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tica, Religio e Poltica.

No novidade alguma que o cenrio poltico e social brasileiro atual est um caos. A cada
dia, mais descobertas e frustraes. A ltima notcia foi a Panama Papers, onde uma srie de
jornalistas investigativos de vrios cantos do mundo colaboraram na busca de vrios documentos
que ligam a Mossack Fonseca (escritrio especializado em abertura de offshores em parasos
fiscais) a polticos (Eduardo Cunha, Edson Lobo), empresrios (Andrade Gutierrez, Queiroz
Galvo) e artistas (Leonel Messi, Pedro Almodvar) de diferentes nacionalidades que poderiam
estar a cometer crime de evaso de divisas em seus pases de origem.
Isso seria resultado de uma crise tica e moral que estamos passando no planeta? Por aqui,
geralmente confundem tica com moral quando dizem: o Brasil precisa ser moralizado. A moral
genericamente falando so as leis. Estas ltimas variam no tempo e no espao, coisa que se
observarmos pelo espelho retrovisor da histria seria uma metamorfose ambulante. A tica ao
contrrio, dotada de valores mais universais que permeia diversas culturas, em diferentes
momentos, perodos e localidades sem sofrer tanta transformao.
Assim sendo, quando se fala que precisamos moralizar o pas estaramos chovendo no
molhado no sentido que j h um excesso de leis em nossa sociedade. Talvez o que nos falte seja a
predominncia generalista e persistente da tica. Ou seja, algo que se encontra num patamar acima
da moral, influenciando-a e delimitando-a. Nos falta tica? O que acontece?
Curiosa e polmica perspectiva a do socilogo brasileiro Eurico A. Gonzalez Cursino dos
Santos. Este ltimo, em um artigo acadmico, (Para um modelo das relaes entre eticidade
universalista e sociedade poltica democrtica no Brasil) argumentou que a religio catlica no
Brasil no logrou disseminar a sua tica-universalista carregada de emoes, mas somente nos
deixou a sua faceta mstica e ritualstica.
Qual seria o resultado disso? Dos Santos defende que esse fenmeno se deriva da base
escravista da economia colonial. Se identificar com um escravo, ou sensibilizar-se com a sua
condio poderia redundar em perdas econmicas em latifndios locais e na metrpole. Neste
sentido, o catolicismo brasileiro teria sido propositalmente despojado de seu carter tico (respeito
vida e amor ao prximo) em prol do enriquecimento de uma minoria.
O legado disso na poltica brasileira seria o de que em nosso pas, por no termos tido uma
doutrinao emotiva e tico-universalista que nos aproximaria a uma noo de bem-comum
(to cara poltica), sensibilizando-nos em relao ao outro e as suas mazelas (desconhecido,
morador de rua, preso, prostituta e etc), acabou nos prejudicando em nosso desenvolvimento
enquanto Estado democrtico, nos jogando imensas e complicadas pedras pelo caminho.
Devaneios sociologizantes parte, nada como a prtica republicana, como enfatizou
Tocqueville para nos empurrar a aprender e problematizar esta realidade que tanto nos incomoda. A
culpa da religio? Acredito que pensar assim somente minimizaria as nossas oportunidades
interpretativas. Com certeza o problema bem mais complexo e desconcertante, mas confesso que
fiquei seduzido momentaneamente por este debate.
Autor: Andr Rodrigues da Silva Licenciado em Histria pela Unesp e aluno de
especializao em Gesto Cultural no Centro Universitrio Senac.