La luz que se refleja y rebota: hacia una interpretacin del Currculum

cubense en De donde son los cantantes

La luz no se presenta en ninguna otra parte de la novela como en la primera seccin que
prologa las tres partes de la obra. El Currculum cubense no solamente sirve para entrenar
al

lector,

acostumbrarlo

al

estilo

saryudano,

experimental,

desconcertante

abrumadoramente lleno de smbolos, de sta y otras novelas del autor cubano; es posible
hacer una interpretacin de l, por s solo, en funcin de toda la novela. La luz, que
atraviesa cada captulo podra ser vista como alegora del sentido de la palabra, o el sentido
de los signos en general: escurridizo, no siempre fijo1.

El barroco y el neobarroco en la literatura

El estudioso cataln Eugeni d Ors en Lo barroco (2002) propone organizar la Historia
en eones (ideas-acontecimientos que se repiten a lo largo de la historia). Lo barroco es el
en de la historia que d Ors estudia en dicho libro. Con ello, establece una distincin entre
el periodo de entre los siglos XVII y XVIII y el en barroco que, segn l, puede
clasificarse en, al menos, 22 categoras. Cualquiera de esas dos son diferentes alternativas a
la de considerar el barroco, como ms generalmente se hace, como un movimiento esttico
europeo (Welleck, 1969).
Si el motor de la historia y la cultura es, de acuerdo con el crtico cataln 2, la constante
contraposicin entre la oscuridad y la luz (que, a su vez es el encuentro de opuestos:
sentimental vs racional, ordenado catico, constructivo vs pintoresco), el barroco, entonces,
surge a partir de un anhelo del paraso perdido, de una nostalgia por la naturaleza. El
1 Antes de tratar el tema de la interpretacin de la luz como metfora del sentido huidizo y mvil,
se explicarn los aspectos importantes de la novela como el barroco y el neo barroco; se har una
breve sntesis de la historia de Cuba, y se hablar un poco acerca del autor (su vida y las
caractersticas de su obra).
2 Interpretado por Picn-Salas en De la Conquista a al Independencia. Mxico: FCE, 1969 (cuarta
reimpresin). 121-146. Impreso.

barroco es una respuesta a la visin racionalista de la realidad, es una alternativa a la

inamovilidad del clasicismo.
Otro aspecto importante del barroco, como movimiento, corriente, estilo, en y periodo,
es que empez a germinar entre el fin del medioevo y el comienzo del renacimiento. Por lo
que no slo se sirve de la insuficiencia de la realidad material para representarla y
describirla de forma exuberante, sino que igualmente parodia lo trgico y lo pattico
hacindolo ver burlesco. El Quijote de Cervantes es uno de los ejemplos ms claros de ello.
As, por si hiciera falta aclararlo an ms, uno de los principios fundamentales del barroco
es la bsqueda de la libertad, del regreso a la naturaleza. Pan: dios de la naturaleza, preside
toda obra barroca autntica (Sarduy3, 1999 p. 1387).
Mariano Picn Salas4 (1944), acadmico venezolano, se refiere al barroco como un
movimiento europeo que fue trasladado a la Amrica espaola y fue ah desarrollado y
adaptado; en medio de una poca de complicaciones y contradicciones a la que se suma la
influencia hbrida del choque cultural entre los pueblos originarios y los conquistadores. A
la cultura espaola, dice Picn Salas, se le asocia con una voluntad de enrevesamiento y
un vitalismo en extrema tensin; caractersticas que al igual que la fuga de lo concreto
(p. 121) son propias del movimiento barroco.
A Amrica se trasladan los rasgos del barroco como estilo literario5, rasgos compartidos
por autores espaoles del barroco (visto como etapa histrica) como Francisco de Quevedo
y Luis de Gngora. En ellos y en sus sucesores americanos se advierte una necesidad de
escribir ms all que slo con el lenguaje comn. Se exige que el concepto y la palabra sean
excepcionales y altamente individualizados. No slo es en oposicin al en clasicista, sino
porque la realidad material se cree empobrecida y desprovista de posibilidades de extraerle

3 Lo barroco y el neobarroco.
4 De la Conquista a la Independencia.
5 R. C. Verduzco aadira: No slo como estilo literario, tambin como estilo arquitectnico y,
particularmente como modo de ver y entender el mundo. No hay que olvidar la importancia de los jesuitas en
la conformacin de una cultura del barroco en las indias occidentales: y el impacto de la compaa de Jesus
en Amrica no fue solamente esttico (2016).

ms sensaciones (Picn p.125); es por ello que el barroco suscita una metamorfosis entre
el mundo material y las descripciones o representaciones que de l se hacen.
La del poeta nacido en Puerto Rico, Bernardo de Balbuena, es un ejemplo de una
literatura que prefiere lo pintoresco y que motiva la liberacin del ornamento y la palabra
(Picn p.134). Esto se evidencia en el constante uso que hace de palabras como: perlas,
aljfar, plata, oro, coral, incienso, canela, clavo fino, cinamo (Quintana citado por Picn p.
134).
Lo que propiamente inspir al barroco literario americano los motivos del exotismo y el
color, sincretizados con elementos de occidente. Porque no se lograba (ni se ha logrado)
romper con el referente de los marcos europeos (ms el espaol), que se convirtieron en (y
siguen siendo) la base principal en todas las naciones latinoamericanas. El poeta Carlos de
Sigenza y Gngora, nacido en la Nueva Espaa, en alguna ocasin quiso conciliar la
Biblia, la mitologa griega y los dioses mexicanos (Picn p.138).
El neo barroco es una reapropiacin del barroco literario en la modernidad. Al igual que
este, se sirve del excesivo adorno y la sobresaturacin de smbolos, porque el barroco
estaba destinado, desde su nacimiento, a la ambigedad y a la difusin semntica
(Sarduy6 1999 p. 1385). Pero ahora, el neobarroco quiere tambin relacionarse con lo
estrambtico y lo extravagante para lograr un artificio an ms intrincado e irrevelable. En
palabras del propio autor:
el neobarroco, refleja estructuralmente la inarmona, la ruptura de la homogeneidad, del
logos en tanto que absoluto7, la carencia que constituye nuestro fundamento epistmico.
Neobarroco del desequilibrio, reflejo estructural de un deseo que no puede alcanzar un
objeto, deseo para el cual el logos no ha organizado ms que una pantalla que esconde la
carencia. La mirada ya no es solamente infinito: como hemos visto, en tanto que pretende
un fin que constantemente se le escapa, o mejor, que este trayecto est dividido por la
misma ausencia alrededor de la cual se desplaza. Neobarroco: reflejo necesariamente
6 Lo barroco y lo neo barroco.
7 En la nota 19 no lo explico, pero esta tambin es la idea de Nota al final que describe el selfservice.

pulverizado de un saber que sabe que ya no est apaciblemente cerrado sobre s mismo.
Arte del destronamiento y la discusin. (1999 p.1403)8.
Requisitos previos para leer el texto
Caractersticas de la novela
De donde son los cantantes, es una de las obras ms complejas de Severo Sarduy, no
puede ser entendida en una primera lectura. Lo primero que se nos avisa de esta novela es
que se divide en tres partes temticas cuyo orden podra no ser seguido para terminar de
entender la polismica obra. Las tres partes de la novela son, cada una, de alguna de las tres
races del pueblo cubano: la china, la africana 9 y la espaola. Los personajes se nos
presentan ms como smbolos cambiantes que como seres de personalidad inamovible. Los
personajes estn ms ah para representar o para significar (lo que de ellos se entienda) que
para ejecutar acciones. Son signos que tienen significado por s mismos.
Esta particular novela de Sarduy ofrece tantos posibles significados y da pie a tantas
interpretaciones porque en ella coexisten, al mismo tiempo, los ejes de: la bsqueda del ser,
cmo es dado el sentido y la forma en la que son entendidas la historia y la identidad
cubanas. Estn, adems, los elementos simblicos que se ubican en varios niveles de la
novela y que enriquecen la polisemia de sta: en el nivel lingstico, regional y cultural se
ubican los cubanismos y los prstamos de otras lenguas (anglicismos, galicismos,
germanismos, latinismos y otros); en el literario, el estilo personal de Sarduy y su forma de
utilizar las figuras literarias; en el nivel de la estructura sobre la que se construye la novela
y en el nivel de los personajes hay an otros elementos.

Breve recuento de la historia cubana10

8 dem.
9 Gonzlez Echevarra dice que, de las tres culturas neo-africanas que hay en Cuba, la ms
extendida es la yoruba, la que representa a las tres en la novela.
10 Antes de Fidel Castro. Ecured.cu

Cuba fue descubierta, 1492, por Coln; originalmente se encontraba habitada por
diversos grupos, algunos provenientes de Sudamrica, cada uno con distintos niveles de
desarrollo. Como sucedi con muchos otros territorios en Amrica sometidos por Espaa, a
la isla fueron llevados negros en calidad de esclavos. Esto sucedi porque los
conquistadores eventualmente acabaron con una gran parte de los grupos aborgenes y
requeran mano de obra (esclava). El periodo colonial, como tal, inici en 1512 y dur hasta
1898, cuando ya todas las otras colonias espaolas haban logrado su independencia.
Otras naciones europeas, entre ellas Inglaterra y Francia, haban intentado apoderarse de
la isla, nunca tuvieron xito. Durante este periodo, hubo numerosos intentos por
independizarse: en 1819, 1826, 1830, 1848 (a partir de este ao los chinos empezaron a ser
llevados a Cuba para trabajar la caa de azcar), 1851, 1855 En 1868, inici en Cuba la
ocasin definitiva para librarse del dominio espaol; esta fue empezada por Antonio
Maceo, y secundada por Carlos Manuel de Cspedes, Jos Mart, entre otros. Espaa cedi
hasta 1898, pero dos o tres aos antes Estados Unidos haba empezado a interesarse en
conquistar la isla y con ayuda del clero y la clase alta, procur que los gobiernos cubanos
actuaran de acuerdo a sus intereses.
Fulgencio Batista, el ltimo dictador antes de que Fidel Castro subiera al poder, fue
todava apoyado por el gobierno de Estados Unidos. Tanto trabajo cost a la isla librarse de
del dominio norteamericano que Fidel termin aislndola, por el resto de su vida 11 (y un
poco ms) del mundo capitalista. La represin que hubo contra los disidentes polticos
durante la revolucin fue el resultado de una psicosis de volver a ser controlados (los
cubanos), una intolerancia completa tan slo a la idea de volver a manos del otro.

Severo Sarduy
Fue escritor, acadmico, cubano y homosexual nacido el 25 de febrero de 1937, en
Camagey. Provena de una familia de origen proletario que, polticamente, no simpatizaba
con ninguna corriente 12(la cuba controlada por Estados Unidos o la cuba dominada por los
espaoles) ni se inclinaba exactamente por alguno de los tantos hombres que estuvieron al
11 Desde su llegada al poder.

frente en el periodo dictatorial, ni por el rgimen de Fidel Castro que vino tras la revolucin
cubana. Comenz a publicar poesa en peridicos locales desde su adolescencia.
Sarduy, junto con otros estudiantes, protestaba ante la dictadura de Batista. Antes de caer
ste y antes de que se instalara el gobierno revolucionario, lleg a ser redactor del
suplemento de Revolucin, el peridico del movimiento 26 de julio, dirigido por Fidel
Castro.
Sarduy recibi una beca del gobierno para estudiar crtica de arte en Pars en 1959,
parti en diciembre de ese ao y en 1961 13, ya habiendo expirado la beca, el autor decidi
no regresar a Cuba, que en ese entonces comenzaba a perseguir disidentes polticos y
homosexuales, entre ellos varios artistas.

Estuvo casi 34 aos fuera de su pas. Por

diferentes razones que cambiaban con el tiempo 14, ya nunca regres a Cuba. Desde el
principio, la literatura del joven nacido en Camagey se distingui por ser muy diferente a
la de muchos de sus contemporneos y sigui un camino similar nicamente en el hecho de
que su obra hablase de Cuba.
El mismo Sarduy tiene en su rbol genealgico las tres races de las que habla en su
novela: la espaola (catalana o vasca segn Gonzlez Echevarra), la africana y la china.
Por ello es que en De donde son los cantantes y en sus dems obras (que nunca fueron
reseadas en Cuba mientras l estuvo con vida), busca retratar el sincretismo de su nacin.
Nunca intent, como otros de sus contemporneos, adaptarse a los gustos del pblico para
lograr un best-seller o hacerse tan conocido como Garca Mrquez o Fuentes.

Los personajes y la ausencia de caracterizacin

12 Gonzlez Echevarra, en su nota a la edicin de Ctedra de 1993 dice de Sarduy que: fue
siempre un hombre cordial y educado, nunca habl mal del rgimen de Castro (ni de los anteriores),
y respetaba a todos sus connacionales, artistas e intelectuales, se quedaran en o se fueran de Cuba.
Muri el 8 de junio de 1993 en Pars, Francia. Le ocult a sus familiares y amigos, a los que
permanecan en la isla y a los que no, que lleg a contraer el virus del VIH, por cuya causa lleg a
enfermar de SIDA.
13 El mismo ao que Ike Eisenhower rompi relaciones con Cuba.
14 Por los estragos polticos de su patria.

Sin una previa aclaracin de lo mencionado con anterioridad, y sin tener suficientes
referentes culturales y lingsticos de Cuba, el primer acercamiento resulta un completo
sinsentido en el que los personajes y sus dobles acaban por traducirse, en la mente del
lector en una orgistica mescolanza inenarrable. Vemos que las relaciones entre un par, un
tro o un cuarteto de personajes es la misma que en otro subsecuente par, tro o cuarteto de
personajes15. Estos personajes deben ser tratados como cualquier otro smbolo de la novela,
pues ms que personaje, son signos parlantes ataviados y enmascarados.

La aparente ausencia de historia principal

Las tres partes temticas de la novela tienen 16, en realidad, muy poca relacin entre s y
las fbulas que hay en ellas, a simple vista parecen ser completamente insignificantes por s
solas. Ante esto, puede haber dos preguntas: Hay siquiera una historia principal? Y, si la
hay sirve de algo para explicar esta novela? Si hay una historia principal esta no puede ser
aprehendida de forma tan simple. Y dado el carcter hialino e inconstante de los
personajes, es probable que sta (historia principal) sea, por s sola, un elemento ms para
descubrir los posibles sentidos de la novela.

La luz, lo reflejante y los personajes en el Curriculum cubense

Roberto Gonzlez Echevarra17 (1967) en las palabras preliminares a la primera edicin de
Ctedra de la novela en cuestin, se refiere al Currculum cubense como una especie de
prlogo (pag 44). El Currculum cubense es ciertamente una parte introductoria en la que
15 En La Dolores Rondn aparecen dos Narradores y dos Babalaos. En el caso de ambos pares,
aunque en diferentes momentos, los elementos que los componen interactan entre s y con otros
personajes: como Auxilio y Socorro. Lo mismo se podra decir del Yo y el Lector en Junto al Ro de
Cenizas de Rosa.
16 O, al menos, parecen tener. Ms adelante se menciona que la vida del General Mortal Prez es
lo que conecta a las tres partes, y que estas se pueden ordenar cronolgicamente.
17 Nota del editor. Sarduy, Severo. De donde son los cantantes. Madrid: Ctedra, 1993. 11-74.
Impreso

conocemos a Auxilio, Socorro y al General (a quien ms tarde Sarduy designar como G.).
Lo interesante deesta seccin es que la luz parece ser el sentido, el significado y aquello
que la refleja, los medios de dar sentido o producir significado. Lo que sigue es una
interpretacin de Currculum cubense de acuerdo a la cual la luz sigue un curso indetenible
porque no puede ser inmovilizada.
Auxilio y Socorro, dos mujeres travestis (ms adelante se ver que tambin son chinas),
estn arreglndose, entre las plumas que evocan el mundo gay 18. Discuten. Auxilio dice que
ya no aguanta y Socorro la reprende, le responde que se contenga, que siga adelante y le da
un vanity (espejo porttil). Entonces Auxilio juega con el espejo, dirige la luz del sol
hasta el techo del rascacielos de cristal (tambin reflejante). Sin que Auxilio parezca
haberlo planeado, encuentra una rplica de parte de una nia pequea, en el balcn del
piso veinte (329), que tambin juega con un espejo vanity y que busca devolver la seal,
aunque no sepa de dnde provino. Este pequeo encuentro de espejos que reflejan y
dirigen la luz del sol parece ser un intento de establecer comunicacin entre dos personajes;
o ms bien un intento de parte de las dos, Auxilio y la nia, de producir algo que tenga
sentido: de fijarlo en una palabra o en un signo.
La siguiente seccin (todava inscrita dentro del Currculum cubense) est titulada:
Socorro en la Domus Dei. Domus Dei es latn para casa de Dios o algo por el estilo, por
lo que nos enteramos de que Socorro, despus de dejar a Auxilio, se encuentra en una
iglesia, buscando el ser. La iglesia parece ser otra construccin reflejante. Desde el
principio sabemos de miles de piececillos, manitas carcomidas y que sale una mujer de
cada uno de los vidrios (3. Socorro se dirige al cuarto de la criada y esta le dice que no
est lo que busca. Eventualmente, la criada abre la puerta, de par en par, como si abriera
las piernas, su cajita hialina, al ente por excelencia. Del interior brota una luz: la que refleja
la calva de la Gran Pelona (331).
La luz ahora se manifiesta desde el sexo traslcido de la criada y de ah sale la Gran
Pelona, que puede referirse tanto al glande como a la Parca19. As que lo salido de la criada
18 R. C. Verduzco, 2016.
19 Gonzlez Echevarra en su estudio de Sarduy, Severo. De donde son los cantantes. Madrid: Ctedra,
1993. 11-74. Impreso.

de Socorro podra estar entre el Eros o el Thanatos, sin inclinarse ms hacia uno u otro.
Socorro finalmente se va, toma el ascensor o la caja de aluminio, para subir o bajar,
realmente da lo mismo. Cuando Socorro llega a su piso, a su destino, se encuentra con que
hay espejos por el pasillo (hall). Inmediatamente la voz narrativa se refiere a ella como la
Parca, que aprovecha los espejos para arreglarse no puede aguantarse: saca su cepillo de
cerdas de puerco (331). Sabiendo que uno de los eptetos de Socorro y Auxilio es el de
Parcas podemos pensar en otra posible interpretacin (aunque todava no nos lleve a
ningn lado) para la Gran Pelona que parece salir de la cajita hialina de la criada
cuando esta decide abrirle la puerta a Socorro: la Gran Pelona, que sigue teniendo un
sentido de contraposicin Eros vs Thanatos, es el reflejo de la propia Socorro, quien en
realidad (genticamente, biolgicamente hablando) es hombre.
Tras subirse al elevador y llegar a su piso, Socorro usa los espejos a su alrededor para
darse un retoque y se encuentra con Auxilio, la otra Parca, su doble. Cuando las
Simtricas, las Siempre presentes abandonan el edificio, lo vidrios se apagan, ya no
hay ruido. Es como si estos espacios reflejantes pudieran existir slo en funcin de que
Auxilio y Socorro vayan a ellos y ah se reflejen.
self-service20 es el nombre la seccin siguiente del Currculum cubense. En esta escena,
Auxilio y Socorro van hacia un restaurante de comida rpida. Ya han caminado un tramo
desde que salieron del Domus Dei (o al menos eso podra creerse). Ellas, como dos pjaros
hermosos e impolutos pasan por un basurero lleno de autos y partes de autos oxidados,
inservibles. Ambas planean comer en un principio, pero una no come y otra tira su comida
al suelo. Auxilio saca una caja con 50 fotografas en color, descarta tres y le quedan 47 que
ella y Socorro estn dispuestas a repartir y comentar entre las mesas de los comensales.
20 Podra ser que este espacio pueda evocar cierta reminiscencia del American way of life: el hecho
de referirse a l con un anglicismo; las papitas fritas que, aunque no provengan precisamente de
Estados Unidos si han sido adoptadas e integradas como bsico de la comida rpida (de forma
similar a como los pastes han sido integrados y adoptados en el estado de Hidalgo, a pesar de que
estos provienen de Inglaterra); la mencin casual de una marca cuando Socorro se seca las lgrimas
con un kleenex (333). Y, en la nota final de la seccin se lee: El self-service est en los bajos de
un octaedro de baquelita. Muros de botellas de Coca-Cola sostienen el plafn que decora una Cada
de caro (334). Todo esto por la inevitable influencia del dominio estadunidense. Estados Unidos
es un pas enormemente industrializado, cuna de muchas marcas de todo tipo de productos que se
venden en todo el mundo;

Despus nos enteramos de que en el self-service hay cuatro lmparas mviles que
recorren los muros en un movimiento sinusoidal (como el de una curva de seno y/o
coseno) y que dependiendo del recorrido de la luz, que es despedida por las lmparas, un
arpegio de xilfono que se oye asciende o desciende en la escala. Aqu, en el espacio del
self-service, no hay nada que diga que son los personajes los encargados de controlar las
lmparas que recorren los muros.
Frente al departamento de postres parece que todava nos encontramos entre la
escenografa del self-service, pues tampoco hay indicacin al final de la seccin anterior
de que se aproximaran a cambiar de espacio Auxilio, la Parca (o una de las dos
Parcas) est con el General. Los cabellos de la primera se enredan como serpientes o
hiedras en el aluminio (posiblemente reflejante) de la armadura que cubre al General.
Estn haciendo el amor, pegados, como serpientes emplumadas; una referencia
homoertica, quiz por lo flico de las serpientes y las plumas que remiten a los pjaros.
A ambos se les compara con deidades femeninas yorubas: el General es Chang, la diosa
guerrera; y Auxilio es Yemay, diosa de las aguas.
Entre todos estos simbolismos, Auxilio y el General se ven igualados: no es tanto porque
uno sea yin y otro yan, es ms que eso. Auxilio y el General estn siendo presentados como
posibles dobles el uno del otro, al poderse reflejar Auxilio en la vestimenta del General.
Dicho de otro modo, se est diciendo del General (parodia de Fidel Castro) que l es igual a
una mujer travesti. Dejando de lado el posible insulto a Fidel Castro; este nuevo binomio
Auxilio-General21 absorbe todo (a todos: a Socorro, a una negra22 y tal vez a otra china23)

21 Este encuentro parece predecir lo que ocurre con el General ya viejo en Junto al rio de Cenizas
de Rosa, que no puede comprender que Flor de Loto es pura apariencia. Al mismo tiempo podra
estar realizando, a medias, el cumplimiento (ilusorio al menos) del deseo del General, que en Junto
al ro no puede llegar a consumar y el deseo de una de las dos hermanas, pues ambas desean al
joven general en La entrada de Cristo a La Habana.
22 O no precisamente una negra, pero s una mulata: Dolores Rondn.
23 Podra ser Clemencia, que aparece en La Dolores Rondn como hermana y colega de
metamorfosis de Auxilio y Socorro. Igualmente podra tratarse de

para constituir un nuevo universo. Sobre todos ellos hay un espejo imaginario en el que
podran proyectarse24.

La Nota al final y el orden cronolgico

Al inicio de esta nota se aclara que son tres personajes los que son comunes a las tres
fbulas presentadas: Auxilio, Socoro y el General, tambin llamado Mortal Prez.
En Junto al Ro de Cenizas de Rosa, el General es un anciano. En La Dolores Rondn, el
mismo General es llamado Mortal Prez por primera vez y parece ser un hombre como de
mediana edad, ya no joven, pero todava no muy viejo. En La llegada de Cristo a La
Habana, Mortal Prez es un joven que, en palabras del autor, va a metaforizarse en Cristo
(422). As, el orden cronolgico de las tres partes que componen De donde son los
cantantes sera: 1. La llegada de Cristo a La Habana, 2. La Dolores Rondn, y 3. Junto al
Ro de Cenizas de Rosa. De donde son los cantantes tiene varias cortinas que se superponen
y se ocultan, como en un escenario teatral, y el teln de fondo es la historia de Cuba a partir
del General25.

24 No est mencionado dentro del texto, pero ya al final del Currculum se establece que el conjunto es un
trbol gigante de cuatro hojas, o un animal de cuatro cabezas que miran hacia los cuatro puntos cardinales, o
un signo yoruba de los cuatro caminos: el blanco de la peluca y la casaca, la china de la charada y el gato
boca, la negra lamesca y la ltima que fue la primera: la impostura pelirroja, la Cerosa, la Sola-Vaya (Sarduy
p. 336). Esto podra relacionarse tambin con un momento en La Dolores Rondn en que la protagonista, en
su soberbia, est queriendo usar agua oxigenada para aclararse el cabello; ella y sus tres criadas, a las que
parece creer apndices de su propio ser: Agua oxigenada: seremos rubias! (368) y ms adelante: Fieles
servidoras, sombras mas. Comencemos en grande la etapa senatorial. () Quiero un bao. La baera repleta
de ron. Y luego que me abaniquen con grandes pencas. sta es la vida que merecemos las cuatro. (371).
Parecen ser los cuatro dioses que recibe un iniciado en la religin yoruba (ecured.cu, sin autor y sin fecha,
consultado entre el 12 y el 20 de julio de 2016). http://www.ecured.cu/Orishas_guerreros Dolores es la
representante de la raz africana en la novela, quiz por eso ella, con sus tres criadas pelirrojas, quiera hacer
un cuarteto como el de las deidades yorubas: Elegua, Oggn y Ososhi y Osun. Dolores misma es como
Elegua, deidad de inicio y el fin, pues ella misma es la causante del inicio y del fin de su carrera, y a Elegua es
al dios al que ofende. Oggn y Ososhi, que van juntos son como Auxilio y Socorro, viven juntos y quiz
Sarduy hizo que en esta parte de la historia existiera Clemencia para que fuese como Osun.

25 Y es un poco tambin, la historia de Fidel Castro, el general de carne y hueso (al menos en La
entrada de Cristo a La Habana).

Segn el propio Sarduy, todos los personajes que llegan a ser importantes en la novela
quieren o buscan algo: el General desea lo que es Flor de Loto, lo que ve de ella; Dolores
ansa el poder (econmico, poltico o cmo sea); mientras que Auxilio y Socorro anhelan el
cuerpo de un hombre, que es Mortal Prez.

Conclusiones
La luz, evasiva, inasible; como las Siempre Presentes, las Siamesas y el sentido
(de las palabras y los signos) es uno de los ejes del Currculum cubense. Ver el recorrido
que realiza a lo largo de esta especie de fbula introductoria hace no posible del todo el
aislamiento de ste (eje) con respecto a los dems (ejes). Tan enrevesados estn los temas
fundamentales que enfocarse en uno de ellos no es posible26. Lo mismo ocurre con el
significado ausente [que] se pierde en una trama de significados posibles (Sarduy p. 1999
p.1157).

Bibliografa:

Echevarra, Roberto Gonzlez. Nota del editor. Sarduy, Severo. De donde son los
cantantes. Madrid: Ctedra, 1993. 11-74. Impreso.
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Buenos Aires; So Paulo; Lima; Guatemala; San Jos: ALLCA XX: Ediciones Unesco,
1999. 327-423. Impreso.
. II. Sobre Gngora: La metfora al cuadrado. Gustavo Guerrero y Franois Wahl,
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Mxico; Buenos Aires; So Paulo; Lima; Guatemala; San Jos: ALLCA XX: Ediciones
Unesco, 1999. 1155-1160. Impreso.
26 El juego reactivo de la metfora va a conducirnos a una especie de contaminacin, a una
multiplicidad geomtrica, a una proliferacin de la substancia metafrica misma. (Sarduy Sobre
Gngora: la metfora al cuadrado 1999 p. 1156).

. Lo barroco y el neobarroco. Gustavo Guerrero y Franois Wahl. Severo Sarduy Obra

Completa: Tomo II. Madrid; Barcelona; Lisboa; Mxico; Buenos Aires; So Paulo; Lima;
Guatemala; San Jos: ALLCA XX: Ediciones Unesco, 1999. 1385-1404. Impreso.
Wellek, Ren. The Concept of Barroque in Literary Scholarship Postcript 1962. Wellek,
Ren. Concepts of Crticism. New Haven: Yale University Press, 1963. 115-128. Impreso.
Ecu Red. s.f. Web: http://www.ecured.cu/Historia_de_Cuba. 12-20 de julio de 2016.