Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Un anlisis de las
creencias y prcticas mdicas
en un pueblo indgena
de Guatemala
1952
Editorial del Ministerio de Educacin Pblica
Guatemala Centroamrica
Un anlisis de las
creencias y prcticas mdicas
en un pueblo indgena
de Guatemala
1952
Editorial del Ministerio de Educacin Pblica
Guatemala Centroamrica
PREFACIO
ESTE TRABAJO fu escrito originalmente en ingls y
traducido al espaol por la seora Amalia G. de Ramrez,
bajo los auspicios del Instituto de Nutricin de Centro
Amrica y Panam. Vio la luz por primera vez en un tiraje
preliminar de 125 ejemplares DITTO, con el ttulo UN
ANALISIS DE LAS ENFERMEDADES Y SUS CURACIONES EN UNA
POBLACIN INDIGENA DE GUATEMALA, tambin bajo los
auspicios del INCAP.
Actualmente, en vista de la necesidad de conocer al
indgena guatemalteco en los aspectos esenciales de su
vida, y por el alto inters que la obra pueda tener en el
ejercicio profesional de la medicina y las labores
sanitarias del Estado en el campo indgena, este
Instituto le da la acogida que merece en esta primera
edicin formal en sus PUBLICACIONES ESPECIALES
Su autor ha estado trabajando en el pas, en su
carcter de antroplogo profesional, durante un lapso de
dos aos. Durante ese tiempo este Instituto se ha
beneficiado con su asesora tcnica y cientfica, a
travs del estrecho y desinteresado contacto que dicho
profesional ha mantenido con la Institucin.
INTRODUCCION
El presente ensayo ha sido preparado teniendo en mente
dos propsitos. Primero, ya que el estudio del cual se ha
derivado es uno en antropologa aplicada, ste concierne
a elementos descriptivos y relaciones existentes en el
sistema de creencias de los pobladores de Magdalena
Milpas Altas con respecto a las enfermedades y sus
curaciones. -Se supone que el personal mdico dedicado a
proyectos de salud pblica y nutricin guarda serio
inters en su intento de promover un mejor entendimiento
de los hallazgos de la ciencia con respecto a estos
temas; pero ya que sabemos que ningn grupo social puede
cambiar sus costumbres rpidamente sin una desastrosa
desintegracin, tales cambios deben ser introducidos en
formas que sean comprensibles a las poblaciones
implicadas. Por consecuencia, una comprensin de los
sistemas de creencias de la gente con quien uno est
trabajando es esencial para el xito. Fu con este fin
que las prcticas y creencias en Magdalena fueron
analizadas, para que as fueran comprendidas por el
personal mdico de cultura occidental. En una seccin
posterior de este ensayo hay comparaciones entre los
hallazgos en Magdalena y ciertas otras poblaciones Mayas.
Estas sugieren que el personal mdico ejerciendo en
cualquier parte de esta rea posiblemente encuentre que
este anlisis pueda prestarle algn servicio.
El segundo propsito del ensayo se perfila como un
producto accesorio. En el curso del anlisis, se hizo
evidente que el sistema de creencias con respecto a las
enfermedades y sus curaciones era uno completamente
divergente del nuestro. El breve examen de otros estudios
de las reas Mayas, indicaba que las premisas lgicas
fundamentales subyacentes al sistema no estaban limitadas
a Magdalena, encontrndose presentes por lo menos en
distancias tales como hasta Yucatn. En algunos de estos
estudios, los autores sostienen que ningn sistema lgico
puede discernirse en el material presentado por ellos.
Por consecuencia, el autor consider que era importante
llevar este informe a la atencin de antroplogos as
7
12
ETNO-ANATOMA Y ETNO-FISIOLOGIA
El Magdaleo tiene ciertas ideas acerca de la
composicin del cuerpo humano. Hay ciertas cosas que l
sabe, y muchas ms de las cuales est generalmente
seguro, pero que podran cambiar si una nueva evidencia
le indicara que est errado. Pero como ser clarificado
ms tarde, es imperativo que las cosas le sean
explicadas; las variaciones en comprensin encontradas
entre uno y otro Magdaleo, y en cualquier Magdaleo de
un momento a otro, dependen de la evidencia reciente
recibida de la experiencia seleccionada del pasado. Sin
embargo, existe un acuerdo general sobre ciertas
caractersticas anatmicas. 1) El estmago est
localizado en el vientre, abarcando desde arriba de la
regin genital hasta el ombligo, y extendindose de uno a
otro lado del leon y del frente hacia atrs hasta ms o
menos la mitad a travs del cuerpo. 2) Los pulmones estn
situados a cada lado de la espalda, abarcando desde los
hombros hasta ms o menos a la mitad de la cintura. En lo
relativo a la longitud de los pulmones hay cierto
desacuerdo: algunos dicen que se extienden hasta la
cintura, mientras que otros opinan que llegan hasta un
poco ms de cuatro pulgadas abajo de los hombros. 3) Los
riones estn situados abajo de los pulmones, tambin en
la espalda. Pueden estar tras del estmago o bien atrs y
arriba de ste, pero generalmente se les considera estar
situados en la parte angosta de la espalda. 4) En lo
relativo al corazn, hay algn desacuerdo. Generalmente
se le considera estar localizado en el centro del pecho,
en el extremo inferior del esternn. Sin embargo, hay
quienes lo colocan en el estmago, y otros que tienden a
moverlo hacia la izquierda. Cuando alguien casualmente
habla de su corazn, casi siempre seala hacia el centro;
si se le interroga al respecto, sealar a la izquierda.
5) El hgado se considera usualmente que est entre el
estmago y el corazn. Toca el corazn, y est muy
cercano a los pulmones. Un hombre dijo que hgado,
corazn y riones estaban realmente todos juntos,
porque cuando uno se senta mal a consecuencia de
demasiada agua, todos le dolan entonces. Inmediatamente
atrs o debajo del hgado est la vejiga. 6) La vejiga
est situada inmediatamente abajo del estmago, o bien en
la parte inferior del estmago. 7) Cualquier elemento de
constitucin acordonada es conocida como vena. Tendones,
13
16
ms
CE
aire fro
de la
noche que
lo atac
Enfermedad
dolor de
estmago
Serie de
sntomas
ms
Visin de un
hombre en el
barranco;
hombre
desaparecido
Serie de
sntomas
y finalmente:
CI
Asustado al
constatar que
hombre visto
en el
barranco ha
desaparecido
ms
CI
Visin del
hombre en el
barranco;
hombre
desaparecido
Enfermedad
Serie de
sntomas
ms
CE
espritu
malo
Enfermedad
Serie de
sntomas
ms
CE
el alma
19
Enfermedad
Serie de
y
desprendimiento
del alma
llevada
por el
dueo
sntomas,
la
enfermedad
del susto
ms
CE
visin de
un espritu
Enfermedad
No hay
enfermedad
ms
CE
visin de
un espritu
Enfermedad
No hay
enfermedad
22
CI
calentura
en el
cuerpo
Ms
CE
A)Haber
comido
chile, caf,
demasiado
guaro u
otras
comidas
calientes
B)Haberse
sobrecalenta
23
= Enfermedad
a) Inflamacin
en el
estmago
b) Retencin de
orina
c) Dolor de
muela
d) Infeccin
local,
originada
do
Patrn
Herida
especfico abierta
II
cncer cado
del sol
internamente
e) fiebre
Infeccin local,
originada del
exterior
CI
ms
Calentura
debido a:
1) haber
comido mucho
chile, tomado
caf, guaro u
otro alimento
caliente
2) trabajo
excesivo y
consiguiente
estado de
transpiracin
, sobre todo
en clima
caliente
3) trabajo
rudo, sobre
todo el
trabajo en
las milpas
CE
Enfriamiento
debido a:
A) caminar
bajo la
lluvia o ser
sorprendido
por sta
B) lavarse
el cuerpo
con agua
fra
C) comer
alimentos
muy frescos
D) golpe de
aire, por
Ej. un
viento fro,
aire fresco,
aire
nocturno
= Enfermedad
a) sangre
fresca
b) catarro
c) tos
d) influenza
e) sudor
f) paludismo
g) dolor de
estmago
h) afeccin
pulmonar
i) riones
afectados
CI
Lombrices
en el
estmago
Patrn
Debilidad
especfico natural y
V
fontanela
Patrn
El
especfico esfuerzo
VI
de llevar
cargas
pesadas
ms CE
Perturbacin
de las
lombrices por
algn factor
especfico
tal como una
comida
pesada.
Vida ruda a
la que se
sujeta el
nene
campesino,
mucho
golpeteo y
sacudimiento.
Efecto externo de alguna
esencia de
espritus tal
como el
nagual del
rbol de
aguacate.
= Enfermedad
Alzamiento de
las lombrices
a la parte
superior del
torso, cuello,
etctera.
Cada de la
mollera.
a)Estiramiento
de las
venas.
b) Hernia o
rompimiento
de la pared
estomacal.
c) Forzamiento
de los
riones
Patrn
general
Patrn
especifico
VII
CI
ms
Choque
repentino o
sorpresa que
sobreviene de
haber visto una
culebra o
espritu,
desprendimiento
CE
captura
del alma
por un
espritu
malo, el
dueo
del
cerro
29
Enfermedad
Susto: una
variedad de
sntomas,
incluyendo
sueos,
debilidad,
etctera.
Patrn
especfico
VIII
y prdida del
alma.
Descuido en
proporcionar
rezos, novena y
misa para los
difuntos
miembros de la
familia.
Patrn
especfico
IX
Debilidad
natural del
nio y descuido
de la madre en
llevarlo a
lugares
peligrosos.
Patrones
Creencia en, o
especficos conocimiento de
VII, VIII,
los espritus
IX
malos, y como
concomitante,
falta de
suficiente fe
en Dios.
Patrn
Idem
especfico
X
retorno
del alma
del
familiar
difunto,
molesto
porque no
puede
descansar
Ataque
por los
ngeles.
Importunamiento por
los muertos;
varios
sntomas,
incluyendo
sueos,
somnolencia,
etc.
Ataque por
los ngeles
(los sntomas
no son especficos).
vase
arriba
vase arriba
Ataque
por los
espritus
malos;
varios
varias
enfermedades,
sntomas
similares a:
Patrones
especficos
VII y VIII;
tambin fro
y susto.
CI
ms
debilidad
natural del
nio ms
descuido de
la madre al
no guardarlo
con ms celo;
mientras ms
bonita es la
criatura
habr ms
propensin.
mirada o
contacto de
una persona
con sangre
muy fuerte, o
bien, mirada
de alguien
que desea
ardientemente
un hijo.
Patrn
especfico
XII
1) debilidad,
creencia en,
o
conocimiento
de las
actividades
de brujas, en
vez de creer
en Dios, 2)
a)hechizamien
to lanzado
por una
bruja.
b)recaimiento
del propio
encantamiento
hecho a otra
persona sobre
34
CE
= Enfermeda
d
Mal de
ojo, el
nio ha
sido
ojeado;
incluye
varios
sntomas
tales
como
llanto
frecuente
,
debilidad
, etc.
variedad
de
dolencias
.
Ser culpable
de lanzar un
hechizamiento
el culpable.
36
ESPECIALISTAS
En la seccin anterior hemos delineado los patrones
principales de las enfermedades que surgieron en
Magdalena en el curso de esta investigacin y hasta la
presente fecha. Puede verse que la forma de mayor
importancia usada para los diagnsticos es la de
razonamientos que parten de ciertos hechos observados,
teniendo como base la frmula causal, CI ms CE =
Enfermedad. Para que el diagnstico sea satisfactorio,
ste se juzga, primero analizando si los hechos conocidos
se adaptan a esta frmula; y segundo, si despus que la
cura o remedio ha sido utilizada, la persona afectada
muestra mejora en su estado. Adems del proceso de
reflexin y razonamiento continuo que implica el
diagnstico de una enfermedad, hay dos mtodos
adicionales de gran importancia, los que pueden emplearse
para determinar la naturaleza de la enfermedad y su
respectiva curacin. Uno de estos es el diagnstico del
huevo; el otro, el empleo de un especialista. El primero
de estos, siendo tambin un mtodo de curacin importante
ser analizado posteriormente.
No hay especialistas profesionales en Magdalena. El
ltimo zajorn o hechicero, nativo de Magdalena, muri
hace cosa de doce aos. Los Magdaleos no emplean una
sola clase de curanderos; reconocen que para ciertas
clases especficas de dolencias, es mejor acudir a
determinados curanderos. Para algunas, un doctor o el
hospital probablemente sea mejor; para otras es mejor
visitar un curandero profesional en otra poblacin, o
bien solicitar sus servicios para que llegue all mismo;
en otros casos se pedir a un amigo que sabe cmo que
preste sus conocimientos y experiencia para curar
determinada dolencia. Hay cinco clases de curanderos
especialistas. 1) El curandero prctico que sabe cmo
sanar ciertas dolencias, tales como el estiramiento de
las venas o alzamiento de las lombrices a travs de
medios prcticos; este hombre emplear su conocimiento
para servir a un amigo y probablemente para servir a
cualquiera otra persona de la poblacin que as lo
solicite; corrientemente, considera sus servicios como un
servicio a Dios, y es posible que no cobre por stos. 2)
La persona que conoce algo de las prcticas del curandero
profesional, yendo a la ayuda de alguien que lo llame en
la poblacin. ste, por lo general, tampoco recibe
37
41
42
PREVENCIN
Al principio del anlisis sobre las enfermedades y sus
causas, se hizo evidente que en muchos casos, la
enfermedad pudo haberse evitado de haberse tomado las
debidas precauciones. Analizando estas formas posibles de
prevencin, encontramos que el Magdaleo concibe la
prevencin de una enfermedad o dolencia, en trminos
aplicables a slo una de las dos condiciones causales. Es
decir que hay algunas enfermedades que pueden evitarse
controlando la condicin externa, mientras que otras
pueden evitarse con el debido control de la condicin
interna de la persona. Todas las dolencias que se
consideran tener un origen fsico u orgnico pueden
evitarse regulando la condicin externa; por otra parte,
el Magdaleo cree que aquellas dolencias que un mdico
determina como sobrenaturales y supersticiosas, pueden
evitarse por un ajuste de la condicin interna. Para
clarificar esto, a continuacin revisaremos algunas de
las enfermedades.
El catarro, la tos, influenza, sudor, paludismo,
perturbaciones de los pulmones y riones, as como el
dolor de estmago estn relacionadas en una u otra forma
con la calentura interna, como la CI, y los calofros o
enfriamientos del cuerpo provenientes del exterior, como
la CE. Se concibe como prevencin de todas estas
dolencias, evitar los enfriamientos, y no el poner paro a
la calentura. De modo pues, que para prevenirlas, hay que
cubrirse bien, evitar la lluvia, no tocar ni beber agua
fra, ni comer alimentos que tienen la cualidad de ser
frescos. Se recomienda que al ir a la costa se chupe un
limn y se beba guaro en vez de agua. Estas medidas
preventivas todas se relacionan con las condiciones
externas de las enfermedades. El alzamiento de las
lombrices no se puede evitar cambiando la condicin
interna, es decir, la presencia de las lombrices. La
precaucin debe consistir en evitar comer algo que pueda
alborotarlas. Tanto la mollera como el estiramiento de
las venas tienen como condiciones externas la vida ruda y
difcil del campesino, y probablemente la interferencia
de los espritus; podran contrarrestarse si la vida ruda
se pudiera evitar, pero ya que esto no es posible, estas
dolencias son inevitables si las condiciones se
presentan. Pero debe notarse que en ninguno de estos
casos se concibe la posibilidad o sentido comn en
43
45
46
47
48
hierba.
Estas hierbas y sustancias pueden ingerirse, o bien
usarse slo externamente. Como lo indica la siguiente
tabla, el criterio general que sirve de gua para
determinar si cierta planta puede ser efectiva interna y
externamente depende de que la dolencia est localizada
en un solo lugar; si es as, ambas formas de aplicacin
pueden ser efectivas; de lo contrario, el remedio slo
debe tomarse por la va oral:
Dolencia
Dolor de estmago
Catarro, tos,
sudor, influenza
Calentura general
Paludismo
Fro acompaando al
susto
Perturbacin
pulmonar
Perturbacin de los
riones
Remedio tomado
por la va oral
X
X
Remedio aplicado
externamente
X
X
X
X
X
49
Altamisa
Hierba Buena de
Comida
Monte Incienso
Manzanilla
(ramitas tiernas
y hojas)
Mirto
Pericn (hojas)
Zacate limn
Zacate Ronrn
(ramitas tiernas)
Verbena (ramitas
Preparacin y uso
Se machaca con una
piedra; luego se
hierve en agua para
sacarle el amargo;
esto se cuela a
travs de una tela
(para que no se
pasen las fibras de
la raz) vacindola
en un vaso; bbase.
Igual que la
Verbena (vase
abajo)
Se cuece ya sea
sola o bien con
canela, azcar y
cucarachas partidas
en dos; bbase.
Se hierve y mezcla
con guaro; bbase
tibia
Se hace una
infusin en agua
caliente. Bbase
caliente mezclada
con guaro
Hirvase y bbase
caliente.
Cuzase en un
batidor; bbase
caliente. Puede
tomarse con guaro.
Usado con verbena
(vase abajo)
Infusin de 4 a 7
puntillas en agua
hirviendo; bbase
muy caliente.
Se cuece con jugo
50
Dolencia
Dolor de estmago
Dolor de estmago
Perturbacin de
los pulmones
Dolor de estmago
Dolencia
estomacal, tos,
sangre rala por
haberle entrado
agua.
Dolor de estmago
Dolor de
estmago, cuando
se coge fro
habiendo estado
caliente.
(Vase Verbena)
Paludismo
Catarro, sudor,
tiernas)
Cucarachas
Sangre de
Zorrillo
Guaro (alcohol de
caa o
aguardiente)
de naranja, 3 hojas
de zacate limn y 3
ramitas de verbena;
bbase caliente.
Se usan con Hierba
Buena de Comida
(vase arriba).
Cjase un zorrillo,
brasele el cuello
con un cuchillo y
bbase la sangre
inmediatamente.
Bbase, ya sea slo
o con otras
sustancias.
dolor de
estmago, fro
proveniente de
susto.
(Vase Hierba
Buena de Comida).
Para calentar el
cuerpo cuando
ste se enfra.
Quita el fro.
2)
Remocin de la calentura
Remedio tomado
por va oral
X
Remedio aplicado
externamente
X
X
Laurel
Preparacin y uso
Se cuece lo verde
de la planta y se
bebe en agua
tibia.
7 hojas, cocidas
en una batidorcita
con canela, jugo
de limn o medio
limn y azcar.
Bbase esto.
52
Dolencia
Retencin de la
orina
Calentura
Palosope
Pelo de Elote
Hirvase la
corteza en agua y
bbase.
Hirbase y bbase
en agua tibia.
Calentura, fiebre
Retencin de la
orina
Junipliego (monte)
Preparacin y uso
Partir la hoja por
la mitad y
amarrarla a la
cara, sobre el
lugar en que hay
dolor de muelas;
despus de 15
minutos quitarla y
reemplazarla con
otra. Continuar
hasta que haya
alivio.
Molerlo hasta
convertirlo en una
pasta, con un
poquito de jugo de
naranja, guaro o
agua muy caliente.
La planta as
amasada se
extiende sobre una
tela y se roca
con cualquiera de
los lquidos
mencionados,
colocando esta
mezcla contra las
plantas de los
pies, o en cada
sien o bien en la
53
Dolencia
Dolor de muelas
resultante de
inflamacin
causada por la
ingestin de
cosas calientes
Fiebre
Zopilote (Aura)
parte posterior de
la cabeza.
Partir el ave en
Fiebre
mitad; colocar
cada parte en las
plantas de los
pies.
54
Preparacin y uso
Cuzanse con canela;
bbase caliente
No se
especific
La
preparacin y
consumo de
estas 7
hierbas cuyo
proceso no se
ha
55
Dolencia
Alzamiento de
lombrices
de Comida
Hierba Buena
de Limn
Hierba Buena
de Menta
Hojas de
Membrillo
Incienso
Monte
* Ramitas
tiernas de
Mejorana
Pan francs
Alcanfor
Monte
incienso
especificado
probablemente
sea:
hirvalos en
agua y tomar
esta infusin
Hirvase en agua. Bbanse
de 1 a 2 cucharadas
Hirvase en agua; bbase
tibio de a vaso para
un nio
Prtase a la mitad;
calintese en un comal y
rocese con guaro. Cada
mitad se coloca en el
cuerpo, una sobre y otra
atrs del estmago.
Pngase en la punta de la
nariz y odos; frtese
con esto el pecho y la
espalda con movimientos
en direccin al estmago
Envulvase en un pedazo
de tela; calintese cerca
del fuego y colquese
luego sobre el estmago
Alzamiento de
lombrices
Alzamiento de
lombrices
57
61
62
63
65
66
76
SIGNIFICADO REGIONAL
Hasta el momento, todos los datos y anlisis han sido
dedicadas al material recogido en Magdalena. No se ha
hecho ninguna generalizacin relativa a otras poblaciones
o reas de cultura. Las razones que han motivado sto son
obvias: las variaciones en la forma especfica y
funciones de cualquier rasgo dado varan
considerablemente de una poblacin a otra en su vecindad
inmediata. Pero si podemos determinar aproximadamente
hasta qu grado pueda aplicarse la informacin recogida
en Magdalena a otros lugares, sta ser an mucho ms
valiosa. Por consiguiente, esta seccin la dedicaremos a
realizar una muy breve comparacin entre los hallazgos
realizados en Magdalena y siete otras poblaciones o reas
en la regin Maya. Por el momento, no nos parece juicioso
intentar una generalizacin ms all de esta regin. Las
poblaciones y datos pertinentes relacionados son como
sigue:
Area o
Lenguaje
poblacin
Indios Chorts Chort
San Luis
Pocoman
Jilotepeque
Mam
Todos Santos
Mam
Santiago
Kanjobal
Regin general
Referencias
Lmite entre la
Guatemala
Central y
Honduras
Este de la
Guatemala
Central
Wisdom, 1940
Regin
montaosa del
noroeste de
Guatemala
Regin
montaosa del
noroeste de
Guatemala
Regin
montaosa del
noroeste de
Guatemala
Oakes, 1951
77
(1) Billig,
1947-8
(2) Gillin,
1948
(3) Gillin,
1951
Wagley, 1949
LaFarge, 1947
Chimaltenango
Yucateco
Yucatn
Redfield y
Villa, 1934
Santa Eulalia
Yucateco
Yucatn
Redfield y
Redfield, 1940
82
86
Santiago Chimaltenango
88
Santa Eulalia
90
92
Dzitas
95
97
100
Grupos
sociales
CONDICIN INTERNA
CONDICIN EXTERNA
No
personificada
Poder
Poder
natural
malfi
co
Fro
Calient
e
Aire
Controlabl
e
Incontrola
ble
Culpabilid
ad
(creencia
en
espritus)
caliente
frio
Debilidad
Vida
difcil
del
campesino
Susto
Chorts
Mal
comportami
ento
caliente?
frio?
Debilidad
Susto
San Luis
Jilotepequ
e
caliente?
frio?
Susto
Debilidad?
Todos
Santos
Cuchumatn
Santiago
Chimaltena
ngo
maldad
error
Choque?
pecado
(culpabili
dad?)
caliente?
frio?
practicas
malfincas
Debilidad
Aires
Calient
e?
Frio?
Santa
Eulalia
culpabilid
ad
Castigo
?
Chan Kom y
Dzutas
caliente
frio
hacer algo
que
justifique
un hechizo
Falta de
estado
ceremonial
Debilidad
Magdalena
Milpas
Altas
Aires
natural
es
Calient
e?
Frio?
Aires
corrien
tes
Calient
e?
Frio?
Personificada
Agente
humano
Hechizo
persona
fuerte
Fortaleza
sangre
caliente
Hijill
o
(aigre
)
Hechizo
(inmundic
ia,
dolor,
aigre)
Aires
malign
os
Hijill
o
Envidia
(aires
malficos
)
Hechizo
Frio
Calient
e
Aire
Viento
malfico
Pedir a
Dios
castigo
para
alguien
hechizo
(otro
pueblo)
Miradas y
pensamientos
sortilegi
o
Agente
espirit
ual
Dueo
en
varias
formas
Castigo de
Dios
Esprit
us *
Esprit
us (5
en
particular
para el
susto
Dueo
Castigo de
Dios
Castigo?
Aire
ojo
101
REFERENCIAS
Billig, Otto, John Gillin y William Davidson. 19471948. Aspects of Personality and Culture in a Guatemalan
Community: Ethnological and Roschach Approaches. Journal
of Personality, Vol. 16, Nos. 2-3, pgs. 153-187, 326368.
Gillin, John. 1948. Magical Fright. Psychiatry, Vol.
n, No. 4, pgs. 387-400.
Gillin, John. 1951. The Culture of Security in San
Carlos. Publicacin No. 16 del Middle American Research
Institute, la Universidad de Tulane de Louisiana, New
Orleans.
Girard, Rafael. 1949. Los Chortis ante el problema
Maya. Coleccin Cultura Precolombina, Antigua Librera
Robredo, Mxico, 5 tomos.
LaFarge, Oliver. 1947. Santa Eulalia: The Religion of
a Cuchuraatan Indian Town. La Universidad de Chicago,
Chicago.
Oakes, Maud. 1951. The Two Crosses of Todos Santos.
Series Bollingen XXVII. New York.
Redfield, Robert. 1941. The Folk Culture of Yucatn.
La Universidad de Chicago, Chicago.
Redfield, Robert y Margaret Park Redfield. 1940.
Disease and its Treatment in Dzitas, Yucatn.
Contribuciones a la Historia y Antrolopoga Americanas,
No. 32. La Institucin Carnegie de Washington,
Washington, D. C.
Redfield, Robert y Alfonso Villa R. 1934. Chan Kom: A
Maya Village. Publicacin No. 448, La Institucin Cameige
de Washington, Washington, D. C.
Starr, Betty. 1951. The Chorti and the Problem of the
Survival of Maya Culture. American Anthropologist. Vol.
53, No. 3, pgs. 355-369.
Wagley, Charles. 1941. The Social and Religious Life
of a Guatemalan Village. American Anthropologist. Vol.
51, N* 4, Parte 2a (Memoria Nmero 71).
Wisdom, Charles. 1940. The Chorti Indians of
Guatemala. La Universidad de Chicago, Chicago.
102
CONTENIDO
PGS.
Prefacio
5
Introduccin
7
Etno-anatoma y Etno-fisiologa
13
Las premisas causales de las enfermedades
17
Patrones de las enfermedades
23
Especialistas
37
Prevencin
43
Teora y prctica de las curaciones
47
Introduccin de cambios en los sistemas de curacin 67
Significado regional
Referencias
103
Gillin, 1948.
George Foster (en nuestra correspondencia personal) ha
sugerido que las condiciones internas y externas son
reconocidas como partes de la etiologa de las
enfermedades en la medicina occidental. Esas condiciones
frecuentemente se ignoran en los diagnsticos rpidos, de
preferencia cuando se hace evidente algn agente causal
especfico. Esto implica que el mdico occidental puede
tratar de analizar la* enfermedades reconocidas en
trminos de las dos causas, pero sustituyendo por
contenido occidental aquello utilizado por el Magdaleo.
En vez de calentura y una condicin externa de fro, el
mdico puede poner una condicin interna de fatiga y una
externa de microbios. Cada sustitucin funcional debe
hacerse cuidadosa y sistemticamente, porque la forma del
nuevo contenido puede no ser similar a la utilizada por
los Magdaleos. Pues mientras que el microbio puede
quedar en la misma posicin funcional como condicin
externa, no es similar en forma a muchas condiciones
externas reconocidas en la cultura. Desde el punto de
vista de la introduccin de ideas nuevas en el sistema de
pensamiento del Magdaleo, sera mejor escoger elementos
similares en forma a elementos ya presentes en la
cultura.
4 Vase Girard, 1949; y una crtica de este ensayo
realizada por Starr, 1951.
5 Wisdom, 1940, p. 309.
3
104
Ibid., p. 316.
Ibid., p. 313.
8 Ibid., p. 402.
9 Ibid., p. 403
10 Ibid., pp. 309-310
11 Ibid., p. 315
12 Ibid., 318-319.
13 Ibid., pp. 326-327.
14 Ibid., Capitulo XLV, acerca de la Medicina.
15 Ibid., p. 360-361.
16 Gillin, 1951, p. 110.
17 Ibid., pp. 31-32.
18 Ibid., p. 107.
19 Ibid., p. 107-108.
20 Ibid., p. 114.
21 Billig, et. al. 1947-8, p. 159.
22 Gillin, 1951, p. 117.
23 Gillin, 1948, p. 392.
24 Gillin, 1951, p. 108.
25 Billig, et. 1947-8, p. 160.
26 Gillin, 1951, p. 32.
27 Oakes, 1951, p. 184.
28 Ibid., p. 166.
29 Ibid., pp. 82-83.
30 Ibid., p. 87.
31 Ibid., p. 183.
32 Wagley, 1949, p. 76.
33 Ibid., pp. 26-27.
34 Ibid., p. 77.
35 Ibid., p. 78.
36 Ibid., p. 76.
37 LaFarge, 1947, p. 155.
38 Ibid., p. 108.
39 Ibid., pp. 153-154.
40 Ibid., pp. 150-151.
41 Redfeld y Villa, 1934. Pp. 161-162.
42 Ibid., p. 165.
43 Ibid., pp. 167-168.
44 Ibid., pp. 168-169.
45 Ibid., p. 176.
46 Redfield y Redfield, 1940, pp. 63-64.
47 Ibid., p. 65.
48 Ibid., p. 66.
49 Ibid., p. 68.
7
105
50
106