque proie, un pige appropri, compte tenu des sensibilits, des
conditions et des tempraments respectifs. Aux uns, il enseigne lathisme, aux autres lidoltrie
et le polythisme, dautres le pch, le crime et leffusion de sang; dautres encore, il fait
croire quil est le Dieu Crateur; au sein des communauts religieuses, il sme la division en
suscitant les querelles doctrinales pour les faire clater en sectes; il trouve le moyen de dissuader
les chercheurs de la vrit, de les en dtourner en leur susurrant que le Coran est faux. Pour ce
faire, il fait appel des intellectuels dont il connat les aptitudes et les penchants favorables
laccomplissement de cette tche. Il les assiste et les encourage en leur insinuant les ides
adquates. Ces derniers, croyant obir leur conscience, voire la raison, se trouvent engags
dans un combat pour la cause de Satan et dont ils ne tirent aucun profit. Ces malheureux esclaves
ne savent pas que leur matre penser leur apprend des choses, des ides et des croyances
auxquelles lui-mme ne croit pas. Ils ne savent pas que Satan est un grand croyant. Au jour du
jugement, il se moquera deux avant de les rembarrer: cest de votre faute, leur dira-t-il, je nai
pas employ la force contre vous, jai seulement lanc un appel et vous mavez rpondu (14.22;
59.16; 50.21-27).
Ainsi, par agents interposs, il est allgrement parvenu discrditer la vrit et accrditer le
mensonge, ce qui a entran des consquences dsastreuses.
Le discrdit du Coran est la suite logique dun ancien complot non sans rapport avec les
manuvres de falsification des Ecritures et dont les chrtiens sont les premires victimes. En tout
cas, il est certain que parmi les gens du Livre, les chrtiens ont subi le plus de dgts, comme
sils taient particulirement viss. Dans le dessein de les faire dvier, on a dform lessentiel de
la mission de Jsus et ils furent induits en erreur. Pour commencer, on a fait disparatre
lEvangile authentique, puis on a dclar apocryphes et dtruit pas mal dEvangiles fiables; et

nous connaissons la suite... Les juifs, au contraire, ont atteint leur objectif. Ils sont troitement
associs ces manuvres demeures, somme toute, sans impact rel sur la religion musulmane.
Les musulmans ont toujours fait preuve dune foi inbranlable en leur Livre sacr. Dailleurs, le
succs que reprsente lvolution de lIslam malgr les attaques dont il est la cible, ne fait que
renforcer leur conviction de lexistence dun soutien de la part de Dieu. Sinon comment expliquer
quune religion puisse se dvelopper ainsi dans des circonstances loin de lui tre favorables?
Cest grce lappui de Dieu, bien sr!
En ralit, les atteintes lintgrit des messages de Dieu sont lgion. Ils remontent loin dans le
temps. Mais Dieu, par Sa Grce, Sa Misricorde et Son Amour envers nous, na pas cess
dintervenir pour nous remettre sur le droit chemin. Les prophtes et les messages successifs
avaient pour seul objectif de dblayer et de retracer le chemin de Dieu, obstru par les flots
dordures, de fautes humaines. Aprs maintes oprations dentretien et de nettoyage par les
prophtes, Dieu dcida de sen occuper Lui-mme. Dans les derniers temps, Il a procd au
dblayage dfinitif du chemin; puis Il a plac sur les bas-cts des barrires de protection de
manire rendre impossible toute tentative de destruction, dobstruction ou de dviation. Cet
ouvrage des derniers temps sappelle le Coran, il est inaltrable.
Quel est le rle de Jsus dans cette gigantesque entreprise? Il a accompli, entre autres missions,
une mission extraordinaire quil devra confirmer ds son retour.
Son avnement a marqu un grand tournant dans lhistoire de lhumanit. Jsus a opr un
changement spectaculaire dont on na pas encore valu lampleur. Il tait la fois un symbole de
rupture et de continuit du message. Une mission aussi dlicate ne pouvait certainement pas tre
confie nimporte quel messager. Jsus a, dune part, marqu la rupture du message - la fin de
la Loi- avec les fils dIsral et, dautre part, annonc sa continuit mais par un autre canal. Il est
comparable un pont qui enjambe un fleuve sparant deux continents. Un pont qui relie deux
routes: lancienne, celle des messages bibliques et la nouvelle, celle du Coran. Jsus est un relais
entre deux tapes diffrentes, deux nations diffrentes, deux histoires diffrentes, deux religions
diffrentes dont il a opr la jonction et la fusion, les rapprochant ainsi des origines
abrahamiques.
Il a commenc luvre dunification de la religion et des hommes en vue dun retour aux sources,
uvre quil devra parachever son retour, selon la volont de Dieu. Il a notifi aux enfants
dIsral le Dcret mettant fin leurs fonctions de chargs de mission. Il na pas manqu
dindiquer les motifs de cette dcision. Loin dtre arbitraire, la dcision tait motive, lgitime et
fonde. Cest pour cette raison notamment que les juifs lont combattu. Sils pouvaient lui faire
tomber le ciel sur la tte, ils le feraient.
Ds lors quil leur a signal la perte dun privilge qui tait le leur depuis des sicles, ils le prirent
en horreur au point de rclamer sa tte. Pourtant, Jsus leur a dit la vrit en affirmant: Cest
pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlev, et sera donn une nation qui en
rendra les fruits. (Mt 21.43).
Il sagit du dessaisissement des juifs et du transfert du message aux arabes. Ce nest pas le lieu de
discuter les raisons de ce transfert et je crois que vous tes parfaitement au courant de cela. En un
mot, les juifs nont pas rempli convenablement leur mission. Ils se mirent violer les

commandements de Dieu, assassiner Ses prophtes, entraver la diffusion de Ses messages,

agir contrairement Sa volont, plus grave encore ils ont privatis, ferm Ses voies daccs.
A ce sujet, la parabole de la vigne est minemment significative:
Un homme planta une vigne. Il lentoura dune haie, creusa un pressoir, et btit une tour; puis il
lafferma des vignerons, et quitta le pays. Au temps de la rcolte, il envoya un serviteur vers les
vignerons, pour recevoir deux une part du produit de la vigne. Stant saisis de lui, ils le
battirent, et le renvoyrent vide. Il envoya de nouveau vers eux un autre serviteur; ils le
frapprent la tte, et loutragrent. Il en envoya un troisime, quils turent. Il avait encore un
fils bien-aim; il lenvoya vers eux le dernier, en disant: ils auront du respect pour mon fils. Mais
ces vignerons dirent entre eux: Voici lhritier; venez, tuons-le, et lhritage sera nous. Et ils se
saisirent de lui, le turent, et le jetrent hors de la vigne. Maintenant, que fera le matre de la
vigne? Il viendra, fera prir les vignerons, et il donnera la vigne dautres.
Navez-vous pas lu cette parole de lEcriture : La pierre quont rejete ceux qui btissaient est
devenue la principale de langle; cest par la volont du Seigneur quelle lest devenue, et cest un
prodige nos yeux?... Quiconque tombera sur cette pierre sy brisera, et celui sur qui elle
tombera sera cras(Mc 12.1-12; Lc 20.9-18;Mt 21.33-42)
Voil rsum le comportement des vignerons (les juifs) vis--vis du propritaire (Dieu) et de ses
serviteurs (les messagers). Dans cette parabole, la vigne symbolise le rgne ou le royaume de
Dieu, cest--dire Sa loi, Son message, qui devaient tre diffuss et appliqus, cest le sens de
lexpression Rendre les fruits. Or, les juifs lont dtourne leur profit, nayant pas rendu les
fruits conformment aux conditions du fermage. Il y a, dans ce cas, au moins deux infractions
graves: violation de contrat et abus de confiance. Par ces motifs, Dieu tait fond rsilier le
Contrat, expulser les anciens fermiers et installer dautres qui en rendraient les fruits.
En dautres termes: le canal isralite sest avr gripp, inefficace; Dieu a donc choisi un autre
canal, sans pour autant sortir du cadre de la promesse quIl avait faite Abraham, puisque la
mutation sest opre lintrieur de sa maison et au profit de lun de ses enfants, en loccurrence
Ismal. Etant donn que Dieu a promis de bnir Ismal, de le rendre fcond, de le multiplier
linfini et de faire de lui une grande nation. (Gn 17.20; 21.19)
Or, ce transfert nest rien de plus que laccomplissement de la promesse divine. De la sorte, Dieu
a partag le temps et la mission entre les deux fils dAbraham: Isaac et Ismal.
Le signal de ce transfert a t donn par Jsus.
Les juifs nont pas support lacte de leur dessaisissement, surtout au profit de leurs frres
ennemis. Ils nont pas admis que la nation arabe, celle des Gentils, des Goyams soit leve
cette gloire qui tait jadis la leur. Do leur rvolte dabord contre Jsus et lEvangile, ensuite
contre le Coran et Mohammed. Bien entendu, ce fut une sacre aubaine pour le Prince des
Dmons lequel, nayant pas lhabitude de chmer, a saut sur loccasion. Il fallait donc tout
mettre en uvre pour dcrier le Coran, calomnier Mohammed, combattre lIslam, etc. Cest l
lorigine du conflit et le nud du problme. A premire vue, on peut penser une simple querelle
de famille, alors quil sagit dun conflit entre le vrai et le faux, entre Dieu et Satan.
Cest ainsi que Dieu nous prouve et sur tous les plans. Les chrtiens nont gure compris. La
plupart dentre eux sest carte des vrais enseignements de Jsus pour rejoindre les juifs dans ce
combat injuste. Pourtant, les dclarations de Jsus taient formelles: Je suis venu, leur a-t-il dit,

accomplir la Torah et annoncer la venue dun Messager nomm Ahmad (Coran 61.6).
Tel est Issa (Jsus), fils de Marie: parole de vrit dont ils doutent. (19.34)
Certains Evangiles nont t dtruits qu cause de cette formule que Jsus a maintes fois rpte
et commente ses disciples. Mais comme la Vrit doit triompher, Dieu a fait en sorte quune
trace de cette annonce subsiste malgr tout dans lEvangile de St Jean. Cependant, compte tenu
des enjeux du conflit, on a tent et on tente toujours de la faire disparatre, ne serait-ce que par les
fausses interprtations. Dieu, Lui qui a envoy Jsus, nous donne cette information. Il a rappel
dans le Coran la parole de Jsus et les vnements quil a vcus. Les chrtiens persistent
malheureusement dans leur refus.
Dieu va donc intervenir de nouveau, non seulement pour faire triompher la vrit mais aussi pour
sauver les chrtiens. Sachant que Jsus tant le seul capable de leur faire entendre raison, Il va
leur envoyer Jsus une deuxime fois pour confirmer la nouvelle quil avait lui-mme annonce.
Cest lui qui avait annonc le Paraclet (Mohammed), la vrit (le Coran), le royaume de Dieu (le
pouvoir, la loi), cest lui-mme qui viendra sexpliquer et les confirmer. Le retour de Jsus
sexplique galement par le fait que parmi les prophtes vivants, il est le mieux inform et aussi
le plus proche et le plus reprsentatif de Dieu. La porte de la prophtie tant ferme depuis le
prophte Mohammed (33.40), il serait inconsquent denvoyer un nouveau prophte, qui
dailleurs serait peu crdible, voire trait dimposteur. En revanche, le retour de Jsus nest pas en
contradiction avec ladite affirmation coranique.
Dieu agit ainsi par compassion et par amour, en particulier pour les chrtiens, considrant quon a
abus de leur bonne foi. Cela prouve encore une fois que Dieu nous aime et quIl veut nous
sauver cote que cote. Le retour de Jsus est lun des plus grands vnements de lhistoire de
lhumanit. Il tuera lAntChrist et fera rgner la justice conformment la Loi de Dieu. Il lvera
ltendard de lIslam auquel il convertira une grande partie des populations de la terre. Son retour
est imminent. LAntChrist nest pas une ide abstraite comme certains semblent le croire. Cest
un personnage rel qui vit actuellement parmi nous, sauf quil ne sest pas encore manifest. Il
na pas encore termin les prparatifs de sa rvolution et Dieu ne lui a pas donn lordre de sortir.
Enfin, je ne dois pas mattarder sur cette question de crainte que je ne tombe dans la prolixit et
lincohrence. Sachez que le but de ma rplique nest autre que le dsir de plaire Dieu le TrsHaut, en dfendant la Vrit. Je peux me tromper, bien sr. Mais l, je suis convaincu quil ny a
pas derreur parce que je nai rien invent, je nai fait que reproduire et expliquer des versets du
Coran et de la Bible. Chaque fois, et avant de vous crire, je prie Dieu de faire en sorte que je
dise la vrit et que jvite lerreur.
Avant de vous quitter, je vous promets de faire des prires pour vous; faites-en autant pour moi
sil vous plat. En attendant le plaisir de vous lire, je vous laisse mditer ces versets, en votre
qualit de croyant... dou dintelligence:
Voil un message pour les gens afin quils soient avertis, quils sachent quIl nest quun Dieu
unique et que rflchissent ceux qui sont dous dintelligence (14.52)
Ce nest point l un discours fabriqu. Cest au contraire la confirmation de ce qui existait dj
avant lui, un expos dtaill de toute chose, un guide et une misricorde pour des gens qui

croient. (12.111; 10.37)

gens du Livre!
Notre messager est venu vous.
Il vous explique une grande partie du Livre que vous cachiez, et passant sur bien dautres choses!
Une lumire et un Livre clair vous sont venus de Dieu.
Par ceci (le Coran), Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Lui plaire.
Il les fait sortir des tnbres vers la lumire par Sa grce,
Et Il les dirige sur un chemin droit. (5. 15-16)
Nont-ils pas mdit sur le royaume des cieux et de la terre, et toute chose quAllah a cre, et
que leur terme est sans doute dj proche? A quel discours croiront-ils aprs cela? (7.185; 45.6;
77.50)
Cordialement vtre,
Pice jointe: Confrence du 14 mai 1998: Islam et Modernit
Ahmed Simozrag

LETTRE 12
Dori, le 24 aot 1998,
Cher Ahmed,
Je vous remercie pour votre courrier du 19 juin, ainsi que pour le texte de votre confrence du 14
mai. Tout cela est fort intressant et mrite une rponse approprie qui viendra plus tard, inscha
Allah!
En attendant, voici quelques remarques:
* le 25/04/97, pour justifier votre refus de considrer la prophtie dEsae 53, vous mavez crit
tout un paragraphe sur les erreurs de ce livre et vous concluez: Voil donc 27 chapitres quil faut
retrancher du texte dEsae.
Or, dans votre dernire lettre, vous citez les chapitres 42, 51 pour faire croire que la Bible
porterait quelque intrt pour la Mecque!
A ce sujet, veuillez vous rfrer aux commentaires de vos coreligionnaires sur leurs derniers
sjours la Mecque!
* Concernant Esae 42:1-5 qui parle du Messie, vous prtendez quelle dsigne Muhammad sous
prtexte quelle parle dun serviteur de Dieu et non du fils ni de lesprit de Dieu. Comme si vous
naviez pas dmontr vous-mme que Jsus sest maintes fois dsign comme serviteur aussi
bien dans la Bible que le Coran!
* Vous avez cit la parabole de la vigne, mais vous avez malencontreusement omis de commenter
les termes qualifiant le dernier envoy:

un fils bien aim... le dernier... mon fils... lhritier... la pierre principale de langle, vous tes
ainsi pass compltement ct du message central de cette parabole!
Bref, votre plaidoirie manque de continuit et de rigueur.
Je serais de passage Ouaga fin septembre et espre vous rendre visite.
Votre dvou,
Yves Goasguen
NOTE JOINTE:
Il y aura l, un chemin fray, une route, quon appellera la voie sainte. Es 35
La route ou la voie sainte est incontestablement la route de la Mecque. Cest la route qui mne
la mosque sainte, situe dans la Cit sainte. Ahmed Simozrag.
Cette route est probablement celle employe chaque anne par les hadji. Voici quelques chos des
plerinages 97 et 98:
- un vritable calvaire
- vritable caverne dAli Baba
- prouvant
- souffrances indescriptibles
Scandales
- complots
- souffrance digne de celle dun camp de concentration, mascarade
Conclusion: Il ny a aucun rapport entre la voie sainte annonce par Esae et la route de la
Mecque! Cette dernire ressemblerait plutt un repaire de brigands...

REPONSE 12
Ouagadougou, le 10 Octobre 1998
Cher ami Yves,
Jai reu votre lettre du 24 Aot qui ma fait plaisir dapprendre votre retour au Burkina dans de
bonnes conditions.
A propos du plerinage, je pense que les qualificatifs tels que calvaire, camp de
concentration sont quelque peu exagrs. En effet, un rassemblement dune telle ampleur ne
peut pas se drouler sans difficults, surtout quand on confie lencadrement des plerins des
gens incomptents, sans scrupules. Si lon examine de prs cette situation, on dcouvre deux
raisons majeures lorigine de tous les problmes: le manque dorganisation et le mauvais
encadrement. Il me semble que ces ennuis narrivent quaux plerins du Burkina. Jai effectu
deux fois le plerinage depuis lAlgrie et les choses se sont droules le plus normalement du
monde. Le fait de confier cette tche des gens incomptents, moins motivs par le sens de
responsabilit et du devoir que par le business et le profit, ne peut que conduire aux rsultats

dcris. Ladministration est en partie responsable du fait de son dessaisissement au profit des
particuliers.
Avant 1996, il ny avait pas de problmes parce que la campagne du plerinage tait gre par
une commission permanente sous tutelle du Ministre de ladministration territoriale. Ds lors
que cette mission fut confie aux associations, on a commenc connatre les problmes. La
raison tient au fait que les associations dsignent un dlgu qui savre un mauvais gestionnaire
ou carrment un escroc. Il est notoire que le cot du plerinage comprend les droits dentre, les
frais dhbergement et de dplacements entre les lieux saints, ainsi que les frais du voyage (allerretour) Ouaga/Jeddah. Les plerins versent entre les mains du dlgu la totalit des sommes dues
au titre de ces frais, lexception des dpenses de restauration qui demeurent leur charge. Le
dlgu doit faire les rservations lavance tant en ce qui concerne le voyage que le sjour dans
les lieux saints selon un programme pralablement tabli.
La compagnie arienne lui paye une commission au prorata du nombre de billets achets. Il se
trouve que malgr le payement de tous les frais par les plerins, il y a eu, semble-t-il, un dficit
de cent vingt millions de francs cfa durant la campagne 98. Les plerins se plaignent davoir t
chasss de lhtel La Mecque et Jeddah parce que le loyer na pas t pay. De plus ils ont t
maltraits par ceux qui sont chargs de les encadrer. Cela prouve lexistence de malversations de
la part du dlgu. Il aurait dtourn son profit au moins les sommes destines couvrir les
frais dhbergement. Il parat que mme la note dAir Afrique nest pas entirement rgle. Il
sagit l dune opration descroquerie dont lauteur doit tre jug. Car cest limpunit qui
engendre la contagion et la rcidive.
Cependant, les pouvoirs publics semblent dsintresss sous prtexte quil sagit dun problme
religieux, donc ils ne doivent pas sen mler; cest, selon eux, contraire aux principes de la lacit.
Alors quil sagit dune infraction la loi pnale dont lauteur doit tre poursuivi et puni au nom
de la socit, indpendamment de la religion. Peut-tre faut-il que les plerins doivent porter
plainte, tant donn que la loi exige pour certains dlits la plainte de la victime. Cela fait penser
aux multiples pratiques de vol et descroquerie dont sont victimes les touristes europens
auxquels les voyagistes promettent monts et merveilles pour les attirer. Il y en a mme qui ont
fait des fortunes par ces moyens frauduleux. Sans doute, lescroquerie devient plus grave quand
elle est commise au nom de la religion. Quoi quil en soit, je ne dois pas nier quil existe partout
des loups dguiss en musulmans, cest lamentable!
Il y a un autre problme que je dois vous signaler: beaucoup de musulmans ont tendance
vouloir retarder laccomplissement de ce devoir, croyant se donner un temps de libert pendant
leur jeunesse avant daller se purifier une fois pour toutes au plerinage. Je me rappelle cette
rponse dun maire auquel jai conseill un jour le plerinage: Il faut dabord que je fasse le
plein (de pchs) avant daller (les) vider au plerinage). Cest ainsi que la plupart des plerins
sont des personnes de troisime et de quatrime ges. Je ne sais pas do vient cette ide
malsaine, voire dangereuse. Le seul fait dy penser peut conduire commettre des pchs. Ce qui
revient dire que notre jeunesse est la part du Diable, et la dcrpitude celle de Dieu. Pourtant, le
plerinage est une obligation qui doit tre accomplie ds que les moyens physiques et financiers
le permettent, cest--dire dans la force de lge. Cela sexplique par le fait que, dune part, on ne
sait pas quel moment de la vie, la mort peut nous surprendre et, dautre part, il est des rites
difficiles accomplir pour les gens dge. Cest le cas de la plupart des plerins; la vieillesse les

rend vulnrables et incapables daccomplir convenablement tous les rites, surtout au milieu dune
foule considrablement immense quil faut parfois bousculer pour y parvenir.
Il faut rappeler que pendant le plerinage, on assiste a de vritables mares humaines; des
millions dmes, dorigines, de langues et de cultures diffrentes, se rencontrent aux mmes
endroits en vue daccomplir en mme temps les mmes mouvements, savoir: prier, faire le
tawaf autour de la Kaba, toucher la pierre noire, le parcours du trajet entre les monts Saf et
Marwa, la station de Araft (o tous les plerins se rassemblent le 9 du mois Dhul-Hijja), le
sacrifice dun animal, la lapidation de Satan, etc. Outre les contraintes des dplacements, les
bousculades, laccomplissement de ces rites ncessite un minimum dnergie, car souvent il faut
presser le pas pour viter de les rater ou dtre la trane.
Mis part lesprit mercantile qui anime les hteliers et les transporteurs et on peut les
comprendre car cest leur gagne-pain disent-ils, lorganisation matrielle dans les lieux saints est
pour le moins irrprochable. Danne en anne, on constate la ralisation de nouveaux progrs en
matire dinfrastructures, dquipements et de services pour faciliter la tche des plerins et
amliorer les conditions du plerinage. Il est indniable que de grands efforts ont t dploys
dans ce domaine; on ne peut que sen fliciter. Les protestations des mcontents, souvent des
chicaneries peu justifies, sont dues la nonchalance ou lincomptence des accompagnateurs.
Concernant laspect organisationnel global, force est de reconnatre quil nest pas ais de grer
en un laps de temps aussi court (20 jours maximum) des millions dindividus de tout ge et de
tous bords, qui ne respectent pas toujours les consignes de scurit, comme lutilisation de
rchauds gaz dans les camps, de plaques chauffantes ou dappareils lectriques quon laisse
branchs dans les chambres, de mme les attroupements sous les ponts ou sur les voies et les
lieux de passage, etc.
Quand on voque les inconvnients qui sont le plus souvent dordre matriel lis labsence ou
lincomptence du personnel dencadrement, sens assister et guider les plerins pendant
laccomplissement des rites, on ne peut omettre de mentionner, par souci dimpartialit, les
multiples avantages matriels et surtout spirituels du plerinage. En effet, lessentiel est
datteindre le but sublime que reprsente le plerinage; tout le reste ntant que des futilits et des
contingences terrestres que le croyant doit vaincre et surmonter.
Dans ce contexte, je dois voquer lampleur des oeuvres de charit organises de manire
anonyme et ininterrompue au profit des plerins. La nourriture est distribue profusion.
Si les dons dargent et de cadeaux se font de temps en temps et parfois frquemment, les
oprations de distribution de rafrachissements, de fruits et de biscuits sont en revanche lobjet
dactivits continues. Je ne pense pas quon puisse faire mieux dans dautres lieux de plerinage.
Nanmoins, tout cela nest que confort matriel sans valeur par rapport limmense plaisir
spirituel que procure le plerinage. Lobjectif est de se purifier, de sy ressourcer spirituellement,
de satisfaire les besoins de lme et de lesprit, non du corps. Lhabit de sacralisation, compos de
deux pices dtoffe simples et sans couture que doit porter chaque plerin, symbolise le linceul,
la mort, ce qui implique labandon, le dtachement de ce monde. On doit tout oublier quand on se
trouve dans ces hauts lieux sacrs o lon est ravi chaque instant, chaque souvenir, chaque
mouvement, devant chaque sanctuaire. La vision de la Kaba renforce lide dlvation et de

transcendance. Ce temple symbolisant la prsence divine exerce une influence et une fascination
extraordinaires sur lindividu. On se sent attir par une force suprieure, celle du Crateur, dun
Juge tmoin de nos mfaits mais aussi dun Bon Dieu, Clment et Compatissant. Ces sentiments
la fois de culpabilit et de confiance en la Misricorde divine suscitent en nous dtranges
motions tantt de joie et dassurance, tantt de regret et danxit, au point de pleurer la fois
de joie et de remords. Je garde toujours le souvenir de ces adolescents qui sanglotaient en se
frottant la face contre la Kaba, les bras tendus comme pour ltreindre. Je me suis interrog:
leur ge, quelles pourraient tre leurs fautes pour pleurer ainsi? Il est vrai quil est difficile de
retenir ses larmes devant ce majestueux symbole de la Vraie Divinit.
Le Tawaf autour de la Kaba est un signe de soumission et de dpendance symbolisant le
mouvement des univers et des anges autour du Trne de Dieu.
Le souvenir de ce lieu sublime, orn du sanctuaire de son btisseur, Abraham, reste grav
jamais dans la mmoire du plerin.
La Sainte Mosque (al Mas-jid al-harm) est une merveille, par sa beaut, sa grandeur, son
charme indescriptible. L aussi, une admirable prsence divine se fait sentir. Quand on y entre, on
a limpression dtre absorb par la douceur, la srnit et la gaiet dune ambiance imposante,
scurisante si bien quon na pas envie den sortir si ce nest pour accomplir un autre rite. Tout y
est dispos de manire rendre plus agrable et prolonger la mditation. Sa configuration de
forme circulaire embrassant la Kaba contribue stimuler la prire et le recueillement. La prire
dans cette Mosque vaut mieux que cent mille prires ailleurs (hadith).
Le parcours de Safa et Marwa nous rappelle les souffrances dAgar qui, affole par la solitude et
la soif de son fils, se mit courir entre deux collines la recherche dune caravane ou dun
individu pour lui demander boire.
La station de Arafat o tous les plerins se rassemblent en mme temps et avec la mme tenue en
vue dimplorer le Pardon et la Misricorde du Seigneur, fait penser la comparution devant Dieu
au Jour du Jugement Dernier.
La lapidation des stles sataniques est limitation du geste dAbraham (psl). Celui-ci prit une
poigne de cailloux quil jeta la figure de Satan quand ce dernier voulait le tenter pour
lempcher daccomplir certains rites du plerinage.
Bref, le plerinage comporte de multiples bienfaits parmi lesquels figurent le mpris de ce bas
monde, lamour du prochain, la bont du coeur, des gestes et des propos, lesprit de tolrance, de
pardon et de conciliation, lamour de la paix, etc. La premire formule que le plerin doit
prononcer la vue de la Kaba est significative de cette aspiration la paix: Mon Dieu, Tu es la
Paix et de Toi vient la Paix, Fais-nous un accueil de Paix.
Ensuite, le plerin doit rpter constamment la formule de talbiyya qui est une rponse lappel
de Dieu: Me voici tout Toi, Mon Dieu, me voici! Tu nas point dassoci, me voici! A Toi la
louange, la Grce et le Royaume! Tu nas point dassoci!
Ainsi grce au plerinage, lhomme retrouve sa puret et son innocence naturelles, en plus des

enseignements dordre moral et spirituel quil acquiert.

Le prophte (psl) a dit : Celui qui accomplit le plerinage sans commettre ni immoralit ni
libertinage, retourne chez lui aussi pur que le jour de sa naissance.
Cet tat de puret issu du plerinage est un acquis considrable que le musulman doit prserver et
sauvegarder pour toujours.
De plus, le plerinage offre au musulman non seulement loccasion de se racheter mais aussi
dapprendre bien se conduire, prier pour lui-mme et pour les autres, prononcer de bonnes
paroles, sabstenir de tout propos et de tout acte de nature agressive, obscne ou immorale,
mme la dispute et la contestation y sont prohibes (Coran 2.197).
Selon les termes de larticle du journal, les plerins du Burkina, comme tant dautres, semblent
loin davoir compris le sens du plerinage. Lorsquon y va avec la mentalit de communard ou de
commerant, il ne faut pas sattendre une quelconque conversion; de mme que lorsque les
loups font office de bergers auxquels on confie le troupeau, le rsultat ne peut tre que ngatif.
Aussi, peut-on remarquer beaucoup de choses travers la terminologie des articles en question.
Dune part, les concepts employs sont compltement trangers la culture islamique et l, on
voit le degr dacculturation dont sont victimes les musulmans. Cette acculturation, mle
lignorance, se dresse comme une muraille ou un foss entre la religion et ses adeptes.
Les expressions vritable caverne dAli-Baba, camp de concentration sont parfaitement
rvlatrices dun tat desprit morbide, en porte--faux, loin des motivations sincres dun
musulman dsintress. Je trouve scandaleux tout cela.
A les entendre rouspter, on est port croire quils ont rat le plerinage. A mon avis, il aurait
mieux valu porter plainte contre les coupables au lieu de dnigrer ou dtaler en public leur linge
sale.
On parle dpreuves et de souffrances, oubliant que ces souffrances pour la cause de Dieu sont
des moyens expiatoires, des motifs de purification. Tout acte de culte comporte des preuves.
Ainsi en est-il du jene, de lascse, du combat; le plerinage ne fait pas lexception; il comporte
aussi des souffrances.
De toute faon, quoi quil arrive, on ne doit jamais appliquer des qualificatifs pareils aux lieux
saints, ni un voyage effectu pour lamour de Dieu. Autrefois, les gens voyageaient pied et ils
affrontaient de rudes preuves et dindicibles souffrances quils enduraient volontiers cause du
but sacr du plerinage. Aujourdhui, les gens deviennent de plus en plus fragiles et exigeants. La
fragilit de la foi entrane la fragilit du corps.
Peu sen faut quils exigent un salaire pour la pratique du culte ou quon leur ramne domicile
les lieux saints. Dautre part, on remarque que le plerinage devient une routine, une habitude
formelle, vide de son contenu. Cest ainsi que bon nombre de musulmans sy rendent par
tradition, pour le titre ou pour le trabendo, sans en connatre les raisons, la signification
profonde, les rites, les avantages spirituels, le sens du repentir et de la purification, le

renouvellement du pacte avec Dieu, etc.

Cela dmontre quon vit une poque trange ou la foi, le culte, la religion sont des notions
obsoltes, relgues au second plan.
** *** **
Au sujet du livre dEsae, je maintiens ce que jai dit dans ma lettre du 25 Avril 1997. Il ne doit
pas vous chapper que ce livre, pas plus que les autres livres de la Bible, contient des erreurs et
des interpolations sans aucun rapport avec le discours et les prdictions de ce prophte. En effet,
un examen attentif permet de discerner lvidence le dsordre du texte. Nombreux sont les
savants chrtiens qui reconnaissent cette ralit. Les 27 derniers chapitres de ce livre sont trs
vivement contests. Seule la premire partie du livre (1-39) est reconnue comme authentique.
Dans le petit dictionnaire de la Bible, on peut lire ceci: Cest dans la premire partie (1-39)
seulement quon peut reconnatre des discours remontant la prdication du prophte du VIIIe
sicle (av.JC); on y trouve, en effet, une srie dallusions prcises aux vnements politiques qui
marqurent les annes 734-701, ainsi que des analogies de vocabulaires, de style et de contenu
avec les oracles dautres prophtes, en particulier Amos et Miche. Tout, dans ces chapitres, ne
provient cependant pas du prophte : des matriaux trs nombreux et dorigines varies ont t
introduits peu peu dans le livre, tmoignant dune suite de rinterprtations actualisantes de la
parole authentique dIsae. La part exacte des discours prononcs par le prophte, reste trs
discute. Lattribution des chapitres 40-66 ou 40-55 un prophte anonyme appel deutroIsae sest impose. En effet, ces chapitres ont un style ample et souvent solennel, trs diffrent
de la diction brve et incisive dIsae; le vocabulaire est, dans lensemble, proche de celui de Jb,
de certains Ps et de Jr; le cadre historique est celui du temps de Cyrus.
On situe habituellement la prdication du deutro-Isae Babylone, vers 540, peu avant la prise
de la ville par Cyrus, mais il vaut mieux considrer que le prophte parle Jrusalem. La date
prcise de lactivit du prophte est, elle aussi, sujette caution. Linsistance polmique de
nombreux oracles qui soulignent la lgitimit de Cyrus et son choix par Yahv (41.1-5; etc.)
favorise une date un peu postrieure la prise de Babylone par Cyrus. Ajoutons que lhypothse
de lunit substantielle dIs 40-55 est peu tenable. On ne voit pas pourquoi ces chapitres auraient
chapp aux relectures successives qui ont affect les autres sections du livre et lensemble de la
littrature prophtique lpoque perse et au dbut de la priode hellnistique.
De plus en plus, on saccorde voir en Is 50-66 un ensemble de discours attribuables un
prophte optimiste proche dAgge et de Zacharie (voir 57.14-19; etc.) ou celle de lexil
(63.7-64,11), le tout ayant t rassembl et complt par un ou plusieurs rdacteur(s)
postrieur(s)... Cest sans doute un rdacteur du dbut de lpoque perse qui a rorganis
louvrage selon le plan voqu plus haut. Dsormais, le malheur dont parle le prophte est celui
que vit Isral au temps du rdacteur... Cest peut-tre lors de cette rdaction que les chapitres 4066 ont t joints aux ch.1-39. La dernire rdaction de grande ampleur remonte, semble-t-il, au
IVe sicle.
Commentant le verset 64.2 du livre dEsae, Adam Clarke dit: Pour ma part, je suis enclin
croire que le texte est trs corrompu en cet endroit;...il faut lire: comme la cire se fond au
feu.

Le 3 verset du mme chapitre est ainsi formul:

Jamais on na appris ni entendu dire,
Et jamais loeil na vu quun autre dieu que toi
Ft de telles choses pour ceux qui se confient en lui.
Lnonc de ce verset cit par Paul dans 1 Corinthiens 2.9 nest pas du tout le mme, savoir:
Mais, comme il est crit, ce sont des choses que lil na point vues, que loreille na point
entendues, et qui ne sont point montes au cur de lhomme, des choses que Dieu a prpares
pour ceux qui laiment.
Le mme auteur rapporte diffrentes opinions quil rfute et ajoute: En prsence de ces
difficults, je ne sais si je puis faire autre chose quoffrir au lecteur cette dsagrable alternative:
ou bien de considrer le texte hbreu et les Septante comme altrs ici par les juifs de propos
dlibr, -et lon a de grands soupons contre eux au sujet dautres passages du Vieux Testament
cits dans le Nouveau (voir le Dr Owen sur la version des Septante, secs VI-IX);-ou bien de
considrer la citation de St Paul comme nayant pas t faite du livre dIsae, mais de lun ou de
lautre des deux livres apocryphes intituls lAscension dIsae et lApocalypse dElie, dans
lesquels on a trouv ce passage; et quelques-uns supposent que lAptre a, dans dautres endroits,
puis dans ces livres apocryphes. Comme la premire de ces deux conclusions ne sera peut-tre
pas admise par plusieurs, je dois franchement avertir mes lecteurs que la seconde est considre
par Jrme comme trs peu moins grave quune hrsie.
Le verset 40.5 du mme livre dit: Alors la gloire de lEternel sera rvle, Et au mme instant
toute chair verra que la bouche de lEternel a parl.
La version grecque dit: et toute chair verra le salut de notre Dieu, car la bouche de lEternel la
dit.
Adam Clarke dclare: Je crois que la leon grecque est la plus correcte. Le texte hbraque a d
tre mutil une poque fort ancienne, avant les versions chaldenne, latine, et syriaque. Ce
passage se trouve dans toutes les copies de la version grecque, et dans Luc chapitre III; cependant
je possde un MS. trs ancien dans lequel ce verset manque entirement.
Si lon tient compte des erreurs de la Bible -dont je nai signal quune partie infime jusqu
maintenant- il ne fait pas de doute quon nosera plus lutiliser comme moyen de preuve dans
notre dbat. Sachant toutefois que la Bible contient la parole de Dieu, bien quelle soit altre, je
my prends avec les mmes procds dorpaillage que les chercheurs dor dans un minerai afin
den extraire la quintessence, soit la vrit.
Dans ma lettre prcite, je vous ai signal les rptitions entre les chapitres 36, 37, 39 dEsae et
les chapitres 18, 19 et 20 de 2Rois.
Il existe, par ailleurs, beaucoup derreurs du mme genre dont je nai pas parl du fait que le
contexte ne sy prtait pas et aussi nayant pas voulu vous embarrasser.
Il en est ainsi du chapitre 52 de Jrmie qui nest autre que 2R 24.18, 25.1-30.
De mme que 2Samuel 22 est une rptition du Psaume 18.

Esdras 1.1-3 est une reproduction de 2Ch.36.22-23

Esdras 2 est littralement le mme que Nhmie 7.6-72
Proverbes 14.12 est une rptition de Proverbes 16.25; de mme que 28.12 est une rptition de
28.28 du mme livre.
En outre, il y a beaucoup de ressemblances entre le livre de Jonas et ceux de Jrmie et Ezchiel
dont il reprend les mmes dveloppements.
Pour toutes ces raisons, je nai pas jug utile de commenter Esae 53 car ce qui est douteux ne
peut servir de tmoignage digne de confiance. Le texte en question semble participer dune habile
manuvre dadaptation la doctrine paulienne.
Il est en effet peu probable que le prophte Isae soit lauteur dun chapitre en pleine
contradiction non seulement avec des versets de lAncien et du Nouveau Testaments, mais aussi
avec dautres passages du mme prophte.
En bref, jessaierai de vous expliquer cette ralit de sorte que vous puissiez vrifier vous-mme:
Quels sont en fait les traits saillants dEsae 53 et de qui parle-t-il?
Il parle dun personnage dun aspect dsagrable, qui navait ni beaut ni clat pour attirer les
regards.
Ce personnage ddaign et mpris a pourtant port les souffrances et les douleurs de ses
contempteurs en se livrant lui-mme la mort.
Dieu la humili, frapp et bris pour les pchs et les iniquits des autres.
Ses meurtrissures ont entran la gurison du peuple. Il a livr sa vie en sacrifice pour le pch et
il na point ouvert la bouche.
On a mis son spulcre parmi les mchants et son tombeau parmi les riches.
Ce juste serviteur que Dieu a bris par la souffrance justifiera beaucoup dhommes et se chargera
de leurs iniquits.
Daprs les chrtiens, ces prophties sappliquent Jsus dans la mesure o il est question de
souffrances, de sacrifice, de rmission des pchs par le sang, etc.
Il est vrai que ces prophties correspondent aux enseignements des Evangiles selon lesquels Jsus
sest sacrifi pour nos pchs (Ga 1.4; Rm 5.9; He 9.14; Tite 2.14; 1P 2.24). Paul et les
Evanglistes qui ont adopt ses thories soulignent que le sang de Jsus tait ncessaire car sans
effusion de sang, il ny a ni pardon ni purification (He.9.22; 13.12; 1Co 1.30; Ep.1.7; 1Jn 1.7).
Laissant de ct le Coran qui est fondamentalement oppos ces dogmes, je me contenterai de
les examiner simplement la lumire des Ecritures de la Bible.

Pour commencer, je dois souligner linconvenance dappliquer Jsus laspect dsagrable du

personnage de la prophtie qui navait ni beaut, ni clat. En ralit, Jsus tait un homme
extrmement beau physiquement et moralement et il ne pouvait tre autrement, sagissant du
Verbe et de lEsprit de Dieu. Jsus est lenfant qualifi dadmirable par Esae lui-mme (Es 9.5).
La prophtie prcise que cette personne sest livre elle-mme la mort, alors que daprs les
Evangiles, Jsus ne sest pas livr lui-mme. Bien au contraire, il fut dnonc par Judas, arrt et
conduit contre son gr au Sanhdrin,:
Ils allrent ensuite dans un lieu appel Getshman, et Jsus dit ses disciples: Asseyez-vous
ici, pendant que je prierai. Il prt avec lui Pierre, Jacques et Jean, et il commena prouver de la
frayeur et des angoisses. Il leur dit: Mon me est triste jusqu la mort; restez ici, et veillez. Puis,
ayant fait quelques pas en avant, il se jeta contre terre, et pria que, sil tait possible, cette heure
sloignt de lui. Il disait: Abba, Pre, toutes choses te sont possibles, loigne de moi cette coupe!
Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux. (Mc 14.32-37)
La cohorte, le tribun, et les huissiers des juifs, se saisirent alors de Jsus et le lirent. Ils
lemmenrent dabord chez Anne; car il tait le beau-pre de Caphe, qui tait souverain
sacrificateur cette anne-l. (Jn 18.12-13)
Puis il sloigna deux la distance denviron un jet de pierre, et, stant mis genoux, il pria,
disant: Pre, si tu voulais loigner de moi cette coupe! Toutefois, que ma volont ne se fasse pas,
mais la tienne. Alors un ange lui apparut du ciel, pour le fortifier. Etant en agonie, il priait plus
instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient terre. Aprs avoir
pri, il se leva, et vint vers les disciples, quil trouva endormis de tristesse... (Lc 22.41-46)
Ltat de crispation et dangoisse de Jsus au moment de son arrestation a conduit certains
auteurs sinterroger sur la nature de la coupe que Jsus avait pri Dieu dcarter de lui,
voquant le courage avec lequel dautres braves hommes affrontaient la mort dans toutes ses
formes barbares. La panique dont Jsus fut saisi parat peu compatible avec les qualits
particulires dun messager dot de lEsprit et de la puissance de Dieu.
Lexpression: il na point ouvert la bouche est mentionne deux fois dans la prophtie.
Cependant, les Evangiles nous apprennent que Jsus a pouss des cris de douleurs et de dtresse
sur la croix:
Et vers la neuvime heure, Jsus scria dune voix forte: Eli, Eli, lama sabachthani? cest-dire: Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi mas-tu abandonn? Quelques-uns de ceux qui taient l,
layant entendu, dirent: Il appelle Elie. Et aussitt lun deux courut prendre une ponge, quil
remplit de vinaigre, et, layant fix un roseau, il lui donna boire. Mais les autres disaient:
Laisse, voyons si Elie viendra le sauver. (Mt 27.46-49; Mc 15.34)
La prophtie laisse entendre que ce personnage, suppos tre Jsus, tait mort pour les iniquits,
les pchs de beaucoup dhommes, plus prcisment: pour les pchs de mon peuple, cest-dire les pchs ou les iniquits du peuple juif seulement et non pas pour le salut et la Rdemption
de tous les hommes comme laffirment les Evangiles:

car tu as t immol, et tu as rachet pour Dieu par ton sang des hommes de toute tribu, de toute
langue, de tout peuple, et de toute nation; Ap 5.9
Sachez donc, hommes frres, que cest par lui que le pardon des pchs vous est annonc.. Ac
13.38
Paul prcise que mme les mchants et les injustes y compris les idoltres et ceux qui ont commis
des crimes crapuleux, en furent lavs, sanctifis et justifis:
Ne savez-vous pas que les injustes nhriteront point le royaume de Dieu? Ne vous y trompez
pas: ni les impudiques, ni les idoltres, ni les adultres, ni les effmins, ni les infmes, ni les
voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les outrageux, ni les ravisseurs, nhriteront le royaume
de Dieu. Et cest l ce que vous tiez, quelques-uns de vous. Mais vous avez t lavs, mais vous
avez t sanctifis, mais vous avez t justifis au nom du Seigneur Jsus Christ, et par lEsprit
de notre Dieu. 1Co 6.9-11
Dieu, en effet, na pas envoy son fils dans le monde pour quil juge le monde, mais pour que le
monde soit sauv par lui. Jn 3.17
que la grce et la paix vous soient donnes de la part de Dieu le Pre et de notre Seigneur Jsus
Christ, qui sest donn lui-mme pour nos pchs... Ga 1.3-4
en attendant la bienheureuse esprance, et la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre
Sauveur Jsus-Christ, qui sest donn lui-mme pour nous, afin de nous racheter de toute
iniquit... Tite 2.13-14
Esae lui-mme a dit que les mchants et les injustes sont exclus du salut ternel et ils subiront le
chtiment quils mritent. Il serait donc en contradiction avec lui-mme si lon tient compte des
propos contenus dans le chapitre 53 :
Il ny a point de paix pour les mchants, dit lEternel Es 48.22
Malheur la nation pcheresse, au peuple charg diniquits,
A la race des mchants, aux enfants corrompus! Es 1.4
Je punirai le monde pour sa malice,
Et les mchants pour leurs iniquits;
je ferai cesser lorgueil des hautains,
Et jabattrai larrogance des tyrans Es 13.11
La prophtie est aussi en contradiction avec dautres Livres de lAncien Testament o il est
prcis que chacun meurt pour son pch:
Faire mourir le juste pour le mchant, en sorte quil en soit du juste comme du mchant, loin de
toi cette manire dagir! loin de toi! Celui qui juge toute la terre nexercera-t-il pas la justice?
Gn 18.25

Car quiconque fait ces choses, quiconque commet une iniquit, est en abomination lEternel,
ton Dieu Dt 25.16
On ne fera point mourir les pres pour les enfants, et lon ne fera point mourir les enfants pour
les pres; mais on fera mourir chacun pour son pch. 2R 14.6; 2Ch 25.4
Il ne laisse pas vivre le mchant,
Et il fait droit aux malheureux.
Il ne dtourne pas les yeux de dessus les justes,
Il les place sur le trne avec les rois,... Job 36.6,7
Le mchant est pris dans ses propres iniquits, Il est saisi par les liens de son pch. Pr 5.22
Mais si un homme a un fils qui voie tous les pchs que commet son pre, qui les voie et
nagisse pas de la mme manire; si ce fils ne mange pas sur les montagnes et ne lve pas les
yeux vers les idoles de la maison dIsral, sil ne dshonore pas la femme de son prochain, sil
nopprime personne, sil ne prend point de gage, sil ne commet point de rapines, sil donne son
pain celui qui a faim et couvre dun vtement celui qui est nu, sil dtourne sa main de
liniquit, sil nexige ni intrt ni usure, sil observe mes ordonnances et suit mes lois, - celui-l
ne mourra pas pour liniquit de son pre; il vivra. Cest son pre qui a t un oppresseur, qui a
commis des rapines envers les autres, qui a fait au milieu de son peuple ce qui nest pas bien,
cest lui qui mourra pour son iniquit Ez 18.14-18
Lme qui pche, cest celle qui mourra. Le fils ne portera pas liniquit de son pre, et le pre
ne portera pas liniquit de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la mchancet du mchant
sera sur lui Ez 18.20
Et vous verrez de nouveau la diffrence
Entre le juste et le mchant,
Entre celui qui sert Dieu
Et celui qui ne le sert pas. Ml 3.18
Dieu est Clment et Misricordieux. Il a promis de pardonner aux pcheurs qui reconnaissent
leurs fautes et reviennent Lui. Or, la prophtie ne tient pas compte de la Grce que Dieu peut
rpandre toutes Ses cratures sans contrepartie et sans condition aucune. Cest pourtant Esae
qui annonce la bonne nouvelle de la Grce divine accorde de manire inconditionnelle et sans
aucun sacrifice:
Si vos pchs sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige;
Sils sont rouges comme le pourpre, ils deviendront comme la laine. Es 1.18
Que le mchant abandonne sa voie,
Et lhomme diniquits ses penses;
Quil retourne lEternel, qui aura piti de lui,
A notre Dieu, qui ne se lasse pas de pardonner. Es 55.7

Mais la bont de lEternel dure jamais pour ceux qui le craignent,

Et sa misricorde pour les enfants de leurs enfants,
Pour ceux qui gardent son alliance,
Et se souviennent de ses commandements, afin de les accomplir Ps 103.17-18
Le Nouveau Testament fait tat des pchs non pardonns et dont les coupables rendront compte
devant Dieu:
Cest pourquoi la sagesse de Dieu a dit: Je leur enverrai des prophtes et des aptres; ils tueront
les uns et perscuteront les autres, afin quil soit demand compte cette gnration du sang de
tous les prophtes qui a t rpandu depuis la cration du monde, depuis le sang dAbel jusquau
sang de Zacharie, tu entre lautel et le temple; oui, je vous le dis, il en sera demand compte
cette gnration. Lc 11.49-51
le Seigneur sait dlivrer de lpreuve les hommes pieux, et rserver les injustes pour tre punis
au jour du jugement, ceux surtout qui vont aprs la chair dans un dsir dimpuret et qui
mprisent lautorit. Audacieux et arrogants, ils ne craignent pas dinjurier les gloires, tandis que
les anges, suprieurs en force et en puissance, ne portent pas contre elles de jugement injurieux
devant le Seigneur. Mais eux, semblables des brutes qui sabandonnent leurs penchants
naturels et qui sont nes pour tre prises et dtruites, ils parlent dune manire injurieuse de ce
quils ignorent, et ils priront par leur propre corruption, recevant ainsi le salaire de leur iniquit.
Ils trouvent leurs dlices se livrer au plaisir en plein jour; hommes tars et souills, ils se
dlectent dans leurs tromperies, en faisant bonne chre avec vous. Ils ont les yeux pleins
dadultre et insatiables de pch; ils amorcent les mes mal affermies; ils ont le coeurs exerc
la cupidit; ce sont des enfants de maldiction. 2P 2.9-15
Et jentendis du ciel une autre voix qui disait: Sortez du milieu delle (Babylone), mon peuple,
afin que vous ne participiez point ses pchs, et que vous nayez point de part ses flaux.Car
ses pchs se sont accumuls jusquau ciel, et Dieu sest souvenu de ses iniquits. Ap 18.4-5
Jsus a annonc que le pardon des pchs nest nullement subordonn au sacrifice mais dautres
critres, tels par exemple la foi en Dieu, lobservance de Ses commandements, la prire, le
repentir, le pardon aux autres, etc. :
Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Pre cleste vous pardonnera aussi; mais si
vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Pre ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.
Mt 6.14-15
Avec la foi, on peut faire des miracles, affirme Jsus:
Ayez foi en Dieu. Je vous le dis en vrit, si quelquun dit cette montagne: te-toi de l et
jette-toi dans la mer, et sil ne doute point en son coeur, mais croit que ce quil dit arrive, il le
verra saccomplir... Et, lorsque vous tes debout faisant votre prire, si vous avez quelque chose
contre quelquun, pardonnez, afin que votre Pre qui est dans les cieux vous pardonne aussi vos
offenses. Mais si vous ne pardonnez pas, votre Pre qui est dans les cieux ne vous pardonnera pas
non plus vos offenses. Mc 11.23-26
La conversion et le repentir sont galement des conditions de rmission des pchs:

Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos pchs soient effacs... Ac 3.19
Si quelquun voit son frre commettre un pch qui ne mne point la mort, quil prie, et Dieu
donnera la vie ce frre, il la donnera ceux qui commettent un pch qui ne mne point la
mort. Il y a un pch qui mne la mort. 1Jn 5.16
Selon les mmes enseignements, la confession des pchs nest pas moins une cause de gurison
et de pardon:
Confessez donc vos pchs les uns les autres, et priez les uns pour les autres, afin que vous
soyez guris. Jc 5.16
Si nous confessons nos pchs, il est fidle et juste pour nous les pardonner, et pour nous
purifier de toute iniquit. Si nous disons que nous navons pas de pchs, nous le faisons
menteur, et sa parole nest point en nous. 1Jn 1.9-10
De mme quil a annonc que certains pchs ne seront jamais pardonns :
Cest pourquoi je vous dis: Tout pch et tout blasphme sera pardonn aux hommes, mais le
blasphme contre lEsprit ne sera point pardonn. Quiconque parlera contre le Fils de lhomme, il
lui sera pardonn; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonn ni dans ce
sicle ni dans le sicle venir. Mt 12.31-32; Mc 3.29
Celui donc qui supprimera lun de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux
hommes faire de mme, sera appel le plus petit dans le royaume des cieux. Mt 5.19
Je vous le dis en vrit, un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux. Je vous le dis
encore, il est plus facile un chameau de passer par le trou dune aiguille qu un riche dentrer
dans le royaume de Dieu. Mt 19.23-24
Jsus leur rpondit: Si vous tiez aveugle, vous nauriez pas de pch. Mais maintenant vous
dites: Nous voyons. Cest pour cela que votre pch subsiste. Jn 9.41
Si je ntais pas venu et que je ne leur eusse point parl, ils nauraient pas de pch; mais
maintenant ils nont aucune excuse de leur pch... Si je navais pas fait parmi eux des oeuvres
que nul autre na faites, ils nauraient pas de pch; mais maintenant ils les ont vues, et ils ont ha
et moi et mon Pre. Jn 15.22-24
Nimpose les mains personne avec prcipitation, et ne participe pas aux pchs dautrui; toimme, conserve-toi pur... Les pchs de certains hommes sont manifestes, mme avant quon les
juge, tandis que chez dautres ils ne se dcouvrent que dans la suite. 1Tm 5.22-24
Eloigne-toi de ces hommes-l. Il en est parmi eux qui sintroduisent dans les maisons, et qui
captivent des femmes dun esprit faible et born, charges de pchs, agites par des passions de
toute espce, apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver la connaissance de la vrit.2Tm
3.6,7
Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps quon peut dire:

Aujourdhui! Afin quaucun de vous ne sendurcisse par la sduction du pch. He 3.13

Malheur au monde cause des scandales! Car il est ncessaire quil arrive des scandales; mais
malheur lhomme par qui le scandale arrive!
Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe-les et jette-les loin de toi; mieux
vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot, que davoir deux pieds ou deux mains et
dtre jet dans le feu ternel. Et si ton oeil est pour toi une occasion de chute, arrache-le et jettele loin de toi; mieux vaut pour toi entrer dans la vie, nayant quun oeil, que davoir deux yeux et
dtre jet dans le feu de la ghenne. Mt 18.7-9
Le fils de lhomme enverra ses anges, qui arracheront de son royaume tous les scandales et ceux
qui commettent liniquit: et ils les jetteront dans la fournaise ardente, o il y aura des pleurs et
des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le royaume de leur
pre. Mt 13.41-43
Et il leur rpondra: je vous le dis en vrit, toutes les fois que vous navez pas fait ces choses
lun de ces plus petits, cest moi que vous ne les avez pas faites. Et ceux-ci iront au chtiment
ternel, mais les justes la vie ternelle. Mt 25.45-46
Si la mort de Jsus sur la Croix devait entraner la Rdemption du genre humain, quel sens faut-il
donner ces enseignements lesquels sont en totale opposition avec la prophtie dEsae 53?
Comment concilier tous ces versets qui annoncent clairement que nul ne sera puni pour un pch
quil na pas commis, ni pardonn cause des bonnes oeuvres ou des souffrances de lautre, que
la rcompense des justes et le chtiment des mchants dcoulent dune loi immuable et conforme
la justice divine; comment les concilier avec les thories de la Rdemption perptuelle obtenue
grce au sang de Jsus? Il suffit de bien rflchir sur ces versets pour saisir lnorme
extravagance de la doctrine paulienne.
De plus, il faut noter que le texte dEsae 53 dcouvert dans les grottes de la mer Morte (Qumrn)
en 1948 comporte quelques diffrences par rapport au texte de la Bible.
Quoi quil en soit et mme dans lhypothse o le prophte Esae (psl) serait lauteur de ce
chapitre, il nen demeure pas moins certain quil et t lobjet de manipulations ayant modifi le
sens dans le dessein de le faire concorder avec les dogmes de la crucifixion, de la rsurrection et
de la Rdemption sur lesquels repose le Christianisme.
Dans ce contexte, il est important de signaler que divers documents furent dcouverts dans la mer
Morte, do il ressort que les sectaires de Qumrn attendaient deux Messies et un prophte. Sans
doute, comme la bien remarqu le docteur William Campbell, lexpression deux Messies
peut-elle sappliquer aux deux priodes de la mission de Jsus, le seul Messie; quant aux
souffrances dont fait tat la prophtie, il sagit des souffrances morales infliges Jsus par les
juifs. Soit, mais qui est, en dehors de Mohammed, ce prophte que les juifs continuaient
attendre aprs lavnement de Jsus? Avant de rpondre cette question, reportons-nous
dautres textes non moins importants:
Dans le manuel de discipline, on peut lire ceci: Quand ces choses arriveront la communaut

dIsral, ces rgles les spareront de lassemble des hommes de lerreur et ils iront dans le dsert
prparer la voie du Seigneur, comme il est crit: Dans le dsert, prparez la voie du Seigneur,
dans la steppe aplanissez un chemin pour Dieu p.344
Le document prcise que les membres de cette secte devaient quitter le lieu o ils taient tablis
pour aller sinstaller dans le dsert afin de prparer le chemin du Seigneur.
Quel est donc ce dsert mentionn par Esae et repris dans ce document?
Il sagit bel et bien du dsert dArabie o des juifs sinstallrent dans lattente du prophte
annonc.
Il est indniable que Jsus fut lobjet de nombreuses prophties car il reprsente un personnage
cl dans lhistoire de lhumanit. Nanmoins, le fait de ramener toutes les prophties bibliques
un seul personnage semble relever dun gocentrisme obsessionnel peu conforme la raison. Les
prophties dEsae concernant Jsus sont exprimes en termes clairs et sans quivoque, exemple:
Car un enfant nous est n, un fils nous est donn,
Et la domination reposera sur son paule;
On lappellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Pre ternel, Prince de la paix. Es 9.5
Puis un rameau sortira du tronc dIsa,
Et un rejeton natra de ses racines. LEsprit de lEternel reposera sur lui:
Esprit de sagesse et dintelligence,
Esprit de conseil et de force,
Esprit de connaissance et de crainte de lEternel.
Il respirera la crainte de lEternel;
Il ne jugera point sur lapparence,
Il ne prononcera point sur un ou-dire. Mais il jugera les pauvres avec quit,
Et il prononcera avec droiture sur les malheureux de la terre;
Il frappera la terre de sa parole comme dune verge,
Et du souffle de ses lvres il fera mourir le mchant.
La justice sera la ceinture de ses flancs,
Et la fidlit la ceinture de ses reins. Es 11.1-5
Car de Jrusalem il sortira un reste, et de la montagne de Sion des rchapps. Es 37.32
Un rdempteur viendra pour Sion,
Pour ceux de Jacob qui se convertiront de leurs pchs. Es 59.20
LEsprit du Seigneur, lEternel, est sur moi,
Car lEternel ma oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux;
Il ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris
Pour proclamer aux captifs la libert,
Et aux prisonniers la dlivrance;
Pour publier une anne de grce de lEternel,
Et un jour de vengeance de notre Dieu;
Pour consoler tous les affligs;
Pour accorder aux affligs de Sion,

Pour leur donner un diadme au lieu de la cendre,

Une huile de joie au lieu du deuil,
Un vtement de louange au lieu dun esprit abattu. Es 61.1-3
Voici, mon serviteur prosprera;
Il montera, il slvera, il slvera bien haut.
De mme quil a t pour plusieurs un sujet deffroi,
-Tant son visage tait dfigur,
Tant son aspect diffrent de celui des fils de lhomme,De mme il sera pour beaucoup de peuples un sujet de joie;
Devant lui des rois fermeront la bouche;
Car ils verront ce qui ne leur avait point t racont,
Ils apprendront ce quils navaient point entendu. Es 52.13-15
Par souci dobjectivit, jai reproduit cette dernire prophtie sur lauthenticit de laquelle
jmets de srieuses rserves. Considrant le style et le contenu de ces derniers versets, dcousus
et sans lien avec les versets prcdents du mme chapitre, il y a tout lieu de croire quils
procdent de la mme manuvre dadaptation que celle ayant affect le chapitre 53 dont il est la
suite.
** *** **
Quant la prophtie dEsae 42, elle comporte beaucoup de signes correspondant au prophte
Mohammed (psl).Je reconnais que Jsus est, lui aussi, qualifi de serviteur de Dieu et que le mot
fils na quun sens mtaphorique. Mais il ne faut pas oublier que Jsus est lEsprit de Dieu, de
mme quil est la Parole de Dieu. Or, la prophtie ne parle ni de lEsprit ni de la Parole de Dieu.
Elle parle dun serviteur sur lequel, Dieu a mis son Esprit. La mise de lEsprit sur ce serviteur est
une incidence, un vnement contingent, cr. En revanche, lEsprit par rapport Jsus est une
chose inne, naturelle. Sil sagissait de Jsus, Dieu aurait dit: Voici mon Esprit ou Voici mon
Verbe et Il naurait nullement besoin de mettre son Esprit sur lui parce que Jsus tait dj form
dEsprit. Jsus a dit: Ce qui est n de la chair est chair, et ce qui est n de lEsprit est esprit.Jn
3.6-7
Ce serviteur annoncera la justice aux nations . Le mot justice implique des lois et des rgles
destines rgir les rapports humains. Il ne saurait y avoir de justice sans quil existe des lois et
des rgles qui la dfinissent et qui indiquent ce qui est permis et ce qui est prohib, de manire
appliquer cette justice. Le Message de Jsus nest rien de plus quun code moral, venant
complter une loi (la Torah) qui existait dj. Le Coran constitue, par contre, un code de lois
nouvelles annonant la justice aux nations, aux mondes.
Il ne criera point, il nlvera point la voix,
Et ne la fera point entendre dans les rues Es 42.2
Ibnu Kathir rapporte dans son Tafsir (commentaire du Coran) les propos de Ata b.Yaar lequel
dclare avoir rencontr Abdullah b. Amr b. al-As et lavoir interrog sur les qualits du messager
de Dieu mentionnes dans la Torah. Il rpondit en jurant par Allah que le messager tait dcrit
dans la Torah par les mmes qualits que lui donne le Coran dans le verset (33.45): O prophte!

Nous tavons envoy comme tmoin, annonciateur de bonne nouvelle et avertisseur., Tu es mon
serviteur et mon messager; ton nom est celui qui se confie, ni rude, ni brusque, ni bruyant
dans les marchs. Il ne rend pas le mal pour le mal mais il pardonnera et oubliera; Dieu ne le
reprendra pas avant quil ait rendu droit lespce tordue de sorte que les gens dclareront quil
ny a pas dautre dieu que Dieu, et quil ouvre ainsi les yeux des aveugles, les oreilles des sourds
et les coeurs scells.
Ata dclare: jai rencontr ensuite Kab et lai interrog sur cela. Il a donn le mme rcit sans
la diffrence dun iota sauf que Kab a prononc dans sa langue (en hbreux) les mots: coeurs
scells, oreilles sourdes, yeux aveugles.
Il ne se dcouragera point et ne se relchera point,
Jusqu ce quil ait tabli la justice sur la terre.
Le ministre de Jsus na dur que trois ans; cette priode nest pas assez longue pour que lon
puisse parler de relchement ou de dcouragement, bien quil et lui aussi rencontr dnormes
difficults dans sa mission.
Mohammed a prch le message pendant vingt trois ans sans relche et sans dcouragement
malgr les rudes preuves quil subt. A sa mort, le message de lIslam tait en passe datteindre
les extrmits de la terre.
Chantez lEternel un cantique nouveau,
Chantez ses louanges aux extrmits de la terre,
Vous qui voguez sur la mer et vous qui la peuplez,
Iles et habitants des les!
Que le dsert et ses villes lvent la voix!
Que les villages occups par Kdar lvent la voix!
Que les habitants des rochers tressaillent dallgresse!
Que du sommet des montagnes retentissent des cris de joie!
Quon rende gloire lEternel,
Et que dans les les on publie ses louanges! Es 42.10-12
Le cantique nouveau est le Coran. Il est psalmodi partout dans le monde, jusquaux extrmits
de la terre. Le dsert est le dsert dArabie; les les sont celles formant la pninsule arabique.
Kdar est le fils dIsmal, anctre du prophte Mohammed. La mention de kdar recouvre et
confirme trois ralits: le message, le lieu et le messager. Le message tant le Coran (le cantique
nouveau); le lieu est lArabie, dsigne par les terme dsert, les; le messager est Mohammed,
descendant de Kdar.
Je ferai marcher les aveugles sur un chemin quils ne connaissent pas... Je changerai devant eux
les tnbres en lumire. Es.42.16
Le peuple insens, aveugle fut bel et bien le peuple arabe avant dtre guid vers la lumire, le
savoir et la gloire de lIslam. Parce que ce sont eux, les Arabes
qui se confient aux idoles tailles... qui disent aux idoles de fonte: Vous tes nos dieux! Es
42.17
Ce sont eux la nation insense que Dieu a jur de promouvoir pour exciter la jalousie des juifs.
Cf. Dt 32.21

Qui est aveugle sinon mon serviteur,

Et sourd comme mon messager que jenvoie?
Qui est aveugle comme lami de Dieu,
Aveugle comme le serviteur de lEternel? Es 42.19
De toute vidence, la prophtie vise un messager qui ne sait ni lire ni crire. Jsus ntait pas
illettr; il est appel Esprit de sagesse et dintelligence Es 11.2.
De ce fait, il ne pouvait tre qualifi ni daveugle ni de sourd Il (Jsus) se leva pour faire la
lecture, et on lui remit le livre du prophte Esae. Layant droul, il trouva lendroit o il tait
crit: lEsprit du Seigneur est sur moi, parce quil ma oint pour annoncer une bonne nouvelle aux
pauvres... Lc 4.17-18.
Par contre, Mohammed tait illettr, le Coran le qualifie comme tel :
Ceux qui suivent le messager, le prophte illettr quils trouvent mentionn chez eux dans la
Torah et lEvangile 7.157
Et cest ainsi que Nous tavons rvl un esprit (le Coran) provenant de notre ordre. Tu navais
aucune connaissance du Livre ni de la foi; mais nous en avons fait une lumire par laquelle Nous
guidons qui nous voulons parmi nos serviteurs. 42.52
Lhistoire a aussi tmoign ainsi que les contemporains de Mohammed, tant bien ses amis que ses
ennemis, quil ne savait ni lire ni crire.
Ce serviteur aveugle et sourd est lami de Dieu. Ce qualificatif sapplique galement
Mohammed. Jsus est sans doute plus quun ami par rapport Dieu. Le titre dami de Dieu ne
peut sappliquer au verbe ni LEsprit de Dieu.
A linstar dAbraham et de Mose, Mohammed est lami de Dieu. Et comment ne soit-il pas ainsi
ds lors que Dieu accorde son amour ceux qui le suivent:
Dis: si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos
pchs 3.31
Dieu lui a dclar son amour plusieurs reprises par lintermdiaire de lange Gabriel. Lors du
voyage cleste, tous les anges quil avait rencontrs lont appel ainsi et Dieu aussi la appel:
Mon ami.
Tu as vu beaucoup de choses, mais tu ny as point pris garde;
On a ouvert les oreilles, mais on na point entendu.
LEternel a voulu, pour le bonheur dIsral,
Publier une loi grande et magnifique. Es 42.20-21
Ces derniers versets sadressent aux juifs. Dieu a voulu les sauver par cette loi grande et
magnifique qui nest autre que le Coran, tant entendu que lEvangile, encore une fois, nest pas
une loi; on peut lassimiler un rquisitoire suppltif aprs tant de rquisitoires adresss aux
juifs. Tandis que le Coran reprsente une loi -grande et magnifique- au sens propre et juridique
du terme. Mais en dpit du fait quils lont vue et entendue, ils ny ont pas cru et ne lont pas
suivie.
Cest sur cette mme loi et son impact sur les les quEsae a prophtis en dautres occasions:

Car la loi sortira de moi,

Et jtablirai ma loi pour tre la lumire des peuples,
Ma justice est proche, mon salut va paratre,
Et mes bras jugeront les peuples;
Les les espreront en moi,
Elles se confieront en mon bras. Es 51.4-5
Car les les esprent en moi Es 60.9
** *** **
Concernant la parabole de la vigne, il me semble que vous navez pas bien compris ni le sens du
texte ni le commentaire de cette parabole. En bref, cette parabole sexplique par le fait que les
juifs, en tant que dpositaires de la Parole de Dieu, nont pas respect les conditions du dpt. Au
lieu de prserver son intgrit, de sy conformer et de la faire connatre aux gens, ils lont
falsifie, viole et dissimule pendant des sicles. Il a fallu que Jsus vienne pour dbloquer la
situation et diffuser les Ecritures. Dieu leur retira cette mission quIl confia aux arabes. Pour ce
faire, il chargea Jsus de leur annoncer ou de leur notifier cette dcision. Ainsi se rsume la
Parabole de la vigne. Les termes un fils bien-aim... le dernier...lhritier ne
contredisent pas mes propos. Bien au contraire, ces termes expliquent que ce fils bien-aim,
lhritier fut pris partie par les vignerons ( les juifs) parce quils voulaient semparer de
lhritage pour de bon.
Dieu envoya aux juifs une multitude de prophtes afin de leur rappeler les termes de lAlliance
mais sans succs. Les prophtes furent battus, lapids, tus, etc.
Les vignerons, stant saisis de ses serviteurs, battirent lun, turent lautre et lapidrent le
troisime. Il envoya encore dautres serviteurs, en plus grand nombre que les premiers; et les
vignerons les traitrent de la mme manire. Enfin, il envoya vers eux son fils, en disant: Ils
auront du respect pour mon fils. Mais, quand les vignerons virent le fils, ils dirent entre eux:
Voici lhritier; venez, tuons-le, et emparons-nous de son hritage. Et ils se saisirent de lui, le
jetrent hors de la vigne, et le turent. Mt 21.34-40; Mc 12.2-9; Lc 20.10-15
Mais en fait, pourquoi Dieu leur a-t-Il envoy son fils bien-aim, le dernier? Cest pour
leur dire que vous ntes plus aptes assumer la fonction de chargs de mission, cest--dire de
dpositaires de la Parole Divine; ce sujet, Jsus sest exprim clairement et sans dtour: Cest
pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlev, et sera donn une nation qui en
rendra les fruits. Mt 21.43
En mme temps, reprenant les prdictions de Jean Baptiste (Mt 3.1-3), Jsus se mit prcher
lapproche du royaume de Dieu qui sera enlev aux juifs et donn une autre nation :
Ds ce moment, Jsus commena prcher, et dire: Repentez-vous, car le royaume des cieux
est proche. 4.17, 23; Mc 1.15
Et il envoya ses disciples prcher la bonne nouvelle du royaume de Dieu:
Allez, prchez, et dites: Le royaume des cieux est proche. Mt 10.7-8; Lc 9.1-2; 10.9-10

Auparavant, huit sicles avant Jsus-Christ, le prophte Esae a parl de lchec de la maison
dIsral symbolise par la vigne:
Mon bien-aim avait une vigne, sur un coteau fertile.
Il en remua le sol, ta les pierres, et y met un plant dlicieux;
Il btit une tour au milieu delle,
Et il y creusa aussi une cuve. Puis il espra quelle produirait de bons raisins,
Mais elle en a produit de mauvais. Maintenant donc, habitants de Jrusalem
et hommes de Juda,
Soyez juges entre moi et ma vigne!
Quy avait-il encore faire ma vigne,
Que je naie pas fait pour elle?
Pourquoi, quand jai espr quelle produirait de bons raisins,
En a-t-elle produit de mauvais?
Je vous dirai maintenant ce que je vais faire ma vigne.
Jen arracherai la haie, pour quelle soit broute;
Jen abattrai la clture, pour quelle soit foule aux pieds.
Je la rduirai en ruines; elle ne sera plus taille, ni cultive;
Les ronces et les pines y crotront;
Et je donnerai mes ordres aux nues, afin quelles ne laissent plus tomber la pluie sur elle.
La vigne de lEternel des armes, cest la maison dIsral,
Et les hommes de Juda, cest le plant quil chrissait. Il avait espr de la droiture, et voici du
sang vers! De la justice, et voici des cris de dtresse!
Malheur ceux qui ajoutent maison maison (limplantation de colonies),
Et qui joignent champ champ,
Jusqu ce quil ny ait plus despace,
Et quils habitent seuls au milieu du pays! Es 5.1-8
Quen est-il de la pierre principale de langle?
La parabole de la pierre de langle est cite avant et aprs celle du transfert du royaume de Dieu
une nation qui en rendra les fruits. Donc, la pierre de langle est rechercher dans les termes de
cette mme parabole.
Examinons les termes de la parabole:
Jsus leur dit: Navez-vous jamais lu dans les Ecritures: La pierre quont rejete ceux qui
btissaient est devenue la principale de langle; cest du Seigneur que cela est venu, et cest un
prodige nos yeux? Cest pourquoi, je vous le dis, le royaume de Dieu vous sera enlev, et sera
donn une nation qui en rendra les fruits. Celui qui tombera sur cette pierre sy brisera, et celui
sur qui elle tombera sera cras. Mt 21.42-44
Si on veut largir le champ danalyse, on doit mettre trois hypothses pour savoir laquelle des
trois sapplique la pierre principale de langle. La parabole contient trois donnes essentielles
savoir: le royaume de Dieu, Jsus, la nation qui en rendra les fruits. La pierre principale de
langle vise ncessairement lune de ces trois donnes quon doit examiner une une:
1 le royaume de Dieu: Le royaume de Dieu tant le Message contenant Ses enseignements et Sa
loi. Les juifs, qualifis de btisseurs dans la parabole, ont effectivement rejet aussi bien

lEvangile que le Coran. Pour pousser plus loin la recherche, on doit sinterroger: lequel des deux
messages est devenu la pierre principale de langle? Il est vident que les deux Livres viennent de
Dieu et les deux sont des prodiges. Mais lequel des deux a cras ou crasera celui sur qui il
tombe et qui sest bris ou se brisera du fait de tomber ou dtre tomb dessus? Quand on se
rfre aux textes des deux Livres, on constate que le Coran sattaque aux juifs beaucoup plus que
lEvangile. Et lhostilit des juifs contre le Coran est beaucoup plus dclare et plus cruelle que
leur hostilit envers lEvangile. De mme que lhistoire nous enseigne que le conflit entre juifs et
Arabes est n avec la rvlation du Coran. Ce conflit est beaucoup plus grave et plus sanglant que
les dissensions judo-chrtiennes. On peut en conclure que cest le Coran et non lEvangile qui
est tomb sur les juifs, comme ils sont eux aussi tombs sur le Coran.
2 Jsus: Il est vrai que les juifs ont rejet Jsus. Mais est-ce que ce rejet leur a caus un malheur
quelconque au point o lon peut parler de bris ou dcrasement comme le prcise la prophtie ?
La rponse est: Non. Daprs la Bible, Jsus le rejeton dIsa, le reste de Jrusalem, est au
contraire le Rdempteur dIsral, le Roi des juifs, le Sauveur du monde. L aussi, on
arrive facilement la conclusion suivante: la pierre principale de langle qui crase ceux sur qui
elle tombe ne peut pas symboliser Jsus le messager de lamour, le Sauveur, le prince de la
paix.
De plus, en prcisant que cest une merveille nos yeux, Jsus ne semble pas inclus dans
lvnement.
3 La nation qui rendra les fruits:
Il serait superflu de stendre sur lexplication du transfert du royaume de Dieu, cest--dire Son
message contenant Sa loi et Ses enseignements la nation arabe qui en a produit les fruits. Car
ds laube de lIslam, les Arabes se sont employs en porter la nouvelle partout o ils pouvaient
se rendre. En peu de temps, lIslam connut un essor considrable. Certaines caractristiques de la
pierre semblent correspondre la nation arabe. La pierre rejete par les btisseurs est devenue la
principale de langle. La nation arabe a t rejete et mprise par les juifs. Cette ide sest
enracine dans les moeurs juives depuis que Sara a incit Abraham chasser Agar (la servante
gyptienne) et son fils Ismal. (Gn 21.8-12).
Dans une autre parabole, Jsus a dit que le royaume des cieux est semblable un matre de
maison qui sortit ds le matin, afin de louer des ouvriers pour sa vigne.... Il conclut la parabole
en expliquantcomment les derniers seront les premiers et les premiers seront les derniers (Mt
20.1-16).
Cette nation rejete devient une nation importante, la pierre de langle. Elle est la communaut du
juste milieu, loigne des extrmes, autrement dit: centrale, angulaire (Coran 2.143).
Le mot prodige cit par la parabole trouve son explication dans lexpansion rapide de lIslam. Il
sagit en effet dun miracle reconnu comme tel par les juifs mmes. Sans le soutien de Dieu,
lIslam naurait pas remport ce succs: Cest du seigneur que cela est venu prcise la
parabole.
Lorsque la nation arabe tait dans la bonne voie, fidle sa religion, la victoire tait toujours de

son ct. Mais depuis quelle sest loigne de lIslam, elle est tombe en disgrce.
LIslam a fait de cette nation une grande puissance qui a triomph et qui triomphera de ses
ennemis si elle revient lui. Ceux qui voudraient lattaquer se heurteront lchec, sy briseront.
La pierre principale de langle symbolise cette nation qui a t rejete et mprise.
Il rsulte de cette brve analyse que la mtaphore de la pierre principale de langle ne sapplique
pas Jsus. Jsus a prdit des vnements importants qui allaient se produire aprs lui. Et comme
tant le principal tmoin et le principal annonciateur de ces vnements, il devra les confirmer un
jour, do les raisons de son retour.
Lapproche du royaume de Dieu ou des cieux, le transfert de ce royaume une nation qui en
rendra les fruits, le Paraclet, lEsprit de vrit, sont des vnements que Jsus (psl) a annoncs
avec insistance afin de prparer le monde et en particulier les fils dIsral leur ralisation. Cest
pourquoi il dit ses disciples:
Nallez pas vers les paens, et nentrez pas dans les villes des Samaritains; allez plutt vers les
brebis perdues de la maison dIsral. Allez, prchez, et dites: Le royaume des cieux est proche.
Mt 10.5-8; Lc 9.2; 10.9
Il sagit incontestablement du message de lIslam, du Coran et du prophte Mohammed (psl).
Les termes: un fils bien-aim, mon fils, le dernier sappliquent videmment Jsus.
Effectivement, il est le dernier prophte aux juifs et le sceau de la Torah, cest--dire la fin de la
Loi juive. Le fait quil soit le dernier prophte juif, envoy aux siens et que son message marque
la fin de la Torah, cela ne veut pas dire quil a cltur lactivit prophtique ou que la porte du
ciel sest ferme aprs lui. Jsus na jamais dit cela et beaucoup de Chrtiens reconnaissent cette
vrit.
Bien au contraire, il a signal la venue dun messager aprs lui et surtout le transfert du royaume
de Dieu qui tait dans la maison dIsral une nation qui en rendra les fruits. Il a compar le
royaume de Dieu une vigne que les premiers ouvriers ont mal entretenue et ils nen ont pas
rendu les fruits. Dieu, le Matre de la maison, sest vu donc oblig dembaucher dautres ouvriers
plus aptes accomplir ce travail selon Sa volont. Jsus a propos deux reprises la parabole de
la vigne, dj voque par Esae, dont les ouvriers devaient tre licencis et remplacs et cest
ainsi que les derniers ouvriers sont devenus les premiers et les premiers sont devenus les derniers.
Il a donc notifi aux fils dIsral la fin de leur ministre, la fin de la prophtie en signalant que
cette mission sera confie une autre nation. Ces paroles on ne peut plus claires concernent le
transfert du mandat prophtique de la maison dIsaac la maison dIsmal et ce, conformment
la promesse que Dieu a faite Abraham et chacun de ses deux fils. Jsus est donc le principal
acteur et le principal tmoin de ces vnements. Si Dieu a voulu le garder vivant et sIl projette
de lenvoyer une deuxime fois en mission sur la terre, cest avant tout pour expliquer
lhumanit et en particulier aux Chrtiens la vracit du Coran et de la mission du prophte
Mohammed comme il lavait prdit.
Vous pouvez mettre des annes tudier et rflchir sur ces prophties et ces paraboles, vous
pouvez y appliquer les interprtations que vous voudriez, vous pouvez prendre nimporte quelle
ide comme postulat fondamental, en consquence, vous ne pourrez pas ne pas aboutir ces

conclusions car la vrit, malgr nous, doit toujours remonter la surface.

Pendant que jcrivais ces lignes, jai reu votre courrier du 30 Septembre dernier et je fus surpris
dapprendre la suspension de nos changes. Je dois vous exprimer mes regrets pour tous les
ennuis que vous avez eus cause de moi et qui vous ont conduit prendre cette dcision. Je
comprends parfaitement votre position; je prie Allah de vous mettre labri du mal de ce monde
et de linjustice des hommes. Quant moi, je reste malgr tout votre disposition en cas de
besoin.
Cordialement vtre,
Ahmed Simozrag

LETTRE 13
le 30 septembre 1998
Ahmed,
Etant donn la mdiatisation faite autour de votre cas, et dsireux de me tenir lcart de toute
confrontation politique, je vous informe de la suspension de nos changes pour quelques mois.
Vous pouvez toujours mcrire, mais je vous serais reconnaissant de ne plus mentionner mon
nom la presse burkinab.
Merci.
P.S. Vous pouvez garder le livre que je vous ai prt jusqu ce que je vous recontacte.
PIECES ANNEXES:
le 26 septembre 1998
1) Lettre monsieur le Commissaire de la police de Dori
Monsieur,
Votre rcente visite, au cours de laquelle vous avez fait relever par un de vos agents les rfrences
de mon passeport, avait pour moi un caractre nigmatique, je dois lavouer. Mais tant hier de
passage Ouagadougou chez Matre Ahmed Simozrag, ce dernier ma remis un journal qui
explique peut-tre le motif de votre enqute. En effet, ma grande surprise, le Journal du soir
N1210 des 5 et 6 septembre faisait allusion mon change de courrier avec le Chef de Cabinet
du Ministre de lIntrieur franais.
Souhaitant bannir toute incomprhension, je voudrais porter votre connaissance ce qui suit:
Il y a presque deux ans que jai commenc correspondre avec Matre Ahmed Simozrag,

mefforant de lui rendre compte de lesprance qui habite en moi en tant que disciple de
Jsus-Christ, comme il le fait dailleurs lui-mme en tant que disciple de Muhammad. Par la
suite, je lai souvent rencontr la zone du Bois, o il demeure. Les agents de la scurit qui sont
devant sa rsidence pourront le confirmer. Nos changes nont aucun caractre politique, vous
pourrez le vrifier en consultant nos changes de correspondances que je tiens votre disposition.
Ses amis du CADIS (Centre Africain de Diffusion Islamique et Scientifique) auraient souhait
publier notre correspondance, ce que jai refus, surtout par souci de discrtion.
Quant aux informations parues dans la presse burkinab, cest Matre Ahmed Simozrag qui a jug
bon de les faire publier. Je lavais pour ma part simplement mis au courant de ma lettre au
Gouvernement franais et de la rponse du Chef de Cabinet du Ministre de lIntrieur (cijointes).
Je dois vous dire que je comprends sa dmarche: faire connatre sa situation. A sa place, jaurais
probablement fait la mme chose, et il en est des chrtiens dans certains pays islamiques ou
communistes qui subissent un sort pire que le sien. Je nai donc pas t insensible sa situation
familiale: mort de son fils Yassine en Algrie (cf. rapport dAmnesty International), tentative de
suicide Paris de sa fille Razika... Il vient de plus de mapprendre que les autorits algriennes
ont refus son pouse son visa pour se rendre au Burkina Faso. Il a donc t priv cette anne
de sa visite, cela est dautant plus regrettable quelle non plus, me semble t-il, nest pas classer
parmi les terroristes. Cest face ces drames familiaux que je me suis permis dcrire, titre
strictement personnel, au Gouvernement franais pour plaider en sa faveur.
Pour ce qui est du Burkina Faso, qui est le pays hte de matre Ahmed Simozrag comme de moimme, je ne lui fais aucun grief, mais le flicite plutt pour son hospitalit.
Je pense que ces quelques lignes contribueront clarifier ma position et vous invite les ajouter,
si vous le jugez ncessaire, votre dossier me concernant.
Veuillez agrer, Monsieur le Commissaire, lexpression de mes sentiments les plus respectueux et
lassurance de mes prires pour le succs de la noble tche que vous exercez.
Yves GOASGUEN
Pices jointes:
-ma lettre au Gouvernement franais du 18/04/98;
-la rponse du Chef de Cabinet du Ministre de lIntrieur du 10/06/98
-page 8 du Journal du Soir N1210.
Ahmed, pour information
2) -la rponse du Chef de Cabinet du Ministre de lIntrieur du 10/06/98
REPUBLIQUE FRANCAISE
Libert Egalit Fraternit
MINISTERE DE LINTERIEUR
Le Chef de Cabinet
Rfrence rappeler
CABINET/BDC/N32641/MC

Monsieur Yves GOASGUEN

Centre Culturel Evanglique
Mission des Assembles de Dieu
Bote Postale 12 DORI
Burkina Faso
Paris, le 10 juin 1998
Monsieur,
Le Cabinet du Premier Ministre a transmis Monsieur Jean-Pierre CHEVENEMENT, Ministre
de lIntrieur, votre courrier relatif la situation de Matre Ahmed SIMOZRAG, quant la
rglementation des ressortissants trangers sur le territoire franais.
Votre correspondance a aussitt t transmise au service concern pour examen appropri.
Je vous prie dagrer, Monsieur, lexpression de ma considration distingue.
Jean-Paul GEOFFROY
ADRESSE POSTALE: PLACE BEAUVEAU 75800 PARIS CEDEX 08 6 STANDARD Tel
01.49.27.49.27 - 01.40.07.60.60
ISLAM ET CHRISTIANISME

Cours demand par lAssociation des Elves et Etudiants Musulmans au Burkina (AEEMB) en
Juillet 96 loccasion dun sminaire de formation Islamique (lditeur).

A la demande des tudiants du Burkina, j'ai le plaisir de prsenter ce modeste travail portant sur
une tude comparative entre l'Islam et le Christianisme. Compte tenu des conditions difficiles de
notre situation actuelle, il n'est point ais de faire une tude exhaustive o l'on pourrait examiner
dans le dtail les points communs et les diffrences. L'uvre est d'autant plus complexe que les
Evangiles sont nombreux et discordants. On se contentera donc de relever les points de
dsaccords essentiels. Ces dsaccords portent, bien entendu, sur la nature et la qualit de Jsus, sa
naissance, son message, la fin de sa vie terrestre, etc.
I - AUTHENTICITE DES ECRITURES
A) Les Evangiles:
Les difficults majeures que l'on peut rencontrer dans la ralisation de cette tche sont
essentiellement lies l'inauthenticit des Ecritures du Christianisme. En effet, il est indniable
que les Evangiles, actuellement en notre possession, ne relatent pas de manire exacte et intgrale
le message divin prch par Jsus Christ (Paix et Salut sur lui).
Ces livres sont pleins d'erreurs et de contradictions incompatibles avec la vrit de la parole
divine. Les remaniements successifs qu'ils ont subis au fil des sicles n'ont pas seulement altr le
sens de certains prceptes, mais plus grave encore, ils ont amput certains passages concernant
des aspects importants de la vie de Jsus et de son message. L'absence de l'Evangile original, les
fragments de textes altrs ou supprims lors des transcriptions et des traductions ont engendr
incohrence et dsordre dans les crits, d'o les nombreuses controverses entre les musulmans et
les chrtiens. Compte tenu du fait que la vrit doit toujours triompher, il est trs probable que
dans un proche avenir, la raison et la science ne manqueront pas de trancher en faveur des
dtenteurs du texte le plus authentique.
Aussi, peut-on dclarer avec le Docteur Maurice Bucaille, dans son livre "La Bible, le Coran et la
science" P.9 Une autre diffrence fondamentale, pour ce qui concerne les Ecritures, entre
Christianisme et Islam, est l'absence pour le premier d'un texte rvl et, tout la fois fix, alors
que le second possde le Coran qui rpond cette dfinition.
L'altration des textes en question est un fait reconnu par les plus minents savants catholiques et
protestants sans compter les nombreux thologiens musulmans.
Dans sa prface du livre "Manifestation de la vrit", P.V.Carletti minent professeur orientaliste,
dclare propos du Christianisme: Tout cet chafaudage de doctrines, les unes plus absurdes
que les autres; la Trinit; l'homme-Dieu; la Transsubstantiation; la mort de l'homme-Dieu sur la
croix pour l'expiation d'un pch imaginaire qu'on s'est plu appeler originel... toutes ces
doctrines dis-je sont compltement trangres l'enseignement du Christ et la fois des aptres.
Elles ont t confectionnes, petit petit, dans les divers conciles qui se sont succds des
intervalles divers depuis le troisime sicle; et le dogme de la Trinit, surtout, n'a pu tre

compltement faonn, dans la forme gnralement adopte de nos jours par des orthodoxes des
diffrentes Eglises de l'occident avec la fameuse formule de la procession du Saint-Esprit, du
pre et du fils qu'au quatorzime sicle! Dans cet tat des choses peut-on faire un crime aux
musulmans si, dans le Christianisme actuel, ils ne reconnaissent point la vraie religion du Christ?
Pour eux, le Christ est le fils de Marie, qui l'a conu par l'esprit de Dieu.
Dans son "Initiation l'Evangile", le R.P. Roguet donne des exemples difiants des contradictions
et des incohrences des rcits relatifs la crucifixion et aux vnements postrieurs.
El-Hage Rahmatullah Effendi, dans son livre "Manifestation de la vrit" (P.193, T.1) prcise:
La corruption de l'Ecriture est de deux sortes:
1 Corruption textuelle, c'est--dire faite par des altrations, des interpolations, ou des
suppressions;
2 Corruption interprtative c'est--dire celle qui attribut au texte un sens plutt qu'un autre.
B) Le Coran:
Le Coran est la parole d'Allah rvle au prophte Mohammed (Paix et Salut sur lui) par
l'intermdiaire de l'Ange Gabriel au cours d'une priode de vingt trois ans. Au fur et mesure de
sa rvlation, le Coran tait fix par crit et appris par cur par le prophte et les fidles.
Transcrit du vivant mme du prophte et sous son contrle, il y avait une parfaite concordance
entre le Coran crit et le Coran appris par cur. Plusieurs facteurs ont contribu la conservation
du Coran, aujourd'hui uniformment inscrit dans les mmoires de plusieurs millions de
musulmans. On peut donc affirmer avec certitude que l'authenticit du Coran est incontestable et
sre. Les preuves de son origine divine sont nombreuses; ci-aprs quelques exemples:
1) La possession des premiers manuscrits composs sous l'gide du troisime calife Ottman ibn
Affan est l'une des preuves de l'authenticit du texte coranique.
2) L'loquence du Coran est incomparable; ds le dbut de sa rvlation, les champions de la
rhtorique arabe ont compris le caractre surhumain du discours coranique dont le sens et
l'loquence n'ont aucune ressemblance avec leurs chefs d'oeuvres potiques. Les grands potes et
les orateurs de talent se sentirent embarrasss de l'expliquer et en dpit des multiples tentatives,
ils furent incapables de relever le dfi de produire un chapitre (Sourate) semblable.
3) Le fait qu'il soit si facilement appris et retenu en mmoire par des millions de musulmans de
langues et de cultures varies implique un pouvoir de mmorisation et d'imprgnation
miraculeux.
4) Le Coran a voqu des vnements sur le pass et sur le futur totalement inconnus l'poque
du prophte Mohammed (Paix et Salut sur lui). Certains noncs furent confirms et vrifis par
les faits historiques et les dcouvertes de la science moderne, d'autres demeurent jusqu' nos jours
un dfi l'intelligence humaine.

5) Le Coran dvoilait les plans, les complots et les intentions des hypocrites au temps du
prophte, rvlation dont l'exactitude fut vrifie soit par les vnements, soit par l'aveu des
intresss eux-mmes.
6) L'absence de contradictions dans le Coran malgr la diversit des sujets traits.
7) Le Coran relate des rcits sur des peuples anciens qui n'taient mentionns nulle part ailleurs.
Mohammed et les hommes de science de son poque n'taient pas en mesure ni matriellement,
ni intellectuellement de les savoir. Mohammed ne savait ni lire ni crire , lev dans un milieu
nomade (bdouin) parmi des gens ignorants, il n'avait jamais frquent des hommes de science
pour avoir une ide sur l'histoire de ces peuples dont la Bible ne fait aucune mention. Il s'agit des
peuples de Aad, Thamoud, les gens d'Ar Rass, Al Aykah, les gens de Toubba, le peuple de
Madyan, etc.
On y trouve l'histoire de ces peuples raconte d'une manire impressionnante et dans un style
admirablement loquent.
Dieu fait savoir maintes reprises au prophte qu'il s'agit d'informations relevant du mystre
auxquelles on ne saurait avoir accs que par la rvlation.
Ce sont des nouvelles de l'inconnaissable que nous te rvlons. Tu n'tais pas parmi eux
lorsqu'ils jetaient leurs roseaux pour dcider qui d'entre eux se chargerait de Marie. Tu n'tais pas
non plus parmi eux lorsqu'ils se disputaient. Coran S3 V44 .
Tu n'tais pas du ct Ouest du mont Sina quand Nous rglmes la mission de Mose et tu
n'tais pas parmi les tmoins... Et tu n'tais pas rsident parmi les gens de Madyan leur rcitant
Nos versets; mais c'est nous qui envoyons les messagers Et tu n'tais pas au flanc du Mont Tor
quand Nous avons appel. Mais (tu es venu) comme une misricorde de ton Seigneur pour avertir
un peuple qui n'a pas reu d'avertisseur avant toi afin qu'ils se souviennent. Coran 28.44-46.
Ce sont l des rcits inconnus que Nous te rvlons. Et tu n'tais pas parmi eux quand ils se
mirent d'accord pour comploter. Coran 12.102
Ce dernier verset fait allusion aux enfants de Jacob (Paix et Salut sur lui) qui se concertaient pour
jeter leur jeune frre Joseph (Paix et Salut sur lui) dans le puits.
Ceci fait partie des rcits que Nous t'avons rvls concernant le mystre. Tu ne les savais pas ni
toi, ni ton peuple avant cela. Coran 11.49
8) Le Coran n'est pas en contradiction avec les donnes de la science moderne .
De nombreux savants occidentaux, surpris de trouver dans le Coran des noncs relatifs leurs
rcentes dcouvertes, ont fini par reconnatre son origine divine. Ainsi en est-il de la sparation
en pleine mer et ocan de l'eau douce et de l'eau sale constate par le Commandant Cousteau,
phnomne cit plus d'une fois dans le Coran. (Cf. Sourates: 35.12; 25.53; 27.61; 55.19.)
Le Coran expose des vrits scientifiques irrfutables sur l'univers, les mouvements des plantes
et des toiles dans l'espace, les mtaux dans l'espace, les peuples des cieux, les phnomnes

mtorologiques tels que les nuages, les vents, la pluie, l'lectricit atmosphrique, les volcans
marins, les ressources des fonds marins, etc.
Dans son ouvrage prcit, le Docteur M. Bucaille crit:
Le Coran ne contient assurment aucune proposition en contradiction avec les connaissances les
mieux tablies de notre temps et il ne laissait aucune place aux ides de l'poque sur les sujets
traits. Mais, bien plus, un grand nombre de faits qui ne seront dcouverts qu' l'poque moderne
y sont voqus, telle enseigne que je pus prsenter l'acadmie de mdecine une
communication sur les donnes physiologiques et embryologiques du Coran. Ces donnes
constituent comme bien d'autres sur des sujets diffrents, un vritable dfi l'explication
humaine, compte tenu de ce que nous savons de l'histoire des sciences... La comparaison de
plusieurs rcits de la Bible avec les rcits des mmes sujets du Coran rend compte de l'existence
des diffrences fondamentales entre des affirmations bibliques scientifiquement inacceptables et
des noncs coraniques en parfaite concordance avec les donnes modernes... On ne peut pas
concevoir que beaucoup d'noncs coraniques qui ont un aspect scientifique aient t l'oeuvre
dun homme en raison de l'tat des connaissances l'poque de Mohammed.
Aussi, est-il parfaitement lgitime non seulement de considrer le Coran comme l'expression
d'une rvlation, mais encore de donner la rvlation coranique une place tout fait part en
raison de la garantie d'authenticit qu'elle offre et de la prsence d'noncs scientifiques qui,
examins notre poque, apparaissent comme un dfi l'explication humaine.
9) La moindre rflexion sur un verset du Coran peut rendre compte de sa nature divine. En effet,
aucune puissance au monde, hormis Dieu, ne peut se targuer d'avoir un pouvoir tout puissant et
absolu sur l'univers et les cratures qui s'y trouvent. Dans ce sens, le Coran regorge de versets o
Dieu menace de dtruire "s'Il veut" "en un clin d'oeil" l'univers, de faire cesser la vie, de faire
disparatre toutes les cratures "tous les hommes", d'instituer "une nouvelle cration", une
gnration nouvelle, un nouveau monde. A ce sujet, se rfrer au Coran: 4.133; 14.19; 35.16 et
41; 42.49.
II - JESUS CHRIST SELON L'ISLAM ET LE CHRISTIANISME
Qui est Jsus Christ? De quelle nature tait-il? Le caractre miraculeux de sa conception? Quelle
tait sa mission? Est-il mort sur la croix? Autant de questions qui appellent des claircissements
sur la base des textes sacrs et c'est l o se situent les divergences fondamentales entre le
christianisme et l'Islam. Le christianisme attribue Jsus une nature surhumaine; il serait le fils
de Dieu, voire Dieu lui-mme et ce titre, il serait suprieur tous les hommes.
En revanche, l'Islam considre Jsus comme un homme, un serviteur de Dieu, ayant la qualit de
messager envoy aux isralites avec mission:
1 d'apporter quelques modifications la Thora (la loi) consistant plus prcisment lever
certains interdits.
2 de rappeler les vraies notions de la foi, de la vertu et du culte du Dieu unique.
3 d'annoncer la venue d'un messager aprs lui.

La mission de Jsus s'inscrit dans la droite ligne d'un processus d'activit prophtique ayant
commenc par No et prit fin avec Mohammed. Jsus constitue un maillon de la longue chane
des messagers dont le dogme tait le monothisme pur, tel que No, Abraham, Issac, Jacob,
Mose et tous les prophtes que Dieu a envoys afin de rappeler ses commandements, faire
entendre Sa voix et indiquer Sa Voie. Mais les auteurs des Evangiles sont tombs dans lexcs en
attribuant Jsus Christ une qualit qui nest pas la sienne. Certains l'ont lev jusqu'au rang de
la divinit, tandis que d'autres l'ont arbitrairement qualifi de fils de Dieu, oubliant que ces
extravagances font du tort Jsus lui-mme.
a) Selon les Evangiles:
Paul est l'un des prcurseurs de la divinit de Jsus. Dans son ptre aux Romains (9.5) il dit: Le
christ qui est au dessus de tout, Dieu bni ternellement.
L'auteur de l'Evangile selon Jean crit: Au commencement tait la parole et la parole tait avec
Dieu et la parole tait Dieu. (Jean 1.1)
Et le souverain sacrificateur, prenant la parole, lui dit: Je t'adjure, par le Dieu vivant, de nous
dire si tu es le Christ, le fils de Dieu. Jsus lui rpondit: Tu l'as dit. (Matthieu 26.63)
Assurment, cet homme tait fils de Dieu. (Matthieu 27.54)
Marc dbute son Evangile par la formule: Commencement de l'Evangile de Jsus Christ, fils de
Dieu. (Marc 1.1)
Le souverain sacrificateur l'interrogea de nouveau, il lui dit: "Es-tu le Christ, le fils de Dieu
bni? Jsus rpondit: Je le suis." (Marc 14.61)
Et voici, tu deviendras enceinte et tu enfanteras un fils et tu lui donneras le nom de Jsus. Il sera
grand et sera appel fils du trs haut. (Luc 1.31-32-35; 4-41;8-28)
Dieu a condamn le pch dans la chair, en envoyant cause du pch son propre fils dans une
chair semblable celle du pch. (Romains 8.3)
Et j'ai vu et j'ai rendu tmoignage qu'il est le fils de Dieu. (Jean 1.34)
Car Dieu a tant aim le monde qu'Il a donn Son fils unique afin que quiconque croit en lui ne
prisse point, mais qu'il ait la vie ternelle. (Jean 3.16,17,19,35,36/ 11.4,25,27)
Il est important de remarquer que des discordances notoires apparaissent de temps autre dans
les nouvelles traductions par rapport aux anciennes. Ainsi par exemple, le mot "serviteur"
concernant Jsus christ, mentionn dans les anciennes traductions tait remplac par "fils" dans
les nouvelles.
Certaines formulations anciennes se prsentent ainsi qu'il suit: "Le Dieu d'Abraham, d'Issac et de
Jacob, le Dieu de nos pres a glorifi son serviteur Jsus" (Actes des aptres 3.13)
C'est pour vous que Dieu a d'abord suscit puis envoy, son serviteur pour vous bnir en

dtournant chacun de vous de ses mfaits. (Actes des aptres 3.26)

Dans les nouvelles traductions, le terme serviteur cd la place au terme fils.
D'aprs le savant musulman Al Maqrizi, de nombreuses sectes chrtiennes estiment que Dieu est
compos de trois personnes: le pre, le fils et le Saint-Esprit. Les adeptes de ces sectes croient
que Le fils a pris une chair humaine, de telle manire que lui et le corps o il s'est incarn ne
forment qu'un seul Messie. Le Messie selon eux est le Dieu du genre humain.
Il y a lieu de s'interroger avec P.V. Carletti: Est-il possible la raison humaine d'affirmer qu'il y
a un seul Dieu et de croire en mme temps que ce Dieu est compos de trois personnes
identiquement gales quant aux attributs, parfaitement distinctes quant l'individualit et
pourtant insparables quant l'essence; et en outre qu'une de ces trois personnes est la fois Dieu
et homme?
b) Selon le Coran:
Le Coran contient 69 versets concernant Jsus christ. Le nom de Marie y est cit 35 fois et un
chapitre entier (sourate 19) est intitul au nom de Marie.
Le Coran rapporte dans les dtails les circonstances de la naissance de Jsus, l'objet de son
message, les pisodes de sa vie, son ascension au ciel et mme le tmoignage solennel qu'il
rendra devant Dieu le jour du jugement dernier au sujet de la prtendue divinit qui lui est
injustement attribue.
Le Coran relate galement d'une manire minemment admirable l'histoire de Marie qui fut
voue, consacre au Seigneur depuis le sein de sa mre (Anne) la femme de Imrane, auparavant
strile et dont la prire fut exauce.
Ds la naissance de Marie, sa mre l'emmaillota et la dposa au temple de Jrusalem comme don
au Seigneur. Les fidles de ce temple se disputrent au sujet de l'enfant dont chacun voulait avoir
la garde. Ils conclurent un tirage au sort o Zacharie l'avait emport. On lui en confia la garde;
la fille grandit dans la famille de Zacharie (Paix et Salut sur lui) et c'est ainsi qu'elle reut une
ducation dans un milieu de pit, de droiture et de hautes qualits morales.
1) Naissance de Jsus Christ :
Marie tait vierge, aucun homme ne l'avait approche, sa chastet est atteste par Dieu. Elle reut
la visite de l'ange Gabriel qui lui annona la bonne nouvelle de la naissance d'un enfant par la
grce de Dieu.
Quand les anges dirent: " Marie, voil qu'Allah t'annonce une parole de sa part. Son nom sera
Al Massih, Issa (Jsus), fils de Marie, illustre ici-bas comme dans la vie future, et l'un des
rapprochs d'Allah. Il parlera aux gens dans le berceau et en ge mr et il sera du nombre des
vertueux."
Elle dit: "Seigneur! Comment aurais-je un enfant alors qu'aucun homme ne m'a touche? "C'est
ainsi dit-il. Allah cre ce qu'Il veut. Lorsqu'Il a dcrt une chose, Il lui dit "sois!" et elle est.
Coran 3.45-47
Dieu lui enseignera l'Ecriture, la sagesse (la prophtie), la Thora et l'Evangile.
Et il sera messager aux fils d'Isral. Coran 3.48
Marie prit grossesse grce au souffle, la Parole d'Allah.
Et Marie, fille de Imrane, qui avait prserv sa virginit, Nous lui avons insuffl de notre esprit
Coran 66.12 ; 21.91

Le verbe ou la parole d'Allah qui fut place en Marie est tout simplement le commandement ou
l'ordre de Dieu qui fut l'origine de la cration de Jsus. C'est avec le mme commandement que
Dieu cra et cre toute chose. Ce commandement se traduit par l'impratif du verbe tre: sois.
Quand il veut une chose, Il lui dit: sois! et elle est Coran 36.82
Le Coran clarifie le sens des deux termes "verbe et esprit" qui sont l'objet d'interprtations
errones et abusives par certains vanglistes.
gens du livre, n'exagrez pas dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vrit. Le Messie
Jsus, fils de Marie, n'est qu'un messager d'Allah, Sa parole qu'Il envoya Marie et un souffle (de
vie) venant de Lui. Coran 4.171
Jsus est une crature comme les autres. Dieu l'a cr par Sa Parole qu'Il envoya Marie par
l'intermdiaire de l'Ange Gabriel. Cette Parole est l'ordre: Sois!
Les exgtes musulmans expliquent que Jsus fut cr avec la Parole de Dieu, ce n'est pas le
verbe qui devint Jsus mais il a t cr par le verbe. Le mot arabe rouh signifie: esprit, souffle,
vie... D'aprs Ibn Kathir, il s'agit du souffle fcondateur de l'Ange Gabriel dans la manche de la
robe de Marie d'o elle devint enceinte. Adam eut la vie et devient anim grce au mme
souffle.
Au sujet d'Adam, le Coran dit:
Puis il lui donna sa forme parfaite et lui insuffla de Son Esprit. Coran 32.9
Et ds que je l'aurai harmonieusement form et lui aurai insuffl Mon souffle de vie, jetez-vous
alors prosterns devant lui Coran 38.72; 15.29
Jsus fut conu dans le sein de sa mre par la Parole de Dieu accompagn de son souffle.
S'il est vrai que Jsus tait n d'une mre, Adam fut cr du nant sans pre ni mre. Il en rsulte
que la naissance de Jsus n'est pas plus miraculeuse que la cration d'Adam et encore moins celle
de l'univers ou de la formation du plus petit insecte.
Le Coran prcise, par ailleurs, que Jsus est comme Adam qu'Allah cra de poussire puis, Il lui
dit: sois! et il fut Coran 3.58
2) Nature et qualit de Jsus
a) Un homme: Jsus christ est un homme comme tous les autres, form dans le ventre d'une
femme, sa mre Marie. L'aspect divin qu'il tient du souffle de Dieu n'est pas spcifique Jsus
Christ, il est propre tous les hommes qui le tiennent de leur anctre Adam, lequel fut cr par le
verbe (c'est--dire l'ordre) et l'esprit (c'est--dire le souffle de vie manant de Dieu).
A l'instar de tous les prophtes, Jsus tait soutenu, aid du Saint Esprit.
A Jsus fils de Marie, Nous avons apport les preuves et l'avons fortifi par le Saint Esprit.
Coran 2.253
Les anges venant au secours des prophtes et mme aux simples croyants sont frquemment
dsigns par le Coran "Esprit de Dieu". Dans le hadith Mohammed employa ce mme terme pour
des non-prophtes comme le pote Hassan Ibn Thabit qui luttait avec sa posie pour la cause de
Dieu; il dit qu' de pareils moments, le Saint Esprit aidait Hassan.

b) Un serviteur de Dieu: Jsus est un serviteur, un esclave de Dieu. Le mot arabe "abd" au pluriel
"ibad" signifie: serviteur, esclave, adorateur. Dans le berceau, il dclara tre "Abdullah" c'est-dire l'esclave, le serviteur de Dieu.
Tout au long de sa vie, Jsus n'a pas cess de s'crier: Allah est mon Seigneur et votre Seigneur.
Adorez-le! Voil la voie droite. Coran 19.36
Si tous les hommes sont des cratures de Dieu, ce n'est pas pour autant qu'ils soient tous Ses
esclaves. Seuls les croyants sont les esclaves de Dieu et ils en sont fiers.
On peut tre lesclave de soi-mme, de sa passion, d'une idole, de la matire ou de Satan. C'est
dans la mesure o l'homme accepte d'tre pleinement l'esclave de Dieu qu'il cesse d'tre l'esclave
des tres ou des objets. Il ny a pas d'autre alternative, s'il n'est pas lesclave de Dieu, l'homme est
invitablement esclave de quelqu'un ou de quelque chose. Le fait de ne pas croire en Dieu ou de
lui dsobir fait perdre la qualit d'esclave ou de serviteur de Dieu. Dans ce bas monde, Dieu
nous accorde la pleine libert de croyance. Mais le jour de la rsurrection, il n'y aura plus cette
libert; tous les hommes se prsenteront devant Dieu comme des esclaves et ils seront jugs en
fonction de leurs croyances et de leurs actions. Mme si les actions taient bonnes, elles ne seront
d'aucune valeur si elles ntaient pas accomplies partir de la foi en Dieu. Seules seront prises en
considration, les actions fondes sur la foi en Dieu et destines Lui plaire, soit directement par
le culte quon Lui consacre, soit indirectement par le bien que lon fait aux autres, Ses
cratures. Car si le bien en question n'est pas accompli sur la base de la foi en Dieu et pour Le
satisfaire, il est inluctablement accompli pour d'autres objectifs et d'autres ambitions. Il en est de
mme des actions humanitaires qui n'ont pas Dieu pour cause et finalit. L'humanit n'est pas une
fin en soi; les motivations humanitaires non fondes sur la foi en Dieu sont une forme
d'anthropoltrie.
C'est ainsi que tous les prophtes taient des esclaves de Dieu et Jsus n'en fait pas exception, il
se glorifie de l'tre.
Jamais le Messie ne trouve indigne d'tre un serviteur d'Allah, ni les anges qui sont proches de
Lui. Et ceux qui trouvent indigne de L'adorer et s'enflent d'orgueil. Il les rassemblera tous vers
lui. Coran 4.172
Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne font que se rendre, en esclaves, auprs du
Trs Misricordieux. Coran 19.93
De mme les anges sont des esclaves. Coran 43.19
Le Coran assure que les esclaves de Dieu ne sont pas manipulables par Satan:
Sur Mes esclaves, tu n'auras aucune autorit, except sur celui qui te suivra parmi les dvoys.
Coran 15.42
c) Un prophte : Jsus tait un prophte aux Enfants d'Isral, comme il l'avait dclar lui mme:
Je n'ai t envoy qu'aux brebis perdues de la maison d'Isral. Matthieu 15.24

Lorsqu'il entra dans Jrusalem, toute la ville fut mue et l'on disait: Qui est celui-ci? La foule
rpondit: C'est Jsus, le prophte de Nazareth en Galile. Matthieu 21.10-11
Tous furent saisis de crainte et ils glorifient Dieu, disant: un grand prophte a paru parmi nous...
Cette parole sur Jsus se rpandit dans toute la Jude et dans tous le pays d'alentour. Luc 16.17
Le Coran confirme ces dclarations de Jsus sur sa qualit de prophte. Comme bb au berceau,
il dit: Je suis vraiment Abdoullah "serviteur de Dieu". Il m'a donn le Livre et m'a dsign
prophte. Il m'a bni o que je sois. Il m'a recommand la prire et la Zakt -tant que je vivrai- et
la bont envers ma mre. Il ne m'a fait ni tyran, ni malheureux. Coran 19.30-32
Pour comprendre le sens des deux termes tyran et malheureux, il faut se rappeler ce qui
sest pass lpoque du Christ. Ds sa naissance, les mages dOrient dclarrent que lenfant qui
venait de natre tait un roi. Sachant que les juifs attendaient un roi puissant qui les fera triompher
de leurs ennemis, le roi Hrode en fut troubl, par crainte de perdre son rgne.( Matthieu 2.1-4)
En effet, mme si la plupart des juifs navaient pas foi en lui, beaucoup de gens croyaient que le
nouveau-n tait effectivement le roi victorieux qui devait mettre fin la domination romaine.
Cette rumeur lui a valu plus tard les problmes et les poursuites que lon sait. Ds son enfance,
Jsus leur a annonc quil ntait ni roi (Jabbran= roi puissant, tyran) ni malheureux (chaqyyan),
faisant allusion la mort ignominieuse par crucifixion. En dautres termes, Jsus a clairement
dclar quil tait prophte, serviteur de Dieu, lexclusion de toute autre qualit quon voulait
lui attribuer. Dieu, leur a-t-il dit, ne ma fait ni tyran ni malheureux. Ce dernier qualificatif se
rapporte aux supplices de la croix.
A vrai dire, je ne vois pas pourquoi Jsus voque prcisment ces deux qualificatifs si ce nest
pour rpondre des suppositions gratuites.
Jsus leur a parl sans ambages, affirmant: ce nest pas moi le roi que vous attendez et ce nest
pas moi le malheureux crucifi.
Puis il explique lobjectif de sa mission:
Et quand Jsus fils de Marie dit: O fils d'Isral! Je suis en vrit, le prophte d'Allah, envoy
vers vous pour confirmer ce qui existait avant moi de la Thora; pour vous annoncer la bonne
nouvelle d'un prophte qui viendra aprs moi et dont le nom sera Ahmad. Coran 61.6
Le Messie Jsus, fils de Marie, est le prophte d'Allah, Sa parole qu'Il envoya Marie et un
souffle (de vie) venant de lui. Coran 4.171
3) Les miracles de Jsus:
Les miracles sont des actes de Dieu accomplis par l'intermdiaire des prophtes afin de prouver
leurs qualits de Messagers; il est frquent aussi que Dieu fasse des miracles pour secourir Ses
messagers ou pour les sauver comme Il sauva No du dluge, Abraham du feu de Nemroud ou
Mose et son peuple de l'injustice du pharaon. Grce Dieu, Mose fendit la mer, Salomon
commandait le vent et les dmons et il comprenait le langage des oiseaux. Il est bien vident que
les miracles qui sont des faits et des phnomnes extraordinaires ne font qu'attester l'unicit et la
puissance de Dieu.

A cet gard, toute la vie de Jsus tait truffe de miracles. Tout d'abord, sa naissance sans pre
tait un fait miraculeux. Ensuite lorsque sa mre accoucha de lui, elle tait toute effraye ne
sachant quoi dire sa famille pour justifier cet vnement dshonorant et scandaleux. Elle
s'abstient de rpondre leurs invectives, se contentant de faire signe l'enfant. Soudainement,
celui-ci se mit parler se faisant connatre et dfendant implicitement sa mre.
Elle se rendit auprs des siens en portant l'enfant. Ils dirent: Marie! tu as fait quelque chose
de monstrueux! soeur d'Aaron! Ton pre n'tait pas un homme mauvais et ta mre n'tait pas
une prostitue. Elle fit signe l'enfant et ils dirent alors: comment parlerions-nous un bb
au berceau? Le bb dit: Je suis en vrit le serviteur d'Allah. Il m'a donn le livre; Il a fait de
Moi un prophte; Il m'a bni o que je sois, Il m'a recommand la prire et la Zakt tant que je
vivrai et la bont envers ma mre. Il ne m'a fait ni tyran ni malheureux. Que la paix soit sur moi
le jour o je naquis; le jour o je mourrai, le Jour o je serai ressuscit. Coran 19.26-32.
Le Coran reproduit ces paroles de Jsus dans le berceau, puis Allah ajoute:
Celui-ci est Jsus, fils de Marie, parole de vrit dont ils doutent encore.
Il ne convient pas Allah de s'attribuer un fils. Gloire et puret Lui. Quand Il dcide d'une
chose, Il dit seulement: Sois! et elle est. Coran 19.34-35
Dieu a confr Jsus Christ le pouvoir de faire des miracles comme preuves de sa mission
prophtique auprs des isralites. Ces miracles, numrs dans l'Evangile et le Coran, consistent
gurir les aveugles et les lpreux, animer les oiseaux de boue, ressusciter les morts, informer les
gens de ce qu'ils mangent et ce qu'ils cachent dans leurs demeures. Nanmoins tous ces miracles
ne pouvaient tre accomplis, comme il est soulign dans le Coran et l'Evangile qu'avec la
permission d'Allah. Coran 3.49
Jsus Christ lui-mme reconnat explicitement son incapacit de faire des miracles sans la
permission de Dieu. Jean 5,19; Marc 13,32
Hommes isralites, coutez ces paroles! Jsus de Nazareth, cet homme qui Dieu a rendu
tmoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu'Il a oprs par lui au milieu
de vous, comme vous le savez vous-mmes. Actes des aptres 2.22
Lorsque Jsus monta au temple et il se mit enseigner, les Juifs en taient surpris et ils disaient:
Comment est-il si savant, lui qui n'a pas tudi?
Jsus leur rpondit: Mon enseignement ne vient pas de moi, mais de celui qui m'a envoy. Si
quelqu'un veut faire la volont de Dieu, il saura si cet enseignement vient de Dieu ou si je parle
de moi-mme. Celui qui parle de lui-mme cherche sa propre gloire; seul celui qui cherche la
gloire de celui qui l'a envoy est vridique et il n'y a pas en lui d'imposture. Jean 7.14,18
4) Le message de Jsus:
Le message de Jsus avait pour objet, comme nous l'avons dj soulign, de rappeler les notions
de la foi et de l'unicit de Dieu. Il exhorta les Juifs craindre et adorer Allah son Seigneur et leur
Seigneur. Tout en confirmant la Thora, Jsus avait galement pour mission d'en modifier
quelques dispositions dans le sens de l'assouplissement.

Il faut signaler qu'il tait d'usage, avant la clture du processus d'activit prophtique, que Dieu
envoie un messager afin de rappeler ses commandements chaque fois que les gens s'en cartent et
d'apporter ventuellement les modifications ncessaires. C'est ainsi que par le truchement des
prophtes, Dieu lgifrait et procdait aux modifications de la loi en fonction de l'volution des
socits humaines. Ainsi, par exemple Il put tolrer une pratique comme l'inceste dans les tout
premiers temps qu'Il interdit par la suite une fois les hommes devenus nombreux sur la terre.
Ou encore pour punir un peuple ou une gnration tombe dans l'excs, Il dcrte un interdit ou
impose un culte accablant qu'Il dcide de supprimer ou d'allger en faveur des gnrations
suivantes. On peut rsumer comme suit les principales raisons susceptibles d'entraner l'envoi de
messagers, bien entendu avant la clture du processus prophtique:
1 La recrudescence des pchs engendre par l'garement des hommes et la rupture de l'alliance
avec Dieu.
2 La corruption des critures.
3 La ncessit d'un rappel ou d'une mise jour (actualisation) du message compte tenu de
l'volution des socits humaines. Sur ce point, il y a lieu de prciser que la ncessit d'une
actualisation n'implique pas que l'volution humaine a chapp l'intelligence divine. Bien au
contraire, Dieu est omniscient, Il sait tout: le pass, le prsent et l'avenir. Mais comme le temps
volue et la ralit sociale change d'une gnration lautre et tant donn que les faits et les
comportements humains ne sont pas moins tributaires de ces changements, des modifications
s'imposent compte tenu de ces facteurs et selon des critres propres Dieu seul. Il a dj t
observ avec l'exemple de l'inceste que ce qui est opportun pour une telle gnration ne l'est pas
forcement pour une telle autre. C'est cette pratique qui a prvalu avant la clture des messages.
Etant au dernier stade de la vie terrestre, le processus d'envoi de messagers fut cltur par le
Coran qui prvoit des dispositions et des prceptes capables de s'adapter aux besoins des hommes
et tous les aspects de leur volution jusqu' la fin des temps.
On peut dire que la mission de Jsus, de mme que celle de Mohammed aprs lui s'inscrivent
dans la mme perspective et pour les mmes motifs que ceux noncs plus haut.
Dans le cas de Jsus, on lit dans l'Eptre aux Heureux 7.18: Il y a ainsi abolition d'une
Ordonnance antrieure cause de son impuissance et de son inutilit.
En effet, si la premire alliance avait t sans dfaut, il n'aurait pas t question de la remplacer
par une seconde Hbreux 8.7.
Le Coran rapporte la dclaration suivante de Jsus aux fils d'Isral:
Me voici, confirmant ce qui existait avant moi de la Thora et je vous rend licite une partie de ce
qui vous tait interdit. Je suis venu vous avec un signe de votre Seigneur. Craignez Allah donc
et obissez-moi. Allah est mon Seigneur et votre Seigneur. Adorez-le donc: C'est l le droit
chemin. Coran 3.50-51
Et quand Jsus fils de Marie dit: " fils d'Isral, je suis en vrit le prophte de Dieu, envoy
vous pour confirmer la Thora, pour vous annoncer la bonne nouvelle d'un messager qui viendra

aprs moi et dont le nom sera: Ahmad. Mais lorsque celui-ci leur prsente des preuves videntes
ils dirent: "c'est l une sorcellerie manifeste." Coran 61.6-7
L'annonce par Jsus de la venue d'un messager aprs lui est claire et prcise dans le Coran.
Qu'en est-il en fait de cette dclaration? Les Juifs refusent de reconnatre Jsus comme prophte
et de ce fait ils rejettent intgralement son message. Bien plus, certains d'entre eux le traitrent
d'enfant adultrin et ont qualifi sa mre de prostitue. C'est pour cette raison que Jsus a dit:
Un prophte n'est mpris que dans sa patrie et dans sa maison. Matthieu 14.54-57.
Quant aux Chrtiens, bien qu'ils croient l'Evangile, ils ne veulent pas entendre parler de cette
annonce surtout quand il s'agit de l'appliquer au prophte de l'Islam. Ces derniers suivent
l'enseignement des glises selon lequel Jsus fut le dernier prophte. Pourtant Dieu assure de
manire claire et prcise que l'annonce de la venue d'un messager aprs Jsus Christ est bien
mentionne dans la Thora et l'Evangile:
Ceux qui suivent le messager, le prophte illettr qu'ils trouvent mentionn chez eux dans la
Thora et l'Evangile. Coran 7.157
L'absence des textes originaux de la Thora et de l'Evangile ne nous permet pas, hlas, de
retrouver ce sujet les prophties authentiques et intgrales de Mose et de Jsus Christ.
Cependant, en dpit de l'altration des textes, de leurs remaniements successifs, force est de
constater que des traces de ces prdictions subsistent toujours quand bien mme des traductions
inappropries en ont quelquefois modifi le sens.
a) L'annonce du prophte attendu selon Mose:
L'Eternel me dit: ce qu'ils ont dit est bien. Je leur susciterai du milieu de leurs frres un prophte
comme toi, Je mettrai Ma parole dans sa bouche et il leur dira tout ce que Je lui commanderai. Et
si quelqu'un n'coute pas Mes paroles qu'il dira en Mon Nom, c'est Moi qui lui en demanderai
compte. Deut 18.17-20
i- L'expression "du milieu de leurs frres fait allusion aux Arabes qui ont avec les juifs un anctre
commun: Abraham, pre d'Ismal et d'Issac. Ismal est le frre d'Issac, par consquent, leurs
descendants sont des frres.
ii- "Un prophte comme toi": il ne fait pas de doute que cette prophtie s'applique Mohammed
dont la vie et le personnage prsentent beaucoup de similitudes avec Mose. A la diffrence de
Jsus Christ, chacun de Mose et de Mohammed est n d'un pre et d'une mre et chacun d'eux
s'est mari, tait polygame et a eu des enfants. Les deux faisaient patre le troupeau; les deux sont
morts naturellement et furent enterrs contrairement Jsus dont la vie s'est termine par une
ascension au ciel. Il existe en effet plusieurs points communs aux deux prophtes: Mose et
Mohammed.
Dans son livre "Dialogue transtextuel entre le christianisme et l'Islam", le Gnral Ahmed Abdel
Wahab numre une dizaine de caractristiques communes aux deux prophtes.
Ce parallle entre Mose et Mohammed mentionn dans le Pentateuque, est rappel dans le verset

suivant du Coran.
Nous vous avons envoy un messager pour tre tmoin contre vous, de mme que Nous avons
envoy un messager Pharaon. Coran 73.15
Il s'agit bel et bien de Mose, seul cit ici l'exclusion de la multitude des prophtes hbreux pour
marquer la similitude avec Mohammed.
b) L'annonce du prophte attendu selon Isae:
Voici Mon serviteur que Je soutiendrai, Mon lu, en qui Mon me prend plaisir. J'ai mis Mon
esprit sur lui: il annoncera la justice aux nations. Il ne criera point, il n'lvera point la voix.
Isae 42.1-2
i - Mohammed est nomm le serviteur de Dieu et son messager dans tous les versets du Coran qui
en font mention:
Louange Dieu qui a fait descendre le livre sur Son serviteur. Coran 18.1
Gloire et Puret Celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur Coran 17.1
Si vous avez un doute sur ce que Nous avons rvl Notre serviteur... Coran 2.23
Si vous croyez en Allah et en ce que Nous avons fait descendre sur Notre serviteur... Coran
8.41
Bni soit: Celui qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son serviteur... Coran 25.1
Il rvla Son serviteur ce quIl rvla Coran 53.10
Cest Lui qui fait descendre sur Son serviteur des versets clairs... Coran 57.9
ii - Le prophte attendu aura comme ennemis les idoltres et des polythistes:
Ils reculeront, ils seront confus, ceux qui se confient aux idoles tailles, ceux qui disent aux
idoles de fonte: Vous tes nos dieux. Es 42.17
Les Arabes taient les plus fervents des idoltres; ils vouaient un culte particulier aux fausses
divinits. La Mecque tait pleine didoles; l'aube de l'Islam, il y avait 360 idoles autour de la
Kaba sans compter les rues et les places publiques. Lidoltrie battait son plein en Arabie;
Mohammed (psl) s'est trouv pniblement confront ce phnomne durant toute sa mission.
iii - Le prophte attendu viendra du dsert: Le dsert et le pays aride se rjouiront; la solitude
s'gaierait, et fleurira comme un narcisse. Ils verront la gloire de l'Eternel. Alors s'ouvriront les
yeux des aveugles, s'ouvriront les oreilles des sourds. Il y aura l un chemin fray, une route,
qu'on appellera la voie sainte; nul impur n'y passera; elle sera pour eux seuls. Esae 35.1-8
Mohammed est n en Arabie, dans un endroit dsertique non loin de la Mecque. Il est indniable
que ces prophties (dsert, voie sainte interdite aux impurs) concernent la ville sainte de la
Mecque qui est interdite aux polythistes en vertu d'une disposition Coranique.
vous qui croyez! Les idoltres ne sont qu'impuret: qu'ils ne s'approchent plus de la mosque
sacre aprs cette anne-ci. Coran 9.28
iv- Le Prophte attendu est analphabte: Qui est aveugle sinon mon serviteur,

Et sourd comme mon messager que jenvoie? Qui est aveugle comme lami de Dieu, Aveugle
comme le serviteur de lEternel? Esae 42.19
Les qualificatifs aveugle et sourd sappliquent incontestablement un prophte illettr. Cest
le langage mtaphorique frquemment employ dans la Bible et le Coran.
Ces caractristiques sappliquent rellement au Prophte Mohammed, qualifi daveugle et de
sourd du fait quil ne savait ni lire ni crire.
De toute vidence, ces prophties concernant le lieu et la nature du message, les caractristiques
du messager, les grands changements quil apportera correspondent parfaitement lIslam et
son prophte.
c - L'annonce du prophte attendu selon Jsus Christ:
Avant tout, il importe de rappeler que Jsus avait prdit que le royaume de Dieu sera enlev aux
fils d'Isral et attribu une autre nation. Matthieu 21.43
Le royaume de Dieu n'est autre que la prophtie et le message qui furent longtemps confrs,
titre de dpt, aux isralites.
Nous avons vu que l'annonce du prophte attendu faisait partie de la mission de Jsus. Il est
certain que celui-ci a parfaitement accompli sa mission et annonc le messager qui devait venir
aprs lui en indiquant tant ses caractristiques que l'ampleur de son message. Mais, tant donn
que Jsus parlait l'aramen et qu'il n'existe pas d'Evangile initialement compos en cette langue, il
est donc logiquement permis de douter que cette annonce a d subir des distorsions graves au
cours des traductions et des manipulations successives. Nanmoins, des dclarations dans ce sens
subsistent malgr tout dans l'Evangile selon Jean o lon peut lire ceci:
Si vous m'aimez, vous vous appliquerez observer mes commandements; moi je prierai le pre:
Il vous donnera un autre paraclet. Jean 14.15-16.
Le paraclet, l'Esprit-Saint que le pre enverra en mon nom vous communiquera toutes choses et
vous fera ressouvenir de tout ce que je vous ai dit. Jean 14.26
Il rendra lui-mme tmoignage de moi. Jean 15.26.
C'est votre avantage que je m'en aille; en effet, si je ne pars pas, le paraclet ne viendra pas
vous; si au contraire je pars, je vous l'enverrai. Et lui, par sa venue, il confondra le monde en
matire de pch, de justice et de jugement. Jean 16.7-8
Lorsque viendra l'Esprit de vrit, il vous fera accder la vrit toute entire, car il ne parlera
pas de son propre chef, mais il dira ce qu'il entendra et il vous communiquera tout ce qui doit
venir. Il me glorifiera. Jean 16.13-14.
Il est remarquer que seul l'Evangile selon Jean rapporte ces prophties concernant le paraclet ou
le consolateur prononces par Jsus Christ lors de son dernier entretien avec les aptres.

En effet, de nombreux scientifiques s'interrogent sur les raisons de l'absence de pareilles

prophties des trois premiers Evangiles. Ces prophties ont-elles exist initialement? Si oui,
pourquoi ont-elles t supprimes?
Que signifie le mot paraclet? Est-il synonyme du Saint-Esprit ou de l'Esprit-Saint tel qu'il rsulte
du texte franais de l'Evangile selon Jean? Le mot grec employ est parakletos qui signifie le
consolateur ou le directeur. On a suggr aussi que le grec avait mentionn periklytos qui
signifie exactement ce que rapporte le Coran et le hadith: glorieux, l'intercesseur, le dfenseur.
Il est important de signaler que cette cacophonie nexiste pas dans le manuscrit grec de lEvangile
de Jean. Le chapitre 14.26 de cet Evangile dit: le paraclet, lesprit, le saint que le pre enverra
etc.
Cela na absolument rien voir avec lEsprit-Saint ni avec le Saint-Esprit.
Lexpression Esprit Saintest une interpolation volontaire tendant modifier le sens de la
prophtie en vue de le faire concorder avec les dogmes et les croyances de la religion chrtienne.
De plus, selon le dictionnaire du nouveau Testament, le terme paraclet tait employ par les
Juifs hellnistes du premier sicle au sens d'intercesseur, dfenseur.
Dans tous les cas, le mot paraclet n'est pas synonyme d'Esprit-Saint ni du Saint-Esprit pour les
raisons suivantes:
a) le Saint-Esprit est l'Ange Gabriel qui, en tant qu'intermdiaire entre Dieu et ses prophtes,
accompagnait ces derniers dans l'accomplissement de leurs missions. Le Saint-Esprit tait avec
David. (Marc 12.36); il a bni Zacharie et sa femme Elizabeth (Luc 1.67,40/2-25,27), il a bni
Jean dans le sein de sa mre (Luc 1.13-15); descendit sur le Christ et il continua oprer avec lui
(Luc 3.21-22)
On peut donc se permettre d'carter le mot "Saint-Esprit" qui ne correspond pas la dfinition du
paraclet ni de l'Esprit de vrit.
Il rsulte de l'analyse du texte de l'Evangile en question que le paraclet ne viendra qu'aprs le
dpart de Jsus Christ et qu'il s'agit d'un homme qui parle et qui entend. Jsus dit:
Il ne parlera pas de son propre chef.
Auparavant Mose a dit: L'Eternel me dit: Je mettrai ma parole dans sa bouche et il leur dira
tout ce que Je lui commanderai. Deut 18.17-18
A propos du prophte Mohammed, Dieu dit dans le Coran: Il ne parle pas sous l'emprise de la
passion, c'est seulement une rvlation qui lui a t inspire. Coran 52.3-4.
Jsus dit: Mais il dira ce qu'il entendra.
Le Coran contient 333 fois l'impratif: dis. Or Mohammed ne fait que transmettre ce qu'il a
entendu et c'est exactement la signification des prophties de Mose et de Jsus:
Je mettrai Mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que Je lui commanderai.
Il ne parlera pas de son propre chef, mais il dira ce qu'il entendra.
Mohammed a simplement dit ce qu'il avait entendu de l'ange Gabriel qui, tel un facteur ou un
vaguemestre, servait d'intermdiaire entre Dieu et le prophte.
Dis: Je ne suis qu'un mortel comme vous. Il m'est seulement rvl que votre Dieu est un Dieu

unique. Allez droit vers lui et demandez-Lui pardon. Coran 41.6

Dis: je ne vous dis pas que je dtiens les trsors d'Allah ni que je connais l'inconnaissable, et je
ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est rvl. Coran 6.50
Dis: je suis en fait un tre humain semblable vous. Il m'a t rvl que votre Dieu est un Dieu
unique. Coran 18.110
b) lEsprit tout court, appel aussi lEsprit Saint est un souffle divin destin sanctifier, bnir la
personne qui le reoit. Il sagit dune chose et non dun tre; donc il nentend pas et ne parle pas.
Par ailleurs, au moment mme o Jsus leur parlait il souffla sur eux et leur dit: Recevez lEsprit
Saint. Jean 20.22-23, ce qui signifie que lEsprit Saint tait dj avec eux.
La prophtie fait donc allusion un homme, tant donn que Jsus prcise: ...car si je ne pars
pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais si je men vais, je vous lenverrai. Jean 16.7
c) LEsprit de vrit est un homme qui entend et qui parle: Il vous fera accder la vrit toute
entire. Car il ne parlera pas de son propre chef, mais il dira ce quil entendra et il vous
communiquera tout ce qui doit venir. Jean 16.13-14
Dans un autre passage de lEvangile, Jsus a bien prcis quil sagit dun personnage, dsign
sous le vocable Prince du monde Jean 14.30
Toutes ces affirmations montrent quil sagit dun homme qui sera envoy par Dieu, aprs le
dpart de Jsus. Un homme qui entend et qui parle, qui transmet la parole de Dieu, qui enseignera
toutes choses, qui annoncera les choses venir, qui rendra tmoignage de Jsus en le confirmant
et en le glorifiant.
5) - La fin de la vie terrestre de Jsus :
Jsus Christ a rencontr d'normes difficults dans l'accomplissement de sa mission. Comme
d'autres prophtes d'ailleurs, il eut beaucoup de peine se faire reconnatre comme tel par les
siens. Dans son cas, en particulier, les Juifs croyaient qu'il tait une occasion de chute pour eux.
(Marc 6.3)
Dans les derniers moments de sa vie, Jsus connut un certain nombre d'vnements qui furent
l'objet de spculations par ceux qui ont voulu donner au christianisme une orientation de nature
motionnelle, diffrente de la religion de Jsus. Ces vnements models et remodels, ont servi
de matriaux de construction la doctrine paulienne sur laquelle se fonde le Christianisme. Les
prtendues tragdies de l'arrestation et de la crucifixion de Jsus-Christ engendrent des
divergences fondamentales entre les chrtiens et les musulmans.
D'aprs la doctrine chrtienne, Jsus-Christ fut crucifi et ressuscit trois jours aprs, mais selon
le Coran, Jsus n'a pas t tu et il n'a pas t crucifi non plus: "Dieu l'a lev vers lui".
Lorsque les opinions humaines s'affrontent, elles gnrent souvent des conflits dont la solution
doit logiquement tre recherche, soit dans la rvlation divine, comme tmoignage de vrit
authentique, soit dans les donnes de la science en tant que moyen de vrification matrielle des
faits et des phnomnes.
On essayera d'examiner les faits en question sur la base de ces mmes critres.

A - Rcits des vnements de la fin de Jsus:

a) Selon les Evangiles:
i - L'arrestation de Jsus: Il faut noter qu'il existe des divergences considrables entre l'Evangile
de Jean et les synoptiques, ceux de Matthieu, Marc et Luc. A ce sujet l'encyclopdie amricaine
dit:
Les dsaccords entre les synoptiques et celui selon Jean sont trop grands de sorte que si les
synoptiques sont accepts comme authentiques, donc l'Evangile selon Jean doit tre considr
comme non authentique.
Selon Marc: Au mme instant, comme il parlait encore, survient Judas, l'un des douze, avec une
troupe arme d'pes et de btons qui venait de la part des grands prtres, des scribes et des
anciens. Celui qui le livrait avait convenu avec eux d'un signal: Celui qui je donnerai un
baiser, avait-il dit, c'est lui! arrtez-le et emmenez-le sous bonne garde. Sitt arriv, il s'avana
vers lui et lui dit: Rabbi. Et il lui donna un baiser. Les autres mirent la main sur lui et
l'arrtrent...Alors tous l'abandonnrent et prirent la fuite. Marc 14.43-50
Mais Jean donne un conte de l'arrestation tout fait diffrent:
Il dit: Judas prit la tte de la cohorte et des gardes fournis par les grands prtres et les pharisiens,
il gagna le jardin avec torches, lampes et armes.
Jsus, sachant tout ce qui allait lui arriver, s'avana et leur dit: Qui cherchez-vous? Ils lui
rpondirent: Jsus de Nazareth. Il leur dit: C'est moi... La cohorte avec son commandant et les
gardes des Juifs saisirent donc Jsus et ils le ligotrent. Jean 18.3-12
ii - Le porteur de la croix: Selon Marc, Matthieu et Luc, le porteur de la croix tait Simon de
Cyrne. Marc 15.20-21; Matthieu 27.32; Luc 23.26
Mais selon Jean, c'tait Jsus lui-mme qui portait la croix. Jean 19.16-17
iii - Le jour de la crucifixion: Selon Marc, Matthieu et Luc: Jsus avait mang la pque avec ses
disciples, le jeudi, au soir, puis l'arrestation eut lieu aprs le souper, dans la mme soire, et
ensuite la crucifixion se droula le lendemain, soit le vendredi.
Mais selon Jean, la crucifixion a eu lieu le jeudi avant qu'ils n'aient mang la pque dans la
soire.
Signalons aussi que des contradictions non moins importantes existent au sujet de l'inscription sur
la croix, des deux bandits et le crucifi, le cri de dsespoir sur la croix, les tmoins de la
crucifixion, le temps de la crucifixion. Nous n'avons pas jug utile de reproduire ces
contradictions vu le contexte restreint de la prsente tude. Il est toutefois important de signaler
l'existence de deux versions diffrentes dans l'Evangile selon Marc quant au temps de la
crucifixion.
Selon Marc, traduction de Louis Segond: C'tait la troisime heure quand ils le crucifirent.
Marc 15.25
Mais selon la traduction oecumnique de la Bible (TOB) de Marc lui-mme: Il tait neuf heures
quand ils le crucifirent. Marc 15.25

Et selon Jean, c'tait six heures du jeudi et non pas trois heures ni neuf heures du vendredi.
C'tait le jour de la prparation de la pque, vers la sixime heure, Pilate dit aux Juifs: Voici
votre roi! mais ils se mirent crier: A mort! A mort! Crucifie-le!... C'est alors qu'il le leur livra
pour tre crucifi. Jean 19.14-16
iv - La rsurrection de Jsus: Les Evangiles disent que Jsus, aprs avoir trouv la mort sur la
croix, son corps fut enterr vendredi soir. Dimanche matin, aux premires heures, quelques
femmes parmi celles qui suivaient Jsus et le servaient, ont trouv la tombe vide et la pierre
roule.
Les visiteuses qui se rendirent la tombe taient Marie de Magdala, Marie, mre de Jacques et
Salom. Ces dernires selon Marc entres dans le tombeau, elles virent, assis droite, un jeune
homme, vtu d'une robe blanche, et elles furent saisies de frayeur. Mais il leur dit: Ne vous
effrayez-pas. Vous cherchez Jsus de Nazareth, le crucifi: il est ressuscit, il n'est pas ici; voyez
l'endroit o on l avait dpos. Marc 16.1-7
Tandis que selon Luc, les visiteuses rencontrrent la Tombe deux hommes en vtements
blouissants. Ils leur dirent: Pourquoi cherchez-vous le vivant parmi les morts? Il n'est pas ici,
mais il est ressuscit. Luc 24.4-7
Selon Jean, seule Marie de Magdala se rendit au Tombeau et quand elle vit la pierre enleve du
Tombeau, elle courut vers Simon Pierre et l'autre disciple pour leur dire: On a enlev du
Tombeau le Seigneur et nous ne savons pas o on l'a mis. Jean 20.1-2
Revenue au Tombeau, Marie de Magdala se mit pleurer.
Tout en pleurant, elle se penche vers le Tombeau et elle vit deux anges vtus de blancs assis
l'endroit mme o le corps de Jsus avait t dpos, l'un la tte et l'autre aux pieds. Ils lui
dirent: Femme, pourquoi pleures-tu? Elle leur rpondit: Parce quils ont enlev mon Seigneur,
et je ne sais pas o ils l'ont mis. En disant cela, elle se retourna, et elle vit Jsus debout... Jean
20.11-14
b) Selon le Coran et les exgtes musulmans:
Dieu fait savoir dans le Coran que les Juifs se mirent comploter contre Jsus et qu'Il mit en
chec leur complot. Auparavant, Allah informa Jsus qu'Il allait mettre fin sa vie terrestre,
l'lever vers lui et le dbarrasser de ceux qui n'ont pas cru. Coran 3.55
Les exgtes et les savants musulmans donnent des versions peu prs identiques des
vnements au cours desquels devaient se drouler l'arrestation de Jsus et qui dbouchrent en
ralit sur l'arrestation et la crucifixion d'une personne autre que Jsus.
En effet, les Juifs ont trait Jsus d'enfant adultrin et ils se soulevrent contre lui. Ils portrent
plainte au gouverneur accusant Jsus d'atteinte l'ordre public et d'incitation la rvolte contre
lautorit.
Ils se mirent l'accuser, disant: nous avons trouv cet homme excitant notre nation la rvolte,
empchant de payer le tribut Csar, et se disant lui-mme Christ, roi. Luc 23.2
Ds que Judas eut dvoil le lieu o se trouvait Jsus avec ses disciples, alors les policiers et les
soldats, munis de torches, se dirigrent vers la maison o Jsus tait rfugi et l'assigrent.
Dans son commentaire du Coran et les rcits des prophtes, Ibn Kathir rapporte les versions de
plusieurs exgtes tels que Hassan Al Basri, Ibn Ishaq, Ibn Abbas, selon lesquels, Jsus fut enlev

par les anges qui l'levrent au ciel par une ouverture du toit et ce, peu avant que les soldats et les
policiers n'eussent pntr dans la maison.
Au mme moment, Dieu jeta la ressemblance de Jsus sur un de ses disciples du nom de Serges,
selon Ibn Ishaq; c'tait le plus jeune des disciples et avec son propre consentement puisque,
d'aprs Ibn Abbas il s'est mis d'accord au pralable avec Jsus et il accepta de prendre sa
ressemblance moyennant, en change, une place ct de lui au paradis.
Dautres exgtes affirment que cest Judas qui fut arrt et crucifi.
C'tait donc un homme ressemblant Jsus qui fut arrt et crucifi. Peu importe que ce sosie soit
Judas ou un autre. Sur ce point, il y a une divergence entre les historiens et exgtes musulmans.
Mais ils sont tous daccord que Jsus na pas t crucifi.
Lvnement se droula dans une nuit orageuse, les torches furent teintes par une tornade et
comme il faisait sombre, ils ne purent s'apercevoir de l'erreur sur la personne. Cependant le doute
envahit les soldats et le gouverneur au sujet du personnage arrt, d'o leur refus d'appliquer la
peine l'innocent.
Il y avait une sorte de suspicion lgitime qui avait conduit Pilate rpter, lors de l'interrogatoire,
les mmes questions sur la qualit et l'identit du personnage:
Es-tu Jsus?... Es-tu le roi des Juifs?... Matthieu 27.11-12; Marc 15.2; Luc 23.3; Jean 18.33.
Pilate comprit enfin qu'il s'agit d'une personne innocente, autre que celle vise par la plainte et de
ce fait, il dclara avec insistance:
Mais quel mal a-t-il fait? Et ils crirent encore plus fort: Qu'il soit crucifi! Pilate, voyant qu'il
ne gagnait rien, mais que le tumulte augmentait, prit de l'eau, se lava les mains en prsence de la
foule et dit: Je suis innocent du sang de ce juste. Matthieu 27.23-24
Que voulez-vous que je fasse celui que vous appelez le roi des juifs? Ils crirent de nouveau:
Crucifiez-le! Pilate leur dit: quel mal a-t-il fait? Marc 15.12-14
Pilate dit aux principaux sacrificateurs et la foule: je ne trouve rien de coupable en cet
homme... Quel mal a-t-il fait? Je n'ai rien trouv en lui qui mrite la mort... Et il livra Jsus leur
volont. Luc 23.4.25; Jean 18.38; 19.6
Pilate, aprs s'tre assur de l'innocence du personnage confondu, a dclin toute responsabilit et
le mit en libert. C'est alors que les Juifs (la foule) se saisirent de lui et le crucifirent sans piti.
Ils s'taient acharns sur la victime du fait qu'ils voulaient tout prix mettre leur plan excution.
Ils pensaient donc que la mission tait accomplie, que Jsus tait mort. Dans la tourmente de
l'vnement, les gens taient diviss en trois catgories:
1 - La foule, compose majorit d'ignorants et de nafs, crut la mort de Jsus.
2 - Les comploteurs et les auteurs de la crucifixion savaient pertinemment que le crucifi n'tait
pas Jsus.

3 - Les sceptiques et les curieux n'taient pas convaincus de la mort de Jsus. Ces derniers
cherchaient en savoir plus et surtout lever le doute sur l'identit de la victime. Mais les
comploteurs et leurs acolytes qui voulurent cote que cote accrditer la thse de la crucifixion
du Messie devancrent les curieux et firent vite de dplacer le corps du crucifi et ainsi, le
soustraire la vue des curieux et faire disparatre toute forme de preuves. Ensuite ils montrent
de toutes pices un scnario destin faire croire que Jsus tait ressuscit des morts.
Elles ne trouvrent pas le corps du Seigneur; la pierre tait roule et le Tombeau vide. C'tait
seulement l'oeuvre des comploteurs assassins qui ont drob le corps du crucifi pour camoufler
lchec de leur complot. En ralit, Jsus n'a pas t arrt et il n'a pas t tu... Dieu l'a lev au
ciel avant son arrestation.
Le miracle de llvation sest produit effectivement en prsence de la plupart des aptres. Je me
contente de citer deux faits susceptibles de corroborer cet vnement:
1- Jean rapporte un incident important qui sest produit au moment de larrestation de Jsus: il
fait savoir que les soldats reculrent et tombrent par terre (Jean 18.3). Cela signifie quun
miracle tait en train de se produire.
2- Si on avait arrt vraiment Jsus, les disciples ne lauraient pas abandonn et ils nauraient pas
pris la fuite. Les disciples ntaient pas si lches au point de commettre une telle infamie; fuir et
abandonner ltre quils chrissaient plus que leur vie, cela est indigne des valeureux aptres.
Sils lont fait, cest parce que la personne arrte tait autre que Jsus. Jsus a t lev au ciel
en leur prsence. Il leur a dj annonc cet vnement en ces termes: Quand vous aurez (vu)
lev le fils de lhomme... Jean 8.28
A ce sujet, Dieu dit: Ils ne l'ont ni tu ni crucifi; mais ce n'tait qu'un faux-semblant! Et ceux
qui ont discut sur son sujet sont vraiment dans l'incertitude: ils n'en ont aucune connaissance
certaine, ils ne font que suivre des conjectures et ils ne l'ont certainement pas tu. Coran 4.157
c) Selon les donnes de la science moderne:
Il convient de signaler l'existence de certaines dcouvertes scientifiques qui contredisent l'ide de
la crucifixion du Christ. Tout rcemment, dbut 1995, lors des fouilles archologiques sous la
grande mosque Al aqsa de Jrusalem, on dcouvrit un cercueil en pierre contenant le squelette
d'un homme crucifi; des inscriptions sur son identit (nom, prnom, date et lieu de crucifixion)
taient graves sur la paroi du cercueil et rien n'indique qu'il s'agit de Jsus Christ. Mais comme il
fallait s'y attendre, les Juifs s'acharnaient la destruction et au refus de cette dcouverte. Ils
cherchent, ce faisant, touffer ce secret pour empcher la vrit de surgir. Ils invoquent l'appui
de leur refus, l'argument de la parole d'Evangile concernant la crucifixion. Il y a lieu de
s'interroger depuis quand ont-ils cru l'Evangile pour s'en prvaloir aujourd'hui?
Croyez-vous donc en une partie du livre et rejetez-vous le reste? Ceux d'entre vous qui agissent
de la sorte ne mritent que l'ignominie dans cette vie et, au jour de la rsurrection, ils seront
refouls au plus dur chtiment. Coran 2.185
Cette dcouverte est un signe vident, un miracle comme les nombreux miracles actuellement

frquents sur notre plante et dans l'espace. Ces signes et ces miracles ne font que confirmer de
plus en plus la vrit des noncs coraniques.
Dieu affirme dans le Saint Coran:
Nous leur montrerons Nos signes dans l'univers et en eux-mmes jusqu' ce qu'ils comprennent
videmment que ceci (le Coran) est la vrit mme. Coran 41.53
Dieu fait savoir galement que le refus par certains incrdules de reconnatre Ses signes n'est pas
un fait nouveau.
Quand bien mme ils verraient toutes sortes de signes, ils n'y croiraient pas. Coran 6.25; 7.146
Les incrdules ne croiront jamais nos signes quand bien mme Nous leur ouvrirons les portes
du ciel et qu'ils puissent y monter; ils diront plutt: nous sommes sous l'effet d'un enchantement
(hallucination) ou nos regards sont-ils troubls. Coran 15.15
Et que de signes dans les cieux et sur la terre prs desquels les gens passent et s'en dtournent.
Coran 12.105; 36.46
Et quand ils voient un signe (prodige), ils cherchent s'en moquer. Coran 37.14
Et s'ils voient un prodige, ils s'en dtourent et disent: une magie persistante. Coran 54.2
Mais ni les preuves ni les avertisseurs (prophtes) ne suffisent des gens qui ne croient pas.
Coran 10.101
6 Retour de Jsus:
L'Islam croit au retour de Jsus sur la terre. A ce sujet, il existe plusieurs hadiths (propos) du
prophte Mohammed.
Quand la terre sera remplie d'injustice, il reviendra en qualit de musulman, proclamer l'unicit
de Dieu et confirmer la prophtie de Mohammed; il brisera la croix, supprimera le porc et tuera
l'Antchrist. Il collaborera avec Al Mahdi Mohammed ibn Abdoullah Calife musulman de
l'poque.
Dans la version d'Ibn Hambal, nous lisons: ...Puis reviendra Jsus en tant que confirmateur de
Mohammed et comme membre de sa communaut.
Dans un long hadith sur l'Antchrist, Mohammed (psl) dit: ...l'Antchrist passe ensuite devant
des ruines et leur ordonne: "faites sortir vos trsors". Les trsors le suivent alors tel un essaim de
faux bourdons; puis il appellera un jeune homme dans la force de l'ge et le coupera en deux de
son sabre aprs lui avoir assn un coup aussi prcis que celui d'une flche ayant atteint sa cible,
il lappellera et le jeune homme arrivera, le visage rayonnant, en riant.
Entre temps, Dieu enverra le Messie, fils de Marie -sur lui la grce et la paix- qui descendra sur le
minaret blanc l'Est de Damas, vtu de deux pices d'toffe de couleur, posant les mains sur les
ailes de deux anges. Quand il baissera la tte, elle ruissellera et quand il la lvera il s'en coulera
des grains d'argent pareils des perles... Il recherchera l'Antchrist, finira par l'atteindre la porte

de Ludd et le tuera.
D'aprs les propos du prophte Mohammed, l'Antchrist est un jeune homme aux cheveux
crpus, l'oeil droit teint, c'est--dire qu'il est borgne, il viendra par une route entre l'Irak et la
Syrie, il est crit entre ses yeux K.F.R (mcrant). Ces trois initiales rappellent une marque de
chasseurs bombardiers en Isral. Y a un lien entre l'Antchrist et ce pays? En tout cas,
l'Antchrist est le Messie attendu des Juifs. Comme prix de leurs forfaits, Dieu fera en sorte que
c'est l'Antchrist qu'ils vont croire et ainsi, Il les enfoncera dans lgarement et prcipitera leur
descente aux enfers.
III - CONCLUSION
L'Islam est la religion du monothisme pur qui rejette toute forme d'association Dieu, que ce
soit par la pense ou par les actes. Le mot Islam, signifie: soumission Dieu. Tous les prophtes
taient musulmans de par leur entire soumission Dieu. Ainsi No, Abraham, Issac, Jacob,
Mose, David, Salomon, Jsus, et beaucoup d'autres, tous ont proclam leur qualit de musulmans
(soumis) et Dieu, dans le Coran, les qualifie comme tels.
Qui est-ce qui tient un plus beau langage que celui qui invoque Dieu, qui fait le bien en disant:
"Oui, je suis soumis". Coran 41.33
Jules Charles Scholl crit dans son livre "L'Islam et son fondateur": Rien n'est plus beau que la
dfinition de l'Islam: la rsignation parfaite aux ordres de Dieu?
A la diffrence du christianisme, l'Islam croit en tous les livres et en tous les prophtes.
Dites: nous croyons en Dieu, ce qui nous a t rvl, ce qui a t rvl Abraham,
Ismal, Issac, Jacob, et aux tribus, ce qui a t donn Mose et Jsus; ce qui a t donn
aux prophtes de la part de leur Seigneur. Nous n'avons pas de prfrence pour aucun d'entre eux;
nous sommes soumis Dieu. Coran 2.136
Considrer Jsus comme "fils de Dieu" est dgradant et blasphmatoire.
L'Islam mne un combat acharn contre tous les cultes employant des termes semblables "enfants
de Dieu" par les juifs, "fils du ciel" par les chinois, "descendant du soleil" par les japonais,
"descendants des dieux" par les grecs, les Brahmanistes etc.
Dieu a 99 noms. Il est Dieu, Il est le Crateur, Il est Misricordieux, Le Tout-Puissant,
L'Omniscient, Il veille sur tout, Il anantit et ressuscite, Il rcompense, Il chtie etc.
Le Coran adresse de svres mises en garde aux chrtiens contre l'ide de la trinit et de la
prtendue divinit de Jsus ou de Marie adopte par certaines sectes chrtiennes comme les
corydiens, ou certains orthodoxes.
Certes sont mcrants ceux qui disent: Allah, c'est le Messie, fils de Marie. Coran 5.16;
5.72
Oui, ceux qui disent: Allah est le troisime de trois sont impies. Il n'y a de Dieu qu'un Dieu
unique. Et s'ils ne cessent de le dire, certes, un chtiment douloureux touchera les mcrants
d'entre eux. Coran 5.73

Ils ont dit: Le Tout Misricordieux s'est donn un fils.

vous avancez l une chose abominable.
Peu s'en faut que les cieux ne se fendent cause de cette parole, que la terre ne s'entrouvre et que
les montagnes ne s'croulent! Ils ont attribu un fils au Misricordieux! Il ne convient pas au
Misricordieux de se donner un fils! Tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre se
prsentent au Misricordieux comme de simples serviteurs. Coran 19.88-93
Et ils ont dit: Allah S'est donn un fils! Gloire Lui! Non! Mais c'est lui qu'appartient ce
qui est dans les cieux et la terre et c'est lui que tous obissent. Coran 2.116
Il ressort de ces versets que le qualificatif "fils de Dieu" est une offense manifeste la Saintet de
Dieu, Sa Puret, et Sa Grandeur; Jsus lui-mme doit profondment s'en affliger et s'indigner.
Le Coran nous rvle cet vnement fort mouvant: au jour du jugement dernier, Dieu fera venir
Jsus devant les Chrtiens et devant tout le monde. En guise d'administration de preuve, Dieu
l'interrogera publiquement:
As-tu vraiment dit aux hommes de t'adorer, toi et ta mre, comme des divinits, en dehors
d'Allah? Il dira: Gloire et puret Toi! Il ne m'appartient pas de dclarer ce que je n'ai pas le droit
de dire! Si je l'avais dis, Tu l'aurais su, certes. Tu sais ce qu'il y a en moi, et je ne sais pas ce qu'il
y a en Toi. Tu es, en vrit, Le Grand Connaisseur de tout ce qui est inconnu. Je ne leur ai dit que
ce que Tu m'as ordonn de dire: ( savoir) adorez Allah mon Seigneur et votre Seigneur. Et je
fus tmoin contre eux aussi longtemps que je fus parmi eux. Puis quand tu m'as rappel, c'est Toi
qui fut leur observateur attentif. Et tu es tmoin de toute chose.
Si Tu les chties, ils sont Tes serviteurs. Et si Tu leur pardonnes, c'est Toi le Puissant, le Sage.
Coran 5.116-118
Cet interrogatoire et ces dbats auront lieu le jour du grand procs de l'humanit. Dieu, qui sait
bien toute chose, sait parfaitement que Jsus est innocent mais Il le fait tmoigner publiquement
pour l'innocenter et tablir la preuve contre les vrais coupables qui voudront faire endosser la
responsabilit Jsus.
L'individualit de la peine est un principe fondamental en Islam. Par consquent, l'ide de la mort
ou du sacrifice de Jsus pour le salut des humains, est dnue de tout fondement. Dieu pardonne
qui Il veut et chtie qui Il veut selon des critres en rapport avec le fin for intrieur de chacun et
que Lui Seul connat.
Il s'ensuit que chacun est personnellement responsable de ses actes; nul ne doit rpondre des
fautes des autres.
Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-mme, et quiconque s'gare, ne
s'gare qu' son propre dtriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui. Coran 17.15
Toute me est l'otage de ce qu'elle a acquis. Coran 7.38
Chaque homme est individuellement responsable devant Dieu pour tout ce qu'il fait ici-bas et
Dieu le rcompense, lui pardonne ou le chtie selon Ses critres de Justice et de Clmence.
Qu'Allah nous pardonne et nous prserve du chtiment humiliant.

Matre Ahmed Simozrag

LA FOI: ses implications et ses exigences

Cours demand par lAssociation des Elves et Etudiants Musulmans au Burkina (AEEMB) en
Juillet 96 loccasion dun sminaire de formation Islamique (lditeur).
Dfinition:
Selon la dfinition classique, la foi est rduite la croyance aux vrits religieuses. Cette
dfinition est vague, elle peut englober toutes sortes de croyance et toutes sortes de culte. Les
polythistes, les idoltres, les membres de sectes, les animistes sont aussi des croyants. La foi en
Islam recouvre la croyance en un Dieu Unique, Allah, en Ses Messagers, Ses Livres, Ses Anges,
au jour du jugement dernier, en la prdestine du bien comme du mal.
La foi est ainsi dfinie dans le Saint Coran et le Hadith du prophte Mohammed (psl)
A - Le Coran
Le Messager a cru en ce quon a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les
croyants: tous ont cru en Allah, en Ses Anges, Ses Livres et en Ses Messagers; (en disant):
Nous ne faisons aucune distinction entre Ses Messagers 2.285
Les croyants doivent reconnatre et confesser lunicit dAllah, ils doivent proclamer et attester
avec le coeur et la langue quil ny a point de Dieu ni Seigneur ni Matre en dehors dAllah. Ils
doivent galement reconnatre tous les prophtes et tous les messagers sans faire de distinction ni
de prfrence pour certains dentre eux. De mme quils doivent reconnatre les livres rvls
successivement aux diffrentes communauts humaines, en dpit de labrogation de certains par
dautres. Le Coran tant le Livre portant le message final parachevant, rectifiant et abrogeant les
livres et les messages prcdents.
La croyance lensemble des livres rvls et des messagers est une condition indispensable et
dterminante de la foi et de la qualit de croyant:
Dites: Nous croyons en Allah et en ce qui nous a t rvl, et en ce qui a t rvl
Abraham, Ismal, Issac, Jacob et les Tribus et en ce qui a t donn Mose et Jsus et en ce
qui a t donn aux prophtes venant de leur Seigneur. Nous ne faisons aucune distinction entre
eux. Et Lui nous sommes soumis. 2.136
les croyants! Soyez fermes dans votre foi en Allah, en Son messager, au Livre quIl a fait
descendre sur Son messager, et au Livre quIl a fait descendre avant. Quiconque ne croit pas en
Allah, en Ses Anges, en Ses livres, en Ses messagers et au jour dernier, sgare, loin dans
lgarement. 4.136
Un autre verset enjoint au prophte (psl) de faire la mme profession de foi au mme titre que les
croyants: Dis: Nous croyons en Allah, ce qui nous a t rvl, ce qui a t rvl
Abraham, Ismal, Issac, Jacob et les Tribus, et ce qui a t apport Mose, Jsus et aux
prophtes de la part de leur Seigneur: nous ne faisons aucune diffrence entre eux; et cest Lui
que nous sommes soumis. 3.84

Allah ordonne son prophte de dire: nous avons cru ce qui nous a t rvl, cest--dire le
Coran, ce qui a t rvl Abraham, comme Feuilles et Paroles rvles, ce qui a t apport
Mose et Jsus, cest--dire la Tora et lEvangile, ce qui a t apport aux prophtes de la
part de leur Seigneur, cela concerne tous les prophtes sans distinction, les prophtes arabes,
hbreux et ceux envoys dautres nations, nous croyons en eux tous, quils soient cits ou non
dans les Ecritures, que nous connaissions ou non, nous croyons en eux car nous savons que, au fil
des sicles, Dieu a envoy des prophtes aux diffrentes communauts humaines.
Le Coran dit: A chaque communaut un messager10.47
Et Nous navons jamais puni un peuple avant de lui avoir envoy un messager 17.15
Nous navons envoy avant toi que des hommes originaires des cits qui Nous avons fait des
rvlations. 12.109
Il nest pas une nation qui nait dj eu un avertisseur. 35.24
Et Nous avons envoy avant toi des messagers parmi les peuples des anciens.15.10
Que de prophtes avons-Nous envoys aux anciens. 43.6
Nous avons envoy dans chaque communaut un messager 16.36
B - Les hadiths du prophte:
Le prophte Mohammed (psl) a apport une large contribution la dfinition de la foi.
Umar ibn al-Khattb rapporte ces propos: Un jour que nous tions assis en compagnie de
lEnvoy de Dieu -sur lui la Grce et la Paix- un homme la chevelure trs noire, portant des
vtements dun blanc clatant, apparut. On ne distinguait sur lui aucune trace de voyage mais
aucun de nous ne le connaissait. Il vint sasseoir en face du prophte, genoux contre genoux et
posa la paume de ses mains sur les cuisses du prophte. Puis il lui demanda: O Mohammed!
Informe-moi au sujet de lIslam LEnvoy de Dieu (psl) rpondit: LIslam consiste attester
quil ny a pas de divinit en dehors de Dieu et que Mohammed est lEnvoy de Dieu;
accomplir la prire, sacquitter de laumne lgale; jener le mois de Ramadan et accomplir
le plerinage la maison sacre si tu en as la possibilit. Tu as dit vrai! dit lhomme.
Umar poursuivit: Nous nous tonnmes que, questionnant le prophte, il put lapprouver
Lhomme reprit: Informe-moi au sujet de la foi. La foi consiste croire en Dieu, en Ses
anges, en Ses Livres, en Ses Messagers, au Jour dernier, et croire au Dcret prdestinant le bien
comme le mal Lhomme rpta: Tu as dit vrai! Il demanda encore:
Informe-moi au sujet de la perfection (Ihsn). Elle consiste adorer Dieu comme si tu Le
voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui assurment te voit Il demanda nouveau: Informe-moi au
sujet de lHeure. Le prophte rpondit: Celui qui est interrog sur ce point nest pas plus
savant que celui qui linterroge!
Lhomme demanda alors: Et quels en sont les signes prcurseurs? Cest, dit-il, quand la

servante enfantera sa matresse et que tu verras des va-nu-pieds, mal vtus, misreux, pasteurs de
moutons, rivaliser dans la construction de demeures leves.
Le personnage disparut et je demeurai perplexe. Alors le prophte me demanda: O Umar! Saistu qui me questionnait? Je rpondis: Dieu et Son Envoy sont plus savants! Il ajouta:
Ctait Gabriel qui venait vous enseigner votre religion Rapport par Muslim.
I - LES IMPLICATIONS DE LA FOI:
Les articles de la foi sont au nombre de six:
1- Croire en Dieu:
La foi en Dieu est une prdisposition naturelle, inne. Outre cette aptitude naturelle, lhomme est
dou de facults intellectuelles lui permettant de constater lvidence, travers sa personne et
son environnement, lexistence de Dieu. Il est certain que toute chose a un crateur; cet immense
univers et tout ce quil contient comme plantes, toiles et les diffrents corps clestes, les
mondes animal, vgtal et humain sont des preuves concrtes et incontestables de lexistence
dun Crateur Qui les dirige et Qui y veille... La performance de la Cration, le rgularit et la
prcision des mouvements astronomiques, lharmonie de leurs fonctions et de leur interaction,
lordre dans lequel les astres sont disposs, leur rotation ininterrompue, ces mcanismes
complexes ne peuvent en aucun cas tre le fruit du hasard, cest bel et bien loeuvre dUn Gnie,
infiniment Savant, Sage et Omnipotent.
Le Coran invite les hommes contempler lunivers, rflchir sur ses phnomnes, dcouvrir
ses mystres et ses secrets afin de consolider leur foi en Dieu:
Certes dans la cration des cieux et de la terre, dans lalternance de la nuit et du jour, dans le
navire qui vogue en mer charg de choses profitables aux gens, dans leau quAllah fait
descendre du ciel, par laquelle Il rend la vie la terre une fois morte et y rpand des btes de
toute espce, dans la variation des vents, dans les nuages soumis entre le ciel et la terre, en tout
cela, il y a des signes pour un peuple qui raisonne. 2.164
En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans lalternance de la nuit et du jour, il y a
certes des signes pour les dous dintelligence. 3.190; 10.6
Nont-ils pas mdit sur le royaume des cieux et de la terre et toute chose quAllah a cre...
7.185
Et parmi ses signes la cration des cieux et de la terre et la diversit de vos langues et de vos
couleurs. Il y a en cela des preuves pour les savants. 30.22
Ne voyez vous pas quAllah vous a assujetti ce qui est dans les cieux et sur la terre? Et Il vous a
combls de Ses bienfaits apparents et cachs. 31.20
La croyance en Dieu implique une conviction ferme, parfaite et absolue de Son Unicit, de Sa
puret, et de Sa Saintet, savoir quIl na pas dassoci, quIl na pas denfant et na pas t
enfant et que nul ne Lui est gal.

Allah ne sest point attribu denfant et il nexiste point de divinit avec Lui; sinon chaque
divinit sen irait avec ce quelle a cr et certaines seraient suprieures aux autres. Gloire et
puret Allah! Il est suprieur tout ce quils dcrivent. 23.91
Ont-ils pris des divinits qui peuvent ressusciter les morts de la terre. Sil y avait dans le ciel et
la terre des divinits autres quAllah, il y aurait le dsordre. Gloire Allah, Seigneur du trne. Il
est au-dessus de ce quils Lui attribuent. 21.22
2- Croire en Ses Anges:
Les Anges sont des tres invisibles que Dieu a crs afin de Ladorer, dexcuter Ses ordres
concernant Ses cratures et daccomplir des missions sur la terre et dans lunivers. Ils sont
chargs de fonctions multiples, obissant servilement Allah et faisant strictement ce quIl leur
ordonne. 66.6
a) Certains ont pour mission de transmettre la rvlation divine aux Messagers. Ce sont des
intermdiaires entre Dieu et les prophtes; ils jouent le rle de facteurs chargs de transmettre aux
prophtes le courrier, les messages manant de leur Seigneur.
A ce sujet, le Coran prcise: Louange Allah, crateur des cieux et de la terre, Qui a fait des
anges des messagers dots de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute la cration ce quIl veut, car
Allah est omnipotent. 35.1
Ce (Coran) ci, cest Le Seigneur de lunivers qui la fait descendre, et LEsprit fidle est
descendu avec cela, sur ton coeur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs. 26.192
b) Dautres sont chargs dcrire les actions et les paroles des hommes pour servir de preuves de
chtiment ou de rcompense le jour du jugement dernier.
Alors que veillent sur vous des gardiens, des nobles scribes, qui savent ce que vous faites.
82.10
Il ne prononce pas une parole sans avoir auprs de lui un observateur prt linscrire. 50.18
c) Dautres sont chargs dextraire lme au moment de la mort: Dis: lAnge de la mort qui est
charg de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramens vers votre Seigneur. 32.11
Ceux qui les Anges tent la vie, alors quils sont injustes envers eux-mmes, se soumettent
humilis, (et diront) Nous ne faisions pas de mal! Mais, en fait, Allah sait bien ce que vous
faisiez 16.28
d) Dautres font office de bourreaux chargs des interrogatoires et des chtiments de la tombe et
au Jour de la Rsurrection, conformment aux ordres de Dieu.
e) Les Anges intercdent auprs de Dieu et Lui implorent pardon pour les croyants:
Et que dAnges dans les cieux dont lintercession ne sert rien, sinon quaprs quAllah laura

permis en faveur de qui Il veut et quIl agre. 53.26

f) Il y a des anges qui ont uniquement pour fonction, les uns dinvoquer et de prier les autres de
chanter Louange Dieu, dautres de se prosterner continuellement, et dautres portent le trne du
Seigneur, etc.
Ceux qui portent le trne et ceux qui lentourent clbrent les louanges de leur Seigneur, croient
en Lui et implorent le pardon pour ceux qui croient: Seigneur! Tu tends sur toute chose Ta
misricorde et Ta science. Pardonne donc ceux qui se repentent et suivent Ton chemin et
protge-les du chtiment de lEnfer. 40.7
3- Croire en Ses Livres:
Il sagit des feuilles dAbraham, de la Tora (Pentateuque) de Mose, du Psaume de David, de
lEvangile de Jsus et du Coran rvl Mohammed. Le Coran voque dautres messages rvls
Ismal, Issac, Jacob, aux Tribus et dautres prophtes dont nous ne connaissons pas de forme
crite en dehors de certains livres bibliques. Les feuilles dAbraham ont disparu. En ce qui
concerne la Tora, le Psaume et lEvangile, nous ne possdons pas les originaux de ces Livres;
nous navons que des copies. Leur authenticit est conteste cause des erreurs et des
contradictions quils contiennent. En labsence des originaux, ces Livres ne peuvent constituer un
tmoignage crdible et digne de foi. Ils furent composs de mmoire par des rabbins, des prtres
et des rudits.
Dieu nous rvle que les Juifs svertuaient altrer la Tora:
Il en est parmi les Juifs qui dtournent les mots de leur sens. 4.46
...alors quun groupe dentre eux, aprs avoir entendu et compris la Parole dAllah, la
falsifirent sciemment. 2.75
Quant lEvangile, il nest pas plus fiable dans la mesure o il en existe une multitude dont
quatre reconnus canoniques, alors quen ralit, il ny a quun seul Evangile transmis par Jsus
Christ. Il est certain que ces Livres contiennent la Parole de Dieu, cela est incontestable mais le
fait quelle soit en partie altre et mlange avec celle des hommes, il est difficile de distinguer
le vrai du faux. De surcrot, les traductions ne sont pas toujours fidles et en labsence des
originaux, on ne peut trop se fier tout ce qui est crit dans les copies actuellement en notre
possession. Cependant, cela nempche pas de croire en des messages rvls Mose, David et
Jsus Christ, indpendamment des Livres en question.
Fort heureusement, le Coran rsume lessentiel des messages prcdents et surtout, il nous est
rest intact. Son authenticit est scientifiquement prouve.
Cest pour cette raison que lauthenticit des autres Livres ainsi que la vracit de leur contenu
doivent tre vrifies la lumire du Coran. Tout ce qui est contraire au Coran parmi les rcits et
les enseignements contenus dans ces Livres ne peut pas provenir de Dieu, pour la simple raison
que Dieu ne doit pas se contredire. Et tant prouv que le Coran demeure intact et authentique, il
est donc le plus vridique et le plus digne de foi.
Cela est dautant plus exact que de nos jours, les dcouvertes scientifiques permettent de
confirmer lorigine divine du Coran et la vracit de ses affirmations. Il en est ainsi parce que
Dieu prit lengagement de veiller sur lintgrit de son dernier message lhumanit (le Coran) et

sur sa bonne conservation. Allah dit: En vrit, cest Nous qui avons fait descendre le Coran, et
cest Nous qui en sommes gardiens. 15.9
4- Croire en Ses Messagers:
Ds que la premire communaut humaine commena prendre de limportance en nombre,
Dieu entreprit denvoyer des messagers dans le but dindiquer aux hommes la Voie suivre, leur
devoir de faire le bien, de Ladorer et de ne rien Lui associer. No (psl) fut le premier messager,
sa mission a dur neuf cent cinquante ans; il eut affaire un peuple rebelle dont linsoumission
entrana le Dluge. Il y eut ensuite une multitude de messagers, envoys successivement aux
diffrentes communauts dont le dernier de la liste fut le prophte Mohammed qui constitue le
sceau, la clture des messagers. Le cycle de la rvlation ayant pris fin avec lui.
Allah fait savoir dans le Coran que les gens formaient lorigine une seule communaut
homogne et croyante, puis aprs leurs dviations et leurs divergences, Allah envoya des
prophtes comme annonciateurs et avertisseurs. 2.213
Les prophtes avaient pour mission dannoncer la bonne nouvelle du salut et du bien-tre ici-bas
et dans la vie future si les hommes suivent le droit chemin et ils les avertissent et les mettent en
garde contre le malheur et la misre dans ce bas monde, la souffrance et le chtiment dans lAudel sils se dtournent des directives divines suivant leurs passions. La foi exige que lon doit
croire tous les messagers sans exception, y compris ceux que nous ne connaissons pas. A cet
effet, le Coran prcise que ceux qui font double jeu, qui croient en quelques prophtes seulement
et en rejettent dautres sont des mcrants.
Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses messagers et qui veulent faire une distinction entre
Allah et Ses messagers en disant: Nous croyons en certains dentre eux mais nous ne croyons
pas en dautres et qui veulent emprunter une voie intermdiaire (entre la foi et lincroyance)
ceux-l sont les vrais mcrants! Et Nous avons prpar pour les mcrants un chtiment
avilissant. 4.150-151
Ceux qui croient en Allah et en Ses messagers et qui ne font point de diffrence entre ces
derniers, voil ceux qui, Il donnera leurs rcompenses. 4.152
Le Coran cite vingt cinq messagers en prcisant toutefois que chaque communaut a d recevoir
un messager comme guide et avertisseur quand bien mme beaucoup dentre eux ne sont pas
cits.
Nous avons envoy dans chaque communaut un messager, (pour leur dire): Adorez Allah et
cartez-vous du Taght
. 16.136
Il nest pas une nation qui nait dj eu un avertisseur. 35.24
Et il y a des messagers que Nous tavons cits et des messagers que Nous ne tavons pas cits.
Et Allah a parl Mose de vive voix. 4.164
En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin quil ny et pour les gens point

dargument devant Allah. 4.165

A la diffrence des messages qui lont prcd, le Coran est un message adress lhumanit
toute entire; de mme que sa porte nest pas limite dans le temps, elle stend jusqu la fin du
monde. Les prophtes avant Mohammed furent envoys spcifiquement leurs peuples ou leurs
communauts. En revanche, Mohammed fut envoy tous les hommes:
Et Nous ne tavons envoy quen tant quannonciateur et avertisseur pour toute lhumanit.
Mais la plupart des gens ne savent pas. 34.28
Dis: hommes! Je suis pour vous tous le messager dAllah, Qui appartient la royaut des
cieux et de la terre. Pas de divinit part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. 7.158
Le message de lIslam parachve et abroge les messages prcdents. Il recouvre toute la priode
qui reste de la vie terrestre. De ce fait, le Coran prvoit des dispositions et des prceptes capables
de rpondre aux besoins des hommes et de sadapter tous les aspects de leur volution jusqu
la fin des temps. Il est, en consquence, le dernier message adress aux hommes.
Mohammed na jamais t le pre de lun de vos hommes, mais le messager dAllah et le
dernier des prophtes. 33.40
Ce verset rvle que Mohammed est le dernier prophte, cest--dire quil ny aura plus de
prophte aprs lui; le Coran achve et clture les messages antrieurs. La preuve en est que,
quatorze sicles se sont dj couls depuis et aucun prophte nest venu, alors quauparavant, un
tel vide na jamais dur aussi longtemps.
5- Croire au jour du jugement dernier:
Le jugement dernier au cours duquel aura lieu le rglement des comptes final, est une certitude.
Ce jour, daprs le Coran, est un jour horrible o les regards se figent, o il ny aura ni rachat, ni
amiti; o ni les biens ni les enfants ne seront daucune utilit; o lhomme fuira son frre, sa
mre, son pre, sa compagne et ses enfants, o les gens seront comme des papillons parpills; o
les coeurs seront bouleverss ainsi que les regards; o le criminel aimerait se racheter du
chtiment en livrant ses enfants, sa compagne, son frre, son clan et toute la richesse de la terre;
o les coeurs dvoileront leurs secrets; o le mcrant dira: Malheur moi! Comme jaurais
aim ntre que poussire. Ce jour l, tous les hommes comparatront devant Dieu et ils seront
jugs en toute quit selon leurs croyances et leurs actions dans la vie ici-bas. Ce jugement ultime
donnera lieu des rcompenses et des chtiments. Tous les hommes devront rendre compte de
leurs actes et ainsi chacun rcoltera dans la vie future ce quil aura sem dans celle-ci. Ils seront
munis de livres individuels o seront enregistrs tous les faits et les propos de chacun partir de
lge du discernement. Ces bilans individuels sont dj inscrits dans une espce de registre
matrice o tout est recens dans les moindres dtails. En plus de ces livres, il y aura le
tmoignage des Anges, des prophtes, du lieu, du temps ainsi que lauto-tmoignage, cest--dire
le tmoignage des organes.
Dans une multitude de versets, le Coran parle avec insistance de limportance de ce jour l.
Et au cou de chaque homme, Nous avons attach son destin. Et au jour de la rsurrection, Nous

lui sortirons un livre quil trouvera publi. 17.13-14

Au jour de la rsurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle me ne sera lse en rien,
fut-ce du poids dun grain de moutarde, Nous lapporterons. Nous suffisons largement faire les
comptes. 21.47
Pensiez-vous que Nous vous avions crs sans but et que vous ne seriez pas ramens vers
Nous? 23.115
A Allah appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin quIl rtribue ceux qui font le mal
selon leurs oeuvres et rcompense ceux qui font le bien par la meilleure rcompense. 53.31
Et ils seront prsents en rangs devant ton Seigneur. Vous voil venus Nous comme Nous
vous avons crs la premire fois. Pourtant, vous prtendiez que Nous ne remplirions pas Nos
promesses. et on dposera le livre (de chacun). Alors tu verras les criminels effrays cause de
ce quil y a dedans. Ils diront: Malheur nous, pourquoi ce livre ne laisse-t-il rien, de petit ou de
grand, sans le compter? Ils trouveront, prsent, devant eux, tout ce quils auront fait. Et ton
Seigneur ne fait du tort personne. 18.48-49
Toutes les oeuvres seront peses et comptes de la plus petite jusqu la plus grande. Celui qui
aura fait le poids dun atome de bien, le verra; et celui qui aura fait le poids dun atome de mal le
verra... 99.7-8
Et auprs de Nous existe un Livre qui dit la vrit et ils ne seront pas lss. 23.62
La terre brillera de la lumire de son Seigneur. Le Livre sera pos en vidence. Les prophtes et
les tmoins viendront. Ils seront jugs conformment la justice. Personne ne sera ls. 39.69
6- Croire au destin du bien et du mal:
Croire au destin ne veut pas dire fatalit et immobilisme. Cela signifie simplement que tout
procde de la Volont de Dieu, Qui embrasse par son Savoir infini le bien et le mal qui nous
choient. Or, le fait que notre destin soit pralablement connu de Dieu ne doit pas nous empcher
dagir et de persvrer dans la recherche de la perfection et des conditions dune vie meilleure.
Mais les rsultats dpendent de la volont de Dieu; Il peut nous permettre datteindre le but
recherch comme Il peut Sy opposer. En tout tat de cause, il nest nullement question de croiser
les bras sous prtexte de laisser faire le destin; bien au contraire, lhomme doit lutter et agir
comme il se doit dans le cadre de sa responsabilit sans se soucier du destin. Le destin nest rien
de plus que le fait ou le devenir que Dieu connat lavance et que lhomme ignore. Par
consquent, ce dernier doit agir sans tenir compte du destin, et faire en sorte que cela ne le
concerne pas.
Dis: rien ne nous atteindra, en dehors de ce quAllah a prescrit pour nous. Il est notre Protecteur.
Cest en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance. 9.51
Ibn Abbas rapporte: Jtais mont sur un chameau derrire le prophte -sur lui la grce et la
paix- quand il me dit: Jeune homme! je vais tenseigner quelques prceptes: respecte Dieu, tu le

trouveras auprs de toi! Si tu adresses une requte, adresse-la Dieu, si tu demandes de laide,
demande-la Dieu! Sache que si tous les hommes sunissaient pour ttre utiles, ils ne pourraient
y arriver que dans la mesure o cela aurait t dcrt par Dieu. Et sils sunissaient pour te
causer du tort, ils ne pourraient le faire que dans la mesure o cela aura t dcrt par Dieu. Les
plumes inscrivant la destine ont cess dcrire et lencre (des feuillets) est dj sche.
Une autre version dit: ...Sache que ce qui a t destin un autre que toi ne saurait tchoir et
que ce qui ta t destin ne pourrait tchapper.
La croyance en la prdestine, est la prise de conscience que tout provient de Dieu. Elle implique
que lon ne doit pas saffliger en cas de malheur ni trop se rjouir du bonheur. Dieu nous prouve
dans des occasions de joie et de tristesse. Le croyant doit rsister dans les moments difficiles, il
ne doit pas se laisser abattre, ni semporter en cas dpreuve ou de peine, il doit viter lexcs de
colre ou de joie afin dviter les dbordements susceptibles de conduire au pch.
II - LES EXIGENCES DE LA FOI:
Le croyant doit avoir un comportement exemplaire, conforme aux injonctions du Coran et de la
tradition (sunna) du prophte Muhammad (psl). Il doit faire preuve de pit, de sincrit, et
damour du prochain.
Le Coran exhorte les croyants la rectitude et la stricte observance des directives divines. Il
qualifie les croyants de gens simples, srieux, chastes, sincres, gnreux, qui respectent leurs
engagements, qui sacquittent rgulirement de lAumne et de la prire (salt et Zakt), qui
marchent humblement sur la terre, qui ne font pas du tort aux autres, qui nattentent pas la vie
sacre de la personne humaine, etc.? Les qualits des croyants se trouvent ainsi rsumes dans
la sourate N23 intitule Les croyants avec cette promesse:
Ce sont eux les hritiers, qui hritent le Paradis pour y demeurer ternellement. 23.10-11
Le prophte a dit: La foi est constitue dun peu plus de soixante-dix sentiers. Le meilleur
dentre eux est de prononcer la formule: Il ny a pas de divinit en dehors de Dieu. le plus
modeste consiste ter dun chemin ce qui peut nuire ou gner, et la pudeur est un des chemins
de la foi.
La foi est celle qui sinstalle dans le coeur et qui est traduite par le comportement.
1) LA SINCERITE:
a) Le croyant doit tre sincre dans lacte et dans la parole. Il doit dire la vrit quand il parle et
respecter ses engagements. La sincrit exige que lon doit sabstenir de mentir, de voler et de
frauder.
vous qui croyez! craignez Allah et soyez avec les vridiques. 9.119
vous qui croyez! craignez Allah et parlez avec sincrit. 33.70

Ibn Massoud a entendu le prophte (psl) dire: La sincrit conduit au bien et le bien conduit au
paradis. Lhomme ne cesse dtre sincre jusqu ce quil soit considr, auprs de Dieu, comme
un homme sincre. Par contre, le mensonge conduit linfamie et linfamie conduit lEnfer.
Lhomme ne cesse de mentir jusqu ce quil soit considr, auprs de Dieu, comme un menteur.
Cit par Bukhari et Muslim.
b) Il doit viter le mensonge car cela est une des caractristiques de lhypocrisie.
Abou Hourayra rapporte ces propos du prophte (psl): Les signes distinctifs de lhypocrisie sont
au nombre de trois: lorsquil relate quelque chose, il ment; lorsquil promet, il ne tient pas sa
promesse et si on lui confie un dpt, il se montre dloyal. Cit par Bukhari et Muslim
Dans une autre version: si on lui fait confiance, il trahit, sil fait un rcit, il ment; sil passe un
pacte, il ne lhonore pas et sil se dispute, il se met hors de lui.
c) Il doit viter le faux tmoignage: ce sujet, Dieu dit dans le Coran:
les croyants! Observez strictement la justice et soyez des tmoins (vridiques) comme Allah
lordonne, ft-ce contre vous-mmes, contre vos pre et mre ou proches parents. Quil sagisse
dun riche ou dun pauvre, Allah a priorit sur eux deux. Ne suivez pas les passions, afin de ne
pas dvier de la justice. Si vous portez un faux tmoignage ou si vous le refusez, Allah est
parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. 4.135
les croyants! soyez fermes comme tmoins, devant Allah, en pratiquant la justice. Que la
haine envers un peuple ne vous incite pas commettre des injustices. Soyez justes! La justice est
proche de la pit. Craignez Allah! Allah est bien inform de ce que vous faites. 5.8
d) Le croyant est tenu au respect de la parole donne. Il doit tre fidle ses engagements et ses
promesses:
les croyants! Remplissez fidlement vos engagements. 5.1
Tenez vos engagements, car les hommes seront interrogs sur leurs engagements. 17.34
2) LA CHASTETE:
Le croyant doit prserver sa chastet, viter la fornication, ladultre et sloigner des chemins et
des occasions susceptibles dy conduire; Allah nous interdit dapprocher la fornication:
Et napprochez pas la fornication. En vrit cest une abomination et quel mauvais chemin.
17.32
Dieu ordonne au prophte de dire aux croyants et aux croyantes de baisser leurs regards et de
prserver leur chastet. 24.30-31
Les croyants sont les serviteurs du Misricordieux qui ne commettent pas la fornication. 25.68

Celui qui commet la fornication, Dieu lui retire de son coeur la lumire de la foi.
Le prophte (psl) a dit: Le fornicateur ne commet pas son forfait alors quil est croyant et le
voleur ne vole pas alors quil est croyant. ou encore:
Il ny a pas de pch plus grave, auprs de Dieu, que le fait par un homme de verser une goutte
dans lutrus dune femme illicite (qui nest pas son pouse).
Ibn Maja rapporte ces propos du prophte: Lorsque les gens sadonneront publiquement
ladultre, ils seront frapps par la peste et dautres maux inconnus des gnrations prcdentes.
Il ne fait pas de doute que les ravages causs par le sida et les maladies sexuellement
transmissibles sont dus la propagation de ce pch commis au nom de la libert sexuelle. En
outre, la fornication ou ladultre sont lorigine de la dsintgration de la famille. Dans les
socits de moeurs lgres, le nombre de divorces augmente, le mariage diminue et les familles
clatent et disparaissent progressivement. Le mariage ne devient plus ncessaire ds lors que la
sexualit est permise en dehors des unions lgales.
3) EVITER LUSURE:
Le croyant doit sabstenir de pratiquer lusure. Elle est une sorte de fraude autorise. Il sagit en
fait dun vritable flau qui affecte lconomie tous les niveaux. Le surendettement des Etats, la
faillite des entreprises, la ruine gnralise et les dsquilibres conomiques ne sont que les
consquences de lusure. Elle est lune des causes essentielles de la chert de la vie, de linflation
et du chmage parce que les systmes de crdits et de prt intrt constituent un handicap
majeur aux investissements.
Lusure ruine la fois le crancier et le dbiteur, sans parler des effets dsastreux sur lconomie
en gnrale. En cas de non paiement lchance, le crancier nhsite pas saisir les biens du
dbiteur, lexpulser du logement, provoquer la fermeture de lusine, jeter des milliers
douvriers dans la rue, sans pour autant rcuprer son capital. Lusurier, au lieu dinvestir ses
capitaux dans le commerce, lindustrie ou lagriculture, il semploie spculer pour raliser le
maximum de profit sur le dos des autres, tantt exigeant des taux dintrt levs, tantt
immobilisant des capitaux importants dans lattente de meilleures opportunits ou doprations
financires fictives, crant ainsi le dsordre financier et paralysant par l-mme lactivit
conomique lchelle plantaire.
Lusure contribue dtriorer les relations humaines; elle dtruit lesprit de coopration et
dentraide, auquel se substitue linstinct dgosme, de cupidit et tout ce qui est de nature saper
les liens de solidarit et de fraternit entre les hommes. Plus lesprit matrialiste se dveloppe,
plus les valeurs morales et humanitaires samenuisent.
Ceux qui pratiquent lusure ne se tiennent que pareillement celui qui est boulevers par le
toucher de Satan. 2.275
Le gain procur par lusure est un gain fictif, semblable la jouissance irrelle dun rve
rotique. Le verset du Coran entend insinuer que le gain en question est sans consistance et

dpourvue de baraka. Il faut prciser que ce nest pas seulement lusure qui est interdite mais
aussi le moindre prt intrt. Toute transaction base dintrt est prohibe, cest--dire tout
gain sans risque: par exemple, prter de largent un commerant ou un industriel et exiger un
intrt sans participer aux risques et aux pertes ventuelles du dbiteur. Par contre, le prt avec
participation aux risques et au bnfice est parfaitement licite; Il sagit alors dune association en
bonne et due forme.
Allah a rendu licite le commerce et illicite lintrt. 2.275; 3.130
les croyants! Craignez Allah, et renoncez au reliquat de lintrt usuraire si vous tes
croyants. 2.278
4) LA PIETE:
La pit est lune des qualits essentielles du croyant. La pit consiste dans la crainte de Dieu
ainsi que dans le respect et lobservance de Ses commandements.
LImam Ali (quAllah soit satisfait de lui) dfinit la pit par les quatre lments suivants: La
crainte du Majestueux, lobservance des lois rvles, la sobrit ou la temprance, tre dispos
mourir.
Le Coran regorge dappels et dexhortations la pit, considre comme condition de succs icibas et dans la vie future.
les croyants! Craignez Allah comme Il doit tre craint. Et ne mourez quen pleine
soumission. 3.102
les croyants! Craignez Allah, cherchez le moyen de vous approcher de Lui et lutter pour Sa
cause. 5.35
les croyants! Craignez Allah et croyez en Son messager pour quIl vous accorde deux parts de
Sa misricorde, et quIl vous assigne une lumire laide de laquelle vous marcherez, et quIl
vous pardonne, car Allah est pardonneur et misricordieux.57.28
les croyants! Craignez Allah. Que chaque me voit bien ce quelle a avanc pour demain. Et
craignez Allah, car Allah est parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. 59.18
Les vrais croyants sont ceux dont les curs frmissent quand on voque Allah. Et quand Ses
versets leur sont rcits, cela fait augmenter leur foi. Ils placent leur confiance en leur Seigneur.
8.2
5) NE PAS COMMETTRE LE MEURTRE:
La foi commande quon ne doit pas tuer, sauf pour une juste raison. La juste raison peut
sexpliquer par la lgitime dfense ou lapplication dune peine lgale, le talion par exemple.
Le Coran dit: Et sauf en droit, ne tuez point la vie quAllah a rendu sacre. 17.33

Ne tuez quen toute justice la vie quAllah a fait sacre. 6.150

Cest pourquoi Nous avons prescrit pour les enfants dIsral que quiconque tuerait une personne
non coupable de meurtre ou dun dsordre sur la terre, cest comme sil avait tu tous les
hommes. Et quiconque sauve une vie, cest comme sil sauvait la vie tous les hommes. 5.32
Il nappartient pas un croyant de tuer un autre croyant si ce nest par erreur. 4.92
6) LAMOUR DU PROCHAIN:
Le croyant doit aimer son prochain, le respecter, lui venir en aide en cas de besoin, except les
ennemis dclars de Dieu. Le croyant doit aimer pour Dieu et har pour Dieu, loin de toute autre
considration fonde sur la race, la couleur, le sexe, la langue, lopinion politique ou autre.
Daprs Anas, le prophte a dit: Aucun de vous ne peut atteindre la plnitude de la foi sil ne
dsire pour son prochain ce quil dsire pour lui-mme
Abou Hourayra rapporte galement ces propos du prophte (psl): Que celui qui croit en Dieu et
au jour dernier ne nuise pas son voisin. Que celui qui croit en Dieu et au jour dernier traite
gnreusement son hte. Que celui qui croit en Dieu et au jour dernier dise du bien (des gens) ou
alors quil se taise.
Les croyants sont des frres. Etablissez la concorde entre vos frres. 49.10
7) EVITER LA MEDISANCE ET LA RAILLERIE:
Le prophte a dfini la mdisance comme tant le fait de parler de son frre en faisant tat de ce
qui lui dplat.
On lui demanda: Quel est ton avis si mon frre est tel que je le dpeins? Il rpondit: Sil est
tel que tu le dpeins, tu as dores et dj mdit de lui. Mais sil est diffrent de ce que tu en dis, tu
viens alors de le calomnier.
Sahl ibn Sad rapporte ces propos du prophte: Celui qui me garantit ce quil a entre les
mchoires (la langue) et ce quil a entre les jambes, je lassure du paradis.
Le croyant ne doit pas mdire des gens ni sen moquer. Les hommes sont tous des cratures de
Dieu. Nul na choisi sa couleur, ni sa race, ni sa forme, ni sa taille. Par consquent, la critique ou
la raillerie lencontre dautrui constitue un grave pch.
Le Coran dit: les croyants! Que certains dentre vous ne se moquent pas des autres; il se
pourrait que ceux-ci furent meilleurs que ceux-l. Que les femmes ne se moquent pas des autres
femmes; il se pourrait que celles-ci furent meilleures que celles-l. Ne vous calomniez pas les uns
les autres; ne vous lancez pas des sobriquets injurieux. Le mot pervers est dtestable entre
croyants... 49.11
les croyants! Evitez de trop conjecturer sur autrui: certaines conjectures sont des pchs.
Nespionnez pas! Ne dites pas de mal les uns des autres. Lun de vous aimerait-il manger la chair
de son frre mort? (Non!) Vous en aurez horreur. 49.12

Il ressort de ce verset que le fait de mdire de quelquun quivaudrait manger la chair de son
cadavre.
8) LA CONFIANCE EN DIEU:
a) Les croyants sont ceux qui sen remettent Allah et qui placent leur confiance en Lui dans
toutes les circonstances.
Car, cest en Allah que les croyants doivent placer leur confiance. 3.122; 3.160; 5.11; 9.51;
12.67
b) Prendre Dieu seul comme protecteur et dfenseur: Allah dfend les croyants et les assiste dans
les moments difficiles. Ils doivent donc sen remettre Lui en cas de chagrin ou de malheur
quelconque. Cest Lui quils doivent demander secours, aide et assistance.
Allah est le dfenseur de ceux qui ont la foi, Il les fait sortir des tnbres la lumire. Quant
ceux qui ne croient pas, ils ont pour dfenseurs les Taght qui les font sortir de la lumire aux
tnbres. Voil les gens du Feu o ils demeureront ternellement. 2.257
9) NE PRENDRE POUR ALLIE(S) QUE DIEU ET LES CROYANTS :
Le Coran insiste beaucoup sur la notion dalliance, damiti, damour laquelle doit rpondre
certains critres bass essentiellement sur la foi. Dieu interdit aux croyants toute forme dalliance
ou damiti avec Ses ennemis qui font fi de Ses enseignements et transgressent sciemment Ses
ordres et ce, quelque soit le degr de parent ou lintrt de cette alliance.
les croyants! Ne prenez pas pour allis, vos pres et vos frres, sils prfrent la mcrance
la foi. Et quiconque parmi vous les prend pour allis... Ceux l sont les injustes. 9.23
les croyants! Ne prenez pas pour allis les mcrants au lieu des croyants. Voudriez-vous
donner Allah une preuve vidente contre vous. 14.144
Tu ne trouveras pas de gens, croyant en Allah et au Jour dernier, et tmoignant de laffection
ceux qui sopposent Allah et Son messager; seraient-ils leurs pres, leurs fils, leurs frres, ou
de leur clan. Dieu a inscrit la foi dans leurs coeurs et Il les a fortifis par un Esprit manant de
Lui. 58.22
les croyants! Ne prenez pas pour allis Mon ennemi et le vtre, leur offrant lamiti, alors
quils ont ni ce qui vous est parvenu de la vrit. 60.1
les croyants! Ne prenez pas pour allis des gens contre lesquels Allah est courrouc et qui
dsesprent de lau-del, tout comme les mcrants dsesprent des gens des Tombeaux. 60.13
10) LUTTER POUR LE BIEN ET CONTRE LE MAL:
Les croyants doivent ordonner le bien et combattre le mal.
Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le convenable,

interdisent le blmable, accomplissent la prire, acquittent la zakt et obissent Allah et Son

Messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et Sage. 9.71
Abou Sad al-Koudri a entendu le prophte (psl) dire: Quiconque assiste un acte rprhensible
doit le combattre de ses mains, sil ne peut pas, par la parole et si cela lui est encore impossible,
en son for intrieur et cest le minimum quexige la foi.
Les croyants combattent dans le sentier dAllah et ceux qui ne croient pas combattent dans le
sentier du Taght. Eh bien, combattez les allis du diable, car la ruse du diable est, certes, faible.
4.76
Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Allah et en Son messager, qui par la suite
ne doutent point et qui luttent avec leurs biens et leurs personnes dans le chemin dAllah. Ceux-l
sont les vridiques. 49.15
CONCLUSION:
Ainsi se rsument les implications et les exigences de la foi. La foi nest pas seulement une
question de conscience. Cest la croyance des principes qui doivent se traduire dans les faits. La
simple croyance non justifie par le comportement na aucun sens.
Dieu ne regarde ni la forme ni le corps, mais Il regarde laction et le coeur.
Un croyant qui, sans raison valable, nagit pas ou qui agit contrairement aux principes de sa foi
est un faux croyant. De mme que celui qui agit quelque titre que ce soit, sans avoir la foi en
Dieu , ses actions sont vaines auprs de Dieu; elles ne seront pas prises en compte dans la mesure
o Dieu naccepte que ce qui est accompli pour Sa Cause lexclusion de toute ambition de
nature idologique, matrielle ou mme humanitaire.
Si les bonnes oeuvres ne sont pas destines Dieu et voues Lui, elles sont invitablement
ralises pour dautres objectifs. Or, tant donn que Dieu connat les causes et les motivations
profondes de chaque geste et quIl juge selon le fin for intrieur de chacun, toute action entache
dassociationnisme ou qui vise un intrt quelconque sera rejete.
Il en rsulte que les actions quand bien mme humanitaires, menes des fins lectoralistes ou
celles tendant obtenir un avantage quelconque, y compris celles destines servir une
institution dans le seul but de satisfaire le chef, sans aucune conscience vis--vis de Dieu, de
telles actions sont sans effet Son gard.
Nous avons considr loeuvre quils ont accomplie et Nous lavons rduite en poussire
souffle. 25.23
Les actions des mcrants sont semblables un mirage dans une plaine dsertique que lassoiff
prend pour de leau; mais quand il y arrive, il ne trouve rien. 24.39
Elles sont encore comparables des tnbres sur une mer profonde: une vague la recouvre, sur
laquelle monte une autre vague; des nuages sont au-dessus. Ce sont des tnbres amonceles les
unes sur les autres. 24.40
Matre Ahmed Simozrag

LUNICITE DE DIEU
Sermon du Vendredi 24 Mars 1995 prononc la Mosque Blanche de Zogona (lditeur)
Notre tonnement est grand devant les pratiques insenses des animistes qui consistent
sagenouiller devant des pierres, des ftiches, des images ou des objets inertes pour leur faire des
voeux et prtendre que leurs prires soient exauces et leurs besoins satisfaits.
A cet gard, les progrs scientifiques ne semblent avoir aucun impact sur les petits esprits. De nos
jours, un nombre considrable dhommes et de femmes perdent des temps normes et des
sommes importantes dans de telles pratiques paennes.
Dcidment, Satan continue gagner du terrain au vu et au su de tout le monde.
Voil une foule nombreuse dans un crmonial tout fait exceptionnel se dirigeant en procession
religieuse, dansant et chantant, vers un rocher, une pierre, un arbre afin de prier et implorer des
entits imaginaires devant lesquelles elle se prosterne aveuglment dans un rituel absolument
insens avant de tomber perdument dans un tat dextase dmentiel.
On fait des offrandes ces pierres en leur sacrifiant des animaux dont le sang est jalousement
conserv des fins thrapeutiques.
Allah interdit le Paradis quiconque Lui attribue des associs; et sa demeure sera le Feu. 5.72
Celui qui associe quoi que ce soit Allah, commet un crime immense... sgare profondment.
4.48, 116
Le polythisme est une injustice norme 31.13
Il y avait une tradition pharaonique qui consistait faire le sacrifice dune adolescente parmi les
plus belles dEgypte, bien habille et pare de bijoux de valeur, au fleuve du Nil afin dattirer la
crue et faire remonter le niveau deau.
Cette pratique tait rgulirement observe jusqu lavnement de lIslam.
Lorsque le gouverneur dEgypte, Amr ibn alAs en fut inform, il sy opposa, leur demandant
dattendre la rponse du Calife Omar ibn al-Khattb qui en fut saisi.
Aprs avoir appris la nouvelle, le Calife dcrta linterdiction de cette pratique et crivit une
lettre au fleuve du Nil o il dit: fleuve du Nil! Si cest toi qui commande ton eau, tu rduis et
tu augmente son volume ta guise, alors retiens ton eau, nous nen avons que faire.
En revanche, si cest Dieu qui fait descendre du ciel leau qui te remplit, toi et dautres fleuves,
alors nous nous adressons Dieu et nous Le prions de te remplir.
Puis le Calife a donn lordre de jeter cette lettre dans le Nil lendroit o lon devait jeter la fille
en offrande.
Ce fut fait et quelques minutes aprs, des nuages se formrent recouvrant toute la zone. Des
pluies torrentielles sabattirent de part et dautre du fleuve le faisant dborder.

Il ny a que Dieu qui rpond notre demande et pourvoit nos besoins.

Dis: Adorez-vous en dehors de Dieu ce qui na aucun moyen de vous nuire ou de vous faire du
bien? Dieu, Lui, est Celui qui entend et qui sait tout. 5.76
Dieu nous informe que les statues, les pierres, les images, les idoles, les objets, les tres vivants
ou morts, difis et adors par certains parmi les humains sont incapables de faire quoi que ce
soit, ni du bien ni du mal.
Comment adoriez-vous, Sexclame-t-Il, des choses qui nont ni le moyen de vous entendre ni le
moyen de vous voir!?
Le Prophte Abraham (Paix et Salut sur lui) a dit son pre Azar :
Mon pre! Pourquoi adores-tu ce qui nentend pas, ce qui ne voit pas et ne peut te prserver
de rien?
Mon pre! Jai reu une science qui ne test pas parvenue. Suis-moi donc, je te dirigerai sur
une voie droite.
Mon pre! Nadore pas le Dmon. Le Dmon est rebelle envers le Misricordieux.
Mon pre! Je crains quun chtiment du Misricordieux ne tafflige et que tu ne deviennes un
suppt du Dmon. 19.45
Allah Seul mrite dtre ador du fait quIl est le Crateur, le Pourvoyeur, Qui fait vivre et Qui
fait mourir, Qui commence la cration et Qui la renouvelle, Celui qui entend, Qui sait tout; Cest
Lui qui rpond lappel de celui qui Linvoque.
Il est Allah. Il ny a de Dieu que Lui. Il est Celui qui connat les mondes cachs et les mondes
perceptibles. Il est Celui qui fait misricorde. Le Misricordieux.
Il est Allah. Il ny a de Dieu que Lui. Il est le Roi, le Saint, la Paix, le Rassurant - le Prdominant,
le Tout-Puissant, le Trs- Fort, le Trs -Grand. Gloire Allah! Il transcende ce quils lui
associent.
Cest Lui Allah, le Crateur, Celui qui donne un commencement toute chose, le Faonneur.
Les Noms les plus beaux lui appartiennent. Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre clbre
ses louanges. Il est le Tout-Puissant, le Sage. 59.22-24
Rien nest cach Dieu sur la Terre et dans le ciel.
Cest Lui qui vous dessine dans les matrices comme Il veut (3.6), cest--dire Il vous faonne
dans le sein (les ovaires) de vos mres comme Il veut. Il vous donne le teint quIl veut, le sexe
mle ou femelle quIl veut, la taille quIl veut, la beaut ou la laideur quIl veut.
Il dtient seul les clefs du bien et du mal; du bonheur et du malheur.
Si Dieu te frappe dun malheur, nul ne peut le dissiper en dehors de Lui. Et sIl te veut quelque
bien, rien ne peut repousser Sa Grce. Il en gratifie qui Il veut parmi Ses serviteurs et cest Lui le
Pardonneur, le Misricordieux. 10.107
Cest Lui qui a le pouvoir de dcision sur Ses cratures. Personne nintervient dans Ses Dcrets et
Ses jugements concernant la gestion de lunivers et des cratures qui sy trouvent.
Compte tenu de Ses attributs sublimes, de Sa Trs Haute Perfection, Il est seul digne dtre ador.
Il est le Matre Absolu de Ses serviteurs. Il envoie vers vous des anges pour enregistrer vos
actes. 6.61

Cest devant Lui que se sont inclins de gr ou de force les tyrans et les despotes. Il les a
inflchis. Il a asservi toute chose et toute crature. Les arrogants, les monarques, les puissants de
ce monde se sont vus humilis, tout petits devant Lui.
Cest Lui qui est Dieu dans le ciel et Dieu sur terre; et cest Lui le Sage, lOmniscient! 43.84
Dis: O Dieu! Souverain du Royaume:
Tu donnes la royaut qui Tu veux et Tu enlves la royaut qui Tu veux.
Tu honores qui Tu veux et Tu abaisses qui tu veux,
le bonheur est dans Ta main,
Tu es en vrit Puissant sur toute chose,
Tu fais pntrer la nuit dans le jour et Tu fais pntrer le jour dans la nuit,
Tu fais sortir le vivant du mort et Tu fais sortir le mort du vivant.
Et Tu accordes Tes biens qui Tu veux sans compter. 3.26-27
Il donne les biens certains sans compter. Il enlve dautres pour des raisons que Lui seul
connat.
Il lve les rangs de certains par rapport dautres 43.32; 6.83, 165; 12.76
Dieu nous indique quIl est lorigine des diffrences de couleurs, de langues, de cultures, de
catgories sociales, etc. Et ce, pour des raisons lies Sa Sagesse et Son Autorit.
Il cre ce quIl veut, Il donne des filles qui Il veut, Il donne des fils qui Il veut, Ou bien Il
donne la fois filles et garons, Et Il rend strile qui Il veut. 42.49-50
Ainsi, certains prophtes comme Loth nont eu que des filles; dautres comme Abraham nont eu
que des garons; et dautres nont eu ni garons ni filles comme Jean Baptiste et Jsus.
Dis: Louange Dieu! Paix sur Ses serviteurs quIl a choisis. Qui donc est le Meilleur? Dieu ou
bien ce quils lui associent? Nest-ce pas Lui Qui a cr les cieux et la Terre et Qui, pour vous, a
fait descendre du ciel une eau grce laquelle Nous faisons crotre des jardins remplis de beaut
dont vous ne sauriez faire pousser les arbres?
Y a-t-il une divinit avec Dieu? Mais Non! Voil des gens qui Lui donnent des gaux. Nest-ce
pas Lui Qui fit de la Terre une demeure stable, Qui a fait jaillir les rivires, Qui y plaa les
montagnes comme masses dancrage et tablt une sparation entre les deux mers?
Y a-t-il donc une divinit avec Dieu? Mais la plupart des hommes ne savent pas.
Nest-ce pas Lui qui exauce le malheureux qui Linvoque? Lui Qui dissipe le mal, Lui Qui a fait
de vous Ses lieutenants sur la terre?
Y a-t-il donc une divinit avec Dieu? Il y a peu dhommes qui rflchissent.
Nest-ce pas Lui Qui vous dirige dans les tnbres de la terre et de la mer?
Lui Qui dchane les vents comme une annonce de Sa Misricorde.
Y a-t-il donc une divinit avec Dieu? Dieu est trs lev au-dessus de ce quon Lui associe.
Nest-ce pas Lui Qui donne un commencement la Cration et Qui, ensuite, la renouvellera? Lui
Qui vous accorde les dons du ciel et de la terre?
Y a-t-il une divinit avec Dieu? Dis: Apportez donc votre preuve dcisive si vous tes

vridiques. 27.59-64
Nas-tu pas vu celui qui a discut avec Abraham au sujet de Son Seigneur arguant du fait que
Dieu lui avait donn la royaut. Abraham lui dit: Mon Seigneur est celui qui fait vivre et qui
fait mourir Il rpondit: Moi aussi je fais vivre et je fais mourir. Abraham dit: Mon Seigneur
fait venir le soleil de lEst, fais-le donc venir de lOuest. Celui qui ne croyait pas en resta pat.
2.258
Il sagit du Roi Nemroud. Pour dfier Abraham, il fit venir deux individus condamns mort et
lui dit: Je fais excuter la peine de mort contre lun deux et jaccorde la grce lautre. Ainsi je
considre que je peux faire vivre et faire mourir.
Dans les versets qui prcdent, Dieu interroge les associateurs: Qui donc est le meilleur? Dieu ou
les divinits quils adorent? Dieu se distingue par la conception et la cration de toute chose, par
le don de Sa Grce et par la nourriture quIl accorde toutes Ses cratures.
Est-ce Celui Qui a cr les cieux et les a levs sans piliers, Qui a mis en orbite des galaxies, des
astres, des plantes, des toiles lumineuses pour embellir le ciel, Qui a cr la Terre avec des
montagnes comme supports pour son quilibre, des voies de passage maritimes et terrestres, des
plaines, des mers, des ocans, des fleuves, des gorges et des dtroits comme bretelles de
communication, des vgtations, des jardins o poussent des arbres de diffrentes espces,
produisant des fruits de toutes sortes, des animaux de toutes espces, de couleurs et de formes
diffrentes et varies, Qui fait descendre du ciel leau pour vous abreuver, vous et votre cheptel,
Celui dont toutes les cratures dpendent pour la vie et la mort, na-t-Il pas le mrite dtre
ador?
Qui vient au secours de celui qui pousse des cris de dtresse en terre et en mer?
Cest assurment Dieu qui porte secours ceux qui Lappellent au secours. Cest donc Lui et Lui
seul qui mrite dtre ador.
Ceux quils invoquent en dehors de Dieu ne crent rien; ils sont eux-mmes crs; ils sont morts
et non pas vivants; ils ne savent pas quand ils seront ressuscits. 16.20-21
Vous les hommes! Une parabole vous est propose; coutez-la: Ceux que vous invoquez en
dehors de Dieu ne creront jamais une mouche, mme si tous sunissent... Et si la mouche leur
enlevait quelque chose, ils ne pourraient le lui reprendre. Combien faible est celui qui demande et
celui qui est sollicit! Ils nont pas estim Allah sa juste valeur. Allah est certes Fort et
Puissant. 22.73-74
Ils nont pas estim Dieu sa juste valeur. La terre entire est dans Sa poigne le jour de la
rsurrection et les cieux seront plis dans Sa Main droite.
Gloire Lui! Il est trs lev au-dessus de ce quils lui associent. 39.67
Dieu nous lance le dfi de crer une mouche. Il est certain que la mouche est lune des cratures
les plus banales. Et pourtant nous sommes incapables de produire un insecte pareil. Imaginez un
peu cette crature minuscule avec un appareil digestif, un coeur, un appareil respiratoire, des
yeux et des intestins.

Il faut rappeler que le moustique ou la mouche nont pas besoin de racteurs ni dnergie
nuclaire ni de krosne pour voler.
Le Prophte de lIslam (psl) a conseill un jeune (Ibn Abbs) dapprendre ces trois mots: Si tu
demandes, demande Dieu; si tu as besoin dun secours, cherche-le auprs de Dieu; si tu dois te
confier, confie-toi Dieu.
Si les humains et les gnies se runissent pour te faire un mal quelconque, ils ne peuvent te faire
que ce que Dieu ta prescrit et sils se runissent pour te faire un bien quelconque, ils ne peuvent
te faire que le bien que Dieu ta prescrit. Les plumes ont cess dcrire et lencre est dj sche.
Ahmed Simozrag
DANGER DU CHIRK (Associationnisme)
Expos prsent au CADIS Aot 1998 (lditeur)

Allah a cr les hommes et les Djinns pour quils Ladorent. Ils doivent vouer le culte Lui Seul,
sans intermdiaire et sans associ. Nous devons Lui adresser nos prires, nos invocations et
toutes nos demandes. Nous devons placer en Lui toute notre confiance et ne compter que sur Lui.
Il est Le Seul qui fait vivre et qui fait mourir, Le Seul qui accorde des filles et des garons. Le
Seul Gurisseur, Le Seul Sauveur, Le Seul qui dtient le pouvoir sur Ses cratures, Le Seul qui
enrichit, Le Seul qui appauvrit. Cest Lui qui dirige lunivers et tout ce quil contient. Cest Lui
qui commande la pluie, le vent, lclair, le tonnerre, la foudre. Toutes les cratures sont sous Ses
ordres. Certains font des sacrifices, ou adressent des prires aux saints, aux marabouts, aux
prophtes, aux dmons, des anctres, des ftiches, des Esprits et toutes sortes de divinits
factices, incapables de leur venir en aide, incapables de leur rpondre. Ces cratures sont
incapables de faire quoi que ce soit. Les Djinns ne peuvent rien faire sans la permission dAllah.
Les hommes ne peuvent rien faire non plus. Satan (quil soit maudit) induit les hommes en erreur
en faisant croire des divinits intermdiaires qui pourraient intercder ou exaucer quelques
voeux. Cest faux, Satan veut simplement garer les gens pour grossir les rangs des damns et
remplir lEnfer. Prtendre lexistence dune divinit en dehors dAllah, ou esprer quelque
chose dune crature, dun objet ou dun tre, est un acte dassociationnisme extrmement grave.
Le Chirk reprsente un danger susceptible de ruiner la vie de lhomme ici-bas et dans lau-del.
Lhistoire nous enseigne que de nombreux peuples et plusieurs gnrations ont t frapps par des
calamits et des cataclysmes cause du chirk. Les tremblements de terre, les noyades, les
pidmies, la scheresse, les cyclones, les inondations, la foudre et autres... sont des moyens
quAllah utilise pour faire prir les associateurs, les idoltres et tous ceux qui pratiquent le chirk.
Allah qualifie les associateurs dordures 9.28; le paradis leur est interdit 5.72; le chirk est une
grande injustice 31.13.
Les associateurs sont exposs tous les dangers et tous les risques. Ils sont sans protection,
Allah ne vient pas leur secours sil leur arrive un malheur quelconque. Il nexauce pas leurs
prires; Il les abandonne compltement leur sort, et cest une bonne occasion pour les dmons
de semparer de leurs mes (des associateurs); ils les manipulent leur guise et ils deviennent les
suppts ou le troupeau du diable. Ce qui explique leur vulnrabilit, leur croyance la magie, aux

supercheries diaboliques, aux esprits, au pouvoir des objets tel un arbre ou un lieu-dit, un ftiche,
une amulette, un gri-gri. Cela veut dire quAllah les a abandonns et ils sont devenus les esclaves
du diable.
Allah pardonne tous les pchs lexception du pch du chirk, il est impardonnable 4.48.
Lassociateur est donc perdant dans ce bas monde et dans lautre. Dans ce monde, il mne une vie
misrable, pleine de dangers, sans couverture et dans lau-del, il ira tout droit lEnfer sans
aucune dfense.

CHARIA ET DROITS DE LHOMME

Paru dans lAppel N 12 - Novembre-Dcembre 1996 (lditeur)
De prime abord, il est important de signaler lexistence de diffrences fondamentales entre
l'approche occidentale et celle de la Chari'a quant la notion des droits de l'homme.
En plus du fait que la conception occidentale ne tient pas compte de la dimension morale et
spirituelle de l'homme, les droits de l'homme semblent tre conus en dehors du contexte social et
humanitaire. L'homme serait en quelque sorte livr lui-mme, totalement indpendant,
disposant pleinement de sa personne dans un espace de libert sans limites.
De ce point de vue, l'homme est regard non pas comme un membre de la socit, mais comme
un tre part, comme si le bien ou le mal qu'il fait n'aurait aucune rpercussion sur les autres. Il
n'a de compte rendre personne et il n'est redevable envers personne... Bien au contraire, c'est
la socit qui lui est redevable; elle doit lui garantir des droits et surtout des liberts pleines et
entires quelques rserves prs, sans la moindre participation de sa part.
Cette doctrine, pas plus que les doctrines nihilistes et totalitaires qui ont priv lhomme de toute
libert, a produit des effets pour le moins dcevants. Il est regrettable de constater que les progrs
raliss sur le plan scientifique et technologique ne soient pas accompagns de progrs analogues
sur le plan mental dans la mesure o l'homme semble encore loin d'atteindre l'idal du bien-tre
recherch; ce dernier continue malheureusement subir les consquences nfastes de ces
conceptions arbitraires qui ne cessent daltrer sa vraie nature et de renier son vritable statut.
Aprs des sicles d'oppression et d'esclavage sous d'innombrables aberrations idologiques ayant
tout fait pour rduire l'homme un tre sans me, une marchandise ou un robot, on aboutit
aujourd'hui un autre type d'alination et d'esclavage, cette fois-ci, au nom de la libert. Ces
systmes, ces doctrines et ces conceptions ont non seulement plong l'homme dans l'garement et
le dsespoir, elles ont aussi contribu le rendre irresponsable, inutile, improductif, marginal,
bref, livr au diable corps et me.
Si le problme des droits de l'homme n'a pas encore trouv de solution adquate, c'est tout
simplement parce qu'il est mal pos. De la manire dont on prsente les choses, il n'est quasiment
pas possible d'atteindre le but recherch. Du fait qu'il n'est pas tenu compte d'une donne

essentielle, savoir: La situation, la place de l'homme par rapport Dieu.

Il s'agit l d'une dimension capitale qui, outre les droits et les devoirs qu'elle dtermine, constitue
la clef de tous les problmes relatifs la vie de l'homme dans la mesure o elle dfinit son
vritable statut, les conditions de son bonheur et de son malheur, sa libert, son esclavage, sa
nature, son destin, sa responsabilit et ses rapports vis--vis de Dieu, avec lui-mme et envers ses
semblables.
C'est sur la base de ces critres et compte tenu de cette dimension que la Chari'a dfinit les droits
de l'homme.
Il en rsulte que l'homme n'a pas que des droits, il a galement des devoirs envers lui-mme,
envers Dieu et envers la socit.
La Charia -qui n'est autre qu'un ensemble de rgles d'origine divine, (Coran et Tradition)enseigne que l'homme est l'une des plus nobles cratures de Dieu et sa proprit exclusive. Il
procde de Dieu et se dirige vers lui:
Certes, nous sommes Allah et nous retournerons lui 2.156.
Il a t cr dans le seul but d'adorer Dieu son Crateur.
Je n'ai cr les Djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent 51.56
Lobissance Dieu et l'application de Ses commandements reprsentent l'un des aspects
importants de l'adoration requise.
Cette adoration qui est la raison de la cration de l'homme, ne se limite pas la prire et au jene,
elle s'tend l'accomplissement du bien en gnral et surtout l'observance des rgles divines
concernant le respect de la cration et des cratures y compris soi-mme. De ce fait, la Chari'a
reconnat l'homme la dignit et tous les droits rattachs cette dignit. Le respect de son
honneur, de sa vie, de sa libert, de ses biens, s'imposent non seulement comme une obligation
lgale mais aussi comme un acte de foi, digne d'une rcompense divine.
Parmi les commandements que Dieu adresse l'homme, il est des consignes relatives sa propre
intgrit physique et morale.
Il est prescrit l'homme de prendre soin de sa personne, savoir sa vie, son corps, sa raison, ses
facults intellectuelles. Il ne doit pas les dtruire par l'usage de certains aliments et produits
toxiques ou stupfiants. Telles la drogue ou les boissons alcoolises.
Il en dcoule que l'homme n'a pas le droit de mettre fin sa vie par le suicide ou tout autre moyen
quelconque. Car la vie n'est pas un don comme certains semblent le croire. La vie est un dpt
qu'Allah a confi l'homme pendant un laps de temps pour en faire le meilleur usage possible.
L'homme a seulement l'usus de son corps et de son me (sa vie), il n'en a pas l'abusus, c'est--dire
il ne peut pas en disposer.
Le Coran dit: Et ne vous tuez pas vous-mmes. 4.29.
Il est intressant de souligner, nanmoins, que la Chari'a reprsente un systme de libre adhsion.
S'agissant d'une question primordiale de libert de croyance, la Chari'a ne s'impose pas aux nonmusulmans lesquels jouissent pleinement de leurs statuts, des liberts et des droits y affrents, et

ce conformment la rgle "Pas de contrainte en religion". Ces derniers peuvent consommer la

nourriture, la boisson et tous les produits qu'ils dsirent; de mme qu'ils peuvent s'habiller leur
manire et selon le mode qu'ils dsirent. La Chari'a n'exerce aucune contrainte sur eux, ni sur le
plan vestimentaire, ni sur le plan alimentaire. Elle n'a pas comptence sur eux en la matire.
Cependant, en tant que membres de la socit, citoyens dune rpublique islamique, les nonmusulmans sont tenus de respecter la croyance et le mode de vie des autres comme ils sont euxmmes respects. La socit a besoin de vivre en paix, dans l'harmonie et la tranquillit; par
consquent, toute atteinte l'ordre public, la paix sociale et aux bonnes moeurs devra tre
sanctionne quels quen soient les auteurs.
Du point de vue de la Chari'a, on ne peut concevoir des droits sans devoirs. Les droits de l'homme
impliquent galement des devoirs qui sont, soit des droits de Dieu, soit des droits de la socit
la charge de l'homme.
S'il est loisible l'homme de dnier les droits de Dieu, en refusant daccomplir ses devoirs envers
lui-mme ou envers Dieu, il n'en demeure pas moins li par des obligations envers ses
semblables, la socit.
En agissant de la sorte, la chari'a vise d'une part, assurer l'quilibre entre les droits de l'individu
et les droits de la socit de manire empcher les dpassements et les empitements des uns
sur les droits des autres et, d'autre part garantir le salut et le bonheur de l'homme dans ce bas
monde et dans la vie future.
Les peines quelque peu svres qu'elle prvoit ont un double rle: dissuasif et expiatoire.
I - Objectifs de la Chari'a:
La Chari'a tend instaurer un climat de paix et de scurit au sein d'une communaut o les
membres jouissent des mmes droits et sont soumis aux mmes obligations. Lquilibre entre les
droits et les devoirs est la meilleure garantie du respect des droits et des liberts. Tout
manquement un devoir dun ct implique la violation dun droit de lautre. Tout dpassement
par lun est un empitement sur lautre. Or, il est normal que la Charia intervienne pour
empcher les manquements et les dpassements afin de protger les liberts et les droits des uns
et des autres. Elle a essentiellement pour objectif dtablir un statut d'galit et de fraternit, sur
la base dune justice sociale sans faille et sans aucune discrimination de race, de sexe, de
condition de fortune ou de rang social.
Elle entend faire triompher le bien sur le mal, la justice sur l'injustice, l'ordre sur l'anarchie.
Elle vise reformer l'individu et le groupe et prserver leurs intrts rciproques grce une
meilleure orientation tendant vers le bien et lintrt gnral sur la base de l'quit, l'harmonie,
l'quilibre des rapports sociaux et surtout le respect mutuel de leurs droits individuels et
collectifs.
Ds son apparition, la Chari'a a prvu les principes relatifs aux droits de l'homme en les entourant
de garanties susceptibles de les mettre l'abri de toute violation et de toute atteinte. Le respect
des droits de l'homme est un acte de foi, digne d'une rcompense divine, et leur violation est un
pch qui entrane un chtiment dans l'au-del.

L'atteinte aux droits de l'homme est considre par la Chari'a comme une transgression de la loi
divine, ce qui a permis de renforcer la respectabilit et l'observance de ses normes dont
l'effectivit dpasse de loin celle des rgles et des normes internationales.
II - Motifs de la rigueur pnale:
La Chari'a prvoit des sanctions svres contre les atteintes tant aux droits de l'individu qu'aux
droits de la socit. L'ordre et la scurit, la morale publique, l'honneur et la dignit, la paix et la
tranquillit sont la fois des droits individuels et collectifs que la Chari'a tend sauvegarder.
L'atteinte un droit collectif comme le droit la paix ou la morale publique, est considre
comme une atteinte un droit individuel, car ce qui nuit la socit pourrait nuire l'individu et
vice versa.
La Chari'a prohibe tout ce qui est nuisible la sant physique et mentale de l'homme, tels la
drogue, l'alcool, la consommation du sang. Il est bien vident que le moindre mal que pourrait
engendrer l'alcool et la drogue est qu'ils perturbent le fonctionnement normal de la raison. Ces
interdits peuvent apparatre priori comme des restrictions de libert, mais en ralit, quand on
regarde les ravages causs par ces flaux travers le monde, on comprendrait le bien fond de
leur interdiction.
En effet, Dieu connat mieux que quiconque Ses cratures. Il connat parfaitement l'homme qu'Il
a cr, Il connat les profondeurs de son me, ses dfauts et ses qualits, les caprices de sa
passion, ce qui est bon et ce qui est mauvais pour sa sant et son bonheur; en d'autres termes,
Dieu n'a aucun intrt interdire tel acte ou tel aliment si ce n'est pour le bien de l'homme luimme.
Il convient de rappeler encore une fois que les non-musulmans ne sont pas concerns par ces
dispositions restrictives. Ils sont libres d'agir leur guise la seule condition de ne pas attenter
la libert et aux droits des autres.
Il faut cependant reconnatre qu'il est des cas o la libert des uns pourrait gravement nuire
celle des autres. Ainsi par exemple, un groupe de nudistes, hommes et femmes, dcident de faire
une promenade en ville; bien que la Chari'a exige une tenue vestimentaire correcte, elle ne
s'applique pas dans leur cas du fait qu'il s'agit de non-muslmans; mais il n'empche qu'un tel
comportement peut tre sanctionn pour atteinte la morale publique et aux bonnes moeurs.
A la question de savoir pourquoi la Chari'a interdit-elle la fornication et l'adultre, il y a lieu de
rpondre que cette pratique reprsente un danger qui menace non seulement la sant publique,
mais aussi la puret et la prennit de l'espce humaine. L'adultre dtruit les foyers et dstabilise
la socit. En ce sens qu'il accrot le nombre de divorces et diminue le mariage. Quand la
sexualit est permise, le mariage devient quasiment inutile dans la mesure o les jeunes ont la
possibilit d'assouvir leurs dsirs sexuels en dehors de l'union conjugale.
Il est indniable que ce flau se trouve l'origine de maladies dvastatrices, tel le sida qui
reprsente l'un des plus graves dfis du monde moderne. De plus, l'adultre est une atteinte
l'honneur, la dignit et aux droits des autres, savoir d'un poux, d'un pre, d'un fils ou d'un
frre. Un jeune a demand au prophte Mohammed (psl) la permission de commettre l'adultre;

le prophte lui rtorqua: Le voudras-tu pour ta mre? Le jeune homme rpondit: Non! Et
personne ne le voudra pour sa mre; et le prophte d'enchaner: Le voudras-tu pour ta fille? Non
dit le jeune, par Dieu, personne ne le voudra pour sa fille; Le voudras-tu pour ta soeur? Ajoute le
prophte. Non affirme le jeune, et personne ne le voudra pour sa soeur; Le voudras-tu pour ta
tante?... Et ainsi poursuit le prophte, et le jeune de rpondre par Non. Enfin le prophte mit sa
main sur le jeune et dit: Mon Seigneur! Pardonne son pch, purifie son coeur et prserve sa
chastet.
On reproche galement la Chari'a sa svrit contre le vol. Le vol constitue, en effet, une
atteinte aux biens et la scurit des gens. Le voleur au moment du fait, s'expose un danger de
mort. Il peut facilement tuer ou se faire tuer. L'exprience a suffisamment dmontr que la peine
d'emprisonnement ne produit aucun effet sur le voleur, ni dissuasif, ni ducatif. Au del des
mauvaises retombes de la privation de libert sur la famille du dtenu, qui se trouve sans
soutien, la prison a toujours servi de lieu de durcissement et de contagion en matire de
criminalit. La plupart des rcidivistes sont des repris de justice qui ont dj fait la prison. Certes,
il y a des vols de moindre importance, voire ngligeable, mais pourtant, ils peuvent engendrer des
consquences graves. D'une part, de nombreuses scnes de petits vols ont dgnr en bagarre
meurtrire, d'autre part, il existe une tendance volutive chez les dlinquants en cas d'impunit;
du petit larcin, le voleur volue vers les grandes oprations de banditisme et de cambriolage.
La rpression du vol en droit positif varie suivant le droit de chaque pays et la gravit du vol. La
peine du vol caractris oscille entre la rclusion perptuelle ou temps et la peine capitale.
La Chari'a a une position de juste milieu: En coupant la main qui a vol, elle opte pour une peine
plus proportionne l'infraction, plus juste et plus dissuasive.
De telles sanctions sont la panace de tous les maux qui rongent les socits humaines. Si Dieu
en a dcid ainsi, c'est bel et bien pour une raison valable; nul ne saurait tre plus clment que le
Crateur envers ses cratures: Dieu est plus Misricordieux pour ses serviteurs que la mre pour
ses enfants Hadith.
La ralit quotidienne ne cesse de dmontrer l'exactitude et le bien fond de ce jugement.
Si en Amrique ou dans certains pays d'Europe comme la France ou l'Italie, le nombre de vols se
chiffrent par millions tous les ans, force est de constater que dans les pays appliquant la Chari'a,
le nombre d'infractions de ce type se comptent sur les doigts de la main.
La Chari'a tient davantage sa force de dissuasion d'une certaine influence psychique que de son
applicabilit elle-mme, tant il est vrai que celle-ci n'est pas chose aise compte tenu des
conditions difficiles de preuves.
Outre la complexit du mode de preuves, il est scrupuleusement tenu compte des circonstances et
surtout du mobile de l'infraction avant l'application des peines. Si par exemple, le mobile du vol
est en rapport avec un besoin lgitime comme la faim ou la douleur, aucune sanction n'est
applicable dans ce cas. En principe, il incombe lautorit islamique de crer les conditions de
prosprit et de bien- tre ncessaire avant de mettre en oeuvre le dispositif de la Chari'a.
Cela tant dit, il reste savoir quel est le systme juridique qui offre les meilleures garanties et
les meilleures conditions de protection des droits de l'homme? Dans quelles conditions, les gens

peuvent jouir pleinement et tranquillement de leurs droits? Est-ce dans le dsordre et l'inscurit?
La recrudescence du crime en Europe, le banditisme, l'inscurit qui y rgnent, la corruption, les
dtournements de deniers publics, le trafic de stupfiants, d'organes humains et autres trafics de
toutes sortes, ne sont-ils pas la consquence du laxisme et de linefficacit du systme pnal?
La mafia rgne en matre quasi absolu dans certains pays d'Europe; l'inscurit empche les gens
de circuler la nuit dans certaines grandes villes d'Amrique notamment, New York, Chicago, Las
Vegas... Les agressions, les fusillades entre gangs sont devenues des pratiques quotidiennes. Dans
ce pays dit civilis, les statistiques font tat de 72 meurtres, 240 viols, 34 cas de grands vols et
3.000 cas de vols ordinaires toutes les 24 heures. Le nombre de suicides a atteint des proportions
vertigineuses; la criminalit bat son plein en Russie...
Il n'y aurait certainement pas de tels dsordres sous l'empire de la Chari'a. Peut-on encore parler
des droits de l'homme. Et puis, de quel homme s'agit-il. Ce sont plutt les droits du plus puissant,
les droits du coupable qui sont protgs, par contre les faibles, les dshrits, les hommes de
couleurs n'ont aucun droit; exposs aux affres de l'exclusion et du racisme, acculs vivre dans la
clandestinit, le mpris, l'humiliation.. Traqus, pourchasss, crass, ces derniers n'ont mme
pas le droit dexister ni de mener une vie paisible, un des droits les plus lmentaires.
Il ne fait pas de doute que la Chari'a reprsente le meilleur systme de dfense des droits de
l'homme. Cela est d'autant plus vrai que le principe d'galit devant la loi est l'un de ses
fondements essentiels.
Le Coran insiste beaucoup sur la rgle de l'quit en matire de tmoignage, de jugement, de
distribution des richesses et surtout de considration et de respect de la personne humaine.
Selon un hadith du prophte (psl) Dieu a fait prir les peuples anciens du fait que seuls les
faibles taient punis en cas de vol et non les puissants... Je jure par celui qui tient mon me que si
Fatima, fille de Mohammed se rend coupable d'un vol, je lui couperai la main.
D'aprs les directives du Coran, la loi doit s'appliquer uniformment sans discrimination de race,
de couleur ou de rang social; elle s'applique aux gouvernants comme aux gouverns, aux
puissants comme aux faibles, aux riches comme aux pauvres, aux nationaux comme aux
trangers, enfin tout le monde sans exception et sans complaisance.
III - Les droits garantis par la Chari'a.
1- Le droit la vie:
la Chari'a reconnat et considre le droit la vie comme un droit sacr. Elle intgre le respect de
la vie humaine dans l'ensemble des actes d'adoration qui mritent la rcompense divine. Elle
considre l'atteinte la vie d'un tre humain comme une atteinte aux droits de Dieu dans la
mesure o l'homme est un sujet de Dieu.
Le Coran multiplie les interdictions formelles de porter atteinte la vie humaine:
Et ne vous tuez pas vous-mmes. Allah est Misricordieux envers vous 4.29
Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvret 6.151; 17.31
Ne tuez point l'homme, car Dieu l'a dfendu, sauf pour une juste cause 6.151; 17.33

Celui qui aura tu un homme qui lui-mme n'a pas tu, ni sem la corruption sur terre, est
considr comme s'il avait tu tous les hommes ; et celui qui sauve un seul homme, est considr
comme s'il avait sauv tous les hommes. 5.32
Il est important de rappeler le discours du prophte Mohammed (psl) lors de son plerinage
d'Adieu qui rsume clairement les droits de l'homme au regard de la Chari'a:
gens! Entendez ma parole car, je le sais, peut-tre ne vous rencontrerai-je plus jamais aprs
cette anne-ci, en ce lieu de station!
" gens! Votre sang, vos biens, votre honneur sont sacrs pour vous, jusqu' ce que vous
rencontreriez votre Seigneur et Il vous demandera compte de vos actions!...
" gens! Votre Seigneur est Unique et votre anctre est galement un. Tous vous descendez
dAdam et Adam est cr de terre, le plus noble d'entre vous aux yeux dAllah est le plus pieux.
L'arabe n'a aucun mrite sur le non-arabe, ni le blanc sur le noir si ce n'est par la pit. Eh bien!
Ai-je transmis le message? Mon Dieu! Sois Tmoin.
Le meurtre est sanctionn par le talion qui reprsente une peine quivalente l'infraction. Le fait
de porter atteinte la vie d'un tre humain est d'une gravit telle que seul le talion pourrait
compenser le mal subi.
Le talion sert galement dissuader le meurtrier qui, sans doute, hsitera commettre son crime,
quand il sait qu'il sera excut. L'atteinte un droit donne naissance un droit quivalent, en
loccurrence le talion qui est un droit attribu la famille de la victime. Dans ce cas, la Chari'a en
rfre la famille de la victime qui a la facult de choisir entre l'excution du talion et le pardon
avec ou sans indemnisation.
Il y a dans cette attitude l'une des vertus caractristiques de la justice divine. Lautorit se dsiste
de son pouvoir coercitif au profit de la victime qui a la latitude de faire excuter la sentence ou de
pardonner avec ou sans ddommagement. Dieu recommande le pardon avec promesse de
rcompense de Sa part. Il en est ainsi parce que un seul dcide: Dieu et non la multitude. Si les
poursuites pnales taient exerces au nom du peuple ou de la socit comme c'est le cas du droit
positif, une telle facult n'aurait jamais t possible.
2 - Droits civiques et politiques:
la Chari'a garantit l'homme et la femme, musulmans et non-musulmans l'exercice de tous les
droits civiques et politiques, savoir: le droit de vote, le droit lopposition, le droit de
manifestation et de runion, le droit d'ligibilit, le droit d'accs aux fonctions politiques. Ces
droits sont galement des devoirs auxquels il serait difficile de renoncer.
L'opposition la dictature, la lutte contre la corruption et l'injustice sont la fois des droits et des
obligations qui incombent tous les membres de la communaut dans le cadre de leur mission
d'ordonner le bien et de repousser le mal. L- dessus le Coran est formel:
Vous tes la meilleure communaut qu'on ait fait surgir pour les hommes, vous ordonnez le
convenable, interdisez le blmable et croyez en Allah 3.110.
Que soit issue de vous une communaut qui appelle au bien, ordonne le convenable et interdit le
blmable, car ce sont eux qui russiront3.104

Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils commandent le bien et interdisent
le mal, accomplissent la salt, acquittent la zakt et obissent Allah et son messager 9.71
Les quatre premiers califes avaient tendance encourager les critiques leur encontre sur la
gestion des affaires de la communaut; ils furent tour tour offenss par des invectives et des
propos insolents sans qu'il y ait la moindre raction ni rplique de leur part.
3 - Droit l'Education:
La Charia impose l'instruction tout homme et toute femme et leur donne les moyens cet
effet. Elle ne se contente pas de proclamer l'ducation et le savoir comme un droit indniable,
mais elle doit crer les conditions ncessaires l'exercice de ce droit. Cela s'explique par le fait
que la Chari'a se doit d'encourager tous les niveaux et dans tous les domaines l'enseignement et
la recherche scientifique grce la mise en place des infrastructures ncessaires, l'octroi de
bourses d'tudes aux tudiants et la rmunration des hommes de science.
Rappelons que le premier verset du Coran rvl au prophte Mohammed (psl) lui intima l'ordre
de lire et cela est trs significatif: Lis au nom de ton Seigneur qui a cr 96.1
Le Coran dans plus d'un verset exalte la condition des savants, leurs vertus et leur rang lev:
Sont-ils gaux ceux qui savent et ceux qui ne savent pas? 39.9
L'aveugle n'est pas comparable celui qui voit; il en est de mme des tnbres et de la lumire,
de l'ombre et de la chaleur. 35.19-21
Le prophte exhorta les gens l'instruction en leur disant: Instruisez vos enfants, ils vivront une
poque diffrente de la vtre.
La Chari'a ne fait pas de diffrence entre les filles et les garons quant l'ducation. Elle dclare:
L'instruction est un devoir pour tout musulman et toute musulmane
Ce n'est pas le lieu de citer la contribution scientifique de l'Islam au progrs des sciences
modernes. On peut toutefois affirmer que la Chari'a a jou un rle moteur dans toutes les
ralisations scientifiques qui ont marqu l'histoire et la civilisation du monde musulman.
4 - Droit d'asile :
La Chari'a reconnat et accorde le droit d'asile toute personne opprime ou perscute. Ce droit,
essentiellement fond sur le Coran et la tradition du Prophte et des Califes, est garanti tout
homme sans discrimination de race, de religion, de nationalit, de couleur ou de sexe.
Le Coran dit: Et si l'un des associateurs te demande asile, accorde-le lui, afin qu'il entende la
parole dAllah, puis fais-le parvenir son lieu de scurit. Car ce sont des gens qui ne savent
pas 9.6
5 - Droit au travail:
La chari'a reconnat l'homme et la femme le droit au travail. Bien plus, elle considre le travail
comme un acte de culte vou Dieu. Car c'est grce au travail que l'homme acquiert son
autonomie et son indpendance. Le travail permet l'homme de contribuer l'oeuvre
d'dification civilisationnelle, au dveloppement qui incombe tout tre humain.
L'activit est aussi un moyen de secourir les faibles et les ncessiteux et partant, de s'acquitter de
son devoir de solidarit l'gard de son prochain.
La Chari'a dclare que tout homme n'obtient que le produit de ses efforts et il rcolte ce qu'il a

sem: celui qui fait du bien du poids d'un atome le verra, et celui qui fait du mal du poids d'un
atome le verra 99.7-8
L'homme n'obtient que le fruit de ses efforts 53.39
Le droit au travail implique le droit d'exiger l'amlioration des conditions du travail, voire le droit
de refuser temporairement ce mme travail, d'o le droit de grve.
Le droit de grve est reconnu par la Chari'a la seule condition que son exercice soit justifi par
des motifs valables et qu'il ne doit pas empiter sur un droit de la socit en paralysant un service
ou une activit vitale. Le mouvement de grve doit tre organis de manire prvoir un service
minimum afin d'viter toute atteinte aux droits des tiers.
6 - Droit la proprit:
Le droit la proprit est reconnu l'homme et la femme. Celle-ci a la pleine capacit sur ses
biens. Le mari na aucune qualit pour s'immiscer dans l'administration des biens de sa femme.
Le rgime de sparation des biens adopt par la Chari'a a confr la femme le droit de disposer
de la totalit de ses biens sans le consentement ou l'autorisation de son mari. En vertu de ce
principe, la femme marie peut contracter, transmettre titre onreux ou gratuit, transiger,
hypothquer, intenter une action en justice sans aucune autorisation maritale.
Le droit de proprit est galement reconnu aux trangers qui ont la pleine capacit de possder
des biens en terre d'Islam.
La Chari'a accorde une importance considrable la proprit. D'aprs la tradition: Le respect
d la proprit de lhomme est de la mme valeur que celui d au sang.
La dfense des biens a la mme lgitimit, au regard de la Chari'a, que la dfense de la personne
humaine. Le prophte a dit: hommes! Votre sang, vos biens, votre honneur vous sont
inviolables comme l'est ce jour-ci, dans ce mois-ci, dans cette ville-ci.
Le respect du domicile et de la vie prive est garanti toute personne sans distinction aucune.
Contrairement aux principes des droits de lhomme qui prvoient des restrictions lexercice du
droit la vie prive et familiale en laissant la porte ouverte lingrence de lautorit publique, la
Charia interdit, quant elle, toute ingrence dans lexercice de ce droit mme par lautorit de
lEtat et quel quen soit le prtexte.
Lhistoire tmoigne que les Califes ont strictement observ les principes de respect du domicile et
de la vie prive. Cest ainsi que ceux qui sadonnaient la consommation de lalcool chez eux
comme Rabia ibn Oumayya ibn Khalaf qui, du temps de Omar ibn al-Khattb, tenait des
sances de beuverie et de jeux ainsi que dautres nont jamais t inquits. La Charia tient
seulement au fait que les turpitudes et les mauvaises moeurs ne soient pas rpandues en public
afin de prvenir les risques de contagion.
Ds son apparition, la Charia a aboli toutes les formes de larbitraire, telles que les perquisitions
domiciliaires, linquisition, lespionnage, lintimidation, loppression, bref tous les procds
vexatoires consistant perscuter ou senqurir de la vie prive des gens jusqu lintimit de
leurs relations , de leur comportement, voire de leur conscience.
7 - Liberts fondamentales:
Au regard de la Chari'a, la libert se dfinit par rapport la position de l'homme vis--vis de
Dieu. Elle considre que l'homme ne recouvre sa pleine libert que s'il est li Dieu par la foi et
la soumission. Faute de soumission son Crateur, l'homme tombe invitablement sous le joug
des idoles; que ces idoles soient des objets ou des tres, peu importe. Une chose est sre, c'est que

sa libert se rduit au fur et mesure qu'il s'loigne de Dieu. Tiraill par les forces du mal,
l'homme ne peut trouver son salut, sa libert et son indpendance que dans le refuge auprs de
Dieu. C'est dans cette perspective que la Chari'a conoit la libert.
La Chari'a n'apporte de limites aux diffrentes liberts que celles prescrites par Dieu dans l'intrt
de l'homme lui-mme. Les musulmans sont tenus de s'y conformer car tre musulman c'est
prendre l'engagement de se soumettre Dieu et d'appliquer ses commandements.
Il n'appartient pas un croyant ou une croyante, lorsque Dieu et son messager ont dcid d'une
chose, d'avoir encore le choix dans cette affaire 33.36
Ainsi par exemple, la Chari'a interdit la drogue, la boisson alcoolise. Les musulmans doivent s'y
conformer et s'abstenir de consommer ces produits. En revanche, les non-musulmans ne sont pas
concerns par ces interdits. Mis part quelques restrictions apportes certaines liberts dans le
souci de prserver la sant, la morale ou les droits des gens, la Chari'a reconnat en principe
toutes les liberts, savoir: la libert de croyance, la libert de runion et d'association, la libert
d'expression, la libert de culte.
Ces liberts sont reconnues aussi bien la communaut musulmane qu'aux minorits politiques et
culturelles, sur la base du respect mutuel des convictions, des opinions et des droits.
Dans le cadre de ces liberts, les non-musulmans peuvent pratiquer leur culte, enseigner leurs
langues et dvelopper leur culture. A la place de l'impt religieux (la Zakt) pay par les
musulmans, les non-musulmans sont assujettis un impt quivalent dit tribut et ce, en vertu d'un
pacte qui leur confre le bnfice des services publics et de la protection de l'Etat.
Conformment au principe de non-contrainte en religion, le respect des croyances s'impose tous
les membres de la communaut. Les musulmans sont tenus de respecter les pratiques et les
convictions religieuses des autres. Dieu dit: N'insultez pas ceux qui invoquent en dehors d'Allah,
sinon ils insulteraient Allah par hostilit et ignorance 6.108.
Les non-musulmans sont soumis la mme obligation l'gard des musulmans. On ne peut
videmment pas user de la libert d'expression pour se livrer la calomnie ou la diffamation, ni
d'offenser l'honneur, la rputation ou la dignit des autres.
En ce qui concerne les musulmans, la libert de croyance ne s'exerce que dans le cadre des rites et
des opinions doctrinales de l'Islam. Il leur est interdit de changer de religion. En effet, l'Islam
n'est pas seulement une religion au sens cultuel du terme, c'est un systme complet de vie qui
rgit les rapports des hommes tous les niveaux et dans tous les domaines. En tant que tel, il a
besoin de se prmunir contre les dangers qui menacent ses intrts suprieurs, voire son
existence. Le fait par un musulman d'apostasier aprs avoir connu en profondeur la ralit, la
raison et les mcanismes du systme est considr comme une trahison. D'o il rsulte que la
Charia a pos cette interdiction comme garde-fou pour la sauvegarde de son propre rgime.
L'apostasie est donc considre comme un crime passible de la peine de mort si l'auteur ne
revient pas sur sa dcision aprs invitation au repentir.
Telle est enfin la dcision de Dieu que les croyants dclarent accepter de bon gr. Quant aux

incroyants, ils sont libres de s'y opposer.

Et dis: la Vrit mane de votre Seigneur. Croira qui le voudra et niera qui voudra. Nous avons
prpar pour les injustes un feu dont les flammes les cernent. Et s'ils implorent boire, on les
abreuvera d'une eau comme du mtal fondu brlant les visages. Quelle mauvaise boisson et
quelle dtestable demeure! Coran 18.29
Matre Ahmed SIMOZRAG
LA FEMME EN ISLAM
Rsum dune confrence donne le 16 Mars 1996 lUniversit de Ouagadougou(lditeur)
Daucuns pensent que lIslam place la femme dans une position infrieure celle de lhomme.
Ainsi la femme musulmane est rpute navoir ni personnalit ni activit ni indpendance ni
libert. On veut accrditer lide que la femme musulmane serait lesclave de son mari, de son
pre ou de son frre. Ce ne sont l que des rumeurs sans aucun fondement. Si des abus existent
par-ci et par-l, cela na rien voir avec lIslam; il sagit plutt de pratiques ancestrales contraires
lIslam. En ralit, lIslam a rendu la condition de la femme bien meilleure quelle ne ltait
avant lui.
A linstar de lhomme, lIslam a accord la femme des droits et des devoirs qui correspondent
sa nature humaine. De mme quil a rparti les tches entre les deux sexes, de mme il a rparti
les droits.Cette rpartition des tches nest ni fortuite ni discrtionnaire ni discriminatoire, elle
est fonction des diffrences physiques et psychologiques qui existent entre les deux sexes.
Chacun des deux sexes a des capacits et des comptences propres, conformment sa
prdisposition naturelle. La nature a dfini la responsabilit et le rle de chacun des deux en
fonction de ses capacits.
Dans certains domaines, la responsabilit de la femme ne peut pas tre assume par lhomme, et
celle de lhomme ne peut pas tre exerce par la femme, sauf cas exceptionnel. Compte tenu des
vocations naturelles, lIslam a procd lattribution des droits respectifs. Il na pas favoris
lhomme, loin sen faut, ni ls la femme, il na fait que respecter leur nature humaine. Il ny a
pas de meilleure galit que celle dcide par le Crateur. Toute tentative de modification ne peut
que dtriorer la situation de la femme et conduire au dsordre.
Lorsque lIslam dfinit le statut de la femme, il le fait dans cette perspective, en vue de lui assurer
une vie heureuse dans ce bas monde et dans lautre. Il ne veut pas que la femme soit un
instrument de perversion au service de lhomme ou du Diable.
Malheureusement, la femme se trouve tre victime de coutumes archaques bases sur des
prjugs hostiles faisant delle un tre infrieur, incapable, indigne, etc.
Quand on jette un regard sur lhistoire, on saperoit lvidence que cest lIslam, et non pas
lOccident, qui a libr la femme et rtabli ses droits. Cependant, certaines coutumes contraires
lIslam continuent prvaloir dans des milieux musulmans au prjudice de la femme. Ce qui a

conduit certains esprits lgers mconnaissant lIslam faire endosser ce dernier la

responsabilit de tous les malheurs de la femme. Je ne sais pas au nom de quel principe on veut
priver la femme de travailler ou de sortir. En tout cas, lIslam ne fait aucune interdiction la
femme dapprendre, de travailler et de lutter pour le bonheur dici-bas et de lau-del.
Interdire la femme laccs au savoir est non seulement un pch mais aussi un crime contre la
femme et contre lhumanit.
LIslam fait de lacquisition du savoir une obligation aussi bien pour lhomme que pour la
femme. Point nest besoin de rappeler que le premier verset du Coran rvl au prophte lui
intimait lordre de lire. Cela signifie que la lecture -la recherche du savoir- est plus importante
que la prire et le jene.
Comment peut-on priver la femme dun devoir aussi sacr? Il y a un proverbe qui dit: duquer
un homme cest duquer un individu, mais duquer une femme cest duquer une famille, je
dirais: duquer une femme, cest duquer une socit. La femme tant lcole fondamentale des
gnrations montantes; le fait de la maintenir dans lignorance quivaudrait la destruction de
cette cole fondamentale et par consquent celle de toute la socit.
Il nest pas possible de btir une civilisation sans la participation de la femme.
En effet, ceux des musulmans qui maltraitent la femme ou qui dnient ses droits au nom de la
coutume ou de la religion, ne sont pas en fait diffrents des occidentaux qui dsirent exploiter la
femme au nom de la libert et de lgalit. Les uns loppriment et lempchent de jouer
pleinement son rle constructif, amputant ainsi la socit de plus de la moiti de sa force vive, les
autres rclament sa libert non pour son intrt ou lintrt de la socit, mais seulement pour
lintrt de quelques malfaiteurs qui veulent se donner loccasion de lexploiter conomiquement
et/ou de jouir de son corps.
La preuve en est que les dfenseurs des droits de la femme nont jamais rserv celle-ci un
traitement gal celui de lhomme ni un quota de travail gal celui attribu lhomme surtout
dans le sommet de lEtat ou dans les secteurs importants. Pour justifier lexclusion de la femme
de la scne politique, on fait valoir que le domaine politique ressemble une arne o les gens
luttent et se battent; scnes que les femmes naiment pas, parce quelles prfreraient l o
rgnent la paix et la tranquillit.
Dans les pays europens, il ny a pas de parlement o le nombre de dputs femmes soit gal
celui des hommes. De mme qu la tte des ministres, il est rare de trouver une femme
ministre. Alors que dans les pays musulmans, il existe actuellement trois postes de chefs de
gouvernement occups par des femmes, savoir: le Bangladesh, la Turquie et le Pakistan.
On parle de la libert de la femme tout en voulant la maintenir dans un tat de subordination
totale.
Pour la plupart dentre eux, les seules motivations consistent avoir sous leur coupe de belles
femmes comme secrtaires ou employes subalternes pour le dcor, la publicit et le plaisir
charnel. Ou avoir une main-doeuvre fminine bas prix.
Si le mouvement de la libration de la femme, aprs plusieurs dcennies de lutte, a permis son

mancipation sur le plan conomique, il reste encore beaucoup faire pour que la femme puisse
recouvrer ses droits dans dautres domaines. Mme sur le plan conomique, la libration de la
femme na pas empch les industriels dexploiter bon march la main-doeuvre fminine, ce
qui a amen les patrons, au cours de la premire moiti de ce sicle, licencier massivement les
hommes afin de les remplacer par des femmes, dans les usines et les magasins de commerce
cause du bas salaire quon leur accorde. De nos jours, avec la monte du chmage, la situation de
la femme occidentale se dtriore de plus en plus dans la mesure o elle subit de plein fouet les
contrecoups de la crise conomique comme les licenciements ou le travail temps partiel. Si bien
que lon parle de pauvret visage fminin ou fminisation de la pauvret.
LOccident a impos la femme un travail beaucoup plus pnible que le travail domestique:
lEurope lui a enlev une chane pour lier ses mains et ses pieds avec une autre.
Aujourdhui, on peut dire que cette libert factice na aucun avantage pour la femme. Celle-ci na
obtenu ni la justice ni le bonheur quelle recherche. Gnralement, aprs des dcennies
dexploitation, la femme se trouve livre elle-mme, abandonne en fin de carrire, sans foyer
et sans soutien familial. Dans le meilleur des cas, elle a une pension de retraite qui lui permet de
vivoter. Sa prtendue libert se transforme le plus souvent en chagrin et en misre; car en fait ce
qui intresse la femme, la diffrence de lhomme, cest moins largent et le confort matriel,
que laffection, la famille, la chaleur sociale dfaut de bonheur conjugal. Cela dune manire
gnrale. Il ne faut pas comprendre par l que la femme est faite uniquement pour le foyer, pour
faire des enfants ou pour satisfaire les besoins de lhomme. Cette ide est compltement fausse.
On peut dire quelle est irremplaable dans ce domaine; nul ne peut prendre la place de la femme
en tant que mre, mais cela ne doit pas lempcher dexercer des activits ailleurs et nimporte
lesquelles pourvu quelles ne soient pas dshonorantes et que la femme ny soit pas contrainte ou
exploite.
LIslam fait obligation la femme de lutter pour le bien et contre le mal, de sinstruire, dacqurir
le savoir partout ou cela est possible.
Il y a quatorze sicles dj, lorsque Azzarqa bint Adyi l-hamadhanya stait engage dans le
combat contre Muawya, exhortant les troupes avec un discours enflamm o elle dit:
gens... la vrit a retrouv ce quelle a perdu! Patience face aux cueils, monde dmigrants
et dAnsrs! Tout comme si les rangs taient unis, la parole de vrit sest manifeste et le vrai a
vaincu son faux; car ne peuvent tre gaux celui qui a tort et celui qui a raison. Le croyant est-il
comme le pervers ? Ils ne sont pas gaux! Lutte, lutte! Et patience, patience! Oui, les femmes ont
pour colorant le henn et les hommes ont pour colorant le sang. Les meilleures issues sont celles
de la patience. Allez-y au combat sans repli, ce jour-ci aura certes une issue!
Quand elle comparut devant Muawya pour tre juge, elle reconnut audacieusement que ce
discours tait le sien. Le Calife lacquitta pour son courage et la gratifia.
La prise de Cordoue par Tarik ibn Zyad naurait pas t possible sans le glorieux exploit de Aicha
al-Makhzumyya qui permit aux troupes denvahir la ville aprs avoir escalad la muraille de la
forteresse et ouvert le portail de lintrieur.
Dans ce contexte, il convient de faire mention dune grande figure de la rsistance algrienne

contre le colonialisme franais. Il sagit de Fatma Ensoumer laquelle prt la tte dune arme qui
opposa une farouche rsistance lenvahisseur en 1857.
Lhistoire a retenu dinnombrables popes cres par des femmes musulmanes.
Le fait que lIslam exhorte la femme sinstruire, cest certainement pour faire delle un
ingnieur, un mdecin, une savante, ou un pilote.
Parmi les milliers de savantes musulmanes, on peut citer titre dillustration:
Hafsa fille de Sirin laquelle apprit le Coran et en fut une grande exgte et jurisconsulte ds lge
de 12 ans. Elle sest consacre lenseignement du Coran tout en observant continuellement le
jene. Elle mourut vers 1343/720 H lge de soixante-dix ans.
Acha fille dIbrahim ibn Seddiq (1284-1364/661-741 H) tudia chez Abi lFadl b. Assakir et
dautres exgtes. Elle enseigna aux femmes le Coran et le Hadith.
Daprs ibn Kathir: Elle devint myope cause de ses veilles dans la lecture du Coran, elle
prfra ladoration de Dieu la frquentation des gens.
Fatima El Nassabourya tait une illustre savante du IXe sicle (dcde vers 853/23O H). Elle
tait rpute pour son savoir extraordinaire; elle professa la Mecque o elle forma de nombreux
exgtes dont Dnoun El Misri qui a dit: De ma vie, je nai jamais connu une personne aussi
comptente que celle que jai rencontre la Mecque, du nom de Fatima El Nassabourya. Elle
commenta le Coran dune manire blouissante; fut une des pieuses parmi les lues de Dieu
(quIl soit exalt). Elle fut mon professeur.
Rouqaya fille de Yahia b.Abd Essalem (ne en 1349/726 H) qui se spcialisa dans les sciences du
Hadith et en fut lune des grands exgtes de Mdine;
Assya fille de Jar Allah (ne la Mecque en 1419/796 H), savante, confrencire et directrice de
thse. LImam Es Sayouti sinspira de ses oeuvres.
Khadija fille dEl Qam El Baghdadia, savante et jurisconsulte (dcde en 1422/699H
Bagdad).
Khadija fille de Ahmed El Houmadi, connue sous le nom de El Fassia (dcde Fs en
1946/1323 H); elle professa lexgse et forma plusieurs savants dont Abdel Hafid El Fassi;
Zineb El Ghazali (ne en Egypte en 1917) qui fut une sommit de jurisprudence (fiqh), dexgse
et de lettres; elle cra en Egypte la fin des annes trente lassociation Les dames
musulmanes qui fut lavant-garde du combat contre la pauvret, lignorance et les flaux
sociaux. Ses crits et ses positions contre la dictature du rgime, lui ont valu plusieurs annes de
prison et datroces tortures. On a exalt ses mrites dans un pome qui dit:
O est la posie qui puisse chanter tes prouesses,
Tu as donn une leon au Pharaon contemporain,
Parmi les femmes, existent celles qui sont plus fortes que les hommes,
Tu as trac dans lhistoire la meilleure direction,
Personne ne pourra leffacer, mme ceux qui ont dform les oeuvres des braves,

Jai jur, ma soeur! Que tu es une aube,

Au milieu de lobscurit, un clairage qui brille de tous ses clats,
Jai jur, ma soeur! Que tu es un orgueil,
qui sinclinent les fronts, et ne slvent pas,
Zineb! Pour lIslam tu es lespoir,
Ravive les mes corporelles, et brille lesprance
Cest uniquement titre dexemple que jai cit ces quelques noms; outre les vnrables filles et
pouses du prophte (psl) ainsi que des grands Imams et savants musulmans, il en est bien
dautres non moins clbres dont le savoir, la bravoure, la noblesse et la pit firent ladmiration
de tout le monde. Cest bien lIslam qui leur a fourni le cadre, les ides et les moyens de
spanouir et de briller.
Cest pourquoi il est faux de croire que lIslam veuille enfermer la femme dans le foyer comme
on le prtend. Comment se fait-il que dun ct, il lui fait obligation de participer au combat, de
devenir une savante, et de lautre il chercherait la confiner dans un rle domestique. Cest
absurde.
Nul doute quil y a une division de travail selon les aptitudes et les vocations, mais cette division
existe aussi bien chez les hommes que chez les femmes. De mme que parmi les hommes, il y a
des cultivateurs, des conducteurs dengins, des forgerons, des mdecins, des crivains, de mme
chez les femmes il est des professeurs, des politiques, des sages-femmes, des htesses, des
mdecins, des ouvrires et des femmes au foyer. Il est normal que lhomme ne doit pas se
substituer la femme dans la profession de sage-femme, comme par ailleurs la femme ne doit pas
exercer le mtier de docker ou de forgeron, mais si elle accepte de faire ce travail, mon avis
personne, sauf lpoux, ne peut le lui interdire, comme elle peut interdire son poux le mtier de
sage-femme ou un travail risque:
Les femmes ont des droits quivalents leurs obligations et conformment lusage. Coran
2.228
Je ne ferai jamais perdre aucun dentre vous, homme ou femme, le bnfice de ses actions.
Vous dpendez les uns des autres. Coran 3.195
Autrement dit, il ny a pas de rgle en Islam faisant interdiction la femme de travailler. Au
contraire, le Coran reconnat pleinement ce droit et avec force :
Aux hommes la part quils ont acquise, et aux femmes la part quelles ont acquise. 4.32
La fonction de Mouhtassib consistait rprimer les mauvaises moeurs, la fraude et les abus
commerciaux. Le Calife Omar ibn al-Khattb fut le premier Mouhtassib en Islam aprs le
Messager de Dieu. Dans son Califat, il nomma ce poste une femme qui sappelait Ach-Chif,
pour contrler et rprimer la fraude, les abus, les atteintes lordre public et aux bonnes moeurs
Mdine. Ctait une fonction quivalente celle de ministre, puisquelle dpendait directement
du Calife.
Avant dexaminer en dtail les droits de la femme en Islam, il convient de savoir la condition de

la femme non-musulmane. Jusqu une date rcente, voire aujourdhui mme dans certains pays
dEurope, la situation de la femme laisse beaucoup dsirer. Non seulement, elle na pas
recouvr ses pleins droits, mais plus grave encore elle est toujours regarde comme un tre
incapable et partant indigne de certaines fonctions.
Dans une tude sur les droits de la femme en Islam, lminent savant Mortadh Motahhari, aprs
avoir dcrit comment les appels la libert et lgalit de la femme ne sont que des slogans
trompeurs crit: Avec le dveloppement de la machine et la croissance continuelle de la
production, il est devenu ncessaire pour les capitalistes demployer tous les moyens
audiovisuels, intellectuels, motionnels, artistiques et sexuels, afin de transformer lhomme en un
consommateur sans volont et de lui imposer le surplus de leur production.
L encore les capitalistes avaient besoin de se servir de la femme pour atteindre leur but, mais
cette fois-ci ils neurent pas besoin des efforts physiques et de lnergie productrice de la femme
en tant quun simple travailleur aidant lhomme la production, mais de la beaut de la femme,
de son charme, de son attirance et de son pouvoir de sduction afin dinciter les gens la
consommation, obligeant ou persuadant ainsi la femme de vendre son honneur et sa dignit et de
devenir un simple objet de consommation. Evidemment tout ceci se faisait au nom de la libert de
la femme et de son galit avec lhomme
.
Si la femme doit rendre hommage une civilisation ou une religion, cest lIslam quelle doit
le faire parce que cest lui qui la libre du joug de loppression et de lignorance.
A ce sujet, les historiens ont rendu de nombreux tmoignages parmi lesquels je cite pour
lexemple ceci :
Si on voulait savoir le degr dinfluence du Coran sur la situation de la femme, il nous faudrait
observer cette situation lpoque de la renaissance de la civilisation arabe. Les historiens
rapportent que les femmes avaient une estime que leurs soeurs en Europe navaient acquise que
rcemment.
Cette Europe laquelle les Arabes dAndalousie ont enseign les nobles caractres et les
vertueuses traditions... Il est vrai que cest lIslam et non la chrtient qui a relev la femme du
plus bas fond dans lequel elle se trouvait. Si tu voyais le comportement des seigneurs fodaux de
la chrtient au moyen-ge, tu taperois quils navaient pour les femmes aucun respect. Si tu
consultes les livres dhistoire, tu sauras que les hommes de lpoque fodale se comportaient de
manire brutale envers les femmes et ce avant que les Arabes napprennent aux chrtiens le bon
traitement des femmes... En tout tat de cause, il rsulte de ce qui prcde que la dgradation de
la femme sest produite contrairement au Coran et non cause du Coran. Et l, je tiens
raffirmer que lIslam, qui a lev trs haut le rang de la femme, nest pas responsable de sa
dgradation et nous ne sommes pas les premiers exprimer hautement cette opinion; dautres
nous ont devanc sur ce point.
A la mme poque, cependant, on constate que la femme dans le Khalifat Ommeyyade
dEspagne jouit de considration et de libert. Elle participe pleinement la vie sociale et
culturelle dalors... Il est dailleurs piquant de remarquer, en passant, que ce sont les potes
musulmans qui, par lEspagne, ont enseign aux chrtiens dEurope le respect de la femme.

La Bible laccuse dtre lorigine de la dchance humaine, la rendant responsable du pch

originel (Gn 3.6-8); le Coran linnocente en imputant la faute lhomme : Adam dsobit son
Seigneur et il sgara (Coran 20.121).
Cette fausse croyance a contribu dans une large mesure et pendant des millnaires la
dvalorisation de la femme et la ngation de ses droits. A telle enseigne qu une certaine
poque de lhistoire, on na pas hsit tantt sinterroger sur son humanit, voire sur son droit
lexistence tantt la considrer comme un tre impur ou sans me. De tout temps, la femme fut
mprise et maltraite par lhomme qui se croit suprieur en force et en intelligence. Le fait de
considrer la femme comme une marchandise qui se vend dans les foires et les marchs est un
phnomne qui a toujours exist et qui existe malheureusement jusqu nos jours. Actuellement,
il existe un march en Inde o les femmes sont vendues aux enchres, sans compter les multiples
rseaux clandestins de la traite des femmes.
Il est certes fastidieux de rpter ce que dautres ont dit sur la triste condition de la femme dans
les temps anciens, mais pour les besoins de la comparaison et titre de rappel, on peut citer
quelques exemples:
Au moment o la femme musulmane participait au combat aux cts de lhomme, au moment o
elle dlivrait des fatwas (avis juridique), au moment o elle se trouvait la tte de mouvements
insurrectionnels comme ce fut la cas de Acha (veuve du prophte psl), au moment o elle
participait des lections tous les niveaux, au moment o la femme musulmane se livrait des
activits de ngoce lchelle internationale, la femme occidentale tait plonge dans les
tnbres, sans aucun statut, prive de ses droits les plus lmentaires, mme pas le droit de
disposer de ses biens et de sa personne. La parole lui tait interdite ainsi que certains aliments
comme la viande, elle navait pas le droit de lire la Bible ni den rciter le moindre verset ni
dassister aux offices religieux.
Tandis que les Romains considraient la femme comme esclave appartenant un matre, sans
aucune personnalit, les grecs la traitaient comme une marchandise qui pouvait tre achete et
vendue.
En Inde la vie dune femme prenait fin avec la mort de son mari; elle devait tre brle en mme
temps que le cadavre de son mari.
Chez les Arabes, la naissance dune fille tait considre comme une honte, un dshonneur; les
pres enterraient leurs filles vivantes leur naissance afin de laver laffront.
Dans la plupart des pays dvelopps, la femme na pu recouvrer une partie de ses droits
notamment le droit de vote et le droit de disposer librement de ses biens quau cours de la
deuxime moiti de ce sicle.
Quand on rflchit sur cette question, on saperoit que la femme musulmane a, dans une certaine
mesure, plus de droits que lhomme. Si par exemple la femme est incapable de travailler ou si elle
na aucune qualification lui permettant de trouver un emploi, elle na pas sinquiter tant
donn que sa prise en charge est assure, soit par son poux, soit par son pre, soit par lEtat.

Dans tous les cas, le salaire de la femme est garanti. Par contre, un homme dans la mme
situation ou en chmage, personne ne lui garantit une prise en charge suffisante.
LIslam reconnat la femme la libert de croyance, dopinion et dexpression.
Le principe de non-contrainte en religion sapplique aussi bien lhomme qu la femme.
Lpoux musulman ne peut pas contraindre son pouse, juive ou chrtienne, embrasser sa
religion. Elle est libre de choisir la religion qui lui plat. Si elle choisit lIslam cela implique
quelle adhre de plein gr ses rgles de conduite morales et sociales. Contrairement aux lois
gnrales qui entranent nolens volens ladhsion de tous, lIslam nentrane que ladhsion de
ceux qui le veulent dlibrment.
Personne ne peut lobliger devenir musulmane, mais si elle le devient, cest quelle accepte
volontairement en vertu de ce libre choix dassumer certaines obligations qui font delle une
personne responsable devant Dieu et devant la communaut des musulmans. De mme quun
contrat nengage et ne sapplique quaux parties contractantes, de mme que lIslam, tel un pacte,
ne sapplique qu ceux qui y adhrent. Les directives de lIslam contenues dans le Coran et les
hadiths ne sadressent pas aux non-musulmans; elles ne visent que les musulmans, ceux qui y ont
librement souscrit. Le Coran utilise le terme croyant pour marquer cette libre adhsion. Il
insiste sur la libert de croyance qui se traduit par la libert dadhsion (18.29; 88.21;2.256).
Mais celle ou celui qui y adhre par conviction doit sy conformer:
Il nappartient pas un croyant ou une croyante, une fois quAllah et Son messager ont dcid
dune affaire davoir encore le choix sur cette affaire. 33.36
Lorsque les croyants sont appels devant Dieu et Son prophte pour que celui-ci juge leurs
diffrends, ils ne prononcent quune seule parole: ils disent: Nous avons entendu et nous avons
obi. Et voil ceux qui russissent. 24.51
La femme a le droit de choisir son mari. Personne ne peut lui imposer une dcision contre sa
volont. Un hadith du prophte dit: On ne marie pas une femme sans son ordre, ni la jeune fille
sans son consentement.
En vertu de ce principe, le prophte a annul plusieurs mariages clbrs par des pres sans le
consentement de leurs filles; do il suit que le mariage est nul sans le consentement de la femme.
Il faut prciser galement que le mariage est un contrat conclu par loffre dune partie suivie de
lacceptation de lautre en prsence de tmoins. Dans ce contrat, les parties manifestent leur
volont de sunir en vue de fonder un foyer et vivre ensemble. Elles ont donc toute latitude de
stipuler les clauses et conditions devant rgir leur vie commune sous rserve que ces stipulations
ne soient pas contraires aux dispositions du Coran et de la Sunna.
Pendant le mariage, la femme a la pleine capacit juridique; elle peut contracter, transiger,
hypothquer, transmettre titre onreux ou gratuit, intenter une action en justice sans aucune
autorisation maritale. Le mariage na aucun effet sur sa capacit. Elle possde une personnalit
juridique distincte de son mari.
A ce propos, il faut signaler que la femme franaise ne possdait pas cette capacit juridique
avant la rforme de 1965. Ainsi, au moment de la rdaction du code Napolon, dit M.Champion

la femme franaise jouait dans la socit, comme dans la famille, un rle trs effac: le mari
tait le vritable matre et seigneur du mnage... Le code civil na donc fait quentriner un tat
de fait en dclarant la femme incapable. Il investit le mari des plus larges pouvoirs, la femme
disparat derrire lui. Son mari devait lui donner une autorisation spciale pour chaque acte
quelle devait faire, faute de quoi elle napparaissait gure sur la scne juridique.
La capacit juridique na t reconnue la femme franaise que depuis la loi du 13 Juillet 1965,
alors que la femme musulmane avait cette capacit 14 sicles auparavant.
Au sujet du mariage mixte, il est couramment fait grief lIslam dinterdire le mariage dune
musulmane avec un non-musulman alors que lhomme musulman peut pouser une nonmusulmane. Jai entendu et lu beaucoup de critiques sur cette question que les gens considrent
comme un exemple dintolrance inadmissible.
En effet, le musulman peut pouser une Juive ou une Chrtienne pour la simple raison quil
respecte sa religion tant donn sa croyance en Mose et en Jsus. La femme non-musulmane qui
pouse un musulman jouit de tous les droits reconnus la femme musulmane, y compris le
respect d sa religion quelle peut pratiquer librement. La seule restriction est que les poux
nhritent pas lun de lautre dans les mariages mixtes.
Quant la femme musulmane, elle ne peut pas pouser un non-musulman pour les raisons
suivantes :
1- Le musulman reconnat la religion juive et chrtienne, vnre Mose et Jsus et leur reconnat
la qualit de messagers contrairement aux Juifs et aux Chrtiens qui ne reconnaissent pas le
Prophte de lIslam. Cet tat desprit peut conduire au mpris et lintolrance lgard de la
femme musulmane et entraner en consquence lchec du mariage, ce que lIslam tente dviter.
2- La femme musulmane est tenue de sinterdire certains aliments et de pratiquer certains cultes
dans le cadre de sa religion. Il sagit par exemple de la prire quotidienne, du jene, du plerinage
la Mecque, etc. Elle doit se lever tous les jours cinq heures du matin pour prier; cela drange
naturellement son mari et peut susciter un malentendu entre eux. Elle doit jener au moins un
mois par an. Comment peut-elle jener en prsence dun poux qui ne jene pas? Sil linvite au
lit, doit-elle dsobir Dieu en rompant le jene pour satisfaire la demande de son poux?
Elle doit accomplir au moins une fois dans sa vie le plerinage la Mecque et en tant que femme
marie, elle ne peut pas sy rendre sans la compagnie de son mari ou dun proche parent
(Mahram). Si elle na pas de proche parent lgalement autoris laccompagner, doit-elle
renoncer ce rite obligatoire, tant donn que son mari non-musulman na pas le droit de se
rendre la Mecque?
Il est bien vident quil existe plusieurs sources de malentendus et cela mme avant la naissance
des enfants. Dans le cas o cette union donne naissance des enfants, la situation ne peut que se
compliquer davantage. Or un mariage qui a peu de chances de russir, mieux vaut lviter.
Signalons que la femme a plusieurs possibilits de demander le divorce, si le lien conjugal ne
peut plus tre maintenu pour des raisons dabsence prolonge ou dinconvenance quelconque.
En cas de divorce, la garde des enfants revient de droit la mre seule sauf si elle dcide de se

remarier, auquel cas le pre peut prtendre leur garde. Sinon, le pre na quun droit de visite
priodique. Il est vrai que le divorce engendre le problme du domicile notamment dans les pays
o svit une pnurie de logement. Nanmoins, quelles que soient les circonstances, la femme ne
doit pas tre expulse du domicile conjugal sans quil soit procd sa rinstallation dans un
nouveau logement la charge de lpoux ou bien son ddommagement. Si elle a des enfants et
que le divorce a t dcid par lpoux, il serait injuste de la faire sortir du domicile conjugal,
moins de lui procurer un logement convenable en change.
En pratique, la question nest pas si simple que lon puisse imaginer; elle demeure une question
dIjtihad qui requiert des efforts soutenus de la part des jurisconsultes musulmans. Un examen
attentif des versets du Coran relatifs aux femmes, notamment le verset concernant la dot fait
apparatre videmment linconvenance voire lillgalit de procder autrement que de lui laisser
le logement:
Si vous voulez substituer une pouse une autre, et que vous ayez donn lune un quintal
(dor), nen reprenez rien. Le reprendre serait une infamie et un pch vident. Comment oseriezvous le reprendre, aprs que lunion la plus intime vous ait associs lun lautre et quelles aient
obtenu de vous un engagement solennel? 4.20-21
De ce seul verset, on peut dduire par analogie que la femme ne doit en aucun cas subir leffet
dun divorce dont elle serait injustement victime, cest pourquoi lhomme ne doit rien lui retirer y
compris le logement afin de prserver sa stabilit et celle de ses enfants.
La dot nest pas le prix dune femme mais un cadeau que lhomme doit lui offrir en vue de lui
prouver son amour, sa sincrit et son attachement pour elle. Il nest pas une invention du Coran
puisquil existait bien longtemps avant lui. Le Coran sest born le restaurer dans sa forme
naturelle et originelle en supprimant certaines pratiques abusives rendant difficile le mariage.
Dans lantiquit, le mariage tait soumis des conditions parfois irralisables. Certaines
habitudes consistaient inciter les prtendants se battre en duel o seul le vainqueur tait
regard comme digne de se marier.
Le Coran dit: Donnez aux femmes leur cadeau de mariage sans contrepartie. 4.4
Il est clair que la dot est un cadeau qui appartient la femme; il doit tre remis directement elle,
lexclusion du pre et des frres. Ces derniers nont aucun droit sur la dot. Cest tout
simplement parce quil sagit dun cadeau que le Coran insiste sur le fait de ne rien en reprendre
car il est insens de restituer ou de rclamer un cadeau mme en cas de dsaccord.
Contrairement aux ides reues, la dot nest pas une compensation des efforts que les parents ont
dploys pour lducation de leur fille. Lducation des enfants est un devoir naturel et religieux
qui doit tre accompli sans contrepartie sinon la satisfaction morale et la rcompense divine.
Voudrions-nous tre rmunrs pour lducation de nos enfants ? Cela quivaudrait exiger une
paye pour le sommeil et la respiration?
La femme jouit dune totale libert dopinion et dexpression au mme titre que lhomme. Cette
libert implique des droits civiques et politiques tels le droit de vote, le droit lopposition, le
droit la dputation ainsi que le droit de participer sous une forme ou une autre la gestion des
affaires publiques.

Elle a le droit de manifester, dexprimer son opinion publiquement, de dire oui ou non tel mode
de gestion, telle interprtation de la loi, telle dcision politique ou tel dirigeant.
Dailleurs, lIslam va plus loin en faisant de ces droits, des obligations auxquelles on ne peut
renoncer. Or, dnier lun de ces droits la femme quivaut lempcher daccomplir un devoir
aussi sacr que la prire. Puisque Dieu lui ordonne duvrer pour le bien gnral, dordonner le
bien et de repousser le mal:
Les croyants et les croyantes sont allis les uns des autres. Ils ordonnent ce qui est convenable,
interdisent ce qui est blmable; ils sacquittent de la prire, ils font laumne et ils obissent
Allah et Son messager. Voil ceux auxquels Allah fera misricorde, car Allah est Puissant et
Sage. 9.71
Il appert de ce verset que la lutte pour le bien et contre le mal occupe le premier rang, ayant une
priorit mme sur la prire et la Zakt.
Il ny a aucune distinction entre lhomme et la femme en matire de rcompense et de chtiment.
LIslam impose lhomme et la femme les mmes devoirs et promet la mme rcompense selon
les mmes critres de droiture, de pit et de dvouement.
La femme a le mme droit la proprit que celui reconnu lhomme.
Elle peut disposer librement de ce quelle gagne, de ses avoirs, de ses biens mobiliers et
immobiliers.
En ce qui concerne les droits de succession, il y a une logique de partage qui tient compte du rle
dvolu chacun des deux sexes dans la famille. Le fait que le garon ait le double de la part de la
fille est considr par certains critiques comme une forme de discrimination dont serait victime la
fille.
En vrit, si on examine attentivement les raisons de ce partage, on comprendra quil ny a ni
injustice ni discrimination.
Dieu a tabli une galit parfaite en matire successorale entre les ascendants, les descendants,
les conjoints, les collatraux, etc. il est absurde de mettre en doute cette galit qui relve de
labsolue justice divine. Dieu ne fait gure de discrimination entre Ses cratures. Il a cr
lhomme pour la femme et la femme pour lhomme; les deux se compltent, lun ne va pas sans
lautre: Elles sont un vtement pour vous et vous tes un vtement pour elles. 2.187
Les droits de succession sont fixs sur la base des responsabilits concernant lentretien de la
famille. LIslam met les dpenses du foyer la charge de lhomme et en dispense compltement
la femme. Sil avait charg la femme des dpenses du foyer, il lui aurait accord le double de la
part de lhomme.
Le principe de donner au garon le double de la part de la fille tient simplement au fait que
lhomme doit prendre sa charge toutes les dpenses ncessaires aux survivants de la famille du
dfunt, alors que la femme en est totalement dispense. En outre, le garon doit fonder un foyer
dont il aura lui seul la charge car la femme ne doit en aucun cas contribuer aux dpenses du
mnage ni la fondation du foyer.
Le mme principe commande la succession entre conjoints. Si le conjoint mle hrite le double

par rapport au conjoint femelle, cest parce quil a la charge de lentretien des enfants alors que la
femme qui hrite de son mari en est dispense. Ce sont au contraire les enfants mles qui doivent
assurer lentretien de leur mre en cas de besoin.
Supposons quun homme vient dcder, laissant une famille compose de huit personnes: sa
mre, sa sur, sa femme et cinq enfants (un garon g de vingt ans et quatre filles ges de 6, 9,
13 et 17 ans).
Ds les obsques du dfunt, le garon se voit dans lobligation dassurer lentretien de toute la
famille. Au regard de la loi, il en est responsable et il doit rpondre de tout manquement devant le
juge comptent. En cas de non payement du loyer ou des charges, cest sa part, ses biens lui qui
seront saisis et non pas les autres parts. En plus, sil doit se marier, il aura payer une dot,
trouver un logement et entretenir son pouse.
Supposons aussi que sa soeur, celle qui est ge de 17 ans, a t demande en mariage; le
prtendant lui plat et elle accepte de se marier. Dans ce cas, elle ne doit sinquiter de rien, ni du
logement ni du trousseau ni de son entretien. Toutes ces charges incombent lpoux. Elle peut
conserver sa part dhritage pour elle, la dpenser, la donner en aumne ou en faire ce quelle
veut; elle est libre den disposer sa guise. Cette dcharge assortie dune entire libert den
disposer vaut beaucoup mieux que le double de sa part grev dastreinte et de charges
obligatoires. Etant donn que lenfant continue entretenir, en plus de son pouse, sa mre, ses
soeurs, sa tante et sa Grand-mre. Cest pour cette raison que le garon a le double de la part de la
fille; ce nest pas parce quil aurait plus de mrite cause de sa constitution physique, de sa
masculinit ou autres.
Il est accabl dune charge et titre de compensation, la loi lui accorde une part gale au double
de celle de sa soeur (ou de son conjoint) qui est exempte de toute obligation sur le plan des
dpenses familiales. De cette faon, lquilibre se trouve rtabli et lgalit assure entre
lhomme et la femme. Cela sexplique, encore une fois, par le fait que lhomme doit pourvoir aux
besoins de la famille, tandis que la femme dispose dune gestion totalement indpendante de ses
biens. Il est certain que beaucoup dhommes accepteraient moins que la part de la femme si on
les dispensait de cette responsabilit.
On va sans doute rtorquer que la femme aussi peut travailler et assumer la mme responsabilit
que celle de lhomme, cest--dire dpenser pour le mnage et pour lentretien des enfants. La
rponse est quelle nest pas oblige de le faire, mais si elle le fait de son plein gr pour venir en
aide son mari, il nempche quelle demeure dgage de toute responsabilit vis--vis de la loi.
Il faut observer aussi que si la femme travaille, cest que cela entrane des dpenses
supplmentaires concernant le mnage, savoir la garde des enfants, le mnage, la cuisine, etc.
Malgr le travail de la femme, ces dpenses supplmentaires doivent tre supportes par lhomme
car celui-ci na pas le droit de mettre la main sur ce qui appartient sa femme quand bien mme
elle gagne des hauts salaires ou possde une grosse fortune. Cest dire que le travail de la femme
ne change pas grand chose au problme mme si la femme contribue aux dpenses du mnage.
Par contre, si elle ny contribue pas -et cest son droit- cela ne fait quaugmenter les charges pour
lhomme.

Il sagit par ailleurs de cas exceptionnels alors que la loi, en tant que rgle caractre gnral et
impersonnel, tant faite pour ce qui est conforme la nature et aux usages communs et non pour
des cas particuliers.
En revanche, il y a galit des droits entre pre et mre dans la succession de leur enfant lorsque
celui-ci dcde en laissant des hritiers mles.
De mme quil y a galit complte entre le frre et la soeur ns dune mme mre, dans la
succession dun frre n de la mme mre lorsquil ne laisse ni ascendants mles ni descendants
en droit de succession.
Passons maintenant lpineuse question du voile qui a malheureusement pris des proportions
telles quelle devient une affaire dEtat dans certains pays. Cest lune des questions que les
dtracteurs de lIslam ont politis outrance pour lutiliser comme arme de propagande contre les
musulmans. Pourquoi veut-on imposer la femme musulmane un mode dhabillement particulier,
diffrent de celui recommand par sa religion et sa culture? Pour linciter la consommation des
ides et des produits dorigine occidentale et ainsi lavoir comme cliente attitre et comme portedrapeau.
Lhabillement est avant tout une question de culture et de conviction personnelle. La foi et la
culture islamiques exigent aussi bien de lhomme que de la femme un minimum de pudeur et de
dcence dans lhabillement. La femme doit viter dtre un objet de tentation afin de prserver
son honneur, lhonneur de sa famille et de sa socit. Elle doit garder son charme pour son mari.
De plus, une femme voile est une femme respecte, labri des provocations et des
harclements sexuels. Le Coran enseigne que plus la femme se comporte avec dcence, plus elle
est respecte et moins elle sexposera aux provocations: Cest pour elles le meilleur moyen de
ne pas se faire connatre et de ne pas tre offenses. 33.59
Les cas de viols et dagressions sexuelles se comptent par centaines et par milliers tous les jours
dans certains pays. On parle dun viol toutes les vingt-quatre secondes en Afrique du sud; une
tentative de viol toutes les seize secondes et un viol toutes les six minutes en Amrique. Dans ce
pays, 42% des femmes ont t lobjet dun viol. La plupart des femmes qui travaillent se
plaignent des harclements sexuels au point o bon nombre dentre elles nont rien trouv de
mieux que dabandonner leur emploi.
Le harclement sexuel sur les lieux de travail ne se limite pas des demandes de faveurs sous la
menace de licenciement si lemploye ny consent pas. Il englobe galement des situations ou des
gestes, des attouchements, voire des rapports sont imposs des employes contre leur gr.
La dgradation des moeurs accentue par lexhibitionnisme et lindcence vestimentaire est en
partie responsable de la violence sexuelle qui empoisonne la vie en occident.
En thorie, on parle du respect des droits et des liberts, alors que dans les faits ces droits et ces
liberts ne cessent dtre lobjet de graves atteintes, mme dans les pays dits dvelopps.
Quand on ose interdire le port du foulard une collgienne, comment peut-on parler encore de

respect des droits et des liberts? Pourtant la lacit se fonde sur le respect des croyances et de
leurs modes dexpression vestimentaires. Dans un pays islamique, personne ne peut se permettre
dobliger une europenne de porter le voile au nom de lIslam. Si telle pratique existe, elle est
contraire aux principes islamiques.
Ce qui prouve que lIslam est beaucoup plus tolrant que la lacit occidentale, plus moderne et
plus civilis que les systmes actuels. Au regard de lIslam, la modernit nest pas synonyme de
bestialit ni de nudisme ni de chaos sexuel. La modernit ne signifie pas occidentalisation. Elle
nest pas synonyme de destruction physique, morale et familiale. Elle nest pas synonyme non
plus de dsordre conomique et social. LIslam veut sauvegarder lindividu, la famille et la
socit. Il entend sauvegarder les valeurs essentielles de la vie en vue dassurer la prennit de
lespce humaine. La femme tant la base de la vie humaine, lIslam vise donc la prserver
afin de prserver la vie humaine.
Ceux qui sattaquent la femme veulent certainement dtruire tout ldifice de lhumanit et
cest l le principal objectif de Satan. LIslam entend affranchir la femme, la rendre indpendante
des hommes et des systmes de sorte quelle ne doit dpendre que de Dieu, tant donn que la
vraie libert ne sobtient que par la soumission au Crateur. LIslam ne voit pas en la femme un
tre cr pour satisfaire les dsirs sexuels. Elle a t cre pour accomplir une mission qui
consiste entre autres adorer Dieu, nobir qu Lui. Allah lui ordonne dobserver la chastet et
la pudeur, de ne montrer sa parure (sa beaut) qu son mari et aux membres de sa famille
(24.31).
Le port du voile mane dun ordre divin adress aux croyantes, celles qui sont soumises Dieu.
Le port du voile par la femme musulmane est la fois lexpression de sa soumission Dieu et le
refus de toute forme de domination. Le voile traduit la personnalit et la force de caractre de la
femme musulmane, son obissance Dieu et son rejet des fausses divinits. Les non-croyantes ne
sont pas concernes par cet ordre. En revanche, les croyantes doivent shabiller de manire ne
laisser apparatre que les mains et le visage.
Asma fille dAboubakr, la soeur de Acha, se rendit un jour chez le prophte vtue de vtements
transparents. Le prophte dtourna delle son regard et dit: Eh Asma! Il ne convient pas que lon
voit quoi que ce soit du corps de la femme ds lors quelle atteint lge de la pubert, si ce nest
ceci et cela, il montra son visage et ses mains.
Dans le contexte dune socit dliquescente, le voile est une forme de lutte, de soutien Dieu et
un dfi face aux ennemis de Sa juste cause.
LIslam nimpose pas un mode dhabillement particulier. Il recommande une tenue correcte qui
permet la femme de couvrir ses cheveux et son corps. Si par manque de conviction ou pour des
raisons inhrentes lexercice dune profession, elle dcide de shabiller autrement, elle nen est
responsable que devant Dieu; personne ne peut lui imposer le voile, sauf le bon conseil ou
lexhortation de faon courtoise. Sagissant dune question dintime conviction dont elle ne doit
rendre compte personne, la femme a donc la libert de choisir entre lobissance et la
dsobissance Dieu.

Rappelle! Ton rle consiste rappeler...

Leur retour se fera vers Nous.
Ensuite, cest Nous de leur demander compte. Coran 88.21-26
Le fait de ne pas porter le voile est un pch comme un autre; cela nentrane pas la perte de sa
qualit de musulmane ni de sa qualit de croyante. Qu cela ne tienne, elle peut se raviser et
dcider de le porter un jour. Sil sagit dune femme marie, son comportement concerne au
premier chef son mari; ds lors la question du voile devient une affaire de couple, et mme dans
ce cas, le dernier mot revient la femme.
Il faut souligner que le voile nest pas spcifique la femme musulmane; toutes les religions
avant lIslam ont recommand leurs fidles la tenue correcte et le port du voile. Le judasme
impose un mode dhabillement bien plus svre que le voile prescrit par lIslam.
Pourquoi alors sacharne-t-on si furieusement contre le foulard de la femme musulmane, comme
si rien au monde ne lui ressemble?
Mais quest-ce que le voile en fait? De nombreux accoutrements ne sont que lexpression de
traditions locales sans aucun rapport avec le voile prescrit par lIslam. Le voile ne doit pas tre
conu de manire rendre la femme ridicule ni de manire sduire comme les fameux haks
mramma que lon relve pour exhiber la jambe travers louverture du pantalon saroual
chalqa, ou la voilette brode qui laisse apparatre des yeux superbement maquills.
Le voile islamique nest pas un drap dont le femme se couvre entirement ne laissant quune
ouverture loeil pour voir, ni le voile noir que lon rabat sur le visage avec un grillage ou des
petites fentes au niveau des yeux. Ce nest pas non plus un habit collant, pousant la forme du
corps. Tout cela na rien voir avec le voile islamique. Ce dernier nest rien de plus quun
foulard et un manteau ou un habit semblable au-dessus dun pantalon ou dune robe longue. O
est le problme? Quoi de plus simple et de plus correcte quune pareille tenue, digne de toute
personne responsable et respecte?
LIslam considre la femme comme le pilier de ldifice social. Sa russite conditionne la russite
de la socit et son chec entrane leffondrement de la socit. La protection de la femme
signifie la protection de la socit. Cest dans cet esprit que lIslam entend mettre la femme
labri des drives et lui assurer les moyens de nature lui permettre de jouer pleinement son rle.
LIslam na pas cess dordonner aux hommes de traiter les femmes avec quit, respect et
bienveillance.
Le Coran dit : Et comportez-vous convenablement envers elles. 4.19
Le prophte a dclar: Le plus parfait des croyants est celui qui a le meilleur caractre. Les
meilleurs dentre vous sont ceux qui sont les meilleurs envers leurs pouses. Hadith rapport par
Abou Hourayra, cit par at-Tarmidhi
Il est regrettable de voir certains musulmans se comporter de manire injuste et brutale envers la
femme, contrairement aux enseignements de lIslam.
Cest ainsi que dans certains pays musulmans, les femmes sont lobjet de violences et dexactions
de tous ordres parfois perptres au nom de lIslam. Cest le cas, par exemple, du mariage forc,

du divorce abusif, de lexcision, de la polygamie , de linterdiction scolaire, de la dot considre

comme prix dacquisition de la femme, de lexploitation, du mauvais traitement, etc.
LIslam a pourtant aboli toutes les formes dinjustice lgard de la femme; il condamne
vigoureusement les atteintes sa dignit et les violations de ses droits sous quelque prtexte que
ce soit. Il contient une panoplie de rgles et denseignements insistant sur le respect de la femme,
le respect de sa dignit et de ses droits entiers, do lobligation de lduquer en tant que fille, de
lentretenir et de lui obir en tant que mre, de lhonorer en tant que soeur, pouse, domestique,
fonctionnaire, de lui cder le passage, la priorit dans les files dattente, la place assise dans les
transports etc. Mose (psl) na-t-il pas bouscul les bergers de Madyan pour abreuver les btes
des deux femmes qui se tenaient lcart? (Coran 28.23-24). Mohammed (psl) na-t-il pas port
Acha sur ses paules pour lui permettre de regarder le cortge dune fte?
Le respect de la femme est un des signes de noblesse chez lhomme; le contraire ne peut tre que
linverse de la noblesse.
Noble est celui qui honore les femmes. Celui qui les mprise est un lche.
Ces enseignements sont souvent mal compris ou mal interprts et comme il y a plus dillettrs
que de lettrs dans le monde musulman, lignorance a contribu entretenir et faire accepter
certaines situations dramatiques. Cest un peu la raison du plus fort qui rgit les rapports entre les
hommes et les femmes.
Ces comportements sont malheureusement dus des conceptions errones lgard de la femme,
toujours considre comme un tre dune nature faible et infrieure, loppos de lhomme. Estce que lhomme serait plus utile que la femme ? Est-ce que la femme est faible par rapport
lhomme? A mon avis, il ne sagit que de strotypes imaginaires vhiculs par lignorance, sans
fondement et sans rapport avec la ralit. Au demeurant, javoue que jignore do vient
lexpression sexe faible. En tout cas, cela ne correspond aucunement la formule arabe aljins allatif qui signifie: le sexe doux, fin, gracieux, mignon, bon, subtile, aimable, bref tout sauf
faible. Dautant plus que le mot Allatif est lun des attributs de Dieu. Or, tout le monde sait
que Dieu est Puissant et Fort, donc jamais faible.
Lexprience de la vie quotidienne dmontre que la femme possde des talents et des capacits
qui nexistent que rarement chez lhomme. Dans lensemble, sur le plan scolaire la fille russit
beaucoup mieux que le garon; nimporte quel enseignant peut constater cette ralit dont
tmoignent la plupart des parents. La femme enseignante est doublement efficace du point de vue
pdagogique. La femme est doue dun courage inou qui lui permet daffronter nimporte quel
danger. Elle dispose dun capital daudace ingalable qui se manifeste en cas datteinte son
amour-propre, sa dignit ou sa progniture. Dans les meutes et les manifestations auxquelles
ont pris part des femmes, ces dernires nont pas hsit occuper les premiers rangs des
manifestants, bravant la mort sous les balles des forces de lordre. A cet gard, on peut trouver
des exemples dans les vnements dIran et dans certains pays dAmrique latine.
La femme est beaucoup plus persvrante et plus endurante que lhomme.
La femme ne cde pas facilement aux multiples tentations de la vie mondaine tels lalcoolisme,
les jeux de hasard, les divertissements comme cest le cas chez lhomme. Elle est moins
insouciante que lhomme, ayant un sens aigu de la responsabilit, plus assidue et plus srieuse au

travail. Pendant les heures de travail, elle ne va pas chaque fois au bar prendre un caf ou un
rafrachissement ou bavarder inutilement avec les collgues du service. Sur le plan conjugal, la
femme est plus fidle que lhomme. Si vous interrogez les malades lhpital, ils vous diront
quils souhaitent tre soigns et surtout gards par des femmes plutt que par des hommes. Cela
sexplique par le fait que les femmes sont moins ngligentes et plus sensibles aux souffrances des
malades, ce qui les pousse mieux sen occuper en matire dentretien et de soins. Une femme
avocate dfend son client mieux que certains tnors du Barreau; jen ai eu personnellement
lexprience au cours de mes procs.
Jai t mieux dfendu par des femmes. Jai pu constater quelles sont plus diligentes, plus
dynamiques, plus motives et souvent plus sincres, ce nest pas un cas isol, beaucoup de
justiciables peuvent en tmoigner. Les femmes juges ont plus de scrupule et de courage que les
hommes dans lapplication de la loi. Une femme juge nhsite pas condamner un officier ou un
haut responsable du fait quelle na pas peur de compromettre sa fonction ni de perdre une
promotion ventuelle. En Afrique, la femme porte sur ses paules tout le Continent. Cest la
femme qui nourrit-aprs Dieu- les populations africaines. Elle excute des tches domestiques,
agricoles et commerciales. Outre lapprovisionnement en eau et en combustibles, la prparation
des repas, elle laboure, dsherbe les champs, sme, rcolte, transforme les aliments, les entrepose
et les vend au march.
Quand on examine de prs la personnalit de la femme, sa force de caractre, ses capacits
intellectuelles et matrielles, on se rend compte que la femme est non seulement le noyau de
dveloppement dune socit mais aussi la condition mme de son existence. Une socit sans la
femme est une socit paralyse, voue la disparition. Do lon peut conclure que la femme
constitue une richesse et une force potentielle considrables grce auxquelles on peut atteindre les
plus hauts niveaux de progrs et de civilisation.
Le mouvement islamique doit tenir compte de cette ralit, car sans lappui et le concours de la
femme, il ne pourra jamais atteindre son objectif.
Ahmed Simozrag

ISLAM ET LACITE
Expos du lundi 21 Avril 1997 (lditeur).
La lacit est une idologie qui prne la sparation entre la religion et lEtat. Elle est
compltement trangre lIslam. Cette idologie est laboutissement dune longue lutte entre
lEglise et lEtat, lesquels se sont disputs pendant des sicles le pouvoir avant daboutir son
partage comme une sorte de compromis entre eux. LEtat nexerce aucun pouvoir religieux et
lEglise aucun pouvoir politique. La difficult provient essentiellement du concept mme de
dualit du pouvoir, temporel et spirituel, conception qui nexiste pas en Islam.

Cette dualit procde dune incomprhension de la parole de Jsus. Lide est ne au moment o
les Pharisiens voulaient obtenir de celui-ci une dclaration pour le compromettre. Ils lui posrent
cette question insidieuse: Est-il permis, ou non, de payer le tribut Csar? Mt 22.17
Dune part, Jsus, qui avait dj la rputation dtre lagitateur, le messie librateur du peuple
juif, ne pouvait pas conseiller le refus de paiement de limpt Csar, ce serait suicidaire dans la
mesure o il aurait fourni le motif de sa condamnation. Dautre part, en tant que Messager de
Dieu, Il ne pouvait pas non plus rompre le lien entre Dieu et le peuple juif, cest contraire sa
mission. Il devait donc mnager la chvre et le chou, trouver une rponse propre concilier les
exigences de sa mission et celles du tyran dominateur.
Mais Jsus qui connat parfaitement les intentions de ses tentateurs leur demande de lui montrer
la monnaie avec laquelle on paie le tribut et les interroge: De qui sont cette effigie et cette
inscription? De Csar lui rpondirent-ils. Alors il leur dit: Rendez donc Csar ce qui est
Csar, et Dieu ce qui est Dieu. Mt 22.18-22
Ds lors, fut trace la frontire entre deux pouvoirs: le pouvoir civil et le pouvoir religieux. Ce
qui relve de Dieu et ce qui tait abandonn aux hommes.
Partant de ce principe, de nombreuses thories virent le jour, ayant rempli des centaines de
volumes sur lorigine et les formes du pouvoir, qui doit lexercer, comment et au nom de qui?
Qui dtient la souverainet? Dieu, le roi, le peuple ou la nation ? En dpit des efforts conjugus,
ces thories nont dbouch sur aucun rsultat satisfaisant, elles ne sont pas encore parvenues
trouver lidal recherch. On essaiera dexpliquer les raisons de cet chec.
Les premiers chrtiens ont pouss les choses lextrme. Ils ne staient pas contents dappuyer
le pouvoir temporel, jadis plac sous lempire romain, quils considraient comme linstrument
de Dieu sur terre pour punir les mchants, ils devinrent eux-mmes plus que des auxiliaires, le
bras sculier de ce pouvoir. Le devoir de soumission aux ordres du souverain tait lanc comme
un mot dordre et admis comme un dogme incontestable.
Le premier Pape, Saint Pierre, crit aux fidles: Soyez soumis toute institution humaine
cause du Seigneur, soit au roi comme celui qui possde lautorit suprme, soit aux gouverneurs
comme ceux quil a dlgus. 1P 2.18
Cette directive a t reprise avec un zle passionn par Saint Paul dans son Eptre aux Romains
(13.1-5): que toute me soit soumise aux autorits suprieures; car il ny a point dautorit qui
ne vienne de Dieu, et les autorits qui existent ont t institues de Dieu. Cest pourquoi celui qui
soppose lautorit rsiste lordre que Dieu a tabli, et ceux qui rsistent attireront une
condamnation sur eux-mmes... Le magistrat est serviteur de Dieu pour ton bien. Mais si tu fais
le mal crains; car ce nest pas en vain quil porte lpe, tant serviteur de Dieu pour exercer la
vengeance et punir celui qui fait le mal. Il est donc ncessaire dtre soumis, non seulement par
crainte de la punition, mais encore par motif de conscience.
A Tite (3.1), il dit: Rappelle, mon fils, aux fidles le devoir dtre soumis au prince et aux
autorits, le devoir de leur obir.
Mais il y a plus, comme si lobissance ne suffit pas, il faut prier pour lEmpereur:

A Timothe, il crit: Jexhorte donc, avant toutes choses, faire des prires, des supplications,
des requtes, des actions de grce pour les rois, pour tous ceux qui sont levs en dignit. 1Tm
2.1-2
Cette doctrine, enseigne et applique la lettre par les fidles, sest vue peu peu renforce par
la gnrosit et la complaisance du Prince en faveur de lEglise. Cette dernire lui doit, en
change, amour, obissance et prire. Ainsi stablirent au fil des sicles des relations de
complicit indfectibles entre les deux pouvoirs souvent au dtriment de Dieu et surtout des
hommes. Car la fodalit, lesclavage, lInquisition, le despotisme, les croisades, le colonialisme
ntaient que le produit de cette connivence. En apparence, lEtat et lEglise se meuvent sur deux
sphres diffrentes, antagoniques mme, mais en fait leurs relations taient des plus intimes. Je
nen veux pour preuve que le mariage qui sest produit sous Charlemagne entre les deux
autorits. Ne parlons pas des relations actuelles entre le Vatican et les Etats dits lacs.
Le 25 Dcembre de lan VIII, Charlemagne fut sacr empereur par le Pape Lon III. Depuis ce
couronnement sacramental, le roi des francs est dot de pouvoirs aussi bien religieux que
politiques. Mais, il nest pas indpendant. Lautorit suprme est exerce par le Pape qui a le
pouvoir de lier et de dlier, dtablir, de juger et de dposer le roi ou lempereur. Les rois qui ont
tent de contester lautorit pontificale comme par exemple Henri IV, Henri II, Louis VII, furent
excommunis. Plusieurs dentre eux furent obligs de faire pnitence de leurs fautes dans des
conditions humiliantes. Plusieurs autres firent don de leurs domaines la Papaut par crainte
dtre chasss ou excommunis. Ainsi, lEglise acquiert une si grande puissance quelle faisait
peur tout le monde, y compris aux rois.
Sous le rgime fodal, toute lEurope appartenait deux classes issues en grande partie de
lEglise: le clerg et la noblesse. La majorit crasante des populations tait constitue de
roturiers et de serfs (tiers tat), taillables et corvables. Leur statut tait pire que celui de
lesclave. Eux-mmes attachs la terre comme des bestiaux, privs de toute libert, ils taient
astreints la corve et diverses taxes et redevances telles la taille, la dme, la capitation, etc. En
un mot, ils taient exploits de la faon la plus cruelle; lEglise possdait le tiers des terres
agricoles de lEurope et la quasi totalit des chteaux. Cest sur elle que reposait tout le systme
fodal.
Ses mfaits ont laiss des traces indlbiles dans la mmoire collective.
Tandis quelle enseignait les vertus de la pauvret et du dsintressement, elle amassait des
richesses colossales. Ses dignitaires trempaient dans la concupiscence et la luxure au moment o
elle imposait labstinence et la chastet. Pendant que la misre et la famine dcimaient des
dizaines de millions de vies humaines, les biens et les richesses abondaient et dbordaient chez
les seigneurs catholiques.
LEglise sest arroge le titre de la divinit mais une divinit cruelle et impitoyable, qui interdit
les bonnes choses et permet les mauvaises.
Forte de lautorit divine quelle prtendait incarner et exercer sans partage, lEglise a commis
des atrocits barbares dont les lugubres souvenirs font frmir dindignation. Au nom de la
religion, elle faisait rgner la terreur. Ses adversaires taient taxs dhrtiques et massacrs. Des
dizaines de millions dmes furent torturs, pendus, dcapits, brls vifs. Ses dcisions avaient

un caractre sacr que personne ne pouvait critiquer ni discuter sans courir le risque de se voir
envoyer au bcher. Cest ainsi que des centaines de savants furent torturs et excuts:
Cinq millions dhommes furent cette priode envoys au gibet ou gards enferms dans des
cachots noirs et humides jusqu la fin de leur vie pour drogation lordre du Pape. Depuis 1481
jusqu 1499, dans un dlai de 18 ans, sur lordre du tribunal dinquisition, 1020 hommes furent
brls vifs, 6860 hommes furent fendus en long, et 97023 personnes furent torturs cruellement.
Il nest pas surprenant que tous ces crimes, ces exactions cruelles, ces injustices font natre chez
les gens des sentiments de dgot et daversion contre la religion.
Il nest pas surprenant non plus quune rvolution viennent balayer cet ordre inhumain et infme
afin dy substituer un ordre plus juste.
En consquence, les intellectuels notamment franais, allemands, britanniques se mirent crire,
dnonant et stigmatisant les horreurs du systme, et ainsi une pense antireligieuse fit cole en
Europe avant de dboucher sur une rvolution gnralise. Le peuple sest rvolt contre cet
ordre et remporta la victoire. Do la naissance de systmes rpublicains et nationaux fonds sur
les principes de sparation entre le politique et le religieux. LEglise fut totalement exclue du
champ politique et ses biens confisqus. LEtat, plus particulirement en France, a continu
subventionner le clerg jusqu lanne 1905 date laquelle fut promulgue une loi ayant
consacr la rupture totale avec les affaires du culte. On peut dire que la lacit proprement
parler est dinvention purement franaise bien que de nombreux chefs dEtat franais naient pas
cach leurs convictions religieuses.
Eu gard ce qui prcde, il est possible de rsumer ainsi quil suit les causes de la lacit:
1-Lincomprhension de la parole de Jsus concernant Dieu et Csar.
Au fond, la rponse de Jsus devait tenir compte des circonstances de lpoque. Jsus savait que
le pouvoir de Dieu tait usurp par les paens mais le peuple juif ntait pas prt se rvolter
contre lusurpateur. Il sest donc ingni rpondre en fonction de la situation qui prvalait et
compte tenu de ltat desprit dun peuple complice qui se plaisait dans la servitude. Il na pas
voulu dire quil existe deux pouvoirs distincts dont lun appartiendrait aux hommes.
Linterprtation htive et hors de son contexte de cette parole de Jsus a t utilise par les paens,
les athes et les idoltres comme arme de combat contre la religion. Dabord contre le
Christianisme, ensuite contre lIslam, cette fois-ci, avec la complicit des juifs et des chrtiens.
Cest une conception errone ayant donn lieu dautres erreurs en pratique: en effet, le domaine
spirituel na pas besoin dintermdiaire entre Dieu et les hommes. Dans les autres domaines, il ne
sagit pas de reprsenter Dieu ou dagir en ses lieu et place, il sagit seulement de mettre Ses lois
en application. Or les Chrtiens ont fait linverse de ce quil fallait faire. De la sorte, ils ont nui
Dieu en souillant Son image, aux hommes en portant atteinte leurs droits et leurs liberts, et
la religion en la rendant ridicule et abominable.
2-LEvangile, qui nest quun supplment de la Torah, na aucun caractre lgislatif. Il est un
message de nature spirituelle. Les lois qui devaient sappliquer sous lempire de lEvangile sont
les lois de la Torah. Jsus a bien dit:
Ne croyez pas que je suis venu pour abolir la loi ou les prophtes; je suis venu non pour abolir ,

mais pour accomplir. Mt 5.17

En tant quadditif la Torah, il ne devrait pas en tre spar. Or, le fait de le considrer
indpendamment de la Torah, alors quil ne contient pas de lois relatives aux diffrents aspects de
la vie humaine, a fourvoy les chrtiens et favoris la lacit.
3-Les mauvais agissements de lEglise ont fait le lit de la lacit. Les abus quelle a commis ont
loign les gens de la religion.
En ce qui concerne lIslam, il est non seulement diffrent de lEvangile mais il na rien voir
avec ce qui sest pass en Europe du moyen ge. Contrairement lEvangile, le Coran est un
message qui comporte des lois et des rgles rgissant tous les aspects de la vie humaine. A la
diffrence du Christianisme, lIslam na ni confisqu les liberts ni combattu les savants et la
science. Bien au contraire, lIslam exalte la science et encourage les savants. Il na pas de clerg
et il ne fait pas de distinction entre le spirituel et le temporel.
Lhistoire du monde musulman est galement diffrente de celle de lEurope. Lislam a difi
une civilisation qui a rayonn sur les trois quarts de la plante une poque o lEurope sombrait
dans la barbarie et lobscurantisme. Son rgne tait celui du savoir, du progrs et des liberts.
LIslam nest pas une thocratie, cest un rgime populaire qui applique la loi de Dieu. Il est plus
populaire, plus juste et plus humanitaire que les dmocraties les plus acheves. Il se distingue par
la justice et lgalit devant la loi.
Il sinspire du modle du prophte (psl) et des Califes qui exclut toutes formes de pouvoir
totalitaire, monarchique ou thocratique. Les thocraties taient fondes sur le principe du droit
divin au nom duquel les rois et les empereurs exeraient un pouvoir absolu et sans limites. Le
monarque se comportait comme un vicaire de Dieu, il incarnait lEtat et concentrait en lui tous les
pouvoirs. En revanche, le systme islamique repose sur les principes de la Choura (consultation),
de la baa (lection ou suffrage) ainsi que sur le Char (ensemble des dispositions lgales
dcoulant du Coran, du hadith, du consensus) (Ijm) et de la doctrine (Ijtihd).
Il se caractrise par la dcentralisation et la sparation des pouvoirs afin de permettre aux
mcanismes de la Choura de fonctionner tous les niveaux et labri de toute influence politique
ou autre. A travers ces mcanismes sexpriment le choix et la volont du peuple (Oumma) dans la
dsignation de ses reprsentants, les orientations et le mode de gestion de ses affaires, soit de
lEtat. La Choura est une obligation pour les gouvernants et un droit pour les gouverns. Elle est
une bride sur le cou de tous dirigeants.
Elle incombe au chef de lEtat, aux responsables de ladministration tous les niveaux, aux
magistrats, aux gouverneurs, aux walis et dune manire gnrale tout dtenteur dune autorit
publique. Ce qui implique des conseils et des assembles lus tous les chelons: national,
rgional, dpartemental et local. Elle permet dassocier le peuple lexercice du pouvoir, de
dvelopper leffort de rflexion, de recherche et dinvestigation en vue dun bon jugement et
dune meilleure justice. De mme quelle consiste empcher toutes formes de pouvoir
autocratique, despotique ou dictatorial.
Cest aussi un moyen de contrle de ladministration par les administrs. Ces principes

reprsentent eux seuls des limites infranchissables lexercice du pouvoir en Islam et le

distinguent nettement des anciens rgimes thocratiques. Une autre caractristique du rgime
islamique est la primaut du droit (Char) sur les intrts et les considrations politiques. Cest
pourquoi, la lacit ne convient pas au monde musulman du fait de son incompatibilit avec sa
culture, sa religion et son mode de vie.
Dautant plus que la lacit tend envahir aujourdhui tous les domaines, savoir: le politique,
lconomique, lthique, le droit, la culture, le domaine social, lart et le savoir si bien quil ne
reste plus rien pour la religion.
Comme on la dj vu, la lacit a consist, dans un premier temps, faire de la religion une
affaire prive qui ne doit pas se mler de la politique et lEtat nintervient pas dans le
financement des activits ecclsiastiques. Cette notion sest peu peu tendue tous les
domaines de la vie de sorte que la religion sest trouve enferme dans les lieux de culte, partant,
non seulement incapable dinfluencer le comportement des hommes et dintervenir dans leurs
rapports sociaux, mais encore condamne disparatre progressivement. En consquence, elle
reprsente un danger menaant lexistence mme de la religion.
Ceci en ce qui concerne la religion dune manire gnrale, mais par rapport lIslam
particulirement, la lacit est tout fait incompatible et antinomique. Il est vrai que la rvolution
franaise de 1789 tait une rvolution lgitime, dirige contre loppression et linjustice; on dit
aussi quelle est une rvolution contre la bourgeoisie dominante; celle des pauvres contre les
riches; il nen demeure pas moins, cependant, quelle ft rcupre par des opportunistes athes,
dont le seul mobile consistait dtruire la foi (en Dieu) et la morale, en particulier islamiques.
Etant donn que le Christianisme, la diffrence de lIslam, na pas une dimension politique si
importante quil faille autant defforts et de moyens pour le combattre.
LIslam nest pas une secte ni une simple religion au sens cultuel du terme, encore faut-il signaler
que le sens du mot religion a t dnatur. En principe, le mot religion ne se limite pas la foi et
au culte, il recouvre aussi les rapports des hommes entre eux de mme que leurs rapports avec
Dieu.
LIslam est, rappelons-le, un systme complet de vie, destin organiser, gouverner et rgir les
institutions et les hommes, leurs activits et leurs relations. Il embrasse tous les aspects de la vie:
Economie, Politique, Droit, Culture, Morale, Religion, bref, il est Dn, Dawla et Dounia
(Religion, Etat et Monde).
De ce fait, il devient la premire cible et la premire victime de la lacit.
Lintime relation entre la religion et la politique qui caractrise lhistoire musulmane parat en
gnral trange lOccidental, depuis longtemps accoutum considrer les questions de
croyance et de vie politique comme appartenant deux mondes entirement diffrents. Or, il est
impossible dacqurir une conception relle de lIslam si lon ne prte pas une attention
particulire ce problme. Il est avant tout indispensable de se rendre compte que lIslam a pour
but dinfluencer et de diriger non seulement les relations de lhomme avec Dieu mais galement,
et avec non moins dinsistance, les relations entre les hommes.
Partant de lhypothse fondamentale selon laquelle tous les aspects de la vie ont t voulus par

Dieu et possdent de ce fait une valeur morale propre, le message du Coran ne se borne pas une
exhortation spirituelle mais embrasse galement tout le champ de lactivit humaine, aussi bien
sociale quindividuelle. Un tel point de vue empche videmment la division entre laspect
religieux et laspect temporel de la vie et par le fait mme entre ce qui appartient Csar
et ce qui appartient Dieu. Selon le Coran, toute foi vritable a pour but dinfluencer la
conduite de lindividu et de la socit de telle faon que lidal de vertu puisse trouver son
expression dans toute lattitude morale de la communaut, dans lensemble de sa lgislation et
dans ses institutions socio-politiques.
Cependant, la lacit entend lexclure de tous les domaines de la vie pour le confiner dans un
espace troit, celui du culte quelle sefforce, de surcrot, restreindre et contrler. Dieu a cr
lhomme et lui a prescrit un mode de culte et de conduite. A cette fin, Il a envoy des Messagers
avec des Lois destines tre appliques; lIslam est laboutissement de ce long processus
lgislatif que les hommes doivent mettre en pratique. Dieu entend commander et diriger les
hommes par le biais de Ses Lois en dehors desquelles, il ne saurait y avoir ni Justice ni Libert ni
Paix.
Or, la lacit met Dieu lcart et Lui enlve Ses prrogatives pour appliquer ses propres lois et
sa propre justice.
A cet gard, on peut dire que la lacit est un putsch contre Dieu et une rvolte contre Son
idologie, en loccurrence lIslam. Tout au long de son histoire, lIslam ne sest jamais confront
quelque chose daussi grave que la lacit. Elle devient dautant plus dangereuse quelle
lattaque sur son propre terrain.
Cest pourquoi, la plupart des penseurs musulmans voient en la lacit un complot satanique
contre lIslam.
Ils la considrent comme synonyme dathisme, de mcrance et didoltrie, tendant dtruire
les valeurs morales et spirituelles des socits humaines.
Imd Ad-Dn Khall, dans son livre Tahafout Al-ilmnya affirme que la lacit tend conduire
lunivers la destruction et la maldiction: La lacit a perdu de vue la plupart des
caractristiques de ltre humain, donnant ainsi, une dangereuse dviation dont la civilisation
occidentale contemporaine a rcolt beaucoup de fruits amers. Les donnes de la lacit ne sont
que les armes de destruction de ltre intime de la personne humaine.
Mohammed Yahya affirme que lide de lacit est un des axes de ce vaste plan que nous avons
nomm: occidentalisation et colonisation culturelle. En sen prenant la religion et en la sparant
de tous les aspects de la vie, elle cherche crer un vide idologique et intellectuel que viendront
combler les philosophies et les thories de lOccident, puis, en dernire instance, lidologie
occidentale par excellence: le christianisme. Il nest donc pas surprenant que le lacisme soit le
bras sculier du proslytisme crois. (Waraqa thaqfya fi-l Ridda Al-ilmanya).
Mustapha Sabri, tout en qualifiant la lacit de complot tendant anantir la religion, estime que
la sparation entre la Religion et lEtat est une rvolte du systme contre le peuple, ses valeurs et
ses croyances.
La lacit, affirme Yusuf Al-Qardhawi, est une ide trangre lIslam: Selon les laques, le
modle occidental doit demeurer et primer sur nos coutumes, nos traditions et nos us: habitudes

alimentaires, vestimentaires, habitat, relation homme/femme. Il ajoute: La fonction de

lImamat est la fois religieuse et politique, une direction gnrale des affaires religieuses et
temporelles ou une succession au Prophte (psl) dans la sauvegarde de la religion et la conduite
du Monde. En Islam, la politique ne se spare ni de la foi ni de la loi ni de la morale, cest un tout
indissociable... (al-Islam wa al-ilmanya, wajhan li wajh)
Mohammed Al-Ghazali, dans son pamphlet: le combat du livre, p.4, crit: Allah a rglement
aux hommes leurs affaires morales, sociales et politiques et Il a voulu quils respectent Sa
lgislation non seulement lintrieur des lieux de culte mais aussi dans leurs mouvements de
jour comme de nuit, en terre et en mer.
Daucuns ont tendance croire que la lacit serait une doctrine neutre et un terrain propice qui
permet aux diffrentes religions de se dvelopper et de sexprimer librement. Cette thorie,
fonde sur des fausses conceptions de lhomme, sa responsabilit et sa raison dtre, est battue en
brche par la ralit des vnements quotidiens qui prouvent le contraire. En effet, la lacit nest
pas neutre; si elle permet certaines religions de se mouvoir et de se propager en toute libert,
elle est, au contraire, intolrante et agressive vis--vis de lislam.
Elle devient elle-mme une religion anti-islamique. Il suffit de rappeler lhistoire du foulard en
France pour se rendre compte de cette vrit. Seul le foulard islamique est frapp dinterdiction,
mais la kippa, le sari ou la croix ne sont pas considrs comme des signes religieux. Mme dans
certains pays musulmans o le problme de pluralit de religions ne se pose pas, le port du
foulard et de la barbe est interdit au nom de la lacit.
Ce qui prouve que seul lIslam est pris pour cible. On peut citer dautres exemples trs
significatifs du caractre discriminatoire de la lacit. Il existe dans les pays dvelopps des partis
politiques qui, mme fonds sur la religion (juive, chrtienne, bouddhiste, hindouiste) ont le
soutien et la faveur de tout le Monde lac, alors que partout, except un ou deux pays, les partis
musulmans sont interdits et svrement rprims. Par ailleurs, il nest un secret pour personne
que les pays soi-disant lacs ne sempchent pas de soutenir les activits politiques du Vatican, de
lui faire des largesses sans compter les dons et les contributions financires de partis et
dorganismes publics aux activits missionnaires.
De l, on saperoit que la lacit nest gure celle qui est conue comme un cadre lintrieur
duquel toutes les religions peuvent se mouvoir et sexprimer librement.
Il nest pas inexact daffirmer que cette doctrine relve dun processus de dsislamisation
planifie.
Allah ordonne aux hommes et particulirement aux musulmans de mettre en pratique Ses dcrets
et Ses commandements. Il affirme dans la Torah, lEvangile et le Coran que linobservance de
Ses directives est la pire des formes de mcrance, voire une rbellion contre Sa Haute Autorit.
Ceux qui nappliquent pas les Lois divines sont ceux-l les mcrants... les injustes... les
pervers. 5.44-47
Sadressant au prophte Mohammed (psl), Allah dit: Nous tavons rvl le Livre et la Vrit,
confirmant ce qui la prcd du Livre et le dominant. Juge entre eux daprs ce que Dieu a fait

descendre et ne suis pas leurs passions en tcartant de ce que tu as reu de la Vrit. 5.48
Recherchent-ils le jugement de lignorance? Et qui a une meilleure justice que Dieu pour des
gens convaincus 5.50
Allah proclame dans plusieurs versets du Coran quIl est le Seul Souverain et le Seul Dtenteur
du pouvoir:
Le Pouvoir nappartient qu Allah: Il tranche en toute vrit et Il est le meilleur des Juges.
6.57; 12.40
...Et Il nassocie personne Son Pouvoir. 18.26
Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, en rfrer Allah et Son Messager. 4.59
La seule parole des croyants quand on les appelle au jugement dAllah et de son Messager, est
de dire: Nous avons entendu et nous avons obi. 24.51
Sur toutes vos divergences, le jugement appartient Allah. 42.10
Il ressort clairement de ces versets du Coran que la Loi divine (Coran et Hadiths) doit rgir les
affaires des musulmans dans tous les domaines, tous les niveaux et en tous lieux et cest de
cette faon seulement que puisse saccomplir la vraie soumission Dieu ainsi que la
reconnaissance de Son pouvoir et de Sa Souverainet. Car ne pas appliquer la Loi de Dieu
quivaudrait sa ngation. Cela, bien entendu, nest possible que dans le cadre dun Etat, dun
systme juridique dot de la force publique. Or, comment les musulmans peuvent-ils le faire dans
un systme lac?
Cest l tout le problme, do les revendications, sans doute lgitimes, des peuples musulmans
concernant linstauration dun Etat islamique. Ces revendications traduisent de la part de la
communaut musulmane un triple souci didentit culturelle, de volont dobissance Dieu et
de rsolutions de ses problmes. Nest-ce pas l un libre choix et une volont respecter en vertu
du principe universel dautodtermination? Car en fait, lEtat islamique, depuis quil a t fond
par le prophte (psl), a connu, mis part quelques vicissitudes inhrentes toute histoire
politique, une existence rgulire et continue jusqu lanne 1924, date de la chute du Khalifat
Ottoman. Il ny a que les musulmans de ce sicle qui se trouvent privs de cette institution
indispensable et primordiale.
Outre le fait que la lacit porte gravement atteinte la Divinit de Dieu et Sa Souverainet en y
substituant une divinit et une souverainet humaines, elle engendre des consquences
dsastreuses tant sur le plan social que religieux:
Il est certain que linjustice, la corruption, le dsordre, la criminalit qui caractrisent notre
poque ont essentiellement pour cause la lacit. Ils sont le rsultat dun manque de spiritualit,
dun matrialisme excessif.
G.Duhamel, Pote et Romancier franais, a dj remarqu ce phnomne de dliquescence,
quand il a affirm, comme beaucoup dautres dailleurs: Toutes ces pratiques odieuses qui

manifestent la dmoralisation dune socit... sont le produit de la lacit.

Sur le plan religieux, la lacit place les musulmans dans une position extrmement grave vis-vis de Dieu. Ces derniers se trouvent, en effet, dans un grand dilemme cause de la lacit.
Soumettre leurs litiges des juridictions laques, accepter dtre rgis par des lois laques, cela
leur fait courir le risque de faire acte de mcrance et didoltrie. Ne pas se soumettre aux
juridictions et aux lois du systme, ils sexposent des peines svres pour dsobissance ou
atteinte lordre public.
Allah a dit: Non!... Par ton Seigneur! Ils ne seront pas croyants tant quils ne tauront demand
de juger de leurs disputes et quils nauront prouv nulle angoisse pour ce que tu auras dcid et
quils se soumettent compltement ( ta sentence). 4.65
Allah jure par Sa Gloire et Sa Saintet que nul ne peut tre croyant sil ne prend pas le Prophte
pour juge dans toutes les affaires et sil ne se soumet, sans gne, sa sentence. Tous les exgtes
sont daccord pour ce commentaire, tant donn la clart et la prcision du verset. Il faut noter
que lexpression Prendre le Prophte pour juge signifie: en rfrer aux dispositions du Coran
et de la Sunna (Tradition).
Sayd Qotb en donne le commentaire ci-aprs: Allah dit la communaut musulmane: les
Messagers ont t envoys, non seulement pour transmettre et convaincre, mais pour tre obis
par ordre de Dieu. Nous navons envoy de Messagers que pour quil soit obi, par la
permission dAllah. Et Il lui dit: Les gens ne seront pas demble croyants jusqu ce quils
aient recours la Justice de Dieu, incarne -par le jugement du prophte (psl) de son vivant et
aprs lui- dans ses deux sources: le Coran et la Sunna.
Et il ne suffit pas de le pendre pour juge -pour tre considrs comme croyants- il faut quils
acceptent son jugement avec soumission et entire satisfaction. Et Il lui dit: ceux qui veulent
recourir la justice du taght-cest--dire une lgislation autre que celle de Dieu- bien quils
prtendent avoir cru ce qui a t rvl au Messager et ce qui a t rvl avant lui, sont
menteurs et leurs prtentions fausses. Nas-tu pas vu ceux qui prtendent croire ce quon a fait
descendre vers toi et ce quon a fait descendre avant toi? Ils veulent prendre pour juge le
Tght, alors que cest en lui quon leur a command de ne pas croire. Mais le diable veut les
garer trs loin dans lgarement. (Commentaire du Coran)
Cheikh Abdullah Azzm affirme aussi:Quiconque refuse de recourir la Charia dAllah et lui
prfre nimporte quelle autre lgislation ou associe la lgislation dAllah dautres lgislations
dictes par les hommes et leurs passions et quiconque accepte de remplacer la lgislation
dAllah par une autre loi, est sorti du cercle de lIslam, rompant tout lien et acceptant den sortir
mcrant.
Dans son Tafsir du Coran, Ibn Qathir, commentant le verset 42.10 ci-dessus, affirme que ceux qui
ne rglent pas leurs litiges et leurs contentieux sur la base du Coran et de la Sunna du prophte,
ne croient pas en Allah et au jour dernier.
Le mme exgte, dans son livre le Commencement et la fin dclare:Celui qui dlaisse le
Char explicite (ensemble de lois divines), rvl au sceau des Prophtes Mohammed ibn
Abdullah, et ose avoir recours des lgislations abroges, devient mcrant.

Cheikh Ali Ben Hadj, dans son livre: Fasl Al Kalam, p.121, cite Mohammed Hamed al Faqyy
(Fath al Majid p.4O6) qui dit:Celui qui prend les dires des francs pour des lois quil applique en
matire de sang, de sexe (Mariages et Divorces) ou de biens, les prfrant ce quil a pu savoir
du livre dAllah et de la Sunna de Son Messager (psl), est sans doute un mcrant et un rengat
sil y persiste et ne revient pas la Loi quAllah a fait descendre. Le titre et les oeuvres
extrieures comme la prire, le jene, le plerinage et autres, ne lui seront daucune utilit.
Dans son livre: lIslam et nos situations juridiques, le Professeur Abdelkader Aouda, crit la
page 72: Celui qui refuse dappliquer ce que Allah a fait descendre ou ne juge pas sur la base de
la Loi rvle ou qui fonde son recours sur une autre lgislation, est un mcrant, nayant pas
dans son coeur un atome dislam, mme sil a un nom musulman, n de parents musulmans et se
disant musulman.
Sur ce point, la majorit des exgtes sont daccord et on peut multiplier indfiniment les
exemples et les commentaires, compte tenu des nombreux versets coraniques relatifs cette
question. Allah seul, de par Ses attributs de Puissance, de Justice et de Crateur, a le pouvoir sur
lunivers et les cratures. Il dirige lunivers; Il gouverne les cratures et pourvoit leur
subsistance. Il est le Seul Dtenteur du Pouvoir et ce titre, Il est Le seul avoir qualit et
comptence pour lgifrer, interdire et permettre, dcrter le licite et lillicite. Il a dict des Lois,
des Ordonnances et des Commandements et Il a confr lhomme la lourde et noble charge de
les mettre en excution.
Or, celui qui, quelque titre que ce soit et en quelque nom que ce soit, sarroge le droit de
lgifrer la place de Dieu pour autoriser ce que Dieu a prohib ou interdire ce que Dieu a
permis, mme sil agit au nom du peuple, voire au nom de lhumanit toute entire, se rend
coupable dusurpation non seulement de pouvoir mais aussi de la Divinit de Dieu. Il sapproprie,
inconsciemment peut tre, un des attributs de Dieu. Et celui qui le suit dans cette voie et accepte
de se plier sa volont, fait acte didoltrie et de mcrance.
Rappelons, titre dillustration, la rponse du prophte Mohammed (psl) la question de Adyy
ibn Hatm concernant ce verset du Coran: Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le
Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors dAllah, alors quon ne leur a command que
dadorer un Dieu unique. Pas de divinit part Lui! Gloire Lui! Il est au-dessus de ce quils Lui
associent. 9.31.
Ibn Qathir rapporte dans son commentaire que le Prophte tait en train de rciter ce verset
lorsque Adyy ibn Hatm entra, portant une croix autour du cou, et dit: Ils ne les ont pas
adors!. Le Prophte lui rpondit: Le fait quils leur ont obi alors quils leur ont interdit le
licite et permis lillicite, implique (signifie) quils les ont adors. Ce Hadith tant en parfaite
concordance avec un autre verset du Coran qui dit:Si vous leur obissez, vous deviendrez certes
des associateurs. 6.121
Dieu tant lAutorit Suprme, par consquent Sa Loi doit primer celle des hommes. Il nest pas
normal de placer la volont dune crature au-dessus de celle du Crateur. Dieu a un pouvoir de
dcision; les hommes ont un pouvoir dexcution. Dieu a cr les hommes et les Djinns afin
quils Ladorent; lessence de ladoration consiste Lui obir, reconnatre et appliquer sa Loi. Les

non-musulmans peuvent se prvaloir de lincroyance, du doute ou de tout autre motif de non

reconnaissance, mais ce nest pas une raison dempcher ceux qui croient, les musulmans,
daccomplir les obligations de la foi et du culte qui consistent en lapplication de la Loi divine; la
lacit tant lobstacle majeur qui les empche datteindre cet objectif. LIslam nempche pas les
non-musulmans de le rejeter et de pratiquer la foi et le culte quils dsirent. Cest lui qui offre en
fait, contrairement la lacit, les meilleures garanties de neutralit et de tolrance vis--vis des
autres religions.
Ahmed Simozrag

PALESTINE TERRE DISLAM

Expos du 7 juillet 1997. Paru dans lAppel N16 - Aot-Septembre 1997 (lditeur).
La Palestine est un pays que les arabes ont habit depuis des temps immmoriaux. Les
Amalcites sont les Arabes de la Palestine o Mose voulut sinstaller mais les juifs eurent peur
des habitants du pays et refusrent de le suivre. Comme punition, ils furent condamns errer
dans le dsert pendant quarante ans Coran 5.23-29
Aprs avoir t conquise par les musulmans en lan 15 de lHgire/638 de lre chrtienne, la
Palestine devint sans conteste une terre musulmane. Al-Qods constitue la premire qibla
(direction de prire) des musulmans et le troisime lieu saint de lIslam. Selon un hadith du
Prophte Mohammed (psl): Le plerinage ne seffectue que dans trois lieux: la Mosque AlHarm (Mecque), ma Mosque (Mdine) et la Mosque Al-Aqs (Al-Qods).
Allah a bni cette terre qui fut le berceau de Ses Messages et le symbole de Sa religion, do les
nombreux versets des Livres rvls (Le Coran, lEvangile et la Torah) relatant limportance de
cette ville sainte et son pass glorieux.
Elle a une histoire si complexe et si tourmente quil nest pas possible de relater dans un article
aussi court.
Elle fut successivement occupe par les assyriens puis les chaldens (babyloniens), les perses, les
gyptiens, les grecs, les romains en lan 63 avant Jsus Christ, et par les musulmans sous lgide
du deuxime Calife Omar ibn Al-Khattb en lan 15 H/ 638 C. Le prophte Daoud y installa son
royaume au temps des jbusiens; son fils Salomon (Paix et Salut sur eux) le succda et y fit
achever la construction du Temple. Jsus Christ (psl) y naquit, y exera son Ministre et il en fut
lev au ciel. Le Prophte Mohammed (psl) y fit escale lors de son voyage nocturne et y dirigea
la prire laquelle participrent tous les Prophtes.
Gloire Celui qui fit voyager Son serviteur, la nuit, de la Sainte Mosque la Mosque al-Aqsa
dont Nous avons bni lalentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles. 17.1
Aprs la conqute de la Palestine par les musulmans, le Calife Omar tablit un pacte garantissant
aux juifs et aux chrtiens la libert du culte et le respect de leurs statuts. Il est important de

rappeler le texte de ce pacte qui se prsente comme suit: Voici ce que le Commandeur des
croyants, le Calife Omar, a promis aux habitants dElya comme aman (garanties). Il a assur leur
vie et leurs biens, protg leurs Eglises et tolr leurs croyances. Il sest port garant de la vie de
tous les citoyens de la ville, quelles que soient leurs confessions et leurs situations sociales. Les
Eglises ne seront ni dtruites, ni occupes par les musulmans. Le culte des chrtiens sera donc
respect et tolr. Leurs biens seront protgs contre toute atteinte.
Aucun juif ne viendra habiter avec eux Elya. Les habitants dElya ont tout simplement
sacquitter de la taxe de capitation (Jizya) comme le font les habitants des autres villes. Ils ont
refouler Romains et bandits loin de leur cit.
Ceux qui, parmi les trangers, voudront partir sont libres et pourront le faire en emportant leurs
biens. Ceux qui aimeraient y rester, quils sachent que nous garantissons leur scurit, mais quils
ont -comme tous les habitants dElya- payer leurs impts.
Ceux qui, parmi les habitants de la ville, voudraient partir avec les Romains en emportant leurs
biens peuvent le faire en toute libert et ne seront pas inquits. Les trangers qui se trouvent
Elya peuvent sy tablir sils le dsirent condition de sacquitter de la taxe de capitation. Ils
peuvent, sils le veulent, partir avec les Romains ou regagner leur patrie, moyennant un impt
quils verseront aprs la rcolte. Nous nous engageons auprs de Dieu, du Prophte et de ses
compagnons que les prescriptions de ce serment seront strictement observes si les individus
concerns sengagent verser la taxe de capitation.
Quand les croiss semparrent de la ville sainte en 1099, ils massacrrent des dizaines de
milliers de musulmans, dmolirent leurs maisons et transformrent leurs lieux de culte. Ils
substiturent la croix au croissant la crte de la Coupole du Rocher; ils transformrent la
Mosque Al-Aqsa en ordre des chevaliers de la Milice du Temple. La ville fut libre par Salah
Addine al-Ayyoubi en 1188; ds cette poque, elle connut une priode de grande prosprit et de
tolrance. Elle devint un centre scientifique et culturel unique au Monde, attirant savants et
tudiants de tous les coins de la plante. Les archives de la Mosque al-Aqsa font tat des
nombreuses mdersas, coles et fondations pieuses datant de la dynastie des Mamelouks et dont
certains btiments existent jusqu nos jours.
A propos des bons rapports entre musulmans et chrtiens cette poque, Ransimann,
historiographe des Croisades crit: Alors que les francs ont t depuis quatre-vingt-huit ans de
pires truands, les musulmans, quant eux, se sont rendus clbres par leur droiture et leur bont.
Point de pillage sous leur rgne, point doppression, car sur les ordres de Saladin, les agents de
scurit patrouillent dans les rues, veillaient au maintien de lordre et empchaient tout acte
dagression contre les chrtiens.
Ds 1517, la Palestine fut place sous administration de lempire Ottoman, avant de tomber entre
les mains des Britanniques, le 9 dcembre 1917, soit quatre sicles aprs. Le mandat britannique
a marqu le dbut de la colonisation de la Palestine par les juifs. La politique britannique avait
demble pour objectif de favoriser linstallation des juifs en Palestine avant de dboucher le 29
Novembre 1947 sur la cration dun foyer national juif en excution de la dclaration Balfour en
1917. Cet vnement fut ralis grce aux revendications du mouvement sioniste mondial
soutenues par les puissances occidentales.

En dpit de lopposition des palestiniens -islamistes et nationalistes- qui nont pas cess de mener
une lutte acharne aussi bien pour labolition du mandat britannique que contre limplantation du
foyer national juif, ce rve sioniste fut ralis et tous les efforts des palestiniens, grves,
manifestations sanglantes, furent vous lchec. Rappelons que les Palestiniens ont toujours
oppos une farouche rsistance loccupant.
Durant le mandat britannique, ils se rvoltrent plusieurs reprises, notamment en 1920, 1925 et
1929 contre loccupation de leurs pays mais en vain, cela est dautant plus inexplicable que ce
sont les Etats arabes qui, chaque fois, interviennent pour mettre fin leur rvolte. Ainsi, ce
minuscule foyer national juif va devenir un vritable Enfer colonial pour les palestiniens. Ds
lanne 1948, lEtat dIsral amora une vaste entreprise coloniale sur fond de rpression et
dexpulsions massives des arabes autochtones.
Les massacres perptrs par Isral contre le peuple palestinien nont dgal que les crimes dont
les juifs eux-mmes furent victimes au temps des nazis. Que de mosques furent dtruites ou
transformes, que de maisons dynamites, que de terres expropries, Isral mne une politique de
terreur au vu et au su du Monde entier. Plus de trois millions de palestiniens furent pourchasss
de leur terre natale et remplacs par les juifs de la diaspora.
Ses vises expansionnistes stendent bien au-del de la Palestine. Ben Gourion a maintes fois
affich cette volont expansionniste, il dit: Il ne sagit pas de maintenir le statu-quo. Nous avons
crer un Etat dynamique, orient vers lexpansion. Fort de son soutien par les Etats-Unis,
Isral se moque carrment de tout principe et de toute loi; pour Ben Gourion, la loi nest quun
chiffon de papier. Il na jamais cess de violer les innombrables rsolutions de lONU
condamnant ses exactions. Par ailleurs, son admission par les Nations Unies ne fut possible qu
trois conditions:
1- Interdiction de porter atteinte au statut de Jrusalem
2- Permettre aux Arabes palestiniens de revenir chez eux
3- Respecter les frontires fixes par la dcision de partage.
Malgr le caractre manifestement inique de la dcision de partage qui attribue aux juifs 56% du
territoire alors quils ne constituaient cette date -le 29 Novembre 1947- que 32 % de la
population, possdant 5,6% du sol, elle ne fut pas respecte. Le systme colonial dIsral
fonctionnait un rythme tellement acclr quen 1949 les sionistes possdaient dj 80% du
pays et 770 000 palestiniens avaient t chasss. Pour terroriser la population arabe et lacculer
fuir le pays, Isral utilise des mthodes criminelles semblables celles des Nazis. Lexemple a t
donn trs tt avec le village de Deir Yassin le 9 Avril 1948, lorsque les 254 habitants de ce
village furent massacrs par les troupes de lIrgoun diriges par Menahem Beghin. Toutes les
mthodes de destruction sont permises: les bombardements ariens, le dynamitage, la dmolition
au bulldozer, etc.
La ligue des droits de lhomme dIsral rvle que du 11 Juin 1967 au 15 Novembre 1969, plus
de 20 000 maisons arabes ont t dynamites en Isral et en Cisjordanie.

Les bombardements ariens de villages arabes o prissent des populations entires sont des
pratiques courantes en Isral notamment au Liban.
Dans son livre Les mythes fondateurs de la politique isralienne (P.181), lEcrivain Roger
Garaudy, voquant le mythe du pays dsert accrdit par Isral, rapporte: Le Professeur
Isral Shahak a donn, en 1975, district par district, la liste de 385 villages dtruits, passs au
bulldozer, sur 475 existant en 1948.Pour convaincre quavant Isral, la Palestine tait un
dsert, des centaines de villages ont t rass au bulldozer avec leurs maisons, leurs cltures,
leurs cimetires et leurs tombes.
Il existe une plthore de dclarations et de tmoignages sur la dtermination dIsral de chasser
les Arabes. Le Comte Folke Bernadotte, dsign comme mdiateur par les Nations Unies, crit
dans son premier rapport: Ce serait offenser les principes lmentaires que dempcher ces
innocentes victimes du conflit de retourner leur foyer, alors que les immigrants juifs affluent en
Palestine et, de plus, menacent, de faon permanente, de remplacer les rfugis arabes enracins
dans cette terre depuis des sicles... Il dcrit le pillage sioniste grande chelle et la destruction
de villages sans ncessit militaire apparente.
Isral a instaur un systme dApartheid pire que celui pratiqu jadis en Afrique du Sud, do la
Rsolution de lassemble gnrale de lONU en date du 10 Novembre 1975 (Rsolution 3379
xxx) dfinissant le sionisme comme forme de racisme et de discrimination raciale.
Tout le monde sait quil existe en Isral des villes entires o la loi interdit formellement aux
non-juifs dhabiter. Il en est ainsi des villes de Carmel, Nazareth, Illith, Hatzor, Arad, MitzphenRamen et dautres.
Limplantation des colonies juives sur les territoires arabes, se fait en violation des rsolutions,
des lois et des conventions internationales interdisant lexpansion coloniale.
Les rsolutions 242 et 338 des Nations Unies exigent lvacuation par Isral des territoires
occups pendant la guerre.
La Convention de Genve du 12 Aot 1949 dispose en son article 49: La puissance occupante
ne pourra procder au transfert dune partie de sa propre population civile dans le territoire
occup par elle.
Sans compter les multiples recommandations, rsolutions et appels de divers organismes
rgionaux et internationaux condamnant les pratiques inhumaines de lEtat dIsral, seules la
convention de Genve et les dizaines de rsolutions de lONU suffisent normalement lui faire
entendre raison, cependant force est de constater que lEtat hbreux continue, malgr le soi-disant
processus de paix, chasser les palestiniens et multiplier les implantations de colonies juives.
Ben Gourion dclara en 1967 devant les membres de son parti: Les habitants dAl-Qods arabe
doivent tre ceux qui y affluent, en loccurrence, les immigrs juifs.
La situation en Palestine sest vu aggraver depuis le 30 Juillet 1980 date du transfert de la capitale
de lEtat dIsral de Tel-Aviv Al-Qods. Ce fut le coup de grce qui acheva de dsislamiser la
ville, effaant -hormis certaines mosques qui sont elles aussi menaces- tous souvenirs

dantiquit islamique. Pour acclrer la judasation totale de la ville, dont la partie arabe fut
annexe en 1967, Isral prit une srie de mesures concernant notamment limplantation de
colonies juives lintrieur de la ville arabe, le remplacement des noms arabes des quartiers et
des places publiques par des noms hbreux et surtout linstallation en plein quartiers musulmans
dinfrastructures touristiques o se dveloppent des pratiques incompatibles avec lintgrit et la
saintet des lieux.
Pour ce faire, plusieurs centaines de maisons arabes furent dmolies Al-Qods et remplaces par
des centaines dimmeubles pour les juifs. Actuellement la Ville sainte a totalement perdu son
cachet arabo-islamique.
Les dirigeants israliens nont jamais respect les accords conclus avec les Chefs dEtat arabes ni
cach leurs intentions daller de lavant pour davantage judaser, repousser les frontires et
comme ils lont fait maintes reprises, violer la souverainet des Etats arabes pour tuer les
innocents par des raids ariens ou des attentats, par exemple en Tunisie et au Liban.
Comment stonner alors que des gens, qui nont pas respect le Pacte envers Dieu et les
prophtes, puissent respecter leurs engagements envers les hommes? Pour ma part, je ne me fais
aucune illusion. Les juifs, il est dans leurs coutumes -except ceux dentre eux que Dieu a guidsde trahir les accords et de violer les engagements. Je ne suis pas raciste et nprouve aucune haine
contre qui que ce soit, mais les faits sont l et lhistoire nous fournit des exemples difiants sur
leur dloyaut et leurs comportements.
Mose (psl) ne sest pas tromp quand il leur a dit:
Vous avez t rebelles contre lEternel, depuis que je vous connais. Dt.9.24
La Bible regorge dinvectives stigmatisant leur conduite:
Race fausse et perverse Dt 32.5
Races de vipres. Mt 3.7
Race incrdule et perverse Mt 17.17
Vous tes pleins dhypocrisie et diniquit. Mt 23.28
Jsus, connaissant leur hypocrisie, leur rpondit...Mc 12.15
Malheur la nation pcheresse, au peuple charg diniquits, la race des malfaiteurs, aux
enfants corrompus! Es 1.4
Au temps du prophte Mohammed (psl), ils violrent le Pacte de Mdine en se ralliant aux
polythistes mecquois alors en guerre contre les musulmans.
Lavilissement et la misre sabattirent sur eux; ils encoururent la colre dAllah parce quils
reniaient Ses rvlations et quils tuaient sans droit les prophtes. Cela parce quils dsobissaient

et transgressaient. Coran 2.61

Faudrait-il chaque fois quils concluent un pacte, quune partie dentre eux le dnonce? Cest
que plutt la plupart dentre eux ne sont pas croyants. Coran 2.100
De la bouche, ils parlent de paix leur prochain,
Et au fond du coeur ils lui dressent des piges... Jr 9.4-9
Et puis, cause de leur violation de lengagement, Nous les avons maudits et endurci leurs
coeurs; ils dtournent les paroles de leur sens et oublient une partie de ce qui leur a t rvl. Tu
ne cesseras de dcouvrir leur trahison, except un petit nombre dentre eux. Coran 5.13
Les pires btes, auprs dAllah, sont ceux qui ont t infidles (dans le pass) et qui ne croient
donc pas (actuellement), ceux-l mmes avec lesquels tu as fait un pacte et qui chaque fois le
rompent, sans aucune crainte (dAllah). Coran 8.55.56
Il suffit dobserver ces versets pour se convaincre quon ne peut rien esprer des pourparlers de
paix avec Isral. Dailleurs, cette ralit est sans cesse atteste par les vnements quotidiens. En
dpit des accords dOslo, de la confrence de Madrid, des concessions multiples consenties par
les dirigeants palestiniens, la colonisation se poursuit outrance.
La dfaite des Arabes est le rsultat dun cumul derreurs qui sont la consquence logique dune
trahison complexe et continue lgard de la cause islamique. Dans cette affaire, les Etats arabes
sont pris au pige de leurs propres mfaits aussi bien envers lIslam quenvers leurs peuples. La
Palestine nest pas seulement laffaire des Palestiniens, ni celle des Arabes, cest laffaire de tous
les musulmans du fait quelle abrite ce lieu de plerinage bni quest la Mosque Al-Aqsa. Mais,
tout se passe comme si la Palestine ne concerne que les Palestiniens, et cest ainsi quils ont t
abandonns leur sort.
Si par hasard quelques pays arabes manifestent une certaine solidarit avec ces derniers, cest
moins par sympathie leur gard que par crainte dtre dstabiliss par un conflit susceptible de
provoquer un soulvement au sein de leurs peuples. Leur intervention en faveur du processus de
paix sinscrit dans cette mme perspective. Stopper le Jihad au nom de la lutte anti-terroriste,
cest la priorit des priorits. Ils ne veulent pas entendre parler de Jihad de peur que cela ne fasse
tche dhuile et quil narrive jusqu chez eux.
Lune des causes de la division des Etats Arabes est la rsistance des uns (le Front du Refus) et la
volont des autres de faire la paix avec Isral. La dchirure a commenc avec les accords de
Camp David lorsque le Prsident Anouar Sadat, en septembre 1978, voulut faire une paix spare
avec Isral. Il faut dire galement quIsral dveloppe une stratgie visant accentuer la division
du monde arabe laquelle division a trouv un terrain favorable dans le nationalisme et la lacit.
Lidologie nationaliste adopte par la plupart des pays arabes sest avre incapable de
surmonter les divergences lies aux intrts dits nationaux et crer un consensus autour de cette
affaire la fois arabe, islamique et humanitaire.
Les intrts dits nationaux se confondent souvent avec les intrts particuliers chez certains
dirigeants, savoir le maintien au Pouvoir, la prservation des privilges internes et externes, tels

les capitaux et les investissements en Occident, etc. Cest dire que les intrts nationaux, au sens
idologique du terme, nont rien voir avec les intrts ou les aspirations des peuples. Aussi,
faut-il signaler que certains Chefs dEtats arabes sont les vassaux des Etats-Unis pour ne pas dire
leurs valets.
Une enqute publie dans Jeune Afrique n1837 du 20 au 26 Mars 1996, rvle quun
monarque arabe tait depuis vingt ans un Agent stipendi de la CIA (un million de dollars par
an). Or, il y a demble une diffrence fondamentale dans les motivations et les mobiles de lutte
entre les juifs et les Arabes. Ces derniers ne sont mus ni par la religion ni par des facteurs de
conscience nationale ni conformment la volont de leurs peuples, ils sont en revanche motivs
par des considrations politiques en rapport avec leurs propres intrts, alors que les juifs agissent
dans un esprit la fois nationaliste et religieux. Par ailleurs le sionisme se dfinit sur la base de
ces deux composantes idologiques: nationalisme et intgrisme religieux.
Si lobscurantisme rabbinique triomphe en Isral, cest parce que la mystique sioniste na de
cohrence que par rfrence la religion mosaque. Supprimez les concepts de Peuple lu et
de terre promise, et le fondement du sionisme seffondre.
Pour les juifs, la Palestine est une terre biblique, donc une affaire religieuse donc guerre sainte.
Selon A.Ravitz LEtat dIsral est important, mais lexistence du peuple juif est dtermine par
laccomplissement des lois de la Thora, les intrts religieux du peuple juif priment ceux de
lEtat.
Ce pays existe comme promesse faite par Dieu lui-mme; il serait ridicule de lui demander des
comptes sur sa lgitimit. Tel est laxiome de base formul par Madame Golda Meir.
Mosh Dayan a dclar: Si lon possde la Bible et si lon se considre comme le peuple de la
Bible, on devrait aussi possder les terres de la Bible.
Cest cette conception de terre promise qui a mobilis et rassembl tous les juifs du Monde
autour de lEtat dIsral, alors que ce nest pas le cas des musulmans qui ne se sentent pas
concerns par la Palestine cause de son confinement dans lidologie arabo-nationaliste, do
labsence de toute sensibilisation de la part des dirigeants, et de tout intrt de la part des
populations musulmanes. En un mot, la lacit et le nationalisme arabe ont contribu
lisolement de la Palestine et comme il existe une rupture entre les populations arabes,
musulmanes pour la plupart, et leurs dirigeants imposs par la force des armes ou par la fraude
lectorale, cet isolement sest vu accentu du fait de lindiffrence des masses populaires.
Isral est lenfant chri des USA quils considrent comme le gardien de leurs intrts et le
prolongement de leur systme de valeurs au Moyen Orient. Linfluence du lobby sioniste sexerce
de telle sorte que parfois les intrts dIsral passent avant ceux des Etats-Unis. Ces derniers,
avec leur soutien inconditionnel, politique, financier et militaire, ont forg la prsence et la
suprmatie dIsral dans la rgion.
Et comme la plupart des rgimes arabes sont les allis des Etats-Unis, il nest pas possible que la
question Palestinienne soit rgle en leur faveur. Certains pays, comme lEgypte, la Jordanie, la
Turquie et dautres, subsistent grce laide des Etats-Unis attribue sous condition de faire la
paix avec Isral, dautres y ont des intrts colossaux. Seuls les capitaux arabes placs en

Occident, notamment aux USA slvent environ mille milliards de dollars. Il suffit que les
arabes retirent leurs capitaux en dollars et en bons de trsor pour que lconomie amricaine
scroule. Dailleurs, cest grce aux fonds arabes quIsral, par le biais de la finance juive
mondiale, a pu se dvelopper et devenir ce quil est maintenant.
Dans leur esprit, il est inconcevable de sacrifier leurs allis et leurs intrts pour un lopin de terre
comme la Palestine.
De plus, ceux qui reoivent laide amricaine sont devenus par la force des choses les allis
dIsral. La Turquie a pouss le cynisme jusqu la signature dun trait de dfense commune
avec Isral, plaant les armes des deux pays au seuil de la fusion. Au del des manoeuvres
militaires conjointes, le trait prvoit des changes en matire dexpertise, de renseignement
militaire, de techniques de combat, etc.
Ce projet tant laboutissement dun complot qui se tramait depuis longtemps visant lIran, lIrak,
la Syrie et la Libye. La Turquie qui, au nom de la lacit, na mnag aucun effort pour combattre
un parti musulman modr -le parti de la prosprit- vient de faire alliance, de surcrot militaire,
avec un Etat (Isral) fond sur lintgrisme religieux. Cela signifie encore une fois que la lacit
ne joue que contre lIslam.
Le processus de paix est un leurre. Les accords dOslo conclus en septembre 1993 entre Rabin et
Arafat ont pour seul objectif de stopper lIntifadha (Rvolution des pierres). Les palestiniens
nont tir aucun profit de ces accords sinon quils soient confronts dsormais une force de
rpression palestinienne la place des soldats israliens. Arafat a chang la cause de son peuple
contre un poste qui ressemble en quelque sorte celui de Maire la tte de la commune de
Jricho et une partie de Gaza.
Il na aucun pouvoir de dcision part lagriculture, le tourisme ou lenseignement et encore sous
lautorit de tutelle isralienne. Ces accords prvoient, entre autres dispositions, le retrait des
troupes israliennes et linterruption de loccupation de nouveaux territoires. Or, rien na t fait
du ct isralien. Les troupes sont toujours en place et la colonisation de nouveaux territoires se
poursuit de plus belle encore. Tout rcemment, on a annonc la construction de cent mille
logements en Cisjordanie et autant Gaza, avec lapprobation de la gauche isralienne sur
laquelle mise Arafat.
En revanche, du ct palestinien, tous les points des accords ont t largement appliqus. A
commencer par la reconnaissance de lEtat dIsral, la liquidation de lIntifadha, la lutte antiterroriste (anti-jihad), la rpression de lopposition arme (Hamas et le Jihad), linterdiction de
toute propagande et action mdiatique hostiles Isral, la modification de la charte de lOLP
dans le sens souhait par Isral. En tout tat de cause, ces accords ont permis de substituer
larme isralienne, une police arabe ayant pour mission de rprimer (torturer et tuer) les arabes,
bref, ils ont dress les palestiniens les uns contre les autres.
L o le bt blesse est que les Arabes veulent rcuprer avec les larmes et les ngociations une
terre que les Juifs ont conquise avec la force de la foi et des armes. Le Prophte Mohammed (psl)
a dit: Chaque fois quun peuple abandonne le Jihad, il sera humili.
Les juifs nont pas abandonn le Jihad comme les Arabes. Paralllement laction militaire,
Isral mne une terrible guerre psychologique destine saper le moral de ses ennemis. Dune

part, en maniant le concept de terrorisme, tiquette quil a russi coller toute action de Jihad
ou de rsistance au colonialisme, il est parvenu engager tout le monde dans ce quon appelle
lutte anti-terroriste alors que le vrai terrorisme est aliment par Isral. Dautre part, il fait de la
propagande sur la prtendue suprmatie de sa puissance militaire dans la rgion.
Il accrdite lide quil possde un formidable arsenal darmes nuclaires dont 200 bombes
atomiques, do son refus, fait-il croire, de signer le trait de non-prolifration des armes
nuclaires. Mais en ralit, ce nest que du mensonge pour terroriser ses ennemis, sa puissance en
question nest que supercherie diabolique, semblable celle de lAntchrist (Addajjl). Nous
avons vu quil a failli baisser les bras avec les pierres des gamins palestiniens si ce ntait la
tratrise des dirigeants arabes. Avec la force de la foi, il ny a pas de nuclaire qui tienne. Allah
est plus Grand et plus Puissant.
Il ne fait pas de doute que la Palestine est laffaire de lIslam et des musulmans, et il nest pas
possible de parvenir au rglement de cette question autrement que par le Jihad. Les musulmans
doivent sy intresser pour plusieurs raisons, notamment:
1- Pour secourir leurs frres palestiniens, victimes de linjustice la plus cruelle, chasss de leurs
demeures, dpossds de leurs biens, massacrs et humilis.
Et sils vous demandent secours au nom de la religion, vous alors de leur porter secours.
Coran 8.72
Et quavez-vous ne pas combattre dans le sentier dAllah, et pour la cause des opprims:
hommes, femmes et enfants qui disent: Seigneur! Fais-nous sortir de cette cit dont les gens
sont injustes, et assigne-nous de Ta part un alli, et assigne-nous de Ta part un secoureur. Coran:
4.75
2 - LIslam doit rcuprer cette terre qui lui appartient depuis quatorze sicles et ce pour
permettre aux musulmans dy effectuer le plerinage sans difficults. LIslam, soumission la
volont de Dieu, est la religion de tous les Prophtes, et il sadresse tous les hommes. A ce titre,
il est le mieux plac pour administrer les lieux saints. Le fait que lIslam reconnat et fait sien
tous les Livres et tous les Messagers, lui confre le droit et le mrite dtre au-dessus de toutes les
religions.
3 - Le Jihad est une ncessit pour instaurer la paix et faire rgner la Justice. LIslam nautorise
pas le Jihad pour conqurir des territoires ou simposer par la force. Le Jihad nest lgitime que
pour repousser linjustice, dfendre les personnes et les biens ainsi que la libert du culte et
lappel Dieu. Allah a dit:
Autorisation est donne ceux qui sont attaqus (de se dfendre) parce quils sont agresss;
Allah est certes Capable de les secourir. Si Allah ne repoussait pas les gens les uns par les autres,
les ermitages seraient dmolis, ainsi que les glises, les synagogues et les mosques o le nom
dAllah est beaucoup invoqu. Coran 22.39-40
Si Allah ne neutralisait pas une partie des hommes par une autre, la terre serait certainement
corrompue. Coran 2.251

Combattez dans le Sentier dAllah ceux qui vous combattent, et ne transgressez pas. Certes,
Allah naime pas les transgresseurs. Coran 2.190
Et combattez-les jusqu ce quil ny ait plus dinjustice (fitna) et que la religion soit
entirement Allah. Coran 2.193
Le combat vous a t prescrit alors quil vous est dsagrable. Or, il se peut que vous ayez de
laversion pour une chose alors quelle vous est un bien. Et il se peut que vous aimiez une chose
alors quelle vous est mauvaise. Coran 2.216
Vous qui croyez! Quavez-vous? Lorsque lon vous dit: Elancez-vous dans le Sentier
dAllah; vous vous tes appesantis sur la terre. La vie prsente vous agre-t-elle plus que laudel? Or, la jouissance de la vie prsente ne sera que peu de chose, compare lau-del! Si vous
ne vous lancez pas au combat, Il vous chtiera dun chtiment douloureux et vous remplacera par
un autre peuple. Coran 9.38-39
Le Jihad est le seul moyen susceptible de permettre la libration de la Palestine. Cependant, la
lacit incarne par certains rgimes dans le monde musulman constitue lobstacle majeur la
ralisation de cet objectif. Cest pour cela que lOccident apporte son soutien aux rgimes lacs,
considrs comme les meilleurs remparts contre la monte de lIslamisme. Aussi, est-il permis
daffirmer que la Palestine reste sous la domination juive aussi longtemps quexistent les
barrires des rgimes lacs.
Matre Ahmed Simozrag

L'ISLAM AU CENTRE DE LA GUERRE CULTURELLE

Confrence donne le 02-02-1997 au Centre Culturel Arabe Libyen de Ouagadougou (lditeur).
I - Dfinition du mot culture:
D'aprs le petit Robert: la culture est l'ensemble des connaissances acquises qui permettent de
dvelopper le sens critique, le got, le jugement. Ou encore: l'ensemble des aspects
intellectuels d'une civilisation.
Taylor (savant anglais): La culture, c'est un ensemble complexe de savoir, de croyances, de lois,
de morale, d'us et de coutumes de l'homme en tant que membre d'une socit.
Albert Schwitzer: La culture, c'est l'ensemble de tous les progrs des hommes et des socits
humaines, dans tous les domaines, car ils ont contribu former l'esprit des individus et mme
particip au progrs.

Albert Sasson, directeur d'tude, de programmation et d'valuation l'Unesco:

Par culture, on entend non seulement la cration artistique, littraire, thtrale, la danse, la
musique, mais aussi les systmes de valeurs, les attitudes l'gard des problmes contemporains
de socit par exemple les attitudes vis--vis des droits de l'homme, de la tolrance, de
l'extrmisme.
Les sociologues musulmans:
Fathi Douraini: La culture est l'expression contemporaine des aspects du progrs scientifique,
littraire, artistique, social, politique, conomique, lesquels aspects sont les rsultats de la
production de l'homme social grce ses particularits intellectuelles, son comportement et sa
conscience etc.
D'aprs Ibn Khaldoun, la culture est le but de la civilisation.
Pour rsumer ces dfinitions, on peut dire que la culture englobe tous les aspects de la vie de
l'homme, y compris les progrs raliss par lui dans tous les domaines de la vie sur le plan
artistique, littraire; scientifique etc. Bref, c'est donc tout ce que l'homme a produit et acquis
comme systme de connaissances, de croyances, de valeurs, de penses, de comportement etc.
Toutes les activits de l'homme ont un rapport avec sa culture.
II - L'lment religieux :
La religion est un facteur dterminant dans la formation et le dveloppement de la culture. On
peut dire qu'elle englobe toute la culture dans la mesure o elle comporte des enseignements, des
lois, des donnes et des valeurs destines former et rgir les rapports, la croyance et l'action de
l'homme.
Dieu a cr l'homme, Il lui a enseign ce qu'il ne savait pas. Il apprit Adam tous les noms, c'est-dire le langage. Il apprit No comment fabriquer l'arche, Joseph l'art d'interprter les rves,
David la forge, Salomon le langage des oiseaux et des fourmis; Il a donn l'homme
l'intelligence et lui inspire sans cesse des ides inventives, cratrices. Il mit la disposition de
l'homme des moyens matriels et intellectuels afin de poursuivre et de parfaire l'oeuvre de la
cration. L'homme n'a pas cess de s'inspirer des modles des choses et des tres sur la terre et
dans l'univers pour la fabrication des engins de transport dont il a besoin.
Dieu fait savoir dans le Coran qu'Il a soumis les djinns Salomon pour le servir et lui fabriquer
des objets de toutes sortes: et parmi les djinns il y en a qui travaillaient sous ses ordres par la
permission de son Seigneur. Quiconque d'entre eux, cependant, dviait de notre ordre, Nous lui
faisons goter au chtiment de la fournaise. Ils excutaient pour lui ce qu'il voulait: sanctuaires,
statues, plateaux comme des bassins et marmites bien ancres. 34.12-13
III - Particularits de la culture islamique:
a) Foi:
La culture islamique est une culture base sur la foi; elle tire ses origines du Coran, des hadiths
du prophte (psl) et du patrimoine islamique qui est le fruit de l'effort intellectuel et scientifique
d'une pense fonde sur la foi et la raison.

b) Universalit:
La culture islamique est une culture universelle qui regarde l'homme sous le mme angle et selon
le mme critre de respect et de considration sans discrimination aucune. Elle combat
l'ignorance, l'illettrisme et incite au savoir, la pit, l'ducation morale et toute action utile.
c) Intgralit:
La culture islamique est une culture d'ensemble (intgrale) englobant dans sa dmarche et dans
son contenu, d'une part toutes les dimensions de l'existence, savoir: l'homme, l'univers, le
Crateur, la matire, l'esprit, le mystre et intgrant d'autre part, tous les aspects de la vie
humaine, c'est--dire: morale, foi et loi.
La culture islamique est une culture constructive, humaniste de par ses principes, ses valeurs, ses
orientations, ses ralisations. Ce faisant, contrairement aux mthodes dichotomiques, elle ne fait
pas de distinction entre le religieux et le profane (le spirituel et le temporel) la raison et la foi, le
droit et la morale, l'esprit et la matire etc.
d) Equilibre:
C'est une culture de juste milieu qui entend maintenir l'quilibre et l'harmonie entre des tendances
et des intrts diffrents ou opposs. Elle concilie les intrts de l'individu et ceux du groupe, les
droits et les devoirs, le constant et le variable, le traditionnel et le moderne, les besoins du corps
et les passions de l'me.
e) Porte et champ d'action:
Son domaine d'action englobe l'homme, ses origines, son destin, le but de sa cration (sa raison
d'tre); l'univers comme manifestation de la puissance divine, les diffrentes fonctions des
phnomnes dans l'univers, les plantes et les astres, le monde animal et vgtal, leur utilit par
rapport l'homme, la vie avec ses deux phases, ici-bas et l'au-del, la foi qui consiste en la
croyance en Dieu, ses anges, ses livres, ses messagers et au jour du jugement dernier, les actes de
culte qui constituent le lien entre l'homme et son Crateur; le comportement de l'homme et ses
rapports avec lui-mme, avec ses semblables et avec la nature.
Dans sa mthode d'acquisition des connaissances, elle se fonde sur les donnes de la rvlation
divine ainsi que sur la raison et les sens. La rvlation divine offre la meilleure source de
connaissance de certaines vrits et phnomnes relevant du mystre. Le postulat de la foi en
Dieu est un raccourci dans la recherche du savoir. C'est aussi un moyen qui facilite la dcouverte
de la vrit et la comprhension de certains phnomnes. La mconnaissance de ce postulat et
surtout des donnes de la rvlation divine a mis en droute de nombreux savants et chercheurs
occidentaux, rendant vains leurs efforts et infructueux leurs travaux.
f) Tolrance:
Une culture de tolrance, respectueuse des coutumes, des croyances et des cultures des autres.
elle reconnat le droit la diffrence: la preuve: les musulmans en Inde, en Afrique, les coptes,
les chrtiens arabes n'ont subi aucune contrainte dans leurs coutumes et dans leurs croyances.
g) Objectifs:
Elle tend orienter l'intelligence et l'action de l'homme vers la perfection, le bon sens et tout ce
qui conditionne et conduit au bonheur dans les deux mondes. Elle donne l'homme une
ducation destine le prparer et le rendre apte assumer son rle de calife (lieutenant) de
Dieu sur la terre en vue de la peupler et de l'exploiter raisonnablement.

Lorsque ton Seigneur dit aux anges; Je vais tablir sur la terre un Califat (grant) 2.30
De la terre, Il vous a crs et vous l'a fait peupler et exploiter 11.61
Ne voyez-vous pas qu'Allah vous a assujetti ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Il vous a
combl de ses bienfaits apparents et cachs? 31.20
Elle vise instruire l'homme, purifier sa pense et son coeur de manire l'loigner des fausses
croyances et des fausses conceptions l'gard de Dieu (Crateur) et des tres (cratures) afin de
lui permettre de vivre en harmonie, en paix avec lui-mme et avec ses semblables.
La culture islamique tend rformer, faonner la pense, la conduite et les moeurs afin de
permettre l'homme de se librer du culte, de l'esclavage, de l'emprise de soi (ego) et des autres
pour n'adorer que Dieu seul. Dans cet ordre d'ides, elle a pour principe d'purer les sentiments
humains des vices, des souillures de l'me telles la haine, la jalousie, l'orgueil, l'arrogance, la
perfidie, la malveillance, la malhonntet, la trahison, le mensonge, la cupidit, le racisme, le
mpris des autres, l'gosme, la mdisance, l'agressivit, le sarcasme, le scepticisme, le doute,
enfin tous les maux psychiques susceptibles d'affecter le comportement de l'individu et partant,
de dtriorer les rapports sociaux.
Grce l'ducation morale qu'il reoit de la culture islamique, l'homme acquiert la matrise de
soi, de ses instincts, de sa raison de sorte qu'il n'y ait pas d'excs ni de dpassement quant
l'usage des facults et des sens. La vertu et la morale occupent une place prminente dans la
culture islamique. Elle veille la propagation et au maintien des bonnes moeurs, au sein de la
famille et de la socit.
Elle enseigne avec insistance l'amour du prochain (l'altruisme), la courtoisie, le respect, la
tolrance, la justice, la solidarit, la gnrosit, l'assistance aux proches, l'aide aux mendiants, aux
ncessiteux, aux personnes ges, aux malades, aux veuves, aux orphelins, aux prisonniers, la
bienfaisance, la dcence, la retenue, l'abstinence, la sobrit, l'humilit, la bont, la sagesse, la
modration dans toute chose; elle ne se contente pas d'enseigner les valeurs morales, elle s'tend
jusqu'au comportement individuel pour apprendre l'homme comment se grer lui-mme et se
conduire dans la vie quotidienne afin de prserver sa sant physique et mentale; elle lui
recommande la modration dans les dpenses et dans la jouissance des biens de ce monde, dans
la nourriture, dans la boisson, l'habillement, le sommeil, le repos, de prendre soin des animaux et
de l'environnement naturel.
La culture islamique est la culture du savoir. Le premier verset du Coran intime l'ordre au
prophte de lire et d'apprendre: Lis au nom de ton Seigneur qui a cr 96.1
Le Coran glorifie la science et fait l'loge des savants. Il fournit des concepts scientifiques et
lance des appels ritrs la recherche du savoir et la rflexion.
Abou Darda a entendu ces propos du prophte Mohammed (psl): Dieu facilitera le paradis
celui qui emprunte une voie avec le dsir d'acqurir la science.

Abou Houreira rapporte ces propos du prophte (psl): Lorsque meurt les fils d'Adam, leurs
oeuvres cessent l'exception de trois d'entre elles: une aumne (oeuvre) dont les effets se
perptuent aprs sa mort; une science dont on continue de tirer profit, un enfant pieux qui fait des
prires en leurs faveurs
Anas rapporte: Quiconque part la recherche de la science agit pour la cause de Dieu jusqu' ce
qu'il retourne chez lui.
IV - APPORTS ET INFLUENCE DE LA CULTURE ISLAMIQUE
Il est de notorit universelle que la culture islamique a largement contribu au progrs
scientifique et technologique du monde moderne.
C'est la culture islamique qui a ouvert la voie d'accs aux nombreux domaines de l'art et du savoir
et fourni les moyens matriels et conceptuels de l'essor de l'humanit.
Les ralisations :
Le calife abasside Al Maamoun fonda Bagdad en 215 de l'hgire (837 de l're chrtienne)
Baytoul-Hikma, universit mondiale dote de laboratoires, d'observatoires, de centres d'tudes et
de documentations. Aprs avoir lanc une opration de collecte de livres et de manuscrits
l'chelle plantaire, le calife employa des savants de renomme pour traduire et enseigner.
Gustave Le Bon crit: Dans les temps o les livres et les bibliothques n'avaient aucune valeur
pour les europens et que l'on avait peine 500 livres manuscrits, tous religieux dans l'ensemble
des monastres de l'Europe, les pays musulmans possdaient assez de bibliothques. Celle de
Bagdad, le Baytoul-Hikma possdait 4.000.000 de livres. La bibliothque royale du Caire
possdait 1.000.000. En Espagne seulement, entre 70 et 80.000 livres taient publis chaque
anne
Le mme auteur dit: outre les coles publiques de Bagdad, du Caire, de Cordoue et autres, des
universits avaient t fondes. Elles possdaient des laboratoires, des observatoires, de grandes
bibliothques et d'autres moyens de recherche. L'Andalousie possdait 70 bibliothques
publiques. La bibliothque Al Hakem II de Cordoue possdait 600.000 livres dont 44 taient les
index, alors que 400 ans plus tard, Charles le Sage ne russissait ramasser que 900 livres pour la
bibliothque Nationale de Paris qu'il avait fonde dont le tiers tait compos de livres religieux.
Les musulmans n'ont pas seulement fait progresser la science par leurs recherches, ce sont eux
qui l'ont propage dans le monde grce leurs livres et leurs coles. Ce qu'ils ont apport
l'Europe au niveau de la science, de la technique et des connaissances a t considrable. Comme
nous en parlerons plus tard, dans les chapitres des oeuvres scientifiques et littraires des
musulmans, ils furent les matres de l'Europe et c'est seulement grce eux que le savoir de
l'antiquit grecque et romaine s'y est rpandu.
Vers la fin du moyen ge, lorsque l'Europe tait plonge dans l'ignorance et que les gens
souffraient dans la misre, ses souverains se rendaient en terre islamique pour se faire soigner.
Les tudiants accouraient vers les universits islamiques qui faisaient la gloire des musulmans.
Des universits telles que celles du Caire, de Cordoue, de Constantinople et d'Alexandrie
possdaient les plus modernes moyens, instruments de recherches et d'expriences de l'poque

.
Les tudiants venaient de tous bords: Juifs, Chrtiens, Europens, Asiatiques attirs par la
richesse des enseignements, le respect des liberts et surtout des bourses dtudes fort
intressantes.
Le Docteur Max Mirhov affirme: A Istanbul il y a plus de 80 bibliothques dans les mosques
o l'on trouve des dizaines de milliers de livres et de manuscrits anciens. Au Caire, Damas,
Mossel ou Bagdad, en Iran et en Inde, il y a de grandes bibliothques qui contiennent de
clbres oeuvres et de prcieux livres dont aucune liste n'a encore t tablie. Le nombre de ceux
qui ont t comments ou imprims est trs peu. Mme la liste de la bibliothque d'Escorpal en
Espagne qui contient une grande part des livres et des essais scientifiques de l'Islam en Occident
n'est pas encore complte. Certes, ce qui a t dcouvert durant les quelques dernires annes a
clair plus ou moins, l'histoire de la science de l'ancien monde de l'Islam, mais les dcouvertes
sont encore insuffisantes. Le monde se rendra compte l'avenir de l'importance de la science des
musulmans.
La science Arabe a apport de la lumire aux tnbres de l'Europe du moyen ge, lumire qui a
perdu son clat lorsque les sciences modernes sont apparues. Mais c'est cette lumire qui nous a
guids dans l'obscurit et dirigs jusque l. On peut mme dire qu'elle nous accompagne toujours.
Le patrimoine de l'Islam.
Les musulmans ont ralis des inventions et des performances dans de nombreux domaines
notamment en mdecine, en pharmacie, en physique chimie, mathmatiques, astronomie. Il serait
fastidieux de citer les nombreux tmoignages de chercheurs et de savants occidentaux sur la
formidable contribution de la culture islamique l'panouissement de la civilisation occidentale
actuelle.
En 794, Jafar, ministre d'Harun Er-Rachid fit construire la premire papeterie de Bagdad. Au
IXme sicle, le papier fit son entre en Espagne et c'tait le dbut d'une re nouvelle dans
l'histoire de la vie culturelle en Europe qui, jusque l utilisait comme seul support d'criture le
parchemin et le papyrus.
Dans le domaine de l'art, la culture islamique a produit des merveilles faisant des musulmans les
plus grands gnies de l'humanit. La beaut et la splendeur de leurs chefs-d'oeuvre artistiques
sont mondialement reconnues.
Le moindre mausole, le moindre sanctuaire, la moindre mosque Damas, Alger, Istanbul est
un tmoignage vivant de ce grand talent artistique. La minutie, la prcision et la finesse applique
aux sculptures et dcorations multiformes traduisent les qualits de patience, d'esprit et de
noblesse caractristiques de ces grands matres de l'art qu'taient les musulmans.
Il est indniable que l'art musulman est des plus fascinants. L'une de ses merveilles artistiques est
la mosque de Grenade (Espagne) avec ses 360 fentres conues selon le nombre de jours de
l'anne de manire et avec une prcision telle que chaque jour, une nouvelle fentre reoit les
premiers rayons du soleil.
Le Docteur Mohammed Djawad Bahonar crit: L'art et la littrature islamiques, du point de vue

de la richesse de leurs penses et de leurs beauts font partie des trsors de la littrature et de l'art
mondial. Des gens de lettres et des artistes contemporains tels le pote espagnol Miguel
Unamuno et le pote Allemand Goethe s'en sont directement inspirs.
L'art chez les musulmans s'inspire du concept suivant: Dieu est beau et aime la beaut. Ainsi
que la beaut naturelle du monde entier dans tous les aspects de l'agencement de l'univers.
Nous observons dans la socit islamique que les beaux arts ont imprgn tous les aspects de la
vie, les habitations, les mosques, les pes et leurs fourreaux, les livres et leurs couvertures
jusqu'aux marchs et espaces publiques et en tudiant le moindre monument historique, la
moindre mosque en Syrie, Sville et Ispahan, nous sommes confronts l'art musulman.
Dans de nombreuses mosques, les diffrents arts sont utiliss sa dcoration intrieure:
l'architecture a recherch l'quilibre des formes, la peinture a dcor et par les briques, la
calligraphie orne des stles portant des inscriptions. Les prches et les vnements historiques
sont chants sous forme de posie. Mme l'art artisanal participa pour parachever et orner cet
ensemble sacr. Les trs beaux tapis, les immenses candlabres, les marqueteries et le travail de
filigrane parfont la beaut et la grandeur des mosques.
Ainsi les aspects de la culture et de l'art islamiques ont contribu des sicles durant, l'dification
des mosques, permettant alors un historien mticuleux et perspicace de reconstituer clairement
la civilisation et l'histoire des peuples musulmans du monde. Tout au long des sicles, l'art
musulman n'a trouv un lieu d'expression plus pur et d'endroit plus sr que les mosques pour
tre expos. La participation des diffrentes nations islamiques l'ornement des mosques tout en
prservant les caractristiques nationales et rgionales a cr une sorte d'universalisation de
l'architecture musulmane, parfaitement en harmonie avec la civilisation et la culture, qui
constituent indniablement, un sujet de fiert pour les musulmans.
Outre les mosques, de nombreux monuments sont rests de la civilisation islamique o l'on peut
voir l'art proprement islamique s'exprimer. Le fait le plus remarquable, c'est que les musulmans
ont construit des btiments tonnants, et, malgr la diffrence des matriaux, de styles et de
moyens dont chacun disposait, les ont dots d'un esprit unique. Cette unit est due pour une large
mesure au gouvernement islamique qui a utilis le got et le gnie des diffrentes ethnies tout au
long des sicles, les uns compltant harmonieusement les autres.
Cette influence unificatrice a permis d'difier grce aux nombreux artisans et l'art islamique les
palais de rve de l'Alhambra en Espagne et celui d'une incomparable dlicatesse du Taj-Mahal
Agra (Inde), tous deux ignorant les diffrences ethniques, dpassant le temps et les lieux et
recouvrant ainsi une sorte de splendeur humaine ternelle. Le palais de l'Al hambra Grenade,
merveilleuse composition o sont runis des jardins, des palais, des bassins, des plans d'eau, des
terrasses surplombant des jardins, est le symbole d'un grand pass qui, travers les sicles, a su
toujours prserver sa splendeur.
Charles Quint, contemplant d'une terrasse de l'Al Hambra, tant de beaut et de gloire disait:
Malheur celui qui a perdu ces choses.
De mme, Taj-Mahal est d'une grande beaut, d'un quilibre dans les proportions, et d'une finesse

telle que l'historien Will Durant s'cria devant ce rve de marbre, difi en mmoire d'une reine
musulmane indienne:
Si le temps avait quelque intelligence, il dtruirait tout autre monument except le Taj-Mahal et
pour consoler le coeur des hommes, laisserait ce signe prcieux de la dignit humaine.
Pour la production de ces vestiges de l'art islamique, des matriaux spciaux tels que la craie, la
brique le marbre, les pierres prcieuses, les matriaux, la poterie, le cristal et l'ivoire ont t
utiliss pour difier des tours, des palais, des mosques des minarets et des terrasses.
L'art de l'architecture, de la calligraphie, de la miniature et de l'enluminure avait combl la vie des
esthtes. La patience dont les artistes musulmans ont fait preuve pour raliser la finesse de
certains dtails donne l'art artisanal une grce particulire... Les lettres ont aussi bnfici de
cette mme vitalit et diversit qui a fait la gloire de l'art et de l'artisanat musulman.
L'influence du Coran est parfaitement visible dans les crits, tant travers un style lyrique que
dans les rcits, travers les matriaux, la pense et la morale. La littrature islamique a inspir les
principaux chefs d'oeuvres de la langue arabe et persane et plusieurs ouvrages de valeur en langue
Turque...
Cette universalit de l'Islam a t l'instrument de la mondialisation de la posie et de la littrature,
tant du point de vue de la pense que du style et la forme, Son influence s'est mme tendue
l'Europe et sa littrature ( partir du moyen ge).
Le vocabulaire des langues europennes est aussi redevable la culture islamique. Il convient
d'valuer l'ampleur de l'influence de la culture et de la civilisation islamique sur les langues
europennes, travers les multitudes de mots tirs des langues islamiques. Les mots concernant
la navigation, les arts martiaux, le gouvernement, la chasse et les armes sont de racines
incontestablement islamiques et sont venus enrichir les langues europennes. De nombreux mots
du vocabulaire europen dans le domaine de la mdecine, de la botanique, de l'alchimie et de
l'astronomie ont t emprunts aux musulmans.
Certains mots espagnols viennent directement de l'arabe, souvenir du rgne du califat de Cordoue
et du gouvernement islamique d'Andalousie.
Entre 900 et 1100 de l're chrtienne, les ouvrages scientifiques arabes ont t traduits de l'arabe
en latin et durant cette mme priode, de grands savants europens s'en inspirrent.
V - LES CAUSES DU DECLIN, DE LA REGRESSION CULTURELLE
La division (le morcellement) du monde musulman provoque par des crises et des dissensions
internes fut l'origine de leur impuissance face aux croisades et enfin au dclin de la civilisation
islamique.
1 - La guerre culturelle:
Les guerres et les conqutes coloniales vont marquer le dbut d'un long processus d'acculturation
qui va atteindre son paroxysme avec les technologies modernes de communication.
a) La priode coloniale:

Le colonialisme employa plusieurs moyens pour asseoir sa domination et imposer sa culture. Il

commena bouleverser de fond en comble les structures sociales, politiques, conomiques et
mentales des masses musulmanes; il dclencha de vastes entreprises de pillage, de
dsislamisation et d'exploitation des biens et des personnes. Paralllement aux vagues successives
de missions chrtiennes d'vanglisation, l'oeuvre de dsislamisation a touch tous les domaines
de la vie sociale. Tous les aspects de la culture islamique taient pris pour cibles. Certains
difices et monuments furent dtruits et remplacs par des stles, des statues et des monuments
lis l'histoire et la culture judo- chrtiennes.
- Les bibliothques furent saccages, les livres brls, et les mosques transformes en glises, en
synagogues et en cathdrales.
- L'enseignement du Coran et de la langue arabe tait proscrit, les coles prives interdites.
Les coles publiques, rserves aux enfants des colons, n'taient pas accessibles aux musulmans,
l'exception d'une faible minorit d'entre eux compose d'enfants de notables allis, de
collaborateurs, de fonctionnaires ou d'officiers, qui va former l'lite occidentale du pays. Cette
lite qui, hier a dfendu la cause coloniale est la mme qui dfend et qui soutient aujourd'hui la
culture occidentale. La grande majorit des populations musulmanes tait accule l'ignorance et
l'illtrisme du fait qu'elle ne pouvait ni accder aux coles publiques, ni suivre un enseignement
priv.
L'enseignement de l'arabe autoris dans les rares medersas (coles) tait fond sur la lacit; c'est-dire vid de sa substance islamique. Tous les programmes d'enseignement taient orients de
manire dpersonnaliser et acculturer les indignes musulmans. On faisait ingurgiter aux
enfants des rcitations du genre: nos anctres sont les Gaulois.
Le livre islamique tait quasiment introuvable tandis que foisonnaient des livres d'histoire et de
littrature coloniales; certains aspects de la culture islamique y taient compltement occults,
d'autres dforms; cette dernire y tait prsente comme une civilisation barbare et l'Islam
comme une religion rtrograde, facteur de retard et de sous-dveloppement; le prophte
Mohammed (psl) y est trait d'imposteur. La colonisation est traite de providence, porteuse de
mission civilisatrice.
Ce climat d'ignorance fut longtemps entretenu par la propagation de mythes, lgendes et chants
folkloriques ayant plong les masses dans la psychose de la peur, le fatalisme et l'immobilisme.
L'associationnisme et le culte des saints y trouvrent un terrain de prdilection. La colonisation
s'appuie sur des confrries religieuses pour cultiver l'idoltrie et le mysticisme lthargique.
Certaines confrries faisaient l'loge de l'occupation coloniale tandis que d'autres attribuaient ce
phnomne au destin et la volont de Dieu auquel il fallait se rsigner afin d'viter Sa colre. La
culture coloniale a favoris et entretenu les dissensions et les luttes tribales au sein des
musulmans.
L'administration coloniale entreprit des oprations de recensement et de dcoupage territorial
bases sur des mthodes de reprage et d'identification sgrgationnistes, savoir: tribu, fraction,
sous-fraction, ce qui a engendr des conflits interethniques l'origine daffrontements sanglants.

Les structures agricoles n'ont pas chapp non plus une transformation radicale du systme
cultural. Le colonialisme a introduit de nouvelles cultures qui n'ont rien voir avec l'conomie ni
avec la mentalit des populations islamiques. Il s'agit de la culture du pavot, du tabac, du
vignoble, pour la production du vin etc. Toutes ces cultures furent dveloppes aux dpens d'une
agriculture traditionnelle approprie aux besoins alimentaires des populations musulmanes.
Les mdias: le colonialisme utilisait les mdias notamment la radio, la presse, et plus tard la
tlvision comme moyens de propagande efficace d'une part pour vanter les mrites de la culture
coloniale et d'autre part, pour vilipender, ridiculiser la culture indigne (en l'occurrence l'Islam).
Sur ce point, le cinma a jou un rle considrable en matire d'acculturation et de propagande
anti-islamique. Ce fut un moyen efficace de dpravation et de lavage de cerveaux. Nous allons
voir comment avec les nouvelles technologies de communication, va s'acclrer le phnomne
d'acculturation.
b) La priode post et no-coloniale:
Ds le dbut des annes 60, la guerre froide va entreprendre de changer les anciennes donnes de
l'occupation coloniale. Ds lors, les pays du sud, en particulier les pays musulmans, sont devenus
le thtre d'affrontements entre deux cultures ayant en fait les mmes objectifs anti-islamiques
malgr leur divergence idologique.
A la culture judo-chrtienne librale vient s'ajouter la culture socialo-communiste, fonde sur
des doctrines marxistes athes. Cette dernire ne va pas sans causer, elle aussi, des dgts
considrables sur le plan conomique, social et culturel. Une profusion de littrature communiste
envahit le monde musulman. Les livres de Marx, Lnine, Mao Ts Toung, Kim Il Sung
remplissent les bibliothques et les places publiques.
Ces idologies de l'Est et de l'Ouest ont introduit au sein de la communaut des ides, des
concepts et des pratiques diamtralement opposs la culture islamique. Il en est ainsi des
concepts: lacit, socialisme, communisme, libralisme, islamisme, intgrisme, fondamentalisme
ayant produit un effet ngatif sur la mentalit d'un grand nombre de musulmans. On peut parler
d'un double viol culturel. L'action de proslytisme et d'endormissement fut mene sur plusieurs
fronts et avec de nombreux moyens: missions catholiques, cinma, presse, radio etc. Les
idologies matrialistes qui ont la lacit (lirrligion) comme dnominateur commun, n'ont pas
tard rsoudre leurs conflits pour se dresser contre l'Islam.
c) Acculturation:
Ce faisant, bon nombre de musulmans se convertirent malheureusement ces doctrines et du
coup, ils deviennent non seulement les suppts et les Avocats de la culture no-coloniale, mais
aussi les ennemis dclars et les pourfendeurs de leur propre culture. Il suffit de citer quelques
passages d'intellectuels pour valuer l'ampleur de l'acculturation subie:
Rachid Mimouni: Les occidentaux sous-estiment les dangers d'extension de l'islamisme. Une
Algrie intgriste aurait jou un rle important dans le basculement de l'Afrique du Nord et des
pays du Sahel, dont les populations sont majoritairement musulmanes. C'est d'abord la petite
Tunisie qui aurait t prise dans un tau aux mchoires algriennes et libyennes. Au tour de
l'Egypte de se trouver cerne. On aurait pu ainsi voir reprendre forme par morceaux le puzzle de
l'empire musulman. Une coopration entre le Pakistan, l'Irak, et l'Algrie permettrait de mettre

rapidement au point une arme nuclaire. Face un immense front stable de pays islamiques, la
menace du bton du gendarme amricain perdrait beaucoup de son effet dissuasif. En cas de
conflit dclar les pays de l'Europe du sud seraient les premiers tre infiltrs par les rseaux
terroristes, tant donn leur proximit gographique et l'implantation sur leur territoire d'une forte
communaut d'immigrs. Les prises d'otages ne manqueraient pas de se multiplier
Reda Malek, ancien chef du gouvernement algrien: Seule l'impuissance de lhomme le
contraint se soumettre Allah. Chaque dcouverte scientifique faite par lhomme l'lve d'un
degr et abaisse Dieu d'un degr jusqu' ce que lhomme parvienne pntrer tous les secrets de
la science et crer la vie. A ce moment l, il se dbarrassera dfinitivement de la soumission
Allah et il devient dieu lui-mme.
Lamari: Les intgristes sont une vermine. On doit les radiquer mme si l'on doit tuer des
millions.Time 20-07-95.
Malika Boussof: Je regrette le dpart des pieds noirs qui nous ont laiss ces barbares; affirme
faire le boulot qu'ils n'ont pas fait.
Mziane Chrif Ministre de l'intrieur ne s'empche pas de dsigner l'opposition islamiste de
vermine et d'insectes face son interlocuteur Robert Fisk.
Rachid Boujedra: Ces tres mortifires, une minorit fasciste, un parti politique ordurier et
nausabond, un conglomrat de rats enrags et pestifrs, ou encore les chiens atteints de la
peste. Isral a ses camps pour parquer les Palestiniens. Mais les algriens n'ont-ils pas le droit
de stopper le cancer?
. L'intgrisme islamiste n'est-il pas un vritable SIDA social qui ronge l'organisme algrien?
s'interroge par exemple Rochdine la fin dcembre 1991.
Alger rpublicain du 23 janvier 1992 prescrit l'radication de l'islamisme en ces termes: La
rpublique moderne ne peut vivre avec dans ses veines le SIDA intgriste totalitaire.
Kateb Yassine traite les prposs d'appels la prire adnes de chiens du Douar.
Les islamistes qui sortent des mosques sont qualifis de clochards, analphabtes,
schizophrnes, race de poilus, manation de Satan, les monstres, les sauvages,
la graine de terroristes, les loups, les fauves, les chiens enrags, la vermine, les
sauterelles, des insectes affreux, les pollueurs.
Le mimtisme du dcultur devant les modles trangers n'est pas seulement d la fascination
du vaincu pour le vainqueur et le dsir de le singer que mentionnait Ibn Khaldoun, il rsulte aussi
du fait que, dans un environnement dans lequel il ne le connat pas, sa survie culturelle en
dpend.
Boujedra, exemple type de l'crivain Algrien radicateur, interrog sur radio France info au sujet
de son livre Lettres Algriennes avoua: J'exprime dans ce livre tout mon amour, toute ma
tendresse pour la France. Quand la journaliste lui demandera: pourquoi aimez-vous la France?
Il rpondra: Parce que j'ai besoin d'elle.

Dans son livre La nuit tombe sur Alger la Blanche Ninat Hayat, journaliste algrienne crit:
une nuit qui tombe alors que les nouveaux barbares se rveillent pour ne laisser dormir
personne, en usant de moyens terribles: les hauts parleurs de muezzin. Oui, ces scandaleux appels
la prire, ces Allah ouakbar tonitruants; qualifis de racolage mystique, insupportables
agressions, brutales intrusions, qui troublent le sommeil profond des honntes gens.
Vocifrations qui rendent une femme moiti folle et la pousse crier sur le balcon: Ta
gueule, sale con! je veux dormir!
Ne parlons pas de Salman Rochdi, Taslima Nasreen, et beaucoup d'autres, ne parlons pas non
plus de ces intellectuels du monde musulman (Taha Hossine, Sellema Moussa, Zaki Naguib
Mahfoud) qui ont produit une littrature abondante sur les bienfaits de la civilisation occidentale,
fustigeant la culture islamique dans tous ses aspects. Dans cet ordre d'ides, mentionnons les
nombreux chefs d'Etats qui, depuis Kamal Ataturk jusqu' notre poque actuelle en passant par
Bourguiba ou l'ex-Shah d'Iran, n'ont pas hsit au nom de la modernit et du dveloppement de
s'attaquer ouvertement aux principes, rites et symboles de l'Islam, les uns interdisant le port du
voile et imposant la lacit comme mode de vie, les autres tentant de supprimer le jene du mois
de ramadan, le sacrifice de la fte de lAd ou d'interdire le plerinage aux lieux saints de l'Islam,
d'autres osant modifier les lois en matire pnale ou de succession, rglementer la prire etc.
En effet, ce phnomne de rejet des valeurs morales, ce qu'on qualifie d'intgrisme ou de
puritanisme aujourd'hui n'est pas propre notre poque.
Le Coran nous informe que les socits corrompues n'ont pas cess de combattre au fil des sicles
les prophtes et les vertueux. Ainsi en est-il du prophte Loth, quand il invita son peuple la
droiture et leur dconseilla l'homosexualit, ils s'levrent violemment contre lui et dcidrent de
l'expulser de leur cit.
Et pour toute rponse, son peuple ne fit que dire: expulsez-les de votre cit; ce sont des gens
qui veulent se garder purs. Coran 7-82.
2 - La situation actuelle du monde musulman:
Il est indniable que la communaut musulmane se trouve actuellement au plus bas niveau d'une
crise civilisationnelle jamais connue dans l'histoire de l'Islam. Cette situation chaotique est
essentiellement due sa passivit face un processus de dculturation outrance.
Le monde musulman prsente tous les symptmes du sous-dveloppement alors qu'il dispose des
plus grandes richesses mondiales et l'Islam runit tous les critres et les atouts du progrs et du
dveloppement. Les taux d'analphabtisme dans le monde musulman sont les plus levs dans le
monde, dpassant 80% dans certains pays islamiques.
Le monde musulman n'accorde aucune importance la recherche scientifique. Certains Etats
musulmans financent les recherches scientifiques menes par l'occident. Le plus grand nombre
d'intellectuels expatris (fuite de cerveaux) est d'origine musulmane. Il n'existe aucun centre de
documentation susceptible de fournir des donnes statistiques sur le monde musulman. L'occident
dtient les moyens stratgiques et socio-conomiques sur le monde musulman, donnes que

celui-ci ignore. Au niveau de la presse, de l'information, le monde islamique est sous la

dpendance totale des agences de presse occidentales.
Il n'existe aucune ONG islamique susceptible d'intervenir humanitairement quelque part dans le
monde.
El Mandjra, spcialiste des tudes du futur crit: La culture dans le sens large du terme est
maintenant le point le plus stratgique dans les rapports entre les Etats. Les problmes que pose la
communication culturelle seront les sources possibles des conflits de l'avenir bien plus que les
questions politiques et conomiques. Vingt deux pays ont une population infrieure cinq
millions d'habitants alors que la moyenne des Etats membres de lONU est suprieure 30
millions, d'o la balkanisation du monde islamique. Plus de 300 millions de musulmans rsident
dans des pays qui n'appartiennent ni lISESCO, ni lOCI.
Le monde musulman reprsente plus du 1/5 de la population de la plante. Sur le plan mondial, le
monde musulman est le plus pauvre, le moins alphabtis, le plus dpendant sur le plan
alimentaire; celui dont le taux d'esprance de vie est le plus bas, qui investit le moins dans les
recherches scientifiques, publie le moins de livres par tte d'habitant, lit le moins, celui dont la
crativit est l'une des plus faibles, dont l'innovation est presque inexistante, o la participation de
la population est plus rduite, o l'abus des liberts publiques et des droits de l'homme est des
plus flagrants, o la femme dispose de moins de libert, o la corruption est la plus rpandue, qui
subit le plus de pertes humaines cause des conflits.
Il est le plus divis, celui qui souffre le plus des ingalits des rapports nord-sud et qui fait face
la plus grande campagne organise par les mdias occidentaux contre ses valeurs culturelles et
spirituelles. C'est aussi celui qui achte le plus d'armes par tte d'habitant et en mme temps celui
dont les dpts l'tranger sont suprieurs sa dette internationale; et l'auteur de s'interroger:
Comment peut-on se considrer comme musulman sur terre si l'on n'est mme pas capable de
suivre la premire directive de Dieu telle qu'elle ressort du premier verset du Coran: Lis au nom
de ton Seigneur .
3 - Les technologies modernes de la communication:
Dans le domaine des communications, les technologies modernes telles l'informatique, la
tlmatique, la tlcommunication, le satellite ont opr un changement spectaculaire. Il est
devenu possible de tenir des confrences ou des runions et d'tablir le dialogue entre divers
intervenants se trouvant aux quatre coins de la plante sans qu'aucun ne quitte son propre pays.
Aujourd'hui, avec les nouvelles technologies, rien ne peut empcher le son et l'image de circuler,
de pntrer dans n'importe quel foyer; la notion de frontire n'a plus de sens, les systmes de
lgislation et de rglementation sont compltement inefficaces, dpasss.
Les satellites, les cbles fibre optique, les ondes hertziennes, les rseaux Internet sont des
moyens de transmission dfiant les obstacles tatiques, rtrcissant l'espace et le temps. Des
petits modems permettent aux journalistes o qu'ils se trouvent de se brancher sur un tlphone et
de communiquer avec n'importe qu'elle agence de presse par l'intermdiaire d'un satellite. Tous
les points du monde sont gale distance. Aucun n'est trop loign, la communication se fait en

quelques secondes, le temps que prend une liaison montante et descendante avec un satellite.
Quiconque possde un ordinateur personnel peut entrer en contact avec d'autres utilisateurs et en
particulier les grands rseaux d'informations, envoyer ou recevoir des messages; contacter
n'importe quelle socit de commerce ou de service, commander ou vendre n'importe quel
produit.
En trs peu de temps, plus de 80 millions de personnes communiquent entre elles par ordinateur
grce au rseau Internet baptis courrier lectronique. Cela remplace le tlex et le fax. Les
paraboles poussent comme des champignons sur les toits des maisons des villes et des villages.
Dans la seule Algrie, on value prs de 20 millions sur un total de 25 millions la population
arrose par les satellites.
Depuis l'installation de la parabole, de nombreux produits trangers ignors ou contingents
connaissent un grand succs commercial.
Dans le monde musulman, la tlvision satellitaire fait des ravages sur la mentalit et le
comportement d'une grande partie de la jeunesse.
- Les islamistes pensent que c'est un moyen de perversion des moeurs. Les films
pornographiques, les spots publicitaires indcents, les scnes rotiques de nombreux longs
mtrages heurtent, voire brisent les moeurs et les valeurs de la socit islamique. La tlvision
satellitaire, affirment-ils, est une entreprise de dstabilisation sociale et d'alination culturelle qui
remet en cause 14 sicles de vie communautaire. Ces derniers ont baptis para-diabolique
l'antenne parabolique qu'ils considrent comme une calamit culturelle dont il faut enrayer les
effets dvastateurs.
- Les tudes dmontrent que dans certains pays musulmans, notamment au Maghreb, on passe
jusqu' 4 heures de temps par jour regarder les chanes franaises. Le satellite le plus sollicit
est Telecom 1C porteur des principales chanes TF1, France 2, Art, M6, Canal + et Canal J. La
tlvision locale, elle aussi a contribu la diffusion de la culture occidentale par la projection de
films franais et anglo-saxons doubls.
La presse dans certains pays musulmans prsente quotidiennement les programmes des chanes
de tlvision; d'autres mdias, en l'occurrence la presse tels le monde, Hrald tribune, la radio
notamment Europe 1, Mont Carlo, RFI, Midi1, qui, outre le monopole de l'information qu'ils
dtiennent, diffusent des missions culturelles dont l'impact n'est pas ngliger. Le
magntoscope occupe galement une place de choix dans la diffusion d'une culture perverse. Les
cassettes vido sur les films porno, les comdies ou les films policiers existent en abondance dans
les pays musulmans.
4 - Quelle attitude faut-il adopter et quelle solution faut-il envisager?
D'aucuns proposent de relever le niveau intellectuel, l'amlioration des programmes de la
tlvision locale pour la rendre comptitive. Cela suppose selon eux davantage de
dmocratisation pour permettre la libert d'expression et la suppression du monopole et de la
langue de bois.

D'autres prconisent des solutions devant permettre l'mergence d'une tlvision plurielle,
quitte laisser les capitaux privs s'investir dans ce crneau. L'mulation de plusieurs chanes
pourrait entraner une amlioration qualitative des missions et une multiplication des
programmes. cette situation requiert galement la dmocratisation de la vie politique. Interdire
l'antenne parabolique, s'interrogent certains, ce serait une dcision impopulaire, disent-ils,
susceptible de frustrer les gens de maints programmes enrichissants.
Cela reviendrait, sous prtexte de bannir les effets pernicieux de la parabole, de jeter le bb
avec l'eau du bain.
Remarquez que les satellites de communication ne se limitent pas aux pays dits dvelopps.
D'autres pays ont lanc leurs propres satellites tels que l'Inde, l'Indonsie, le Pakistan, le Mexique
etc. Il existe galement dans l'espace des satellites arabes Arabsat lancs depuis 1985, l'un par
la fuse franaise Ariane, l'autre par la navette spatiale amricaine Discovery.
Les satellites Arabsat sont conus par la compagnie franaise arospatiale en collaboration
avec Ford Aerospace and Communication.
Ces satellites peuvent retransmettre des missions islamiques l'ensemble de la plante.
Cependant l'indigence des programmes de tlvision des pays musulmans rduit de manire
drastique leur comptitivit. Les rares missions valables du point de vue islamique sont celles
des prires et des sermons notamment du vendredi dans certains pays musulmans. Ces rares
missions diffusant des images de femmes voiles ou de prires collectives ont suscit le
mcontentement de certains pays occidentaux. Certains maires en France ont os interdire la
parabole certains de leurs administrs pour empcher l'accs de la culture islamique au sein des
familles immigres.
C'est dire quel point certaines cultures veulent fonctionner sens unique. C'est un peu comme
l'histoire du hijab que l'on entend supprimer sous prtexte qu'il reprsente un signe religieux de
nature proslytique. Alors qu'une croix autour du cou ou une kippa ne font pas partie, selon cette
logique, des signes religieux. L'Europe se dit tre menace par la culture amricaine, elle veut se
protger cote que cote contre l'invasion culturelle amricaine et japonaise, mais en mme
temps, elle s'attache imposer sa culture aux autres. Actuellement, les deux cultures occidentales
-europenne et amricaine- se disputent avec beaucoup d'acharnement le monde musulman o
elles ne cessent de trouver des facilits pratiques et un terrain favorable.
- Les solutions les plus efficaces consistent contrecarrer ces inventions au moyen d'une
propagation soutenue et intensive de la culture islamique. Il ne s'agit pas d'interdire la parabole,
mais d'utiliser les nouveaux moyens de communication pour la diffusion de la culture islamique.
Il faut sortir de cette passivit maladive pour s'adapter activement et positivement aux mutations
de notre poque. Mais sy adapter avec ses propres et authentiques moyens culturels. C'est une
question qui requiert certes des capitaux importants, mais le monde musulman n'a pas de
problmes financiers tant donn qu'il recle d'normes richesses.
- Cette solution implique que le monde musulman doit cesser d'tre un rceptacle, un dpotoir o
l'on dverse toutes sortes de dchets culturels. De mme qu'il doit cesser de diffuser et de
retransmettre la culture occidentale, c'est--dire la projection de films franais et anglo-saxons. Il
doit cesser de servir de caisse de rsonance aux agences de presse et de publicit occidentales.

- L'autre solution consiste renforcer et promouvoir la culture islamique dans le cadre de

l'enseignement et de l'ducation nationale. Il s'agit d'enseigner et de faire connatre la jeunesse
dans les coles, les lyces et les universits les valeurs inhrentes sa propre culture. Il est certain
que de telles solutions exigent sur le plan politique des hommes engags, sincres, jaloux de leur
culture; des hommes qui militent pour la cause islamique. Pour ce faire, certains hommes d'Etats
musulmans doivent cesser d'tre les adeptes de la culture occidentale pour s'intresser leur
propre culture, s'investir de manire srieuse et motive dans leur propre culture.
Aussi, cette situation fait appel l'union des pays musulmans. L'unit des musulmans, c'est--dire
la cration densembles rgionaux de manire former un bloc, une puissance capable de faire
face aux autres entits culturelles et socio-conomiques.
- Le besoin d'une direction unifie, semblable au systme fdral caractris par lunit et
lindpendance la fois ou si vous voulez par la dcentralisation dans lunion. Une telle
organisation se fait de plus en plus sentir dans le monde musulman dont la division et les
querelles intestines continuent faire de lui la proie facile de l'occident.
- Le retour aux sources et aux valeurs de lIslam est le seul moyen de sen sortir. LIslam est un
systme fdrateur, qui runit les conditions dune telle organisation en ce sens quil offre les
moyens matriels et conceptuels ncessaires la ralisation de ce projet comme, dailleurs, du
progrs. Lespace islamique est plus favorable au dveloppement que tout autre espace du fait
quil porte les germes et les vestiges dune civilisation prodigieuse, qui a fait ses preuves.
Etant donn que le dveloppement doit tre endogne; il serait vain de lenvisager en dehors de
lIslam. Il nest pas possible de btir une civilisation ou de raliser un progrs autrement que par
ses propres matrieux, partir de son propre patrimoine, de sa propre rflexion et avec ses
propres efforts.
On ne peut jamais pleurer avec dautres yeux que les siens, ni gratter(ou creuser) avec des ongles
autres que les siens. De mme quon ne peut construire en cet endroit-ci un ouvrage ou un difice
dont la base, les fondations seraient ailleurs. Tout ce qui vient de ltranger appartient
ltranger. Tel un arbre dplant qui ne rsistera pas longtemps sous dautres climats. Dans ce
registre, il importe de souligner que les procds techniques, les formules de certains produits,
les modles et les prototypes, les mthodes cratives, bref, tous les secrets dinvention et de
fabriques sont des secrets jalousement gards non transfrables et non ngociables, autrement dit:
incessibles et intransmissibles, surtout un tranger, et encore moins un rival potentiel. Il est
illusoire et insens desprer obtenir dun tiers le secret de ses inventions, les voies et moyens de
son progrs. Cela relve du domaine du rve et de lutopie. Sil diffuse un produit ou une ide,
cest dans le seul but dinciter la consommation et de maintenir le consommateur sous sa
dpendance. Lvolution, le changement doit natre de lintrieur. Le Coran ne cesse de le
proclamer avec force:
Dieu ne change rien en un peuple, avant que celui-ci ne change ce qui est en lui. 13.11
Il en est ainsi, parce que Dieu ne change pas un bienfait dont Il a gratifi un peuple avant que ce
peuple change ce qui est en lui. 8.53

Ce dernier verset fait allusion la dcadence, au dclin dune civilisation dont les causes sont
rechercher dans le comportement et ltat desprit propres une nation ou un peuple.
Bien entendu, cela ne veut pas dire quil faille rejeter tout ce qui est dorigine occidentale, y
compris les technologies et les sciences. Les sciences nappartiennent personne, elles
constituent un patrimoine commun de lhumanit. Ce quil convient de faire, cest de savoir se les
approprier, les dcouvrir, les exploiter et les dvelopper son compte et avec ses propres
instruments techniques, linguistiques et intellectuels. Cest le premier pas en direction du progrs.
Cette dmarche implique forcment la cration de centres dtudes, dateliers et de laboratoires
de recherches, dexprimentation, et ainsi de fil en aiguille, on sacheminera vers linvention puis
la production. Une production technique et intellectuelle, saine et indpendante, constructive et
non destructive, diffrente de celle quon importe laquelle constitue un facteur de dpendance du
fait quelle demeure, quand bien mme elle change de mains, la proprit inalinable de
linventeur et du constructeur. En ralit le vrai propritaire est le crateur, le faonneur dun
produit, celui qui en dtient lesprit, cest--dire le modle original, et non pas le corps. Le
premier a un pouvoir absolu sur le produit quil a invent; il peut le modifier, le rformer,
courter ou prolonger sa vie; tandis que le second na quun droit dusage momentan
conformment aux instructions et au bon vouloir du producteur. Ce qui est valable pour les
technologies, lest aussi, dans une certaine mesure, pour le mode de vie et de pense, les
concepts et les systmes.
Il est plus que jamais urgent que le monde musulman libre les initiatives, les potentialits et les
comptences intellectuelles et ce, en ouvrant grandement les portes de la rflexion et les voies de
lIjtihad dans tous les domaines. Cela lui permet au moins dapprendre penser avec sa propre
tte, de voir avec ses propres yeux, de fabriquer avec ses propres mains, de parler avec sa propre
langue, de voler de ses propres ailes au lieu de compter sur les autres et desprer tout faire avec
les facults, les sens et les moyens des autres.
Matre Ahmed Simozrag

ISLAM ET MODERNITE
Confrence donne le 14 mai 1998 luniversit de Ouagadougou (lditeur)
Introduction:
Dans cet expos, la notion de modernit sera dfinie par rapport au progrs de la science et de la
technique qui caractrise notre poque. Si l'on prend le temps comme seul critre dans la
dfinition, cela peut nous renvoyer d'autres modernits dans l'histoire. On peut considrer que
chaque poque avait sa modernit; l'antiquit avait la sienne. Cependant ce qui distingue notre
modernit des anciennes modernits, c'est l'volution des dcouvertes techniques et scientifiques.
.
La modernit comporte des aspects positifs et des aspects ngatifs. On assiste une vritable
rvolution dans le domaine de l'informatique et de la communication. Le temps s'acclre,
l'espace se rtrcit, l'information se propage avec la rapidit de l'clair, les dcouvertes se

multiplient , l'existence commence dvoiler certains de ses secrets. Ces progrs sont autant de
signes qui annoncent des lendemains pleins de surprises et d'vnements inquitants.
Mais en fait, quels que soient les phnomnes et les rsultats engendrs par la modernit, l'Islam
en sortira vainqueur. L'Islam a prdit les aspects de cette modernit et les consquences qui en
dcoulent. Cela s'explique par le fait que l'Islam est la religion de la science d'o sa compatibilit
avec les aspects de la modernit plus ou moins en rapport avec la science.
Si la science doit servir l'Islam et prouver son caractre divin ainsi que ses vertus salvatrices, la
modernit, certains gards, peut aussi profiter l'Islam et favoriser sa promotion. De ce point de
vue, on peut dire que les aspects scientifiques de la modernit vont contribuer au dveloppement
de l'Islam en tant que Message de Vrit divine.
Par consquent, les musulmans ne doivent pas considrer la modernit comme un phnomne
antinomique ou oppos leur religion; ils doivent au contraire y adhrer volontiers et essayer de
la mettre au service de l'Islam et de la Oumma. Il va sans dire que la modernit porte en elle les
germes de la vrit qui va la subjuguer. C'est pourquoi le rle des musulmans ne doit pas tre
rduit un rle de simples figurants ni celui de simples suivistes. Ils doivent se prparer un
rle pleinement actif, ce qui implique une prsence relle et constante sur le terrain de la
modernit. Les seules rserves que l'on peut mettre tiennent au fait que la vague de la modernit,
telle la crue d'une rivire, charrie des dchets et des immondices qui ncessitent une certaine
vigilance de la part des musulmans. Ces derniers ne doivent pas regarder la modernit comme un
motif de repli ou de fuite; bien au contraire, c'est un domaine et une occasion ou leur intervention
est plus que jamais ncessaire afin de procder aux oprations de triage et de pouvoir exploiter ce
qui est utile et ncessaire leurs besoins.
La prsence des musulmans s'avre indispensable dans le cadre du devoir d'ordonner le bien et de
combattre le mal, car la modernit est un march o l'on trouve la bonne et la mauvaise
marchandise, le bien et le mal.
Il est insens de se priver de la bonne marchandise du simple fait qu'il existe de la mauvaise
marchandise dans le march. En tant que porteurs d'un message, les musulmans sont moralement
et lgalement obligs de procder au traitement de la modernit en sparant le bon grain de
l'ivraie la lumire du message et afin de participer galement aux oprations de sauvetage de
lhumanit:
Vous tes la meilleure communaut qu'on ait fait surgir pour les hommes, vous ordonnez le
bien, vous interdisez le mal et croyez en Allah 3.110.
Le prophte (psl) a dit: Celui d'entre vous qui voit un mal doit le combattre avec la main; s'il ne
peut pas, avec la langue; s'il ne peut pas, avec le coeur et c'est le minimum qu'exige la foi.
Il est dangereux de condamner la modernit au nom des principes de l'Islam ou de la tradition
sous prtexte que le prophte(psl) ne faisait pas cela, qu'il ne s'habillait pas comme cela ou quil
na pas fait usage de ceci ou de cela. Il faut prendre conscience du fait que de nombreux aspects
de la modernit relvent de la misricorde divine car en ralit, c'est Dieu qui agit et c'est Dieu
qui inspire les ides cratrices.

Dans tous les cas de figure, les musulmans doivent agir, soit pour tirer profit de la modernit et
faire connatre la vrit de leur religion, soit pour dlivrer leurs semblables et leur viter le
naufrage et le chaos.
An-Numan Ibn Bachir a rapport ces propos du prophte (psl): Les gens qui respectent les
interdits divins et ceux qui les transgressent sont comparables aux passagers d'un bateau. Certains
d'entre eux logent sur le pont et d'autres dans la soute. Ces derniers lorsqu'ils veulent puiser de
l'eau sont obligs de monter sur le pont et de croiser ceux qui y logent. Ils se disent (au bout d'un
certain temps):Si nous faisions un trou dans la soute, nous viterons de dranger les passagers
l'tage. Si les passagers qui sont l'tage les laissent excuter leur projet, ils priront tous
ensemble. Mais s'ils les en empchent, ils auront tous la vie sauve. Cit par Boukari
I - ANALYSE DE LA MODERNITE
Rappelons que la modernit a des aspects positifs et des aspects ngatifs.
1 - LES ASPECTS POSITIFS
Il est indniable que les progrs raliss dans les domaines de la communication, du transport, de
l'imprimerie, de la mdecine sont des bienfaits qui ont permis l'homme, outre l'volution
intellectuelle qui en rsulte, de rsoudre de nombreuses difficults et d'amliorer les conditions de
son existence.
Les moyens de transport terrestres, ariens et maritimes ont permis de faciliter les changes et les
dplacements entre les contres loignes. Jadis, pour se rendre la Mecque en vue d'y accomplir
le plerinage, il fallait des mois sinon une anne de marche ou davantage selon le lieu de dpart.
Aujourd'hui, il suffit de quelques heures. En une journe, on peut atteindre physiquement
n'importe quel point du globe.
A propos des moyens de transport, Allah a dit: Et les chevaux, les mulets et les nes pour que
vous les montiez et pour l'apparat. Et il cre ce que vous ne savez pas. 16.8
L'expression: et il cre ce que vous ne savez pas vient tout de suite aprs les btes de somme.
Ce verset fait allusion aux moyens de transport modernes. En effet, c'est Dieu qui cre soit
directement, soit par l'intermdiaire de l'homme en lui insufflant l'imagination et l'esprit cratif.
Dans le domaine de la communication, les progrs raliss ont atteint des niveaux hautement
performants.
Le tlphone, le tlcopieur (fax) lInternet sont des inventions prodigieuses dont l'utilit n'est
plus dmontrer. Dans le domaine de l'imprimerie, la rotative et l'offset remplacent les procds
d'impression typographiques aussi pnibles que compliqus.
L'informatique est en train d'oprer un changement spectaculaire dans plusieurs domaines. Les
procds lectroniques permettent l'information de circuler la vitesse de la lumire. Le
tlphone satellite devient le compagnon fidle de l'homme dans tous ses dplacements. Quels
que soient vos mouvements et les lieux o vous vous trouvez, on peut vous joindre grce au
tlphone portable. De mme que vous pouvez joindre qui vous voulez et de n'importe quel lieu
o vous tes. Tous les points du globe sont gale distance. Aucun n'est trop loign; la

communication se fait en quelques secondes.

- LInternet est un procd de communication lectronique qui tend rvolutionner le monde des
mdias, de l'dition et du commerce. Grce lInternet, on peut acheter ou vendre n'importe quel
produit ou service; on peut lire un journal, un livre, un magazine ou une revue avant leur mise en
vente, voire mme avant leur impression; on peut communiquer des informations ou des donnes
confidentielles sans que les Etats puissent en empcher la circulation. Il suffit d'tre connect un
rseau internet pour avoir l'information, le produit ou le service que vous dsirez.
La radio, la tlvision, au moyen des ondes, des satellites, des cbles fibre optique permettent
au son et l'image de circuler partout, de pntrer n'importe quel foyer.
Ces supports mdiatiques sont la fois utiles et nuisibles. Ils peuvent transmettre des images
obscnes, des films de violence ou pornographiques, des spots publicitaires indcents, de mme
qu'ils peuvent transmettre des informations utiles sur des dcouvertes ou des vnements
importants. On peut y voir des missions ou des dbats scientifiques intressants, comme on peut
couter des sermons, des cours d'enseignement, des confrences islamiques ou assister des
runions ou des congrs intressant la Oumma et connatre ses positions sur telle affaire politique
ou religieuse importante.
Ces instruments peuvent tre utiliss bon escient, on peut les comparer des rcipients dans
lesquels on peut servir n'importe quel liquide: du lait, du jus de fruit, du vin ou du poison. Or tout
dpend de l'utilisation de ces outils qui ne sont que des simples moyens au service de l'homme.
Ce n'est pas le rcipient qui est nuisible en soi, c'est le contenu qui peut l'tre. Dans ce cas,
personne ne vous impose de regarder ou d'couter ce qui est nuisible ou indcent. On peut
teindre, changer de station ou quitter les lieux en cas de dsagrment ou d'impudicit.
Sur ce point, la modernit n'est pas incompatible avec l'Islam, elle peut tre considre comme
une nouvelle forme d'preuve, un espace de confrontation entre le bien et le mal, entre le vrai et
le faux. Dieu est en train d'accomplir le programme et la destine de l'existence; rien ne se fait
sans Sa volont.
Il a dit: Nous leur montrerons nos signes travers l'univers et en eux-mmes jusqu' ce qu'ils
comprennent et qu'il leur soit vident que le Coran est la vrit mme 41.53.
C'est travers ces progrs que va se concrtiser ce verset; que Dieu va leur prouver et dmontrer
la vrit du Coran, la vrit de la cration, de la vie et de la mort, de la rsurrection, du jugement
dernier etc.
Si le prophte (psl) tait parmi nous, il ne se priverait certainement pas de ces moyens de
connaissance, mais il les mettrait au service de la vrit.
L'Islam a interdit ce qui est nuisible et permis tout ce qui est utile. Si la chose comporte plus de
nuisance que d'utilit, elle est interdite; si au contraire l'utilit dpasse la nuisance, elle est licite.
A travers ces instruments qui peuvent vhiculer l'utile et le nuisible, les musulmans doivent faire
le tri pour prendre ce qui est bon, utile et rejeter ce qui est mauvais, nuisible.
En Islam, il est interdit d'interdire:

Allah a dit: Dis: qui a interdit la parure d'Allah, qu'Il a produite pour ses serviteurs ainsi que
les bonnes nourritures? Dis: elles sont destines ceux qui ont la foi dans cette vie et
exclusivement eux au jour de la rsurrection. Ainsi exposons-nous clairement les versets pour
les gens qui savent. 7.32
Il est insens, voire dangereux d'interdire ce que Dieu et son messager n'ont pas interdit. On ne
peut pas se priver de voyager par avion ou par voiture sous prtexte que le prophte (psl) n'a pas
utilis ces moyens de transport.
Et ne dites pas conformment au mensonge profr par vos langues ceci est licite et cela est
illicite, pour forger le mensonge contre Allah. Certes, ceux qui forgent le mensonge contre Allah
ne russissent point. 16.116
Il est bien vident que les moyens modernes de communication et du transport font partie des
tres et des choses que Dieu a mis au service de lhomme.
Il a mis votre service ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre. Tout vient de Lui. 45.13
Il a mis votre service la nuit, le jour le soleil et la lune 16.12
Il a mis votre service le vaisseau pour que celui-ci, par son ordre vogue sur la mer. Il a mis
votre service les fleuves. Il a mis votre service le soleil et la lune qui gravitent avec rgularit. Il
a mis votre service la nuit et le jour 14.32-33
Et c'est Lui qui a mis la mer votre service afin que vous en mangiez une chair frache et que
vous en retiriez des parures que vous portez. 16.14
Dieu affirme qu'Il a cr pour nous tout ce qui est sur la terre... et qu'Il cre ce que nous ne savons
pas.
Et si vous comptiez les bienfaits d'Allah, vous ne sauriez les dnombrer 16.34
Dieu a seulement interdit les mauvaises choses, savoir le mal, la malhonntet et tout ce qui
peut nuire la sant physique ou mentale de lhomme.
Dis: Mon seigneur n'a interdit que les turpitudes (les grands pchs) tant apparentes que
secrtes de mme que les pchs, l'agression sans droit et d'associer Allah ce dont il n'a fait
descendre aucune preuve et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas. 7.33
Dieu a donc interdit la malhonntet, les pchs, l'associationnisme et de dire sur Allah ce que
nous ne savons pas, c'est--dire de lui attribuer des qualificatifs, des propos ou des faits
incompatibles avec Sa Gloire, Sa Saintet, Sa Puissance, Son Unicit, bref, tout ce qui ne
conviendrait pas aux attributs de la Divinit .
Le fait d'interdire des choses que Dieu n'a pas interdites est une faon de dire sur Allah ce que
nous ne savons pas.
2 - LES ASPECTS NEGATIFS

Les aspects ngatifs de la modernit consistent dans la corruption, la perversion des moeurs, la
pollution et la destruction de l'environnement, la fabrication des armes chimiques, atomiques et
bactriologiques, les manipulations gntiques, les stupfiants et les produits toxiques, la
criminalit, les guerres, la famine, les maladies etc.
Bien que certains flaux tels l'homosexualit, la pauvret ou les guerres ne soient pas spcifiques
notre poque, tant donn qu'ils existent depuis des temps immmoriaux, il n'en reste pas moins
qu'ils se sont intensifis et aggravs du fait de la modernit.
a) lhomosexualit:
L'homosexualit tait dj pratique au temps du prophte Loth. Les villes de Sodome et de
Gomorrhe furent dtruites cause de cela.
Le peuple de Loth traita de menteurs les messagers. Quand leur frre Loth leur dit: Ne
craignez-vous pas Allah? Je suis pour vous un messager digne de confiance.... Pratiquez-vous
l'acte charnel avec les mles de ce monde? Et dlaissez-vous les pouses que votre Seigneur a
cres pour vous? Mais vous n'tes que des gens transgresseurs 26.160-166
Les anges donnrent l'ordre Loth de dguerpir l'aube: Pars avec ta famille la fin de la nuit.
Que nulle d'entre vous ne regarde en arrire 11.81
Le cri (catastrophe) terrifiant les saisit alors au lever du soleil.
Et nous renversmes (la ville) de fond en comble et fmes pleuvoir sur eux des pierres d'argile
dure 15.73-74
De nos jours l'homosexualit connat un dveloppement acclr en Occident. Plus grave est le
fait qu'elle devient une pratique lgale officiellement reconnue par des institutions religieuses et
administratives. De nombreux couples homosexuels ont clbr leur mariage devant les glises et
les Mairies, lesquelles reconnaissent les droits sociaux et successoraux qui en dcoulent.
Il ne fait pas de doute que ce flau risque d'engendrer des consquences dsastreuses aussi bien
sur le plan social que religieux. Du point de vue social, il peut accentuer le grave dsquilibre qui
affecte l'union htrosexuelle normale et freiner par l-mme le processus de reproduction
ncessaire la continuit de la race humaine.
Sur le plan religieux, il est craindre qu'une telle perversit, contraire la nature humaine,
suscite la colre de Dieu et dclenche en consquence des chtiments semblables ceux qui ont
frapp le peuple de Loth.
Vous approchez les hommes au lieu des femmes pour assouvir vos dsirs? Vous tes plutt un
peuple pervers 7.81; 27.55
b) la prostitution :
Il est vrai que la prostitution est le plus vieux mtier du monde, mais la pauvret, l'injustice et le
dsquilibre social gnrs par la modernit, ont favoris le dveloppement de ce phnomne. La
prostitution est une pratique assez rpandue dans les pays en dveloppement. Elle porte

gravement atteinte la dignit de la femme. La plupart des femmes qui sadonnent la

prostitution y sont contraintes par leurs parents, leurs maris ou par des proxntes qui leur font
des promesses dembauche ltranger pour les expatrier. Elles tombent sous le joug de leurs
souteneurs ds quelles quittent leurs pays; rduites lesclavage, elles sont maltraites,
brutalises, et leurs gains extorqus. Sous la menace, elles sont obliges de se soumettre, outre le
fait quils retiennent leurs papiers. Dautres sont accules la prostitution par la misre et la
pauvret. La pdophilie est un phnomne qui tend prendre une ampleur considrable. Le
nombre de pdophiles augmente mesure que se dveloppe la prostitution des mineurs. On
assiste l'mergence de grands rseaux de pdophilie et de trafic sexuel. Oprant l'chelle
mondiale, ces rseaux utilisent les moyens modernes de tlcommunication pour l'organisation et
la gestion de cet abominable trafic.
Ainsi des dizaines de millions d'enfants, filles et garons, sont acculs la prostitution, soit
volontairement cause de la pauvret, soit pousss par leurs parents ou par la mafia.
Il faut souligner que le trafic touchant les enfants ne se limite pas la prostitution, il comporte
malheureusement d'autres types d'exploitations plus cruelles. En effet, il existe des socits
spcialises dans le commerce des enfants. Certains enfants sont enlevs par la mafia et employs
dans le trafic de drogue; d'autres sont astreints la mendicit pour le compte de leurs matres,
d'autres encore sont vendus comme esclaves des fins de travaux divers.
Le drame est que certaines familles en Afrique, en Asie et en Amrique latine livrent de plein gr
leurs enfants la traite.
b) le trafic d'organes humains:
Le commerce des organes humains devient une pratique courante. Il s'agit d'un commerce
prospre qui a donn naissance de grands rseaux internationaux. Face au besoin croissant des
organes humains, on n'hsite pas tuer pour satisfaire la demande. De nombreux prisonniers en
Chine ont t excuts dans le seul but de vendre leurs organes. L aussi, les enfants sont
victimes de ce sinistre trafic. Les gangs achtent des enfants du Bangladesh et de certains pays
dAmrique latine pour les vendre ensuite en Inde. L, les enfants sont tus et leurs organes
prlevs.
En Europe, les produits cosmtiques et les crmes de beaut sont fabriqus partir du foetus
avort. De ce fait, le commerce de l'embryon humain connat un progrs considrable, d'o le
nombre croissant d'avortements destins fournir la matire premire ncessaire la fabrication
de ces produits. Le nombre d'avortements s'lve environ trois cent cinquante millions de cas
tous les ans.
c) les manipulations gntiques :
Certaines manipulations gntiques sont moralement inadmissibles et religieusement prohibes.
Le fait de pratiquer l'insmination artificielle avec le sperme d'un inconnu ou d'un homme dcd
est une pratique de nature porter gravement atteinte la conscience humaine.
De mme que la fcondation ou l'insmination d'une femme avec un autre sperme que celui de

son mari n'est pas moins immorale et intolrable.

Ni la raison, ni le bon sens ne peuvent admettre de telles pratiques susceptibles d'altrer la puret
de la race humaine. Comment peut-on accepter le fait d'utiliser la semence d'un homme mort et
de lui donner des descendants titre posthume? Cela peut poser un tas de problmes outre les
problmes de filiation et d'hritage. Imaginez quelqu'un qui nat vingt ou trente ans aprs la mort
de son pre.
Actuellement, et c'est encore plus grave, les expriences gntiques portent sur des oprations de
clonage. Il s'agit d'un procd par lequel on peut reproduire partir du noyau d'une cellule des
individus gntiquement semblables. L'exprience a parfaitement russi sur des espces vgtales
et animales, ce qui a conduit les chercheurs vouloir l'appliquer l'tre humain.
Des oprations aussi hasardeuses concernant l'avenir et le devenir de l'humanit risquent de
dboucher sur des rsultats catastrophiques.
Il y a lieu de s'interroger si l'homme n'est pas en train d'empiter sur un domaine rserv, allant
tout droit vers sa propre ruine.
Et voil les bornes de Dieu n'en approchez donc pas 2.187-189
Et voil les bornes de Dieu. Quiconque cependant transgresse les bornes de Dieu, se fait du tort
lui-mme. 65.1
En vrit, tout roi a un domaine rserv et le domaine rserv de Dieu ce sont ses interdits.
Hadith
d) les guerres :
Les progrs techniques ont permis la fabrication d'armes et de matriel modernes dont la
possession a cultiv en l'homme larrogance et l'esprit belliqueux qui lont incit la guerre et
la violence. Il n'est pas besoin de dmontrer que notre sicle est le sicle des guerres et des
gnocides. Il a battu tous les records en pertes de vies humaines. Le nombre de morts se chiffre
par milliers tous les jours. La premire guerre mondiale qui a dur plus de quatre ans a fait neuf
millions de victimes, vingt deux millions d'invalides et des dgts matriels considrables. Le
cot de cette guerre s'lve quatre cent milliards de dollars. Tandis que les pertes en vies
humaines de la deuxime guerre mondiale s'lvent trente cinq millions. Quant aux dgts
matriels, ils se chiffrent par plusieurs milliers de milliards de dollars. On a enregistr au cours de
cette guerre la destruction de treize mille coles et lyces, six mille universits et huit mille
laboratoires. Trois cent quatre vingt dix mille milliards d'obus ont explos dans l'atmosphre.
La bombe d'Hiroshima a fait soixante dix mille morts au Japon. Celle de Nagasaki, Quarante
mille morts.
Les conflits arms qu'a connus notre sicle ne se limitent pas ces deux grandes guerres, ils
s'tendent toutes les contres du globe. La guerre du golfe tait une catastrophe conomique,
cologique et humanitaire. Elle fut aussi un dsastre pour le peuple Irakien qui, au del des pertes
en vies humaines, souffre des consquences d'un embargo qui perdure jusqu' nos jours.

Tous ceux qui ont militairement particip cette guerre souffrent actuellement de troubles
psychiques. Le cot de cette guerre dpasse seulement en argent la coquette somme de six cent
vingt milliards de dollars, mise la charge du Kowet et de l'Arabie Saoudite sans compter les
infrastructures dtruites et les puits de ptrole incendis. Quant aux dgts causs par les guerres
d'hier et d'aujourd'hui au Viet-Nam, au Soudan, au Liberia, en Sierra Leone, en Ouganda, au
Rwanda, au Burundi, au Zare, au Congo, en Somalie, en Azerbadjan, en Eryhtre, en Ethiopie,
en Algrie, en Bosnie, en Albanie, au Kosovo, en Tchchnie, en Afghanistan, au Cachemire, en
Palestine, au Liban aux Philippines, au Mexique, au Nicaragua, au Sri Lanka... ils sont
inestimables.
Les champs de mines recouvrent des superficies normes. Le sol de la plante est truff de mines
antipersonnel. Ces mines ont dj fait plusieurs millions d'handicaps et ce nombre ne cesse de
crotre tous les ans. Deux cents millions de mines sont enfouies sous le sol. Les oprations de
dminage entranent des dpenses faramineuses.
Les dpenses engages dans les essais nuclaires et la fabrication d'armement peuvent elles
seules rsorber la pauvret dans le monde. Notre plante regorge de stocks d'armes de destruction
massive. Les USA possdent deux cent quarante milles engins nuclaires. La Russie quarante
mille, l'Angleterre quinze mille... De nombreux pays possdent cet engin, et beaucoup d'autres
tentent de le fabriquer. Prsentement l'Inde procde des essais nuclaires.
f) la pollution gnralise :
La pollution affecte la terre, l'air et la mer. Les mers sont devenues des dpotoirs de dchets
nuclaires. Sans compter la pollution due au naufrage priodique de ptroliers gants provoquant
partout des mares noires, les mers deviennent des poubelles gantes o les pays industrialiss
dversent toutes sortes de dchets toxiques et nuclaires telle enseigne que les poissons ainsi
que toutes les espces d'animaux marins sont en voie de disparition. Des millions de tonnes y
sont dverses quotidiennement; cette situation est d'autant plus alarmante que plusieurs mers
sont menaces de mort. L'atmosphre n'est pas pargne non plus.
Comme vous le savez, l'oxygne est l'air que respire tout tre vivant. C'est un lment essentiel
de la vie sur terre. Si la vie est impossible sur d'autres plantes comme la lune, c'est tout
simplement faute d'oxygne. La quantit d'oxygne rendant possible la vie sur terre est, non
seulement en train de diminuer considrablement, mais elle subit de plus en plus les effets
nfastes de la pollution.
Cette pollution provient des normes masses de gaz carboniques et toxiques manant des
industries d'armement, des guerres, de la radioactivit, des manations de fume des usines, des
vhicules, d'engins terrestres et spatiaux.
La pollution de l'atmosphre a atteint des proportions telles que l'eau de pluie dans certaines
rgions devient acide.
Les pluies acides sont la consquence de cette pollution qui menace notre existence.
En plus des dgts occasionns sur la vie des plantes, la faune et la flore, c'est la vie des tres
humains qui est maintenant menace. La prolifration des maladies est due cette pollution

gnralise. Les accidents survenus dans certaines centrales nuclaires ont davantage aggrav le
danger existant.
L'ozone se trouve gravement affecte. L'ozone est une couche atmosphrique destine filtrer les
rayons solaires. Ce filtre naturel empche les rayons ultraviolets d'atteindre la terre.
Ces rayons sont trs nuisibles, voire mortels pour toute espce vgtale, animale et humaine. Sans
la couche d'ozone, la vie ne serait pas possible sur terre. Cette matire vitale est en passe de subir
des perforations et des dchirures graves de sorte qu'elle ne joue plus convenablement son rle de
filtre, d'o le rchauffement anormal de certaines zones de la plante, la fonte des glaciers
polaires, l'lvation du niveau des ocans qui menacent de submerger plusieurs pays ctiers.
Tout rcemment, les trois savants Paul Crutzen, Mario Molina, et Sherwood Rowland, prix Nobel
de chimie 1995, ont tir la sonnette d'alarme en montrant comment la couche d'ozone a subi de
graves dtriorations du fait de l'mission des polluants.
Les accidents de racteurs nuclaires ont provoqu des contaminations radioactives dans toute
l'Europe. L'irradiation nocive continue de svir en dpit des nombreuses prcautions prises. Dans
certaines rgions en France, la radioactivit s'est avre cinq cents fois suprieure la norme
admise.
g) les maladies:
La modernit est l'origine des pidmies, de maladies extrmement graves et de diffrents
syndromes. Le tabagisme, la drogue, la sexualit effrne et effronte, les conserves, les aliments
artificiels base d'hormones et de produits chimiques divers sont des symboles de la modernit.
Ce qui explique le dveloppement d'un march frauduleux, assoiff d'argent et de gain rapide. Ce
n'est pas tonnant dans un monde sans scrupule, corrompu, vorace o l'argent est l'unique dieu.
Les farines de viande animale sont fabriques partir de dchets composs d'ossements, de
carcasses d'animaux morts, et d'autres lments malsains d'o la maladie de la vache folle qui a
t transmise l'homme. Ces aliments sont donns au cheptel et aux volailles afin d'obtenir une
croissance rapide. On a obtenu comme rsultats des btes malades et des viandes impropres la
consommation.
Il est surprenant de constater l'apparition de temps autre de nouvelles maladies chroniques en
passe de faire des ravages. Le nombre de malades ne se compte plus; partout dans le monde, les
hpitaux sont remplis; ils dbordent.
Le SIDA fait des ravages dans le monde et surtout en Afrique. Vingt quatre mille personnes
meurent de cette pidmie tous les jours. Le nombre de sropositifs ne cesse de crotre. Selon un
rcent rapport de la banque mondiale, 90% des malades du SIDA vivent dans les pays en voie de
dveloppement; chaque jour, environ huit mille cinq cents personnes sont contamines par le
virus.
Les statistiques indiquent que plus de trente trois millions de personnes ont le SIDA dont
quatorze millions vivent en Afrique Noire. Il y a plus de dix millions de personnes mortes du
SIDA. Ces chiffres sont bien en de de la vrit. Les cas non dclars sont beaucoup plus
nombreux que les cas dclars. Il est des pays o le nombre de sropositifs avoisine les 20% de la

population.
h) la pauvret :
La pauvret est un flau qui affecte les trois quarts de la population de la plante. Plus de cent
millions d'mes meurent de faim tous les ans.
Les aspects de la pauvret se manifestent dans la prolifration des maladies ainsi que dans
l'augmentation du taux de mortalit et du nombre de sans-abri. Ce phnomne touche toutes les
classes d'ge, des nouveau-ns jusqu'aux personnes ges en passant par les adolescents et les
jeunes. La malnutrition fait des ravages parmi les enfants.
En Afrique 90% des familles vivent en dessous du seuil de pauvret. Les parents narrivent pas
nourrir leurs enfants. Ils les abandonnent leur sort, il ne reste donc que la rue pour les recueillir.
Dans ces conditions, ces enfants ne peuvent gure chapper aux ravages de la toxicomanie, de la
dlinquance et de la prostitution.
Le phnomne de la clochardisation ne cesse de s'amplifier dans les capitales occidentales. Le
nombre des sans domiciles fixes (SDF) varie de cinq cent mille un million dans chacune des
grandes villes en occident. Les USA comptent vingt millions d'indigents qui souffrent de famine.
Ce flau a engendr d'autres flaux tels la prostitution, la criminalit, les maladies. Les hordes
terrifiantes des enfants de la rue sont l'expression vivante de cette pouvantable calamit.
La frquence des grossesses des filles abandonnes par leurs parents contribue gonfler leffectif
de cette catgorie denfants de la rue.
Il a t dnombr rien qu'en Amrique latine et aux USA plus de cent millions d'enfants de la rue.
Environ quarante millions en Inde. Pourtant, ce pays trouve le moyen de fabriquer la bombe
atomique.
En Afrique, le phnomne commence devenir inquitant dans certains pays mme si leur
nombre nest pas connu faute de statistiques.
Il faut dire que les raisons de la pauvret sont multiples et complexes. On peut les rsumer dans la
mauvaise rpartition des ressources, le vol et le pillage, le gaspillage, l'absence de l'esprit de
solidarit et de partage chez les riches.
Sur la plan international, les ressources de la plante sont trs mal rparties. Les quatre
cinquimes des richesses mondiales se trouvent entre les mains d'une infime minorit. Les pays
dvelopps se livrent au pillage des ressources des pays en voie de dveloppement.
Au niveau national, les ressources sont mal gres. Ces ressources sont, soit dtournes des fins
personnelles, soit utilises pour le renforcement des appareils de l'Etat, souvent au dtriment des
besoins vitaux des populations. Les crdits du FMI et l'aide au dveloppement ont contribu
intensifier la pauvret cause notamment des conditions exiges par cet organisme, telles que la
privatisation, la libralisation des prix et la suppression des subventions de certaines denres de
premire ncessit.

Par ailleurs, une bonne partie de ces crdits est destine remplir les poches des dirigeants; le
pauvre pays et son peuple ne rcoltent que l'endettement.
Un responsable syndical na pas manqu de souligner, lors de la visite de M. Candessus au
Burkina le 20 Octobre 1995, les consquences dsastreuses des PAS (programmes dajustement
structurel), gnrateurs de pauvret, de misre, dexclusions et dingalits sociales: Monsieur
le Directeur gnral, pour les masses populaires burkinab, comme pour celles dautres pays,
victimes de vos plans dajustement structurel, un slogan bien triste mais adapt a fait du chemin:
F.M.I =Famine + Misre + Imprialisme
Les dirigeants ne se proccupent que de leurs propres intrts et en particulier de leur maintien au
pouvoir. Ils se dsintressent totalement du sort de leurs peuples.
Au niveau des socits, le foss se creuse davantage entre les riches et les pauvres. On assiste
une vritable dmoralisation, perte de toutes valeurs humaines, d'o l'gosme, l'indiffrence et
tant de pratiques odieuses. Les musulmans semblent avoir rompu avec la Zakt (impt religieux
obligatoire) et perdu toute notion de bont, de charit et de bienfaisance.
Quant au gaspillage, il revt plusieurs formes:
Il y a d'abord les dpenses militaires qui s'lvent des sommes fabuleuses dans certains pays. Le
budget de la CIA dpasse les trois cents milliards de dollars. Les essais nuclaires engloutissent
eux aussi des montants astronomiques. Dans les pays en voie de dveloppement, une bonne partie
du budget est consacre la dfense et l'achat d'armement.
On peut citer, ensuite, les normes quantits de crales et de lgumes brles, crases par les
tracteurs ou jetes dans la mer pour viter la chute des prix.
Une autre forme de gaspillage, qui est une illustration parfaite de notre modernit, se manifeste
dans llevage et l'entretien des chiens. Plusieurs dizaines de milliards de dollars sont dpenses
chaque anne pour l'entretien de ces animaux. Dans le monde industrialis, on difie des
cimetires pour chiens ainsi que des salons de coiffure et de toilettes... Il existe des grandes
surfaces spcialises dans les produits pour chiens. Il y a aussi des restaurants pour chiens o le
repas varie de trois mille cinq mille francs cfa. Les obsques d'un chien cotent environ deux
millions de francs cfa. La toilette d'un chien cote quarante dollars (environ vingt quatre mille
francs cfa); elle est ncessaire une fois par mois. Une femme en Italie a lgu par testament tout
son hritage un chien. Sa fortune comprenait la somme de cinquante millions de dollars (trente
milliards de francs cfa) sans compter les autres valeurs et les biens immobiliers.
i)

la criminalit :

La criminalit progresse mesure que la vie se modernise. Ce flau met profit les progrs de la
science et de la technologie. A ct de la criminalit traditionnelle, des nouvelles formes de
criminalit ont fait leur apparition. Il s'agit de ce qu'on appelle Le terrorisme lectronique et la
criminalit financire. Cela ne veut pas dire que ces nouvelles mthodes se sont substitues aux
anciennes; loin s'en faut. La criminalit classique subsiste et elle ne cesse de s'amplifier.
Aux USA les agressions et les fusillades entre gangs sont des pratiques quotidiennes. Dans ce

pays dit civilis, la frquence du crime suscite des inquitudes. Il ne se passe pas un jour sans
qu'il y ait des dizaines de meurtres. Les cas de vol et de viol se comptent par secondes. Les
statistiques font tat d'un viol toute les seize secondes; en Afrique du Sud, on parle d'un viol
toutes les vingt quatre secondes.
En France, la criminalit a pris une ampleur considrable.
Le premier ministre a dclar que l'inscurit faisait crotre l'injustice. En ralit c'est l'injustice
qui fait crotre l'inscurit. La criminalit en France semble avoir un caractre politique; elle est
une rponse l'injustice sociale qui y svit. La violence dans les lyces et collges est des plus
alarmantes. Elle s'tend de plus en plus aux banlieues et aux villes.
En Italie, en Russie particulirement, la mafia rgne en matre quasi absolu. L'inscurit est telle
qu'on ne peut pas circuler la nuit dans certains quartiers.
L'Europe devient un vaste march de la drogue dont la consommation fait des ravages parmi les
jeunes. La criminalit est due en partie ce flau.
Aux USA, le narco trafic inonde le pays. La CIA, la Drug Enforcement Administration (DEA), le
Pentagone, le service des garde-ctes et le Southem Command sont tous mobiliss dans la lutte
contre le trafic international de la drogue et du crime international organis.
La criminalit financire est l'origine des temptes boursires qui ont ruin les conomies de
certains pays notamment en Asie. Il s'agit d'une mafia spcialise dans les oprations de
spculation financire; grce sa connaissance du march boursier, elle procde des oprations
financires suivant les conjonctures politique et conomique qui lui procurent des gains
colossaux en quelques minutes.
Il n'est pas ncessaire de possder des capitaux importants pour faire des oprations de bourse. Il
suffit de verser cinq pour cent du montant que l'on veut investir dans l'acquisition d'une monnaie
ou d'une valeur quelconque.
Ces monstres sacrs de la finance qu'on appelle par euphmisme les oprateurs financiers,
peuvent, par simple ordre d'achat ou de vente sur cran d'ordinateur, dplacer des montagnes de
capitaux d'un march l'autre; de telles oprations leur permettent de provoquer la chute ou la
hausse d'une monnaie, de renflouer ou de faire couler une entreprise en quelques secondes.
Quand ils s'abattent comme des vautours sur une monnaie, ils la mettent en pices. C'est ainsi
qu'une plthore d'entreprises, y compris des banques, ont fait faillite. C'est ainsi galement que
s'est produit le krach boursier asiatique et l'effondrement de certaines monnaies, d'o les meutes
provoques par les licenciements massifs et la dvaluation des monnaies.
Nous avons dj assist leffondrement de l'conomie mexicaine. Ce pays s'est vu accul un
emprunt de cinquante milliards de dollars pour maintenir la stabilit de sa monnaie.
Tout rcemment ce fut le tour de l'Indonsie, la Thalande, la Core du Sud, la Malaisie, lesquels
taient considrs comme les pays les plus prospres de la plante.
A l'heure o les docteurs en certitude prsentent les pays de l'ASEAN comme un modle pour

l'Afrique, les normes sommes dilapides en quelques semaines de crises et la fuite des
investisseurs laissant une lourde facture tmoignent de la volatilit des capitaux privs, plus
intresss par la spculation que par le dveloppement.
Le terrorisme lectronique consiste en des oprations d'intrusion lectronique dans le secret
dfense de certains pays en vue de perturber des programmes ou dtourner certaines donnes
ultra secrtes. Ce faisant, les intrus sont capables de perptrer des actes de sabotage, voire
provoquer des accidents nuclaires. Si je vous fais une confidence en ce sens que ces
manipulations sont l'oeuvre de l'Antchrist et de son quipe, je suis sr que vous n'allez pas me
croire. C'est pourquoi je prfre m'abstenir de tout commentaire et laisser le temps faire son
travail. Vous allez le savoir bientt.
j) lalcoolisme :
L'alcool a caus des dgts considrables sur le plan social, conomique et sanitaire. Plus de la
moiti des accidents de la circulation dans le monde est due l'alcoolisme. Plusieurs cas de crash
d'avion ont t provoqus par l'brit des pilotes. Ce mal est directement ou indirectement
responsable d'une mortalit qui se chiffre par plusieurs centaines de milliers d'mes tous les ans.
Point n'est besoin de dmontrer que l'alcool dtruit la sant physique et mentale de l'homme. Ses
ravages s'tendent aux armes, aux entreprises et aux foyers. Les disputes conjugales qui
dbouchent sur les divorces ou les sparations entre poux sont dues en partie l'alcoolisme. Des
centaines d'entreprises font faillite chaque anne cause de l'alcool. Un chef d'entreprise qui
s'adonne abusivement la boisson alcoolise gre mal son entreprise et cette mauvaise gestion a
souvent pour consquence le dpt du bilan d'o il rsulte des pertes considrables d'emplois.
Certains observateurs n'ont pas fait mystre des ravages causs par l'alcoolisme dans l'arme
Russe et l'arme Amricaine. Les malades mentaux, les clochards sont victimes de l'alcool. En
France, les deux tiers des lits dhpitaux sont occups par des malades alcooliques. Les dpenses
occasionnes par ce flau est l'origine de l'norme dficit de la caisse de scurit sociale dans ce
pays. Les statistiques font tat des mmes rsultats catastrophiques dans la plupart des pays
d'Europe. En outre, la criminalit n'est pas sans rapport avec lalcool. Malgr les signaux d'alarme
des associations, de mdecins, de l'organisation mondiale de la sant, l'humanit s'enlise de plus
en plus dans cette terrible calamit qui semble n'avoir aucun remde. L'ancien prsident de la
rpublique franaise Raymond Poincar a tir la sonnette d'alarme en dclarant:
Franais! Votre ennemi le plus dangereux est l'alcool! Les pertes en vies humaines et en biens
que l'alcoolisme a inflig la France en 1870, sont beaucoup plus considrables que celles que
nous a fait subir la guerre actuelle. Cette boisson qui vous semble si dlicieuse est en effet un
poison mortel, elle vous vieillit avant l'ge. Vous perdrez la moiti de votre vie cause d'elle.
Votre sant en sera gravement atteinte.
En ralit il est trs facile de vrifier les innombrables mfaits de l'alcoolisme qu'on peut qualifier
de danger public d'une extrme gravit.
k) les jeux de hasard :
La modernit a favoris la multiplication et la performance des jeux de hasard. Le parrainage ou
la gestion directe de nombreux jeux par les pouvoirs publics a encourag la fraude et
l'escroquerie dans ce domaine. De nombreux procds ont t imagins pour abuser de la
crdulit des gens et les inciter jouer sans cesse. Il y a une myriade de jeux faisant l'objet de
divers procds de dmarchage ou de publicit soutenue. Les machines sous envahissent les

cafs et les htels en Europe, harcelant les clients mme dans les toilettes. Les casinos, les clubs
et les cercles de jeux se multiplient, faisant d'innombrables victimes. Les mailles de leurs filets ne
laissent passer ni les gros, ni les menus poissons. Mmes les retraits et les pauvres salaris se
font plumer comme des pigeons y laissant leurs payes en quelques heures seulement. C'est un
vrai dsastre pour les conomies des mnages. Avec les progrs de l'informatique, ce flau
s'amplifie et s'acclre.
l) la corruption politique :
Au cours de ces deux dernires dcennies, la corruption politique a pris une ampleur
considrable. Des sommes normes sont dtournes par des responsables politiques sous forme
de pots-de-vin ou de commissions pour ou aprs l'obtention de march bas prix. Si ces pratiques
sont passes sous silence dans les pays en dveloppement, en Occident au contraire, elles
commencent tre dnonces par les mdias. De nombreux scandales financiers ont clat ces
derniers temps mettant en cause des responsables politiques voire mme des rgimes politiques.
Et ces nombreux scandales ne constituent que la partie visible de l'iceberg. L'ampleur de la
corruption est en ralit beaucoup plus importante que celle connue et dvoile par les mdias.
Dans une tude rcente publie par l'UNESCO, le professeur Yves Mny, Professeur de sciences
politiques l'institut d'tudes politiques de Paris, montre comment la corruption politique s'est
dveloppe et comment elle revt de nouvelles formes tendant la rendre sophistique et
invisible:
La corruption connue et divulgue ne serait donc qu'une fraction infime de la ralit. Le
phnomne de la corruption n'est plus comme par le pass un problme principalement national,
interne un systme politique. Sa dimension internationale est de plus en plus marque... les
formes et les modes de la corruption se sont considrablement sophistiques au point de la rendre
quasi invisible ou en tout cas difficilement dtectable... Les choses ont commenc changer en
raison des besoins croissants des partis politiques et leur incapacit couvrir par des voies
rgulires les besoins croissants de leurs organisations et le cot vertigineux des campagnes
lectorales.
La plupart des observateurs s'accordent pour dire que jamais comme aujourd'hui la corruption n'a
fait de tels ravages aussi bien dans la sphre publique que dans celle des relations prives.
Compte tenu de l'implication d'un grand nombre de responsables politiques dans les affaires de
corruption, on peut affirmer sans risque de se tromper qu'il est difficile d'expliquer l'insatiable
apptit du pouvoir autrement que par la recherche du confort et du profit personnel. Il s'ensuit que
les discours lnifiants ne sont que dmagogie et mensonge.
m) Autres aspects :
La modernit a galement donn lieu lapparition ou dans une certaine mesure au
dveloppement de certains phnomnes qui taient peu connus ou trs rares dans le pass. Ainsi
par exemple le nombre de suicides et des tentatives de suicides a considrablement augment
dans ces derniers temps.
Il ressort des statistiques parues dans le Monde du quatre fvrier 1998, que onze mille deux cent
quatre vingt personnes se sont suicides en France et cent cinquante mille ont tent de le faire en

1996. Un jeune sur dix pense au suicide. L'enqute en question indique que 7,6% des garons et
13,9% des filles ont pens au suicide au cours des douze derniers mois. La France avec un taux
de suicide avoisinant les vingt pour cent mille arrive en quatrime position et n'est prcde que
par la Finlande, le Danemark et l'Autriche.
La prolifration des sectes est aussi un phnomne des temps modernes. D'innombrables sectes
d'inspiration satanique ont fait leur apparition au cours de la deuxime moiti de ce sicle. Les
autorits de certains pays commencent s'inquiter du fait que de nombreuses sectes se livrent
des pratiques abominables telles l'escroquerie, le trafic de stupfiants, les abus sexuels sur des
enfants mineurs, les meurtres et les suicides collectifs etc.
Notre poque est marque aussi par la manifestation des Djinns (esprits) et des phnomnes
paranormaux. A ct de ce qu'on appelle les soucoupes volantes, ou les objets volants non
identifis (OVNI), de nombreuses apparitions d'tres tranges ont t signales. Selon les
constatations des particuliers et les tmoignages des victimes les cas d'agressions physiques et
mentales par les dmons sont nombreux et frquents. La plupart de ces cas sont, soit banaliss,
soit inconnus des mdias du fait de l'absence d'enqutes journalistiques dans ce domaine et du
silence des victimes. D'o la recrudescence des pratiques occultes comme la sorcellerie, la
voyance, le maraboutisme etc. En vrit on assiste une vritable invasion par les dmons mme
si les modernes refusent de reconnatre ce phnomne ou s'ils tentent de le dissimuler.
II - LES PREDICTIONS EN RAPPORT AVEC CERTAINS PHENOMENES DE LA
MODERNITE
De l'examen de certains versets du Coran et des hadiths du prophte Muhammad (psl), il apparat
que certains phnomnes y sont clairement annoncs. En ce qui concerne la pollution gnralise,
le Coran affirme:
La pollution (le dsordre) est apparue sur la terre et dans la mer cause de ce que les gens ont
accompli de leurs propres mains, afin qu'Allah leur fasse goter une partie de ce qu'ils ont fait;
peut tre reviendront-ils . 30.41
Ce verset comme tant d'autres a un caractre manifestement prmonitoire. Au moment o il a t
rvl il y a quatorze sicles, ni la terre n'tait pollue ni la mer, ni l'atmosphre. Il n'y avait ni
bombe atomique, ni centrale nuclaire, ni fuse spatiale, ni avion, ni usine, ni gaz polluants. Et le
verset ajoute: Afin qu'Il leur fasse goter une partie de ce qu'ils ont fait.
Cela signifie que le pril est encore devant nous. D'aprs ce mme verset, les hommes doivent
inluctablement assumer la responsabilit de leur propre destruction. Ils vont subir les
consquences dsastreuses de ce qu'ils ont fabriqu en matire d'armes chimiques, nuclaires et
bactriologiques.
En ce qui concerne l'alcool et les jeux de hasard, le Coran affirme: vous qui avez cru, le vin,
le jeu de hasard, les pierres dresses et les flches divinatoires sont une abomination et une
oeuvre du dmon. Evitez-les afin que vous russissiez. Le diable veut susciter parmi vous
l'hostilit et la haine au moyen du vin et du jeu de hasard. Il veut aussi vous dtourner de
l'invocation d'Allah et de la prire. Allez-vous donc y mettre fin? 5.90-91

Il n'est pas difficile de vrifier la vracit de cette rvlation. Il suffit d'valuer les dgts causs
par ces flaux pour se rendre compte qu'il s'agit bel et bien d'un mal satanique, source d'hostilit,
de haine et de dviationnisme. En effet, ds la rvlation de ce verset, les musulmans ont compris
l'ampleur du danger qui peut rsulter de ces mfaits dont l'interdiction a t dcrte par Dieu. Ils
ont vers leurs rserves de vin dans la rue. Ds lors, ils cessrent de s'adonner l'alcool et au jeu
de hasard. Le prophte a confirm l'interdiction en disant:
Evitez l'alcool, il est la mre des turpitudes, de tous les vices. Il est indniable que le vin fait
perdre la raison de sorte que celui qui en boit peut commettre des pchs, des crimes plus graves.
Dans un hadith rapport par Abou Daoud, l'envoy de Dieu a dit: Le vin est maudit lui-mme
aussi bien que celui qui le boit, qui le sert, qui le vend, qui l'achte, qui le fabrique, qui le presse,
qui le livre, le client auquel il est livr, qui utilise son argent, etc.
Il a mme interdit l'utilisation du vin des fins thrapeutiques. Il dit: Allah n'a pas fait des
choses qu'Il a interdites, un remde pour ma communaut.
A propos du vice sexuel, le Coran dit: Et n'approchez point la fornication, en vrit c'est une
turpitude et quel mauvais chemin 17.32
Que ceux qui transgressent ses commandements prennent garde qu'une preuve ne les atteigne
ou que ne les atteigne un chtiment douloureux. 24.63
Dans un hadith rapport par Ibn Maja, le prophte a dit: Lorsque les gens s'adonnent
publiquement la dbauche (sexuelle) ils seront frapps par la peste et d'autres maux inconnus
des gnrations qui les ont prcds.
Il est vident que ce hadith fait allusion entre autre l'pidmie du Sida. Il est prcis que la
calamit de la peste et celle des maux nouveaux sviront une fois que la fornication, cest--dire
la sexualit, se propage manifestement, ouvertement. C'est bien ce qui se passe notre poque o
la perversit a atteint son comble. Le Coran contient plusieurs versets o Dieu affirme qu'Il cesse
d'accorder sa protection ceux qui croient pouvoir s'en passer.
Aujourd'hui on assiste une tendance l'exclusion de Dieu et la divinisation de l'homme. Au
lieu que la science soit utilise comme un moyen tendant rapprocher l'homme de Dieu, c'est
l'inverse qui semble se produire. Plus la science volue, plus l'homme s'enfonce dans l'garement
et plus se dveloppent chez lui les sentiments d'autosuffisance et d'orgueil. Or, Dieu le laisse
courir sa perte; en cas de danger, Il ne vient plus son secours. Plusieurs versets du Coran
rvlent que beaucoup de peuples ont t frapps par l'objet mme de leur orgueil:
Ceux qui traitent de mensonge nos enseignements, nous les conduirons graduellement vers leurs
pertes par des voies qu'ils ignorent. 7.182
Laisse-moi donc avec quiconque traite de mensonge ce discours; nous allons les conduire par
tapes par o ils ne savent pas. 68.44

III - QUELLE EST LA SOLUTION ?

Compte tenu de ce qui prcde, la solution rside incontestablement dans le retour Dieu.
Comment et par quelle voie doit s'effectuer le retour Dieu? Ce n'est pas par n'importe quelle
voie, bien entendu. Dieu lui-mme nous met en garde contre la pluralit d'impasses et de fausses
voies:
Et voil mon chemin dans toute sa droiture, suivez-le donc! et ne suivez pas les chemins qui
vous loignent de sa voie. Voil ce qu'Il vous enjoint ainsi atteindrez-vous la pit 6.153
Il est certain que la volont de retour Dieu est une disposition inne qui subsiste malgr les
pripties de la vie chez la plupart des hommes. Cependant Satan peut exploiter son profit cette
volont. Il peut placer les hommes sur des fausses voies tout en leur faisant croire le contraire. Il
en est ainsi des multitudes de religions et de croyances. Ceux qui adorent les vaches, les esprits,
les idoltres, les mages, les naturistes, les animistes, les adorateurs du feu et des objets ne croient
pas moins vouer leur culte Dieu. Alors qu'en ralit, ils sont gars. C'est pourquoi Dieu insiste
sur le Coran qu'Il qualifie de corde de sauvetage, de direction, de guide, de lumire, de remde,
de misricorde...
Nous verrons dans les versets qui suivent comment Dieu s'exclame, trouvant insens que le
Coran ne soit pas reconnu par les uns ni adopt comme code de conduite par les autres alors que
les morts auraient ragi, la terre et les montagnes se seraient affaisses, sils avaient reu pareil
message: Si nous avions fait descendre le Coran sur une montagne, tu l'aurais vu s'humilier et se
fendre par crainte d'Allah. Et ces paraboles nous les citons aux gens afin qu'ils rflchissent.
59.21
S'il y avait un Coran mettre les montagnes en marche, fendre la terre ou faire parler les
morts (ce serait celui-ci) 13.31
En quelle parole vont-ils croire aprs cela? 7.185; 77.50
Voici les versets de Dieu que nous te communiquons en toute vrit. Alors dans quelle parole et
en quels signes croiront-ils donc? 45.6
Le Coran tant le droit chemin qui mne Dieu, par consquent lui seul peut sauver l'humanit.
Cependant, tant donn que le Coran est indissociable de l'Islam, du fait qu'il en constitue le
fondement essentiel, il ne reste donc que l'Islam comme canot de sauvetage. Il est logique de
s'interroger pourquoi ai-je commenc par le Coran et non par l'Islam? Parce que le rejet ou la
mconnaissance du Coran est plus grave que l'insoumission Dieu, cest--dire plus grave que le
rejet de l'Islam dans son ensemble.
De plus, j'ai mis l'accent sur le Coran parce que non seulement l'Islam repose en premier sur le
Coran mais il implique aussi et avant tout l'application du Coran, car il ne sert rien de se
prtendre musulman sans mettre en pratique les enseignements du Coran sur tous les plans. Le
Coran renvoie la Sunna qui clarifie le sens de ses versets. Or, comme il existe une relation
extrmement troite entre le Coran et le Hadith, il suffit de parler du premier pour comprendre
quil doit tre ncessairement tenu compte du second. Lun ne vas pas sans lautre.

La solution pratique consiste dans l'adoption de l'Islam comme mode de vie (foi et loi) et non pas
comme simple religion au sens cultuel du terme. Le drame des musulmans est qu'ils ont
abandonn leur religion et emprunt l'occident sa culture immorale et destructrice. Le modle
de lacit est des plus suicidaires pour le monde musulman. Cette ide qui tend privatiser la
religion, l'exclure de la vie publique, n'est rien d'autre qu'une nouvelle forme d'incroyance et
d'athisme, contraire aux principes, aux valeurs et aux objectifs de l'Islam. La lacit est une
manire de congdier Dieu, de le dessaisir des affaires d'ici-bas. Comme pour lui dire: RetireToi! Tu es incomptent. Alors que l'Islam, c'est la soumission Dieu, sa volont, ses lois,
son message, ses orientations.
Ce n'est pas en vain que Dieu a envoy un message. Celui-ci a pour objectif de guider les
hommes, d'clairer leur chemin, de leur indiquer la voie du bonheur et du salut ici-bas et dans la
vie future. Le fait que ce message contient des lois, des commandements et des directives, c'est
pour quils soient observs et appliqus. Dans les enseignements du message, il y a la solution de
nos problmes et le remde nos maux, outre la misricorde et la bndiction de Dieu
conscutives au respect de Sa parole et de Ses commandements.
Or, non seulement la lacit prive l'homme de ces avantages matriels et spirituels, mais elle
l'expose encore au danger de la colre de Dieu:
Et ceux qui traitent de mensonge Nos enseignements, le chtiment les touchera cause de leur
perversit. 6.49
Si les habitants des cits avaient cru, s'ils avaient craint Dieu, nous leur aurions certainement
accord les bndictions du ciel et de la terre. Mais ils ont dmenti. Nous les avons emports
cause de leurs mauvaises actions. 7.96
Et s'ils se maintenaient sur la voie droite, nous les aurions abreuv certes d'une eau abondante.
72.16
Le dsordre qui rgne actuellement est beaucoup plus grave que le dsordre qui a caus la perte
des anciennes civilisations. Ne parcourent-ils pas la terre et ne voient-ils pas quelle a t la fin
de ceux qui vcurent avant eux et qui les surpassaient en force. Ceux-ci avaient labour la terre et
l'avaient peuple plus qu'ils ne l'ont fait eux-mmes. 30.9
Ne voient-ils donc pas combien Nous avons ananti avant eux de gnrations que Nous avons
pourtant fixes sur la terre avec des moyens que Nous ne permment point vous-mmes? Nous
avons abondamment ouvert sur elles les vannes du ciel et nous fmes couler sous leurs pieds des
rivires. Mais Nous les avons ananties ensuite cause de leurs pchs et Nous avons fait natre,
aprs elles, d'autres gnrations. 6.6
N'ont-ils donc jamais parcouru la terre pour voir quel a t le sort de ceux qui taient avant eux?
Ceux-ci taient cependant plus nombreux qu'eux et bien plus forts. Ils avaient laiss sur terre
beaucoup plus de vestiges. Tout ce qu'ils accumulaient ne leur servit rien. Lorsque leurs
messagers leurs apportaient des preuves videntes, ils se rjouissaient de la science qu'ils
dtenaient; mais ils furent frapps de toutes parts par ce dont ils se moquaient. 40.82-83; 6.10;

16.30.
Nous avons puni chacun cause de son pch. Il en est parmi eux qui Nous avons envoy un
ouragan , il en est parmi eux que le cri a saisi. Il en est parmi eux que Nous avons fait engloutir
par la terre. Il en est parmi eux que Nous avons noys. Il ne convenait pas Dieu de les lser,
mais ils se sont fait tort eux- mmes. 29.40
Quand le pch s'ajoute l'incroyance, la rbellion, il faut s'attendre des cataclysmes
marquant la fin de la civilisation. L'Egypte pharaonique a priclit pour les mmes causes.
L'empire Romain a subi le mme sort. La Grce a chut cause du pch et du dsordre.
Aujourd'hui le dsordre a atteint son point culminant. D'o les terribles calamits qui frappent
sans rpit telles que les pidmies, les tremblements de terre, les inondations, les coules de boue
et de lave, les vents dvastateurs, la scheresse, les incendies, les catastrophes ariennes et
ferroviaires, etc. La civilisation occidentale a perdu l'quilibre; il y a longtemps qu'elle vacille,
menaant de s'crouler comme un chteau de cartes sous nos yeux. Aprs avoir dvor l'homme
et dtruit la nature, cette civilisation est en train de se dtruire elle-mme. L'humanit a donc
besoin d'une alternative, d'un port de salut, d'un sauveur. L'Islam est tout cela. Il est capable de
rpondre aux attentes de l'humanit, condition que les musulmans soient la hauteur de cette
mission salvatrice. Porteurs du message, leur responsabilit est plus que jamais engage. Ils ont
tous les atouts pour russir condition de savoir les utiliser et Dieu les aidera certainement.
Ils doivent d'ores et dj se prparer pour assurer la relve. A la question de savoir comment
l'Islam peut-il sauver l'humanit, je peux rpondre brivement ainsi qu'il suit:
L'Islam connat parfaitement le mal et en possde le remde. Tous les diagnostics qui ont t faits
jusqu' maintenant dsignent les mmes symptmes, savoir: crise morale ou de conscience pour
les uns, perte de repres prospectifs pour les autres, drive matrialiste selon d'autres, bref, il
s'agit videmment d'une maladie de l'me. C'est la maladie de l'incertitude, caractrise par
l'angoisse et la peur de l'inconnu, de l'avenir. L'Islam peut gurir cette maladie en renforant les
liens entre l'homme et son Crateur. Il rtablit l'quilibre entre les besoins de l'me et ceux du
corps, entre les exigences de la vie prsente et celles de la vie future, entre les intrts de
l'individu et ceux de la socit. Il est capable de rtablir la paix et l'harmonie dans les relations
humaines, selon la rgle: ni exagration, ni ngligence; ni agresseur, ni agress; ni privations, ni
excs.
D'entre de jeu, l'Islam s'attachera ouvrir les portes du bien et fermer -sans brutalit- les portes
du mal.
L'Islam peut sauver l'humanit parce que les voies qui ont conduit l'Occident la ruine sont des
sens interdits en Islam. Parce qu'il vite autant que possible l'injustice, sachant que c'est un pch
mortel; parce qu'il agit selon la volont du Crateur sans ngliger celle des cratures; parce qu'il
doit servir la fois Dieu et les hommes, respecter les Droits de l'homme et les Droits de Dieu;
parce que son programme et son but consistent faire voluer les socits humaines vers la
perfection; il agit de manire supprimer les ingalits, crer les conditions d'une gestion saine
et transparente, d'une administration quitable o il y aura moins de corruption et davantage de
justice et de bon sens dans l'emploi et la rpartition des richesses. Il fait promouvoir les valeurs

morales de manire enrayer l'gosme, faire prvaloir les vertus de solidarit, de fraternit, de
bont et d'humanisme au sein de la socit. Il mettra tout en oeuvre pour l'limination de
l'ignorance et de la pauvret, flaux que l'Islam considre comme facteurs de dsordre, de
criminalit et d'incroyance.
L'Islam contient des enseignements, des rgles et des prceptes capables de rsoudre les
problmes non seulement des musulmans, mais de l'humanit entire. De nombreux penseurs
contemporains ont reconnu cette ralit en le proposant comme remde efficace tous les
maux qui affectent les socits humaines.
L'administration de ce remde exige cependant une autorit, des institutions et des hommes, faute
de quoi, il ne produit aucun effet, il demeure inoprant.
Autrement dit, l'Islam sans pouvoir politique, sans institutions, ne pourra jouer aucun rle; ses
enseignements et ses rgles restent lettre morte. D'o l'imprieuse ncessit d'carter la lacit
non seulement du champ politique, mais encore de toutes les institutions publiques et surtout des
tablissements d'ducation et d'enseignement. L'Islam est un systme complet de vie, destin
rgir les rapports des individus et des groupes dans tous les domaines de la vie: politique; social,
conomique, juridique, etc.
Or, la lacit a enferm ce systme dans les poitrines aprs avoir indment occup son domaine
d'action. Tel un pyromane qui a mis le feu et empche les pompiers de l'teindre. Il en rsulte que
la premire tche des musulmans consiste dsculariser, dlaciser le pouvoir politique afin de
le rendre l'Islam.
C'est dans ces conditions seulement qu'il pourra jouer son rle de sauveteur; C'est dans les mmes
conditions galement que doit se concrtiser cette promesse de Dieu dans le Coran:
Allah a promis ceux d'entre vous qui ont cru et accompli des bonnes oeuvres qu'Il leur donnera
la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui les ont prcds. Il donnerait force et
suprmatie leur religion qu'Il a agre pour eux. Il changerait leur peur en scurit. Ils
M'adoreront et ne M'associeront rien 24.55
Je vous remercie de votre attention.
Ahmed SIMOZRAG
INTERVIEW
ralise par Sharif Souley parue dans lAppel N 24 Novembre-Dcembre 1998 (lditeur).
NOUS AVONS RENCONTRE LAVOCATDU F.I.S
Nous avons rencontr matreSimozrag: ctait au Centre Islamique quil a cr dit-il pour
contribuer lradication de lignorance. Dans ce centre en plein chantier, nous avons pass
environ une heure coutant quelque peu sduit, lun des avocats du clbre FIS (Front Islamique

du Salut) dissout. Expuls de la France aprs 9 mois de dtention vers le Burkina, il y a 4 ans.
Cest un matre marqu par ce quil appelle linjustice de la France et la complicit du Burkina
que nous avons rencontr.
Cest dans des termes souvent durs, que cet exil qui se dit victime dinjustice a rpondu nos
questions.
LAPPEL Qui est Matre SIMOZRAG?
MAITRE AHMED SIMOZRAG (MAS): Matre Simozrag est un serviteur de Dieu qui pense tre
croyant, qui essaye de servir lIslam et les musulmans, dans le but de plaire Allah et de se
conformer Ses commandements. Je suis lavocat de lex Front Islamique du Salut (FIS). Jai
dfendu le FIS en Algrie et jai poursuivi sa dfense en France o jtais dj tabli depuis 1977.
Cette position, la dfense du FIS, ma cot lexpulsion au Burkina Faso. La France, na pas
voulu que je dfende le FIS. Par suite de tractations avec les autorits algriennes et comme il y a
des intrts communs entre des responsables politiques franais et des responsables politiques
algriens, ils ont conclu que ma prsence en France les drangeait; et par consquent, mon
expulsion a t dcide de manire arbitraire et illgale au mpris des lois franaises et du droit
international. Voil, cest ainsi que je me trouve loign de ma famille et de mes enfants et cela
fait maintenant 4 ans et demi. Si jajoute les 9 mois dassignation rsidence en France, a fait 5
ans en Novembre. Cinq ans dloignement par rapport ma famille.
LAPPEL: Comment volue votre situation et quelle est celle de votre famille?
M.A.S: Ma famille se trouve dans une situation critique. Ma fille a tent de se suicider. Elle sest
jete du quatrime tage cause de cette situation. Les enfants ont connu des checs sur le plan
scolaire, sur le plan de la sant a ne va pas non plus, puisque avec mon absence, ils sont sans
soutien, et pour de petits enfants cest difficile de supporter labsence dun pre. Donc les enfants
sont traumatiss cause de mon expulsion.
LAPPEL: Y a-t-il prsentement un recours quand on sait que les actions entreprises pour votre
retour nont pas abouti et que votre situation au Burkina est de plus en plus prcaire.
M.A.S: Il ny a plus de recours, le recours a t rejet. Nous avons puis toutes les voies de
recours en France. Il ne reste maintenant que la Cour Europenne des droits de lhomme. Comme
cest une procdure lente, je pense quil ny a pas lieu de lengager. Dans la mesure o notre
problme est politique, il exige une solution politique. Nous navons rien fait pour tre expulss.
Si nous avions commis un dlit ou une contravention, nous aurions t traduits en justice comme
les Algriens qui sont en train dtre jugs prsentement en France. Si nous avons t expulss,
cest parce que sur le plan judiciaire, ils nont rien nous reprocher. Nous navons commis
aucune infraction susceptible de nous faire encourir une telle sanction.
Dans un Etat de droit o la libert dexpression est garantie constitutionnellement et lgalement,
nous pensons avoir le droit de nous exprimer; le droit de dire notre opinion sur les vnements en
Algrie.
Nous avons dit quen Algrie, il y a des exactions, il y a la torture, il y a des injustices qui doivent
tre dnonces Cest cela qui na pas plu certains des responsables franais et algriens. Cest
cela le point de discorde. Cest cela qui a provoqu notre expulsion.

En dehors de ce fait dopinion, rien nexplique notre expulsion puisque le dlit dopinion nexiste
mme pas.
Nous navons pas voulu garder le silence devant ce qui se passe dans notre pays. Nous avons dit
que la situation qui prvaut en Algrie est grave; quil faut que la communaut internationale et
les organisations de dfense des droits de lhomme interviennent pour mettre fin la drive.
Parce que lAlgrie allait la drive. Et cest aujourdhui vrai: plus de 100 000 morts. LAlgrie
est endeuille; les Algriens pleurent nuit et jour leurs morts, leurs disparus, les dgts humains,
matriels et autres depuis 7 ans.
LAPPEL: Pendant ce temps, les expulss de Folembray sont oublis par la France et le Burkina?
M.A.S: Nous avons tir la sonnette dalarme, ils nous ont expulss. Nous avons t
volontairement oublis par la France, le Burkina et tout le monde.
LAPPEL: Combien tiez-vous au dpart et que deviennent les autres?
M.A.S: Nous tions vingt et nous sommes maintenant sept. Les autres sont partis qui Londres,
qui en Suisse, en Europe etc.
LAPPEL: Que vous reproche-t-on au juste? Dtre des islamistes, dappartenir au FIS?
M.A.S: On nous reproche vaguement dappartenir un mouvement qui prne la violence et le
terrorisme sous-entendu le FIS. Dappartenir un mouvement terroriste, ils veulent dire le FIS.
Alors que le FIS nest pas un mouvement terroriste. Cest un parti politique lgalement reconnu
et dmocratiquement lu. Il a toujours prn la paix et agi dans la lgalit. II na pas cess de
rclamer le retour la lgitimit populaire, en insistant sur limprieuse ncessit de laisser le
peuple choisir librement et dmocratiquement ses reprsentants. Ce thme constitue avec le
respect des droits de la personne humaine lun des fondements essentiels de son programme.
LAPPEL: Quelle lecture faites-vous de la situation actuelle en Algrie?
M.A.S: La situation en Algrie est dramatique. Personne ne peut dire le contraire. Il y a toujours
des morts par dizaines, parfois des centaines chaque jour. Qui est lorigine de ces tueries? Je ne
peux pas dire que ce sont les islamistes. Il est vrai quils sont partie prenante au conflit, mais il y
a des massacres dont les islamistes sont compltement innocents. Je ne pense pas que des
musulmans puissent sattaquer des innocents surtout des enfants, des femmes, des
vieillards. LAlgrie est plonge dans une guerre atroce, une guerre civile y svit actuellement, il
y a des milices, il y a des agents du pouvoir qui agissent en sourdine, il y a des bandes de
criminels de droit commun qui tuent galement, donc le pays est dans une situation lamentable.
LAPPEL: Le dpart annonc du prsident Zeroual est-il un dbut de solution au problme
algrien. Si non par o passe la solution?
M.A.S: Je pense que cest un signe positif qui peut se traduire par un dbut de solution. La
solution passe par la rhabilitation du FIS tant donn que le FIS est un parti lgal,
dmocratiquement et lgalement reconnu par le peuple algrien, plbiscit par ce peuple dans sa
majorit. On n'a pas le droit de le dissoudre. On ne peut pas effacer lhistoire. Le FIS, cest
lhistoire de lAlgrie, cest lidentit du peuple algrien. Il traduit la ralit du peuple algrien.
Ce nest pas la loi qui la cr, il est n dun mouvement profondment enracin dans lhistoire
du peuple algrien, la loi na fait que constater son existence; par consquent, ce nest pas la loi
qui peut le faire disparatre. Ce nest pas la loi qui cre lhistoire. Ce sont les faits qui crent la loi
et non linverse. En effet, la solution en Algrie passe dabord par la rhabilitation du FIS. Il faut

rendre au FIS ses droits, son droit lexistence dabord. Comme il existe rellement, il faudrait
homologuer officiellement, lgalement cette existence. Malheureusement, on ne veut pas lui
reconnatre ce droit, pourquoi? Parce quon sait que le retour du FIS la scne politique signifie
lchec, voire lextinction de plusieurs partis, on sait quil va recouvrer son score, sa victoire
grce au soutien massif du peuple algrien. Le FIS, cest sa victoire qui lui attira les foudres de
larme et de certains partis. Il faut engager un dialogue avec le FIS si on veut vraiment la paix en
Algrie. Cest un parti pacifique, un parti ouvert au dialogue, un parti qui ne veut pas prendre le
pouvoir par la force ou par la violence Ds le dbut, il a opt pour la voie pacifique,
dmocratique, lectorale Ce sont l les alternatives de la crise.
LAPPEL: La dsorganisation actuelle du FIS permet-elle un dialogue avec le pouvoir en place.
M.A.S: Il ny a pas de dsorganisation du FIS. Je dirais quil y a eu plutt une purification dans
ses rangs. Le FIS a maintenant ses rangs purifis. On distingue aujourdhui les gens sincres,
engags, fidles la cause islamique des autres. Il y a eu une espce de dcantation naturelle.
Ceux qui sont morts, Dieu les a choisis comme martyrs.
En dpit des coups mortels quil a subis, le FIS demeure toujours debout. Aucun parti ne pourrait
survivre une telle tragdie: prisons, camps de concentration, massacres, tortures, poursuites,
exil, etc. Pourtant le FIS est toujours l, sa base est plus soude quauparavant.
LAPPEL: Mais le parti peut-il vraiment sorganiser avec des responsables en dtention ou
assigns rsidence?
M.A.S: Je crois que le FIS est malgr tout capable de rorganiser sa base, les responsables mme
en dtention ne sont-ils pas des interlocuteurs crdibles?
A travers Abassi Madani, on peut dialoguer avec le FIS. Mais il faut le rhabiliter et ce serait un
pas vers la sortie de la crise.
Pourquoi dailleurs les garder en dtention, cest injustifiable, surtout pour un fait dopinion; le
peuple algrien a fait beaucoup de sacrifices pour sa libert. Aujourdhui, avec les progrs
scientifiques et techniques, nous sommes entrs dans lre des liberts. Il ny a gure de place
pour la dictature. Les socits ont volu et compris le sens et la valeur de la libert au sujet de
laquelle aucune concession ne saurait tre dsormais admise..
LAPPEL: Seriez-vous prt rentrer en Algrie? Est-ce dabord possible?
M.A.S: Je ne pense pas moins que les conditions que jai cites ne soient remplies. LAlgrie
est avant tout mon pays, et qui naime pas son pays? Lespoir dy rentrer ne ma jamais quitt,
jattends seulement que la situation samliore. Pour y parvenir, le pouvoir doit abandonner
loption scuritaire, sa politique radicatrice et engager un dialogue avec le FIS. Cela suppose la
rhabilitation de ce parti et la libration de ses prisonniers sans oublier larrt de la rpression. Si
ces conditions sont ralises, je rentre, car en rentrant je peux avec laide de Dieu et le concours
des hommes sincres contribuer peut-tre au changement.
LAPPEL: Le reproche qui est fait aux islamistes, cest quils sont violents. Est-ce dire que
lIslam est violent?
M.A.S: LIslam, cest le contraire de la violence. LIslam est aux antipodes de la violence.

LAPPEL: Qui est donc responsable de la violence en Algrie?

M.A.S: LIslam, cest la misricorde, la rahma, la paix as Salam, la tolrance, la solidarit
qui ont t les matres mots du message du prophte.
Aujourdhui en Algrie, il y a des injustices. La situation est catastrophique et des musulmans
sont victimes de ces injustices. Ils ragissent en tant qutres vivants brims et opprims. Cette
raction nest pas mettre systmatiquement lactif de lIslam. Tout ce que font les musulmans
nest pas mettre au compte de lIslam de mme que tout ce que font les juifs et les chrtiens
nest pas imputable au judasme ou au christianisme. Mme un animal ragit en cas dagression.
Il ne faut pas croire que les non-musulmans se laissent faire quand loppression dpasse certaines
limites. Lhistoire est jalonne de rvoltes, dinsurrections et de soulvements populaires contre
linjustice et la tyrannie.
Il ny a pas que des musulmans qui ragissent en Algrie contre linjustice du rgime. Mais tout
est malheureusement mis lactif de lIslam, lternel accus.
LAPPEL: Finalement, le systme islamique peut-il tre une alternative pour lhumanit?
M.A.S: Je pense que cest la seule alternative. Cest le seul remde aux maux dont souffrent les
socits humaines. Nous avons des preuves, des preuves thoriques travers les enseignements
de lIslam. Mais aussi des preuves pratiques. LIslam a gouvern pendant des sicleset il ny a
pas eu cette pagaille, ce dsordre, cette famine, cette pauvret meurtrire, cette dbauche.
Lorsque lIslam tait au pouvoir, il ny avait pas de dictature ni de banditisme ni de criminalit ni
le spectre dune mafia tentaculaire parce que lIslam a des lois dissuasives et des enseignements
dordre moral capables dinstaurer la paix, la concorde, la fraternit islamique et humaine entre
les musulmans et les non-musulmans. Les voies du chaos sont des sens interdits en Islam. Cest
la lacit qui nous a conduit au chaos avec lexaltation des voies de limpit, de lindividualisme,
de lgosme, du matrialisme, de lamour de largent, du mpris et de loubli de lautre.
Dans un rgime islamique, la moindre des choses, cest la rahma, la clmence, la compassion, la
solidarit, cest pourquoi il ne doit pas y avoir de pauvres dans une socit islamique en principe.
Comment lIslam ne serait-il pas le remde, lalternative dans ces conditions? Cest la seule. La
preuve aprs avoir essay tous les systmes, nous avons essuy un fiasco. Pourquoi ne pas faire
lexprience de lIslam? LIslam est un mode de vie propos par Dieu lui-mme.
LAPPEL: Le moment est-il venu dinstaurer des Etats islamiques?
M.A.S: Ca dpend des rgions. Mais lavenir appartient lIslam. Il vaut mieux donc sy
familiariser au lieu de le combattre.
LAPPEL: Et pourtant que ce soit au Soudan, en Afghanistan, ou ailleurs dans le Golfe le
vritable Etat islamique nest pas encore une ralit.
M.A.S: Cest parce que le monde occidental ne veut pas et se bat pour cela. Il y a des obstacles
qui empchent le libre choix des musulmans. Linfluence occidentale, cest lobstacle majeur. Il y
a lignorance des musulmans eux-mmes. LOccident ne veut pas dun Islam au pouvoir. Cest
pourquoi, il impose la lacit, la sparation entre religion et pouvoir. Alors que lIslam est venu
pour rgir tout lhomme, toute sa vie, sa vie conomique, politique, sociale Malheureusement

les adeptes de la lacit dans le monde musulman lui font barrage au mpris du choix lectoral,
dmocratique des peuples. Chaque fois quun peuple choisit des reprsentants islamistes, il est
surpris par un malencontreux vnement au sommet de lEtat qui bouleverse ou annule son choix.
LAPPEL: Comment venir bout de ces obstacles linstauration dun Etat islamique?
M.A.S: Lobstacle de lignorance, on peut le surmonter par la formation et linformation des
musulmans. Cest ce que LAPPEL fait par exemple. Cest un travail louable. Il faut enrayer
lignorance. Il ne faut pas ensuite cder au chantage et aux pressions de loccident. Il faut plutt
suivre la voie de Dieu au lieu de flatter ou de suivre loccident. On ne peut pas discuter les ordres
de Dieu, il faut donc dfendre et promouvoir lIslam.
LAPPEL: Comment apprciez-vous lIslam au Burkina?
M.A.S: Jai connu lIslam au Burkina travers des mosques que je frquente et travers le
mouvement des tudiants musulmans. A mon avis, il manque beaucoup de choses au Burkina en
matire de connaissance islamique. LIslam au Burkina se trouve tre entach de certaines
pratiques trangres comme la sorcellerie, la superstition, le maraboutisme. Il y a une sorte de
syncrtisme dans lislam du Burkina, un mlange de religions. Un Islam incomplet. Cest un
Islam qui sinstalle. Il manque beaucoup de choses mais lun des atouts, cest que les gens sont
sincres. Il leur faut la formation et la responsabilit incombe aux intellectuels y compris vousmme.
LAPPEL: Est-ce pour venir bout de cette ignorance que vous avez cr au Burkina, un Centre
islamique? Quels sont les objectifs de votre Centre?
M.A.S: Lobjectif, cest de faire connatre le vrai visage de lIslam au moyen de la formation, de
la diffusion des enseignements de lIslam, par les colloques, les confrences, les cours, la
distribution des livres etc. Le centre est l pour faire connatre lIslam tous ceux qui sont
intresss. Cest aussi pour venir en aide aux ncessiteux sur le plan scolaire, vestimentaire,
sanitaire, alimentaire et ce, sans contrepartie et sans discrimination aucune.
LAPPEL: Lisez-vous LAPPEL? Si oui comment apprciez-vous ce journal?
M.A.S: Cest un journal anim par des intellectuels. Cest ce qui frappe dabord. Il a apport
beaucoup aux musulmans du Burkina, mme aux non-musulmans. Malgr les difficults quil
rencontre, je pense que cest un grand pas, un travail gigantesque. Je nai pas de critique
formuler contre ce journal. Seulement je trouve quil met trop nu les problmes de la
communaut. Cest lexemple du Hadj. Je pense quil faut laver le linge sale en famille et viter
de faire la part belle aux ennemis de lIslam qui en profitent. Vous avez la justice et dautres
moyens, poursuivez les prvenus en justice, passez-les devant un conseil de discipline et prenez
des sanctions, cest plus discret et plus juste dans la mesure o le prsum coupable aura
loccasion de se dfendre et de sexpliquer. La prsomption dinnocence est un principe
fondamental en Islam. On ne peut pas accuser sans preuves, avant de vrifier et dentendre le
prvenu, celui qui est mis en cause. De ce point de vue je trouve quil ntait pas opportun de trop
critiquer, mais il se pourrait que je me trompe car je ne connais pas le fond du problme. Vous
tes bien placs pour lapprcier.

LAPPEL: Votre dernier mot.

M.A.S: Je remercie LAPPEL dont japprcie les articles. Que Dieu vous rcompense. Allez de
lavant. Dieu InchAllah est avec nous si nous persvrons. Il ne faut jamais se satisfaire du peu
quon a fait et croiser les bras. Le travail que nous faisons profite toute lhumanit et il faut
donc continuer sur la voie de la dfense de lIslam. LIslam nest pas le terrorisme, cest la
misricorde, cest la paix, la tolrance, la fraternit, la solidarit, lhumanisme, la religion la plus
humanitaire. LIslam recommande de visiter les malades, dtre bon envers les animaux et
lenvironnement, de prendre soin du voisin et du vieillard, de nourrir les pauvres, les prisonniers,
de vtir celui qui est nu, dinstruire lanalphabte, de soigner les malades, de respecter tout le
monde. Cest cela que jinvite mes frres.
Comme son nom lindique, le centre a pour objet de faire connatre lIslam et de diffuser ses
enseignements laide de procds et de moyens lgaux de formation et dinformation.
Notre seul souci est de servir Dieu en venant en aide aux musulmans et tous ceux qui
manifestent le dsir de connatre lIslam tant sur le plan des principes, droits et devoirs que celui
des pratiques cultuelles.
Notre activit consiste essentiellement accomplir des oeuvres caractre social et humanitaire
au profit des ncessiteux et de dispenser des enseignements par des cours, exposs et confrences
ainsi que par ldition et la distribution de livres, brochures, cassettes audio et autres.
Laction humanitaire et scientifique du Centre stend toute personne, hommes, femmes et
enfants sans contrepartie et sans distinction aucune, notamment de race, de sexe, de couleur, de
religion ou de toute autre situation quelconque, considrant que lalimentation, lhabillement, les
soins mdicaux, lducation, le savoir sont des droits lmentaires auxquels tout individu doit
avoir accs en vertu de la dignit islamiquement reconnue la personne humaine (Coran 17.70).
Nous sommes persuads que sans le concours des hommes sincres, il nous sera difficile
datteindre nos objectifs tant le domaine est vaste et les besoins multiples.
Cest pourquoi, nous comptons sur toute forme de soutien et de coopration morale, matrielle et
intellectuelle afin de pouvoir avancer dans la ralisation de cette norme tche qui consiste
promouvoir les valeurs humanitaires de lIslam en apportant concrtement aide et assistance
ceux qui sont dans le besoin sur le plan scolaire, alimentaire, sanitaire et autres, en vue de faire le
bien, de combattre la misre et lignorance dans le seul but de plaire Allah Le Tout-Puissant.
Lintrt de ce livre est quil permet une meilleure connaissance de lIslam et du Christianisme
sous diffrents aspects. Il renferme un large dbat, franc et sincre entre un musulman et un
protestant, suffisamment imbus de connaissances scientifiques et thologiques. Cela est dautant
plus important que lun des acteurs, avocat de lex-FIS, compte parmi les penseurs de la
mouvance islamique internationale.

Chacun des deux acteurs sefforce, au moyen de preuves scientifiques et darguments logiques,
de dmontrer lautre pour le convaincre, la vrit quil estime dtenir, lauthenticit du Livre
auquel il croit et la vracit de la religion quil professe.
Outre la richesse du dbat qui se manifeste travers la diversit des sujets traits, cet ouvrage a
aussi lindniable mrite de dmontrer au lecteur les vertus du dialogue et son extraordinaire
capacit de rconcilier les positions les plus loignes et les plus conflictuelles. Grce au
dialogue, les deux antagonistes sont devenus des amis intimes qui se respectent mutuellement.
Leur duel scientifique a contribu les rapprocher lun de lautre et dissiper les prjugs. Nous
ne voulons pas assumer la lourde responsabilit de porter un jugement de valeur sur son contenu,
ni de dire qui a raison et qui a tort; le lecteur en jugera. Nanmoins, faut-il le souligner, la vrit
sur Dieu, sur Jsus et Mohammed, sur la Bible et le Coran, sur les musulmans et les gens du
Livre, sur certains mouvements extrmistes, se trouve clairement expose dans cet ouvrage que
nous conseillons vivement tout lecteur dsireux de connatre des questions dune aussi grande
importance.
Manquer la lecture dun tel ouvrage, cest incontestablement manquer une exceptionnelle
occasion de faire un grand pas vers la vrit.
CADIS