RAMAS DE LA FILOSOFIA

RAMAS ESPECIALES

Filosofa del ente = Ontologa

Filosofa de la accin

Filosofa de la cultura

Filosofa del arte = Esttica

Filosofa de la literatura

Filosofa de la msica

Filosofa del diseo

Filosofa del cine

Filosofa de los negocios

Filosofa del dilogo

Filosofa de la educacin

Filosofa del medio ambiente

Filosofa de la futilidad

Filosofa de la salud

Filosofa de la historia

Antropologa filosfica = Filosofa de la naturaleza humana

Filosofa del lenguaje

Filosofa de las matemticas

Filosofa de la mente

Filosofa de la psicologa

Filosofa del dolor

Filosofa de la filosofa = Metafilosofa

Filosofa de la religin

Filosofa de la ciencia

Filosofa de la fsica

Filosofa de la qumica

Filosofa de la biologa

Filosofa de la geografa

Filosofa del espacio y el tiempo

Filosofa del deporte

Filosofa de la tecnologa

Filosofa de la ingeniera

Filosofa de las ciencias computacionales

Filosofa de la informacin

Filosofa de la sexualidad

Filosofa de las ciencias sociales

Filosofa de la economa

Filosofa de la justicia

Filosofa del derecho

Filosofa poltica

Filosofa social

Filosofa de la guerra

Filosofa de la astronoma

Filosofa de la astro-fisica

Filosofa de la cosmologia
METAFISICA

La metafsica (del latn metaphysica, y este del griego , ms all de la

fsica) es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura,
componentes y principios fundamentales de la realidad.
La metafsica aborda problemas centrales de la filosofa, como lo son los
fundamentos de la estructura de la realidad, el sentido y la finalidad ltima de todo
ser. La metafsica tiene dos temas principales: el primero es la ontologa, que en
palabras de Aristteles viene a ser la ciencia que estudia el ser en cuanto tal. El
segundo es el de la teleologa, que es el estudio de los fines como causa ltima de
la realidad. Existe, sin embargo, un debate que sigue an hoy sobre la definicin
del objeto de estudio de la metafsica, sobre si sus enunciados tienen propiedades
cognitivas.
La metafsica estudia los aspectos de la realidad que son inaccesibles a la
investigacin cientfica. Segn Immanuel Kant, una afirmacin es metafsica
cuando afirma algo sustancial o relevante sobre un asunto (cuando emite un
juicio sinttico sobre un asunto) que por principio escapa a toda posibilidad de
ser experimentado sensiblemente por el ser humano. Algunos filsofos han
sostenido que el ser humano tiene una predisposicin natural hacia la metafsica.
Kant la calific de necesidad inevitable. Arthur Schopenhauer incluso defini al
ser humano como animal metafsico.
En la metafsica de Aristteles se encuentran diversas definiciones de la
metafsica como ciencia. La metafsica considerada como "aiteologa" es la ciencia
de las causas supremas (A, 1). Como ontologa es la ciencia del ente en cuanto
ente (G, 1). Como teologa es la ciencia de las cosas divinas (E, 1) y como
"useologa" es la ciencia de la sustancia (Z, 1). A travs de la historia las
posiciones en cuanto a estas definiciones han sido diversas. De hecho, algunos
consideran que en la Metafsica de Aristteles se encuentran cuatro metafsicas
distintas; mientras que otros piensan que las cuatro definiciones se integran para
formar una sola metafsica.

La metafsica encuentra su unidad de la siguiente manera: la ontologa y la

useologa poseen universalidad de predicacin, mientras que la ontologa y la
useologa son universales por causalidad. De esta forma, el subiectum de la
metafsica sera en el ente en cuanto ente, ahora bien el ente se dice
primariamente de la sustancia, por ello elsubiectum integra las ciencias
universales por predicacin. Los principios de la metafsica provienen de las
ciencias universales por causalidad. Dos son los principios intrnsecos del ente:
esse y essentia. Uno es su principio extrnseco: Ipsum Esse Subsistens. De esta
forma que integrada la metafsica como ciencia.
OBJETIVO DE LA METAFSICA
La metafsica pregunta por los ltimos fundamentos del mundo y de todo lo
existente. Su objetivo es lograr una comprensin terica del mundo y de los
principios ltimos generales ms elementales de lo que hay, porque tiene como fin
conocer la verdad ms profunda de las cosas, por qu son lo que son; y, an ms,
por qu son.5
Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son:
1. Qu es ser?
2. Qu es lo que hay?
3. Por qu hay algo, y no ms bien nada?
No slo se pregunta entonces por lo que hay, sino tambin por qu hay algo.
Adems aspira a encontrar las caractersticas ms elementales de todo lo que
existe: la cuestin planteada es si hay caractersticas tales que se le puedan
atribuir a todo lo que es y si con ello pueden establecerse ciertas propiedades del
ser.
Algunos
de
los
conceptos
principales
de
la
metafsica
son: ser, nada, existencia, esencia, mundo, espacio, tiempo, mente, Dios, libertad,
cambio, causalidad y fin.
Algunos de los problemas ms importantes y tradicionales de la metafsica son:
el problema de los universales, el problema de la estructura categorial del mundo,
y losproblemas ligados al espacio y el tiempo.
EL CONCEPTO DE SER
Lo que es decisivo para distinguir los diferentes tipos de metafsica es el concepto
de ser. La tradicin distingue dos tipos de enfoques esencialmente distintos:

Concepto unvoco de ser

Segn este enfoque, ser es la caracterstica ms general de diferentes cosas
(llamadas entes o entidades), aquello que sigue siendo igual a todos los entes,
despus de que se han eliminado todas las caractersticas individuales a los entes
particulares, esto es: el hecho de que sean, esto es, el hecho de que a todas
ellas les corresponda ser (cfr. diferencia ontolgica).
Este concepto de ser es la base de la metafsica de las esencias. Lo opuesto
al ser viene a ser en este caso la esencia, a la cual simplemente se le agrega
la existencia. En cierto sentido no se diferencia ya mucho del concepto de la nada.
Un ejemplo de ello lo dan ciertos textos de la filosofa temprana de Toms de
Aquino (De ente et essentia).
Concepto analgico del ser
Segn este enfoque, el ser viene a ser aquello que se le puede atribuir a
todo, aunque de distintas maneras (analoga entis). El ser es aquello, en lo que
los diferentes objetos coinciden y en lo que, a su vez, se distinguen.
Este enfoque del ser es la base de una metafsica (dialctica) del ser. El concepto
opuesto a ser, es aqu la nada, ya que nada puede estar fuera del ser. La filosofa
tarda de Toms de Aquino nos brinda un ejemplo de esta comprensin de ser
(Summa theologica)
SISTEMATIZACIN Y MTODO
Tradicionalmente la metafsica se divide en dos ramas:

Metafsica
general
(metaphysica
generlis):
pregunta
por
las categoras ms generales del ser y por eso tambin es llamada
filosofa fundamental. Se ocupa de qu son las cosas, las propiedades y
los procesos, segn su esencia y en qu relacin estn entre s. En tanto se
ocupa de lo que hay, se conoce como ontologa.

Metafsica especial (metaphysica specilis), que se divide en:

La teologa natural (tambin llamada teologa filosfica o teologa

racional) estudia a Dios a travs de mtodos racionales (es decir, sin
recurrir al misticismo o a la fe).

La psicologa racional: (tambin llamada filosofa del hombre,

psicologa metafsica o psicologa filosfica) se ocupa del alma o
mente del hombre.

La cosmologa racional: investiga el mundo en general. En tanto

disciplina de la estructuracin del mundo material como un sistema
natural de sustancias fsicas, ya desde la antigedad se sola cruzar
con la filosofa de la naturaleza.

La metafsica puede proceder de distintas maneras:

1. Es especulativa, cuando parte de un principio supremo, a partir del cual va
interpretando la totalidad de la realidad. Un principio de este tipo podra ser
la idea, Dios, el ser, la mnada, el espritu universal, o la voluntad.
2. Es inductiva, en su intento de consolidar de manera unificada los resultados
asociados a todas las ciencias particulares, configurando una imagen
metafsica del mundo.
3. Es reduccionista (ni emprico-inductiva, ni especulativa-deductiva), cuando
se la entiende como un mero constructo especulativo a base de
presupuestos de los cuales los seres humanos siempre han tenido que
partir para poder llegar a conocer y actuar.