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21/09/2015

YomKipureaKaparpelosanguedoMashiach::JudasmoNazareno

Pginainicial|YomKipureaKaparpelosanguedoMashiach

YomKipureaKaparpelosanguedo
Mashiach
06/09/201322:06

YomKipure
aKaparpelosanguedoMashiach

PorTsadokBenDerech

Euamominhaesposae,sinceramente,gostariadenunca
magola. Entretanto, quantas vezes fui duro e falei
palavras que a magoaram? E as condutas que a
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desagradaram?Infelizmente,foramtantas...
Contudo,nossoamormaiordoquenossasfraquezas,e
o desejo de reconciliao supera os erros. Corrigindo os
defeitos, aparando as arestas, como nos amamos, quo
felizessomos!
Yeshayahu (Isaas), Hoshea (Oseias) e tantos outros
profetascompararamorelacionamentoentreoETERNOe
Yisrael com o casamento. Afinal, Yisrael a noiva e a
esposadeYHWH(leiatodoocontextodeIs49:18,62:5e
Jr 2:2,32 e 33:11 Jr 31:3033, nas verses crists: Jr
31:3134).
Ns,quesomosaesposaerrante,temosummaridoque
perfeito, chamado YHWH, o criador dos cus e da terra.
Nossoesposonuncafalha,porm,pecamoscontraEle.Em
decorrncia, precisamos nos arrepender, necessitamos
mudarhbitosincorretos,devemosbuscarareconciliao.
Embora isto deva ser feito todos os dias, h um tempo
especialmente preparado para isto. como se o
arrependimentodiriofosseumatopreparatrioparauma
grande renovao das bodas. Tratase de Yom Kipurim,
o dia em que choramos e arrependemonos aos ps do
nossoAmado.
YomKipurim,maisconhecidocomoYomKipur(diada
expiaooudiadoperdo),adataemque,nomundo
inteiro, o povo do ETERNO jejua completamente pelo
perodode24(vinteequatro)horas,semnadacomerou
beber,afligindoaalmaebuscandooperdodeYHWH.Eis
oquedispeaTor:
FaloumaisYHWHaMosh[Moiss],dizendo:
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Mas aos dez dias desse stimo ms ser yom


hakipurim [o dia das expiaes] tereis santa
convocao, e afligireis as vossas almas [com
jejum]eoferecereisofertaqueimadaaYHWH.
E naquele mesmo dia nenhum trabalho
fareis, porque yom hakipurim [o dia das
expiaes], para fazer expiao por vs
peranteYHWHvossoElohim.
Porque toda a alma, que naquele mesmo dia se
noafligir,serextirpadadoseupovo.
Tambm toda a alma, que naquele mesmo dia
fizer algum trabalho, eu a destruirei do meio do
seupovo.
Nenhum trabalho fareis estatuto perptuo
pelas vossas geraes em todas as vossas
habitaes.
Shabat [Sbado] de descanso vos ser
entoafligireisasvossasalmasaosnovedo
ms tarde, de uma tarde a outra tarde,
celebrareis
o
vosso
shabat
[sbado].
(Vayikr/Levtico23:2632).

Consoantealeituradotexto,percebesequeYomKipur
caracterizadopelosseguinteselementos:
1)celebrasenodcimodiadostimoms(Nm29:7),de
acordo com o calendrio bblico, e no com o atual
calendriogregoriano(catlicoromano)
2) h um jejum absoluto (gua e comida) pelo perodo
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aproximadodevinteecincohoras,deumdiaparaooutro
(obs: no calendrio bblico, o dia se inicia e termina no
anoitecer)
3) o afligir da alma com jejum tem por finalidade
reconciliarse com o ETERNO, mediante a expiao de
pecados. Embora no esteja escrito literalmente, o
entendimento rabnico no sentido de que somente h
expiao se ocorrer o verdadeiro arrependimento, isto ,
se de fato a pessoa abandonar o pecado e retornar
(teshuv) para Elohim. Dizendo de outro modo, o mero
atodejejuar,semarrependimento,noidneokapar
(expiao)dospecados
4)afestadeYomKipurumestatutoperptuo,inferindo
sedaquetemosodeverdeobservla.
No Judasmo, o perodo de dez dias compreendido entre
YomTeru(RoshHaShan)eYomKipurconhecidocomo
IamimNoram(DiasTemveis),porquesodiasemque
o ser humano deve estar com mais temor diante do
ETERNO,refletindosobretodososseusatoscometidosno
anoquesepassou.comoseYHWHdesseumprazopara
o homem arrependerse, e por tal motivo estes dez dias
tambm so chamados de Assret Iem Teshuv (os
DezDiasdeArrependimento).
Lamentveldizerquemuitoscristos(nemtodos)tmum
conceito incorreto de arrependimento. Acham que
suficiente a confisso dos pecados para Deus e
automaticamente suas transgresses so perdoadas por
meiodosanguedeJesus.No!
luzdopensamentosemita,oarrependimento(teshuv)
somente ser aceito por Elohim caso exista uma real
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mudana de comportamento. Alis, a palavra hebraica


teshuv (), traduzida como arrependimento,
significa literalmente retorno, ou seja, o homem
abandona o caminho do pecado e faz teshuv (retorno)
paraocaminhodeElohim,queasuaTor.
Contemporneo de Yeshua HaMashiach, o filsofo judeu
Filo de Alexandria (25 A.C. a 50 D.C) escreveu que o
sincero arrependimento deriva de uma autocensura e
vergonha pelos atos cometidos, levando o pecador a
mudarseuscaminhos(teshuv):
Elesdevemsentirvergonhaportodaasuaalma
e mudar seus caminhos repreendendose por
seus erros e confessando abertamente todos os
seuspecadoscomasalmasementespurificadas,
de modo a expor conscincia com sinceridade, e
tendo tambm a lngua purificada de modo a
produzir melhora em seus ouvintes (De
Execratione,captuloVIII).
No [h perdo] sem a sinceridade de seu
arrependimento, no apenas por palavras, mas
por obras a convico da alma quem cura a
doena e a restaura para uma boa sade (De
Victimis,captuloXI).

MistersefazcitarorabinoBenjaminBlech:
Confessar sem mudar aceitar as ms aes
como um aspecto inaltervel do nosso
comportamento.Opecadordiz:Oquevocquer
demim?Nopossosermelhordoqueissosou
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to somente um ser humano. A condio


humana utilizada como desculpa para no se
esforaremassumirmaioresresponsabilidades.
(...)
DenadaserviroDiadoPerdoparaaqueleque
disser: Irei pecar e o Dia do Perdo ir me
perdoarautomaticamente.
Talmud,Iom8:9(OMaisCompletoGuiasobre
oJudasmo,editoraSfer,pginas164e165).

Se algum diz que se arrependeu, porm continua


cometendo os mesmos pecados, ento, nunca houve o
verdadeiroarrependimento.
OmesmoraciocniofoitecidopelojudeuYochanan(Joo):
Aquele que continua pecando de HaSatan
[Satans], porque HaSatan [Satans] vem
pecando desde o princpio. Por esta mesma
razo, o Filho de Elohim apareceu: para destruir
asobrasdeHaSatan[Satans].Nenhumapessoa
que tem Elohim por Pai permanece no pecado,
porqueasementeplantadaporElohimestnele.
Isto , ele no pode continuar pecando, porque
temElohimporPai.Destaformasabemosquem
so os filhos de Elohim e quem so os filhos de
HaSatan [Satans]: quem no faz o que certo
no procede de Elohim (Yochanan lef/1 Joo
3:810).

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Para o shaliach (emissrio) citado, quem continua no


pecadofilhodeHaSatan.Afinal,oquepecado?Explica
Yochanan(Joo):
Todo aquele que continua a pecar transgride a
Tor de fato, o pecado a transgresso da
Tor(Yochananlef/1Joo3:4).

Logo, percebese com nitidez vtrea que o raciocnio de


YochanansimilaraodoTalmud:somentesoperdoados
aquelesqueefetivamenteabandonaramopecado.
Ante as Escrituras, a Tor vista como o caminho que
indica a vontade de Elohim e o pecado como o caminho
errado. Fazer teshuv (retornar) significa deixar a trilha
errnea e passar a seguir a vereda da justia, que a
Tor.
AsseverousequeYomKipurim(ouYomKipur)odiadas
expiaes dos pecados daqueles que realmente se
arrependem. Curial explicar o significado escriturstico de
Kipur, traduzido para a Lngua Portuguesa como
expiao.
O vocbulo Kipur, da famlia de kapar, provm da raiz
hebraica , com extensa plurivalncia semntica.
Significa cobrir, apaziguar/pacificar, fazer compensao,
remover, anular, resgatar, propiciar, reconciliar, redimir,
oferecerumsubstituto,fazerexpiao,purificar,perdoar,
obter misericrdia. Todos estes sentidos so admissveis
paraainterpretaodoYomKipur,oquedenotaariqueza
daLnguaHebraica.
NoTanach(PrimeirasEscrituras),akapar,consoanteos
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vrios sentidos acima apresentados, no exigia


necessariamente o ato de derramamento de sangue. Eis
algunsexemplos:
a)Yaakov(Jac)fezkaparcomEsav(Esa)pormeiode
presentes(Bereshit/Gnesis32:21)
b)prestaopecuniriafoiusadaparafazerkapar,sendo
aplicadas as verbas nos servios da Tenda do Encontro
(Shemot/xodo30:1516)
c) no episdio do bezerro de ouro, Mosh (Moiss) fez
kapar pelos pecados do povo por meio da orao
(Shemot/xodo32:3035videakaparemEx32:30)
d) o prprio ETERNO fez a kapar por seu povo Yisrael
(Devarim/Deuteronmio21:8).
Estes so alguns dos muitos outros exemplos que
poderiam ser dados de kapar sem derramamento de
sangue. Contudo, aprendese com o Sefer Vayikr (Livro
deLevtico)queosangueassumiupapelfundamentalpara
a kapar dos pecados. Em Levtico, enfatizase o sangue
derramado de animais, constando 88 (oitenta e oito)
passagenscomapalavra(sangue).Aimportnciavital
destefoibemretratadanoseguintepasuk(verso):

Nossatraduo:
Porque a vida da carne est no sangue. E eu
tenho dado para vocs sobre o altar para
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(expiao, perdo, substituio) sobre suas


vidas, pois o sangue a vida para fazer
(expiao,perdo,substituio).
(Vayikr/Levtico17:11).

Esta passagem parafraseada pelo Talmud Bavli, no


massechetZevachim:
Certamente a expiao [kapar] s pode
serfeitacomosangue,comoelediz:poiso
sangue que far expiao [kapar] em
virtudedavida!(m.Zevachim6a).

Novamente encontramos Vayikr/Levtico 17:11 sendo


citadonoTalmud:
Ser que a imposio da mo [na cabea do
animal] faz a expiao [kapar]? No. A
expiao [kapar] vem atravs do sangue,
como dito: Pois o sangue que faz
expiao [kapar], em virtude da vida!
(TalmudBavli,massechetYoma5a).

Seguindo a mesma diretriz talmdica, os Ketuvim


Netsarim (Escritos Nazarenos/Novo Testamento)
tambm asseveram que a expiao (kapar) vem pelo
sangue, acrescentando que somente o sangue do
Mashiachcapazderealizarkapar:
Ele [Yeshua] no o fez por meio do sangue de
bodes e bezerros, mas pelo prprio sangue,
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libertando, desta forma, seu povo para sempre.


Se a asperso de pessoas cerimonialmente
impuras com o sangue de bodes e touros, e as
cinzas de uma novilha, restauravamlhes a
pureza exterior, quanto mais o sangue do
Mashiach,que,pelaRuacheterna,seofereceua
Elohimcomosacrifcioimaculado...
Por causa dessa morte, ele o mediador de
umaNovaAliana.
(...)
Pois,segundo a Tor, quase todas as coisas
so purificadas com sangue de fato, sem
derramamentodesanguenohperdode
pecados [= Lv 17:11] (Ivrim/Hebreus 9:12
15,22).

interessante observar que o autor de Ivrim/Hebreus


citou a Tor (Lv 17:11) da mesma forma que os rabinos
do Talmud, lecionando que necessrio o derramamento
desangueparasefazerakapar(expiao/perdo).
Todavia, o Judasmo Normativo vigente costuma atacar o
JudasmoNazareno,alegandoquenobblicooconceito
deoMashiachmorrerpararealizarkapar(expiao)pelo
povo.Serverdade?
Yeshayahu/Isaas 53 fala do servo sofredor do ETERNO,
um justo que leva sobre si o pecado de muitos por meio
desuamorte:
Porque foi subindo como renovo perante ele, e
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como raiz de uma terra seca no tinha beleza


nem formosura e, olhando ns para ele, no
havia boa aparncia nele, para que o
desejssemos.
Era desprezado, e o mais rejeitado entre os
homens, homem de dores, e experimentado nos
trabalhos e, como um de quem os homens
escondiam o rosto, era desprezado, e no
fizemosdelecasoalgum.
Verdadeiramente ele tomou sobre si as
nossas enfermidades, e as nossas dores
levousobresiensoreputvamosporaflito,
feridodeElohim,eoprimido.
Mas ele foi ferido por causa das nossas
transgresses, e modo por causa das
nossas iniquidades o castigo que nos traz
shalom[paz]estavasobreele,epelassuas
pisadurasfomossarados.
Todos ns andvamos desgarrados como
ovelhascadaumsedesviavapeloseucaminho
masYHWHfezcairsobreeleainiquidadede
nstodos.
Ele foi oprimido e afligido, mas no abriu a
sua boca como um cordeiro foi levado ao
matadouro, e como a ovelha muda perante
osseustosquiadores,assimelenoabriua
suaboca.
Daopressoedojuzofoitiradoequemcontar
o tempo da sua vida? Porquanto foi cortado da
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terra dos viventes pela transgresso do meu


povoelefoiatingido.
Epuseramasuasepulturacomosmpios,e
com o rico na sua morte ainda que nunca
tenha cometido violncia, nem houve engano
nasuaboca.
E YHWH desejou molo, fazendoo sofrer
quando a sua alma fizer oferta pela culpa,
verasuaposteridade,prolongarosseusdias
eavontadedeYHWHprosperarnasuamo.
Depoisdosofrimentosuaalmaver[aluz][1]e
ficarsatisfeitocomoseuconhecimentoomeu
servo, o justo, justificar a muitos porque
asiniquidadesdeleslevarsobresi.
Por isso lhe darei a parte de muitos, e com os
poderosos repartir ele o despojo porquanto
derramou a sua alma na morte, e foi contado
com os transgressores e ele levou sobre si o
pecado de muitos, e intercedeu pelos
transgressores.
(Yeshayahu/Isaas53:112).

Quem o servo do ETERNO, o justo que leva sobre si o


pecadodemuitos?
Explica o Judasmo rabnico que tal servo o povo de
Yisrael, e no o Mashiach. Erram os rabinos, pois no
consultamaliteraturadonossoprpriopovo.
Citemos

Targum

Yonatan,

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que

reproduz

com
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comentriosoprofetaYeshayahu/Isaas:
CAPTULO52,VERSO13:
Eisqueprosperaromeuservo,oMASHIACH
ser exaltado e engrandecido, e ser muito
fortalecido.
CAPTULO53:
Quem acreditou em nosso relato? E a quem o
poderdobraodeYHWHfoirevelado?
O justo ser grande perante Ele, como ramos
quebrotamcomoarvorequeenviasuasrazes
pelos crregos de gua. Assim ser a gerao
dos justos que se multiplicaram na terra, que
tmnecessidadeDele.
Seu rosto no ser como o de uma pessoa
comum, nem o Seu temor como o temor de um
estpido porm, o santo esplendor ser o
Seu esplendor, todo aquele que o vir ser
agraciadoporEle.
Todavia, Ele ser desprezado. Mas Ele cortar a
glria dos perversos, eles sero fracos e
miserveis. Estvamos em desprezo e no
estimvamos, tal como um homem com dor e
doenas. E como se Ele tivesse removido a
facedesuaShechin[2]sobrens.
Porisso,Eleoroupelosnossospecados,eas
nossas iniquidades por causa Dele sero
perdoadas.
Ns
fomos
considerados
esmagados,feridosporYHWHeafligidos.
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Ele construir a casa do santurio, que tem sido


profanado por conta de nossos pecados. Ele foi
entregueporcontadenossasiniquidades,e
por meio de Sua doutrina o shalom [paz] foi
multiplicado sobre ns, e por meio do ensino
de Suas palavras os nossos pecados sero
perdoados.
Etodosnsfomoslevadoscomoaovelhaparao
matadouro,todoaquelequetrilhouoseuprprio
caminho aprouve a YHWH perdoar os
pecadosdetodosnsporcausaDele.
EleirorareEleserrespondido.Sim,antesEle
abriraboca,Eleserouvido.Eleseentregar
aospoderososdasnaescomoumcordeiro
paraoabatedouro,comoumaovelhadiante
de seus tosquiadores. Ningum em sua
presenaabriraboca,oufalarumapalavra.
Ele ir reunir nossos cativos de suas aflies e
dores, e quem poder narrar as maravilhosas
obrasqueElefarpornsemSeusdias?
Eleirremoverogovernodasnaesdaterrade
Yisrael. Os pecados que meu povo tem
cometidoserolevadossobreEle.
E Ele libertar o perverso do Guey Hinom, e
[tambm] os ricos com tesouros obtidos por
violncia da morte do Abadon [Destruidor].
Aqueles que cometem pecados no iro
permanecer [pecando], bem como aqueles que
falammalciascomsuasbocas.
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EistoaprouveaYHWHparapurificarerefinaro
remanescentedeseupovo,afimdelimparsuas
almas de seus pecados, para que eles possam
ver O REINO DE SEU MASHIACH, para que
seus filhos e suas filhas possam se multiplicar e
prolongarseusdias,eaquelesqueguardama
Tor de YHWH iro prosperar por meio do
prazerDELE.
Elelibertarasalmasdelesdaservidodas
naes, eles vero a vingana sobre seus
inimigos, eles sero saciados com o esplio de
seus reis. Por sua sabedoria, Ele justificar os
justos, a fim de fazlos guardar a Tor, e
Eleorarpelospecadosdeles.
Portanto, eu irei dividir para Ele o despojo de
muitas pessoas, e os tesouros das fortificaes
Ele dividir o despojo, porque Ele entregar
sua vida morte, e Ele far com que os
rebeldes guardem a Tor e Ele orar pelos
pecados de muitos e quanto aos
transgressores, cada um ser perdoado por
causa
Dele
(Targum
Yonatan
de
Yeshayahu/Isaas53).

No referido Targum, falase expressamente sobre o


Mashiach, concluindose que o servo sofredor de
Yeshayahu/Isaas 53 o Mashiach. Logo, o profeta narra
sobre a kapar (expiao, perdo) que realizada pela
morte de um justo que voluntariamente se entrega com
este propsito, e este justo o Mashiach. Apreendese
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ainda com o manuscrito targmico que a Shechin


(presena/manifestaodoETERNO)repousasobreEle(o
Mashiach), o que possui conexo com os Ketuvim
Netsarim(EscritosNazarenos/NovoTestamento):
porque nele
corporalmente
[divindade]

[Yeshua HaMashiach] habita


a
plenitude
da
elohut

(Colossayah/Colossenses
aramaico).

2:9,

traduzido

do

Rabinos renomados, do porte de Ramban e Abarbanel,


tambmassociamYeshayahu/Isaas53aoMashiach:
Da mesma forma, Yeshayahu descreve um
homem de sofrimento e familiarizado com a
doena(53:3),desprezadoezombado,maspor
fim vingado, e considerado superior aos seus
detratores. Segundo muitos comentaristas, esta
imagem referese ao povo judeu, oprimido
durante a galut [exlio] mas destinado a
prevalecersobreasnaesgentiasquandoviera
gueul [redeno]. Ramban e Abarbanel, no
entanto, entendem Yeshayahu 53 como
pertinente ao prprio Mashiach (Os Dias de
Mashiach, Menachem M. Brod, editora Chabad,
pgina99).

Em razo dos argumentos bosquejados, concluise que a


morte do Mashiach para fazer kapar pelos pecados de
muitosumconceitotipicamenteisraelita.
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Na Tor, aps o pecado do bezerro de ouro (Ex 32), o


ETERNO falou a Mosh (Moiss) que acenderia sua ira
contra o povo, exterminandoo. Ento, Mosh intercedeu
por Yisrael e pediu o perdo do ETERNO, propondo
entregarsuaprpriavidaemproldacomunidade:Ah,se
tu perdoasses o pecado! No entanto, se no o desejares,
ento, implorote, riscame do teu Livro [da Vida] que
escreveste! (Shemot/xodo 32:32). Dizendo de outro
modo, o justo Mosh ofertou sua vida como kapar dos
pecadosdosinquos.
De acordo com a Jewish Encyclopedia (Enciclopdia
Judaica), desenvolveuse no Judasmo antigo a ideia de
queamortedejustosteriamaiorpoderexpiatriodoque
osacrifciodeanimaisnoBeitHaMikdash(Templo):
... maior poder expiatrio do que todos os
sacrifcios no Templo era o sofrimento dos
eleitos, aqueles que eram servos e testemunhas
do Senhor (Jewish Encyclopedia, verbete
atonement).

FilodeAlexandria,onclitofilsofojudeu,faladomartrio
heroicodoschassidim(piedosos),queteriamseinspirado
na concepo de morte expiatria pelos pecados da
coletividade(QuodOmnisProbusLiber,XIII).
No Sefer Macabim Dlet (4 Livro dos Macabeus), o justo
e idoso Eleazar (Elazar) torturado severamente por
mpios,queficamadmiradoscomsuaresistncia.Bastava
Eleazarcomercarnedeporco,oufingircomla,queseria
liberado das torturas. Porm, j que a carne de porco
proibidapelaTor,Eleazarpreferiusertorturadodeforma
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cruel a transgredir o mandamento. Em belo discurso,


proclamaEleazar:
Seria vergonhoso viver em curto espao de
tempoeserdesprezadoportodososhomenspor
covardia,esercondenadopelotiranoafeminado,
pelo fato de eu no ter lutado at a morte pela
TordeElohim.
(...)
Quando seus ossos estavam queimando, prestes
a morrer, ele [Eleazar] ergueu os olhos para
Elohimedisse:
Tu sabes, Elohim, que eu poderia ter sido
salvo. Eu estou sendo assassinado por causa da
leidetorturacomfogo.
Seja misericordioso para com seu povo, e fique
satisfeito com minha punio no lugar dele [do
povo].
Deixa o meu sangue fazer kapar
[expiao/purificao] por eles, e toma a
minha vida como recompensa em favor
deles(SeferMacabimDlet,captulo6).
FicapatentequeojustoEleazarentregousuavidacoma
intenoderealizarkaparpelopovodeYisrael.Emsua
mente, o sangue do justo seria derramado em prol dos
mpios de Yisrael, que estavam distantes da Tor.
provvel que o testemunho de Eleazar tenha influenciado
pessoas a retornar ao ETERNO, cumprindo suas mitsvot
(mandamentos).
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Para os essnios de Qumran, o Mashiach iria sofrer e ser


castigadoparaexpiarospecadosdosfiis:
E esta a exata interpretao da norma at
que surja o Messias de Aharon e Yisrael. Ele
expiar por seus pecados... ser castigado
seisdias.(RegradeDamasco,Col.XIV,19).
...minhamoradaestnoconselhosanto.Quem
[...]quemfoidesprezadocomoeu?Equem
foi rejeitado pelos homens como eu? E
quem se compara a mim nos sofrimentos?
Nenhumensinosecomparaaomeuensino.Pois
eusento[...]nocu.Quemcomoeudentreos
anjos? Quem poderia abolir minhas palavras? E
quem poderia medir a fluncia de meus lbios?
Quem pode juntarse a mim e se comparar com
o meu juzo? Eu sou o amado do Rei, um
companheiro dos santos, e ningum pode me
acompanhar. E ningum pode se comparar
minha glria... (Manuscrito do Mar Morto,
4Q431).

Com fulcro em todos os argumentos expendidos, conclui


se que o conceito de um justo fazer kapar em favor de
muitaspessoasfazpartedopensamentojudaico.luzdo
Targum Yonatan de Yeshayahu (Isaas) 53 e dos
Manuscritos do Mar Morto, bem como de parte da
literaturarabnica,akapar(expiao,perdo)feita
pelosofrimentoemortedoMashiach.
De posse de tal arcabouo doutrinrio, os netsarim
(nazarenos) escreveram que o sangue do Mashiach
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quem realiza a kapar dos pecados daqueles que


verdadeiramente se arrependem, e passam a obedecer
aosmandamentosdaTordoETERNO:
Enquanto comiam, Yeshua pegou a mats [po
zimo], disse a brach [beno], partiua, e a
deu aos talmidim, dizendo: Peguem e comam
istoomeucorpo!Eletambmpegouumclice
de vinho, disse a brach [beno], e o deu a
eles, dizendo: Bebam dele todos vocs. Porque
este o meu sangue, que confirma a Nova
Aliana, meu sangue derramado a favor de
muitos, para que tenham os pecados
perdoados(Matityahu/Mateus26:2628).
Porcausadessamorte[deYeshuaHaMashiach],
eleomediadordeumaNovaAliana.
(...)
Pois,segundo a Tor, quase todas as coisas
so purificadas com sangue de fato, sem
derramamentodesanguenohperdode
pecados(Ivrim/Hebreus9:15e22).
Em unio com ele [Yeshua HaMashiach], pelo
derramardeseusangue,somoslibertados
nossos
pecados
so
perdoados...
(Efessayah/Efsios1:7).
Eles o venceram [referindose ao drago,
HaSatan] por causa do sangue do Cordeiro e
porcausadamensagemdeseutestemunho(...)
O drago [HaSatan] irouse contra a mulher e
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saiu para lutar contra o resto de seus filhos,


aqueles que obedecem aos mandamentos
[da Tor] de Elohim e do testemunho de
Yeshua(Guilyana/Apocalipse12:11e17).

Destarte, se Yom Kipur (Dia da Expiao/Perdo) o dia


emquehjejumabsoluto(comidaebebida)objetivando
se pedir perdo ao ETERNO pelos pecados cometidos,
abandonandoos de nossas vidas, ns netsarim
(nazarenos) sabemos que somente existe kapar
(expiao/libertao) por meio da f no sacrifcio de
YeshuaHaMashiach.IremosjejuaremYomKipursabendo
quefomoslibertosdopecadopormeiodopreciososangue
de Yeshua. E mais: o ser humano somente obtm a
kapareavidaeternaatravsdeYeshuaHaMashiach(Jo
3:1621 e 36, 10:2728, 11:2526, 14:67, 15:56, 23
25, 18:37 Mt 10:3233 Lc 12:89 II Co 3:1416 I Jo
2:23).
Consequentemente,aquelesqueparticipamdeYomKipur,
pormnoseguemYeshuaHaMashiach,NOreceberoa
kaparporseuspecados.
Alis,humaprovahistricadeque,depoisdamortede
Yeshua HaMashiach, o ETERNO nunca mais aceitou o
sacrifciodeanimaisnoBeitHaMikdash(Templo).
Com efeito, o Talmud relata que o sistema sacrificial foi
alteradoporvoltadequarentaanosantesdeoTemploser
destrudo, isto , exatamente quando ocorreu a execuo
deYeshuaHaMashiach:
Nossos rabinos ensinaram que ao longo dos
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quarenta anos em que Shimon o Tsadik [Justo]


serviu (...) o tecido vermelho se tornou branco.
Daquela poca em diante, ele s vezes ficava
branco es vezes no...aolongodosltimos
quarenta anos antes de o Templo ser
destrudo(...)otecidoescarlatenuncaficou
branco(TalmudBavli,m.Yoma39a39b).

Este relato talmdico se refere atividade do Kohen


HaGadol (Sumo Sacerdote) que sacrificava um cordeiro,
amarrandoo a um pedao de tecido vermelho entre seus
chifres. Aps o sacrifcio, se o tecido ficasse branco, isto
significaria que Elohim tinha perdoado os pecados de
Yisrael: ainda que os vossos pecados sejam escarlates,
elessetornarobrancoscomoaneve(Is1:18).
LeianovamenteacitaodoTalmudacimaepercebaque
o tecido nunca mais ficou branco por volta de 40 anos
antes da destruio do Templo, isto , aproximadamente
no ano 30 D.C, que foi justamente a poca da morte de
Yeshua, haja vista a variao de trs a quatro anos no
calendrio.Logo,apartirdamortedoMashiach,osistema
do sacrifcio de animais para a expiao de pecados no
mais era aceito pelo ETERNO! Por qu? Porque agora
somente h kapar por meio do sangue de Yeshua
HaMashiach!!!
Por este motivo, devemos orar e interceder por nosso
povoparaqueYisraelreconheaYeshuacomooMashiach
prometidopeloETERNO,oquelevaraocumprimentoda
profecia de que todo o Yisrael ser salvo
(Ruhomayah/Romanos11:26).
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Em Yom Kipur, quando jejuarmos aproximadamente por


25 horas, devemos pedir perdo ao ETERNO invocando o
sangue de Yeshua. Acresce registrar que somente h
perdoparaaquelesquerealmenteabandonamopecado.
Quem diz que serve Yeshua e continua aprisionado pelo
pecadonoreceberkapar,salvoseefetivamentedeixar
osseusmauscaminhos.ReflitamosapartirdasEscrituras:
Se continuarmos pecando voluntariamente
depois de recebermos o conhecimento da
verdade, j no resta sacrifcio pelos
pecados,apenasaterrvelexpectativadojuzo,
dofogoqueconsumirosinimigos.
Quem desobedecesse a Tor de Mosh [Moiss]
eramortosemmisericrdiapelapalavradeduas
ou trs testemunhas. Pensem agora quo
mais severa ser a punio merecida pela
pessoa que pisar o Filho de Elohim, que
tratarcomoalgocomumosanguedaalianaque
ofezsanto...(Ivrim/Hebreus10:2629).
Todo aquele que cr que Yeshua o Mashiach
temElohimporPai,etodoaquelequeamaoPai
ama tambm seu Filho. Assim sabemos que
amamososfilhosdeElohim:amandoaElohime
obedecendo aos mandamentos. Porque amar a
Elohim
significa
obedecerlhe
os
mandamentos(Yochananlef/1Joo5:13).

Faamosteshuv!

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Reconduzenos,nossoPai,paratuaTor.
Retomanos,nossoRei,aoteuservio.
Efaacomqueregressemoscomsinceroarrependimento
paraTi.
Bendito sejas Tu, YHWH, que te comprazes com o
arrependimento.

[1] A clusula a luz consta dos textos da Septuaginta e dos


Manuscritos do Mar Morto (ambos anteriores vinda de Yeshua), no
figurando no Texto Massortico (sculo X D.C). Atente para
interessantefato:oservosofredormorreepostoemumasepultura,
edepoisvaluz.Oqueistosignifica?ParaorabinoJamesTrimm,a
luz para algum que morreu simboliza a ressurreio, ou seja,
Yeshayahu estava tratando da morte e da ressurreio do servo
sofredor do ETERNO. Parece que o Texto Massortico omitiu a palavra
luz para ocultar a ressurreio do Mashiach, lembrandose que os
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massoretas provieram da escola do Judasmo que rejeitou Yeshua


HaMashiach.
[2]Presena/manifestaodoETERNO.NoTargum,Shechinusada
para substituir o nome YHWH em situaes que impliquem em
antropomorfismo.

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