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A esquerda no geral sempre foi um espao de uma assdua disputa de linhas, seja no

movimento comunista internacional, no seio dos partidos, ou seja no meio acadmico e


em movimentos de luta contra opresses (movimentos negros, LGBTs, de mulheres,
etc.). Essas disputas sempre ocorreram, e ainda ocorrem hoje. Diferentes perspectivas
no seio dos mais distintos movimentos existem, e na atualidade, uma delas (e que vem
adquirindo grande fora) a chamada posio interseccional.
Ao que nos consta, os interseccionais esto presentes com maior fora nos
movimentos negros, e em muitos movimentos de mulheres adeptos do feminismo. E h
uma explicao histrica para isso.
Havia um problema prtico na forma como o movimento comunista lidava com as
pautas referentes a opresses. certo que determinadas pauta em alguns pases e no
seio de alguns movimentos (e partidos) eram lidados de uma maneira mais prximo do
satisfatrio (a exemplo do movimento feminino cubano e chins; ou mesmo de como a
questo LGBT j era tratada por instituies oficiais da Alemanha Oriental, pioneira
mundial da descriminalizao da homossexualidade), mas j em outros pases isso era
um pouco mais distante do satisfatrio (a exemplo da questo feminina na URSS; ou
mesmo casos mais graves e agressivos, como a questo LGBT na prpria URSS ou em
Cuba). Para estes ltimos casos, evidentemente, de esperar que surjam propostas
alternativas as estas prticas engendradas pelo movimento comunista na forma como
lidavam com estas opresses.
Desde o nacionalismo negro mais radical calcado em ranos religiosos (como o
histrico Nao do Isl nos EUA), ao mais liberal movimento feminista ou LGBT do
Ocidente muitas dessas variedades de posies tericas e de segmentos de
movimento, advm de tentativas de dar respostas a estas prticas que um dia foram
engendradas pelo prprio movimento comunista - que reconhecemos: muitas delas
equivocadas, e passveis de autocrticas.
A mais nova dessas respostas (isso , a mais nova alternativa) o dito
posicionamento interseccional, geralmente colocado como feminismo
interseccional (a nfase geralmente dada no movimento feminista, e no em outros
movimentos). Hoje ele colocado como uma posio legtima, ou mesmo a forma
que os movimentos de minorias encontraram para no serem invisibizados pelos
marxistas que ofuscam todas as outras pautas de opresses na desculpa de dar
prioridade a questo de classe.
A nocividade dessa linha de raciocnio est no fato de que ela se disfara de uma
resposta legtima a uma prtica equivocada (que foi mais dominante entre muitos
segmentos marxistas de outrora). E isso tudo que a linha interseccional NO !
A interseccionalidade no movimento de minorias, muito mais do que isso. Ela torna
turva a compreenso da realidade. Ela contraria leis bsicas de compreenso da
dialtica. Ela engana facilmente os ativistas mais engajados e que possuem as mais
sinceras intenes, que acreditam estar defendendo uma posio bvia.
Mas para destrincharmos essas questes, vamos as palavras dos que prprio advogam a
interseccionaldiade no movimento de minorias.

O Feminismo Interseccional, como o prprio nome sugere, diz respeito interseco


entre diversas opresses: de gnero, raa e classe social.
(Patrcia Anunciada, Blogueiras Negras: bit.ly/1loLVui ).
Peguemos o primeiro ponto que eu queria destacar. Patrcia Anunciada, do blogueiras
negras, fala nessa citao em interseco entre diversas opresses, e entre essas
opresses estariam a de gnero, raa, e at a opresso de classe. Anotem bem,
opresso de classe. H um apelo ao termo opresso, como se a questo de classe
fosse apenas mais uma opresso.
Mas no vamos nos prender a isto, h outros materiais a serem abordados.
pensar as interseces como prioridade de ao e no como assuntos secundrios.
(Djalma Ribeiro, Carta Capital: bit.ly/1pn1uEj ).
Djalma Ribeiro, para alm de considerar a questo de classe como mais uma dentre as
vrias opresses, evidencia mais ainda inteno da corrente interseccional, ao dar nfase
que a opresso de classe no deve ser a prioritria; afinal, se h algo prioritrio, h
algo secundrio, e para Djalma Ribeiro, no se podem pensar nesses assuntos como
secundrios. Seria uma heresia, no seria?
Continuemos.
Classe, raa, gnero, orientao sexual, pertencimento religioso etc. so eixos de
opresso ou eixos de subordinao [].
Esses eixos de subordinao apresentam-se na realidade material de forma transversal
ou interseccional. Isso significa dizer que eles se cruzam e se perpassam criando
situaes de subalternidade e explorao particulares [].
No h uma hierarquia pr-definida entre os diferentes eixos de opresso. .
(Brbara Arajo, Capitalismo em desencanto, bit.ly/23aZwrv ).
Esse o caso mais cmico.
Brbara Arajo, do Capitalismo em desencanto, nos diz que apesar da corrente
interseccional ser um pouco ampla e conter algumas diferentes interpretaes, ela
prope alguns pontos chaves no seu cerne, que h na essncia de todas elas. Como j foi
citado acima, os pontos chaves so: 1) a existncia de vrias opresses/eixos de
subordinao (onde a desigualdade de classes um desses eixos); 2) esses eixos podem
se cruzar; 3) no h hierarquia entre esses eixos.