Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Colegio de Ciencias y Humanidades

Plantel Oriente

Disertacin.
Profesor: Lucio Sergio Flores Andrade

Alumnos:
Cuevas Badillo ngel
Gmez Pastrana Marcos

Grupo: 627

Introduccin:
Me he dado cuenta de que todos los
que estn a favor del aborto ya nacieron
Ronald Reagan
Consideramos importante realizar el estudio del aborto como problema moral ya
que este implica nociones que si bien podemos encontrar pros y contras, debemos
llegar a un punto o por lo menos tratar de concebirlo donde podamos encontrar si
el aborto esta inmoralmente incorrecto o es aceptable.
El debate sobre el aborto es un gran problema filosfico y moral, ya que no se
puede encontrar un punto medio, pero para concepcin nuestra consideramos
que el aborto voluntario e inducido sera un acto inmoral, porque viola
los derechos a la vida que posee todo ser humano, desde el momento que es
concebido.
Asimismo estamos convencidos que el aborto sera un asesinato, porque el nico
que tiene el poder de quitar la vida es Dios, pero hay casos donde consideramos
el aborto como excusables, a lo largo del presente se tratara de explicar esos
casos y sus objeciones, considerando al enfoque utilitarista.
Creemos que el aborto es un crimen innecesario porque se est negando el
derecho a la vida, a ese ser que recin comienza a desarrollarse, cuando se
puede prevenir, pero como mencionamos anterior mente existen tales casos que
se desarrollaran ms adelante, donde concebimos como moralmente correcto e
incluso puede llegar a ser necesario.

Desarrollo:
El problema del aborto y la moral:
Para

poder concebir

una razn de si es

moralmente justo

interrumpir el

embarazo o no, debemos conocer qu es el aborto y cules son sus tipos, as

como cul es el que nosotros consideramos incorrecto.
Podemos considerar segn la OMS como la Interrupcin voluntaria o involuntaria
del embarazo antes de que el embrin o el feto estn en condiciones de vivir fuera
del vientre materno.1
Dentro de los dos tipos de aborto encontramos:
Al aborto natural o espontaneo el cual se produce por causas naturales y es
involuntario, es decir, la madre no lo desea la causa ms frecuente es la muerte
fetal, por anomalas congnitas del feto, o bien por que el feto no llego a su
posicin y se qued estancado, por lo cual se desecha. Se dice que una mujer
aborta por causa natural al menos una vez en toda su vida.
En el segundo tipo hallamos al aborto inducido el cual es la interrupcin activa
del desarrollo vital del embrin o feto hasta las 22 semanas del embarazo. Puede
tratarse de un aborto teraputico o aborto indirecto es decir cuando se realiza
desde razones mdicas, o de un aborto electivo, es decir, cuando es interrumpido
voluntariamente por decisin de la mujer embarazada.
Consideramos como problema moral filosfico al aborto inducido voluntariamente,
ya que existen ocasiones que por riesgos en la madre es excusable e incluso
necesario abortarlo ya que se pueden perder las dos vidas tanto como la de la
madre y del hijo, en cambio la interrupcin voluntaria del embarazo (IVE)
consideramos que es un problema moral ya que no existe una teora que nos diga
1 Definicin de aborto segn la OMS https://www.google.com.mx/?
gws_rd=ssl#q=definicion+de+aborto+inducido/oms consultado el 7 de marzo del
2015

que esta moralmente correcto o moralmente incorrecto, a nuestro parecer esta

incorrecto ya que es un crimen de vida, e incluso es un asesinato a nada ms y
nada menos que a un propio hijo.
Razn por la cual a lo largo del presente se tratara de argumentar las razones por
las cuales se halla moralmente incorrecto y se busca llegar a un acuerdo a travs
de las diferentes teoras vistas en clase.
El problema del aborto como problema moralmente filosfico gira en torno a dos
cuestiones las cuales nos dicen si el feto es una persona digna de ser considerada
por lo cual surjan efectos legales en ellas, es decir, que adquiera derecho a la
vida, la libertad y felicidad.
La segunda cuestin se hace en torno a la madre, es decir, suponiendo que
consideramos al feto como persona y la madre tambin lo es Cundo deben
prevalecer los derechos de ambas partes?
En la primera cuestin podemos encontrar 4 posiciones las cuales nos traen los
primeros dilemas:
El primero es la relacin religiosa la cual nos dira que Dios planteo un alma
racional en el feto desde la concepcin, por lo cual lo convierte en una persona
con derecho a la vida.
La segunda no dice que el feto pertenece a la especia homo sapiens, por lo cual
todo miembro de esta especie tiene derecho a la vida.
La tercera habla de la relacin derechos universales-feto, en donde podemos
encontrar a el feto como persona en desarrollo lo cual le confiere derechos y
obligaciones universales.
En la cuarta posicin encontramos la que no es una persona, ya que no tiene
las caractersticas de un apersona, no razona, no habla, no piensa, y de hecho
vive a raz de la madre, por lo cual no es persona si no un feto y para el derecho,
los actos jurdicos como los derechos y obligaciones y la personalidad solo se le

atribuyen a personas fsicas es decir personas que ya nacieron y estn seste

mundo.
En esta ltima postura encontramos la ms razonable y por lo tanto ms
aceptable, ya que para el aborto los mdicos no consideran al producto como
persona, sino como un feto y antes de las 22 semanas solo se le considera como
un simple embrin o cigoto (huevo).
En esta ltima postura se encuentra un restringido crculo de las personas, por
que excluyen al producto de ser persona ya que no siente, ni tiene la capacidad de
ser razonable pues para que sea digno de consideracin moral basta con poseer
la capacidad de sentir placer y dolor, aunque no se posean los rasgos humanos.
Entonces nos referimos como problema moral, al cortar o frenar el desarrollo de
un feto, por lo tanto se destruye a una futura persona.
Por qu el aborto es incorrecto segn el enfoque utilitarista?
Retomando lo que nos dice el enfoque utilitarista, es buscar la mxima felicidad de
uno mismo y de los dems, el encontrarnos en la situacin del aborto nos permite
abarcar este enfoque en grandes dimensiones, adems que nos debemos de
poner en el lugar de las personas principalmente las mujeres que toman estas
decisiones.
Si recordamos el feto que se encuentra dentro de la mujer no es persona hasta
que nace, pero cuando una mujer toma la decisin de abortar est cortando el
desarrollo de una futura persona igual que nosotros, como personas razonables
debemos comprender que esta desasindose de una persona ms no matndola.
Sabemos que el tener un hijo es el tener una de las mayores responsabilidades
que tiene una persona y si se embaraza una mujer es porque lo desea y lo que
quiere por lo tanto es su felicidad, el mantener que ese feto se desarrolle por
completo y nazca para convertirse en persona como todos.

Entonces bajo el enfoque utilitarista el aborto es incorrecto porque si una mujer

est embarazada es porque quiere tener un hijo y no lo quiere desechar, lo ms
que desea es tener a una persona entre sus brazos y no deshacerse de l de la
peor manera, no tener que buscar como ltima salida el aborto, ya que para evitar
eso pueden darlo en adopcin y no frenar el desarrollo de una persona.
Si las mujeres no se quieren embarazar y dar paso a la maternidad para eso se
encuentran los mtodos anticonceptivos para no tomar esa decisin y no utilizar el
aborto como ltimo recurso de hacer que un feto se desarrolle dentro de ellas, no
debemos de utilizar como ltimo remedio el aborto para no traer una nueva
persona en el mundo, despus se puede dar en adopcin. Lo cual a algunas
mujeres es lo mejor porque no pueden tener hijos por lo tanto lo que hacen es
adoptar, para ellas la mayor felicidad seria concebir a un beb como todas las
dems, pero al no poder adoptan y los tratan como lo mejor de su vida como a
todos los dems, como si biolgicamente fuera suyo.
Siempre hay varias salidas en cada situacin esta es una de ellas, el aborto no
debe ser tomado como ltima opcin, basndonos con el enfoque utilitarista la
mayor felicidad para la mayora de las mujeres es concebir a un beb, pero para
las mujeres que no lo desean o piensan as no es necesario abortar, ya que lo
pueden en adopcin y hacer feliz a otras personas que no pueden tener hijos.