El marxismo

Es una doctrina y teora social, filosfica, econmica y poltica ideada por Karl Marx y sus seguidores, la
cual se encuentra slidamente unida a dos ideologas y movimientos polticos: el socialismo y el
comunismo. Como reaccin frente al idealismo de los socialistas utpicos y los anarquistas, Karl Marx y
Friedrich Engels iniciaron durante ladcada de 1840 una renovacin de la ideologa socialista que, con
el tiempo, llegara a influir poderosamente en el desarrollo del movimiento obrero e incluso en el conjunto de
pensamiento occidental.
El marxismo tambin llamado como el socialismo cientfico, se fundamentaba sobre un profundo anlisis
econmico de la sociedad capitalista. Por medio del materialismo dialctico de Hegel, Marx demostraba la
necesidad de las modificaciones histricas en el desarrollo de las formas de organizacin social como
consecuencia de las existencia de contradicciones en los modos de produccin.
La infraestructura econmica explicaba la divisin de la sociedad en funcin de la propiedad de los medios de
produccin y de la fuerza de trabajo por parte de una clasedominante que ejerca el poder sobre otra. En el
caso de la poca tenamos al capitalista-proletario (obrero).
Esta ideologa estableca que la clase obrera desempea en los Estados un papel tan importante como
transcendente, y que la lucha de clases, favoreca el desarrollo de los medios de comunicacin y la evolucin
de la sociedad hacia el fin de las contradicciones y de la explotacin del hombre por el hombre: el comunismo.
Los pensamientos de Marx lograron que la clase trabajadora de las fbricas, ejerciera presin en las
sociedades industrializadas de Gran Bretaa y Alemania, y posteriormente en otros pases.
El marxismo ha tenido una gran influencia sobre los movimientos polticos y sociales, y fue en la Rusia
Zarista de tipo feudal con la Revolucin Bolchevique y ms adelante con los gobiernos de Lenin y Stallin,
donde la Ideologa Marxista-Comunista, tuvo su mayor auge.
El pensamiento de Emile Durkheim.*
En Las reglas del mtodo sociolgico Durkheim pone en prctica la tarea que considera que debe ser la
principal de todos los tericos de la sociedad de su poca, si quieren avanzar en su conocimiento de los
fenmenos sociales: dotar a sus estudios de un mtodo cientfico propio. Ello permitira a la sociologa
constituirse como una ciencia autnoma, de manera anloga a lo sucedido en el campo de otras ciencias
como las naturales, establecidas en siglos precedentes.
Su labor, con respecto a la sociologa, como l mismo dijo, sera eliminar los prejuicios morales, religiosos o
psicolgicos, de tal manera que los elementos de estudio (la sociedad y sus componentes) puedan ser
analizados y entendidos como cosas, como objetos independientes de instancias psicolgicas o divinas.
Para ello habra de enfrentarse a la tendencia de los socilogos de su poca a implicarse en el objeto de
estudio por cuestiones morales, polticas, etc., y a asumir nociones pre-cientficas, comunes sin un anlisis
crtico.
Valora muy positivamente las aportaciones de Comte y Spencer en contra de esta extendida actitud, pero
considera que ni siquiera sus teoras lograron evitar ese tipo de injerencias por parte de otros campos, como
la filosofa o la historia.
La funcin que Durkheim otorga a la ciencia social es substancialmente conservadora: en medio de las
convulsiones sociales de su tiempo, la ciencia social deba dedicarse a comprender la sociedad buscando lo
permanente en medio del cambio, es decir, relaciones causales y fenmenos regulares, para as establecer
leyes que permitieran predecir los procesos de cambio y fortalecer los vnculos sociales: instituciones y
creencias.
La piedra angular de su mtodo sociolgico, la clave para que ste consiga los objetivos que Durkheim marca
sin duda es tratar los fenmenos sociales como objetos.
Augusto Comte
A partir de Augusto Comte. (1850) se pueden distinguir tres orientaciones: Pragmatismo Busca la verdad y
la utilidad y est basado en el positivismo filosfico. Operacionismo Busca investigar los fenmenos sociales a
travs de indicadores medibles y se basa en el positivismo lgico. Behaviorismo Observa
el comportamiento visible y est basado en la filosofa analtica.
Su pensamiento fue ampliamente influenciado por las ideas de Saint Simn[1], y precisamente bajo esa
influencia es que Augusto Comte presenta el positivismo[2], como el camino que orientar la ciencia hacia la
fundamentacin de un nuevo orden social unitario, mediante el mtodo experimental, en el entendido que el
mtodo positivo observa los fenmenos, los analiza y descubre las leyes que rigen sus relaciones.

Cuando se califica a la filosofa comteana como positivista, se pretende identificar el conocimiento humano
con los conocimientos aportados por las ciencias exactas, considerando los fenmenos sociales como sujetos
a leyes naturales invariables.
TRES ETAPAS DEL PENSAMIENTO DE AUGUSTO COMTE El pensamiento filosfico de Augusto Comte
nos muestra la unidad de lo humano y lo social, la unidad de la historia humana como un todo.[3] En este
punto, presentaremos la reflexin filosfica de quin es considerado el padre de la sociologa, atendiendo a
tres etapas en la evolucin de su pensamiento.
En una primera etapa[4], Augusto Comte reflexiona sobre la sociedad de su poca, describiendo como el
aspecto teolgico se encuentra prximo a expirar, de cara al nacimiento de la sociedad cientfica e industrial,
instaurndose la doctrina de la ciencia positiva y la ciencia social.
En la segunda etapa, representada por las lecciones de Curso de Filosofa Positiva[5], se amplia la
perspectiva, y se llega a considerar que el orden social hacia el cual se encamina la sociedad europea, ser
en definitiva el orden social de toda la especie humana, ya que la sociedad europea posee una propensin
universalista.
En esta etapa, Comte desarrolla y confirma la ley de los tres estados y la clasificacin de las ciencias. De
conformidad con la ley de los tres estados, el espritu del hombre habra pasado por tres fases sucesivas, a
saber: Teolgica, Metafsica y Positiva. En la primera se explican los fenmenos atribuyndolos a seres o
fuerzas superiores al hombre; mientras que en la segunda fase, el hombre apela a entidades abstractas como
la naturaleza; hasta que finalmente, en la tercera fase, el hombre se limita a observar los fenmenos y
establecer los vnculos que puedan existir entre ellos, renunciando a las causas de los hechos para enfocarse
en las leyes que los rigen.
Ahora bien, cuando nuestro filsofo combina la ley de los tres estados con la clasificacin de las ciencias,
pretende comprobar como el positivismo va apareciendo en las diversas disciplinas cientficas (matemtica,
fsica, qumica, biologa, etc), y como finalmente se impondr en el mbito poltico, para constituir una
ciencia positiva de la sociedad (la sociologa), la cual deber comprender la totalidad de la evolucin histrica,
y no solamente un elemento aislado.
En la tercera etapa[6], se plantea un fundamento filosfico a la idea de la unidad de la historia humana, a
saber: La nocin de naturaleza humana y social durante el curso de la historia; y en segundo lugar, el
reconocimiento de un orden esencial como sustrato de toda la sociedad. Estas ideas de naturaleza
humana y orden social deben ser lo suficientemente slidas para poder predecir las caractersticas esenciales
del acontecer histrico social.
Podemos entonces afirmar, que la ciencia pensada por Augusto Comte es una ciencia que estudia las leyes
fundamentales de la unidad en la evolucin humana y que descubre el determinismo en el mbito social, ya
que la historia de la humanidad es el desarrollo de la naturaleza humana.
LA SOCIOLOGA COMO CIENCIA SOCIAL En el Cours de philosophie positive, Augusto Comte plantea el
nacimiento de la nueva ciencia que estudiar y describir los procesos de la vida en sociedad. l es
reconocido como el socilogo de la unidad humana, de manera que es la efigie fundadora de la ciencia
positiva. Su objetivo no es otro que limitar la diversidad de las sociedades humanas a un diseo nico,
orientado por la idea de progreso.
No obstante, Augusto Comte reconoci en sus predecesores los aportes que lo llevaron a concebir la
sociologa como ciencia de la evolucin humana. En este sentido, reconoce en Montesquieu, el mrito de
haber esbozado el determinismo en los fenmenos histricos y sociales. Mientras que reconoce en Condorcet
la idea de que el progreso del hombre es el fundamento del acontecer social. Al combinar estos
temas, determinismo y progreso, Comte queda habilitado para postular que los fenmenos sociales se
encuentran sometidos a un determinismo riguroso, que influye de manera directa en el devenir de la sociedad,
de cara al progreso humano.
La sociologa entiende que la conducta de los seres humanos no responde simplemente a las decisiones
intersubjetivas, sino que ms bien atiende a influjos culturales e histricos. Y precisamente, Augusto Comte
fue el primero en valerse del trmino sociologa para describir a la ciencia que descubrira unas leyes para la
sociedad, del mismo modo en se haban descubierto tantas otras leyes para la naturaleza, aplicando los
mismos mtodos de investigacin que las ciencias fsicas.

Derecho objetivo y derecho Subjetivo

El concepto de derecho tiene dos significados diferentes que es menester precisar: el punto de vista objetivo y
el punto de vista subjetivo. Si lo contemplamos como un ordenamiento social destinado a regular la conducta
humana, advertimos de inmediato que el derecho est formado por un cmulo de normas, es decir, de reglas
impuestas a la actividad de los hombres, y a las cuales
deben estos someterse. Si, por el contrario, lo contemplamos desde el fuero interno de cada uno, nos vemos
en posesin de derechos que podemos hacer valer frente a los dems, o sea que el hombre
tiene facultades para obrar y conducirse en determinados sentidos dentro de una cierta esfera.
En el primer caso del derecho objetivo es ese conjunto de normas (leyes, costumbres, resoluciones
judiciales y preceptos doctrinarios). En el segundo.
El derecho subjetivo consiste en las facultades que tienen las personas para actuar en la vida jurdica.
En cambio, el punto de vista subjetivo en el derecho tiene siempre un carcter individual, pues la norma
coloca en manos de una persona una facultad de obrar frente a otras. Esta facultad puede contemplarse: a)
como libertad (es lcito todo acto que no sea prohibido o penado por el derecho); como poder jurdico (el cual
encierra la posibilidad de realizar los actos jurdicos para los cuales tenga capacidad cada persona); y c)
como pretensin (o sea el derecho de exigir de otros el cumplimiento de un deber impuesto por las normas).
El primer aspecto es unilateral; el segundo crea una relacin entre dos o ms sujetos, la cual surge
precisamente a
raz del acto jurdico; y el tercero consiste en la facultad de hacer efectiva la consecuencia de esa relacin,
exigiendo de otros la conducta a la cual se han obligado o que una norma les impone.
El derecho subjetivo puede definirse, por lo tanto, como el conjunto de facultades que una persona tiene para
obrar lcitamente, a fin de conseguir un bien asegurado por una norma jurdica natural o positiva.
Se trata siempre de una facultad, es decir, de una prerrogativa otorgada o reconocida a las personas, que
stas tienen en potencia, y cuya utilizacin queda librada a su voluntad discrecional.
Esta facultad lleva implcita la posibilidad de ejercerla, pero no debe confundirse con el acto mismo de llevarla
a la prctica.
Tal prerrogativa es inherente a la naturaleza misma del hombre. El derecho no puede ni pretende imponer una
determinada conducta: se limita a sealar la que estima conveniente y a castigar la que considera nociva. Y
ello se explica, pues el hombre es un ser
dotado de voluntad y de razn, cuyos actos conscientes derivan del empleo de su libre albedro, que
el derecho no podra nunca
suprimir.
Interesa remarcar que estas nociones de derecho objetivo y derechos subjetivos no son antagnicas sino por
el contrario se corresponden y exigen recprocamente. En efecto, el derecho objetivo consiste en
un ordenamiento social justo. Pero por eso mismo, es decir, en cuanto justo, ha de reconocer a las personas
humanas la posibilidad de obrar en vista de sus propios fines.
De aqu se sigue que el derecho objetivo existe para el derecho subjetivo, y a su vez ste encuentra en aquel
la fuente inmediata de su existencia. Y dcimos inmediata porque la mediata es la naturaleza racional del
hombre que lo provee de la inteligencia, voluntad y libertad por las cuales el sujeto, conoce, quiere y obra.
Las ramas del Derecho
La gran divisin tradicional del derecho distingue entre el Derecho Pblico y el Derecho Privado, conocida ya desde
el antiguo Derecho Romano. Segn la definicin de Ulpiano, contenida en el Digesto de Justiniano, el Derecho
Pblico hace referencia al estado de la cosa pblica de Roma, mientras que el Derecho Privado, se refiere al

inters de los particulares. O sea, que el primero haca referencia a la estructura y organizacin estatal, y a las
relaciones del estado con los particulares, cuando ejerce su accin investido de imperium, o sea en un plano de
jerarqua superior, por ejemplo, cuando impone un impuesto.
En el derecho Pblico las partes de la relacin no estn en plano de igualdad. O sea, una de ellas est subordinada
al poder de la otra. Por ejemplo, cuando el estado en ejercicio de la funcin pblica integra la relacin. En el
derecho laboral, se considera que el empleador posee la autoridad necesaria, para imponer al trabajador ciertas
condiciones laborales, a las cuales el trabajador debe subordinarse. En los casos en los que el estado acta no
como rgano de poder, sino en un plano de igualdad jurdica, por ejemplo si constituyen una empresa, intervienen
las normas de Derecho Privado. En ste, predomina ms la libertad de las partes, dentro de los lmites legales,
para establecer las condiciones de la relacin.

En definitiva, sin entraar una divisin tajante podramos decir que cuando valores superiores de justicia se hallan
involucrados, y el estado impone ciertas pautas a la que los sujetos del derecho deben ajustarse estaramos en el
mbito del Derecho Pblico, integrado por las siguientes ramas: Derecho Administrativo, Derecho Constitucional,
derecho Penal, Derecho Procesal, Derecho Laboral y Derecho Tributario.

Derecho Privado comprende el Derecho Civil y el Derecho Comercial.

El Derecho Constitucional, formado por las normas contenidas en la ms importante de las leyes de un estado, ya
que ninguna otra puede contradecirla, so pena de ser declarada inconstitucional, trata de la organizacin de los
poderes del estado, de los derechos y deberes de los habitantes y de una serie de declaraciones sobre las bases
en las que se asienta la organizacin poltico-jurdica y social de la nacin.

El Derecho Administrativo, es el conjunto de normas que regulan el funcionamiento del estado como poder
administrador, entre los distintos rganos administrativos, y su relacin con los particulares. Esta rama surgi con la
Revolucin Francesa.

El Derecho Penal, comprende las normas que regulan las conductas punibles de los habitantes, aquellas que se
consideran delictivas, para las cuales las normas jurdicas tienen prevista una sancin. La tipicidad de las normas
penales es un rasgo caracterstico, ya que para que una conducta sea susceptible de sancin penal, debe coincidir
plenamente con la descripta por la norma, sin poder aplicarse la analoga.

El Derecho Procesal, contiene las normas a las que deben ajustarse los procedimientos a seguirse en el ejercicio
de una accin ante los tribunales judiciales, como modos de presentacin o plazos, y aquellas reglas a las que los
jueces deben ajustarse para aplicar el Derecho en sus sentencias.

El Derecho Civil, regula las relaciones entre particulares, ya sean personas fsicas o jurdicas, o el propio estado,
cuando no lo hace en ejercicio de su poder como autoridad pblica. Es la ms utilizada entre las ramas del derecho
ya que comprende las relaciones patrimoniales, personales, de vecindad, de familia, de derecho sucesorio, etc.

El Derecho Comercial, o Mercantil, se encarga de regular la actividad de los comerciantes, y sus relaciones
comerciales, denominadas actos de comercio.

El Derecho Laboral es el que se refiere a las relaciones entre los patrones y sus empleados, fijando sus deberes y
derechos recprocos, as como la proteccin de la parte ms dbil de la relacin: el trabajador.

El Derecho Internacional Privado trata de la regulacin de las relaciones entre particulares, con domicilios en
diferentes pases, o hechos acaecidos en diferentes estados.

El Derecho Internacional Pblico, rige las relaciones entre distintos estados u organizaciones internacionales