Introduccin a la teora de Ken Wilber

Una aproximacin y esbozos

Este trabajo es un pequeo bosquejo investigativo en la ciencia de los

sistemas complejos aplicados a la psicologa la poca informacin que
se da en clase sobre estos temas, hace difcil poder abordarlos con
toda la rigurosidad que para ellos se necesita, no obstante impulsado
por la curiosidad cientfica y por la necesidad que siento existe por
empezar a tratarlo elaboro este trabajo que no es un ensayo, sino un
collage de informacin terica dispuesta con el fin de estimular e
inspirar a estudiantes y docentes, la forma adecuada de mostrarlo es
en forma de exposicin pero de igual forma creo puede tener gran
utilidad.
Como el texto termina con una descripcin somera del trabajo de Ken
Wilber dejo aqu primero una breve resea biogrfica.

Kenneth Earl Wilber Jr. o Ken Wilber (nacido el 31 de

enero de 1949 en Oklahoma City) es un filsofo estadounidense cuyos
intereses versan principalmente sobre psicologa, religiones
comparadas, historia, ecologa y misticismo. Wilber describe sus logros
acadmicos como "una licenciatura en bioqumica y un doctorado (sin
tesis) en bioqumica y biofsica, con una especializacin en el
mecanismo de los procesos pticos", pero pronto se decantara por el
abordaje filosfico.1 Aunque con frecuencia se lo describe como un
escritor new age, su obra es severamente crtica con este movimiento.
Practicante de distintas tcnicas budistas de meditacin (en
especial zazen) e incluso reconociendo su posicin filosfica
ampliamente influenciada por Ngrjuna, Wilber no se identifica
como budista.

INTRODUCCION A LA TEORIA
HOLONICA

La realidad no est compuesta de cosas o de procesos, ni de

tomos ni de quarks. No est compuesta de totalidades ni
tampoco de partes. Ms bien esta compuesta de
totalidades/partes, es decir, de holones. Arthur Koestler acuo el
trmino holn para referirse a aquello que, siendo una totalidad
en un contexto, es simultneamente una parte en otro contexto.

Jerarquas

Una jerarqua cualquiera, est formada por un orden de holones

creciente que representan un aumento de totalidad y capacidad
integradora: la serie tomos, molculas, clulasconstituye un ejemplo
de jerarqua natural; la jerarqua es un concepto central en la teora de
sistemas.
Ser parte de un todo mayor significa que ese todo proporciona algn
principio como el pegamento - que no se encuentra en las partes
aisladas, y ese principio permite varias cosas: que las partes se unan, se
conecten, posean propiedades comunes y emerjan nuevas cualidades
ausentes en las partes.

Redes jerrquicas

Estas redes jerrquicas se despliegan necesariamente de manera

secuencial o por niveles. Primero son los tomos, luego las molculas,
para despus aparecer las clulas, y despus rganos, los tejidos, los
sistemas y, con posterioridad, los organismos complejos. La aparicin de
estas redes no es simultnea. El crecimiento tiene lugar por etapas, y
estas estn escalonadas en orden lgico y cronolgico.
Las estructuras ms holsticas o relacionales aparecen en una fase
posterior del desarrollo porque han de esperar la emergencia de las
partes capaces de integrar o unificar, de la misma forma que las frases
completas slo surgen despus de que lo han hecho las palabras
completas.
Algunas jerarquas implican un tipo de red o redes de control. Veamos:
los niveles inferiores niveles menos holsticos-, pueden influenciar a los
niveles superiores o ms holsticos-, a travs de un proceso llamado
causacin ascendente.
Pero los niveles superiores, asimismo, pueden influir y de hecho
controlar a los inferiores, la llamada causacin descendente. Ejemplo:
si decidimos mover el brazo, todos sus tomos, molculas y clulas se
movern con l; este es un caso de causacin descendente.
Tampoco las jerarquas son lineales. Los estadios del crecimiento no son
casuales ni aleatorios, sino que se rigen por algn tipo de pauta, que no
es ni lineal, ni rgida, ni unidireccional. Estos procesos son
interdependientes y complejamente interactivos. Los trminos nivel,
escala o estrato son meras metforas.
La jerarqua es asimtrica porque los procesos no ocurren a la inversa.
Las bellotas crecen hasta convertirse en encinas pero no al revs; el
cigoto humano se desarrolla hasta convertirse en un nasciturus pero el
conjunto ya formado y a punto de ser alumbrado, no puede iniciar el
recorrido inverso que le devuelva al estado de cigoto.

En lingstica primero hay letras, luego palabras, despus frases, pero no

al revs Y este no al revs constituye una inevitable jerarqua,
categora u orden asimtrico de totalidades crecientes. Todas las
secuencias del desarrollo evolutivo proceden por jerarquizacin, tanto a
nivel orgnico como si retrata del desarrollo cognitivo.
En este ltimo, observamos que la conciencia se desarrolla desde
imgenes simples que representan un da o un suceso, hasta smbolos y
conceptos que representan grupos enteros o clases de cosas y sucesos,
hasta postular leyes que integran y organizan numerosas clases y
grupos de cosas en redes complejas.
En el desarrollo moral encontramos un razonamiento que va desde el
sujeto aislado hasta el grupo o tribu de sujetos relacionados, y despus
hasta toda una red de grupos ms all de cualquier elemento aislado.

Heterarquia

Los elementos de un determinado nivel, situado en un contexto

jerrquico, operan por heterarqua, es decir que en ese nivel ninguno de
esos elementos parece ser ms importante y, cada uno contribuye de
manera ms o menos equivalente al buen funcionamiento de la totalidad
del nivel
Una totalidad de orden superior T1 del que otra totalidad T2 sea una
parte, puede ejercer una influencia definitiva sobre cada uno de sus
componentes. Ejemplo: Cuando decidimos mover un brazo, nuestro
cerebro/mente, una organizacin relacional u holstica de orden superior,
ejerce su influencia sobre las clulas de dicho brazo que son totalidades
de orden menor, pero no al revs: una clula de un brazo no puede
decidir por s sola mover el brazo, de la misma manera que la cola no
mueve al perro. De lo dicho se deduce: dentro de cada nivel,
heterarqua; entre niveles, jerarqua.
En cualquier secuencia de desarrollo o crecimiento, a medida que surge
un estado u holn ms amplio, este incluye las capacidades, patrones y
mecanismos de funcionamiento de los holones situados en niveles
inferiores. Entonces, en ese nuevo nivel, se producen nuevas
propiedades que lo amplifican.
todas las jerarquas estn compuestas de holones o grados crecientes de
totalidad, tras todas estas consideraciones, el trmino cientfico ms
correcto para designar una jerarqua natural o social no sometida a
patologa alguna, es el de holarqua.
Dinmica espiral

es un modelo transdisciplinario (bio-psico-socio-cultural) diseado para

la transformacin cultural y la gestin integral basada en valores, que
aborda desde las llamadas "teoras" de la complejidad el desarrollo de la
humanidad, analizndolo a travs de diferentes sistemas de valores, en
tanto emergentes de configuraciones bsicas (atractores) repetidas a los
largo de la historia, as como las "visiones de mundo" (zeitgeist)
asociadas a cada uno de ellos.

Visiones de mundo

Las "visiones de mundo" son los modos de percibir y experienciar la

realidad que construye (y ha constriudo) la humanidad, a lo largo de su
desarrollo (bio-psico-socio-cultural) y se manifiesta de manera diversa
en las distintas culturas y tiempos (memes); sin embargo es posible
detectar patrones comunes entre estas visiones, segn el vmeme
predominante implcito en ellas.
Los vmemes o memes de valor, son los atractores extraos que
organizan y sostienen a modo de estructuras disipativas, la vida humana
tanto a nivel individual como colectivo, y se expresa en ambas
dimensiones con distintos niveles de incidencia. Estos atractores, o
tropismos, son los principios que regulan las modalidades de existencia
humana y se describen habitualmente como una analoga al ADN, pero a
nivel psicosocial.

BEIGE: atractor: supervivencia. Condiciones de vida: Un estado de

predominante impulsividad biolgica, donde los sentidos fsicos imperan.
Modalidad de pensamiento: dirigidos instintivamente; habilidades fsicas,
sentidos y reflejos naturales aumentados; existencia a modo de
autmatas. Caracterstica: Preverbal.

PURPURA (o Morado): atractor: seguridad. Condiciones de vida:

Ambiente experienciado como un lugar amenazante, imbudo de poderes
misteriosos y habitado por espritus, que deben ser aplacados y
apaciguados a travs de rituales, horando a los ancestros, adquiriendo
relevancia los lazos de parentesco. Modalidad predominante de
pensamiento: mgico - animista. Cultura: etnocntrica.
ROJO: atractor: poder. Condiciones de vida: Ambiente experienciado
como una "jungla" donde triunfan los fuertes, estando los dbiles a su
servicio; la naturaleza es interpretada como una adversaria que
conquistar. Modalidad predominante de pensamiento: egocntrica.
Caractersticas: Se promueve la dominacin, la conquista y el poder;
como contracara la explotacin y el sometimiento.
AZUL: atractor: orden / estabilidad. Condiciones de vida: "Realidad"
controlada por una Autoridad Superior, que castiga el mal y recompensa
las obras buenas y la vida recta. Caractersticas: obediencia para
obtener recompensas diferidas en el tiempo, sentido, proposito,
certidumbre. Modalidad predominante de pensamiento: Mitocrtico absolutista. Caractersticas: obediente segn decida la autoridad
superior y dictaminen las reglas; conformista; exacerbacin de la culpa,
racionalidad incipiente. Cultura sociocntrica.
NARANJA: atractor: resultados / logros / xito. Condiciones de vida:
Ambiente experienciado como repleto de recursos para desarrollar y
oportunidades para mejorar las cosas y alcanzar la prosperidad. Ejercicio
del control y transformacin de recursos naturales, promocin de la
competecia para la obtencin de resultados y de autonoma. Modalidad
predominante de pensamiento: Multiplista. Caractersticas: Mentalidad
pragmtica para lograr resultados y avanzar. Racionalidad positivista.
VERDE: atractor: afiliativo. Condiciones de Vida: Ambiente
experienciado como un hbitat donde la humanidad, en conjunto, puede
convivir en paz alcanzando propsitos comunes a travs de asociaciones
y experiencias compartidas. Modalidad predominante de pensamiento:
Relativista. Caractersticas: responde a necesidades humanas,
asociativas y situacionales; busca la construccin de consensos;
promueve el desarrollo de la conciencia y la nocin de pertenencia.
Cultura mundicntrica.
AMARILLO: atractor: integracin - procesos. Condiciones de vida:
Ambiente experienciado como un organismo catico donde el cambio es
la pauta y la incertidumbre es un estado aceptable de existir. Modalidad
predominante de pensamiento: Sistmica. Caractersticas: mentalidad
funcional, integradora, interdependiente, existencial, flexible,
interrogativa y aceptadora.
TURQUESA: atractor: holstico. Condiciones de vida: Ambiente
experienciado como un sistema delicadamente equilibrado de fuerzas
entrelazadas en peligro, en manos de la humanidad. Caractersticas:
cardico (catica-ordenado). Moddalidad predominante de pensamiento:
Holstica. Caractercas: mentalidad emprica, "trans-personal",
transubjetiva, colaboradora, se promueve la conciencia colectiva y la
comunidad global. Inters: supervivencia de la vida en la Tierra,
adaptacin a la realidad. Cultura holstica.