ESTUDO SOBRE JEZABELE

ACABE
ONDE EXISTE UM ACABE H
UMA JEZABEL ...
33 Online

"Governas tu, com efeito, sobre Israel?" (1Rs 21.7)

Introduo: Autoridade invertida -Neste estudo desejo ressaltar o desrespeito a
autoridade, seus valores invertidos e suas conseqncias.O esprito de Jezabel
uma referncia rainha Jezabel, mulher do rei Acabe. Uma mulher rebelde,
manipuladora, que no consegue ter amizade nem comunho com ningum
que ela no possa manipular e dominar no seu relacionamento.
O significado do nome Jezebel Poderosa Filha de Deus.
Sua vida mostrada no Livro de Reis como a esposa do Rei de Israel, Acab,
que se mostrou promscuo e fraco, deixando-se dominar pela mulher, filha de
um rei fencio, de forte personalidade feminina. Jezabel era sacerdotisa
dominadora e potencialmente religiosa e se denominava porta voz de Deus.
Isso a categorizava "profetiza".
Jezabel no era israelita. Era filha do rei de Sdon. Adorava o deus falso Baal, e
conseguiu que rei Acabe seu esposo e muitos outros israelitas tambm
adorassem Baal. Jezabel odiava a Jeov e matou muitos profetas dele. Outros
tiveram de esconder-se em cavernas, para no ser mortos. Quando Jezabel
queria algo, at mesmo matava para consegui-lo.

A principal caracterstica de Jezabel era a idolatria, (1 Reis 16.31). Jezabel

tinha um grande poder de convencimento, e, assim sendo, ela convenceu o
seu esposo Acabe, rei de Israel, a implantar a adorao a deuses estranhos em
Israel, afrontando e irritando o verdadeiro Deus, Jeov (1 Reis, 16.31-33). Alm
disto, Jezabel sustentou em Israel, com o "dinheiro pblico", 450 profetas de
Baal e 400 profetas de Asera (1 Reis 18.19).
Jezabel era uma verdadeira ocultista, bruxa, feiticeira, uma mulher muito amiga
das prostituies (2 Reis 9.22).
Alm de grande idlatra, Jezabel era to m, ardilosa, astuciosa, maquiavlica
e cruel, que para ela no interessavam os meios para conquistar os seus
objetivos.
Acabe, rei de Israel
A histria do Rei Acabe, na Bblia, encontra-se entre os captulos 16:28 e 34:54
de I Reis. Na histria de Israel ele merece um destaque especial no pelas
suas virtudes ou pelo que fez de bom, mas pelos seus defeitos e fraquezas,
bem como pelo que fez de mau.
A cabe foi um rei politicamente forte e muito poderoso, mas muito fraco na
moralidade pessoal. Ele fez alianas com Fencia, Jud e Sria e levantou
Israel como uma nao. No entanto, ele permitiu que sua esposa e rainha,
Jezabel, uma mulher estranha para Israel, tanto na nacionalidade quanto na
prtica religiosa, promovesse idolatria em Israel. Isso provocou a ira de Deus e
levou queda de Acabe. Ele juntou-se a sua rainha na prtica de idolatria, no
entanto se humilhou diante de Deus ocasionalmente. Ele morreu em batalha
em 853 a.C.
E fez Acabe, o que era mau aos olhos do Senhor, mais do que todos os que
foram antes dele" - (I Reis 16:29-30 ).
Aliana de morte - O casamento de Acabe com Jezabel
"E sucedeu que como se fora coisa leve andar nos pecados de Jeroboo, filho
de Nebate, ainda tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios;
e foi, e serviu a Baal, e se encurvou diante dele" - ( Reis 16:31 ).
Jezabel, tal como aconteceu com o Rei Acabe, ficou famosa no pelo que fez
de bom, mas pelo que fez de mau. Portanto, uma m fama.

A histria de Acabe e Jezabel no aparece por acaso nas Escrituras. Essa

unio trouxe somente dificuldades, para o prprio rei Acabe, para seus
descendentes, para toda a nao e, finalmente, para Jud, a nao escolhida
de Deus.
Acabe era moralmente um fraco de se deixou dominar pela sua esposa
Jezabel. A Palavra de Deus bem clara Mulheres, sujeitem-se a seus
maridos, como ao Senhor,
pois o marido o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja,
que o seu corpo, do qual ele o Salvador. Efsios 5:22-23
Deus nos deixou este padro a ser seguido, a autoridade no lar o esposo,
invertendo-se os papis, quando a mulher quem exerce a autoridade, o plano
de Deus pervertido e a infelicidade toma conta do relacionamento.
Casamento no uma competio pelo poder. Sabedor disso Deus nos deixou
padro a ser seguido.
.
No lar do rei Acabe e Jezabel esse padro de Deus no foi obedecido, o
padro estava invertido Jezabel era o cabea do lar e um principio bblico fora
quebrado e ignorado trazendo muitas conseqncias ao casal e gerao futura.
Deus estabelece sua autoridade no lar, mas muitos no prestam ateno
suficiente a esse aspecto. Ao lermos as epstolas, tais como Efsios ,
Colossenses percebemos que este assunto mencionado espeficicamente, a
sujeio no lar, pois sem ela ser difcil servir a Deus. Quando os membros da
famlia aceitam a autoridade, muitas dificuldades no lar desaparecem.
Deus estabeleceu o marido como autoridade delegada de Cristo. A senhora
Jezabel no reconheceu em Acabe uma autoridade. Quantos lares,
casamentos, ministrios esto em runa por este motivo. Autoridade invertida.
O esprito de Jezabel prevalecendo em todos os lugares, famlia, trabalho,
mundo e na igreja.
Quando lemos nas Escrituras a histria deste casal, um fato evidente
destacado: o rei Acabe era comandado pela esposa: "Ningum fora como
Acabe, que se vendera para fazer o que era mau aos olhos do Senhor; porque

Jezabel, sua mulher, o instigava" 1 Rs 21.25. Ela governava sua casa e a

nao.
Conseqentemente Acabe, o rei que "perdeu a cabea. Diante desta citao
poderamos afirmar, sem medo de errar, que Acabe foi o rei que "perdeu a
cabea", ou seja, permitiu que a esposa, a mpia rainha Jezabel, determinasse
as suas aes e ainda mais: assumisse o controle da nao. Acabe era fraco
em capacidade moral, destitudo de princpios, sem nenhuma alta norma de
reto proceder, e egosta. Desta forma "seu carter foi facilmente modelado pelo
esprito obstinado de Jezabel."
Acabe serviu a Baal, e o adorou" (1Rs 16:31). Alm de abandonar o culto ao
verdadeiro Deus, ele foi alm, patrocinando o culto idlatra, uma vez que
"Acabe...sob a liderana de Jezabel construiu altares pagos em muitos
lugares altos."
"A m influncia que desde o incio Jezabel havia exercido sobre Acabe
continuou durante os ltimos anos de sua vida, e deu frutos em obras de
vergonha e violncia.
Quando Jezabel exclamou irada: "Governas tu, com efeito, sobre Israel?" (1Rs
21:7), a resposta evidente NO! Quem governava, e o fazia com mo de
ferro, conforme todos os textos lidos anteriormente, era ela. Ele apenas fazia
aquilo que ela lhe ordenava.
O Fim desta histria ns conhecemos muito bem FRACASSO E MORTE.
Juzo de Deus - Deus mandou Elias para profetizar contra Acabe pela sua
maldade. As oportunidades de Acabe para se tornar uma pessoa melhor
haviam acabado (1 Reis 21:17-24). A profecia consistia de trs partes
principais: O sangue de Acabe seria derramado no mesmo lugar. A casa de
Acabe seria destruda. Ces comeriam Jezabel.
Acabe arrependeu-se e Deus adiou a destruio de sua casa at aps a sua
morte (1 Reis 21:27-29).
Que lies Acabe nos deixa?
Primeiro, no devemos ser to fracos moralmente (como Acabe foi) que se

torna fcil para os injustos nos manipularem (como Jezabel fez) (1 Reis 21:2526). D para entender que Acabe nunca ficou confortvel com as concesses
que fez mas no estava disposto a tomar uma posio moral corajosa (Mateus
6:24).
Segundo, Deus ir retribuir mal por mal. No final das contas, nenhum mal fica
sem pagar. Para homens e mulheres de f, o preo foi pago por Jesus e aceito
por ns atravs da nossa obedincia fiel. O preo foi o sangue de Cristo. Para
os sem f, o preo ser cobrado no julgamento final (Romanos 12:17,19; 2:56).
O triste fim de Jezabel.
Je era um comandante do exercito do Rei de Israel que liderou uma revolta
contra a famlia real e seus desatinos durante esta revolta foi morto o filho de
Jezabel, que se chamava Joro. Quando Jezabel soube da revolta se indignou
de tamanha afronta e pintou os olhos e adornou a cabea com ricos adornos,
desafiando o comandante revoltoso Je da janela do palcio. Je no se
intimidou e designou os eunucos da rainha que a jogassem da janela. Jezabel
morreu, tendo o seu sangue atingido as paredes do palcio e os cavalos. Uns
ces que por ali passavam devoraram o corpo da rainha. Este fato j foi
comentado em outra resposta anterior. No se deixem enganar: de Deus no
se zomba. Pois o que o homem semear, isso tambm colher. Glatas 6:7
A palavra de Deus verdadeira e deve ser obedecida, podemos fingir que a
Bblia no diz o que diz, preferindo alguma outra coisa, mas isso no muda a
verdade (Joo 8:31-32,44-45; 14:6; 17:17; 18:37). De certas maneiras Acabe
teve algum xito. Ele ganhou algumas batalhas. Sua nao prosperou durante
seu reinado; ele conhecido por construir cidades em Samaria. Mas sua vida
acabou tragicamente. Ele ouviu Jezabel demais e no ouviu Deus o suficiente.
Ele foi um rebelde orgulhoso em vida, mas agora o orgulho se foi. um
sucesso vazio nesta vida que seguido por derrota eterna! Deus foi paciente
com Acabe. No precisava acabar daquele jeito. No tem que acabar daquele
jeito com nenhum de ns!
Voc mulher sbia que esta lendo este artigo no deixe o esprito de Jezabel
entrar no seu lar nem em seu ministrio. Mulher virtuosa quem achar? Seu
valor excede ao de finas jias.
Voc homem cabea do seu lar no permita que o esprito de Acabe entre no

seu lar e no seu ministrio.

Que o Senhor nosso Deus nos ajude a esta no centro da vontade DEle em
obedincia aos seus padres bblicos.
Com amor
Cida Augusto

uando esta histria tem incio, o rei Davi j tinha sado de cena da histria de
Israel h mais ou menos 135 anos. O poderoso reino construdo por ele,
ampliado e enriquecido por seu filho Salomo, estava fragmentado em dois
reinos fracos. O reino do Sul, Jud, era governado por seus descendentes,
enquanto o reino do Norte, Israel, sofria sob a direo de uma sucesso de
homens perversos. Um deles foi o marido da prxima relao conjugal que
iremos estudar.
Ele apresentado nas pginas da Escritura com estas chocantes palavras: Fez
Acabe, filho de Onri, o que era mau perante o SENHOR, mais do que todos os
que foram antes dele (1 Reis 16:30). Acabe teve a dbia distino de ser o pior
rei de Israel at seus dias. No esperamos quase nada de um homem to
degenerado como esse e no nenhuma surpresa quando lemos: Como se fora
coisa de somenos andar ele nos pecados de Jeroboo, filho de Nebate, tomou
por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; e foi, e serviu a Baal, e o
adorou (1 Reis 16:31).
Sidnios era o outro nome dos fencios, povo da costa do Mediterrneo que
havia ocupado as grandes cidades de Tiro e Sidom. Com a eterna ameaa da
Sria e a crescente intimidao da Assria, Acabe decidiu que precisava de uma
aliana com aquela nao vizinha, por isso fez um trato com o rei fencio, o qual
foi selado com seu casamento com a filha daquele rei. Foi assim que Jezabel se
mudou para Samaria, capital de Israel, e s existe um jeito de descrever essa
mudana um furaco atingiu Israel.
O rei da Fencia no era s um lder poltico do seu povo, ele era tambm sumo
sacerdote da sua religio, como implcito no seu nome, Etbaal. Jezabel cresceu
mergulhada na adorao a Baal e sua consorte, Astarte (ou Astarote). Baal era
considerado o deus da terra. Diziam que ele era seu dono e controlava o tempo
e o aumento da colheita e do gado. Astarote era considerada a deusa da
fertilidade. Por isso, as esttuas de Baal e Astarote ficavam lado a lado nos

templos, e eram adoradas pelos sacerdotes e prostitutas cultuais, com suas

danas lascivas e orgias sagradas, na esperana de que o deus e a deusa
seguissem seu exemplo e aumentassem a produtividade da agricultura e dos
animais, e lhe dessem mais filhos. Em pocas de crise, como a fome, eles se
lanhavam e at sacrificavam os filhos para apaziguar os deuses e implorar sua
ajuda.
Jezabel era fantica por sua religio. Em comparao, o culto a Jeov devia
parecer enfadonho e banal, e Jezabel estava determinada a mud-lo. Ela era
uma mulher dominadora, caprichosa e obstinada e, com um marido
moralmente fraco, no tinha problemas para conseguir as coisas do seu jeito.
Ela o fez construir uma casa para Baal ao lado do palcio em Samaria, bem
como um astarote, isto , um poste-dolo da deusa da fertilidade. Depois ela
levou 450 profetas de Baal e 400 profetas de Astarote da Fencia para Samaria,
instalou-os no palcio e sustentou-os em estilo real. O dever deles era promover
o culto a Baal e Astarote em todo pas.
No satisfeita em estabelecer sua religio em Israel, Jezabel procurou tambm
acabar com todos os vestgios do culto a Jeov e matar todos os verdadeiros
profetas de Deus. Ela tinha de ter as coisas exatamente do seu jeito, e quase
conseguiu. Alguns profetas sobreviveram, por abrir mo de suas convices e se
tornar vaquinhas de prespio de Acabe. Outro grupo de cem profetas foi
escondido numa cova e sustentado secretamente por um servo piedoso de
Acabe, de nome Obadias. No entanto, s Elias foi corajoso o suficiente para se
opor abertamente perversidade de Jezabel. Deus lhe concedeu uma grande
vitria quando ele pediu para descer fogo do cu no monte Carmelo. Os profetas
de Baal foram mortos e parecia que a nao ia se voltar novamente para Deus.
Jezabel, no entanto, ainda no tinha terminado seu trabalho sinistro. Num
acesso de raiva, ela jurou matar Elias e ele teve de fugir para o deserto, onde se
sentou exausto debaixo de um zimbro e pediu a Deus para deix-lo morrer. Este
foi o ponto mais baixo da brilhante carreira do grande profeta de Deus. A
adorao a Baal continuou a existir, arrastando a nao a novos abismos de
degradao. Nos anos seguintes, muita perturbao e aflio foi causada em
Israel pela voluntariosa, obstinada e teimosa esposa de Acabe.
Casar com uma pessoa teimosa e obstinada pode trazer infelicidade para todo
mundo. Sua vontade indomvel, que nunca se rende vontade de Deus,
raramente faz a pessoa ceder aos que a cercam. Inflexvel, ela continua exigindo
tudo conforme a sua vontade, buscando por todos os meios e mtodos possveis

fazer ou conseguir o que quer. Essa pessoa no ouve a voz da razo, no tem
considerao pelos sentimentos dos outros e no enfrenta as consequncias das
suas aes. Ela acha que est sempre certa e os outros, sempre errados, e est
determinada a ter tudo do seu jeito. obvio que uma pessoa assim no conhece
muito o amor de Deus, o qual no procura os seus interesses (1 Co. 13:5), s
um amor egosta que insiste em ter seus direitos e exige tudo conforme a sua
vontade. Quem convive com uma pessoa dessas acaba emocionalmente
destrudo. Para sobrevivncia de quem est ao nosso lado, para felicidade do
nosso cnjuge e para harmonia no nosso casamento, precisamos combater cada
trao de teimosia persistente e clamar pela graa de Deus para lidar com isso.
claro que Acabe era to voluntarioso quanto Jezabel, mas com um
temperamento diferente. Antes de tudo, ele deliberadamente se casou por
convenincia poltica, contrariando cada palavra de Deus. No entanto, sua
obstinao se tornou mais evidente num incidente envolvendo o rei e sua
horta. Pouco depois do seu casamento com Jezabel, alm de ornamentar o
palcio de Samaria, de forma que este passou a ser chamado de a casa de
marfim (1 Reis 22:39), ele tambm construiu um segundo palcio em Jezreel,
quarenta quilmetros ao norte, numa regio de clima mais ameno na poca de
inverno. Sucedeu, depois disto, o seguinte: Nabote, o jezreelita, possua uma
vinha ao lado do palcio que Acabe, rei de Samaria, tinha em Jezreel (1 Reis
21:1). Acabe resolveu que queria a propriedade de Nabote, por isso, foi
conversar com ele e disse: D-me a tua vinha, para que me sirva de horta, pois
est perto, ao lado da minha casa. Dar-te-ei por ela outra, melhor; ou, se for do
teu agrado, dar-te-ei em dinheiro o que ela vale (1 Reis 21:2). Nabote recusou a
oferta, exatamente como deveria fazer, pois Deus havia proibido os judeus de
vender a herana paterna (Lv. 25:23-24). Nabote estava simplesmente
obedecendo lei do Senhor.
Ento, Acabe veio desgostoso e indignado para sua casa, por causa da palavra
que Nabote, o jezreelita, lhe falara... E deitou-se na sua cama, voltou o rosto e
no comeu po (1 Reis 21:4). D para acreditar que um homem crescido aja
feito criana? Mas alguns agem. Pessoas fracas e volveis como Acabe sempre
querem as coisas do seu jeito, assim como pessoas obstinadas e dominadoras
como Jezabel. No entanto, elas reagem de modo diferente quando so
contrariadas. Enquanto os fortes gritam e esperneiam, atingindo todo mundo
em seu caminho, tendo pitis e destruindo tudo, os fracos ficam emburrados,
fazem beicinho e choramingam como crianas mimadas. Eles se recusam a sair
da cama, e at a comer. S querem sentir pena de si mesmos para que todo

mundo saiba como as coisas so difceis para eles. Agindo assim, tudo o que
conseguem mostrar aos outros como so egostas e imaturos.
Uma outra forma de obstinao, a que hostil e violenta, pode arruinar um
casamento. O problema quase sempre comea quando um dos cnjuges infringe
um dos direitos inviolveis do outro. Talvez o marido no deixe a esposa
comprar algo que ela acha que tem de ter, ou a esposa prepare um jantar
simplesmente horroroso quando o marido est esperando o prato predileto.
Em vez de deixar que o amor e a graa de Deus nos domine, nossa natureza
pecaminosa assume o controle e acabamos enfurecidos ou de mau-humor, seja
qual for o nosso caso. E, lenta, mas seguramente, isso vai desgastando o nosso
relacionamento. A obstinao inflexvel, que nunca quebrada e se rende
vontade Deus, pode acabar levando a problemas muito mais srios. J ouvi
algumas pessoas dizerem: No gosto mais dela. No quero mais nada com ela.
S quero ser feliz e no me interessa o que a Bblia diz.
Deus quer quebrar nossos desejos obstinados e pecaminosos. Ele quer
conquist-los com Seu amor. O primeiro passo para a vitria simplesmente
admitir que a exigncia de ter as coisas sempre do nosso jeito desobedincia
Palavra de Deus e, portanto, pecado. Converse com o Senhor sobre isso. Seja
sincero com Ele. Diga-lhe francamente que voc quer as coisas do seu jeito, sem
ser desprendido e pensar nos outros, mas reconhea que isso contrrio Sua
Palavra. Pea-Lhe ajuda. Ento, por vontade prpria, decida-se a fazer as coisas
com amor. Esse passo de f abre o canal do poder de Deus. Ele no s o ajudar
na sua deciso de agir com amor, mas tambm lhe dar um genuno prazer em
fazer a Sua vontade.
Mas vamos voltar a Acabe e sua horta por um momento. Jezabel encontrou-o
todo amuado em sua cama e lhe disse: Que isso que tens assim desgostoso o
teu esprito e no comes po? (1 Reis 21:5). Ele lhe contou como Nabote havia
se recusado a permitir que ele tivesse sua horta. Ela replicou: Governas tu, com
efeito, sobre Israel? (1 Reis 21:7). Em termos atuais, soaria mais ou menos
assim: Afinal, voc um homem ou um rato? D um berro e diz logo o que
quer! Voc no rei? Pode pegar o que quiser! Com seu passado fencio,
Jezabel parecia no entender que at mesmo o rei de Israel estava sujeito s leis
de Deus.
Quando Jezabel disse: Levanta-te, come, e alegre-se o teu corao; eu te darei a
vinha de Nabote, o jezreelita (1 Reis 21:7), vemos como esse homem fraco e

perverso era completamente dominado pela esposa mandona. Ela tinha em

mente um crime hediondo: subornar duas testemunhas para dizer que ouviram
Nabote blasfemar contra Deus e contra o rei, a fim de que Nabote e seus filhos
fossem apedrejados at a morte e o rei ficasse livre para reivindicar suas terras
(2 Reis 9:26). Ela ia ensinar a Acabe sua filosofia de vida: Pegue o que quiser e
destrua qualquer um que fique em seu caminho. E Acabe no teve coragem
para det-la.
Um homem faz coisas estranhas quando insultado e ridicularizado pela
esposa. Por que voc no o enfrentou?, diz ela com escrnio ao saber da ltima
discusso dele com o chefe. Quando que vai comear a agir como homem? E,
ento, quando ele resolve agir como ela quer, acaba perdendo o emprego e todo
mundo sofre. Por isso, o segundo round mais ou menos assim: Mas ser o
possvel? Ser que voc no consegue nem sustentar sua famlia? Que raio de
homem voc? A ele fica com raiva dela e passa a enganar e roubar para poder
pagar as despesas. Um homem precisa ser respeitado pela esposa, no
ridicularizado. Desse vergonhoso incidente da vida de Acabe, Deus disse:
Ningum houve, pois, como Acabe, que se vendeu para fazer o que era mau
perante o SENHOR, porque Jezabel, sua mulher, o instigava (1 Reis 21:25).
Alguns homens precisam de um empurrozinho nos momentos de indeciso,
mas no para fazer maldade! Uma esposa crente deve desafiar o marido a ouvir
a voz de Deus e viver para Ele, no induzi-lo a pecar.
Mas a histria ainda no acabou. Esses dois foram obstinados at o fim. Elias
encontrou-se com Acabe na vinha de Nabote e pronunciou o julgamento de
Deus sobre ele e sua mulher por causa das maldades que haviam feito.
Passaram-se muitos anos at o julgamento recair sobre Acabe, e esta tambm
uma histria de birra. O incidente ocorreu em Ramote-Gileade, uma cidade a
oeste do Jordo que Acabe dizia pertencer a Israel, mas que estava nas mos da
Sria. Quando Josaf, rei de Jud, foi visit-lo, Acabe lhe perguntou se Josaf
iria com ele peleja para reaver Ramote-Gileade. Josaf concordou, mas quis
primeiro consultar o Senhor. Acabe chamou suas vaquinhas de prespio e eles
lhe garantiram que o Senhor entregaria Ramote-Gileade em suas mos. Josaf,
no entanto, no se deu por satisfeito. Ele queria outra opinio: No h aqui
ainda algum profeta do SENHOR para o consultarmos? (1 Reis 22:7). Acabe
respondeu: H um ainda, pelo qual se pode consultar o SENHOR, porm eu o
aborreo, porque nunca profetiza de mim o que bom, mas somente o que
mau. Este Micaas, filho de Inl (1 Reis 22:8). Assim, Micaas foi chamado e,
mesmo sabendo que sua vida corria perigo, falou aquilo que Deus mandou.

Israel seria disperso pelos montes como ovelhas que no tm pastor (1 Reis
22:17). Como era de esperar, Acabe rejeitou a profecia de Micaas e o jogou na
priso. Ele tinha de ter as coisas do seu jeito e fazer o que bem entendia, a
despeito da vontade de Deus.
Mas as coisas no saram do jeito que ele planejou. Ele sabia que os srios iriam
atrs dele, por isso tirou os trajes reais e disfarou-se como um soldado comum.
Ento, um homem entesou o arco e, atirando ao acaso, feriu o rei de Israel por
entre as juntas da sua armadura (1 Reis 22:34). Aquele soldado no tinha
noo de que estava atirando no rei, mas sua flecha penetrou numa brechinha
entre as juntas da armadura de Acabe. Bem poucos arqueiros teriam sido to
certeiros. bvio que Deus estava guiando aquela flecha, e a teimosia de Acabe
acabou com sua morte prematura.
Jezabel ainda viveu por quase catorze anos aps a morte de Acabe. No seu caso,
Je, capito do exrcito de Israel, seria o instrumento da disciplina divina.
Depois de matar o rei Jeoro, filho de Acabe, Je foi at Jezreel. A Escritura diz:
Tendo Je chegado a Jezreel, Jezabel o soube; ento, se pintou em volta dos
olhos, enfeitou a cabea e olhou pela janela (2 Reis 9:30). Jezabel sabia o que ia
acontecer, mas ela ia morrer como uma rainha, arrogante, obstinada e
impenitente at o fim. Da janela do andar superior, ele lanou insultos sobre
Je, mas ao mando dele, vrios servos dela lanaram-na janela abaixo, e foram
salpicados com o seu sangue a parede e os cavalos, e Je a atropelou (2 Reis
9:33). Foi uma morte violenta, mas novamente ilustra a gravidade da obstinao
pecaminosa em oposio a Deus.
Alm disso, o comportamento de Acabe e Jezabel influenciou seus
filhos. Este um triste efeito colateral de vidas como as de Acabe e Jezabel.
Seus dois filhos reinaram posteriormente em Israel. O primeiro foi Acazias.
Dele, Deus diz: Fez o que era mau perante o SENHOR; porque andou nos
caminhos de seu pai, como tambm nos caminhos de sua me e nos caminhos
de Jeroboo, filho de Nebate, que fez pecar a Israel. Ele serviu a Baal, e o
adorou, e provocou ira ao SENHOR, Deus de Israel, segundo tudo quanto
fizera seu pai (1 Reis 22:53-54). O segundo a reinar foi Joro. Quando Je foi a
Jezreel, para executar a vingana de Deus contra a casa de Acabe, Joro
perguntou: H paz, Je?. Em resposta, Je fez um resumo do reinado de
Joro: Que paz, enquanto perduram as prostituies de tua me Jezabel e as
suas muitas feitiarias? (2 Reis 9:22).

Acabe e Jezabel tambm tiveram uma filha, Atalia, a qual se casou com um
outro homem chamado Jeoro, filho de Josaf, rei de Jud. Andou nos
caminhos dos reis de Israel, como tambm fizeram os da casa de Acabe, porque
a filha deste era sua mulher; e fez o que era mau perante o SENHOR (2
Crnicas 21:6). Foi assim que a influncia maligna mudou-se para o reino do
Sul. Com a morte de Jeoro, seu filho com Atalia tornou-se rei de Jud. Era
Acazias de vinte e dois anos de idade quando comeou a reinar e reinou um ano
em Jerusalm. Sua me, filha de Onri, chamava-se Atalia. Ele tambm andou
nos caminhos da casa de Acabe; porque sua me era quem o aconselhava a
proceder iniquamente. Fez o que era mau perante o SENHOR, como os da casa
de Acabe; porque eles eram seus conselheiros depois da morte de seu pai, para a
sua perdio (2 Crnicas 22:2-4). E a influncia do mal continuou!
S Deus sabe quantas geraes sero afetadas pela nossa obstinao
pecaminosa, pela insistncia em ter as coisas do nosso jeito e no do jeito de
Deus. Esta histria chocante deve incentivar a nossa necessidade de afastar cada
trao de voluntariedade e nos dispor a realizar plenamente a vontade de Deus.

Vamos conversar sobre isso

1.

Como vocs acham que Acabe deveria ter lidado com a situao
quando se tornou bvio que Jezabel queria eliminar a adorao a Deus em
Israel?

2.

Como a esposa pode ter mais respeito pelo marido? Como o marido
pode ajud-la nesse sentido?

3.

Voc acha que seu cnjuge est infringindo algum de seus direitos
inviolveis? Converse com ele sobre como isso pode ser resolvido.

4.

Como sua natureza egosta vem tona com raiva ou com mau humor?

5.

Ser que parece, na maior parte do tempo, que voc quer fazer as
coisas do seu jeito? Pergunte ao seu cnjuge sua opinio, e ento considere
a resposta em orao.

6.

Vocs dois j se entregaram a Cristo como Senhor da sua vida e esto

dispostos a deix-lO fazer as mudanas necessrias para melhorar seu
relacionamento? (Sua disposio para ouvir seu cnjuge, sem ficar irritado
ou na defensiva, pode ser uma boa indicativa do seu estado de esprito).

Traduo: Mariza Regina de Souza

A histria de Acabe e Jezabel no aparece por acaso nas Escrituras.

Essa unio trouxe somente dificuldades, primeiro para o prprio rei
Acabe, depois, para seus descendentes, para toda a nao e,
finalmente, para Jud, a nao escolhida de Deus.
Com a entrada do pecado, Deus anteviu que no casamento poderia
haver uma competio pelo poder. Para evitar que essa disputa
destrusse o casamento e a personalidade de cada um, deixou-nos
especificado qual deveria ser o padro neste relacionamento: "O teu
desejo ser para o teu marido, e ele te governar" (Gn 3:16).
Se esse padro fosse seguido como Deus o planejou, sendo "o marido
o cabea da mulher, como tambm Cristo o cabea da igreja, sendo
este mesmo o salvador do corpo" (Ef 5:23), haveria amor e respeito
no lar. Por outro lado, invertendo-se os papis, quando a mulher
quem exerce a autoridade, ou quando o esposo autoritrio, o plano
de Deus pervertido e a infelicidade toma conta do relacionamento.
E, como aconteceu no lar de Acabe e Jezabel, que exerciam um cargo
de grande influncia, pode se tornar um verdadeiro desatino de
conseqncias bem mais amplas, inclusive para seus descendentes.
Exatamente por isso somos aconselhados: "Em sua unio vitalcia, as
afeies devero ser tributrias felicidade mtua. Cada um deve
promover a felicidade do outro. Esta a vontade de Deus a seu
respeito. Mas, ao mesmo tempo que se devem unir em um s ser,
nenhum de vocs dever perder na do outro, sua prpria
individualidade. Deus o dono de sua individualidade. A Ele vocs
devem perguntar: Que direito? Que errado? Como poderei eu
melhor cumprir o propsito de minha criao?" (Ellen G.
White, Testemunhos Seletos, v. 3, p. 95,).
Quando lemos nas Escrituras a histria deste casal, um fato evidente
destacado: o rei Acabe era comandado pela esposa: "Ningum fora
como Acabe, que se vendera para fazer o que era mau aos olhos do
Senhor; porque Jezabel, sua mulher, o instigava" (1Rs 21:25) (grifo
acrescentado)
Diz Ellen White: "O Senhor constituiu o marido como a cabea da
mulher, para ser-lhe protetor, o lao de unio da famlia, unindo os
membros entre si, da mesma forma que Cristo a cabea da igreja, e
o Salvador do corpo mstico. Que cada esposo que alega amar a Deus
estude cuidadosamente os reclamos de Deus no que respeita a sua
posio" (Ellen G. White, O Lar Adventista, p. 215).
Acabe, o rei que "perdeu a cabea"
Diante desta citao poderamos afirmar, sem medo de errar, que
Acabe foi o rei que "perdeu a cabea", ou seja, permitiu que a

esposa, a mpia rainha Jezabel, determinasse as suas aes e ainda

mais: assumisse o controle da nao. Em seu lar, ela era o cabea, e
no o esposo e rei.
Descrevendo a personalidade de Jezabel e de Acabe, Ellen White
afirma que, enquanto a rainha era idlatra, de carter decisivo e
temperamento definido, Acabe era fraco em capacidade moral,
destitudo de princpio, sem nenhuma alta norma de reto proceder, e
egosta. Desta forma "seu carter foi facilmente modelado pelo
esprito determinado de Jezabel." (Ellen G. White, Profetas e Reis, p.
115 - grifo acrescentado).
Desde o incio de sua unio, seu casamento foi desastroso. Ele
"tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios; e foi, e
serviu a Baal, e o adorou" (1Rs 16:31).
Alm de abandonar o culto ao verdadeiro Deus, ele foi alm,
patrocinando o culto idlatra, uma vez que "Acabe...sob a liderana
de Jezabel construiu altares pagos em muitos lugares altos." (Ellen
G. White, Profetas e Reis, p. 114 - grifo acrescentado).
Quando Elias profetizou a seca por trs anos e meio, e esta
aconteceu, "instigado pela rainha, Acabe instituiu a mais diligente
busca para descobrir o lugar do esconderijo do profeta" (Ibid. p. 126
- grifo acrescentado).
"Fracassando em seus esforos contra Elias, Jezabel determinou
vingar-se matando todos os profetas de Jeov em Israel. Nenhum
devia ser deixado vivo. A enfurecida mulher executou o seu propsito
no massacre de muitos servos de Deus"(Ibid. - grifo acrescentado).
Aps a vitria de Elias no Carmelo, o profeta imaginava que "Jezabel
no mais teriainfluncia sobre a mente de Acabe, e que haveria uma
imediata reforma em todo o Israel" (Ibid. p. 160 - grifo
acrescentado).
Mas no foi isso o que aconteceu. "Contando Acabe rainha o
morticnio dos profetas idlatras, Jezabel, endurecida e impenitente,
ficou enfurecida... e, desafiadora ainda, ousadamente declarou que
Elias devia morrer" (Ibid. p. 159 - grifo acrescentado).
"A m influncia que desde o incio Jezabel havia exercido sobre
Acabe continuou durante os ltimos anos de sua vida, e deu frutos
em obras de vergonha e violncia, tais como raramente tm sido
igualadas na Histria Sacra" (Ibid. p. 204 - grifo acrescentado).
A influncia perniciosa de Jezabel apenas ajudou a fortalecer seu mau
carter. No caso da compra da vinha de Nabote, est escrito:
"De uma disposio cobiosa por natureza, Acabe, fortalecido e
sustentado na prtica do mal por Jezabel, tinha seguido os ditames

de seu mau corao, at que ficou inteiramente controlado pelo

esprito de egocentrismo" (Ibid. p. 204).
Quando Jezabel exclamou irada: "Governas tu, com efeito, sobre
Israel?" (1Rs 21:7), a resposta evidente NO! Quem governava, e o
fazia com mo de ferro, conforme todos os textos lidos
anteriormente, era ela. Ele apenas fazia aquilo que ela lhe ordenava.
E isso fica ainda mais patente quando, aps a trama e a morte de
Nabote, ela "ordenou-lhe [ao rei Acabe] que se levantasse e tomasse
posse da vinha. E Acabe, indiferente s conseqncias, cegamente
seguiu-lhe o conselho, e desceu para tomar posse da cobiada
propriedade" (Ibid. p. 206 - grifo acrescentado).
Uma me dspota
Depois da morte de Acabe, ela ainda exercia sua nefasta influncia
sobre seus filhos, Acazias e Joro. dito de Acazias: "e reinou dois
anos sobre Israel. Fez o que era mau perante o Senhor;
porque andou nos caminhos de seu pai, como tambm nos caminhos
de sua me" (1Rs 22: 52-53 - grifo acrescentado)
Falando sobre o reinado de Joro, Ellen White comenta: "Como
Acazias no tivesse filhos, foi sucedido por Joro, seu irmo, o qual
reinou sobre as dez tribos por doze anos. Durante esses anos sua
me, Jezabel, ainda vivia, e continuava a exercer sua m influncia
sobre os negcios da nao. Costumes idlatras eram ainda
praticados por muitos dentre o povo. O prprio Joro fez o que era
mau perante o Senhor; porm no como seu pai, nem como sua
me, porque tirou a esttua de Baal, que seu pai fizera (2Rs 3:2)"
(Profetas e Reis, p. 212, grifo acrescentado).
A m influncia de Jezabel prosseguiu
A influncia negativa de Jezabel e Acabe no foi limitada apenas ao
reino do Norte, Israel, mas chegou ao reino do Sul, atravs de
casamentos.
O texto bblico mostra que a idolatria permeou o reino de Jud, por
dois descendentes de Jezabel, enquanto esta ainda vivia. Assim,
falando sobre Jeoro, filho do fiel rei Josaf, dito que ele "andou
nos caminhos dos reis de Israel, como tambm fizeram os da casa de
Acabe, porque a filha deste (Atalia), era sua mulher; e fez o que era
mau perante o Senhor" (2Rs 8:18 - grifo e parntesis acrescentados).
O filho de Jeoro, Acazias, que reinou em Jerusalm "reinou apenas
um ano, e durante esse tempo, influenciado por sua me, Atalia, sua
conselheira, para obrar impiamente", "andou nos caminhos da casa
de Acabe", e fez o que era mau aos olhos do Senhor" (2Cr 22:3 e 4).
Jezabel, sua av, vivia ainda, e ele se aliou ousadamente com Joro

de Israel, seu tio" (Ellen G. White, Profetas e Reis, p. 214 grifo

acrescentado).
Atalia, filha de Jezabel quando soube que seu filho, Acazias, havia
sido morto, "levantou-se, e destruiu toda a descendncia real". Nesse
massacre todos os descendentes de Davi que eram elegveis ao trono
foram destrudos, salvo um, uma criana de nome Jos, a quem a
esposa de Joiada, o sumo sacerdote, escondeu nas recmaras do
templo. Durante seis anos a criana permaneceu ali escondida,
enquanto "Atalia reinava sobre a terra" (2Rs 10:11, 19, 28) (Ellen G.
White, Profetas e Reis, p. 215).
Somente quando Atalia foi executada foi que a terra viu-se livre da
influncia nefasta da cruel Jezabel e de seus descendentes, e o povo
de Deus voltou-se para Ele.
"O terrvel mal que se produzira atravs de sua aliana (de Acabe)
com Jezabel continuou at que o ltimo de seus descendentes foi
destrudo. Mesmo na terra de Jud, onde a adorao ao Deus
verdadeiro jamais havia sido posta de lado, Atalia foi bem-sucedida
em seduzir a muitos. Imediatamente aps a execuo da impenitente
rainha, todo o povo da terra entrou na casa de Baal, e a derribaram,
como tambm os seus altares, e as suas imagens totalmente
quebraram, e a Mat, sacerdote de Baal, mataram perante os
altares" (2Rs 11:18, Ibid.. p. 216 - parntese acrescentado).
At a terceira e quarta geraes
Da histria do casamento de Acabe e Jezabel, vemos que at a
terceira gerao foi afetada no s pelos pecados por eles cometidos,
mas por suas falhas de carter. E exatamente por isso que o Senhor
nos adverte: "O Senhor longnimo e grande em misericrdia, que
perdoa a iniqidade e a transgresso, ainda que no inocenta o
culpado, e visita a iniqidade dos pais nos filhos at a terceira e a
quarta geraes" (Nm 14:18).
Um mau casamento sempre trar infelicidade
Desejoso de que os casamentos hoje sejam bem-sucedidos, tornemse lares felizes e fiis, o Senhor deixou-nos um precioso conselho que
precisa ser transmitido especialmente aos rapazes e moas
sonhadores da igreja. Em especial queles que julgam de pequena
monta o jugo desigual.
"Caso aqueles que pensam em casar-se no queiram fazer amargas,
infelizes reflexes depois do casamento, precisam torn-lo objeto de
consideraes srias, atentas agora. Dado precipitadamente, esse
passo um dos meios mais eficazes para arruinar a utilidade de
rapazes e moas. A vida se torna um fardo, uma maldio. Pessoa

alguma pode com mais eficcia estragar a felicidade e a utilidade de

uma mulher, e tornar-lhe a vida mais pungente fardo, que seu
marido; e ningum pode fazer a centsima parte para desperdiar as
esperanas e aspiraes de um homem, para lhe paralisar as energias
e arruinar-lhe a influncia e as perspectivas, como sua prpria
esposa. da hora de seu enlace matrimonial que muitos homens e
mulheres datam seu xito ou fracasso nesta vida, e suas esperanas
de existncia futura" (Ellen G. White, O Lar Adventista, p. 43).
O casamento de Acabe com Jezabel comprova esta grande verdade!
Sonia Rigoli Santos
Diretora dos Ministrios da Mulher
e AFAM da Associao Sul- Paranaense
Graduada e Mestre em Teologia pelo UNASP

Rei e Rainha do Reino do Norte de Israel de 874-835AC.

Por causa de seu carter imoral e adorao a Baal, seu reinado relembrado como um
dos de nvel espiritual mais baixo do Reino do Norte. I Reis 16:30 diz que, aos olhos de
Deus, Acabe agiu de modo pecaminoso e mau, mais do que todos os reis que lhe
antecederam.

CONTEXTO DE ACABE
Acabe foi o oitavo rei do Reino do Norte. Seu pai, Onri, fundou uma dinastia ou reino
familiar que durou quarenta anos. Sua famlia governou durante os reinados de Acabe e
seus dois filhos, Acazias e Joro.
De acordo com I Reis, Onri era um general do exrcito do Rei El, filho de Baasa.
Quando El foi assassinado, Onri foi entronizado pelo seu prprio exrcito no campo de
batalha (I Reis 16:8-16). Ele ganhou a guerra civil e ocupou Tirza, a capital (16:17-23).
Logo mudou a capital para Samaria e construiu fortificaes na regio (16:24).
semelhana de Davi e Salomo, Onri tambm fez aliana com os fencios, fato
condenado pelas geraes seguintes. Acabe sucedeu a seu pai (16:28). Ele conseguiu
essa aliana por ter-se casado com a filha do rei fencio, Jezabel (16:29-31).
A INFLUNCIA DE JEZABEL
Jezabel, filha de Etbaal, rei de Sidon, na Fencia (I Reis 16:10-33) era uma mulher pag
imoral e fantica. O casamento foi provavelmente a continuao das relaes amigveis
entre Israel e Fencia comeadas por Onri; confirmava uma aliana poltica entre as
duas naes. Jezabel exercia uma forte influncia sobre a vida de Israel, enquanto
insistia na obrigatoriedade de adorao a Baal e exigia os direitos absolutos da

monarquia. To forte era sua influncia pag, que as Escrituras atribuem a apostasia de
Acabe diretamente a Jezabel. Sob sua influncia, Acabe deixou de adorar a Deus em
favor de Baal. A nova religio de Acabe era um culto fertilidade que promovia unies
sexuais entre os sacerdotes e as "virgens" do templo. Esta prtica era contrria s leis de
Deus assim como o era o casamento de Acabe com uma pag. (Deuteronmio 7:1-5)
Os esforos de Jezabel para impor a adorao a Baal em Israel comearam com a
permisso de Acabe para que Baal seguisse o cortejo matrimonial (I Reis 16:31). Acabe
seguiu os costumes de Jezabel e construiu uma casa de adorao e um altar para Baal
em Samaria e fez tambm um poste-dolo. Foi ento promovida uma campanha para
exterminar os profetas de Deus (18:4), enquanto Jezabel organizava e sustentava
grandes grupos de profetas de Baal, hospedando e alimentando grande quantidade deles
no palcio real (18:19). A influncia corrupta de Jezabel se espalhou para o reino do Sul
de Jud atravs de sua filha Atalia, que se casou com Jeoro, rei de Jud. Esse
casamento foi tambm um desastre (II Reis 8:17-18, 26-27, 11: 1-20) e a idolatria da
Fencia contaminou ambos os reinos dos hebreus atravs dessa princesa mpia.
SUA INTERAO COM ELIAS
Acabe construiu muitas cidades (I Reis 22:39) e lutou em inmeras guerras. Mas em
grande parte, seu governo se foca no grande profeta Elias (17:1, 18:1, 19:1). No incio
do reinado de Acabe, Deus enviou Elias para profetizar dias de seca e fome como
punio pelo pecado do rei (I Reis 17:1. 18:16-18). A seca durou trs anos e meio. Foi
um perodo to marcante na histria de Israel, lembrado at na poca do Novo
Testamento (Lucas 4:25, Tiago 5:17). Pessoas e animais sofreram grandemente (I Reis
18:5). Ao final dos trs anos e meio Elias desafiou Acabe a reunir todos os profetas
pagos para uma confrontao final entre Deus e Baal. Eles seriam testados atravs de
um sacrifcio. Elias gozava dos 450 profetas de Baal por no serem capazes de atrarem
a ateno de seus falsos deuses para acenderem o fogo de seus altares. Ento ele orou a
Deus e o fogo caiu do cu sobre o altar de Deus. O povo proclamou sua crena em Deus
e ajudou Elias a executar os profetas pagos (I Reis 18:16-40). A seca terminou
imediatamente (18:41-46).
Texto: I Reis 16: 30-33
Introduo: Estas declaraes so bastante incrveis. Quando olhamos para
trs, o nmero de reis perversos de Israel at este momento Acabe foi o pior.
Por que ele era to mal? E o que podemos aprender com os erros e o mau
exemplo de Acabe? A passagem em que estes versos so encontrados nos d
algumas razes para as declaraes.
"Acabe, filho de Onri, comeou a reinar sobre Israel no ano trigsimo oitavo de Asa,
rei de Jud; e reinou Acabe, filho de Onri, sobre Israel, em Samaria, vinte e dois
anos. Fez Acabe filho de Onri, o que era mau perante o SENHOR, mais do que todos
os que foram antes dele. Como se fora coisa de somenos andar ele nos pecados de
Jeroboo, filho de Nebate, tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos
sidnios; e foi, e serviu a Baal, e o adorou. Levantou um altar a Baal, na casa de
Baal que edificara em Samaria. Tambm Acabe fez um poste-dolo, de maneira que

cometeu mais abominaes para irritar ao SENHOR, Deus de Israel, do que todos
os reis de Israel que foram antes dele" (I Reis 16:29-33).
H quatro fatores que contriburam para Acabe ser classificado como o rei
mais perverso. Cada um algo que devemos evitar na nossa prpria vida.

I. Acabe no conseguiu aprender com os pecados de seu pai

- Onri, pai de Acabe, era um rei perverso. Tanto assim que as Escrituras dizem
que ele "agiu mais perversamente que todos os que foram antes dele" (I Reis
16:25).
- No entanto, Acabe ultrapassou a maldade de seu pai (I Reis 16:30).
- Os pais tm a responsabilidade de levar seus filhos na direo divina
(Deuteronmio 11:18-19, Efsios 6:4).
- Mas, independentemente de quo bem um pai ensina, ou quo bem uma
criana escuta, cada um ficar sozinho diante do Senhor. "A alma que pecar,
essa morrer; o filho no levar a iniquidade do pai, nem o pai, a iniquidade do
filho; a justia do justo ficar sobre ele, e a perversidade do perverso cair sobre
este"(Ezequiel 18:20 ).
- Apesar de entendermos essa responsabilidade dos pais ensinarem os seus
filhos a conhecer e amar o Senhor, h tambm a realidade de que alguns no
so abenoados com pais tementes a Deus. Acabe com certeza no foi. Mas
esta no uma desculpa, como o versculo em Ezequiel 18:20 ressalta. Se esta
sua situao, aprenda com as falhas de seus pais, como Acabe, deveria ter
feito. A profecia de Ezequiel fala de um homem mau. Este homem "Eis que, se
ele gerar um filho que veja todos os pecados que seu pai fez, e, vendo-os, no
cometer coisas semelhantes" (Ezequiel 18:14). Os filhos devem obedecer seus
pais "no Senhor" (Efsios 6:1). Se seus pais no esto indo de acordo com as
instrues do Senhor, aprenda com os seus pecados, e no faa o mesmo.

II. O pecado era uma coisa comum para Acabe

- O texto diz de Acabe, "Como se fora coisa de somenos andar ele nos pecados de
Jeroboo, filho de Nebate, tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos
sidnios; e foi, e serviu a Baal, e o adorou" (I Reis 16:31). Ns lemos dos pecados
de Jeroboo - a criao de dolos para adorao, fazendo se sacerdote de todas
as pessoas, instituindo a sua prpria festa para disputar com a festa do Senhor
em Jerusalm, queimando incenso e oferecendo sacrifcios (I Reis 12:28-32).
Jeroboo tornou-se o padro de iniquidade. Somos informados da

perversidade de Onri em que "andou em todo o caminho de Jeroboo, filho de

Nebate, e em seus pecados, que fez pecar Israel" (I Reis 16:26).
- Acabe ultrapassou esse nvel de maldade. Ele "fez o mal aos olhos do Senhor
mais do que todos os que foram antes dele (I Reis 16:30). Isto incluiu Jeroboo.
Mas o texto diz que era "coisa trivial" para ele viver nesses pecados. Acabe
chegou ao ponto em que cometer pecados como estes no era motivo de
preocupao.
- Devemos entender que o pecado nunca insignificante. O pecado nos separa
de Deus (Isaas 59:2). O pecado a razo pela qual Jesus teve que morrer na
cruz (I Pedro 3:18). O pecado o motivo da punio futura (Hebreus 10:26-27).
Muitos hoje tm visto o pecado como algo insignificante. Eles agem como se
eles no precisassem de autoridade divina por seus atos, mesmo que Paulo
disse: "Tudo quanto fizerdes por palavras ou por obras, fazei tudo em nome do
Senhor Jesus"(Colossenses 3:17). Eles vivem para cumprir as suas prprias
cobias, apesar do fato de que Pedro nos diz: "abstenhais das concupiscncias
carnais que fazem guerra contra a alma"(I Pedro 2:11). Quando o pecado visto
como algo insignificante, as maldade sero abundantes. Isso o que vemos
com Acabe. No podemos deix-la ser encontrada em nossas vidas.

III. Acabe permitiu ser influenciado pelo mal

- - Acabe "se casou com Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidnios (I Reis 16:31).
Jezabel uma das personagens infames da Bblia. Seu nome se tornou
sinnimo de demnio. Ns tambm aprendemos com essa passagem que ela
era a filha de um rei estrangeiro. Os israelitas foram especificamente
advertidos sobre casar com essas pessoas. "nem contrairs matrimnio com os
filhos dessas naes; no dars tuas filhas a seus filhos, nem tomars suas filhas
para teus filhos;" (Deuteronmio 7:3). No entanto, Acabe casou-se esta mulher
mal de qualquer maneira. Ela passou a incentiv-lo nos caminhos do pecado.
- No devemos nos unir em "jugo desigual com os infiis (II Corntios 6:14). Esta
passagem no est exclusivamente falando em casamento, mas certamente
est includo. O ponto chave deste versculo que no devemos permitir que
as ms influncias tenha controle sobre ns. Em sua primeira carta igreja em
Corinto, Paulo os advertiu: "As ms companhias corrompem os bons costumes" (I
Corntios 15:33). Em vez de ser influenciado pelo mal, temos de ser influncias
positivas para o bem (Mateus 15:13-16). Acabe no fez isso. Ele permitiu que
pessoas ms - em primeiro lugar seu pai Onri, ento sua esposa Jezabel -

exercer uma forte influncia sobre ele.

IV. Acabe se envolveu na idolatria

- Depois de casar-se com Jezabel, Acabe "passou a servir Baal, e o adorou. Ento,
ele ergueu um altar a Baal na casa de Baal que edificara em Samaria. Acabe
tambm fez um dolo (1 Reis 16:31-33). Acabe estava fazendo exatamente como
o Senhor disse que aconteceria. Aps alertar sobre casar-se com as naes ao
redor deles, o Senhor disse, "eles faro desviar seus filhos de mim; para servir
outros deuses" (Deuteronmio 7:4). Os israelitas estavam a ter "outros deuses" e
no para"fazer um dolo... "ou ador-los ou servi-los" (xodo 20:3-5). Mas era isso
que Acabe escolheu fazer.
- Ainda hoje, devemos tomar cuidado com a idolatria. Joo fechou sua primeira
carta com o aviso: "Filhinhos, guardai-vos dos dolos" (I Joo 5:21). H muitas
coisas que podem ser dolos, alm das imagens esculpidas em madeira ou
pedra. Ns podemos tratar as coisas como o dinheiro, as pessoas, a fama, a
carreira, e assim por diante, como dolos, elevando-os a um nvel igual ou
superior a Deus. Devemos proteger-nos dessas coisas hoje.
Concluso: A maldade de Acabe excedeu todos os reis que foram antes dele.
No entanto, como lemos sobre ele nesta passagem, ele no muito diferente
de muitas pessoas hoje. Ele no conseguiu aprender com os erros dos outros
(principalmente do pai). Ele ignorou a gravidade do pecado e tratou-o com
leviandade. Ele permitiu ser influenciado por pessoas ms ao pecado. E ele
seguiu aps outros deuses, ao invs de se dedicar inteiramente a seguir o
Senhor.
De todas as pessoas que voc conhece, quantos teriam pelo menos uma
destas coisas em comum com Acabe? Muito provavelmente voc poderia
pensar de muitos. Assim que no exagero dizer que as pessoas caem nestas
mesmas armadilhas hoje.
Agora, d uma olhada honesta em sua prpria vida. Poderia alguma dessas
coisas se aplicar a voc? Em caso afirmativo, corrija-os. No siga o caminho que
seguiu Acabe. Siga o Senhor em todas as coisas.