NOTAS SOBRE PARTICIPACIN SOCIAL, TRABAJO SOCIAL Y GLOBAL IZACIN

Csar Barrantes
PRESENTACIN

Mi intervencin en el foro de cierre del XVI Congreso de ALAETS tuvo un carcter conceptual, reflexivo y relacional, cuyos telones de fondo fueron algunas de las discusiones sobre
participacin social y ciudadana, suscitadas en los talleres integrados que coordin durante los
dos das precedentes a solicitud de los Organizadores.
En este documento ex-post, se han introducido algunas referencias bibliogrficas que no se
mencionaron en la exposicin oral, puesto que la ndole de la actividad no lo amerit. Asimismo, se han redondeado las ideas con el afn de hilar su secuencia y compensar las insuficiencias de la comunicacin verbal, provocadas por las emociones y los sentimientos ambivalentes que, durante todas las horas del Evento, me provocaron sus dinamismos creadores.
Estos ltimos dan cuenta de la rigurocidad metdica de los organizadores 1 quienes, por lo
dems, lograron responder con asertividad, paciencia y amabilidad a las demandas contestatarias no planificadas, en especial las relacionadas con la forma de la participacin asignada a
los estudiantes y con los criterios de recepcin y aceptacin de las ponencias.
Conservando el ncleo de la exposicin y los tres puntos abordados en el foro de cierre, al
final, agregamos un breve posfacio contentivo de algunas definiciones esquemticas que, no
obstante que no fueron explicitadas durante mi exposicin, forman parte de mi totalidad, sea,
la ptica o modo epistmico que me permite organizar mi apertura hacia las realidades imaginarias, simblicas y reales. Quiz ayude al lector a una mejor comprensin de mi lgica de argumentacin. Con ello no intentamos abrochar el discurso, si no, relevar su paradojalidad e incompletud y dejar abierta la discusin que nos pueda acercar a la construccin de un trabajo

Trabajador social, planificador social, analista de poltica social. Profesor investigador de grado y posgrado de
la Universidad Central de Venezuela. Profesor invitado de la Maesta en Intervencin Social de la Universidad del Zulia.
1
Mi reconocimiento fraterno a Margarita Quezada, Pablo Rosales, Juanita Arias y Malvina de Len.

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social-por-hacerse-trasdisciplinariamente-complejo-y-posmoderno en el transcurso del tercer

milenio.
Le agradezco a mi amigo Carlos Chinchilla, profesor de la Escuela de Trabajo Social de la
Universidad de Costa Rica, por la oportunidad que me brind al solicitarme la reconstruccin
escrita de mi intervencin de cierre, a fin de socializar a travs del Foro Sur los resultados de
aquel Encuentro.
Primer Punto
Hay muchos tipos y mbitos de participacin. En consecuencia, las preguntas suscitadas
son las siguientes: Primero, qu es y cmo describimos, comprendemos y explicamos la participacin?, para qu participar, con qu intencionalidad o, mejor dicho, con qu racionalidad,
y desde dnde (el habitus 2 , lugar al que fuimos lanzados 3 o al que fuimos a caer4 y nos toca
vivir en la sociedad de que se trate) participar?, participar en qu y por qu?. A qu niveles
se promueve y en qu dimensiones de los procesos sociales se realiza la participacin?, quines participan en qu?. Segundo, cmo se relaciona la participacin con la poltica, la economa, la cultura, la vida cotidiana, lo ideolgico-simblico, lo imaginario, lo local- vecinalnacio nal?. Tercero, el problema crucial de la determinacin de la participacin social por las
percepciones e imgenes que los agentes-actores-sujetos sociales construyen tanto de sus propias realidades -tanto la objetiva como la intersubjetiva- como de sus necesidades (carencias, aspiraciones, incluyendo la ne cesidad de realidad misma y la necesidad de trascendencia)
y estrategias de satisfaccin y creacin de stas. La participacin requiere sujetos, los sujetos
requieren participacin o stos se constituyen en y a travs de los procesos de participacin?.
Cmo se constituyen los sujetos y las relaciones sociales?.
Si bien estas preguntas pudieran resultar obvias para muchos, los sentidos y significados de
las relaciones y los impactos del tipo de part icipacin que promueven los(las) trabajadores(as)
2

Pierre Bourdieu, La distinction, critique sociale du jugemen, Editions Minuit, 1980, Paris. Sociologa y cultura,
CNCA, Mxico, 1990.
3
Agnes Heller, Una teora de la modernidad, seminario impartido en el doctorado en Ciencias Sociales de la
Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales de la Universidad Central de Venezuela, junio-julio de 1995.
4
Peter L. Berger y Thomas Luckmann, La construccin social de la realidad, Amorrortu Editores, 1968, Buenos
Aires.

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sociales en especial los(las) que tienen como objeto de conocimiento y accin profesional a
los procesos participatorios5, creo que implican un ejercicio de rigor metodolgico de dilucidacin que debe ser asumido en cada momento y en cada dimensin de la realidad social donde significamos, simbolizamos nuestra intervencin profesional, en especial cuando el objeto
de intervencin est implicado en un conjunto de correlaciones de fuerzas sociales, cada una
portando sus propios circuitos de acumulacin-desacumulacin de recursos de poder.
Y es aqu cuando adquiere sentido la conjugacin que un cientista social latinoamericano
realiz en un evento anterior, del verbo participar: yo participo, ustedes participan, todos participamos...pero...ELLOS deciden.
Esto para sealar que la participacin -adjetivada muchas veces de organizada y concientedeja de ser una mediacin potenciadora para constituirse en mediatizacin y cooptacin del
acceso de los ciudadanos a sus propios capitales (culturales, simblicos, econmicos, espirituales...) en beneficio de la legitimacin de las necesidades objetivas6 de reproduccin del
sistema socioeconmico-poltico-cultural de que se trate, circunstancias en las que, no obstante que los sujetos sociales puedan encontrarse ms cosificados, no por ello dejan de desaparecer la piedad, la caridad y la ge nerosidad como la proclividad de no pocos(as) trabajadores(as)
sociales (pero tambin de positivistas, curas, gerentes sociales oficiales, privados y civiles populares y no populares, y organizaciones civiles de desarrollo social) de legitimar la manipulacin, la participacin manipulada o, simplemente, acotada o restrin gida.
He querido esbozar lo ms claramente que me ha sido posible, que la participacin es un
fenmeno comple jo porque es relacional y, por lo tanto, requiere ser mirada, oda, sentida y
5

Tanto los polticamente duros, es decir, los ms directamente vinculados al sistema poltico-sindical y gremial y
al escenario electoral, como los polticamente blandos, sea, los suscitadas en la esfera pblica: el espacio de
aparicin de la poltica en tanto accin que no se reduce a sus causas y no es previsible en sus consecuencias.
Hanna Arendt, La condicin humana, Seix Barral, 1974, Barcelona. Asimismo, nos referimos a los procesos
participatorios ms recientes, vinculados a nuevas formas de hacer, pensar, sentir y vivir la economa, la cultura y la poltica en los espacios pblico-estatales y pblico-civiles. Sobre estos aspectos, ver Luis Carlos
Bresser Pereyra y Nuria Cunill Grau (eds.), Lo pblico no estatal en la reforma del estado, CLAD-Paids,
1998, Buenos Aires. Nuria Cunill Grau, La rearticulacin de las relaciones estado-sociedad: en bsqueda de
nuevos sentidos, en Reforma y Democracia, Revista del Clad, No. 4, 1995, pgs. 25-57, Caracas. Repensando lo pblico a travs de la sociedad. Nuevas formas de gestin pblica y representacin social, Clad-Nueva
Sociedad, 1997, Caracas. Teres ita de Barbieri, Pblico o privado o por dnde se mueven las mujeres, IssUnam, 1990, Mxico.

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pensada en y a partir de un pensamiento complejo 7 que viene desde hace varias dcadas intentando abrir las ciencias sociales a los anlisis posdisciplinarios de insospechados dinamismos
de las realidades socialmente construidas 8 .
Ello nos coloca a los(las) trabajadores(as) sociales frente a uno de nuestros grandes retos: el
de constituir-encarnar una plataforma conceptual bsica de nuevo cuo epistmico y herme nutico mediante la cual podamos dar cuenta del cmo pensamos y relacionamos en cond iciones epocales y societales de exclusin, segmentacin, fragmentacin, heterogeneizacin, diferenciacin, diversidad y, evocando el giro lingstico de Gramsci, polisemizacin- la participacin con otras categoras tales como ciudadana, gnero, economa popular, organizacio nes
civiles y oficiales de desarrollo social, mercado, lo local, publificacin, decentralizacin, gerencia social, justicia de paz, justicia comunitaria, presupuestacin participatoria, agentes-actores-sujetos, desarrollo sustentable, desarrollo urbano, proteccin al consumidor, nuevas tecnologas de la informacin, sistemas sociales de innovacin, evaluacin de impactos socioambientales, y otras muchas an hoy ausentes en el diccionario nues tro.
Segundo Punto
Respecto a lo antes dicho, evocamos la conferencia inaugural del XVI Congreso de ALAETS, en la que el eminente economista neoestructuralista chileno, Osvaldo Sunkel, cuando
llam la atencin de los asistentes al preguntar sobre qu aspectos de la globalizacin eran de
nuestro inters (informativo, cognocitivo, contextual?), en especial cuando no es posible
hablar de UNA sola globalizacin, si no, de muchas en el transcurso de la historia, la ltima (le
seguirn otras posiblemente, distintas tambin para Europa y para Amrica Latina y otros continentes), coincidente con una nueva revolucin cientfico-tcnolgica, con la crisis de modernidad, la mundializacin, la pos o neomodernidad como condicin epocal del presente y con la
ofensiva neoliberal, hoy tambin en crisis para bien o para mal. De la misma manera no po6
7

Ver Humberto Maturana, La objetividad: un argumento para obligar, Ediciones Dolmen, 1997, Santiago.
Ver Edgar Morin, Epistemologa de la complejidad, en Dora Fried Schnitman y otros, Nuevos paradigmas,
cultura y subjetividad, Paids, 1994, pgs. 421-446, Buenos Aires.
Ver Inmanuel Wallerstein (presidente), Abrir la ciencia social, Editorial Siglo XXI, 1996, Mxico. Hans Rudi
Fischer, Arnodl Retzer u Jochen Schweitzer (comps.), El final de los grandes proyectos, Gedisa, 1997 (1992
en ale mn), Barcelona. Dora Fried Schnitman y otros, op. cit.

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demos hablar de la existencia actual de una sola si no de varias formas de capitalismos centrales y/o perifricos en los que la relacin capital-trabajo no es la misma hoy que antao ni en
Amrica Latina y en Europa, Asia o frica.
Y es en este punto que planteamos el problema de los abordajes o formas de pensar la
globalizacin (tanto como la participacin, la realidad social y el pensamiento mismo), vgr.,
por un lado, aquellas complejas para las cuales sta no es absoluta ni nica como no son absolutas ni nicas la modernidad y la posmodernidad, sus relaciones ni sus crisis a las que pertenece la glo balizacin misma. Y, por otro lado, aquellas simplistas que esencializan sta y para
las que la globalizacin les evoca tanto la consigna de la determinacin en ltima instancia por
la economa como la del imperialismo como fase superior del capitalismo, pero sin preocuparse de analizar qu de nuevo y qu de viejo, qu de real y qu de apariencia tienen los fenmenos actuales en relacin con los del pasado, globalizacin que, por lo dems, se reduce f cilmente a los aspectos perversos del ne oliberalismo.
Segn estos abordajes, toda la culpa de nuestros males pasados, presentes y futuros los tiene la globalizacin, como si sta fuera la sobredeterminacin final propia de la dia lctica de la
exterio ridad, olvidando f cilmente que el cmo-pensar estratgica y, por lo tanto, complejame nte, requiere anlisis no menos complejos y no menos estratgicos de las crisis de modernidad (que no es igual a la del modernismo ni sta a la de la modernizacin) y de la condicin epocal posmoderna que exacerba la modernidad porque ya estaba y sigue estando en sta.
Por eso me parece que la demonizacin y absolutizacin de la globalizacin tanto como de
la posmodernidad y la modernidad misma, slo puede dejarnos anclados en la repeticin de
fomas de pensamiento automtico que nos bloquea el desarrollo de nuestras propias capacid ades y potencialidades, la apropiacin de nuestras propias realidades universal-concretas y, por
ende, de nue stro futuro que se encuentra ya en el presente.
Creo que hay un abanico de formas, estrategias o vias de entrada al anlisis (y a la intervencin social profesional) de la realidad social. Me pregunto por qu tenemos que seguir entrando siempre por lo econmico, la globalizacin, la esencia, lo global y lo general que
a veces se asimilan a lo universal?. por qu no por lo relativo, lo singular de la vida cotidiana
y las historias y testimonios de vida, por lo particular poltico, lo cultural, lo ideologico-simbwww.ts.ucr.ac.cr
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lico, lo local, el ocio, la empresarialidad popular y el microcrdito oficial, bancario o civil, o

por lo fenomnico que es tan esencial como lo universal, para slo mencionar algunas mediaciones que son tan constituyentes como la eticidad, la nacionalidad, la estatalidad, la civilidad,
la culturalidad...?, por qu no por cualesquiera otras de las ene micro, meso, macro y megamediaciones imaginarias, simblicas, ilusorias y reales, no obstante que todo tiene que ver con
todo, aunque no siempre de manera evid ente ni inmediata ni necesaria? 9 .
Por qu seguir pensando la globalizacin como si fuera un tnel respecto del cual, como
no hay salida posible dentro del capitalismo, slo nos queda esencializar la opcin entre persistir en la conciencia protestataria y transformadora o abandonarnos a la alienacin, por lo
dems, normalizada poltica, cultural, tecnolgica y masmediticamente?.
Tercer Punto
Como tercer punto, mencion la problemtica de ALAETS-CELATS, impactado por el informe de la Junta Directiva sobre su dolorosa situacin jurdica, financiera, organizacional y
representacional, informe presentado ante una asamblea de la que slo ocho colegas tuvieron
derecho a voz y voto, ya que el resto de los delegados no aport o solo present credenciales
no certificadas por el consulado del pas respectivo, tal como lo ordena la ley que regula este
tipo de organizaciones.
En coherencia con el espritu de las discusiones que se vienen dando desde los ochenta,
propuse restructurar o clausurar ALAETS-CELATS con el afan de crear una asocicacin latinoamericana de amigos o simplemente de apoyo a stos o sustituirlos por una asociacin latinoamericana de trabajadores sociales integrada ya no por escuelas, porque la membresa institucional es annima, cosificada, no democrtica ni participatoria y ha demostrado inefectivi-

La elaboracin de los microfundamentos de las explicaciones macrosociales no slo aumenta la confianza en

las teoras: tambin las profundiza. Siempre y cuando admitamos la posibilidad de que haya mltiples microfundamentos para una determinada macroexplicacin (y...la no reductibilidad del macrofenmeno a los microfundamentos), el descubrimiento de los procesos de micronivel a travs de los cuales se realizan los fenmenos de macronivel enriquece la comprensin terica. Anthony Giddens, La Construccin de la Sociedad.
Bases para la Teora de la Estructuracin, Amorrortu Editores, 1995, pgs. 170 -175, Buenos Aires. Ver tambin Norbert Lechner, La conflictiva y nunca acabada construccin del orden deseado, Ediciones Ainabillo,
1984, pgs. 31 -35, Chile. Erik Olin Wright et. Al, Marxismo e individualismo metodolgico, en Edelberto
Torres Rivas, (comp.), Poltica. Teora y Prctica. EDUCA-FLACSO, 1990, pg. 214, San Jos.

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dad, ineficiencia y reproduccin de lites, a pesar de los esfuerzos de la actual junta directiva
y quiz de otras anteriores- por repotenciar la ALAETS, sanear y relanzar al CELATS.
En esta nueva organizacin la membresa ser individual y su asamblea estar no slo legalizada, si no, adems legitimada por la participacin irrestricta de todos y cada uno de los asistentes a cada congreso internacional que se convoque. La cuota anual podra ser de $50 a $100
por miembro, a cambio de la suscripcin a la Revista Accin Crtica -con lo cual se expandira su restringida difusin-, boletines y acceso a bases de datos y otros servicios informacionales (incluyendo actividades virtuales) abiertos a la participacin irrestricta de los(las) trabajadores(as) sociales, cada uno(a) desde sus propias posicionalidades, intereses y responsabilidades.
Reflexiones ex-post
Hasta aqu hemos dado cuenta de una exposicin que no se propuso plantear conclusiones,
mucho me nos contundentes, pero s tuvo como teln de fondo no explicitado un enfoque trasdisciplinar con perspectiva histrico-sociopo ltica de la ciencia y de lo real. Fue as como fui
hablado por un discurso epistmico que pretendi pensar en voz alta, pero no a partir del qupensar definitorio de la razn ordenadora de lo dado, si no, del cmo-pensar (desde lo que fue
el aqu y ahora del XVI Congreso de ALAETS y teniendo como referencia las academias venezolana y costarricense) la apertura hacia los sujetos que encarnan cada una de las nuevas y
viejas realidades objeto de la intervencin y el anlisis de los(las) trabajadores(as) sociales.
Dicho cmo-pensar 10 tiene varias exigencias problematizadoras que pasamos a esquematizar:
1) Una perspectiva sociopoltica, entendiendo que es en las relaciones de poder entre actoressujetos individuales, colectivos y jurdico-institucio nales y la manera de antagonizar, dominar, competir y convencerse unos a otros al mismo tiempo que, por otro lado, se resignifican y encarnan la diversidad, la pluralidad, la cooperacin, la tolerancia, la prudencia, la

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Hugo Zemelman (coord.), Determinismos y alternativas en las ciencias sociales de Latinoam rica Amrica Latina, Editorial "Nueva Sociedad", 1995, Caracas. Los horizontes de la razn, Editorial Anthropos y el Colegio
de Mdicos, 1992, dos tomos, Barcelona. Para una propuesta de rescatar el racionalismo del idealismo, ver

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mesura y los consensos fraternos constructores de mundos y de futuros. Es aqu donde encontramos el punto de partida para abordar la cuestin del modo en que los contenidos y
las formas de la poltica -y, especficamente, poltica social- estn matizados por las tendencias dominantes de las correlaciones de fuerzas con opciones de poder (poltico,
econmico, cultural, moral, cognocitivo, comunicacional...) en los momentos co-cons titutivos de las configuraciones sociales modernas: el estado, la sociedad, la nacin, el rgimen poltico-econmico-social-cultural y el escenario electoral trasnacional pero, tambin
local, regional y nacionalmente sobredetermin ados.
2) Afirmar la necesidad de los sujetos individuales y colectivos -entre stos los(las) trabajadores(as) sociales- de agregarle va lor a la realidad social me diante la apropiacin de los dinamismos que les es posible simbo lizar, potenciar y crear desde sus prcticas cotidianas.
3) Pensar la realidad social desde las prcticas heterog neas de los sujetos constitutivos de la
categora pue blo y abrir la posibilidad -utpica mas no por ello irreal o inalcanzable- de
encarnar un proyecto nacional que, permitiendo las diferencias, gue las ta reas desea bles,
posibles y necesarias para resemantizar y redimensionar tanto al trabajo social como y la
sociedad, ambos considerados en sus conjuntos ms inclusivos.
4) Superar las visiones reduc cio nistas basadas en enfoques doctrinarios y disciplinarios de
corte empirista, legalista, y productivista dentro de las cuales se excluye o se diluye el
carcter comprehensivo y sustantivo de la categora pueblo, y, por lo tanto, se bloquea la
puerta de entrada al conocimiento del modo en que los agrupamientos populares viven,
piensan, sienten y hacen economa, poltica y cultura en sus mbitos constituyentes.
5) El concepto de totalidad, que no es un objeto filosfico, si no, una exigencia epistemolgica
del modo de organizar, por un lado, la produccin, circulacin y consumo del conocimiento
concreto y, por otro, la apertura a la realidad desde un concepto de lo real.
Entiendo lo real como la realidad objetiva pero socialmente acotada, es decir, en proceso de
redefinicin, conceptuacin, simbolizacin, intersubjetiva cin y socializacin. El momento de
mayor cualificacin de la praxis constituida como tal en tanto productora de sentido (significaFranz Hinkelammert, Frente a la cultura de la posmodernidad: proyecto poltico y utopa. En David y Goliat, ao XVII, No.52, 1987, Buenos Aires.

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dos, intencio nalidades y direccionalidades no siempre concientes pero que nos implican y comprometen). Es el todo-posible, la racio nalidad, total mas no absoluta, de la siempre inconclusa
aproximacin del sujeto al conocimiento, apropiacin y potenciaci n de la realidad social a la
que l es lanzado o va a parar y en relacin a la cual se hace responsable. El fundamento de lo
real son las relaciones de interioridad ple tricas de discontinuidades entre sujeto y objeto, conciencia y realidad, pensamiento y ser, teora y prctica, poder y co nocimiento; so ciedad, es tado
y nacin; entre lo real y lo ide al; y entre lo econmico, lo poltico, lo espiritual, lo ideolgico,
lo histrico y lo cultural. Es una forma de razonamiento que implica que lo dado pertenece a una
realidad dinmica, susceptible de ser captada, pero a la vez constituida, con significados y sentidos inditos articulados a la praxis, es decir, a la intencionalidad (no siempre conciente), a la direccionalidad (no siempre deseada), y a la viabilidad (no siempre valorada o reconocida) de las
opciones posibles en momentos distintos del desarrollo histricosocial, en nuestro caso, especialmente de los(las) trabajadores(as) sociales.

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Un pensamiento como el esquematizado, nos vie ne dando cuenta de que las crisis tanto como la globalizacin, nos presentan amenazas y oportunidades que slo son tales en relacin
con nuestras fortalezas y debilidades. Enfrentar aqullas efectivamente, si bien depende de las
instancias econmico- financieras internacionales, depende tambien de la capacidad de go bernacin y voluntad poltica de las clases gobernantes para poner en marcha las reformas na cionales necesarias que permitan si bien neutralizar las amenazas, fundamentalmente cons tituir
stas en oportunidades y crear otras inditas para manejar lo ms a nuestro favor posible, la
glo balizacin real-existente y las crisis implicadas en ella.
Oponernos a stas simplemente porque no somos capaces de manejarla con nuestros propios modos de pensar, sentir, mirar y hacer colectivamente poltica, economa y cultura, equivale me parece- a bloquearnos nosotros mismos la experiencia del desarrollo sustentable y el
caminar nuestro camino con nuestros propios pies en el(los) pas(es) y el(los) mbitos que nos
toca vivir.
Con Joan Prats 11 me pregunto si habr algo ms directamente impactante en el desarrollo
humano de todos nuestros conciudadanos que generar un sistema financiero (internacional y
nacional) sano, confiable, trans parente y competitivo" y si habr algo ms tambin que exija
mayores cambios en el poder social existente. Esto, con el afan de construirnos, en las mejores condiciones intersubjetivas que nos sean posibles, nuestros propios lugares y nuestras propias vidas en el mundo glo balizado.
Cul es el papel que los(las) trabajadores(as) sociales12 estamos en capacidad tecnoprofesio nal real de desempear no slo en este tipo de macrotareas relacionadas con las finanzas
mundia les, la macropoltica y los macro o megapoderes trasnacionales, sin que ello implique

11
12

Joan Prats, Las previsiones de la OCDE sobre la economia mundial, 1999 -2000. www.imf.org
Este papel puede ser jugado como lector(a) ms o menos asiduo(a) y atento(a) de las informaciones internetizadas o masmediatizadas y/o de las investigaciones y acciones de analistas, acadmicos, tecnlogos, tecncratas
y polticos de oficio tales como socilogos, politlogos, antroplogos, semilogos, filsofos, epistemlogos,
economistas y otros; asimismo, como analista con especificidad propia y competencia para apropiarse de uno
o varios nichos en el mercado globalizado de conocimientos trasdisciplinarios o trascientficos, pero sin dejar
de ser trabajador(a) social. Si no somos capaces de desempear este ltimo papel y competir en el mercado
con otros cientistas, siempre tendremos que seguir dependiendo de los valiosos aportes de los cientificos socia les strictu senso y, por lo tanto, continuar invitando a prestigiosos y eminentes figuras para que inauguren

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como pareciera ser la tendencia de algunos colegas- dejar de lado las no menos grandes ni menos importantes mi crotareas en los mbitos singular-universales o universal-concretos de al
micropoltica, de la microproduccin de va lores tangibles e intangibles de cambio y de uso, los
mbitos local-nacionales, local-parroquiales, lo cal-comunitarios, la vida cotidiana, la esfera
domstica, la economa popular, la empresarialidad y la innovacin, el arte y la artesana popular, el consumo familiar y colectivo, las estrategias de sobrevivencia, la justicia de paz, el
gnero, el penitenciarismo, el desarrollo urbano-regional, los pro blemas personales y familiares de Juan y Pedro, de Mara y Jos y las formas en que stos y sus amigos, familiares y vecinos simbolizan o resignifican sus relaciones intersubjetivas (con otros y el entorno ecosocial,
ecosistmico, ecoautoorganizacional)...., y todos los mbitos que cubren, vgr., las denominadas ms por persistencia que por pertinencia- organizaciones no gubernamentales.
Concluyo con dos preguntas a este ltimo respecto: son las organizaciones civiles de desarrollo social las nuevas patronas de los trabajadores sociales?, son la fuente de trabajo asalariado alternativa a la significada por la vieja y devaluada empleadora que es la administracin
pblica?, son socias (mayoritarias o minoritarias), simples instrumentos o un campo es tratgico abierto a una virtual iniciativa privada y sustantiva de los(las) trabajadores(as) sociales?.

los congresos de trabajo social en el tercer milenio. Es esto expresin un trabajo social globalizado por las
ciencias sociales o simple subalternidad de los trabajadores sociales?.

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