UNIVERSIDAD AUTNOMA DE CHIAPAS

FACULTAD DE CIENCIAS QUMICAS

CAMPUS IV
LICENCIATURA EN QUMICO FARMACOBILOGO.

MATERIA:
FILOSOFIA DE LA CIENCIA

CATEDRATICO:
LIC. RUPERTO GUZMAN MEZA

TEMA:
FENOMENOLOGIA Y LAS CIENCIAS

INTEGRANTES:
CRUZ CRUZ ALEXA E.
DIAZ CALVO FLOR DE JACQUELINE
GUILLEN VAZQUEZ JODIE NOHELY
RAMIREZ MARTINEZ YAKELIN
RODRIGUEZ MEJIA LUCY DANIELA

SEMESTRE: 2
GRUPO: B

TAPACHULA DE CORDOVA Y ORDOEZ, CHIAPASA 10 MARZO DE 2014

El trmino fenomenologa puede referirse a estos 3 trminos:

Fenomenologa, proyecto filosfico fundado por Edmund Husserl, que

comprende un mtodo y un programa de investigaciones. A este proyecto
filosfico se le llama tambin fenomenologa trascendental;

Fenomenologa, movimiento filosfico amplio con una unidad debatible

ms all de lo histrico;

Fenomenologa, trmino que es utilizado en fsica de alta energa para

describir un tipo de conocimiento que relaciona entre s diferentes
observaciones empricas de forma consistente con la teora fundamental,
pero sin derivar de las observaciones directas de la teora fundamental.

Fenomenologa (ciencia)
El trmino fenomenologa se utiliza para describir un cuerpo de conocimiento que
relaciona entre s distintas observaciones empricas de fenmenos, de forma
consistente con la teora fundamental, pero que no se deriva directamente de la
misma.
Por ejemplo, expresiones algebraicas simples pueden ser usadas para modelar
observaciones o resultados experimentales sobre diferentes longitudes, masas y
escalas de tiempo, a pesar del hecho de que las expresiones en si mismas no
pueden ser derivadas (o an no han sido) de la teora fundamental de dicha rea
de conocimiento.
Otra forma de describir a la fenomenologa es que es un punto medio entre el
experimento y la teora. Es ms abstracto e incluye ms pasos lgicos que el
experimento, pero est ms directamente relacionado al experimento que la
teora.
Las fronteras entre "teora" y "fenomenologa", y entre la misma y "experimento",
son algo difusas y hasta un cierto punto dependen del entendimiento e intuicin
del cientfico que las describe.
La mayora de los cientficos diran que un modelaje fenomenolgico no constituye
un entendimiento del fenmeno, pero tambin estaran de acuerdo en que juega
un papel poco vlido en la ciencia.

La fenomenologa es, en pocas palabras, la ciencia de las esencias puras. Este

movimiento filosfico fue creado por el filsofo alemn Edmund Husserl entre
1918-20, una poca de revoluciones sociales y crisis ideolgicas, que pusieron en
cuestin el capitalismo, el positivismo y el subjetivismo extremo. En medio de tanta
de incertidumbre, Husserl buscaba la certidumbre completa y a propsito cre la
fenomenologa.
En la fenomenologa, el mundo se percibe slo a travs de nuestra conciencia,
excluyendo todo lo externo a nuestra experiencia inmediata. Por eso es la ciencia
de los fenmenos puros. Es decir que no podemos estar seguros de la existencia
de las cosas independientes de nosotros, pero s de cmo se presentan en
nuestra conciencia. Por ende, nuestra conciencia juega un rol activo, dado que no
registra el mundo de manera pasiva sino que lo constituye. Para Husserl y otros
fenomenlogos, el objeto no existe sin el sujeto humano para contemplarlo. Como
slo podemos confiar en la existencia de lo que percibe nuestra conciencia, esta
filosofa pone al sujeto humano en una posicin central y creador del universo. Un
ejemplo comn es si un rbol cae en un bosque y no hay testigos, es como si no
hubiera pasado.
Este mtodo de excluir todo lo que no sea inmanente a la conciencia se
llama reduccin fenomenolgica y tiene como fin llegar a comprender la esencia
pura del objeto, que se conoce como la abstraccin eidtica.
Es una filosofa que estudia las estructuras de varios tipos de experiencia:
percepcin, pensamiento, imaginacin memoria, emocin y hasta actividad
lingstica. Husserl hablaba de la "intencionalidad", es decir que la conciencia es
intencional y se manifiesta en los diferentes tipos de experiencia que ya
mencionamos. Segn Husserl, nuestras experiencias e ideas preceden al lenguaje
y ocurren en una esfera privada e interior. El lenguaje slo da nombre a los
significados que ya existen en nuestra conciencia.
La fenomenologa y la crtica literaria:
La crtica fenomenolgica aspira a la objetividad absoluta y no considera el
contexto histrico o cultural, la vida del autor u otras condiciones de la creacin de
una obra literaria. Tampoco se toma en cuenta la percepcin del lector y el
significado que ste da al texto. La obra es exclusivamente la encarnacin de la
conciencia del autor y el significado nunca vara de lo que el autor tena en mente;
est fijo de una vez para siempre. Por ende, es una crtica no evaluativa y los
intereses del crtico no se manifiestan. El objetivo es slo comprender la
perspectiva interna del autor y las estructuras de su conciencia.

Problemas con la fenomenologa:

Segn otros filsofos
incongruencias:

pensadores,

la

fenomenologa

presenta

varias

La crtica busca ser completamente objetiva, por lo que es demasiado

pasiva y no es en realidad "crtica".

Segn, Husserl, nuestras ideas preceden al lenguaje, pero varios

pensadores no estn de acuerdo y afirman que el lenguaje tambin produce
ideas, dado que nuestra experiencia es social y que no hay un lenguaje
privado ni experiencias puras no contaminadas por el lenguaje. El
significado pertenece a la sociedad.

Otros sostienen que los significados no son tan estables, como dice
Husserl, y que el contexto y el lenguaje influyen en el punto de vista del
sujeto.

La fenomenologa y las ciencias humanas

La relacin entre la filosofa fenomenolgica de Merleau-Ponty y las ciencias

humanas (en particular, la psicologa, la sociologa y la historia) no es artificial ni
forzada, sino que surge de la propia matriz de ese pensamiento, que gira en torno
del comportamiento humano, de la percepcin y del intento de comprender la
realidad de esa estructura nuestra que se ha dado en denominar "ser-en-elmundo". En este texto, Merleau-Ponty seala desde el principio que la
fenomenologa ha tratado siempre de combatir todo irracionalismo y que en ello ha
debido entrar necesariamente en dilogo no slo con la historia de la filosofa en
general, sino con los diferentes desarrollos de las ciencias y, en particular, de las
ciencias humanas. Merleau-Ponty invita, pues, a un dilogo abierto, superador e
"intencional", en el que las ciencias humanas y la filosofa fenomenolgica puedan
compatibilizarse y completarse.
Bibliografa
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La fenomenologa y las ciencias sociales

Una historia de nunca empezar Carlos Belvedere

LA FUNCIONDE LA FENOMENOLOGIA EN LAS CIENCIAS
HUMANAS M. a Carmen L6PEZ SAENZ UNED