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A unidade entre o casal

Muitos casais cristos esto vivendo hoje fora daquilo que Deus
idealizou. Brigas constantes, desrespeito mtuo e distncia entre o
casal, so vistos em muitos lares. E alm da infelicidade que isto produz
em seus coraes, ainda h a questo do mal testemunho dado e da
vida espiritual que prejudicada. Penso que este um assunto que
merece nossa ateno, pois o princpio de viver em unidade algo que
no apenas produzir maior realizao emocional no relacionamento,
como tambm liberar sobre o casal as bnos de Deus.
COMPREENDENDO A UNIDADE
importante que consigamos visualizar o que a unidade do casal pode
produzir em suas vidas, e ento seremos desafiados a preserv-la.
Tambm entenderemos porque o Diabo, o adversrio de nossas almas,
luta tanto contra ela. Jesus nos ensinou que a unidade e concordncia
permite Deus agir em nossas vidas:
Ainda vos digo mais: Se dois de vs na terra concordarem acerca de
qualquer coisa que pedirem, isso lhes ser feito por meu Pai, que est
nos cus. Pois onde se acham dois ou trs reunidos em meu nome, a
estou eu no meio deles. (Mateus 18.19,20)
Por outro lado, a falta de unidade impede Deus de agir. A palavra de
Deus nos mostra de modo bem claro que quando o marido briga com
sua mulher, algo acontece tambm na dimenso espiritual:
Igualmente vs, maridos, vivei com elas com entendimento, dando
honra mulher, como vaso mais frgil, e como sendo elas herdeiras

convosco da graa da vida, para que no sejam impedidas as vossas


oraes. (1 Pedro 3.7)
Ao deixar de honrar a mulher como vaso mais frgil e maltrat-la (ainda
que s verbalmente), o marido est trazendo um srio problema sobre a
vida espiritual do casal. A Bblia diz que as oraes sero impedidas.
lgico que isto tambm vale para a mulher, embora quem mais
facilmente tropece nisto sejam os homens. O texto bblico revela que
depois de desonrar a mulher na condio de vaso mais frgil (com
asperezas), o homem, mesmo que clame ao Senhor, ter sua orao
impedida, pois um princpio foi violado.
Deus no age em um ambiente de desarmonia e discordncia. Isto um
fato. Quando tentaram construir a torre de Babel, as Escrituras dizem
que Deus desceu para ver o que os homens faziam. E Deus mesmo, ao
v-los trabalhando em harmonia e concordncia de propsito declarou:
Eis que o povo um e todos tm uma s lngua; e isto o que
comeam a fazer; agora no haver restrio para tudo o que eles
intentarem fazer. Eia, desamos, e confundamos ali a sua linguagem,
para que no entenda um a lngua do outro. (Gnesis 11.6,7)
O que vemos aqui que a unidade remove limites. Quando o casal se
torna um e fala uma s lngua (sem discordncia) eles removem os
limites diante de si! Deus pode agir livremente num ambiente destes,
mas basta perder a capacidade de falar a mesma lngua que tudo se
perde! No reino de Deus, quando dois se unem, o efeito no de soma,
mas de multiplicao. Moiss cantou acerca do exrcito de Israel: um
deles faria fugir a mil de seus inimigos, mas dois deles faria fugir dez
mil! (Dt 32.30).
A unidade ainda traz consigo outras virtudes. Podemos ver isto numa
das figuras bblicas do Tabernculo. O propiciatrio da arca da aliana
figura este princpio. O Senhor disse que ali Ele viria para falar com
Moiss. O propiciatrio (ou tampa da arca) era o lugar onde a glria e a
presena de divina se manifestava. E nas instrues para a confeco
desta pea, vemos o simbolismo da unidade. Deus disse que os dois

querubins deveriam ser uma s pea de ouro batido; com isto falava
simbolicamente de unidade entre seus adoradores (Ex 25.17-19). Os
querubins deviam estar com as asas estendidas um para o outro (Ex
25.20), o que fala de cobertura recproca. A falta de unidade nos leva a
agir com o esprito de Caim que disse ao Senhor: Acaso sou eu
guardador de meu irmo? (Gn 4.9). Mas quando estamos em unidade
com algum, cobrimos e protegemos esta pessoa! Esta uma virtude
que acompanha a unidade.
A outra, a transparncia. Os querubins deveriam estar um de frente
para o outro (Ex 25.20). Isto fala alegoricamente de poder encarar outro
adorador olho no olho. Fala de no ter nada escondido, de no ter
pendncias. Ningum consegue olhar (espontaneamente) no olho de
outra pessoa quando as coisas no esto bem. Quando Jac fala para
sua famlia que as coisas j no estavam bem entre ele e Labo, seu
sogro, a expresso que ele usa : vejo que o semblante de vosso pai j
no mais o mesmo para comigo (Gn 31.5).
Jesus disse que os olhos so a candeia do corpo. Eles refletem o que
est dentro de ns. E a unidade a capacidade de olhar olho no olho e
estar bem. Particularmente, eu no posso concordar com casais que
escondem coisas um do outro, seja no que diz respeito sua vida
passada (erros e pecados) ou presente (como nas questes financeiras,
por exemplo).
Acredito que a unidade verdadeira exige que haja remoo ou acerto de
pendncias (Pv 28.13). s vezes fingimos um comportamento s para
agradar (ou no desagradar) ao outro, o que diverge do ensino bblico.
Este teatro no produzir unidade verdadeira. Temos que aprender a ser
francos, como est escrito:
Melhor a repreenso franca do que o amor encoberto. (Provrbios
27.5)
Paulo censurou este tipo de comportamento dbio quando escreveu aos
glatas. Ele falou sobre como o apstolo Pedro em certa ocasio agiu
assim para ser diplomtico e que esta atitude conseguiu atrair at

mesmo o prprio Barnab, companheiro de Paulo, e ele os censurou


publicamente (Gl 2.11-14).
Contudo, quero ressaltar que ser franco no significa ser grosseiro, pois
a Bblia nos ensina a falar a verdade em amor. O conselho dado a
Timteo na hora de corrigir os que opunham, foi o de usar de mansido
(2 Tm 2.25). A unidade manifesta a verdade (dolorosa s vezes) de
forma bem mansa.
O PRINCPIO DO ACORDO
A Bblia nos ensina tambm que o acordo indispensvel num
relacionamento:
Como andaro dois juntos, se no estiverem de acordo? (Ams 3.3)
A ausncia de acordo uma porta aberta para o diabo. Quando Paulo
escreveu aos efsios e falou sobre no dar lugar ao diabo, o fez dentro
de um contexto, que o de pecados que acontecem nos
relacionamentos:
Irai-vos, e no pequeis; no se ponha o sol sobre a vossa ira, nem deis
lugar ao diabo. (Efsios 4.26,27)
Tiago escreveu sobre o mesmo princpio. Ele disse:
Pois onde h inveja e sentimento faccioso, a h confuso e toda
espcie de cousas ruins. (Tiago 3.16)
J mencionamos anteriormente que o acordo uma porta aberta para
ao de Deus (Mt 18.19). Mas quando chegamos ao ponto de dissipa-lo
de nosso relacionamento, estamos comprometendo no s a qualidade
da satisfao na esfera emocional, mas tambm a esfera espiritual de
nosso lar. No fcil ajustar-se satisfatoriamente na relao conjugal.
As diferenas so muitas; na formao de cada um, na personalidade,
temperamento, e acrescente a isto as diferenas entre homem e mulher.
Contudo, quando aprendemos a ter como denominador comum o carter
e os ensinos de Cristo, ento conseguimos o ajuste por meio de ceder,

perdoar, recomear, etc. Mesmo um casal que parecia perfeitamente


ajustado em seu perodo de namoro e noivado descobrir a necessidade
de mais ajustes medida que os anos de casamento vo passando. No
uma tarefa to fcil, mas no impossvel! Se no estivesse ao nosso
alcance, Deus estaria sendo injusto ao cobrar isto de ns mas o fato
que no s algo possvel, como tambm uma chave poderosa na
vida crist!
O CASAL DEVE DECIDIR JUNTO
H uma ordem de governo e autoridade estabelecida por Deus no lar. O
marido chamado o cabea (Ef 5.22-24), e entendemos que como tal
tem direito palavra final. Porm, isto no quer dizer que o homem
esteja sempre certo ou que no deva ouvir sua mulher. Encontramos no
Velho Testamento uma ocasio em que o prprio Senhor diz a Abrao,
seu servo: Ouve Sara, tua mulher, em tudo o que ela te disser (Gn
21.12). No Novo Testamento vemos Pncio Pilatos desprezando o
conselho de sua mulher e se dando mal com isto (Mt 27.19).
Precisamos considerar ainda que ser lder no significa ser autoritrio.
Quando o apstolo Pedro escreveu aos presbteros (que compem o
governo da Igreja Local), disse em sua epstola que eles no deveriam
ser dominadores do povo (1 Pe 5.3). Isto mostra que autoridade e
autoritarismo so duas coisas distintas. Vejo muitos maridos dizerem
que suas esposas TM que obedec-los! Mas ao dizer que as esposas
devem ser submissas, Deus no estava instituindo o autoritarismo no
lar. Vale ainda lembrar que Jesus declarou que aquele a quem muito foi
dado, muito lhe ser exigido (Lc 12.48). Os homens precisam se
lembrar de que em matria de responsabilidade do lar, tero que
responder a Deus numa medida maior que as mulheres. Mas no
preciso que o homem carregue o peso desta responsabilidade sozinho.
importante que o casal dialogue e tome decises juntos. Desde que
casamos, minha esposa e eu sabemos quem o cabea do lar, mas
foram muitas raras as vezes em que tomei uma deciso por mim
mesmo. Sempre conversamos e discutimos sobre nossas decises. As
vezes j estamos de acordo no incio da conversa, e s vezes precisamos

de muita conversa para amadurecer bem o que estamos discutindo. Mas


sabemos a bno de caminhar em acordo e cultivamos isto entre ns.
Entendo que se a mulher chamada de auxiliadora na Bblia, porque
o homem precisa de sua ajuda. E a ajuda da mulher no est limitada
atividades domsticas. A Bblia fala com esta figura, que deve haver uma
relao de companheirismo. Creio que como auxiliadora, a mulher deve
ajudar a tomar decises.
Este um processo que exige ajuste. Na hora de discutir alguma
deciso, ou mesmo a forma de ser e se comportar de cada cnjuge,
vemos o quanto difcil ouvir ao outro. Mas devemos atentar para o
ensino bblico sobre isto: Responder antes de ouvir estultcia e
vergonha (Pv 18.13). Tiago nos adverte o seguinte:
Sabeis estas cousas, meus amados irmos. Todo homem, pois, seja
pronto para ouvir, tardio para falar, tardio para se irar. (Tiago 1.19)
A verdade que normalmente somos prontos para falar e irar-se um
contra o outro, mas tardios para dar ouvidos ao que o outro tem a dizer.
E isto precisa ser mudado em ns! Para que haja acordo, precisamos
aprender a ouvir.
TRATANDO COM DESENTENDIMENTOS
Os desentendimentos ocorrem, mesmo entre os crentes mais dedicados,
mas devem ser tratados logo. Lemos que algum pode se irar e no
pecar, pois uma reao emocional espontnea. Mas o que cada um faz
com o sentimento que teve pode se tornar pecado. Paulo aconselhou os
irmos de feso a que no deixassem o sol se pr sobre sua ira (Ef
4.26,27).
Em outras palavras, que deveria haver acerto, perdo, e que nenhuma
pendncia ficasse para trs. Precisamos aprender a tratar com os
desentendimentos no lar.
Preservar a unidade no significa nunca se desentender, mas saber dar a
manuteno devida no relacionamento quando isto ocorrer.

O tempo no apaga as ofensas. Deve haver reconciliao. Jesus ensinou


isto:
Se, pois, ao trazeres ao altar a tua oferta, ali te lembrares de que teu
irmo tem alguma coisa contra ti, deixa perante o altar a tua oferta, vai
primeiro reconciliar-te com teu irmo; e, ento, voltando, faze a tua
oferta. (Mateus 5.23,24)
Alguns acham que depois de um desentendimento s deixar para l.
Mas a Bblia nos ensina o princpio de reconciliao de maneira bem
formal. Deve haver pedido de desculpas, de perdo. Deve se conversar
sobre o que aconteceu (o qu machucou o ntimo de cada um e porqu
machucou). E no podemos perder de vista que devemos lutar para
viver sem brigas, e no s reconciliar quando elas ocorrem (Ef 4.31).
Acredito, ainda, que ateno especial deve ser dada forma de falar.
Talvez esta seja uma das reas que mais sensveis sejam nos
desentendimentos que surgem no relacionamento, uma vez que a
comunicao no lar no s o que um fala, mas tambm a forma que
o outro entende! As conversas no devem ser exaltadas ou em tom de
briga. E quando um dos cnjuges se perde numa exploso emocional,
importante notar que a Bblia no nos ensina a jogar o mesmo jogo. O
que lemos nas Escrituras justamente o contrrio:
A resposta branda desvia o furor, mas a palavra dura suscita a ira.
(Provrbios 15.1)
A vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com sal, para
saberdes como deveis responder a cada um. (Colossenses 4.6)
Os maridos devem ter cuidado redobrado, pois por natureza so mais
racionais do que emocionais e suas palavras tendem a ser mais duras e
grosseiras. Por isso a Bblia nos adverte:
Maridos, amai a vossas esposas, e no as trateis com aspereza.
(Colossenses 3.19)

Igualmente vs, maridos, vivei com elas com entendimento, dando


honra mulher, como vaso mais frgil, e como sendo elas herdeiras
convosco da graa da vida, para que no sejam impedidas as vossas
oraes. (1 Pedro 3.7)
Embora seja verdadeiro e aplicvel aqui o ditado de que melhor
prevenir do que remediar, precisamos reconhecer que muitas vezes
falhamos permitindo desentendimentos que poderiam facilmente ser
evitados. Neste caso, devemos aprender a consertar e tratar com estas
situaes. Mas no podemos esquecer tambm que mesmo havendo
perdo e reconciliao depois do erro, quando ele se repete muito vai
gerando desgaste e descrdito, e isto exige uma dimenso de
restaurao maior depois.
As intrigas no lar roubam o prazer de outras conquistas, como escreveu
Salomo, pela inspirao do Esprito Santo:
Melhor um prato de hortalia, onde h amor, do que o boi cevado e
com ele o dio. (Provrbios 15.17)
Melhor um bocado seco, e tranqilidade, do que a casa farta de
carnes, e contenda. (Provrbios 17.1)
Melhor morar no canto do eirado do que junto com a mulher rixosa na
mesma casa. (Provrbios 21.9)
H casais que alcanaram tudo o que queriam financeiramente, mas no
conseguem viver bem juntos. Eles, melhor do que ningum, podem
afirmar quo verdadeiras so estas declaraes bblicas. No adianta ter
outras realizaes e deixar o relacionamento conjugal se perder.
Precisamos aprender a cultivar a unidade em nosso relacionamento. E
isto acontece quando aprendemos a lidar de forma simples e prtica nas
questes do dia-a-dia.
Que o Senhor nos ajude!

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