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EPISTEMOLOGA Y COMPLEJIDAD
Las reas del conocimiento
Donde el valor mnimo
inicial es la naturaleza.
Tecnologa
Ciencia
Dominio del
hombre sobre
la naturaleza.
Productos
vendibles a las
sociedades de
consumo.
Principios
bsicos, leyes
generales
donde la
comunidad
cientfica es
juez.
Psicologa
Filosofa
Conocimiento
del hombre
referente de
las reas del
saber.
Razn:
instrumento
fundamental
Innovaciones
tecnolgicas.
Religin
Fe por
revelacin. Las
dudas
existenciales,
encuentran
respuestas en
la fe. (destino,
origen, muerte)
Archivo de
biblioteca
Modernidad
Grecia
E. Media
La unin de estas reas permite una visin holstica. Pero incluye el concepto de
complejidad.
Epistemologa: es una doctrina cientfica que reflexiona, estudia, replantea, analiza
los problemas que surgen por mtodos, teoras, aplicaciones.
Epistemologa Holstica: es un planteo de las ciencias y sus conceptos para la
integracin de la ciencia en general. (Dinmica cientfica.)
Paradigma: modelo conceptual, constelacin de creencias, valores, mtodos,
compartidos por un grupo de cientficos en un momento dado (lo que implica un
recorte de la realidad).
Momentos:
1) Preparadigmtico: lneas tericas que intentan dar diversas visiones pero que
no llegan a unirse en un paradigma.
2) Paradigmtico: (ciencia normal) se unifican las lneas, erigindose un
paradigma que se convierte en modelo.
3) Postparadigmtico: cuando un paradigma tiene rupturas surge la crisis.
Efecto
TRANSDISCIPLINA Y COMPLEJIDAD
Carta de la Transdisciplinariedad de Edgar Morin
La proliferacin actual de las disciplinas acadmicas y no acadmicas conducen
a un crecimiento del saber que hace imposible toda mirada global del ser humano.
Slo una inteligencia que d cuenta de la dimensin planetaria de los conflictos
actuales podr hacer frente a la complejidad de nuestro mundo y al desafo
contemporneo de la autodestruccin material y espiritual de nuestra especie.
La ruptura contempornea entre un saber cada vez ms acumulativo y un ser
interior cada vez ms empobrecido conduce a un ascenso de un nuevo
oscurantismo, cuyas consecuencias en el plano individual y social son
incalculables.
El crecimiento de los saberes, sin precedentes en la historia, aumenta la
desigualdad entre aquellos que los poseen y los que carecen de ellos,
engendrando as desigualdades crecientes en el seno de los pueblos y entre las
naciones del planeta.
Toda tentativa de reducir al ser humano a una definicin y de disolverlo en
estructuras formales, cualquiera que sean, es incompatible con la visin
transdisciplinaria.
El reconocimiento de la existencia de diferentes niveles de realidad, regidos por
diferentes lgicas, es inseparable a la actitud transdisciplinaria. Reducir la
realidad a un solo nivel, no se sita en el campo de la transdisciplina.
La transdisciplinariedad hace emerger de la confrontacin de las disciplinas
nuevos datos que las articulan entre s, y nos ofrece una nueva visin de la
naturaleza y de la realidad. Busca la apertura de todas las disciplinas a aquellos
que las atraviesan y las transcienden.
La clave de la transdisciplinariedad reside en la unificacin semntica y
operativa de las acepciones a travs y ms all de las disciplinas. Presupone
una racionalidad abierta.
La visin transdisciplinaria es decididamente abierta, transciende el dominio de
las ciencias exactas por su dilogo y su reconciliacin, no solamente con las
ciencias humanas sino tambin con el arte, la literatura, la poesa y la
experiencia interior.
En relacin a la interdisciplinariedad y a la multidisciplinariedad, la
transdisciplinariedad no excluye la existencia de un horizonte transhistrico.
La dignidad del ser humano es tambin de orden csmico y planetario. La
operacin del ser humano sobre la Tierra es una de las etapas de la historia del
universo. El reconocimiento de la Tierra como patria es uno de los imperativos
de la transdisciplinariedad. El reconocimiento por el derecho internacional de la
Autoorganizacin
Amplificacin por
fluctuaciones
Artificialeza
Autoconsistencia
Autopoiesis
Autosemejanza
Borrosidad
Conectividad
Constructivismo
Correlacin
Criticabilidad
Emergencia
Flujicidad
Impredecibilidad
Inclusin
Metadimensionalidad
Omnijetividad
Paradoja
Plagabilidad
Potencialidad
Recursin
Resonancia
Rizomas
Virtualidad
Cartografa de la Complejidad
Arte
Autopiesis
Bootstrap
Caos
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Fractales
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Rizomas
Sinergtica
Sistemas complejos
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EPISTEMOLOGA DE LA COMPLEJIDAD
Con la palabra complejo no se da una explicacin sino que se seala una
dificultad para explicar. Por eso es que si existe un pensamiento complejo, ste no
ser un pensamiento capaz de abrir todas las puertas sino un pensamiento donde
estar siempre pendiente la dificultad.
Se puede decir que hay complejidad dondequiera se produzca enmaraamiento de
acciones, de interacciones, de retroacciones. Pero hay tambin otra complejidad
que proviene de la existencia de fenmenos aleatorios (que no se pueden
determinar y que, empricamente agregan incertidumbre al pensamiento). Se puede
decir, en lo que concierne a la complejidad, que hay un polo emprico y un polo
lgico y que la complejidad aparece cuando hay a la vez dificultades empricas y
dificultades lgicas.
En la complejidad emprica nada est realmente aislado en el universo y todo est
en relacin.
El problema lgico aparece cuando la lgica deductiva (racional) se muestra
insuficiente para dar una prueba de un sistema de pensamiento y surgen
contradicciones que devienen insuperables. Estas son las complejidades que no se
pueden eludir y que hay que enfrentar.
No slo una parte est en el todo, sino que tambin el todo est en la parte.
sta es una problemtica sumamente vasta. Nuestro pensamiento es disyuntivo
(desintegrador) y, adems, reductor: buscamos la explicacin de un todo a travs
de la constitucin de sus partes. Se quiere eliminar el problema de la Complejidad.
No se puede vivir sin ideas generales, especficamente a las que conciernen a la
naturaleza del hombre, de la vida, de la sociedad.
La ciencia clsica ha desintegrado la sociedad, los estudios demogrficos,
econmicos, entre otros, ha desintegrado el problema global e incluso al hombre,
puesto que, en definitiva, poda considerarse al hombre como un objeto indigno del
conocimiento especializado, casi una ilusin.
Lo contradictorio es que esa ciencia moderna, que tanto contribuy a explicar el
cosmos, las estrellas, y en fin, tantas cosas, es completamente ciega con respecto
a si misma y a sus poderes, ya no se sabe a donde conduce.
Si tenemos grabados en nosotros esas formas de pensamiento que nos lleva a
reducir, a separar, a simplificar, a ocultar los grandes problemas, esto se debe a
que reina en nosotros un paradigma profundo, oculto, que gobierna nuestras ideas
sin que nos demos cuenta. Creemos ver la realidad, en realidad vemos lo que el
paradigma nos pide ver y ocultamos lo que el paradigma nos impone no ver. Hoy,
en nuestro siglo, se plantea el problema siguiente: podemos preguntarnos si ha
comenzado una revolucin paradigmtica. Una revolucin orientada evidentemente
en direccin a la complejidad. Creo que se puede plantear el problema en tres
planos: el de las ciencias fsicas, el de las ciencias del hombre y el de la poltica.
Pensamos que ha comenzado una revolucin paradigmtica en el plano de las
ciencias fsicas porque en nuestra poca hemos presenciado el derrumbe de lo que
fue el dogma central de la fsica clsica. En Descartes, en Newton, el mundo era un
mundo perfecto. Porque emanaba de la perfeccin divina. El desorden no poda ser
ms que una ilusin o una apariencia. Ese mundo estaba constituido por pequeos
ladrillos elementales indivisibles, los tomos. Se derrumb por los dos lados, por la
base, a nivel del tomo, cuando se vio que ese no era un ladrillo, sino un sistema
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sumamente complejo constituido por partculas, , y que las partculas mismas eran
entidades altamente complejas, entre el lmite entre lo material y lo no material,
dotadas de la extraa cualidad de poder ser tanto onda, tanto corpsculo, sin ser ni
lo uno ni lo otro. Y en cuanto al mundo microfsico, vemos un bullir de
indeterminaciones que no nos permiten registrar ms que un orden estadstico.
Nuestro universo es, pues, el fruto de una dialgica de orden y desorden. Dialgica
en el sentido de que se trata de dos nociones totalmente heterogneas que se
rechazan mutuamente y que da un lugar irreductible a lo que pareca oscuro para
los determinantes: el desorden no slo existe sino que de hecho desempea un
papel productor en el universo. Y eso es el fenmeno ms sorprendente. Es esa
dialgica de orden y desorden lo que produce todas las organizaciones existentes
en el universo.
Debemos ahora encarar una problemtica que durante mucho tiempo se ignor,
porque se crea que la organizacin dependa pura y simplemente del orden. En
realidad, la organizacin es lo que liga un sistema, que es un todo constituido de
elementos diferentes ensamblados y articulados. Y la idea que destruye todo
intento reduccionista de explicacin es que el todo tiene una cantidad de
propiedades y cualidades que no tienen las partes cuando estn separadas. El
todo, por lo tanto, es ms que la suma de las partes. Pero al mismo tiempo es
menos que la suma de las partes porque la organizacin de un todo impone
constricciones e inhibiciones de las partes que lo forman, que ya no tienen entera
libertad.
La auto-ecoorganizacin, concierne, de modo en general, a la organizacin viva.
Se puede notar una diferencia fundamental entre las mquinas vivientes y las
mquinas artificiales que se producen en las fbricas.
Una mquina artificial est hecha de constituyentes sumamente confiables, las
piezas han sido controladas, se eligen las piezas ms resistentes, las mejor
adaptadas para el trabajo que deben hacer, las ms duraderas. Una mquina viva,
en cambio, est hecha de componentes muy poco confiables, las molculas se
degradan muy fcilmente. La mquina artificial, sin embargo, desde que empieza a
funcionar comienza a degradarse. La mquina viva, a partir del momento en que
comienza a funcionar, puede eventualmente desarrollarse, tambin se degradar
finalmente, pero no por el mismo tiempo de desgaste que la mquina artificial.
Adems es una mquina no trivial donde, a veces, se realizan actos totalmente
inesperados.
As es que hay diferencias enormes entres la mquina viva y la artificial. La
mquina artificial no tolera el desorden, apenas aparece un elemento en desorden,
se detiene. La mquina viva puede tolerar una cantidad considerable de desorden.
Las sociedades humanas toleran una gran parte de desorden, un aspecto de ese
desorden es lo que se denomina libertad. Podemos entonces utilizar el desorden
como un elemento necesario en los procesos de creacin invencin, pues toda
invencin y creacin se presentan inevitablemente como una desviacin y un error
con respecto al sistema previamente establecido. He aqu como es necesario
pensar la complejidad de base de toda realidad viviente.
Cuando se dice que no hay que considerar objetos sino sistemas, eso significa que
el sistema mismo puede ser considerado como parte de un polisistema y como
rodeado por un ecosistema, ofrecindonos as, la posibilidad de reconsiderarlo en
su entorno.
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Desde el mundo de la Fsica nos ilumin una nueva concepcin de la materia que
se inicia con las instituciones geniales de Einstein y se afianza con la <teora
cuntica>. Desde el universo de las ciencias mdicas y biolgicas, el acercamiento
hacia el mundo psi tiene su ms rica expresin en las investigaciones
psicoinmunolgicas.
Desde el mundo de la Psicologa estos nuevos paradigmas, vienen ampliando
como en un torrente, el conocimiento del acontecer humano, como una captura
esencialmente holstica e integrativa.
Las intelecciones de Reich y lowen en el campo de la Psicologa Corporal y de la
Bioenergtica, marcan derroteros donde sacian los nuevos desarrollos de las
corrientes actuales, as como la expresin de lo sistmico debe mucho a los
progresos rotundos de la informtica, las teoras comunicacionales y las ciencias
sociales que ponen especial nfasis en la conducta, lo mismo que las aperturas
cognitivas pudieron enriquecerse con la superacin de los esquemas conductistas,
a travs de las exploraciones de disciplinas informticas, incluidos los vertiginosos
adelantos en Computacin.
Es esencial comprender que el descubrimiento del inconsciente por Freud fue
ampliado ms all del Psicoanlisis original desde Jung en adelante. La Psicologa
Transpersonal es, una buena medida, una clara afirmacin de que la Psicologa no
es una Psicopatologa, sino la bsqueda <ms all del ego> de un hombre sano. Y
las diversas corrientes humansticas acentuaron el camino que los psicoterapeutas
existencialistas comenzaron a marcar y que hallaron eco en prcticas como las
propuestas de Pearl o como las investigaciones de la Psicobiologa sobre la
meditacin o los <estados ampliados de conciencia>.
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Por eso mismo, las teoras admitirn una lectura compleja totalizante en distintos
planos, no pudiendo omitirse ninguno de ellos a riesgo de practicar un profundo
reduccionismo.
Contexto tmporo-espacial
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PLANO
Realidad no mediatizada
Cognitivo
Terico
Metaterico
Cosas en s
Realidad
mediatizada:
Nominable
Trance Consensual
Campo de la
experiencia
perceptualcomunicacional
Modelos
conceptuales:
Temporales
Aproximados
interconectados
Complementarios
Singulares
Regin
Epistemolgica
Paradigmas
Cosmovisin
Modelo de Hombre
Filosofa
subyacentes
Observacin Participante
La posibilidad de una tarea semejante es una deriva natural resultante de la
evolucin.
Dimensiones
Operando con los 5 puntos del criterio transdisciplinario de la complejidad,
cartografiaremos, una primera aproximacin de las dimensiones del siendo
humanos. El centro representa la unidad de la experiencia humana desplegndose
en sus grandes dimensiones indisolublemente ligadas entre s y en afectacin
recproca.
EMOCIONAL
CORPORAL
ETNICA
TEMPORAL
VOCACIONAL
MENTAL
ESPIRITUAL
GENERICA
EXISTENCIAL
SOCIOCULTURAL
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Dimensin
Espiritual
Mental
Emocional
Corporal
Temporal
Etnica
Subsistemas Involucrados
Continuum de la Conciencia de S:
Inconsciente supraconsciente:
Construccin Gentica/Corporeidad:
Respiratorio
Endcrino
Cardio-Vascular
Msculo-Esqueltico
Inmunolgico
Nervioso
Genrica
Existencial
Vocacional
Socio Cultural
Contexto
Caracterizacin
Bsqueda de lo trascendental propio
Quienes somos, que pensamos,
sentimos, que hacemos.
que
Modularidad
A esta interdependencia individuo/contexto prefigurada como totalidad indivisa,
holorquica transductiva se la llama Modularidad.
La coevolucin est llena de orden catico donde los cambios de gran y pequea
escala se reflejan recprocamente, saltando de un nivel al otro, generando un
movimiento evolutivo imprevisible pero totalmente interconectado.
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Actuar
Sistemas
involucrados va
red de molculas
mensajeras
(informacin)
Continuum
de
la
conciencia.
Constitucin
gentica/cor
poreidad
Comunicar
Hacer
OTROS
significativos
CONDUCTA APRENDIZAJE
MEMORIA ESTADO DEPENDIENTE
FUNCIONES CONTEXTUALES
Mstica: mostrar el mundo
Cosmolgica:
explicar
su
funcionamiento
Sociolgica: validar un orden que
materialice lo precedente
Pedaggica: ensear como vivir la vida
humana
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DOLOR
MIEDO
ANHELO
IRA
SOBERBIA
CORAJE
ACEPTACIN
PAZ
Reunin
Es lcito pensar un sistema integrador, donde toda manifestacin humana puede
ser abordada a partir de la sinergia producida por macrofactores interconectados.
Holoarqua
Un modelo actual/cosmovisin del ser humano, por los argumentos sustentados,
merece ser visto como una totalidad indivisa u Holn insertado en una totalidad
mayor que es el Kosmos.
KOSMOS
se refiere a la visin precientfica cuyo conocimiento
involucra tanto la materia, como lamente, el alma y el espritu. En sentido real, la
cosmovisin Ksmica es un mapa de nuestro mundo interior, el mundo que no
puede ser meramente captado por los sentidos.
HOLONES
la idea es que todo no es solo un todo sino tambin una
parte de un todo ms amplio parte/todo. La conciencia humana puede ser
considerada como un holn con cuatro aspectos o cuadrantes indivisibles.
SUPERIOR
IZQUIERDO
Interior/individual
SUPERIOR
DERECHO
Exterior/individual
INFERIOR
IZQUIERDO
Interior/colectivo
INFERIOR
DERECHO
Exterior/colectivo
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TRANSTORNOS
TRATAMIENTOS
PATOLOGA CAUSAL
PATOLOGA SUTL
DASRDENES PSQUICOS
PATOLOGA EXISTENCIAL
TERAPIA EXISTENCIAL
NEUROSIS DE IDENTIDAD
TERAPIAS INTROSPECTIVAS
PATOLOGA DE ESUQEMAS ANLISIS RELACIONAL
DE RELACIN
PSICONEUROSIS
TCNICAS
DE
DESCUBRIMIENTO
FANTASMTICO-EMOCIONAL
CUADROS
NARCISISTAS- TCNICAS
DE
BORDELINE
RECONSTRUCCIN
DE
ESTRUCTURAS
SENSORIO-FISICOL
PSICOSIS
ABORDAJE
FISIOLGICO/PACIFICADOR
INDIFERENCIADO O MATRIZ PATOLOGA PERINATAL
TERAPIAS
REGRESIVAS
PRIMARIA
INTENSAS
Vitalidad
Materia
Minerales
plantas
animales
humanos
msticos
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Fsica
Qumica
Einstein
Heisemberg
N. Bohr
D. Bohm
Prygogyne
Jantsch
Biologa
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Sheldrake
Priban
Maturana
Fsica
Teora de la relatividad (Einstein)
1905
1915
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captar
otra realidad.
Qumica
Prygogine
Habla de las estructuras disipativas, es decir que en toda forma alejada del
equilibrio hay una necesidad del sistema de que no muera con el equilibrio, por lo
que necesita disipar la entropa (energa) de manera constante, con la entrada de
energa y materia.
Matemticas
Teora del Caos
Lo que se crea, lo que pareca problemtico, el desorden, es en realidad
complejidad, por lo que puede ser productivo.
Efecto mariposa: pequeas modificaciones en microescala ocasionan cambios en
gran escala.
Biologa
Maturana
Trabaja sobre el problema del conocimiento humano, es decir, como el hombre
puede referirse al conocimiento siendo parte de l. (la postura de la objetividad.)
Sistemas autopoiticos: son los que caracterizan a los seres vivos.
Organizacin
Es idntica.
No cambia
El ser vivo es por eso lo que es.
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Estructura
Cualidad.
Diferencia.
Organizacin de especie.
Cambios
Jantsh
Sistema o Universo Autoorganizado
Todas las estructuras autoorganizativas son disipativas que se vuelven
autopoiticas.
Hay niveles de realidad diferentes:
Sistemas Inferiores.
Sistemas Superiores.
Lo Micro.
Lo Macro.
Todo sistema inferior (Sist. Digestivo) tiene la caracterstica de ser ms cerrado al
cambio porque cuando algo molesta se tiende a rechazarlo.
Todo sistema superior (Cerebro) suele estar ms abierto al cambio.
Micro cambio
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Macro cambio
Similar.
Sheldrake
Resonancia Mrfica
Estamos formados por campos morfogenticos, aunque no se existe una respuesta
sobre la forma. Hay una complejizacin que se va dando desde lo ms simple.
Campos morfogenticos: un concepto de campo que contiene informacin que se
traspasa ms all del contacto fsico.
Resonancia mrfica: campo mrfico que viene desde el pasado influencindonos.
Pribram
Holonoma
Teora Hologrfica del cerebro
El cerebro se comporta de manera hologramtica. Recibe y transmite informacin a
todo el sistema, de manera general habiendo una unificacin.
La capacidad del cerebro de procesar informacin de manera hologramtica est
en interconexin con el universo, tambin hologramtico.