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A formao das elites intra-sul no Brasil e o Projeto de Modernizao brasileiro

Adriane Nopes1

RESUMO:
O presente artigo tem por objetivo apresentar a categoria elite intra-sul, descrever como os
novos colonizadores emergem nas relaes de dominao interna do Brasil, e, como atuam no
Projeto de Modernizao brasileiro. A expresso elite intra-sul foi utilizada inicialmente no
artigo Os outros por baixo dos outros: o caso das favelas no Brasil, publicado em
Coimbra em 2012, onde, apresentamos como o legado do pensamento eurocntrico deixou
razes profundas nas relaes intra-sul produzindo novas formas de colonialismos, silenciando
e marginalizando seres humanos e grupos sociais; tambm, foi utilizada na tese titulada
Eurocentrismo e o Projeto de Modernizao do Brasil: uma anlise sociolgica a partir da
fala dos Engenheiros Professores da UFSC (1960-1980), defendida em 2013. A categoria
elite intra-sul refere-se s elites polticas, econmicas e intelectuais que se formou no
Brasil, alinhadas ao pensamento eurocntrico e, reproduzem o processo de dominao e
explorao colonial global no mbito local. As elites intra-sul representam os grupos
dominantes que emergem nos pases ps colonizao, e que, utilizando-se do discurso
hegemnico passam a atuar como os novos colonizadores internos, reproduzindo as
estratgias e as relaes colonialistas em mbito local, com o intuito de por em marcha o
Projeto de Modernizao brasileiro. Desta forma, reiteram o discurso eurocntrico para
legitimar as aes e medidas de dominao e explorao local. A emergncia destes novos
agentes locais est diretamente relacionada com o processo de modernizao, pois, imbudos
do pensamento hegemnico eurocntrico global, acreditam possvel reproduzir em tempos e
espaos diversos, o mito do Projeto de Modernizao que se diz universalista, criado a partir
dos a e para os pases do norte.
Palavras chave: elites intra-sul; eurocentrismo; modernizao; colonialidade do poder.

Introduo
Para compreender o processo de formao das elites intra-sul brasileira faz
necessrio compreender as relaes globais e locais do pensamento eurocntrico que se
consolidaram no ocidente, e, no caso do Brasil, como pressupostos para idealizao do
Projeto de Modernizao brasileiro espelhado no Projeto de Modernizao que se diz
universal. O pensamento eurocntrico construiu um discurso hegemnico de modernidade,
tendo como centro irradiador uma Europa homognea; neste processo, constri um outro
inferiorizado para legitimar as estratgias de dominao e explorao. O discurso eurocntrico
expande-se no ocidente via colonialidade do saber e colonialidade do poder disseminando

Doutora em Sociologia Poltica pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) e especialista em Histria
Social pela Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). Professora no Centro Universitrio Estcio de
S de Santa Catarina. Pesquisadora no Grupo de Pesquisa: Projetos globais e o estranho. Situaes locais e o
diverso, no Departamento de Sociologia Poltica da UFSC. E-mail: adrpes@hotmail.com

este imaginrio na maioria dos pases ps colonizao, onde emergem grupos dominantes
locais, as elites intra-sul, alinhados com os grupos dominantes globais corroboram com o
projeto colonial da modernidade.
A complexa tessitura global e local de dominao e explorao colonial atua em um
processo de retroalimentao que legitima e legitimando pelo pensamento eurocntrico,
assim, os novos colonizadores locais utilizam-se do discurso e das estratgias coloniais, para
construir a sociedade moderna imaginada para o Brasil. Os ideais do Projeto de Modernizao
brasileiro legitimam a colonialidade do poder internas reiterando as relaes coloniais
hegemnicas globais no local.
1 O Eurocentrismo

A etimologia do termo Eurocentrismo um neologismo que aparece na dcada de

1970, na obra de Samir Amin como uma perspectiva analtica em resposta dependncia dos
pases perifricos diante do modelo capitalista europeu. Mas, na obra Eurocentrismo,
publicada em 1988, que o autor ir descrever o termo como uma expresso de dominao.
Para Amim (1989, p. 09), o eurocentrismo se apresenta como um universalismo en el sentido
de que propone a todos la imitacin del modelo occidental como nica solucin a los desafos
de nuestro tiempo. Outras perspectivas associadas ao termo eurocentrismo aparecem com
Edward Said na obra Orientalismo a Inveno do Oriente pelo Ocidente" de 1978, como
anlise crtica construo do pensamento etnocntrico europeu em relao ao Oriente. Na
dcada de 1920, o gegrafo alemo Karl Haushofer utiliza a expresso Europa-centric,
vinculada a geopoltica alem. Segundo Losano (2008), Haushofer expressa a ideia que a
geopoltica uma "cincia aplicada" pelos polticos, aproximando-se as novas anlises do
eurocentrismo.
O termo eurocentrismo, desde ento, vem sendo amplamente analisado como uma
categoria conflituosa e extremamente ideolgica no que concerne a ideia da Europa como
centro da histria planetria. Aparece na maioria das anlises como uma categoria geopoltica
de poder e como referncia de superioridade no que refere-se aos pases ditos
desenvolvidos, bem como, apresenta-se como a imposio de um ideal de sociedade
moderna, como uma marcha inexorvel no tempo e no espao, propondo a todos os povos
uma nica histria planetria, tendo como lcus de referncia alguns pases da Europa.
Os debates sobre eurocentrismo aparecem em vrias vertentes, segundo Lander
(2005, p 23) desenrola-se em diversas perspectivas, como uma crtica histria europeia

como Histria Universal em Berna (1987) e Blaut (1992,1993), como uma proposta de
desentranhamento da natureza do orientalismo em Said (2004) e como uma exigncia de
abrir as cincias sociais proposta por Wallerstein (2006).
O eurocentrismo como categoria histrica uma perspectiva de pensamento e
discurso que surgiu em alguns pases da Europa Ocidental, e que posteriormente se expande
por grande parte do ocidente. Quanto ao perodo que emerge o pensamento eurocntrico ainda
h algumas controvrsias; se desde o sculo XV, com a ocupao e dominao das Amricas,
ou se desde o sculo XVIII quando a cincia moderna legitima-se como o nico saber
verdadeiro, atribudo como superior em relao a todas as outras formas de conhecimento e
cosmovises do mundo.
Para Quijano (2005, p. 246), o eurocentrismo emerge como uma perspectiva de
conhecimento cuja elaborao sistemtica comeou na Europa Ocidental antes de mediados
do sculo XVIII, tornando-se mundialmente hegemnica percorrendo o mesmo fluxo do
domnio da Europa burguesa, que associado ao pensamento cientfico moderno se pauta nas
relaes binomiais colonial/moderno para se referir ao outro/Europa. Desta forma, como
categoria analtica, eurocentrismo refere-se a um discurso etnocntrico que prope uma
histria universal construda a partir da Europa Moderna como centro da histria moderna, e,
apresenta um modelo de desenvolvimento nico que consiste na subalternidade e
invisibilidade do outro extra europeu.
Quijano (2005), tambm chama a ateno ao fato que o eurocentrismo no uma
categoria da histria cognoscitiva presente em toda a Europa Ocidental e no se refere a
todos os modos de conhecer de todos os europeus e em todas as pocas. Destarte, o discurso
eurocntrico elaborou o imaginrio de uma Europa homognea, em contrapartida ao outro
subjulgado, ocultado e marginalizado.
Lander (2005, p. 35) redimensionando a problemtica do eurocentrismo percebe que
a excluso e invisibilidade do outro representa igualmente um deslocamento analtico da
prpria Europa, pois, os problemas do eurocentrismo no se localizam apenas na distoro
na compreenso dos outros. Est simetricamente implicada na distoro da auto compreenso
europeia, ao conceberem-se como centro, como sujeitos nicos da histria moderna.
Um exemplo, neste sentido, pode ser percebido na ideia da cincia moderna como
nico saber verdadeiro. Ao estabelecer o processo de legitimao da cincia moderna como
nico saber universal, excluiu todas as outras formas de cosmoviso do planeta, bem como da
prpria Europa, pois, ao construir e apropriar-se da ideia de centro produtora de

pensamento, alm de subjugar as formas de pensamento dos demais povos, subtrai a sua
prpria noo cultura.
Si un pensamiento se afirma como universal es porque pretende pensar desde una
perspectiva vlida para todos, por consiguiente no puede excluir a nadie y en
consecuencia parece imposible que pueda postular un racismo epistemolgico o
cultural. Para explicarlo hay que darse cuenta de que todo pensamiento, incluso el
pensamiento universal(ista), forma parte de una cultura pero que, justamente al
presentarlo como tal, elimina de ella marca cultural. En consecuencia mientras que
todos los pueblos de la tierra tienen cultura, slo los europeos tendramos
pensamiento. (GALCERAN, 2011)

A centralidade da histria do pensamento na Europa, a inveno europeia de

instituies-chave, como por exemplo, o Estado moderno e as universidades, por um lado
legitima a superioridade da Europa e, por outro, lhe oculta internamente a diversidade
cultural; construindo o imaginrio de uma identidade homognea para a Europa. O
pensamento eurocntrico universalizante legitimou estruturas de pensamento hierrquico de
relaes no mundo, sob uma epistemologia que cria as leis, as regras, divide e do forma e
estrutura a todas as coisas e seres cognitivos. Neste processo, como descrevem Santos,
Meneses e Nunes (2004, p. 24), A produo do Ocidente como forma de conhecimento
hegemnico exigiu a criao de um Outro, constitudo como um ser intrinsicamente
desqualificado.
Resumindo, o eurocentrismo uma categoria que implica na construo de discursos
e saberes hegemnicos, e de um outro inferiorizado para que a Europa emerja como lcus
de uma enunciao na aparncia universal, a-tpica e verdadeira; portanto, enquanto a Europa
se constitui como centro emissor da histria, constitui o outro subalternizado como receptor
e no como constituinte.
Na construo do discurso, de saberes, de uma histria universal e linear, com um
processo hegemnico de saber e poder emergem dinmicas que podem ser diferenciadas
dependendo do marco local e temporal, mas, cujo modelo ou referncia so as caractersticas
construdas pelo imaginrio eurocntrico de uma Europa homognea. O eurocentrismo se
apresenta universalista quando prope a todos os povos imitar, nos termos simblicos e
princpios de realidade multifacetados (nos termos da cultura, economia, poltica e social), a
expresso moderna de existir. Neste artigo enfatizaremos a ideia de sociedade moderna
investida no Brasil, tendo como principais agentes as elites intra-sul que assimilaram o
imaginrio eurocntrico ao colocarem em marcha o Projeto de Modernizao brasileiro,
utilizando-se das estratgias da colonialidade do poder e colonialidade do saber.

2 Projeto de Modernizao Brasileira e a colonialidade do poder

Para analisar o Projeto de Modernizao do Brasil, partimos da ideia que,
Modernidade e Modernizao so categorias constitutivas do discurso eurocntrico. O
processo de modernizao entendido com uma categoria corolria da modernidade; um
processo que estruturalmente permanece em suas bases imbricado na emergncia da dita
modernidade que se desenrola desde 1492, com a ocupao das nominadas Amricas.
Na perspectiva analtica dos estudos perifricos2, a construo de uma Europa
homognea como modelo civilizatrio emerge alicerado pelos pressupostos da
modernidade, sustentado pela colonialidade do poder em retroalimentao ao discurso da
superioridade do saber cientfico, colonialidade do saber.
Ao descobrir a Amrica, a Europa se havia descoberto a si mesma. A conquista
militar, espiritual e intelectual do Novo Mundo tornou-a consciente do seu prprio
poder e do seu prprio alcance... Em torno de 1600, tendo conquistado a Amrica e
tendo-a incorporado dentro dos limites de seu mundo intelectual, os europeus
podiam contemplar a terra com orgulho, conscientes da sua prpria superioridade
espiritual e tcnica, da sua capacidade militar e do seu poder econmico.
(ELLIOTT, 1984, p. 70)

Segundo Morse (1988) e Dussel (2005), as diferenas entre sociedades e a diferena

colonial empiricamente emergem em 1492, quando a modernidade apresenta condies
histricas para sua emprica mundializao, a organizao de um mundo colonial e o
usufruto da vida de suas vtimas, num nvel pragmtico e econmico (DUSSEL, 2005, p.
66).
Portanto, o processo de modernizao aqui analisado, como um processo de
dominao pautado na hierarquizao dos vrios grupos humanos do planeta, podendo ir de
classificaes como brbaro/selvagem para referir-se aos povos sem escrita, na hierarquizao
de quem domina a escrita. Na classificao binomial3 moderno/tradicional vinculada
questo da urbanizao, industrializao e a questo do surgimento do grmen de um nico
saber verdadeiro legitimado pelo saber cientfico. Em meados do sculo XX, as relaes
hierarquizadoras ganham novos rtulos, as categorias desenvolvido/subdesenvolvido

Elaboramos o termo estudos perifricos para referir as novas perspectivas de anlise dos estudos ps-coloniais,
culturalistas, estudos subalternos e epistemologias do sul. Importante frisar que no entendemos estudos perifricos
como estudos marginais, mas como reflexes emergidas de pensadores no considerados pelas cincias sociais como
autores dos centros produtores de saberes. (NOPES, 2013, p. 6)
2

O problema da codificao binria recai na perspectiva da excluso e inferiorizao do outro, pois, se por um
lado nos libertou da insegurana que caracteriza constelaes trplices; por outro lado, reduziu o mundo
complexo em polaridades no assimtricas, uma vez que a duplicao polar tratou de reduzir ao nada ou a
no-existncia os opostos que os conceberam . (NOPES, 2013, p. 27)
3

aparecem como a nova classificao binomial, cujo marco a ascenso de territrio norteamericano, formatando uma nova organizao geopoltica do planeta (norte/sul), vinculandose as pressupostos do Projeto de Modernizao que se diz universalista. O Projeto de
Modernizao Universal constri suas estratgias de dominao e explorao sob as
conjecturas do eurocentrismo, agora na direo de um desenvolvimento tecnolgico que
supostamente poder se estender a todos os povos de maneira igualitria, diminuindo as
diferenas entre os povos.
Segundo Wallerstein (2006), o termo modernizao, passou a ser empregado como
categoria de anlise conceitual somente no ps Segunda Guerra Mundial associado ideia de
desenvolvimento, para explicar os fenmenos das mudanas ocorridas na maioria dos
pases ps-colonizao, associado ao avatar da revoluo industrial. No entanto, na anlise
de Morse (1988, p. 25) os elementos do projeto histrico ocidental que vem seguindo seu
curso h sculos so constantemente invocados e reformulados para legitimar os
ordenamentos de poder, autoridade e status. A manuteno de um compromisso seletivo
com o domnio eurocntrico, tendo como inspirao o Grande Desgnio Ocidental da
misso civilizadora do Velho Mundo em relao ao Novo Mundo. O Projeto de
Modernizao Universal um modelo de civilizao e desenvolvimento que antes era uma
aventura, passou a ser um encargo (MORSE, 1988, p. 22).
O Projeto de Modernizao Universal no entendido como um modelo rgido,
mas fundamentalmente, como um conjunto de procedimentos, de hbitos internalizados,
como descreve Herschmann e Pereira (1994, p. 11), que movimentam obsessivamente e
orientam nossa maneira de ver e pensar o mundo, como enorme legitimidade, mesmo que
empiricamente nunca acontea em sua totalidade. Afinal, preciso considerar que, toda
construo social que se reconstri em tempos e espaos diversos do original, mesmo que se
tente imitar ou copiar em sua mais pura essncia, no se reproduz do mesmo modo.
A Modernidade na viso europeia, segundo Dussel (2005, p. 64-65), se construiu
pelo mito da Modernidade. O mito da modernidade se sustenta pela ideia da civilizao
moderna como mais desenvolvida; como modelo educativo de desenvolvimento e como
heri civilizador; tornando-se a justificativa de uma prxis irracional de violncia no
intuito de destruir os obstculos impostos modernizao. Na condio de modelo de
sociedade moderna, a superioridade obriga a desenvolver os mais primitivos, brbaros,
rudes, como exigncia moral, e pelo carter civilizatrio da Modernidade, interpretam-se
como inevitveis os sofrimentos ou sacrifcios (os custos) da modernizao dos outros

povos atrasados(imaturos), das outras raas escravizveis, do outro sexo por ser frgil,
etecetera.
Na nova configurao geopoltica de poder, o Projeto da Modernidade eurocntrica
desde meados do sculo XX com o novo rtulo da dita modernizao, mantm as bases do
discurso civilizador e da colonialidade deslocadas para as relaes pases do norte e pases do
sul. Neste processo, as relaes de colonialidade e explorao advindas no processo global
ganham aliados locais, e nos pases ps colonizao, no processo de formao do Estadonao emergem os novos colonizadores, a elite intra-sul, que alinhada ao pensamento
colonial global, reiteram a colonialidade tanto no mbito da violncia fsica quanto simblica
(excluso/marginalizao).
Nos pases considerados perifricos, como o caso brasileiro, as elites intra-sul
negando a diferena colonial corroboram com o discurso hegemnico, reverberando na ideia
de modernizao superficial, dependente, seletiva, tardia, fracassada ou como caso desviante4.
O Projeto de Modernizao elaborado para o Brasil, assim como na maioria dos
pases da Amrica Latina aps a independncia poltica encontra-se envolto em muitas
contradies e excluses. A maioria dos projetos excludente acarreta na no democratizao
na formao dos Estados-nao, j que, as elites intra-sul valendo-se do discurso
eurocntrico, no efetuam a descolonizao e nem promovem a cidadania para a grande
maioria da sociedade (negros, indgenas e mestios continuam agentes subalternos das
histrias locais), perpetrando a colonialidade do poder e saber nas relaes intra-sul.
Como descreve Mignolo (2005, p. 85) a construo da maioria das naes latino
americana no pode ser compreendida sem pensar na colonialidade do poder, pois a
diferena [colonial] transformou-se e reproduziu-se no perodo nacional, passando a ser
chamado de colonialismo interno - dominao exercida pelos lderes da construo
nacional. O colonialismo interno acontece porque a construo da nao e, sobretudo do
Estado-nao foi conceituada e trabalhada contra a maioria da populao, de forma que a
estrutura do poder foi e ainda segue organizada sobre e ao redor do eixo colonial. como
uma rearticulao da colonialidade do poder sob novas bases institucionais. (QUIJANO,
2005, p. 267)

Usando a expresso de Rosenmann (2008), a maldio de pensar a modernizao brasileira recai na

condio da colonialidade do saber, pois, no se criou conceitos e categorias que condizem com a
heterogeneidade da formao histrica de contextos diferentes. A transferncia dos conceitos e categorias
universais no nos permite pensar a diferena colonial na formao dos Estados-nao dos pases
perifricos, e atua como novas formas de dominao intra-sul. (NOPES, 2013, p. 59)
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Neste sentido, as categorias colonialidade do poder e colonialidade do saber

elaboradas por Quijano (2005) representam as estratgias e dispositivos de controle,
dominao e explorao humana como praticas hegemnicas. Para Quijano (2005) o processo
histrico da modernidade se desenvolve pela imagem da superioridade europeia, sustentada
pela colonialidade do poder, ganhando notoriedade e reconhecimento sob os pressupostos
dos conceitos de civilidade, progresso e desenvolvimento amplamente aceitos e
divulgados no ocidente via colonialidade do saber. A herana do perodo colonial expandese nos pases colonizados para alm da dependncia poltica, econmica e sociocultural,
resultando igualmente na reproduo da colonialidade nas relaes intra-sul.
As diferenas coloniais continuam atuando nas relaes intra-sul e a grande maioria
dos agentes da histria brasileira na perspectiva do discurso eurocntrico ocupam lugar
passivo. As prticas das elites intra-sul ou dos novos colonialismos na expresso de
Mignolo (2003) em torno do iderio civilizatrio e do desenvolvimento, segue o curso
dos projetos coloniais de europeizao, de raas superiores/inferiores reproduzidas no
Projeto de Modernizao do Brasil, forjados na diferena do mestio e no ocultamento da
heterogeneidade tnico-racial.
Os smbolos abstratos do Projeto de Modernizao universal idealizados pelos e para
os pases dito do norte, que se difundiram no ocidente como um pensamento teleolgico de
sociedade moderna, consolidam-se nos pases perifricos reiterado pelas elites intra-sul.
3 As elites intra-sul no Brasil

O Brasil aps a independncia poltica, da colnia portuguesa, passou a ser

comandado pelas oligarquias rurais. Os grupos oligrquicos, conservadores e resistente s
mudanas, mantiveram-se no domnio poltico brasileiro na Primeira Repblica (1889-1930);
entretanto, as revolues, as crises internacionais e o pensamento liberal acendem
inquietaes polticas e econmicas nos pases recm independentes, e, as elites intra-sul,
grupos urbanos passam a reivindicar modernizaes polticas e econmicas, bem como
rupturas nos poderes oligrquicos. Os grupos urbanos formados por profissionais liberais,
intelectuais e industriais, desde final do sculo XIX encantados como o modelo de
sociedade moderna europeia reivindicavam por mudanas, espelhados nos modos de vida
europeu e nas ditas instituies modernas. Em meados do sculo XX, verifica-se em alguns
pases da Amrica Latina, como o caso do Brasil, um processo de industrializao, a formao

de centros urbanos e o incio da mobilidade social, alterando as relaes internas dos pases
ps colonizao.
Os grupos oligarcas se contrapunham industrializao, urbanizao e os novos
grupos urbanos, uma vez que, colocava em risco o poder dos oligarcas. No processo histrico
brasileiro, verifica-se a transferncia de dominao e explorao inicialmente concentrado em
mos europeias (colonizador), posteriormente nas mos dos oligarcas, passando, ento, a ser
manejado pelos novos colonizadores, grupo advindo das elites oligrquicas.
As relaes conflituosas entre os diversos grupos que compunha os cenrios
brasileiros, no incio do sculo XX, na luta pelo poder poltico e econmico, reflete nas
desigualdades regionais e locais brasileiras; de um lado os grupos oligrquicos, de outro os
grupos urbanos industriais e intelectuais, que defendiam os pressupostos de uma
modernizao nos parmetros eurocntricos.
Segundo Teixeira (1977, p. 181) comumente identificam-se no ocidente cinco tipos
ideais de elites que conduzem os processos de mudana das naes: a elite dinstica, a da
classe mdia, a dos intelectuais revolucionrios, a dos administradores coloniais e a dos
lderes nacionalistas.
A qualidade e tipo de elite, que, em cada pas, toma a direo do movimento e
conduz a nao atravs das vicissitudes da transio, parecem resultar de acidente
histrico. Conforme seja tal elite, como iremos ver, ser a marcha, a estratgia, a
velocidade e a harmonia da transformao. (TEIXEIRA,1977, p. 181)

Entretanto, segue dizendo Teixeira (1977, p. 181), a composio das elites no

homognea e a dinmica das relaes desta ou daquela elite pode ocorrer em diversos
matizes, podendo extinguir ou substituir a elite originariamente dominante, e, no caso do
processo de industrializao, diz o autor, os administradores coloniais parece a de menor
capacidade de sobrevivncia.
No Brasil, as complexas relaes de poder entre a elite agrria que predominava em
alguns estados brasileiros e a elite urbana que emergia nos estados do Rio de Janeiro e So
Paulo geram um clima de instabilidade poltica no pas. Pois, como analisa Diniz (1978, p.
47) a crise poltica brasileira - presente tanto na Primeira Repblica, quanto no incio da
Segunda Repblica -, est diretamente relacionada falta de hegemonia de qualquer grupo
para assumir o processo poltico de mudana. Os industririos, os intelectuais e os grupos
oligrquicos dissidentes pretendiam reformular uma nova estrutura de poder, entretanto a
poltica econmico-financeira da dcada de 1930 forma um Estado de compromisso com os
grupos econmicos tradicionais.

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As elites intra-sul que pressionavam o processo de mudana e modernizao do

pas, no ocorre de forma desvinculada dos grupos dominantes rurais. Neste perodo a elite
intra-sul mantm fortes ligaes umbilicais com as oligarquias rurais, no somente devido
aos laos familiares (a elite urbana formada pelos filhos da elite agrria), como tambm pela
interdependncia dos setores industriais e agrrio no pas.
Dreifuss (1981, p. 23) destaca quatro fenmenos de interdependncia entre os setores
industriais e agrrios no Brasil:
Primeiramente, a demanda dos produtos industriais originou-se em parte dos setores
agro-exportadores. Em segundo lugar, os insumos necessrios industrializao
foram comprados, em sua grande maioria, de centros estrangeiros, com receitas
obtidas com exportaes. Em terceiro lugar, os setores agrrios eram produtores de
matria-prima para a incipiente indstria local, assim como para empresas
agroindustriais em desenvolvimento. E, por fim, houve um certo grau de
interpenetrao entre os setores agrrio e industrial, resultante de laos familiares ou
atravs de empresas interligadas.

Desta forma, como descreve Pinto (1970, p. 244) o fato que a ascenso de classes
mercantis e industriais, em fase de expanso capitalista da economia brasileira, se fez a custa
da posio e do prestgio da antiga aristocracia agrria. Neste contexto, as medidas para
modernizao criam cenrios regionalizados e desiguais no Brasil, bem como, um outro
excludo e marginalizado, reproduzido em relaes hierrquicas binmias, tais como:
urbano/rural, civilizado/matuto, sulistas/nordestinos. Desta forma, as relaes de dependncia
das elites intra-sul do Brasil tm como consequncia inescapvel da colonialidade do poder,
pois, como descrever Quijano (2005, p. 266), a colonialidade de seu poder levava-os a
perceber seus interesses sociais como iguais aos dos outros brancos dominantes, na Europa e
nos Estados Unidos.
Neste sentido, as anlises sobre o processo de transio da economia agrria para a
economia industrial no Brasil, configurado na epistemologia eurocntrica do movimento
histrico feudal-burgus, apresentam muitas contradies e limites, pois, verifica-se uma
impossibilidade histrica, uma vez que no encontramos no Brasil, assim nos demais pases
da Amrica:
Nenhuma sequncia evolucionista entre os modos de produo, nenhum feudalismo
anterior, separado do capital e a ele antagnico, nenhum senhorio feudal no controle
do Estado, ao qual uma burguesia sedenta de poder tivesse que desalojar por meios
revolucionrios. Se sequncia houvera, sem dvida surpreendente que o
movimento seguidor do Materialismo Histrico no haja lutado por uma revoluo
anti-escravista, prvia revoluo antifeudal, prvia por sua revoluo
anticapitalista. (QUIJANO, 2005, p. 271-272).

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As novas perspectivas de anlise dos estudos perifricos enfocam, neste caso, os

limites analticos das teorias universalistas para contextos heterogneos, e no que se refere ao
processo histrico de formao das novas elites intra-sul no Brasil, configurando dois
problemas centrais: um epistemolgico e conceitual das anlises em contextos diversos, e
outro, no que tange aos desacordos entre as particularidades de cada contexto em projees
universalizantes. (QUIJANO, 2005; CHATTERJEE, 2008; MIGNOLO, 2003)
Desde final do sculo XIX, no Brasil, veem-se importantes transies no cenrio
poltico, organizao estatal racional burocrtica, controle do territrio nacional e
profissionalizao do exrcito. Segundo Mignolo (2003, p. 191), as novas elites intelectuais
latino-americanas constroem um discurso imaginrio redimensionado na perspectiva
eurocntrica de autonomia, afirmando que no futuro, a Amrica tornar-se-ia autnoma em
relao Europa, portanto, a independncia poltica foi acompanhada por uma
independncia simblica na imaginao geopoltica.
Pois, as elites intra-sul reiteram nas relaes internas do Brasil as estratgias
coloniais, expressas na excluso, ocultamento e violncia (real ou simblica dos modos de
vida local) com o intuito de implementar o Projeto de Modernizao que se diz universalista.
A ideia da emancipao via modernizao restabelecem nas relaes internas ps colonizao
o processo colonial, agora nas relaes da nova geopoltica do poder, pases ditos do norte/sul,
uma vez que no levam em conta a diferena colonial e a colonialidade, nem a diversidade de
cosmovises presentes em cada contexto.
Importante, entender que as elites intra-sul brasileira perseguem e reproduzem o
discurso e as estratgias do movimento global de dominao. No ps guerra, com a ascenso
do Estados Unidos e a nova configurao geopoltica de poder, as elites intra-sul brasileira,
a partir da dcada de 1950, v no modelo estadunidense a possibilidade de independncia
simblica e a perspectiva de excluso da influncia europeia (MIGNOLO, 2003, p. 191).
Assim, as elites intra-sul do Brasil, imbudas pelo imaginrio eurocntrico de
desenvolvimento e da possibilidade de alcanar os ideais da modernizao universal,
direcionam as aes e medidas do pas tendo como principal espelho o tipo estadunidense.
Na dcada de 1960, a Revoluo Cubana reflete no Brasil principalmente aps a
vitria do Partido Trabalhista Brasileiro (PTB), e gera novas instabilidades no mbito poltico,
pois, a elite intra-sul que defende os projetos de modernizao sente-se extremamente
ameaada pelos movimentos sociais. Assim, em 1964, os militares apoiados pelas elites

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intra-sul (ou vice-versa) e pelos poder colonial global tomam o poder do Estado das mos do
PTB, que supostamente perturbava a ordem e a segurana nacional5.
A viso do desenvolvimento do Projeto de Modernizao que se diz universal, nos
modelos estadunidense, assume medidas e estratgias de modernizao material e
tecnolgica implantadas desde meados do sculo XX, parecendo cristalizar o imaginrio
colonial/moderno baseado na dominao e excluso e na invisibilidade e controle da
sociedade. Neste perodo, as medidas dos governos no processo histrico do Brasil estiveram
voltadas para os aspectos institucionais das organizaes, que na sua grande maioria era
formada por dirigentes nomeados e escolhidos pelo chefe de Estado e atuavam como aparato
no somente de modernizao do pas dentro do vis hegemnico, como para proteger e
legitimar a manuteno do poder e defender os interesses dos novos colonizadores intra-sul as elites intra-sul, uma elite tecno-burocrtica. Os projetos modernizantes elaborados
anteriormente favoreceram para que em poucos anos se consolidasse no Brasil uma elite
tecno-burocrtica; a nova elite intra-sul apoiada pelos governos desenvolvimentistas
formara-se de arranjos entre diretores de corporaes multinacionais, acionistas, empresrios.
Segundo Dreifuss (1981), a expresso empresrio, comumente usada para fazer referncia
aos industririos, banqueiros, comerciantes, associadas s figuras dos intelectuais e tcnicosindustriais como economistas, contadores, militares especialistas e engenheiros, que por volta
da dcada de 1960, torna-se a fora da estrutura dominante e o sistema nervoso central de uma
ordem econmica global emergente.
Desta forma, os novos grupos dominantes das elites intra-sul apoiados pelos
Estados centralizadores, colocam em marcha os ideais da modernizao global (pases dito do
norte), deixando a populao brasileira controlada/excluda entregue prpria sorte.
As elites intra-sul ao alinharem-se com os pases hegemnicos reproduzem interna
e externamente o imaginrio teleolgico dos ideais da modernidade eurocntrica que exclui,
invisibilizar e nega historicamente a cidadania das populaes do sul - dos negros, dos
indgenas, dos mestios. Em outras palavras, a modernidade trazida pelos europeus ao
chegarem s Amricas nos finais do sculo XV vem enredada em uma estrutura de poder sob
a lgica do homem, heterossexual, branco, patriarcal, cristo, militar, capitalista, europeu;
bem como, o idealismo da existncia de uma nica tradio epistmica a partir da qual pode
alcanar-se a Verdade e a universalidade, sem levar em considerao diferentes tempos5

A ideologia de segurana nacional originou-se no Brasil no sculo XIX e, na Argentina e Chile incio do sculo
XX, vinculam-se ento a teorias geopolticas, ao antimarxismo e s tendncias conservadoras do pensamento
social catlico, expressas por organizaes como Opus Dei, na Espanha, e a Action Franaise. (ALVES, 1985,
p. 33)

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espaos. (GROSFOGUEL, 2010, p. 463) indianos, dos mulumanos, dos umbandistas - , de

todos aqueles que no partilham do imaginrio da dita raa superior.
Os novos colonialistas da elite intra-sul, afinados como as elites capitalistas
internacionais, no intuito de manter os projetos de enriquecimento prprio corroboram com
a nova ordem geoeconmica de dominao/explorao, a denominada colonialidade do
poder em retroalimentao com a colonialidade do saber. Pois, imbudos pelo discurso da
modernizao universal, optam por um desenvolvimento tecnolgico que desconhece o
humano, que pretende eliminar a diversidade, que nega as diferenas entre os pases,
desconsideram a diferena colonial e as diferentes aes do colonizador em relao as suas
colnias.

Consideraes finais

O pensamento eurocntrico quando transferidos para os pases colonizados impe a

cosmoviso hegemnica, e, ao reproduzir a cosmoviso eurocntrica do imaginrio binomial
colonial/moderno sem a crtica da colonialidade e a diferena colonial torna-se um discurso de
dominao e explorao. As elites intra-sul brasileira inserida na cosmoviso eurocntrica,
tenta seguir o curso histrico que no nos prprio. Um discurso que se diz a-tpico
corrobora com o imaginrio da possibilidade de consolidar em contextos heterogneos, como
o caso do Brasil, o Projeto de Modernizao Universal sem levar em considerao a
diversidade.
As elites intra-sul conduzem o Projeto de Modernizao brasileiro reiterando as
estratgias da colonialidade do poder e da colonialidade do saber nas relaes internas do
pas, pois, atribuem-se como os agentes responsveis pelo processo de modernizao do pas.
Reiterando os ideais do processo de modernizao universalista reproduzem o imaginrio
hierarquizante colonial, utilizando-se do discurso eurocntrico, do ideal de sociedade
moderna para legitimar as estratgias de explorao e dominao, marginalizado e ocultando
grande parte da sociedade brasileira.
Os novos colonizadores das elites intra-sul impregnados pela episteme colonial, na
agonia das incertezas, associado ao desejo de autonomia e competitividade em relao aos
pases atribudos como desenvolvidos, acreditam na ideia que a simples transposio de
solues e tecnologias utilizadas nos pases do norte seria o melhor caminho para alcanar a
autonomia em relao aos pases dominantes. Entretanto, o processo desenrola-se de forma
contraditria contribuindo para cerrar os laos de dependncia. Sem dvida, as promessas

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emancipatrias do discurso que se diz universal para solucionar as desigualdades sociais com
medidas polticas de crescimento econmico industrial, pareciam fascinantes, no entanto, a
composio dos cenrios brasileiros para implementao de tais medidas se distancia muito
dos contextos originrios do Projeto de Modernizao Universal, e contribui para ampliar as
desigualdades no mbito global e local.
Para finalizar, cabe ressaltar que, evidenciar as diferenas e os cenrios heterogneos
do Brasil, no significa propor um olhar do extico, mas a ideia evidenciar a necessidade
de projeto(S) de modernizao que se alinhem com os princpios de realidade brasileira local.

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