Libertao a batalha pela nossa alma no Espirito!

como Josu lutando por Jeric.

Poucos assuntos na bblia tenha tantas evidncias , quanto o tema
proposto.
xodo 20:4,5 um dos textos que mais comprova essa verdade.
"No faras para t imagens de escultura... por que eu , o Senhor teu
Deus ,sou Deus zeloso, que visito a maldade dois pais nos filhos at a
terceira
e
quarta
gerao".
A verso internacional diz o seguinte:
"Por que eu, o Senhor, teu Deus, sou Deus zeloso, que castigo os
filhos , pela maldade dos pais , at a terceira e quarta gerao"
Essa verso da bblia considerada uma das mais fieis tradues que
existe.
Paulo Romeiro no seu livro ," evanglicos em crise" diz que a
interpretaes que se faz desse texto est equivocada. pois o texto
no fala de alcoolismo ou donas mas de idolatria. na verdade, Deus
aproveita o pecado de idolatria , para trazer a tona a verdade sobre a
maldio hereditria.
Outro ponto a ser evidenciado que Deus no diz: "Eu visito a
idolatria dos pais nos filhos" , mas sim a maldade . A palavra maldade
acaba mostrando que no importa o tipo de pecados, todos so
visitados pela mo do Deus altssimo.
Outro texto que deixa claro a verdade sobre maldies hereditrias
o de deuteronomio 28:18 maldito o fruto do teu ventre...
a verso internacional diz:"os filhos do seu ventre ,sero
amaldioados.
"
O vers. 32 de Deuteronomio ratifica essa verdade:"Teus filhos e tuas
filhas, sero dados a outros povos...
Reparem que esse texto se refere as benos e maldies do monte
gerezim. falando a um povo que at o momento estava em
obediencia a Deus.
Talvez um dos casos que mais evidencia que um justo pode receber
maldies devido a terceiros est relatado em 2 Samuel 21. O texto
fala de uma fome que Israel e o reinado de Davi estava passando por
causa de uma quebra de aliana que Saul fez com os gibeonitas.
A pergunta que no quer calar. O que tinha a ver Israel e Davi com o
pecado de Saul e sua casa? Nada! No entanto, o povo e Davi foi
castigado pelos pecados de Saul.

Hora se Davi que no tinha nada haver em filiao com Saul recebeu
a condenao que dir os filhos legtimos.
Abro foi outro que devido o pecado de mentira , sua descedencia
recebeu o castigo de peregrinar sobre a terra pore sofrer por
quatrocentos e trinta anos.
Ez 18: Esse texto fala de duas leis: responsabilidade x consequncia
Mas e o novo testamento , o que diz sobre o assunto?
Existem trs pontos de vista no mundo evanglico:
Que no h maldies hereditrias em hipteses alguma. Que essa
teologia hertica.
Que h maldies hereditrias, at Jesus entrar em sua vida, aps o
novo nascimento, todas elas foram quebradas (?)
E porque cristos ainda ficam doentes?
E porque cristos ainda so oprimidos por alguns pecados
recorrentes?
Que mesmo aceitando Jesus as maldies ainda ficam na pessoa at
que elas sejam quebradas em nome de Jesus e as promessas
apropriadas.
Os que acreditam que a maldio hereditria quebrada no ato da
converso usam textos aparentemente fortes como:
Romanos 8:1 "Nenhuma condenao h para quem est em cristo
Jesus"
Condenao = culpa. De fato no h culpa. No se pode confundir
culpa com consequncia. Por exemplo, um filho no tem culpa se um
pai irresponsvel e no trabalha, mas sofre a consequncia ao
passar fome.
2Corntios 5:17 Se algum est em cristo, nova criatura , as coisas
velhas j passaram eis que tudo se fez novo
Voc j recebeu um corpo novo? No.
Voc recebeu um espirito perfeito.
Ate a sua mente ainda esta em fase de transformao.
O que ficou para trs foi a sua culpa. Deus no imputa mais as
transgresses! V19
Ele se fez pecado por ns, para que nEle sejamos justia de Deus.

Gl 3:13 Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio

em nosso lugar
O mesmo livro de glatas (3:17) diz que: Uma aliana anteriormente
confirmada por Deus, a lei no pode abrogar essa aliana.

No simplesmente pelo fato que voc fez uma outra aliana que a
outra esta automaticamente quebrada.
preciso renunciar aquela aliana.
Quando quebramos uma aliana, sofremos as consequncias por isso.
Foi o caso de Davi que sofreu as consequncias por que saul quebrou
a aliana com os gibeonitas.
Acontece que atravs da obra da cruz nos podemos nos livrar desses
jugos, dessas alianas!
Mt 18:18 Tudo o que ligares na terra ter sido ligado nos cus; tudo o
que desligares na terra ter sido desligado nos cus.
Cristo levou sobre si as nossas dores, o nosso castigo! Is 53:
Efsios 1:3 "Fomos abenoados com toda a sortes de benos
espirituais nas regies celestiais"
Fomos e precisamos nos aproprias dessas bnos!
Na medida que vamos compreendendo, tomando posse, nos
posicionando, vamos nos beneficiando dessas bnos que j esto
disponveis para ns!
E o evangelho de Joo que diz: "Se o filho vos libertar,
verdadeiramente sereis livres" de fato o conhecimento, o
entendimento e a f nessas verdades que vo nos libertar.
Oseias diz que o meu povo perece por falta de conhecimento do
Senhor!
Tambm tem aquele que diz: Senhor, quem pecou para que esse
nascesse assim? Jesus disse: nem esse e nem seus pais...
Nesse texto Jesus no refuta o ensino de maldio hereditria. Pelo
contrario, os discpulos mostram que havia esse entendimento para
os judeus.
O que Jesus fez foi tirar o foco da maldio e exaltar a graa e o poder
de Deus!
verdade em cristo jesus todas as nossas maldies foram
quebradas , porm verdade tambm que nada automtico.
A bblia diz: operai a vossa salvao com temor e tremor. O versculo
claro em dizer que ao aceitarmos a Jesus h um longo caminha a
percorrer, at que as verdades adquiridas em Jesus se torne uma
realidade.
A bblia diz: o Reino de Deus tomado a fora. Esse versculo
evidncia que: As maldies foram quebradas, somos abenoados,
nas regies celestiais, ms para obt-las, o primeiro passo aceitar a
Jesus, o segundo dia aps dia tomarmos posse delas.
Veja o caso do batismo com o Esprito Santo. A maioria dos que
recebem a Jesus no so batizados logo de incio. Muitos levam anos
para receber e s depois de muita busca. Assim tambm so as

quebras de maldies. Temos que entrar nas regies celestiais e

tomar posse dessa verdade.

Todos, seria a resposta mais correta, porque a Palavra de Deus diz em I Joo 1:8-10: Se
dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns. Se
confessarmos os nossos pecados ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos purificar de
toda injustia. Se dissermos que no pecamos, fazemo-lo mentiroso, e a sua palavra no est em
ns. E completa em I Joo 3:8-9 Quem comete o pecado do diabo, porque o diabo peca
desde o princpio. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo.
Qualquer que nascido de Deus no comete pecado, porque a sua semente permanece nele e
no pode pecar porque nascido de Deus
Se partirmos do princpio de que todo homem partir da queda original carrega a natureza
admica, por isso propenso ao mal, j seria o suficiente para dizer que ele necessita ser liberto,
porque o pecado nos traz cativos ao diabo.
Existem trs nveis de libertao:
1. Libertao do nosso esprito no momento em que nascemos de novo (s feita pelo Esprito
Santo) ver Efsios 2:1-3 e Joo 3:6
2. Libertao da alma ver Hebreus 12;1 e I Corntios 10:4-5
3. Libertao de enfermidade fsica ver Lucas 13:10-17

O Pr. Alcione Emerich, em seu livro Maldies, o que a Bblia diz a respeito traz um
esclarecimento muito interessante, que vale pena comentar:
A cruz o centro de tudo. Tambm nela, Cristo levou todas as maldies:Cristo nos resgatou da
maldio da lei, fazendo-se ele prprio maldio em nosso lugar, porque est escrito: "Maldito
todo aquele que for pendurado em madeiro".(Glatas 3:13). Se o texto em apreo est claro,
quando diz que Cristo se fez maldio em nosso lugar, porque tratamos do tema: quebra de
maldies? Para responder a esta pergunta, temos que considerar que h duas formas atravs
das quais as pessoas concebem a cruz de Cristo.
. Um primeiro grupo tem uma viso imediatista: aceita que a obra de Cristo na cruz plena
e suficiente, e que, assim que o mpio se entrega a Cristo, automaticamente passa a
experimentar por completo toda a proviso do Calvrio. Este grupo aceita que todo o contedo e
todas as promessas da cruz so automaticamente imputados sobre o crente no momento da
converso.
. Um outro grupo tem a viso apropriativa (processual): Este grupo tambm aceita que toda
a obra do Calvrio plena e suficiente, mas descr sobre o fato de que o crente no momento em
que aceitou a Cristo passe a experimentar concretamente toda proviso e promessas contidas na
cruz. Cr que no momento da converso o neoconverso passa a experimentar a proviso de
Cristo na cruz, mas no de forma plena. O estudo da Palavra e a apropriao das promessas
sero fundamentais no processo de experimentao da obra vicria de Cristo. Eu
particularmente, tenho seguido a viso apropriativa da cruz.

Os pecados da humanidade j foram levados para a cruz, mas o homem precisa apropriar-se
disso (confessando) para ser perdoado. Nossas enfermidades j foram levadas na cruz, mas
precisamos nos apropriar disso. Da mesma forma as maldies. Cristo j as levou na cruz e
necessitamos nos apropriar disso. Essa tomada de posse chamada por Derek Prince de
transitar do legal para o experimental. O fato que muitos crentes esto na mais completa
ignorncia quanto ao que Cristo fez por eles na cruz. Cristo levou seus pecados, mas vivem
solapados pela culpa. J levou suas enfermidades, e seus corpos esto sendo constantemente
assediados por doenas diversas. No que tange maldio, a mesma coisa. O profeta disse:
Portanto, o meu povo ser levado cativo, por falta de entendimento (Isaias 5:13). Prince diz
ainda: Se ns permanecermos ignorantes, ser nosso o custo. Perderemos muito de toda a
proviso que Deus nos oferece atravs do sacrifcio da morte de Jesus na cruz.

A ignorncia nos far pagar um alto preo, j que Deus nos faz responsveis por tudo aquilo que
deixou escrito em sua Palavra. Quantas vezes o diabo tem nos impedido de enxergarmos as
promessas de Deus para ns, e passamos a viver como miserveis! O apstolo Paulo escreveu:
Bendito o Deus Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o qual nos abenoou com todas as bnos
espirituais nos lugares celestiais em Cristo.(Efsios 1:3). O texto est claro: Deus nos abenoou
com todas as bnos. Fico a pensar se pelo menos uma boa parte dos crentes espalhados pelo
mundo tem ao menos 50% dessas bnos. bem provvel que no. Mas, qual o problema? O
problema que o apstolo diz que as bnos esto nos lugares celestiais. necessrio que
aprendamos meios eficazes dentro da Palavra de Deus, para transportarmos o que nosso dos
lugares celestiais para o mundo material.

A confisso apropriativa com certeza um das formas que Deus providenciou para isso, para
experimentarmos em nossa vida os benefcios que foram alcanados para ns. O reformador
francs, Joo Calvino, parece ter a mesma opinio quanto necessidade da apropriao das
promessas: J salientei que Cristo no deixou inacabada nenhuma parte da obra da nossa
salvao; mas no devemos inferir disso que j possumos todos os benefcios obtidos por ele
para ns, pois... com verdade: ... em esperana, somos salvos" (Rm 8:32), ainda no se
manifestou o que haveremos de ser (I Joo 3:2). Nesta vida atual desfrutamos de Cristo
medida em que o abracemos por meio das promessas.

O Pr. Alcione completa: Que fique claro o fato de que a boa obra de Cristo na cruz plena,
suficiente e nada pode ser acrescentado; mas, de igual forma, o crente deve ter cincia de que
pela importncia e crucialidade dessa obra, o diabo far de tudo para que o cristo no enxergue
e muito menos desfrute com profundidade aquilo a que tem por direito.