Captulo I Historia Empresarial

Colombiana
El desarrollo sostenible en la
Amrica prehispnica.
El presente ensayo de los profesores de la Universidad de Antioquia Jorge
Ivn Correa Vlez y Roberto A. Restrepo A. presentado como ponencia en el II
Congreso Internacional de Universidades por el Desarrollo Sostenible y el
Medio Ambiente, Granada (Espaa), entre el 11 - 14 de diciembre de 1997
pretende mostrar la existencia de un modo de produccin propio en la
Amrica Prehispnica, el primer gran experimento de aplicacin de lo que se
conoce hoy como desarrollo sostenible. Se exploran aqu, inicialmente,
algunos conceptos sobre las consecuencias actuales para la Amrica, por
haberse abortado dicho experimento (Una Amnesia Parcial), y se nombran los
principios y la cosmovisin en que estaba basado dicho desarrollo sostenible
(Las Tres Familias del Mundo).
Posteriormente, se relacionan algunos de los principales centros urbanos
ubicados en las zonas geogrficas que la antropologa conoce como
Mesoamrica, el rea Intermedia y la Zona Andina (Ciudades Csmicas). Se
hace luego un breve recorrido por los distintos saberes y tecnologas limpias
que se conocieron y practicaron. Se ofrecen, finalmente, unas conclusiones.
No sobra advertir que por exceder los propsitos y la extensin de este
trabajo se exponen varios temas en forma muy general, por lo que se puede
incurrir en falta de precisin y profundidad. Se pide por ello, indulgencia para
las generalizaciones, en gracia de una visin de conjunto.
Imagen Calendario Maya.

Csar Augusto Heron Trujillo

Una amnesia parcial

La Amrica Latina de nuestros das padece incalculables problemas econmicos,
sociales, polticos y ambientales, no obstante contar con una de las mayores reservas
de biodiversidad en el mundo, hoy en peligro de extincin, y de tener una vasta
experiencia histrica en el manejo sostenible de dicha biodiversidad, por parte de las
antiguas culturas amerindias.
En efecto, las civilizaciones del Nuevo continente lograron unos niveles propios
de organizacin social, poltica y econmica que les permiti desarrollar un modo de
produccin con altsimos niveles en agricultura, urbanismo, arte, ciencia y tecnologa
en general.
Desafortunadamente, estos conocimientos se perdieron total o parcialmente,
cuando el choque violento de varios mundos irrumpe en la realidad americana, en el
siglo XVI, comenzando con un proceso de aculturacin y mestizaje que extermina
amplios sectores de la poblacin autctona, con la simultnea desaparicin de
importantsimos logros culturales entre ellos muchos cientficos y tecnolgicos,
perdindose una buena parte del patrimonio cultural del continente, una especie de
biodiversidad del conocimiento.
Desde entonces, Latinoamrica ha sido objeto de modelos de desarrollo en lo
econmico, lo social y lo poltico, que le son ajenos y que, al no consultar sus
experiencias y caractersticas propias, la han sumido en una falta de identidad, de
pensamiento propio, de capacidad crtica y de aportes importantes frente a los
problemas mundiales.
Las propias universidades del continente han dedicado sus currculos a explorar
teoras y mtodos que toman como modelo la cultura grecorromana y la de sus
mltiples seguidores en occidente, desconociendo los logros de culturas tan avanzadas
como la Maya, la Inca, la Azteca o la Tayrona, por ejemplo.
Estas y muchas otras culturas desarrolladas en Mesoamrica, en el rea Andina
y el rea Intermedia lograron desarrollar un verdadero pensamiento poltico y social,
adems de unas tecnologas y formas de produccin perfectamente adaptadas al
medio, que funcionaran hoy como base de sistemas alternativos propios, menos
contaminantes y costosos, ms adecuados a su idiosincrasia regional y,
definitivamente, ms efectivos en ciertos campos en cuanto a realizaciones cualitativas
y cuantitativas se refiere. Tener acceso a este conocimiento en forma interdisciplinaria
y actual, permitira una verdadera innovacin en el pensamiento poltico en las formas
sociales y en los aspectos econmicos. Esto pondra a Amrica, muy probablemente,
en el camino de quienes encaran el desarrollo desde sus propias e inalienables
perspectivas, dentro de un concepto global de conservacin e interrelaciones.
Las tres familias del mundo
La conceptualizacin actual del desarrollo sostenible incluye tres elementos: el
humano, el productivo y el medio ambiente. Si bien las culturas amerindias no le
denominaron ni formularon igual, s lo llevaron a cabo, obteniendo excelentes
resultados durante ms de 3000 aos, alimentando inmensas poblaciones (ms de 30
millones de seres humanos tena solamente el estado incaico) y preservando el medio

Csar Augusto Heron Trujillo

ambiente, ya que consideraban a la tierra como un complejo ser vivo (teora conocida
hoy como teora Gaia), a la vez que privilegiaron la realizacin y la sensibilidad
humanas.
El concepto de desarrollo en la Antigua Amrica parta de la concepcin de
equilibrio entre las tres familias del mundo - la comunidad natural, la comunidad
humana y la comunidad de las deidades -, las cuales deben relacionarse a partir del
dialogo y la reciprocidad.
Como la comunidad natural gozaba de iguales condiciones que la humana, el
concepto de uso no se entroniz en esta relacin, siendo suplantado por un concepto
distinto de criar y dejarse criar, el dar y recibir del ainy andino, lo que permiti la
conformacin de un desarrollo sostenible por principio. Y en este desarrollo, el
concepto -sentimiento de la vida como un tejido, hizo que el dilogo con el proceso
mismo se hiciera en otros trminos, evitando por ejemplo, el concepto de desecho, de
maleza o de desperdicio.
La naturaleza era sacralizada y por ello era protegida. Un sentido trascendente
del mundo era advertido y reforzado a travs de rituales en los cuales se usaban
entegenos como el yag, el yopo, la coca, el silosibe, la amanita muscaria, entre
otros. Se lean las seales y los ciclos del cielo que observaban y atendan
cuidadosamente para descifrar fenmenos que tenan que ver con el clima, con la
alimentacin, con la salud, por ejemplo. Los pjaros eran casi orculos que predecan
mltiples eventos por llegar.
Templo del Sol, Palenke
Los primitivos habitantes de Amrica lograron una cosmovisin que los llev a
una completa interaccin entre la sociedad y el entorno, a un dilogo y a una
reciprocidad. El estircol de los animales y los excrementos humanos, por ejemplo son
producto de unos alimentos que provienen de la comunidad natural y por lo tanto,
deben regresar a ella para devolverle parte de la energa prestada. Para ellos todo
hace parte de un tejido de interrelaciones de sistemas mayores y menores. Elaboran e
interpretan mitos relacionados con la vida y con el cosmos para obtener una visin del
espacio y el tiempo diferentes a los actuales.
Esta visin contrasta con la mirada del hombre occidental cuyo verdadero dios
es la utilidad o la rentabilidad econmica inmediata, tal como se desprende de la
manera como se designa en la actualidad a ciertos elementos que hacen parte de la
trama compleja de la vida y que sin embargo llaman recursos naturales, como si estos
pertenecieran a la especie humana y estuviera en su fuero usarlos hasta su extincin,
es decir, hasta que se termine su exploracin rentable, caso en el cual se lo denomina
recurso no renovable.
Por oposicin a la visin americana, la sociedad de consumo desacraliza el
mundo y lo parcela en reinos aislados, algunos inertes, y pierde su inters por la
armona, por la esttica y por el goce del ser humano, para monetizarlo, es decir,
despoetizarlo.
Paradjicamente, la cosmovisin americana, su cosmogona y cosmologa,
llenas de mito y de poesa no se quedan simplemente en la contemplacin de la
naturaleza sino que sirven de sustento para alcanzar altos niveles tecnolgicos que se

Csar Augusto Heron Trujillo

materializan en grandes centros urbanos construidos a principios de nuestra era en el
norte, el centro y el sur de Amrica.
Ciudades csmicas
Amrica se puebla de ciudades construidas bajo principios geomtricos,
astronmicos, estticos y ambientales que consultan el entorno y el cosmos. Al
rastrear en los cronistas de indias se encuentran testimonios de centros urbanos como
Teotihuacan, uno de los primeros en la meseta central de Mxico que, en el siglo V, era
mayor que la Roma imperial, seguido por Tenochtitlan, la capital de los Aztecas,
llamada por Corts y sus cronistas la ciudad ms bella del mundo en el siglo XVI. Estas
ciudades nhua presentan una estructura espacial similar, reflejo del ordenamiento
csmico, y actan como centros de cohesin y expansin dentro de un concepto de
diseo ambiental y orgnico.
Bajo nociones de alta esttica y organicidad, dentro de un hbitat proyectado a
la trascendente, surgen centros como Monte Alban en Oaxaca, Tajn en la regin
Totanaca y las extraordinarias ciudades mayas del clsico y el postclsico Tikal, Copan,
Palenke, Benampak, Yaxchilan, Tulum, Chichen Itza y Uxmal.

Teotihuacan 32 kms. Siglo primero Antes de Cristo

Csar Augusto Heron Trujillo

Ms al sur, en Colombia, entre otras culturas, los Tayronas construyen ms de

200 centros urbanos en la Sierra Nevada de Santa Marta, unidas por caminos de piedra
que recorren todos los ecosistemas del neotrpico ubicadas en los distintos pisos
trmicos de la Sierra. De los 20 mil habitantes de mediados del segundo milenio de
nuestra era que implementaron un tipo de desarrollo sostenible, slo quedan hoy en
da unos 5.000 habitantes en peligro de extincin y con ellos todo su rico entorno que
cubre hasta el pramo en su cima.

Csar Augusto Heron Trujillo

Caminos Tairona - Terraza Tairona
En los Andes Centrales de Suramrica inauguran esta tradicin, Chavin y
Tiwanaco. Esta ltima se convierte en una de las principales ciudades del mundo en el
siglo VIII de nuestra era, con casi cuatrocientas hectreas de extensin como capital
de una federacin de bastas proporciones. All, el desarrollo sostenible andino alcanza
su madurez, con la utilizacin, entre otras tecnologas propias de los sucacoyos,
modelo de alta eficiencia agrcola. Tambin es bueno recordar las grandes terrazas
construidas en escalas, siguiendo las curvas de nivel en las pendientes laderas de los
Andes Suramericanos.
Posteriores a Chavin y Tiwanaco aparecen Chan Chan, la capital del estado
Chim, la mayor ciudad de adobes de la antigua Amrica, ubicada en el litoral Pacfico
y el Cuzco, la capital de los incas, en la Sierra Sur, con su ciudadela sagrada,
Machupichu. La primera es una aplicacin extraordinaria de la arquitectura antissmica
de tierra, mientras el Cuzco y Machupichu lo son de la piedra, mediante tecnologas
an hoy desconocidas.
Chan Chan es el centro del mundo costeo del segundo milenio, continuador de
la riqusima tradicin agrcola y tecnolgica Moche, que implementa los sistemas de
ingeniera hidrulica y civil, acueductos alcantarillados, riegos y desolaciones, ms
avanzados de su tiempo. Logra poner en prctica extensivamente el sistema de criar el
suelo y el agua del desarrollo andino, ganando amplias extensiones de tierra cultivable
al desierto, complementando el manejo hidrulico con eficientes formas de fertilizacin
y siembras controladas de alta conversin en materia orgnica.
El saber y las tecnologas limpias
Fundamentados en su particular cosmologa y desarrollos polticos y sociales,
los habitantes de la Antigua Amrica practicaron durante siglos unos saberes cientficos
y tecnolgicos propios, ms avanzados en algunos casos que los actuales, en campos
tan dismiles como la astronoma, la agricultura, la farmacopea, la orfebrera, la
metalurgia, la cermica y la produccin textil. En todos los casos la reciprocidad con la
naturaleza que provea las materias primas, haca que no hubiera nunca destruccin ni
contaminacin, para no hablar del ritmo de trabajo que nada tena que ver con la
esclavitud que impone el actual reloj capitalista.
Los estudios arqueolgicos han mostrado como, en su trnsito del nomadismo a
sociedades tribales igualitarias y de estas a los cacicazgos, hasta llegar a los estados,
se fueron desarrollando tcnicas para la siembra de productos que inicialmente fueron
races como la yuca, hasta otros ms complejos como el maz. En este proceso se
aprendi siempre del mtodo de la selva que mezcla en completa convivencia gran
variedad de especies que se apoyan y se protegen mutuamente, es decir, los
policultivos asociados, completamente opuestas a las prcticas actuales de
monocultivos que terminan atrayendo cada vez ms plagas, por lo que requieren de
costosos y letales venenos qumicos y abonos, que diezman los exiguos presupuestos
de los empobrecidos campesinos americanos y esterilizan sus tierras.
Sin la extraa aparicin de la propiedad privada de la tierra, tomaban prestada
a la selva una pequea parcela o chagra, para obtener dos o tres cosechas y luego
dejar que la selva volviera a tomar esos espacios, los cuales iban rotando. En muchos
casos practicaron los sucacoyos, modo de alta eficiencia agrcola que an hoy contina

Csar Augusto Heron Trujillo

siendo un verdadero sistema alternativo, con altos niveles de produccin y un manejo
orgnico del control biolgico y la fertilizacin natural.
Las siembras del maz y de otras plantas seleccionadas desde Amrica,
consideradas hoy da esperanzadoras frente al problema de la desnutricin que tiende
a ser global en el tiempo, como la papa, el frjol, el man, las frutas tropicales, los
cereales y amarantos (verdaderos milagros protenicos como la quinua, quihuicha y sus
afines) requiri de un alto conocimiento astronmico (equinoccios) y del rgimen de
lluvias.
En zonas ms desrticas utilizaron sistemas de criar el suelo y el agua,
ganndoles amplias extensiones de tierra cultivable a travs del uso de lagunas de
oxidacin. Mientras las ciudades europeas de la edad media tenan verdaderos
problemas de salud pblica como las pestes que diezmaron grandes poblaciones
debido a las basuras y a los excrementos humanos que eran arrojados a las calles y,
mientras las ciudades actuales tienen alcantarillas que vierten a los ros, los antiguos
centros urbanos amerindios usaban sistemas de alcantarillados que desembocaban a
lagunas de oxidacin, donde convertan la materia orgnica en recursos para fertilizar
el suelo y sembrar bosques productores de agua pura.
Existe otro ejemplo muy bello de como las comunidades americanas en vez de
transformar abruptamente el paisaje se acoplaron a las condiciones geogrficas y
climticas, aprovechndolos por difciles que fueran, para obtener ventajas en la
produccin de su vida material. Este ejemplo se refiere a los canales construidos en
ciertas zonas inundables en determinadas pocas del ao. Actualmente, abandonados
los canales, se presentan prdidas de vidas humanas, de ganados, de cultivos y de
viviendas en las crecientes de cada ao. An se pueden observar vestigios de los
canales en algunas zonas de Latinoamrica: En la depresin momposina del ro San
Jorge en la costa norte de Colombia (32 mil hectreas); en la cuenca de Guayas del
Ecuador occidental (25 mil hectreas); en los llanos de Mojos de Bolivia oriental (20
mil hectreas); y en la costa de Surinam.
Estos canales consistan en hileras de montculos circulares de altura y dimetro
variables, segn la regin, intercalados con canales o camellones, unos ms anchos
que otros. En las pocas de inundacin los canales eran utilizados para piscicultura.
Cuando bajaban las aguas estos canales eran usados, aprovechando el limo que era
dejado por el ro, en cultivos agrcolas muy variados como pltano, yuca, frjol y maz.

Canales Viejo Sin

Csar Augusto Heron Trujillo

El agua ocupa sitio fundamental en la cosmologa de las diferentes culturas
americanas y por ello la vida misma surge de las lagunas, de los ros, del mar o del
vapor de agua. Por esto se esmeraron los antiguos americanos en desarrollar sistemas
de depsitos de aguas y obras hidrulicas sofisticadas para hacerla llegar pura hasta
los sitios de vivienda y los lugares pblicos.
Pero no fueron stas las nicas obras de ingeniera de alto nivel tcnico
producidas. Tambin fueron construidos grandes pirmides, templos, plazas, caminos y
puentes, obras que generalmente fueron smbolos de la cosmovisin y de los
conocimientos astronmicos de cada poca.

Palacio de Palenke con Observatorio ao 783

En la metalurgia y especialmente en la orfebrera se destacaron los
conocimientos de aleaciones y de fundicin. Fue muy notable la tcnica a la cera
perdida que utilizaba el material producido por sus abejas. Mediante esta tcnica se
produjeron mscaras, diademas, pectorales, orejeras, collares, figurillas, narigueras,
vasijas e instrumentos musicales. Esto le vali la codicia de occidente que lo condujera
al estado actual.
La industria ltica se expres no solo en la construccin de grandes ciudades,
sino tambin en objetos como metales, pilones, manos de moler, hachas, flechas,
azadas y obras escultricas como las de la cultura Agustiniana, al sur de Colombia.

San Agustn

Csar Augusto Heron Trujillo

Los deslumbrantes conocimientos astronmicos han sido ya objeto de mltiples
estudios que dan cuenta de monumentos, templos, tumbas, observatorios
astronmicos, relojes y calendarios naturales como el Maya, calendario lunar con trece
meses de veintiocho das cada uno y un da adicional, el veinticinco de julio, da fuera
del tiempo odia del arte o del ocio.
La produccin textil americana de trajes, mantas o ruanas se advierte a travs
de los hallazgos arqueolgicos de volantes de huso, rodillos, pintaderas y cuentas de
collar, utensilios cermicos sencillos, pero artfices de inigualable belleza. Los Incas por
ejemplo cultivaban algodn de colores.
Algunos creen que Amrica Latina slo fue descubierta en el siglo XVIII con la
Expedicin Botnica de Mutis, cuando Europa se da cuenta de la farmacopea existente
en este continente. Otros creen que an no se ha descubierto el verdadero
vademcum que an sobrevive en las selvas tropicales. Sea como fuere en la Antigua
Amrica se especializaron algunos miembros de la comunidad en el conocimiento de
las propiedades de las plantas y sus aplicaciones para la alimentacin, la medicina, los
rituales, picaduras de animales y otras. Los chamanes solan cumplir el doble papel de
mdicos y sacerdotes.
Para citar un ejemplo de plena actualidad, puede mencionarse el de la coca que
era considerada la planta sagrada de Amrica asociada con la fuerza, energa, vigor y
fortaleza en el imperio Andino. Distinto al uso daino que se le da hoy da a uno de sus
alcaloides, la cocana era conocida como medicina y como alimento.
Efectivamente la hoja de coca es una de las plantas ms completas del universo
en nitrgeno no protenico que permite eliminar toxinas y patologas del cuerpo
humano y rica tambin en aminocidos, cidos, vitaminas, protenas, calcio, hierro y
otros compuestos.
La hoja de coca tiene catorce alcaloides naturales, cada uno con sus
propiedades curativas, as: cocana: analgsico y anestsico; engomina: metaboliza las
grasas y los glcidos; atropina: anestsico que produce sequedad del rbol
respiratorio; pectina: absorbente y antidiarreico, junto con la vitamina E, regula la
produccin de melanina; papana: proteasa que acelera la digestin; higrina: excita las
glndulas salivales cuando hay deficiencia de oxgeno en el aire; globulina:
cardiatnico que regula la carencia de oxgeno y evita el mal de altura; pyridina:
acelera la formacin y funcionamiento del cerebro, a la vez que aumenta la irrigacin
sangunea; quinolina: evita la formacin de caries dentales; conina: un potente
anestsico; reserpina: regulador de la presin arterial; benzona: acelera la formacin
de clulas musculares y evita la putrefaccin de los alimentos, se usa para la gastritis y
lceras estomacales; insulina: regula la secrecin de la bilis, mejora el funcionamiento
del hgado y evita y limpia las manchas de la cara.
Muchos de estos productos son elaborados en pases desarrollados y vendidos a
los pases latinoamericanos para usos mdicos y odontolgicos. Bolivia, pas que
produce el mate de coca, til para el soroche o mal de altura, ha solicitado a la OMS
(Organizacin Mundial de la Salud) que estudie los contenidos farmacolgicos y
nutritivos de la coca, con toda razn, planta divina de Amrica.
La cultura precolombina del continente americano est ntimamente ligada a la
vida, pero encuentra importantes expresiones histricas, religiosas y cientficas en el

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contenido de los cdices de la antigua civilizacin mesoamericana. Existan grandes
bibliotecas y cantidad de talleres donde se enseaban los signos fonticos o jeroglficos
y las imgenes o pictografa con que se resolvi de manera admirable el problema de
la comunicacin escrita de una sociedad multilinge. Estos libros precoloniales en
forma de biombo, hechos de piel de venado o de papel amate fueron destruidos de
manera intencional por los conquistadores por el peligro que significaban para la
enseanza de la nueva fe y de la nueva visin del mundo que se imponan. Slo se
salvaron una veintena de estos cdices adems de algunos cientos de tiras, lienzos,
mapas y otras obras menores, guardados hoy en distintos lugares de Europa y los
Estados Unidos.
Una cierta forma de escritura y unos smbolos para nmeros, incluyendo el
conjunto vaco, extractados de los cdices dieron cuenta de una historia desde antes
de nuestra era, pero no sirvieron para traer ese importante testimonio hasta nuestros
das, por su destruccin. De todas formas se puede apreciar una vasta cultura que
tambin se expres en los textiles, la orfebrera, la arquitectura, la cermica y
naturalmente en las construcciones y la escultura.
CONCLUSIONES
Se puede perfectamente hablar de un modo de produccin propio y muy
avanzado en la antigua Amrica que llev a cabo el primer gran experimento de
desarrollo sostenible en el mundo.
El choque violento de varios mundos hizo que se perdieran los principios, la
cosmovisin y la tecnologa que lo sustentaron, conduciendo al continente a una
amnesia temporal y por ende a una falta de identidad propia.
Durante la mitad del ltimo milenio, Amrica latina se ha visto sometida a
practicar formas econmicas, sociales, polticas y tecnolgicas, que le son
ajenas.
Es imprescindible que sin recriminaciones ni resentimientos histricos, Amrica
vuelva los ojos sobre su pasado y las formas que le fueron propias en su
formacin y evolucin a fin de que pueda encontrar su identidad y seguir
caminos que le conduzcan a solucionar los mltiples problemas que padecen
sus pueblos y as colaborar con propuestas y modelos a la solucin de los
problemas de la especie humana, en forma global.
Se requiere formular una serie de estrategias para lograr la identidad y la
autovaloracin que, sin duda, deben empezar por la formacin de profesionales,
polticos, y tcnicos en la visin americana del mundo a travs de postgrados
realizados entre las Universidades y las comunidades indgenas que sobreviven,
a fin de interrelacionar los saberes y generar agentes multiplicadores que
puedan preservar dichas comunidades, sus saberes y el medio ambiente. En
este proceso se deben buscar mecanismos para el desarrollo de patentes que
beneficien a las Universidades y a las propias comunidades indgenas y
campesinas.
Como este proceso educativo y esta interrelacin con las comunidades ya se
han iniciado en algunas pocas Universidades latinoamericanas, se requiere el
apoyo financiero generoso de la comunidad internacional para dichos proyectos
y para iniciar otros, antes de que mltiples saberes y territorios de una inmensa
riqueza en biodiversidad, desaparezcan definitiva e irreparablemente.

Csar Augusto Heron Trujillo

Aspectos Generales
Actividades industriales y cientficas que desarrollaron las comunidades
prehispnicas

ORFEBRERA
Fundicin
Aleacin
Cera perdida

Mscaras, collares, diademas, figuras

humanas, pectorales, narigueras,
orejeras, instrumentos musicales.

TEXTILES
Volantes de huso - rodillos - pintaderas - Mantas, ruanas y vestidos.
cuentas de collar - cermica.

LTICA
Metales - pilones - manos de moler.

CERMICA
Vasijas - cuentas de collar

OBRAS PBLICAS
Acueductos - alcantarillados - canales en campos de cultivo - plazas - templos.

ASTRONOMA
Calendarios lunares - monumentos arqueolgicos - templos - tumbas observatorios astronmicos.

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FARMACOPEA
Coca (anestsico) - yage (entegenos)

MADERA

CDICES

Derechos de las comunidades indgenas

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I. La identidad
II. El territorio
III. La autodeterminacin
IV. La participacin
V. El desarrollo propio
De aqu se desprende la Consulta previa para proyectos mineros o extractivos de
maderas, obras de infraestructura u otros, en territorios indgenas.

Generalidades

Diccionario Quimbaya

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De 14

productos originarios de Amrica, slo 3 mantienen el liderazgo en el mundo:

Chile es el mayor productor de papaya.
Brasil es el mayor productor de caucho.
Mxico es el mayor productor de aguacate.

Segn la F.A.O., los siguientes pases son los principales productores de:
U.S.A.: maz y tomate.
Costa de Marfil: cacao.
Rusia: papa y girasol.
China: pimiento.
India: man o cacahuate y judas.
Tailandia: yuca o mandioca.
Filipinas: pia.
Otros pases se disputan el primer puesto en plantas medicinales o alimenticias
como:
Quina.
Coca.
Tabaco.
Curare.
Mate.
Boldo.
Ipecacuana.
Hierva hedionda.
Peyote.
Curupay.
Campos de cultivos precolombinos

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Ubicacin geogrfica:
Llanuras tropicales inundables de:
Bolivia oriental (Llanos de Mojos)
Ecuador occidental (cuenca del Guayas)
Norte de Colombia (cuenca de San Jorge)
Costa de Surinam
No se ha determinado las fechas exactas de la construccin de estos campos.
Indican un alto nivel de la organizacin social y una eficiente agricultura.
En estos campos la poblacin era densa y concentrada.
Los indgenas adaptaron su vida a las circunstancias de la naturaleza, en lugar
de modificarse el paisaje.
Rostros de nuestro pasado

Mucho antes de la conquista espaola quienes aqu vivan ya hacan historia.

Ms de trece mil aos despus de que aquel cazador de musculatura fuerte,
hombros amplios, cabeza erguida, cejas prominentes, nariz recta y mandbula robusta;
perdiera una de sus puntas de flecha de piedra, otro hombre tan alto como l, el
arquelogo Gonzalo Correal, se agach y la recogi.
Era el ao 1973. La punta era de silex. Meda cerca de cinco centmetros de
largo y tena forma de cola de pez. El proyectil haca parte del equipo de cacera de los
aborgenes que haban vivido en los alrededores de la baha Gloria en el golfo del
Darin, al noroccidente colombiano, cerca de la frontera con Panam.

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Con el tiempo el antroplogo encontr rastros de cazadores y recolectores en la
Guajira. Tambin descubri su presencia y la de antiguos pescadores, sobre las
terrazas aluviales del valle del Magdalena y en el Huila. A finales de 1979, Correal
encontr en Tibit, en la sabana de Bogot, que los "colombianos" del paleoltico
haban cazado grandes animales como el mastodonte.
Estos hechos ayudan a entender que nuestra historia empez y se desarroll
mucho tiempo atrs de la llegada de los espaoles y que, incluso hoy, esa influencia
indgena se mantenga a travs de la difusin de creencias, valores, prcticas y objetos.
De hecho, indios que habitaban las orillas del Canal del Dique, en el
departamento de Bolvar ya haban desarrollado un tipo de cermica rudimentaria, uno
de los ms antiguos de Amrica. Paralelamente los indgenas del Amazonas ya tenan
asentamientos casi permanentes, basados en el cultivo de la yuca. El cultivo del maz
tambin haca posible los asentamientos andinos, los cuales fueron creciendo y
multiplicndose en los valles y planicies hasta la llegada de los espaoles.
Con el correr del tiempo estos pueblos elaboraron esquemas polticos de
relacin interna e intercambios comerciales entre ellos. Tambin su cosmovisin quedo
plasmada en el jaguar mitolgico, que asociado al trueno y al fuego, era una especie
de superhombre en el cual poda transformarse un chamn para viajar hasta la Va
Lctea, la Anaconda Celeste, que era el origen de las gentes.
Su riqueza social y cultural, expresada en el sentimiento artstico y la emocin
esttica, quedaron plasmadas en la pintura y monumentos de oro, en cermica y en
ciudades como Tierradentro, Tairona, Quimbaya o San Agustn.
Todo ello hizo parte de ese mundo que hoy es nuestro pas, hasta el inicio del
siglo XVI, cuando la conquista de Amrica torci su destino. El proceso de colonizacin
gener una ruptura en las comunidades indgenas. Los conquistadores espaoles ms
que descubridores fueron, encubridores y destructores de las culturas. Por ejemplo, en
el reino de los chibchas, quemaban todas las semanas piras de dolos labrados en
madera. El oro arrebatado a los indgenas lo fundan para transformarlos en monedas y
en custodias.
Luego fue difundida la imagen del conquistador civilizado y del indio incivilizado
o salvaje, con el fin de instaurar un sistema de esclavitud, en el cual, supuestamente,
se redimira al indio de su salvajismo. Se arrasaron modos de vivir de ser y de actuar.
Sobre la culturas aborgenes se impuso el marco de la cultura espaola, una estructura
feudalizante, con un sistema de control poltico econmico y social concentrado en
manos de unos pocos. Con ello lleg lo que ha sido llamado el gran desastre, la muerte
de miles de indgenas, al punto que no se sabe a ciencia cierta cuntos fueron.
Tambin hubo mezclas y fusiones. Hoy nosotros somos fruto de todo nuestro pasado.
Parte indios de Amrica, blancos de Europa y negros de frica trados a la fuerza. Una
mezcla de culturas que se resisten a desaparecer del todo.
El mestizaje eterno de los americanos
Para los espaoles Amrica era ese lugar de fbula, de dorados, de caciques
vestidos en polvillo de oro. Donde los conquistadores no hallaron grandeza apareci la
invencin y la fantasa, casi en una competencia para ver cul deca cosas ms
extraordinarias. Por ejemplo, fray Pedro Simn deca que "haba gusanos que echaban

Csar Augusto Heron Trujillo

ramas y se convertan en rboles gigantescos (...) hay guayacanes que nacen de unos
gusanos dorados (...)".
En medio de estas fantasas llegaban de Espaa hombres con sed de riqueza.
Pero esta llegada no solo signific la conquista y el dominio de la fuerza. Fue tambin
un mestizaje, la formacin de una nueva raza: el mestizo americano.
Todo empez en la isla de Huahananio de San Salvador, en el mar Caribe y se
fue extendiendo por todo el mundo... el nuevo mundo. Ante la incertidumbre de Coln,
llegaron navegantes de Portugal, Inglaterra, Francia y Holanda. Barcos de Espaa
repletos de aventureros... Pero sin mujeres.
A Santa Fe llegaron tres ejrcitos de ciento sesenta hombres cada uno para
fundar una ciudad y con ellos no vena ni una sola mujer. Quito fue fundada con 204
hombres y dos negros, pero ninguna mujer. Por toda Amrica eran fundadas
poblaciones de hombres solos. Por ello el mestizaje se dio con gran intensidad. Se
cuentan casos como el del capitn Francisco Aguirre, que adems de los hijos legtimos
se preciaba de tener ms de cincuenta varones en indias.
De hecho, Espaa antes del descubrimiento era el lugar de refugio de quienes
huan de lugares remotos y el compendio de Oriente. Era medio africana y frica era
medio asitica. Todo ello lleg al nuevo continente y Amrica se convirti en el crisol
donde se fusionaron todas las razas del mundo.
Fuentes: Introduccin a la Colombia amerindia
Herederos del jaguar y la anaconda
500 aos del descubrimiento de Amrica, Encuentro de dos mundos
Ilustraciones tomadas del libro Herederos del jaguar y la anaconda.

Rostros
Algunas etnias Colombianas
Se puede destacar que en Colombia se desarrollaron, entre otras, las siguientes etnias:

San Agustn

Quimbayas

Csar Augusto Heron Trujillo

Calimas

Chibchas o Muiscas
Taironas

Federacin de aldeas

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Imgenes tomadas de Biblioteca Virtual Luis ngel Arango (Bco. de la Republica)

Grandes culturas de Amrica
Aztecas En Mesoamrica (Mxico).
Mayas En Centroamrica (Guatemala).
Incas En Suramrica (Per).
PRINCIPIOS
El Desarrollo Sostenible: Equilibrio.
De las tres familias del nuevo mundo: comunidad natural, comunidad humana y
comunidad de las deidades.
Ayn andino: criar y dejarse criar.
Retroproceso: se plantea entonces la postmodernidad (ir atrs y adelante
simultneamente).
Centros urbanos en Amrica
Machu Pichu: la ciudad perdida de los INCAS

Csar Augusto Heron Trujillo

Machu-Picchu
Desde comienzos de nuestra era, Amrica se puebla de centros urbanos que utilizan
altos niveles tecnolgicos y principios geomtricos, astronmicos, estticos y
ambientales.

Teotihuacan en la meseta central de Mxico, era mayor que Roma (siglo V).

Tula y Tenochttlan capital de los aztecas llamada por corts la ciudad ms

bella del mundo (siglo XVI). Manejan lagunas de oxidacin.

Ciudaes Mayas

Monte Alban en Oaxaca

Tajn en Totonaca
Tikal, Copn, Palenque, Bonampak, Yaxchlan, Tulum, Chchen Itza, Uxmal.
Chapn y Tiwanaco primeras en Suramrica, Tiwanaco es una de las principales
ciudades del mundo en el siglo VIII, con casi cuatrocientas (400) hectreas. All
alcanza su madurez un modo de produccin americana basado en el Desarrollo
Sostenible.

Ejemplo:
Sucacoyos, modo de alta eficiencia agrcola que aun hoy da es un sistema
con altos niveles de produccin, manejo orgnico del control biolgico y la
fertilizacin natural.
Chan Chan la mayor ciudad de adobes de la antigua Amrica (Per) en el litoral
pacfico. Es antissmica.
Cuzco y Machupichu capital de los incas en la sierra sur, en piedra.
Implementan sistemas de ingeniera hidrulica, civil, riegos, acueductos,
alcantarillados, desecaciones, sistemas de criar el suelo y el agua ganando amplias
extensiones de tierra cultivable al desierto, usando materia orgnica.
En
Amrica
cuidaron
y
cultivaron
las
principales
plantas
consideradas
esperanzadoras, las cuales seran una solucin frente al problema de la desnutricin
en el mundo: maz, papa, man, frijol, frutas tropicales y amarantos (qunua,
quihucha). Tambin cultivaron plantas tiles para la salud (farmacopea).
Actualmente se estudian los mtodos indgenas en algunas universidades y programas
como el Pratec (programa agrario de tecnologas campesinas en Per), con granjas en
Cajamarca donde unen el conocimiento Kechua con los de campesinos actuales.

Csar Augusto Heron Trujillo

Adems la universidad de Chapingo en Mxico y la universidad Maya en centro Amrica
(mamos y chamanes mayas y aztecas).
Bibliografa:

CORREA, V. Jorge Ivn y RESTREPO, Roberto. El Desarrollo Sostenible en

Amrica Prehispnica. Memorias y Comunicaciones del II Congreso
Internacional de universidades por el Desarrollo Sostenible y el Medio
Ambiente. Granada, Espaa, 11 al 14 de diciembre de 1997.

PARSONS, James. La Colonizacin Antioquea en el Occidente de Colombia.

Bogot. Carlos Valencia Edit. 1979 Cap. III (los Aborgenes).

PARSONS, James. Las Regiones Tropicales Americanas. FEN 1992.

REICHEL DOLMATOFF, Gerardo. Colombia Indgena, Periodo Prehispnico. En

Nueva Historia de Colombia. Editorial Planeta. Volumen 1. Pgs. 27 68.

Video: El Rostro de la Serpiente. Manejo del Agua en las comunidades

Prehispnicas. UNESCO.