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RACISMO: AS IDIAS MALDITAS


Nacionalista88

O "Racismo" uma palavra maldita, est inclusive condenada pela Lei, ou estar.
Curiosamente no se sabe nem sequer o que se condena. "Racismo" se converteu,
graas a uma gigantesca campanha da imprensa durante 50 anos em sinnimo de
uma srie de posies e atitudes que muitas poucas vezes nada tm que ver com o
Racismo.
Complementando h pouqussimos artigos sobre este tema, em parte por medo, em
parte por proibies concretas em quase todo o Mundo, com o qual entre os
prprios camaradas NS existe uma profunda desorientao sobre nossas posies
com respeito Raa e a isso que chamamos "racismo".
Um dos poucos que h o Alain de Benoist "Contra o Racismo" que comentaremos
profundamente, pois contem grandes idias junto a erros de definio (provocados
pelo medo de ser condenado por "racista").

O QUE NO RACISMO
Antes de comear a definir o que racismo e suas bases, conseqncias, polticas,
etc, seria bom deixar claro o que no racismo, que assim se toma neste mundo
absurdo atual.
No racismo o dio entre as raas, de nem uma forma nem classe, e sem excluir
nem uma raa dessa norma.
Ir contra o dio entre ou contra uma ou mais raas anti-racismo, pois uma
atitude contra a "Natureza", contra a Raa.
No racismo tambm o sentimento de superioridade ou de desprezo por outras
raas.
Comparar peras com maas difcil, e subjetivo sempre.
De tomas as formas o tema das comparaes trataremos mais adiante. O
sentimento de superioridade, unido frequentemente ao desprezo pelos "demais",
por motivos raciais, uma opinio SUBJETIVA pessoal.
Alain de Benoist precisamente cai neste erro, ao definir como "racismo" a crena
em uma "raa superior". Isto NO (em nada) racismo, embora "as pessoas" assim
acreditem que seja, e por isso talvez Benoist assim o assume.
Com certeza no racismo, mas delinqncia, agredir imigrantes de outras raas.
Sem dvida a identificao da criminalidade por motivos raciais com a ideologia
racista tem sido uma das armas preferidas do sistema para desprestigiar uma
ideologia que, precisamente, condena a agresso por motivos raciais.

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No racismo o apartheid que existia na frica do Sul, que refletia uma situao
colonialista, mas no racista. No racismo tambm uma atitude poltica de defesa
da comunidade popular contra uma agresso externa. Por exemplo, uma posio
poltica contra a imigrao massiva ou bem contra a influncia extrema dos meios
sionistas.
Que politicamente um movimento assuma a necessidade de reduzir a imigrao
uma atitude poltica que no tem nada que ver com o racismo. Que se constate uma
extrema influncia dos meios sionistas nos lobbies (grupos formados por pessoas
de grandes influencias e poderes, sobretudo poltico e econmico) de presso dos
EE.UU. ou na imprensa, nada tem que ver com racismo.

O QUE , POIS, RACISMO?


Racismo o convencimento de que a Raa e suas implicaes tm uma
importncia decisiva na vida do povo, e deve se ter, pois, muito em conta em seu
desenvolvimento.
Quando estudamos os pontos que importam ter em conta na poltica de um povo,
se consideramos que a raa influencia decisivamente no comportamento e no
desenvolvimento deste, neste momento estamos fazendo racismo.
Se acreditamos que a base tnica de um povo bsica para entender sua
idiossincrasia, sua arte e sua cultura, sua forma de ser e suas necessidades, isto
planejar uma poltica racista.
Se, contrariamente, se acredita que a etnia popular no tem importncia, que no h
que ter em conta as consideraes tnicas para entender o comportamento e
aspiraes do povo, ento se anti-racista.
Hoje em dia tem-se editado dicionrios de antropologia onde no se fala da palavra
Raa, isto anti-cientfico, uma autntica estupidez.
Sejamos concretos: se acreditarmos que o Rio Grande do Sul ou Santa Catarina
seriam o mesmo se 90% de sua populao fosse substituda por tagalos das
Filipinas, ento no somos racistas. Se acreditarmos que essa mudana faria com
que o Rio Grande do Sul (ou Santa Catarina) deixasse de existir como tal (tanto sua
idiossincrasia e sua cultura) e que, portanto, essa mudana no desejvel, somos
racistas.
Racismo considerar que a riqueza e a variedade de culturas e de formas de vida
algo a manter, e que esto baseadas na variedade e riqueza das etnias do mundo. E
que, portanto, essa variedade cultural e vivencial (histrica) deve ser mantida
mediante o apoio para a diversidade tnica, no mediante a igualdade racial.
Esta a base do racismo, no outra, no qualquer outra considerao que se
pretenda tirar desta idia.

POLTICAS RACISTAS

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Dessa idia bsica do "racismo" como apoio diversidade, podem sair diversas
polticas, planejamentos de atuao, que chamaramos de polticas racistas.
evidente que nem uma delas pode ser agressiva contra outros povos ou
diversidades, pois o apreo a cada etnia, a cada diversidade a base do racismo.
Se deve ser agressivas contra os ataques de qualquer um a essa diversidade. Por
isso o racismo combativo contra as tentativas de "liquidao" de uma
comunidade tnica, seja qual seja, j seja mediante sua mistura global ou mediante
sua eliminao (genocdio).
Vejamos exemplos concretos de reas onde se pode apreciar a necessidade de
uma orientao racista da poltica:
Fomento da natalidade entre o povo nacional;
Fomento dos costumes e atitudes cosmolgicas prprias do povo, frente
s posturas e atitudes mundialistas ou estranhas;
Mantimento de uma alta proporo de habitantes do prprio povo entre a
populao global de seu territrio;
Proteo vida camponesa e famlia em seu ambiente tradicional;
Estabelecimento da nacionalidade qual pertence ao povo, exceto poucas
excees;
Eliminar qualquer tentativa de integrao forada cultural e histrica de
minorias tnicas. Deve-se respeitar e promover sua prpria idiossincrasia original;
Fomentar o amor e o respeito pela diferena com as demais etnias, sem
exclusivismo, mas sem considerar nulas as evidentes diferenas existentes;
Fomento do Esporte e da Sade, junto a uma educao artstica e cultura,
como formas de desenvolver ao mximo os aspectos melhores do povo.
Estas e outras consideraes atualmente no s so ignoradas mas atacadas. Est
se efetuando uma poltica absolutamente contrria a estas normas do mais puro
sentido comum.

IMIGRAO
Hoje em dia 95% do "racismo" se considera ligado ao problema da imigrao.
Certamente a existncia de um tanto por cento elevado de imigrantes extraeuropeus em alguns paises tem provocado grandes tenses e problemas, e
provocar ainda muitos mais.

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Uma poltica irresponsvel do capitalismo mundialista a culpada deste desastre
de propores ainda no compreendidas pelas pessoas.
Esta imigrao massiva absolutamente contrria ao sentido comum e, portanto,
ao "racismo".
Infelizmente a resistncia imigrao tem sido s vezes dirigida mediante violncia,
devido em grande parte a atitude violenta e criminosa de grandes grupos de
imigrantes e em parte por uma xenofobia irracional (e certamente contrria ao
racismo, pois toda xenofobia, toda "mania", fobia, ao estranho, absurda para
quem apia o valor de toda a diversidade).
A violncia xenofbica se liga "violncia racista", enquanto que a violncia,
criminalidade e atitudes anti-sociais de uma parte importante da imigrao
conectada "falta de integrao e pobreza", da qual " culpado a sociedade
inteira".
Dessa forma o "racismo" s est nos quais vem violentada sua identidade,
enquanto que os violentadores so considerados como "bem-feitores" (protetores)
mal compreendidos.
Esta situao leva grandes doses de violncia, que em nada favorecem a boa
compreenso do racismo como atitude natural e s do povo.
A Histria nos ensina que os grandes desastres e as grandes violncias se baseiam
normalmente em tremendos erros impostos durantes decnios, e frequentemente
sob a mscara de utopias "bem-pensantes". A imposio de uma enorme imigrao
estranha ao povo ir arrastando uma seqela de problemas e violncias enquanto
no se encontre uma soluo possvel.
Porm h que ter muito em conta que limitar a Imigrao no , em nada, o ponto
principal de uma poltica racista. Temas como o estmulo (com o intuito de
promover) da famlia camponesa ou a natalidade, o apoio expresso artstica
prpria do povo, etc so temas muito mais importantes, se no fosse pela enorme
presso que uma imigrao descarada tem provocado.

ALTERNATIVAS AO RACISMO
O Sistema prope uma sociedade multirracial em um sentido de "mistura" como
soluo.
Realmente a nica alternativa uma poltica racista uma sociedade "caf com
leite", ou seja, a criao de uma pseudo-raa (falsa-raa) mescla de todas, de forma
que deixem de existir as "identidades" prprias e se estabelea uma s identidade
genrica mundialista.
Sem esta soluo as diferenas seguiro sempre existindo e por isso a tenso
frente as tentativas de eliminar-las.

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O objetivo de uma mistura racial generalizada muito claro em toda a propaganda
do Sistema. Esta soluo evidentemente repugnante e empobrecedora para a
Humanidade, vai contra a Natureza, contra sua riqueza.
As sociedades multirraciais, como os EE.UU., no chega a essa mistura devido
enorme resistncia dos povos para misturar-se. Apesar das leis que exigem se
misturar em escolas, trabalhos, apesar do estabelecimento de "cotas" de raas em
Universidades ou Setores (o sistema de cota um autntico insulto: exigir que
tenham 25% de pretos em cada Universidade por decreto, sem ter em conta os
resultados dos exames seletivos, um gravssimo insulto aos pretos!!!! No aos
brancos).
Ao no chegar mistura global estes paises sofrem enormes tenses raciais, com
exploses tipo Los Angeles de violncia racial sem precedentes. E essa violncia e
outros numerosos problemas se podem controlar, no momento, graas a que o
trabalho e o esforo da comunidade branca permite um nvel de vida e uma ateno
generalizada suficiente. Mas se as propores vo variando, o perigo de grandes
problemas raciais enorme.
Parcialmente a Amrica Central tem-se dado com uma grande mistura racial,
exemplo paradigmtico das sociedades "caf-com-leite", e so atualmente o
exemplo ilustre do destino do mundo se se continuar seguindo as exigncias
"igualitaristas" do Sistema.
Vamos ver um exemplo claro desta "idia" mstica de um mundo de raa nica,
todos iguais, caf-com-leite, onde tudo seria paz e concrdia, pois todos seriam
iguais: o Prmio Nobel de 1992 (portanto garantido que possivelmente um cretino
do sistema, pois h anos do os prmios "nobel" toda classe de analfabetos com
tal de que sejam de raas no brancas e apiem as mais intolerveis teorias
igualitaristas) em Literatura, "poeta" do Caribe, Derek Walcott, dizia que a paz est
no caribe pois ali no h conflito racial, ao haver uma s raa mescla de todas. Esta
idia de que a "paz" e a "felicidade" se conseguem eliminando diferenas, sem
dvida a "alma mater" do pensamento utopista do demo-liberalismo (e do
comunismo em seu momento). Esse poeta do sistema se permite insultar a Europa
e sua cultura. Enquanto foi "famoso" por um "poema" pico sobre o caribe
chamado "Omeros", em ingls. O ttulo faz referncia ao Homero grego, e a lngua
europia... Onde est a criatividade "caribenha" da raa caf-com-leite?

Frente tudo isso ns propomos a variedade e seu respeito. A Europa, um pequeno


pedao de territrio com uma enorme variedade tnica e cultural, nosso exemplo.
A riqueza da Europa e de suas razes em outros continentes est precisamente na
riqueza tnica e seu valor.

O QUE A RAA?
"Raa um conjunto de indivduos caracterizados por uma semelhana estatstica
a nvel de distribuio de caractersticas hereditrias".

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Portanto as raas se diferenciam entre si pela freqncia relativa de certas
caractersticas hereditrias.
evidente que ao se tratar de semelhana estatstica, no se trata de igualitarismo
dentro de uma raa, mas de uma freqncia maior de existncia destas
caractersticas.
Portanto evidente que dentro de uma raa h de "tudo". Os democratas-liberais
querem "suprimir a idia de raa" dizendo que dentro de uma Raa existem tantas
diferenas como entre raas. evidente que entre "alguns" elementos de uma Raa
podem haver grandes diferenas, e que em alguns casos estas diferenas so
extremas. Se acreditarmos que as diferenas entre os indivduos no tem algumas
circunstncias raciais, como se dissssemos que no podemos classificar os
animais em gneros e espcies pois todos, cada um, diferente em algo. Claro que
todos so diferentes, mas podemos agrupar ces e gatos. Negar a Raa negar que
h ces e gatos, a estupidez servio da utopia igualitarista.
Contra esta idia de "se misturar" basta o sentido comum. Se algum pensa que
entre pretos e brancos no h mais diferena que a cor da pele, como se dissesse
que entre um poodle e um alsaciano (de Alscia) s se diferenciam pelo tamanho.
As diferenas interiores, psicolgicas, culturais no homem, so to importantes
como as fsicas.

RAA E CULTURA
A raa no determina a cultura, mas determina a capacidade cultura. A cultura tem
uma clara componente histrica, uma vivencia, uma tradio, to importante como
a base tnica. Mas tambm tem a base tnica.
Um gacho que aos 3 anos vai Nigria no "ter" a cultura gacha, evidente.
Embora tambm muito provvel que no se converta em um Nigeriano tpico,
culturalmente falando. Mas poderia chegar a ser com certo esforo. A cultura pode
chegar a assumir, com mais ou menos esforo. Mas sem uma base tnica
majoritria um povo perde sua identidade cultural. Existe, pois, uma correlao
entre raa e cultura, mas no uma determinao unidirecional. A cultura no se
gera s com cromossomos, mas ao mesmo tempo cada cultura se baseia em uma
maioria cultural etnicamente agrupada.
A mestiagem um grave problema para o mantimento da identidade cultural, no
para a parte biolgica. No se trata de que a mestiagem racial produza "homens"
com problemas fsicos, mas que uma mestiagem socialmente importante produz
graves desordens culturais e cosmolgicos no povo.

AS COMPARAES SEMPRE SO ODIOSAS


O que melhor, uma pra ou uma ma? Todos sabem que muito varivel o o
gosto entre peras e maas, e que dogmatizar sobre qual das duas frutas melhor
seria bastante idiota.

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Mas essa variabilidade de gostos no nos faz esquecer que SIM se pode comparar
um quadro de Caspar Friedrich com um do meu vizinho do quinto andar, que um
artista no-profissional de pintura, com clara vantagem do primeiro.
Inclusive assim possvel que meu vizinho do quinto andar desfrute de sua pintura
e seja um bom artista, no h por que insultar-lo por no ser melhor que Caspar.
Todas as etnias tm seu orgulho e sua variedade, sua "necessidade" de existir, sua
prpria realidade, e, portanto, so todas imprescindveis para dar a riqueza da
Natureza e da Vida. Neste sentido todas tm uma variedade que as fazem
incomparveis.
Mas negar a possibilidade de "uma certa comparao" negar que tenha nem um
tipo de referncia para valorizar nada, includo condutas, e portanto finalmente esta
posio de absoluto relativismo levaria a duas conseqncias:
A Anarquia: nada verdade, nada possvel de se valorizar, toda ao
possvel e aceitvel;
A falta de sentido comum: as pessoas entendem que h coisas melhores
que outras.

O problema que as comparaes e as opinies devem ser muito meditadas e


muito amplas, e, alm disso, no devem "condenar" ou desprezar por motivos de
"gosto", embora se possa comparar.
Seria faltar ao mais elementar sentido comum se dissssemos que a cultura Grega
da poca de Pricles era o mesmo que a cultura que naquele momento havia na
Germnia. Claro que os Germanos tinham direito ter sua vida selvagem e
guerreira em plenas selvas nrdicas, mas evidente que sua cultura era "inferior"
Grega clssica. Em contraste, no sculo XVIII a cultura alem era superior grega.
Estas comparaes no levam a considerar que os gregos eram maus ou bons,
mas a aceitar uma realidade.
Pelo mesmo raciocnio de sentido comum evidente que a Raa preta em seus
milhares de anos de Histria no tem conseguido o mais mnimo indcio de cultura
elevada, e que seu nvel cultural, etc tem sido mais bem inferior que ao do homem
branco ou do Japons ou Chins.
Claro que os pretos tiveram todo o direito de seguir com seus totens e suas
pinturas rupestres, ningum nega-lhes seu direito e seu valor, nem o respeito sua
forma de vida. Mas negar a comparao ridculo.
Talvez dentro de um milho de anos a raa preta consiga um desenvolvimento
cultural e histrico superior ao branco? possvel, pois ningum garante o
contrrio. Mas enquanto o fato que os pretos no so muito considerados pelas
demais raas como exemplos de cultura e inteligncia.

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isto racismo? NO, isto um problema de comparao que pode ser lgico e de
sentido comum, mas que em nada afeta ao racismo. O racismo s indica que bom
que tenha pretos e brancos, e que cada um viva sua forma de ser de forma
autnoma, sem entrar em avaliaes comparativas. As comparaes so uma
posio de sentido comum mas fora j do tema do racismo.

SOMOS NS, OS BRANCOS, SUPERIORES?


Como gacho sinto uma grande admirao pelo meu povo e por sua cultura, e me
encantaria de pensar que a melhor do mundo.
Felizmente tenho o suficiente sentido comum para no acreditar que "a melhor",
mas que est altura das melhores, ou seja, que o povo gacho tem realizado um
trabalho cultural e histrico altura dos demais povos arianos.
Se vemos a histria da China ou do Japo difcil para ns no aceitar que tiveram
um enorme valor e estamos orientados a pensar que tambm tem realizado sua
contribuio a essa riqueza global da cultura e da variedade da Natureza.
Por outro lado difcil ver a mesma contribuio entre os nativos australianos ou
as naes pretas.
Isso poderia levar a um certo sentimento de superioridade, que se reduz a uma
mera "opinio ante a realidade" que tambm no deve espantar ningum. Mas se
essa superioridade se tende a generalizar, a sentimentos de desprezo e, o pior, a
uma postura colonialista e dominante, converte o racismo em xenofobia e em "dio
s outras raas".
To mal "acreditar que melhor" s por ser gacho (ou Catarinense), como
acreditar que todos ns somos iguais, e que a etnia no existe.

ESTMULO DO DIO RACIAL


A maioria das leis chamadas "anti-racistas" esto baseadas em proibir o "estmulo
do dio racial".
Se este fosse realmente o objetivo destas leis, inclusive deveramos apoiar-las
totalmente.
O estmulo do dio ou a agresso contra indivduos de outras raas, pelo simples
fato de s-lo, algo repugnante e digno de ser castigado.
Por exemplo, deveria-se proibir sem dvidas o Talmud judaico, que contem
muitssimas frases que estimulam o dio contra os brancos. E certamente se um
fascista publica um folheto animando a agresso contra pretos, pelo mero fato de
s-lo, merece ir para a priso por umas temporadas.
O problema que estas leis so s uma "mensagem escrita" para conseguir
qualquer posio ideolgica que fale de Raas ou de diferenas, e frequentemente

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inclusive no fale de nada que tenha que ver com a Raa, mas que seja NS, como
por exemplo duvidar do Holocausto judeu (tema que nada tem que ver com o
racismo, mas que um assunto de histria).
Tambm com este tipo de leis se pretende perseguir a luta contra a imigrao
massiva.
A legislao inquisitorial democrtica-liberal se baseia em dois pontos:
Proibir o "fascismo" inclusive se expressado democraticamente;
No permitir por em dvida as Verdades de F democrticas do
Holocausto e outras mentiras "estabelecidas".
As leis chamadas "anti-racistas" no so feitas para combater a violncia xenfoba
(para o qual as leis penais normais seriam suficientes), mas para eliminar as idias
de que a Raa existe e que merece se ter-la em conta. No so leis para evitar atos
penais mas para perseguir delitos de opinio.
A apologia do crime j est condenado em qualquer legislao. Bastaria esta lei
para perseguir quem defendesse o dio s outras raas. Mas este no o objetivo.
Se buscam leis que probam expressar e pensar toda idia contrria ao
igualitarismo utpico, "religioso", do Sistema.

O DETERMINISMO BIOLOGISTA
Dentro do nacional socialismo histrico houveram toda uma srie de pensadores
que montaram o que poderamos chamar de uma tendncia biologista do NS.
Alguns pensadores e antroplogos quiseram ver toda a Histria da Humanidade
dirigida pela Raa, por conflitos raciais. E afinal o prprio homem se via como um
"rob" biolgico determinado pelos cromossomos.
Como sempre a lei do pndulo fez que se at ento a gentica no tivesse
importncia, e para fazer oposio, eles a davam TODA a importncia.
Um livro como "O Gene Egosta" promove esta mesma idia de um grande
determinismo cromossomtico, mas sob a linguagem moderna do "biologismo"
cientfico.
A gentica uma cincia fundamental, e as determinaes genticas sobre os
indivduos so enormes. Precisamente sua negao anti-cientfica o erro bsico
do igualitarismo. Mas a Gentica no TODA no homem absolutamente.
H aspectos claramente "culturais" e "histricos", ou seja, influenciados pelo
ambiente e pela histria, e h, alm disso, uma Liberdade de atuao.
O que acontece que a Liberdade de atuao muito mais relativa do que parece.
Cada um "pode" fazer muitas coisas, mas s em 99% dos casos "faz" aquelas para
as quais sua "personalidade", sua gentica, o tenha mais preparado e adaptado.

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A maioria das pessoas seguem fielmente uma predestinao bsica de sua


gentica, de sua personalidade e de sua "forma natural de ser". Portanto podemos
dizer que SIM existe uma forte predeterminao social provocada pela gentica.
O que acontece que o ambiente e a propaganda, as influncias do meio, so muito
mais efetivas na resistncia do gene. Um ambiente e uma presso social
(provocada por propaganda ou pela sociedade) muito forte tambm para provocar
um direcionamento no comportamento mdio da pessoa.
Tudo isto nos leva a sugerir claramente que a pretendida "Liberdade" total do "bom
selvagem" um Mito. As massas, os povos, esto submetidos um forte
direcionamento, em parte de origem gentica, e em parte de origem social e
cultural.
Da mesma forma estamos contra qualquer viso direcionista da Histria. E estamos
contra por que no respondem conforme a realidade. A Histria no funo S
das lutas raciais.
Nem S da Economia, como diz Marx. A Histria um caminho para andar, que se
delimita em funo de muitos valores e problemas sados da circunstncia de cada
momento, da unio de foras e poderes que em cada instante se concentram nas
decises.
Certamente a Raa foi uma fora importante em muitos casos, mas nem sempre foi
o motor decisivo dos acontecimentos.

RAA E VERDADE CIENTFICA


Estamos em uma sociedade cientifista, positivista, (e a lista dos "ista"/"istas" vai
longe) nos dizem em muitos lugares. E isto absolutamente falso. Estamos em uma
sociedade baseada em mitos e utopias de carter pseudo-religioso.
A igualdade um deles, como a "bondade natural" e o "progresso", passando pelas
"leis do mercado" ou os "6 milhes do holocausto" para acabar com a utopia da
"Liberdade total do indivduo".
Toda uma srie de "verdades de f" que se negam a discutir e muito mais a
confrontar com a realidade.
Se hoje uma pessoa diz que um preto e um branco so diferentes no s em cor,
no se tentar comprovar se a realidade assim ou no, simplesmente lhe acusar
de racista, pois o "discurso oficial" que somos iguais e s um problema de
melanina na pele. Todos ns nascemos "iguais" e s nos diferencia a educao
recebida, esta a verdade de F que se nega a qualquer comprovao cientfica.
Se no nos opuser-mos contra que as leis de mercado marquem o nvel do
desemprego (um economista do sistema dizia que o desemprego estava marcado
por uma frmula onde intervinham diversos fatores como taxas de renda e dficit
pblico, etc), se pretendemos que o desemprego seja marcado pelo desejo poltico,

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e as leis de mercado se submeter a esta deciso, ento seremos "utpicos" e
"comunistas" no mximo das hipteses.
Se pusermos em dvida a existncia de uma cmara de gs exterminadora em
Auschwitz mediante fotos e provas cientficas, ento simplesmente somos
criminosos, sem que se olhem sequer essas provas.
E se dizemos que a Liberdade no compatvel com a droga, a debilidade ante a
criminalidade e a degenerao dos costumes ou a destruio da famlia, ento
somos conservadores. Mas no comprovaro se a destruio familiar, a
criminalidade ou a droga so realmente um problema para as pessoas.
Estamos em uma era inquisitorial dos valores de 1789, valores que foram
divinizados.
O Racismo se baseia PRECISAMENTE em exigir uma base cientfica, real, natural,
s posturas que dirijam a comunidade humana.
A Raa uma realidade, no uma opinio. O Racismo ater-se a essa realidade, em
vez de ater-se a utopias irreais.
A negao das influncias tnicas uma necessidade dos Sistemas. A aceitao da
influncia racial seria um autntico desastre para o Sistema de valores
estabelecido. A desigualdade das pessoas humanas um torpedo sob a linha de
flutuao do barco democrtico-liberal. Por isso o Sistema tem estabelecido a
"impossibilidade e ilegalidade" de qualquer pesquisa ou prova cientfica sobre
estes temas. No existe nenhuma inteno de estudar cientificamente os temas
tnicos, simplesmente se desejam proibir e condenar. a Inquisio simplesmente.

O RACISMO: AJUDA AOS DEMAIS POVOS


Precisamente tm sido as ideologias liberais e igualitaristas as que tm destroado
o terceiro mundo. O colonialismo uma criao tpica do capitalismo, realizada sob
as idias de livre-pensadores. Tem sido os igualitaristas os quais tiveram destrudo
as sociedades indgenas do terceiro mundo, lanando-as ao caos e a misria.
A idia de ajuda s demais raas com base de export-las nossos costumes e
avanos tecnolgicos tem sido um claro desastre. Tem sido um enorme genocdio
cultural. Temos destrudo as culturas de centenas de povos graas ao igualitarismo
economista exportado para todo o mundo.
S uns poucos missioneiros souberam ajudar os povos, entrando em sua forma de
vida, ajudando sem romper suas estruturas.
Ns, como racistas, queremos ajudar a qualquer outro povo com uma srie de
bases claras:
Que o povo pea de forma clara e global essa ajuda, comeando por seus
dirigentes naturais;

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Que a ajuda no implique nem um tipo de movimento de massas nem de
educao desarraigada das elites do povo a ajudar. A idia de educar de forma
europia os lderes africanos tem levado ao desastre: os tiveram convertidos em
uma caterva de ladres desenraizados de seus povos. A classe dirigente atual
africana o pior inimigo da frica.
- Que a ajuda se dirija para que os prprios povos do terceiro mundo solucionem
seus problemas, no para serem solucionados por terceiros de forma autnoma.
No queremos instalar fbricas em sociedades agrcolas, mas deixemos que sigam
seu caminho natural.

Isto no tem sido feito assim, de forma que as ajudas democrtico-liberais ao


terceiro mundo foram catastrficas para estes. At o ponto de que essa "ajuda" foi
a qual tem provocado as fomes e misrias maiores, ao desequilibrar toda a
sociedade nativa.
As poucas naes que se adaptaram ao capitalismo, mediante o uso e abuso do
dumping (em economia: prtica econmica que consiste em vender abaixo do
preo normal ou de custo de produo) social s tem conseguido enriquecer seus
Estados a custa de aumentar a explorao escravista de suas massas asiticas.
Frente a tudo isto o racismo precisamente exige um enorme respeito aos povos,
por sua diferena, e portanto, assume o apoio entre os povos como algo generoso
levado a cabo sob esse respeito mtuo, sem exigir e sem aceitar exigncias. No
ajudaremos governos desonrosos que se mantm com a fome de seus povos, nem
ajudaremos povos para deixar seus costumes para ser "bons capitalistas", mas que
simplesmente ajudaremos ali onde nos pedem ajuda, ali onde seja preciso uma mo
estendida, com a clara vontade de no se intrometer na vida e desenvolvimento
natural do povo nativo.

EUGENIA E EUTANSIA?
A idia de um grande centro de extermnio de subnormais e deficientes a imagem
que se quer dar poltica de sade racial nacional-socialista.
Esta imagem propagandstica no tem nada que ver com nossas propostas de
sade pblica.
O racismo promove a sade hereditria, e prope a esterilizao voluntria de quem
sofre de doenas hereditrias. Esta medida pode ser obrigada em casos de graves
doenas hereditrias. Porm, ningum se escandalizaria hoje em dia se
obrigssemos os doentes de tifo a no ser cozinheiros de restaurantes pblicos
para evitar a infeco massiva. A esterilizao de doentes hereditrios grave um
fato normal e de modo algum atentatrio contra os direitos humanos. Ir contra isto
atentar contra os direitos humanos das crianas o permitir sua doena grave
hereditria perfeitamente evitvel e conhecida.

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Assim mesmo somos partidrios de um controle mdico obrigatrio para
matrimnios, e para gestantes, que evite o mximo possvel doenas degenerativas
e a procriao de doentes graves.
A concepo de filhos um ato srio e de profunda responsabilidade, que no pode
ser ignorada por pais insensatos, levando a dor e a misria de por vida aos seus
filhos.
Com estas medidas de esterilizao e preveno se evitaro em uma s gerao as
enormes quantidades de sub-normais e de deficincias hereditrias existentes
atualmente, provocadas pelo nefasto abandono que se tem sobre a sade na
procriao.
Fora destas medidas estamos contra a interveno estatal em qualquer tipo de
atividade eugnica e muito menos eutansica.
O Estado pode chegar a permitir a morte digna de um indivduo, voluntariamente
assumida e pedida, com toda a classe de controles, mas NO ser o Estado o qual
realize ou adote medidas nestes temas de profunda dificuldade tica, e que devem
ser o propsito e o elemento de todo tipo de cidados, para evitar a converso de
uma sada lgica para casos particulares em uma espcie de "matadouro de
doentes terminais", em uma "burocracia da morte" que nos repugna e que
rejeitamos totalmente.

CONCLUSES
Se poderia escrever muito sobre estes temas, mas o mais importante
compreender que o racismo uma atitude natural ante o homem, de profundo
respeito a sua dignidade, e que de modo algum deve estar associado idia de
violncia ou desprezo contra "o outro". O Sistema oculta sistematicamente esta
viso real do racismo para apresentar-lo como um "delito" de agressividade e de
m f. Nada mais distante da realidade: o racismo a expresso de amor ao homem
e Natureza, diferena e particularidade de cada um, opondo-se aos esforos
tirnicos do Sistema para eliminar nossa "forma natural" de ser.

Traduzido por Nacionalista88