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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CENTRO-OESTE UNICENTRO

CAMPUS UNIVERSITRIO DE IRATI


SETOR DE CINCIAS SOCIAIS E APLICADAS SESA/I
DEPARTAMENTO DE CINCIAS CONTBEIS DECIC/I

GUILHERME NEIVERTH
JOO PAULO CRIKOSKI
MICHEL LUCIANO KSCHEVY
PAULO RAFAEL ANTUNES
SAMARA ZANEDIN

PARADIGMAS TERICOS: INTERPRETATIVISMO.

IRATI - PR
2016

GUILHERME NEIVERTH
JOO PAULO CRIKOSKI
MICHEL LUCIANO KSCHEVY
PAULO RAFAEL ANTUNES
SAMARA ZANEDIN

PARADIGMAS TERICOS: INTERPRETATIVISMO.

Trabalho da disciplina de Teoria da


Contabilidade, no Curso de Cincias
Contbeis, Setor de Cincias Sociais e
Aplicadas, Departamento de Cincias
Contbeis. Universidade Estadual do
Centro-Oeste, como requisito para
obteno de nota parcial.
Professor: Dr. Edson R. Macohon

IRATI PR
2016

O paradigma interpretativo tem razes no idealismo alemo, se encontra situado


entre uma posio subjetiva e a sociologia da regulao, buscando oferecer explanaes
sobre a realidade como ela , mas compreendendo a natureza da realidade social no
nvel da experincia subjetiva do indivduo (BURRELL; MORGAN, 1979). Sendo
tambm uma extenso do pensamento filosfico que possui uma caracterstica comum
de tentar entender e explicar o mundo atravs dos atores envolvidos no processo social.
A tradio positivista deste paradigma social se d grande parte ao filosofo
Immanuel Kant, cuja filosofia est aberta a uma ampla gama de interpretaes, onde um
conhecimento a priori deve preceder qualquer apreenso ou entendimento dos dados
dos sentidos da experincia emprica. Este produto era visto como produto da mente
individual e dos processos de interpretao que ocorre dentro dela.
Sendo um paradigma com origens positivistas, foi vista como insatisfatria e
problemtica em pelo menos dois aspectos. Primeiramente nas cincias naturais tornouse claro que os valores humanos se introduziam no processo da investigao cientifica.
Um segundo conjunto de dificuldades foi encontrado dentro do domnio das cincias
culturais, contatou-se que o homem como um ator no poderia ser estudado pelos
mtodos das cincias naturais, com o interesse em formar leis gerais, pois ele no est
sujeito a leis no sentido fsico, mas que era livre. Houve uma mudana no foco de
ateno intelectual ao longo da dimenso subjetiva-objetiva, envolvendo vrios tericos
na clarificao dos fundamentos intelectuais do paradigma interpretativo, contriburam
para tais fundamentos os tericos Wilhelm Dilthey, Max Weber e Edmund Husserl.
Dilthey e Weber queria criar uma ponte entre o idealismo e positivismo. Os
filsofos estavam interessados em prover explicaes das questes sociais e histricas
sem voltar aos mtodos do positivismo. Resultou uma viso inteiramente relativista da
histria como sries de sistemas nicos e essencialmente desconexos.
A soluo da Dilthey para o problema foi encontrada na nao de verstehen
(entendimento). Fazia uma distino entre as cincias naturais e culturais, a diferena
entre as duas cincias era essencialmente de substancia. Onde as cincias naturais
investigavam os processos externos de um mundo material, as cincias da cultura
estavam essencialmente interessadas nos processos internos das mentes humanas. Os
fenmenos culturais eram, na essncia, vistos como manifestaes externas de tal

experincia interna e, portanto, argumentava-se que s poderiam ser entendidos com


este ponto de referencia em vista. Em resumo, as manifestaes aparentes da vida
humana necessitavam ser interpretadas em termos da experincia interna que elas
refletiam atravs do mtodo verstehen.
O verstehen foi visto como um mtodo que poderia ser usado nas cincias
culturais para produzir um conhecimento cientifico de uma objetividade comparvel a
aquela obtida nas cincias naturais. Proporcionou um meio de estudar os afazeres
humanos revivendo e reencenando a experincia os outros. A viso de Dilthey teve uma
influencia importante, sobre a escola hermenutica, em termos gerais, sua filosofia
social teve uma marcante, mas indireta influencia sobre o desenvolvimento dos muitos
outros elementos do pensamento caracterstico do paradigma interpretativo.
Weber via que o mtodo verstehen teve o maior impacto sobre o pensamento
sociolgico, e em parte alguma o exerccio de construo mais evidente de uma ponte
entre o positivismo e o idealismo. Ele estava insatisfeito com as superficialidades,
considerava como caractersticas das explicaes positivistas da sociedade, e tambm
preocupado com a natureza subjetiva e no cientifica do pensamento idealista. A
soluo para o problema desenvolvida por Weber desenvolve a viso de que as
explicaes dos acontecimentos sociais devem ser adequadas ao nvel do significado,
e que a funo essencial da cincia social entender o significado subjetivo da ao
social. Define a sociologia como uma cincia que tenta a entendimento interpretativo da
ao social, explicao o significado causal de seus desenvolvimentos e efeitos.
Weber reduz todas as espcies de relaes e estruturas sociais, todas as
objetificaes culturais, todos os domnios da mente objetiva, s formas mais
elementares de comportamento individual. Em certos aspectos importantes, entretanto, o
mtodo da verstehen assimilado em um esquema tipolgico de analise que
proporciona um meio de ordenar e explicar a ao humana. Weber assim procura
contrabalanar e reconciliar as perspectivas divergentes de idealismo e de positivismo.
Importncia do significado subjetivo nas explicaes dos acontecimentos sociais, e
limitar o papel destes fatores subjetivos, em sua classificao do comportamento em
diferentes tipos tais como racional com propsito, racional orientado para valor,
emocional e tradicional.

A interpretao e a noo de verstehen nas mos de Weber no mais do que uma


ferramenta metodolgica para vencer deficincias obvias no mtodo positivista. Est
interessado no desenvolvimento de uma teoria causal da explicao social ao invs de
perseguir todas as implicaes da viso idealista da natureza da realidade social. At
onde diz respeito os quatro elementos da dimenso subjetiva-objetiva, Weber parece
ocupar uma posio intermediaria e um tanto incongruente. Em termos de metodologia,
sua perspectiva interpretativa sugere uma posio no limite do paradigma interpretativo.
Sua posio com relao ontologia, epistemologia e natureza humana mostra ser
mais objetivista. O importante a maneira em que a realidade interpretada pelos
atores humanos.
Husserl adota uma posio subjetivista em relao dimenso subjetiva-objetiva,
ontologicamente o mundo constitui uma corrente da conscincia, o subjetivo a fonte
de todas as objetividades. Comparada com a filosofia de Husserl, a sociologia
interpretativa de Weber, emerge portanto, como uma excurso muito limitada ao reino
do subjetivo. talvez licito dizer que esta faz pouco mais que atribuir um elemento de
voluntarismo interpretao individual de seu mundo que muitas das teorias positivistas
tpicas do paradigma funcionalista tendem a negar, ou pelo menos ignorar. Assim como
weber, Husserl estava altamente insatisfeito com a cincia positivista, com seu estudo
no-critico de meros fatos e sua inabilidade de dominar problemas de verdade ltima e
de validade. Voltando-se para os problemas fundamentais de ontologia, epistemologia e
metodologia, assumindo uma forma radicalmente subjetivista. Ao faz-lo ele estabelece
uma nova explorao na regio mais extremamente subjetivista do paradigma
interpretativo.
O paradigma dividido em quatro categorias relacionadas a teoria interpretativa,
sendo distinguido em sua maior parte pelo grau da subjetividade. Identificados como:
a) solipsismo; b) fenomenologia; c) sociologia fenomenolgica; d) hermenutica. O
solipsismo a forma mais subjetivista do paradigma, pertence ao domnio da metafisica
ao invs de pertencer sociologia, o mundo uma criao da mente humana, ou seja,
no h nada que no seja uma percepo da mente ou do corpo. A fenomenologia ocupa
a regio intermediaria do paradigma, dividida em duas abordagens, a transcendental e a
existencial, no transcendentalismo vista como um potencial para a libertao do
cotidiano, j o existencialismo o ser visto como real e constitutivo. A escola
hermenutica ocupa a regio menos subjetiva, derivado do verstehen, tendo como

preocupao compreender e interpretar os produtos da mente humana. As duas escolas


de pensamento que mais orientam os pressupostos metodolgicos do paradigma
interpretativista so a etnometodologia e o internacionalismo simblico.
A etnometodologia, termo inventado por Harold Garfinkel em 1968, tem a ver
com aprender sobre as maneiras como as pessoas ordenam e do sentido as suas
atividades cotidianas e s maneiras como elas se tornam "avaliveis" para os outros. A
etnometodologia procura entender tais realizaes em seus prprios termos. Ela procura
compreend-las a partir de dentro.
O trabalho dos etnometodologistas est envolvido com a identificao de
suposies que caracterizam qualquer situao social e com as maneiras pelas quais os
membros ento envolvidos atravs do uso de prtica cotidiano, para produzir suas
atividades racionalmente computveis. A situao social vista como um processo de
ao avalivel que mantida pelos esforos dos participantes; os participantes so vistos
como tentando ordenar a experincia deles quanto manter o cotidiano e as suposies do
senso-comum que caracterizam a rotina da vida cotidiana.
O Interacionismo Simblico Fenomenolgico.
As diferenas entre os inter-racionistas fenomenolgicos e comportamentais no
so sempre to claras quanto deveriam ser vistos que os primeiros tm frequentemente
sido atrados para os mtodos de pesquisa positivista que se contrape sua orientao
terica bsica. Para o interacionista qualquer ordem social emerge do processo de
interao de uma situao onde as pessoas levam em conta o ponto de vista dos outros.
O fundamento de tais ordens se encontra no significado que as pessoas em interao
trazem para os objetos e os atos que esto mo. A tarefa do interacionista descobrir
como as pessoas em interao chegam a um acordo sobre certos significados e
definies para a ao coordenada.
A etnometodologia e o interacionismo simblico fenomenolgico diferem de
outras escolas do pensamento. Ambas seguem a tradio fenomenolgica de atribuir
realidade social um status ontolgico muito precrio. Reconhece-se que realidade
social abrange pouco mais que um complexo conjunto de tipificaes que podem ser
partilhadas intersubjetivamente. A realidade social para eles ou reafirmada ou criada
novamente em cada encontro social.
A Subjacente Unidade do Paradigma.

Os tericos dos pensamentos dentro do paradigma interpretativo tendem a


partilhar uma perspectiva comum, no principal interesse de entender a experincia
subjetiva dos indivduos. Suas teorias so construdas do ponto de vista do ator
individual em contraposio ao observador da ao; eles veem a realidade social como
um processo emergente - como uma extenso da conscincia humana e da experincia
subjetiva.
No contexto do paradigma interpretativo o principal empenho entender o mundo
subjetivo da experincia humana. Manter a integridade dos fenmenos sob investigao,
faz-se uma tentativa de entrar neles e de entend-los de dentro. Resiste-se imposio
da forma externa e da estrutura, visto que isto reflete o ponto de vista do observador em
contraposio ao ator diretamente envolvido. Favorece-se o mtodo de estudo
ideogrfico ao invs do nomottico.
Ao mesmo tempo h pontos de similaridade entre as teorias interpretativa e
funcionalista - similaridades que se tornam claramente evidentes quando estas teorias
so comparadas suas contrapartes nos paradigmas humanista radical e estruturalista
radical. As teorias interpretativa e funcionalista refletem uma preocupao comum com
a sociologia da regulao. De um modo geral, as teorias interpretativas se concentram
no estudo das maneiras como a realidade social significativamente construda e
ordenada do ponto de vista dos atores diretamente envolvidos. Elas representam uma
perspectiva na qual os atores individuais negociam, regulam e vivem suas vidas dentro
do contexto do status quo. O fato de que as teorias interpretativas so moldadas forma
da sociologia da regulao reflete o quadro de referncia de seus proponentes ao invs
de suposies metodolgicas e ontolgicas bsicas.
Esta viso de cincia explicitamente reconhecida no trabalho dos
fenomenolgicos e etnometodolgicos operando dentro do paradigma interpretativo.
Explica em parte a medida de suas indiferenas em relao aos paradigmas funcionalista
e estruturalista radical, ou o profundo ceticismo com que eles veem o trabalho dos
tericos operando dentro destes contextos, e seus vigorosos esforos para construir
teorias sociais baseadas em uma viso fundamentalmente diferente do papel e natureza
da cincia.
O PARADIGMA INTERPRETATIVO E O ESTUDO DAS ORGANIZAES
Os pressupostos que fundamentam este paradigma com relao ao status
ontolgico do mundo social contestam a utilidade de se construir uma cincia social que

enfoque a anlise de 'estruturas. Ele rejeita qualquer viso que atribua ao mundo social
uma realidade que seja independente da mente dos homens. O mundo social , portanto,
de natureza essencialmente tangvel e est em contnuo processo de reafirmao ou
mudana.
Os socilogos da corrente interpretativa se opem firmemente a tal 'absolutismo
estrutural', argumentando que a cincia social poderia ser fundamentalmente baseada
em diferentes suposies sobre o status ontolgico do mundo social. A fim de
demonstrar este ponto de vista eles tm se engajado em pesquisas designadas a ilustrar a
falcia do ponto de vista funcionalista. Eles tm procurado mostrar como os aspectos da
vida organizacional supostamente 'reais', slidas, concretas e tangveis so dependentes
das construes subjetivas dos seres humanos individualmente. Ao procederem assim
eles produziram certa quantidade de literatura que tem considervel relevncia para
nossa anlise aqui, uma vez que abre um debate sobre os pressupostos que subjazem a
ortodoxia contempornea em teoria de organizaes. Entretanto, esta literatura no est
isenta de problemas uma vez que ao tentar combater as noes que informam as
abordagens funcionalistas mais ortodoxas do estudo da vida organizacional, o socilogo
interpretativo tem entrado numa batalha no campo de seus oponentes.
INTERACIONISMO SIMBLICO FENOMENOLGICO E O ESTUDO DAS
ATIVIDADES ORGANIZACIONAIS
O foco de interesse do interacionismo simblico fenomenolgico difere daquele
da etnometodologia no grau de ateno devotada maneira como a realidade social
negociada atravs da interao. Enquanto o etnometodologista usualmente focaliza a
maneira como os atores individuais prestam contas e do sentido a seus mundos, o
interacionismo simblico fenomenolgico foca os contextos sociais em que os
indivduos em interao empregam uma variedade de prticas para criar e sustentar
definies particulares do mundo. Eles demonstram como 'realidade' e 'fatos' so
essencialmente criaes sociais, negociadas atravs da interao o de vrios temas em
competio e de definies de realidade.
David Sudnow em 'Crimes Normais' (1965), tenta demonstrar a maneira em que
sentenas criminais em certas corts nos Estados Unidos so negociadas atravs da
interao entre o Procurador do Distrito, o Promotor Pblico, o Defensor Pblico e o
ru. Sudnow explica que, numa tentativa de acelerar o andamento atravs das corts e
reduzir o acmulo de trabalho, o ru pode ser persuadido a pleitear culpa em troca de
uma taxa e de uma sentena reduzidas. Isto ocorre no contexto de uma negociao

consistindo de uma oferta por parte do Procurador do Distrito para alterar a taxa
original. Contudo, tal oferta tem se mostrado dependente de e o crime cometido pelo ru
se enquadra nas 'tipificaes' classificadas pelas partes legais em seus arquivos-de-casos
guardados na mente como 'crime normal'.
Uma perspectiva similar fica evidente no 'Comportamento em Locais Privados' de
Joan Emerson (1970). Neste artigo Emerson busca ilustrar como uma definio de
realidade dominante pode ser invadida por realidades contrrias que se opem ou
qualificam a definio dominante de vrias maneiras. O exame ginecolgico apresenta
uma situao em que diferentes realidades so precariamente balanceadas. A situao
caracterizada, por um lado, por uma definio impessoal, clnica e mdica, e por outro
lado por uma definio pessoal, ntima e sexual. Emerson claramente demonstra como o
aspecto sexual pode involuntariamente invadir a definio clnica, de modo a que as
partes envolvidas continuamente se esforcem em definir a situao como um 'exame
ginecolgico acontecendo de maneira correta', uma situao em que ningum fique
embaraado e ningum pense em termos sexuais. Ela demonstra claramente como isto
ocorre, com o ginecologista e a enfermeira agindo de comum acordo para sustentar a
definio dominante atravs de um tipo particular de linguagem e tcnica. Quando a
definio dominante se rompe (atravs, por exemplo, da paciente se ruborizar, ou
recusar cooperar por pudor), toda uma bateria de intervenes e de tcnicas acionada
para restaurar o equilbrio. A realidade do exame ginecolgico foi mostrada que se apoia
em uma srie de negociaes complexas e sustentadas entre todas as partes envolvidas.
Emerson sustenta que o precrio equilbrio de realidades em confronto encontrado
no exame ginecolgico representa um caso ilustrativo extremo de um processo continuo
que caracteriza uma larga gama de situaes da vida diria. O estudo enfatiza como os
indivduos tm eles prprios que se envolverem num esforo deliberado para manter o
equilbrio de temas conflitantes refletidos em qualquer situao social dada, e como a
realidade social que emerge essencialmente negociada pelos atores diretamente
envolvidos.
Como no caso do estudo etnometodolgicos de Sudnow, o trabalho de Emerson,
enquanto distintivamente fenomenolgico em sua orientao bsica com respeito ao
status da realidade socialmente criada, admite uma forma de organizao social mais
concreta na retaguarda. Em cada caso a realidade construda sobre o que parece ser
uma cena preestabelecida pelos atores que j tm papeis alocados. Em nenhum estudo

este pano de fundo foi submetido a escrutnio; o foco nas maneiras como os atores
constroem a cena em que prprios se encontram.
O DESAFIO FENOMENOLGICO PARA A TEORIA CONTEMPORNEA
DAS ORGANIZAES.
A sociologia fenomenolgica sugere que todo o empreendimento da 'teoria
organizacional' se baseia em fundamentos muito dbios. As suposies ontolgicas que
caracterizam o paradigma funcionalista ficam em fundamental oposio queles que
subscrevem a perspectiva fenomenolgica. Os tericos de organizaes so vistos como
pertencendo a uma comunidade pequena e autossustentada que acredita que as
organizaes existem em num sentido ontolgico relativamente tangvel e teorizam
sobre elas. De um ponto de vista fenomenolgico, os tericos de organizaes teorizam
sobre conceitos que tm pouco significado para as pessoas fora da comunidade que
pratica a teoria de organizaes e sobre a limitada comunidade que os tericos
organizacionais podem tentar servir.
Para

os

fenomenlogos,

os

tericos

de

organizaes

sustentam

seus

empreendimentos pelo conluio com aqueles que tentam servir, ou, de maneira mais
apropriada, aqueles que eles percebem que necessitam tornar suas atividades
contabilizveis. por esta razo que a teoria de organizaes contempornea acusada
de ter um vis gerencial. Ela usa conceitos gerenciais a fim de construir suas teorias.
O desafio fenomenolgico teoria das organizaes contempornea total e
completo, porque a questo em disputa de ontologia. Os conceitos de estrutura
organizacional, satisfao no trabalho, clima organizacional, etc., so todas retificaes
que frequentemente so confundidos com a realidade social. Se o terico de
organizaes reivindicasse que estes conceitos so meramente de valor heurstico,
sugeria a questo de 'propriedade', e isto implicaria em conluio involuntrio ou
consciente.
As implicaes de uma verdadeira sociologia fenomenolgica para as suposies
ontolgicas do paradigma interpretativo so completamente destrutivas no que tange a
teoria de organizaes contempornea como ela atualmente. O socilogo
fenomenologista e o terico de organizaes se ocupam de diferentes realidades sociais
para todas as intenes e propsitos; eles vivem em mundos intelectuais diferentes. O
terico de organizaes contemporneo no pode construir suas teorias dentro do
contexto do paradigma interpretativo.

REFERNCIAS
BURREL & MORGAN, Sociological Paradigms and Organizational Analysis,
Heineman, London, l979. Tradutor: prof. Wellington Martins, EA/UFBa.