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CAPOEIRA ESCOLAR: A incluso da Capoeira na Escola nas aulas de

Educao Fsica Escolar e de Artes


Midian Pereira Roque *
perolanegra_midian@hotmail.com
Edney da Cunha Samias **
edney_cunha@hotmail.com
Como observamos atualmente a maioria das escolas em todo o seu processo
pedaggico est voltado somente para o aspecto cognitivo e esquece dos outros aspectos
importantes para a vida das crianas. E a Capoeira abre espaos para outros aspectos.
Segundo Natividade (2004), a pea fundamental para o sucesso desta prtica, sem
duvida o Professor, que poder buscar conhecimentos, informaes, parcerias para que
os alunos tambm possam vivnciar aspectos motores, cognitivos e afetivo-sociais da
luta.
Dever propiciar atividade geradora de ao e compreenso, favorecendo a
estimulao para ao e deciso no desenrolar das mesmas, e tambm reflexo sobre
resultados de suas aes, para assim, poder modific-las defronte a algumas
dificuldades que possam aparecer e atravs dessas mesmas atividades, reforar o autoestima, a auto-imagem, a autoconfiana e o auto-conceito.
De acordo com a Lei 10.639/03, que institui o ensino de assuntos e historia da
frica nos currculos escolares, a Capoeira pode ganhar maior fora para ser
reconhecida como contedo riqussimo para o acervo cultural do aluno, desenvolvendo
no somente o aspecto motor, mas tambm o cognitivo e afetivo-social.
As aulas devem evoluir ricas variaes de estmulos corporais e musicais, que
favoream a explorao do conhecimento do corpo e suas capacidades e da
musicalidade, nas noes bsicas de diferentes ritmos e estmulos. Alm de aprender a
prpria Capoeira, estilo Angola e Regional, os alunos aprendero outras danas afrobrasileiras ligadas a Capoeira, como o Maculel, a Puxada de Rede, Samba de Roda,
jogos e brincadeiras.
Conforme Casco (2008), convida os profissionais de educao fsica e demais
prticas corporais a questionar os valores rgidos que dominam o mundo dos esportes e
prope a criao e pratica de jogos elaborados pelas comunidades e culturas, a partir de
suas tradies.
Os professores de Educao Fsica podem exercitar a Capoeira em qualquer
espao fsica, acompanhado de um profissional da Capoeira se o mesmo no tiver

conhecimento tcnico ou prvio, ou um praticante em processo de estagio de capoeira,


pois o material o prprio corpo do aluno, logo necessitam perceber e saber como
explorar o potencial do aluno, possibilitando seu desenvolvimento natural e favorecer a
criatividade.
Podemos ver que no Brasil a Capoeira vem ganhando espao no Sistema
Educacional Brasileiro, muitas escolas j adotaram ela em seu currculo, como nas
disciplinas de Artes de e Educao Fsica e amparada dentro dos Parmetros
Curriculares Nacionais.
Natividade (2004) afirma que,
a falta de vivncia, conhecimento da rea de luta um dos grandes
empecilhos para que esta pratica se torne rotineira como o futsal,
handebol, basquete, dana entre outras. Porm, nossos educadores,
em sua grande maioria conhecem o PCN-EF, sabem de sua
importncia para o acervo corporal e cultural do aluno. Entretanto a
presena da luta no espao escolar, est cada vez maior, seja atravs
de apresentaes, voluntrios da comunidade, projetos do governo
etc.

Outra observao que na educao fsica escolar no Municpio de TabatingaAm, muitos professores s se prendem ao futsal, a preferncia da meninada (jogar bola),
mas as possibilidades esportivas no esgotam a. preciso ampliar o leque de escolhas,
despertar a curiosidade sobre novos esportes, aprender a conhecer opes nunca
experimentadas, como a Capoeira.
Como dimenses da cultura, o esporte e lazer so tratados de modo
integrado as outras dimenses da vida cotidiana, como o trabalho, a
educao, a vida familiar, a segurana, dentre outras, e refere-se s
vivncias praticadas ou frudas nos tempos e espaos disponveis das
pessoas, fora das obrigaes sociais (Marcellino, 1987).

O direito das crianas e adolescentes ao esporte e lazer garantido na


Constituio Federal de 1988 e no Estatuto da Criana e Adolescente. A legislao
prev o desenvolvimento integral das crianas e adolescentes reafirmando o valor das
oportunidades educativas oferecidas pela pratica de esporte, dos jogos e do lazer.
Natividade (2004), ainda afirma que,
fechar os olhos para este contexto negar aos alunos, e o pior,
negar a si mesmo ampliar, conhecer, vivenciar, admirar com
crticidade esta manifestao de cultura corporal, que ainda traz
implcito em seu desenvolvimento, valores os quais lidamos na vida
cotidiana como: disciplina, autocontrole, cooperao, integrao,
coeso e socializao.

A capoeira uma expresso cultural que mistura esporte, luta, arte marcial,
defesa pessoal, dana, educao, musica, lazer, cultura popular e brincadeira,
desenvolvida por descendentes de escravos africanos trazidos ao Brasil, alm de
representar a resistncia dos negros escravido. Segundo Souza (2001, p. 44),
A capoeira um contedo que pode ser contemplado na escola pelos
seus mltiplos enfoques, que possibilitam, a luta, a dana e a arte, o
folclore, o esporte, a educao, o lazer e o jogo. A mesma deve ser
ensinada globalizadamente, deixando que o aluno identifique-se com
os aspectos que mais lhe convier [...]. No aspecto motor,
especificamente, a capoeira deve ser reconhecida como uma
alternativa rica para o desenvolvimento das estruturas da criana,
como esquema corporal, lateralidade, equilbrio, orientao espaotemporal, coordenao motora, etc. [...]. As atividades propostas de
capoeira devem estar voltadas para atuarem de maneira direta e
indireta sobre os aspectos cognitivo, afetivo, social e motor dos
alunos.

Para Pinto (2007), vivncias sobretudo ldico, ou seja, livres e prazerosas,


diversificadas e compartilhadas com o outro, exercitando a autonomia dos sujeitos; com
sentido

significados

diversos,

especialmente

de

(re)criao,

encontro

pertencimento, e praticas culturais como [...] o jogo, a brincadeira, a festa, o passeio,


os esportes, as atividades artsticas, os eventos de lazer, est tudo dentro da Capoeira.
Para Natividade (2006) afirma que,
a cada dia que passa, a cada ano, mais a Capoeira tem se incorporado
ao ambiente escolar, seja nas aulas de Educao Fsica, atividades
extracurriculares, datas comemorativas, apresentaes de grupos da
comunidade, etc. Porem, foi a partir da criao dos PCN's em 1998,
que a Educao Fsica passou a contemplar mais esta modalidade de
esporte, jogo, folclore, arte, cultura com legitimao.

A Capoeira na Escola, associada Educao Fsica, dever ter um papel


fundamental enquanto atividade pedaggica e despertar no alunado uma relao
concreta sujeito-mundo. Para Natividade (2004), o PCN-EF acertou em incluir as lutas
como possvel contedo para a Educao Fsica. Tambm concordam com alguns
autores que a Capoeira como um instrumento da Educao Fsica importante para a
educao global do indivduo.
Podemos entender melhor o que diz no documento de Interveno, sobre as
competncias da Educao Fsica, podemos nos firmar no que diz Brasil (2008),
O Profissional de Educao Fsica especialista em atividades
fsicas, nas suas diversas manifestaes - ginsticas, exerccios
fsicos, desportos, jogos, lutas, Capoeira, artes marciais, danas,
atividades rtmicas, expressivas e aerbicas, musculao, lazer,
recreao, reabilitao, ergonomia, relaxamento corporal, ioga,

exerccios compensatrios atividade laboral e do cotidiano e outras


praticas corporais, tendo como propsito prestar servios que
favoream o desenvolvimento da educao e da sade.

Espera-se que no final deste trabalho a Capoeira possa estar a servio da Escola
e como futuros profissionais da Educao Fsica possamos contribuir de forma correta
na forma da Lei e demais documentos da Educao Fsica.

CAPOEIRA LUTA, ESPORTE, DESPORTO, ARTE MARCIAL, DANA,


JOGO, BRINCADEIRA: Tcnicas de desenvolvimento da Capoeira Vs Tcnicas
de descaracterizao da Capoeira
A Capoeira cada dia mais ganha mais tcnicas, avanos aliados para se fazer
dela um Profisso regulamentada, um jogo, uma arte marcial, uma luta, uma dana, cada
item com seus significados e diferenas entre elas, mas se completam entre si. Sendo
considerada, esporte, lazer, educao, cultura, cincia etc.
Devido os avanos da pesquisa em Capoeira muitos Mestres criaram tcnicas
para mostrar o seu potencial cientfico. Mostrando objeto de pesquisa, didticas e aulas
pedaggicas de movimentos <http://mais.uol.com.br/view/1138241>.
Porm, como muitos Capoeiristas estavam descaracterizando a Capoeira, no
entendendo o seu alto valor de recursos e de manha, tcnicas de lutas, de arte marcial,
de defesa pessoal, de dana, de jogo, de brincadeira etc., estavam misturando a Capoeira
com outras modalidades e achando que isso era evoluo, mas inocentemente estavam
dizendo que a Capoeira no tinha potencial ou eficincia, e com isso, tentaram (ainda
tem alguma resistncias) criar o Capo-jitsu, Capoeira Contempornea e outros, sem
nenhuma fundamentao terica (Cientifica), tcnica (Mtodos Bimba) ou cultural
(Capoeira Angola), descaracterizando a Capoeira por inteiro. Afirmando que a Capoeira
no tem condies frente s outras modalidades de lutas e de artes marciais.
Ento para responder a essas questes, os Mestres que tem conhecimento
profundo na Capoeira (Angola e Regional) criaram tcnicas para dar uma boa impresso
da Capoeira, usando criatividade, resgate de malicia e de mandinga.
Como por exemplo, Mestre Suassuna <http://mais.uol.com.br/view/1137987>
que criou o miudinho, ou seja, os capoeiras iriam se cansar de estar brigando e tentariam
resgatar a arte. Mas o prprio Mestre Suassuna sempre afirmou que o Miudinho no
estilo e sim um resgate sem rtulo.

Outro exemplo o Mestre Kall <http://mais.uol.com.br/view/1137987>, que


criou uma tcnica de Jogo de Dentro Ave Branca, mostrando eficincia e resgatando os
movimentos antigos de jogo e adaptou aos jogos da Regional. E sempre enfatiza que
no um novo estilo de capoeira e sim um resgate e eficincia de defesa e ataque na
Capoeira. Uma identidade da Capoeira Ave Branca, mas no um novo estilo.
Por

sua

vez,

Mestre

Dedo,

criou

Gerontocapoeira

<http://mais.uol.com.br/view/1138308> , que a Capoeira para iniciao da Capoeira


para a terceira idade adulta e enfatiza que no um novo estilo e sim uma nova incluso
para os alunos tardios que no puderam aprender a capoeira em outras fazes da vida.
Tudo com base cientfica e com relao interdisciplinar e profissional para dar uma
qualidade de vida para os idosos.
Nessa

expectativa,

Mestre

Gilvan

criou

Tcnica

da

Capoterapia

<http://www.capoterapia.com>, que uma terapia utilizando o ldico da capoeira que


devido ao sedentarismo dos grandes centros. Tambm no estilo, mas uma tcnica
voltada para a sade.
Por isso, muitos Capoeiristas por desconhecem os segredos profundos da
Capoeira buscam em outras modalidades, lutas e artes marciais completar suas falhas.
Desconhecendo que a Capoeira no precisa de nenhuma modalidade, luta e arte marcial
para ser eficaz, e esquecem da riqueza imensa da Capoeira, que no devemos se prender
s na luta, mas observar uma imensido das reas da arte Capoeira que engloba muitas
culturas afro-indigena-brasileira, tanto no uso de armas (instrumentos de trabalho na
poca dos canaviais e em grupos desordeiros do Recife, Rio de Janeiro etc.),
imobilizaes, chaves, uso da mo, tanto palmar, tapa, socos, dedo no olho etc., sendo
que, a arte da capoeira usa todos os recursos do prprio corpo como arma. Trabalhando
todos os aspectos do ser humano, cognitivos-biologicos-fsicos-sociais.
E assim outras tcnicas <http://mais.uol.com.br/view/1138202> para ajudar no
condicionamento do Capoeirsto apareceram, a Hidrocapoeira (Capoeira na piscina) que
faz um belo trabalho de tratamento a leses com capoeiristas, Essas vantagens
certificam, a Hidrocapoeira como atividade ldica, gratificante e prazerosa para o
praticante,

podendo

ainda

ser

indicada

para

pessoas

na

idade

<http://hidrocapoeira.net>. Tambm as acrobacias, o Jogo Apanha Laranja, o Jogo de


dentro e de fora, a Seqncia de Mestre Bimba, os Bales Cinturado, o Jogo com faca,
navalha, porrete <http://mais.uol.com.br/view/1138175> que servem para fazer
demonstraes em eventos de capoeira, para mostrar que a capoeira tambm usa objetos

como parte da defesa pessoal, mas de forma ldica e coreografadas. Salto em arco de
fogo, arco de faca, <http://mais.uol.com.br/view/1138014> mostrando as diversas
habilidades dos antigos capoeiras. As danas que so partes da cultura preconizada pela
capoeira, como o Samba de roda <http://mais.uol.com.br/view/1138144>, a puxada de
rede

<http://mais.uol.com.br/view/1138162>

maculel

<http://mais.uol.com.br/view/1283491>, que so danas prprias, de identidades


prprias e que ao mesmo tempo fazem parte do currculo do Capoeira. Outros exemplos
que faltam ser divulgadas e tudo isso no so novos estilos, mas parte da Capoeira.
Outra inquietude que querem criar nomenclaturas de graduao, como por
exemplo, Mestrando em Capoeira que no ecoar bem aos ouvidos de quem faz da
Capoeira uma Cincia, atravs das pesquisas cientificas. Por isso, pedimos a todos os
que amam a Capoeira, que busquem investigar cada dia mais, para no entrarmos no
erro do desconhecimento e da desvalorizao da Capoeira. A Capoeira no precisa de
nenhuma outra luta ou arte marcial para ter eficincia. A vem a necessidade de
conhecer a fundo as definies de cada palavra que confundem, como por exemplo, luta
uma coisa e arte marcial outra.
Para os verdadeiros Mestres antigos, tanto da Angola e quanto da Regional, s
existem dois estilo <http://mais.uol.com.br/view/1138236>, a angola (Sc. XVII) e a
Regional (Sc. XX). Todos tiveram necessidades histricas para surgirem e com
fundamentao prtica de criao e necessidade social, com toques especficos e
mtodos.
Em mesmo tempo que nascia a Regional, apareceu a Capoeira de rua ou como
tal, Capoeiragem, que usavam um jogo velos e usavam o toque de So Bento Grande de
Angola e que muitas vezes se confundiu com o jogo de Regional, devido semelhana,
tendo grandes nomes de lutadores e jogadores no Rio de Janeiro, Recife, So Paulo,
Bahia e em outros lugares que a Capoeira tem sculos de existncias. Muitos nomes
foram importantes para a Capoeira em geral, sem rtulo de estilo, desde os tempos da
escravido at a poca da proibio por Lei. Nomes como de Zumbi, Zumba, Lampio,
Besouro, Sinhozinho, Zuma, Plcido etc., todos foram importante e deram contribuio
em vrias nomenclaturas de golpes, toques e etc., mas no criaram estilo ou escolas
reconhecidas.

Estilo s tem dois: Angola necessidade de liberdade (Ver. Mestre

Pastinha); e Regional por necessidade de liberao (Ver. Mestre Bimba).


Entretanto, nos tempos de hoje no possvel criar outro estilo de Capoeira, a
no ser se for criada uma outra luta ou uma outra arte marcial que embasada em vrios

aspectos. Entretanto, os trabalhos esto voltados para pesquisa para colocar a Capoeira
como Desporto, Esporte Olmpico, Terapia e outras de efeitos educacionais, de lazer e
de sade. Por isso, convidamos a todos para refletir os rumos que queremos tomar para
o bem da Capoeira, mas todos so livres de escolher suas filosofias de grupo e tudo isso
faz da Capoeira uma arte que engloba muitas artes, faz dela, a Capoeira, ou seja, mesmo
assim tudo Capoeira.
Ento, a partir do pressuposto podemos perceber que existem dois estilos de
Capoeira e uma infinidade tcnicas que fazem da Capoeira geral uma arte rica em
recursos e manhas, tanto na parte da luta quanto na arte marcial, tanto na sade quanto
na educao, tanto no jogo quanto no lazer e assim por diante. Podemos assim definir,
dentro da Capoeira, o Estilo Angola e o Estilo Regional, ou seja, a Capoeira Geral
engloba variedades de tcnicas, danas, artes e mais os dois estilos.
UM TREINO/AULA DE CAPOEIRA: Aspectos pedaggicos
No podemos deixar de expressar os cuidados que se deve ter durante um
treino/aula de capoeira, onde o treinador/educador (Estagirios, Formados, Monitores,
Instrutores, Professores, Contramestres e Mestres) deve prestar ateno nas questes das
atividades e exerccios fsicas com bases fisiolgicas. Podemos assim distribuir os
treinos/aulas: 1. Avisos e Fundamentao; 2. Pr-aquecimento; 3. Alongamento; 4.
Aquecimento Geral ou Especifico; 5. Treino/aula e/ou Roda; 6. Aquecimento
psicolgico; 7. Relaxamento final; 8. Avisos finais:
1. Avisos e Fundamentao: Nesse momento o Educador dar os avisos
importantes, faz lembretes etc. Muitos grupos fazem momentos de
espiritualidades com concentrao ou orao antes de comear os treinos. A
fundamentao terica da Capoeira oral ou audiovisual (Histrico, explicaes
de golpes e movimentos etc.). Este momento no pode ultrapassa os 20 minutos
(Somando avisos + espiritualidade+ fundamentao).
2. Pr-aquecimento: Nesse momento o Educador faz atividades, dinmicas ou
jogos para o aumento da freqncia cardaca (FC), como por exemplo: deixam
os alunos na rea do treino/aula, ou uma rea demarcada e faz o jogo do
pegador. Ento, conforme o pegador for pegando vai tendo mais ajudantes e
assim por diante. O Educador deve usar a criatividade, no pode ser uma
atividade violenta e nem muito cansativa, ou simplesmente coloca os alunos

para ficar pulando levemente, trotando, ou ainda uma corrida lenta. Dependendo
do nmero de alunos est atividade devem durar de 10 a 15 minutos.
3. Alongamento: Nesse momento entra os exerccios de alongamento dos msculos
e tendes, que iro lubrificar as articulaes (com lquidos sunoviais) e dar base
de elasticidades aos msculos e tendes. Os movimentos devem ser suaves e
gradativos. Sempre usando uma boa respirao ventral, observando os limites
com ateno.
Muitos grupos adequaram este momento com variados tipos de ginga, ou ginga
com movimentos, como a escala, a cotovelada, a tapa e as esquivas e ginga olhando
para trs. Este momento poder ser de 10 a 15 minutos.
4. Aquecimento geral: Nesse momento que entra as atividades mais precisas da
necessidade corporal e que poder ser usado tambm de forma ldica. Pode ser
feitos atividades ou dinmicas mais agora com maior intensidade. Aqui se usa os
exerccios e os jogos de aquecimento, dependendo da criatividade do educador.
Exemplos: 1. forma-se duas filas e uma fila tenta fazer o circulo sobre a outra. 2.
forma-se duas filas e uma fila tenta tocar na costa ou cordel do ultimo da outra
fila. 3. Os alunos vontade e na hora do aviso todos devem pegar o outro e dar o
maior numero de tapa no p do outro, na parte plantar. Existem umas infinidades
de atividades que podem ser usados entre as atividades mais foradas, como
flexo, abdominal e etc. Esse momento que faz trabalho geral neuromuscular e
o trabalho cardiopulmorar e vai de 20 a 45 minutos.
Dentro do aquecimento geral ainda temos o aquecimento ativo, o passivo, o
mental e etc. Onde devemos atentar para a temperatura, o ambiente, a temperatura
ambiente, se est chovendo ou est muito quente, para que tudo seja em favor do
condicionamento fsico do aluno/atleta.
Ainda podemos fazer o Aquecimento especifico, dependendo do movimento que
se quer executar, onde s usa determinada regio do corpo. Consiste envolver pequenos
grupos musculares, podendo ser de 10 a 15 minutos.
5. Treino/aula e/ou Roda: Nesse momento que entra o treinamento/aula de
capoeira, propriamente dito. E etapa destinada a cada graduao, de acordo
com a individualidade biolgica e idade de cada aluno. Cada grupo desenvolveu
mtodos de ensino para cada graduao e isso ajuda no desenvolvimento gradual
de cada graduao, adulta ou infantil. O educador vai frente da turma e mostra
o movimento ou seqncia e depois todos repetem e educador e ajudantes vai

orientando a cada um. Tambm os movimentos de duplas, as simulaes de


ataque e defesa, a parte de defesa pessoal, a parte da luta, a parte da dana, a
parte do jogo, a parte da brincadeira, a parte da arte marcial e assim por diante.
Muitos grupos deixam para fazer a roda no final de semana das aulas/treinos e
outros fazem ao final de cada aula/treino. E assim as escolas/ grupos de capoeira
vo mostrando sua importncia social-educacional-esportivo-cultural para a
comunidade, atravs da preveno e da orientao formando cidados atuantes
em suas comunidades. Com durao de 35 a 60 minutos. (Somando treino/aula +
roda).
6. Aquecimento psicolgico: Nesse momento entra a parte do psiquismo. O
educador ou corpo docente podem usar atividades de concentrao, treinamento
de controle da mente, treinamento de domnio dos pensamentos negativos e
relaxamento. Podendo dura de 10 a 15 minutos.
7. Relaxamento final: Nesse momento hora de voltar calma aps o treino/aula.
Os alunos ficam folgados. Depois colocar os alunos em duplas para fazer
atividades de volta calma, que devem ser confortvel, com alongamentos
suaves com a ajuda do outro. E sempre trocando de posio, o que estava em p
se deita e o que estava deitado fica em p. Logo em seguida os dois deitam no
cho e do uma relaxada no corpo. Essa atividade vai de 10 a 15 minutos.
Todas as atividades propostas acima devem ser bem analisadas e programadas
de forma criteriosa para alcanar resultados satisfatrios para o condicionamento fsico.
Lembrando que a Capoeira o segundo esporte mais completo do mundo, ficando atrs
da natao. Por isso, o educador e o corpo docente da instituio de Capoeira devem
sempre ter em mo o seu plano de aula e elaborar em cima dos mtodos criados para
cada graduao o seu plano de curso para cada ano/aula.
8. Avisos finais: nesse momento o educador dar os avisos da semana ou avisos
importantes e faz uma avaliao da aula de forma oral ou muitas vezes
dependendo da aula de forma escrita. Esse mtodo baseado na estrutura de
ensino deixada por mestre Bimba. E adequada pela Associao de Capoeira Ave
Branca e muitos outros grupos/associaes de Capoeira.
Consideraes
Por fim, o nosso trabalho no criticar as entidades capoeirsticas que j tem sua
fundamentao ou filosofia prpria e sim dar uma viso mais acadmica e cientifica

para os que tentam criticar a capoeira sem terem o devido aprofundamento prtico ou
terico da Capoeira como um todo. Esperamos que este trabalho ajude a formular
estratgias polticas para mostrarmos os valores da Capoeira para a Educao, para a
Sade, para Cultura, para o Esporte e o Desporto.
A Capoeira cada dia mais ganhado espao na sociedade brasileira e mundial.
No Brasil, agora patrimnio imaterial e cultural. Os PCNs mostram a sua
importncia, as Leis voltadas para a Capoeira e as entidades federativas como o CREF
dar um valor enorme para os resultados scio-corporais dela. O Ministrio da Cultura
agora est promovendo o Cadastro Nacional da Capoeira, tanto da Angola e Regional e
os Capoeiristas educadores em geral so convidados para se cadastrarem, todos aqueles
que j tem seu trabalho procurem os seus mestres ou se tem trabalho prprio buscar o
cadastro nos endereos do IPHAN em cada estado da federao ou distrito federal.
<Maiores informaes no site: http://www.cultura.gov.br/site/2010/01/27/cadastronacional-da-capoeira/>
O governo est para aprovar a capoeira como uma profisso regulamentada, mas
falta pouco e depende de nossa organizao como praticantes e aprofundamentos
cientficos para dar mais base para o nosso sonho, por isso a necessidade de darmos
somente valor a Capoeira pura, como luta, como jogo, como arte marcial, como dana,
como educao, como cultura, como esporte, como desporto, como sade etc., a
Capoeira mostra sua importncia e seu valor. Por isso, vamos deixar est brincando
entre ns praticantes da arte-me e vamos construir um mundo melhor a partir dos
horizontes, metas, objetivos e sonhos da Capoeira (Angola ou Regional) e se est longe
dessas linhagens procurarem resgatar os fundamentos se no vocs no sero no futuro
considerados capoeiristas, ainda h tempo.

Referncia
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Maring: Revista da Educao Fsica/UEM, 2001.
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* Estagiria de Capoeira pela Associao de Capoeira Ave Branca Amazonas; Escotsta


pela Unio dos Escoteiros do Brasil. Conhecida no mundo da Capoeira como Estagiria
Prola Negra, discpula direta do Mestre Dedo (AM).
** Orientador; Licenciado Pleno em Geografia pela Universidade do Estado do Amazonas;
Mestre de Capoeira pela Associao de Capoeira Ave Branca Mestre Kall; Pesquisador
amazonlogo, de relaes de fronteiras Brasil-Peru-Colombia, de Relaes etno-raciais, de
Meio ambiente, de Questo indgena e ribeirinho, de Protagonismo juvenil pelo Ncleo de
Estudo Estratgicos Pan-Amaznicos; Escotsta pela Unio dos Escoteiros do Brasil;
Estudante de Licenciatura e Bacharelado em Educao Fsica na Universidade do Estado do
Amazonas. Conhecido no mundo da Capoeira como Mestre Dedo, discpulo de Mestre
Kall (DF).

Fotos
Obs: Escolher uma das fotos para o artigo e o resto coloque em seu lbum
de fotos do portal capoeira.

Figura 1: Escudo da Associao Ave Branca


Fonte: Mestre Kall

Figura 2: Roda Ave Branca Amazonas


Fonte: Mestre Dedo

Figura 3: Roda Ave Branca Amazonas, encontro de camaradas


Fonte: Mestre Dedo

Figura 4: Roda Ave Branca Amazonas,


no Berimbau: Estagirio Sevalho (Muzenza), Mestre Chibata (Filhos de Luanda) e Mestre Dedo (Ave Branca).
Fonte: Mestre Dedo

Figura 5: Roda Ave Branca Amazonas, Jogo de dentro


Fonte: Mestre Dedo

Figura 6 : Roda Ave Branca Amazonas,


Pantera, Nang, Taty, Kong e (criana) Salsisinha.
Fonte: Mestre Dedo

Figura 7: Roda Ave Branca Amazonas, Jogo do Miudinho


Fonte: Mestre Dedo

Figura 8: Roda Ave Branca Amazonas, jogando Norbei e Dentinho


Fonte: Mestre Dedo

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